《大街》中的系女性形象分析提纲

《大街》中的系女性形象分析提纲（共5篇）

《大街》中的系女性形象分析提纲 篇1

On the New Woman Image of Main Street from a

Feminist Point of View

Carol Kennicott, a new woman who fights against the patriarchal dogmas by doing a series of things, such as leaving to Washington, teaching her daughter to be independent, still holds the hope of rebuilding the small town.I.Introduction

II.The Influence of Feminism on the Creation of Main Street

A.Feminism

1.Development of Feminism

2.Historical Division of Feminism

B.Simone Beauvoir’s Feminist Ideology

C.The New Woman

III.Carol’s New Woman Image

A.Carol’s Resistance Against the Patriarchal Dogmas

B.Carol’s Romantic Thought

C.Carol’s Unconventional Thought

IV.Conclusion

《大街》中的系女性形象分析提纲 篇2

1 女性消费心理分析

1.1 感性消费

大多数女性在消费中具有一种冲动意识, 尤其在琳琅满目的消费品面前, 往往难以控制自己的消费欲望, 盲目购进大量并不急需或者可有可无的物品。在市场营销中, 针对女性消费者, 可充分利用这种性别化消费特点, 通过运用恰如其分的语言形式, 以情动人, 打动女性消费者, 并激发她们的购买欲, 较好地实现商品的促销, 并实现销售额的提升。尤其对女性服饰及女性化妆品等, 大多数女性往往在进行这两方面的消费时, 更加感性, 很多女性会仅因衣服的款式比较新颖、色彩搭配比较时尚, 或者整体风格比较得体、比较具有品味等, 便毫不犹豫进行购买。在女性化妆品上, 我国女性由于更青睐天然植物成分的化妆品, 因而, 往往在导购的“循循善诱”下, 很容易产生消费欲望, 对导购推荐的天然植物成分的化妆品迅速进行购买。以上两种情况均体现和说明了女性在消费中具有很强的感性色彩。

1.2 讲究实用性

部分已婚女性在购买物品时, 往往还会考虑物品整体的实用价值, 对于形式美观但缺乏实用性的物品, 往往会慎重权衡。尤其是女性在购买一些生活日用品时, 往往会从物品的质量、功用以及使用时限等方面进行综合考虑, 并通过与其他同类物品进行反复比较后, 才最终决定确定是否购买。对一些样式新颖, 但使用价值不高的物品, 她们一般会将其排除在购买范围之外。以购买衣架为例, 虽然物品小、价格低, 但女性消费者也一般不会盲目选购颜色漂亮、样式好看的衣架, 而是通过将所有的衣架进行认真比较, 最终选定自认为最物美价廉的一款。

1.3 注重个性色彩

随着时代的发展, 现下的女性消费者较之前的女性消费者的消费观念有了很大差别, 尤其是一些年轻的女性消费者, 在购买物品时, 往往对物品的款式特别讲究, 对于一些新颖的、有特色的物品会尤为青睐, 尤其是衣饰。当下很多女性还有阅读“时尚女性杂志”的习惯, 对于流行的服装款式、流行的服装色彩, 都比较留意, 这使她们在消费时, 往往比较挑剔, 对于陈旧的衣服款式, 往往不会考虑购买, 而对当下流行的, 尤其是具有自身特色的服饰, 一般优先考虑, 这可以很好地满足她们追求时尚的心理, 以及表达个性特点的强烈愿望。

1.4 盲从和攀比心理

鉴于女性的性别特点, 很多女性喜欢相互之间品评各种物品, 对物品从整体到细节会一一进行评价, 这一习惯对国内外的女性消费者而言, 是基本相同的。通过品评, 筛选出一些她们共同认为有价值、值得购买的物品, 然后每个个体女性会抛却个人最初的消费想法, 而尽力购进这些物品, 这实际上也基于女性的一种攀比心理, 很多女性对于其他女性拥有的东西, 往往会不自觉产生一种购买欲, 尤其是对于能体现自身品味以及审美眼光的物品, 有时甚至不惜血本进行购买。另外, 女性在购买物品时, 还往往存在一定的盲从心理, 往往认为大多数人选购的物品更值得购买, 在这种趋同心理下, 往往会盲目选购同类物品, 无形中扩大了自己的消费需求。

2 广告对女性消费心理的影响

随着信息化时代的到来, 女性在进行消费时, 受到更多因素的影响, 尤其以各种媒体形式大量存在的广告, 对女性的消费观念和消费心理产生了很大影响。

2.1 广告塑造和改变着女性的消费观和审美价值观

首先, 鉴于女性性别中具有的感性成分, 在消费中往往会受到外界因素的左右, 广告这种广而告之的消费导引形式, 对女性的消费观起着不可低估的重要影响。广告通过长期对女性消费者的耳濡目染, 使得女性在购买物品时, 无意识会优先选购广告中的产品, 或者以广告产品作为购买标准, 不自觉选购与广告相同或相似的产品类型, 以满足主观认为的安全购买愿望, 这充分体现了广告在当下女性消费观念方面的强大影响力。其次, 女性还会在广告长期的熏陶中, 彻底转变旧有的审美观念, 片面认为当下广告中大量渲染的审美倾向就是最正确的, 从而对自己从内到外进行改变。比如, 曾经风靡全球的以瘦为美的社会时期, 便是借助大量广告无处不在、无时不在的渲染让女性树立起了追求苗条的审美观。尤其部分国内女性对国外女性的审美倾向十分看重, 往往以国外女性的消费审美观念为标准, 在这种源自西方的瘦身热潮下, 大量的瘦身药物、瘦身体育仪器, 以及瘦身活动便借助广告传播开来, 很好地适应和满足了女性的审美心理和审美需求。这种情况也体现出不同国家的广告也会相互产生影响, 对女性的消费观念和审美观念产生互动式作用。

2.2 广告改变着女性消费者的消费心理和消费观念

随着时代发展, 女性在消费行为上, 有了更独立的意识和追求。广告的日趋发展, 某种程度上对具有自我判断意识的女性消费接受心理产生了重要影响, 并逐渐改变着女性的消费观念和心理。主要体现在:1) 女性消费需求日趋时代化。广告的存在, 拓展了女性的购买视野, 并帮助女性很好地把握了时下消费的流行元素, 使得女性的消费观念不再闭塞, 而是借助丰富的广告, 逐渐与时代发展和大众消费情况保持同步, 充分满足了女性追求时尚、把握潮流的愿望;2) 女性消费需求日趋多样化。广告的丰富多样, 使得女性的消费需求同步多样化。首先, 对于同类产品, 她们会根据不同时间段的心理, 进行多样化挑选;其次, 广告的存在, 让她们逐渐了解到一些新型的产品, 并产生丰富日常消费形式, 扩大消费种类的欲望, 这也使得她们的消费需求逐渐多样化;3) 女性消费需求日趋层次化。经济的不断发展也不断改变和丰富着广告内容, 现有的广告不仅有对消费物品进行宣传, 而且还有对消费场所、消费活动的宣传, 在广告的多方位作用, 以及人们生活水平不断提高的情况下, 女性的消费欲望不断增大, 部分女性开始考虑提高消费层次, 除购买日用消费品, 满足基本的生活需要外, 她们也逐渐认可更高的精神层次的一些消费, 以不断丰富自己和家庭的生活, 提升生活品质;4) 女性消费需求更具发展性。同类产品相关广告的更新换代, 也随时对女性的消费心理进行着改变。女性消费者已逐渐适应广告对自己消费观念的引导, 习惯随着广告倡导的消费内容的变化, 随时改变自己的消费观念和消费需求, 这充分体现了广告对于女性而言, 已深入人心, 广告已具备长远时间内对女性消费者的引导力。

3 广告中女性形象对女性消费心理的影响

3.1 广告中女性的特点

广告中的女性形象从外表而言, 往往都是美丽、时尚、迷人, 富有魅力和个性的, 是能很好地满足女性消费者眼球的。从身份上而言, 广告中的女性往往都是当下比较具有影响力和感染力的一些明星, 由于很多人会不自觉对明星具有一种崇拜心理, 因而很容易受到她们在广告中对于消费品的宣传影响, 无论国内外的女性, 尤其是一些国际巨星, 她们一般有更强的影响力。如赫本对范思哲服饰的宣传力, 直到今天还是得范思哲服饰具有长盛不衰的品牌影响力。再次, 广告中的女性因与产品具有很好的贴合关系, 很容易让女性消费者扩大想象, 希望自己也能与明星一样与产品产生很好的互动关系, 从而产生消费欲望。

3.2 广告中女性形象对于女性消费者的影响价值

首先, 广告中的女性形象可以很好地诱导女性消费者的注意力。由于广告中女性往往具有迷人的形象, 很容易让女性消费者产生羡慕心理, 并不自觉将自己幻化成广告中的女性形象, 从而对广告中的产品产生购买欲望, 并在广告一定时间的作用后, 很容易将这种想法付诸于具体行动, 产生实际的消费活动。其次, 广告中的女性形象可让女性消费者对广告中的产品产生认同感。如果广告中的女性与广告产品具有很好的融合力, 将会直接使女性消费者对产品产生认同感, 并不由改变旧有的对同类产品的消费观, 而趋向女性代言的广告产品。再次, 广告女性可直接激发女性的购买欲。如果广告中女性代言的产品, 恰恰是女性消费者希望购买, 且当前存在一定矛盾心理的产品, 则更容易激发女性的购买欲, 并最终实现对广告中产品的购买。

4 结论

女性消费者是当下具有较大消费需求欲的群体, 应充分了解和把握女性消费心理, 有的放矢地引导女性进行消费, 并通过不断扩大女性消费者的购买力, 来促进整个消费市场的活跃。当下广告对于女性消费者的消费心理具有很大的影响, 如果能充分发挥和利用广告作用, 尤其是广告中女性形象对女性消费者的感染力, 将可以更好地提高女性消费水平, 并在一定程度上通过刺激我国的消费市场, 促进我国整个经济的良性发展。

参考文献

[1]瞿文盼.解读电视广告中的女性形象[J].作家, 2009 (2) .

[2]何静.女性消费心理与广告中的女性形象[J].南都学坛, 2007 (2) .

[3]陈真.女性消费心理研究[J].今日南国 (理论创新版) , 2008 (8) .

[4]季超.女性消费心理与广告策略分析[J].商业文化 (学术版) , 2008 (8) .

圣经中的女性形象分析 篇3

关键词：圣经；女性；形象分析

男性能够主导这个世界，女性也可以完成拯救世界的责任，神灵也不是按照一个方式来做事。。女性要在生活中鼓励男性，因为当男性怯懦不自信的时候女性过多的是进行苛责，人在性格上有缺陷很正常的，女性在生活中的责任是帮助男性或者说是帮助他人改正和克服，不是高高在上的不可一世。

一、圣经中的女性形象

（一）正面女性形象

爱国的女性，在对女性的介绍中有一位爱国的女性形象，就是底波拉，底波拉的真正含义是“蜜蜂”这也预示着在今后他会像蜜蜂一样来为上帝辛勤的劳动。她也是神为以色列兴起的士师，或是叫拯救者，在整个世师中是唯一的一个女性形象者，关于她的背景知道她是拉比多的妻子，根据她的名字我们知道她是一个爱国的先知，对于国家有很大的热情，一方面为同胞辛勤的劳动，尽自己最大的努力来拯救这个国家和国家里面的人民，同时也有另外的一面行像像蜜蜂一样用致命的毒针去对付敌人，不惜付出自己的生命。迦南人的失败就是最好的证明。生物学家曾经这样说过：“在科学证明中有一个比较古老的说法就是，在动物的世界里，蜜蜂是最高等级是动物。”因此可以证明的是底波拉在旧约中是所有的女性中最为突出的。

底波拉好像天生是一个女強人，当她出现的时候，他是以色列人的一个士师。她所住的地方是法莲山地拉玛和伯特利的中间地段，所有的以色列人都会到她那去听听他的判断。感觉她就是一个天生的领袖，这也是她与生俱来所拥有的气质。甚至于她的名字都盖过她的丈夫还有当时和她一起作战的男士。她可以主动的进行军队的调动还可以分派将军巴拉带领着士兵兵和迦南人耶宾打仗，并且在里面进行预言巴拉会获得胜利。但是这个将军却胆小如鼠说：“你若同我去，我就去，你若不同我去，我就不去。”底波拉说：“我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀。因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。

在她的身上我们看见了一个女性领导者的：智慧、果敢和能力。很多人都说圣经在很大的程度上是丑化了女性，其实也不是这样，作者描述了这样的一个以色列民族女英雄的形象就是对这个现象最好的反驳，在她身上我们更多的看到了男性的果敢。当统帅巴拉面对战争时候的怯懦和不自信，她没有进项苛责，反而是去体恤和鼓励，最后拯救了整个国家。

（二）反面女性形象

乖张的耶洗别，耶洗别的本意是贞洁，但是让人感觉讽刺的是，她所做的事情和她的名字是有悖的，因为她的一生可以说是劣迹斑斑的，所以在西方的世界当中她也被喻为无耻的恶毒女人，同时也成了淫妇的代言词。

耶洗别是以色列王的妻子，同时也西顿王的女儿。其性情乖张，为人阴险强悍，对待人没有爱心，在进行暴力统治的时候，导致夫妇双亡。在亚哈王统治的期间，她崇拜异教神的庙宇，残忍的杀害上帝的那些先知，对著名的先知以利亚进行迫害，并要置其死地。她还为丈夫进行出谋划策，对平民财产也要进行霸占，最典型的事例就是他霸占拿伯德的葡萄园。

耶洗别和亚哈的这种倒行逆施的行为，让天下人愤怒和怨恨，所以在她儿子当政期间，起义军的首领耶户率下属攻入王宫，耶洗别也被人从窗口扔下去摔死，这也是罪有应得。耶户大力清除了异教崇拜，并成为了以色列王。

二、女性人物观点

我们在进行圣经阅读的过程中就会发现一个规律上帝是一男性的形象来出现的，耶稣在叫上帝是“天父”或者“父神”一直以来大家都对上帝的性别进行猜测，其实所有的神的形象都是人依照自己的形象来进行划分的，也可以说无论男女都是神的形象，即使男女有性别的划分，在这里也就是说神是没有性别的区分。

在男权主义社会中一直以来认为上帝是男性的，但是如果用这个方法来打压女性是错误的，当上帝在创造亚当和夏娃的时候，用男人的一条肋骨来对女性进行创造，不是用男人的头脑，因为这样可以控制男人，也不是用男人男人的脚制造的，那样会被男人蔑视，女人是出自男人身体的一侧，所以男女之间是相互平等的，所以男人要保护女人，肋骨离心脏是比较靠近的，那么女人就是男人的所爱，在这里面充分的体现了男女平等。在《旧约》中的女性平等是体现在上帝给亚当配一个妻子，不是两个，就是一夫一妻的制度，后来出现了一夫多妻，但是这样的一夫多妻是有争端不和睦的。对于女性来说还是很平等，在旧约里面充分的体现出对女性的尊重。让他们和男人一样拥有平等的权利来进行竞争。

三、结语

我们用文化的视角分析《圣经》中的女性文化观，通过分析清楚的看到，其实在整个圣经当中对于女性有了更多的贬低和赞扬，这也折射出来男人对女人的矛盾心理，他们在生活的过程中更加向往女性更多展现出温柔善良的一方面，但是在这个过程中害怕女性的智慧勇敢超越男性，威胁男性统治地位。

参考文献：

[1]吴钰.浅析《圣经》中的经典女性形象[J].安徽文学（下半月），2014（11）：257-258.

《大街》中的系女性形象分析提纲 篇4

冯梦龙出身于富裕的仕宦家庭, 然由于时局原因等, 大多数时间过的是穷困潦倒的平民生活。且科举之路坎坷, 冯梦龙满怀的治国之志未能在官场施展, 官场上的挫折才使得冯梦龙将精力倾注于历史小说和言情小说的创作上, 以及很多传记、演义、解经、纪史、修志的著作, 而其中以选编的“三言”影响最广大、最深远。除了官场经历的影响之外, 冯梦龙所经历的一段恋情也对他影响颇深。冯梦龙衷情苏州名妓候慧卿。候慧卿曾在冯梦龙仕途不顺家中著书时, 帮他收集民间文学资料, 二人以才子佳人的模式相处, 情深意浓。据《冯梦龙与候慧卿》中的猜测, 候慧卿因为冯梦龙贫困潦倒无法维系两人的恩爱生活嫁人离去, 直接改变了冯梦龙对待爱情的态度, 使得他从一位游戏青楼的浪子直接变为绝迹于青楼的痴情者。也让冯梦龙加深了对于一些处于社会底层民众的了解, 更让他对于底层女性较之同时代的人多了一些同情和尊重。

“三言”中, 正是基于这种了解、同情和尊重, 使得冯梦龙得以以一种全新的角度来看待女性的问题, 譬如恋爱情感、婚姻自主、女性意识, 使得“三言”中的女性形象更为生动且具有解放意义。

二、“三言”爱情小说中的女性形象

(一) 妓女形象。

妓女, 可以说是非常特殊的社会群体, 她们本身处于社会的底层, 需要逢迎上层社会的喜好生活, 但同时, 因为她们的存在违背了封建伦理道德, 即便遭际可怜, 也鲜少得到尊重和同情。也因此, 以妓女为原型的文学创作日渐繁荣, 从唐传奇中仅仅追求爱情的妓女形象到后来趋向于展现她们的人性觉醒, 再到体现她们的人格尊严和聪明才智, 妓女形象在文学流变过程中日趋成熟, 成为古典文学的一抹特别的风景。“三言”中的妓女形象的塑造就非常引人注目, 而这其中, 妓女形象在大体上被分成了两类:一种是自身行为不端, 不思进取, 只希望依附男人而活, 如《新桥市韩五卖春情》中的放荡型妓女韩金奴。小说中, 韩金奴虽然不住在妓院中, 但却是一位地地道道的妓女, 她的主要性格特征是放荡不堪、谎话连篇、重财轻义、唯利是图, 而更为具体的表现就是会勾引男人、善于索要钱财、对人没有真感情。她看重的并不是某个人和对其的感情, 而是钱财和利益, 以及自己能够享受的物欲。她在吴山病中时还与他一起喝酒勾引他, 最终使得吴山几乎丧命, 而自己也被吴山厌弃。另一种则是自立自强, 才智聪颖, 果敢的让后世赞叹, 如《赵春儿重旺曹家庄》中的壮志型妓女赵春儿。她了解仕途险恶, 因此劝丈夫激流勇退, 这种果断即使是很多男子也要自愧不如, 这种当机立断的做法不仅使得曹可成保全性命, 更赢得了美名和百姓的赞誉。可以说若是没有赵春儿, 就没有曹可成翻身的可能。在赵春儿身上, 可以看出冯梦龙的欣赏, 真正应了小说开头的那一句“有志妇人, 胜如男子。”可以说, 在“三言”中, 冯梦龙塑造的妓女形象大都有情有义, 有主见, 追求自由和人格尊严, 这种偏向性应是受冯梦龙自身爱情经历的影响。

(二) 闺阁女子形象。

就中国古代的环境来说, 女性无疑是受到压制的, 而文学作品中, 作家通常喜欢让闺阁女子以美貌、热情、敢于追求爱情的形象出现。尤其是闺阁女子本性被封建礼教压制, 但因为受过一定的文化教育, 所以更容易接受新事物, 在遇到爱情之后爆发出炽热的激情和勇于追求、勇于反抗的叛逆精神, 这也使得她们成为封建礼教道德的反叛代表。同样, 冯梦龙对这种形象也非常青睐, 在“三言”爱情小说中多次涉及。在此, 笔者将其中的闺阁女子分为两类, 一种是大家闺秀型的女子, 父亲在朝为官, 有钱有势。如大家闺秀的典型形象———莺莺。“在追求过程中表现出来的主动、大胆和泼辣, 使许多男子也自愧弗如。”当莺莺知道恋人被逼着另定亲事之时, 先是果断将事实告诉父母, 后来更是一纸诉状将张浩与自己不经父母之命媒妁之言私自终身的事情告官。与其他版本中, 张生考中状元两人成婚的故事不同, “李莺莺并未借助‘才子及第, 奉旨成嫁’的规格来为自己的爱情寻找归宿。”而是凭借自己的聪明才智为自己赢来了爱情归宿。小说中莺莺的大胆与热情, 聪颖与果敢让人印象深刻。另一种是小家碧玉型女子, 她们相较于大家闺秀来说, 所受的束缚较少。因此, “她们敢爱敢恨敢妒敢怨, 敢于执着追求婚姻幸福, 性格直率外露, 形象更鲜明生动。”她们对爱的追求也更为执着, 同时, 心地善良到有时堪称软弱。譬如《金玉奴棒打薄情郎》中, 金玉奴的直率无比, 敢说敢言, 敢爱敢恨, 在痛打薄情郎的地方体现得淋漓尽致, 完全体现了其怨恨分明的性格。但同样, 在遭受丈夫狠心的谋杀之后, 竟然还在撮合之下与其和好, 这本身也是其性格过于善良甚至软弱的体现。“三言”中许多出身平民的女子, 直率真挚, 爱恨分明, 对待爱人有情有义, 处事自有自己的原则和道理, 可以说她们是代表了新兴市民阶级的审美的女性形象。

(三) 鬼神怪异女子形象。

“三言”并不像《聊斋志异》中, 经常出现狐女、妖魅、精怪、鬼女等女性形象, 但是“三言”中有涉及到鬼神怪异的现象, 并且涉及到鬼魂的报恩和报仇行为。冯梦龙说:“天地若无情, 不生一切物。一切物无情, 不能环相生。生生而不灭, 由情不灭故。四大皆幻设, 惟情不虚假”。应该说, “三言”的爱情小说中之所以会有这种死而复生以及鬼魂报冤的描写, 正是受作者“情真”观念的影响, 而这恰好衬托出女性形象恩怨分明、至情至性的性格, 也是为了增添故事的曲折, 赞颂矢志不渝、生死相许的爱情。如《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙, 鬼魂救情郎, 明显超出一般的情女范畴, 她身上体现出“至情”二字, 可以称得上是情痴。

三、“三言”的不足

冯梦龙在“三言”中塑造了多个性鲜明的女子, 她们勇于追求自己的幸福, 大胆挑战封建道德, 追求男女之间的真挚感情, 哪怕因此付出生命也在所不惜。这正证明了作者肯定男女之情存在的合理性和建立在感情上的婚姻。“三言”在作者冯梦龙的文化观念和审美的影响下, 与传统文化中对待女性的态度明显不同。冯梦龙在“三言”爱情小说中通过对一系列鲜活生动的女性形象的塑造, 描绘她们对封建礼教道德的反抗, 展现了这些女性形象丰富而饱满的性格特征, 鲜明而独特的个性魅力。

但同样, 我们也应看到“三言”作品中的不足之处。冯梦龙深受当时社会现实的束缚和影响, 即使他力图突破传统礼教的束缚, 但由于时代和自身的限制, 他不可能做到以突破时局的眼光来进行描写, 也不可能完全突破封建礼教的束缚。因此, 他的作品中就存在了许多不足, 许多故事的结局, 为了符合世人对于大团圆结局的喜好, 不惜改变故事本身的韵味, 生硬地给一个大团圆的结局。同时, 许多故事中仍然存在因果循环, 天理昭彰报应不爽的虚无说教, 以便符合时人的认知。因此, 小说中有许多故事就落入俗套, 甚至宣传和维护了封建礼教道德。因此“我们可以注意到它的市民精神和进步倾向, 但决不能夸大它, 并因此掩盖其对传统伦理价值的理性认同”。

参考文献

[1]魏颂芳.浅谈“三言”中的女性形象[J].牡丹江教育学院学报, 2007

[2]马爱萍.谈“三言”爱情小说中的女性形象[J].重庆交通大学学报, 2010

[3]郝文静.李渔拟话本小说中的女性形象研究[J].浙江师范大学, 2009

[4] (明) 冯梦龙.情史·龙子犹序[M].长沙:岳麓书社, 2000

黄春明小说中的女性形象分析 篇5

关键词：黄春明 ； 女性形象

黄春明小说中的女性虽然地位卑微，命运悲惨，有着自身的局限与狭隘，但也不乏人性的善与美。他于平静的叙述中蕴藏着生命的张力，让人体味到女性独有的温柔与坚韧。

一、生存困境

《看海的日子》中主人公白梅出生在一个贫穷偏僻的乡村，八岁时便被送人，十四岁时被养父卖去做娼妓。从小她便受尽嫖客的欺凌、鸨母的侮辱和养母的压榨，几乎没有感受过温暖。但黄春明写女性的悲惨并不只从家庭的小环境入手，而是从整个社会解释其悲剧命运的根源。不论是生母家还是养母家，都是挣扎在生存边缘的底层人民。连最基础的生存都保障不了，何谈尊严与独立？当白梅长大回到家乡时，家乡贫穷依旧，整个山村多灾多难，大哥因病躺在床上，膝下仍是一群嗷嗷待哺的孩子。如若不能脱贫，白梅的悲剧难免重演。黄春明对小人物的塑造并不在于对其悲惨命运浓墨重彩的描写，而是更深刻地揭示了悲剧产生的深层原因——贫困。

黄春明其他小说中的女性也面临同样的生存重压。《儿子的大玩偶》中阿珠因为生活的窘迫差点儿打掉腹中的孩子，在大热天为了补贴家用还要背着孩子帮人洗衣。《苹果的滋味》中阿桂辛苦拉扯着几个孩子，在得知丈夫出车祸时手足无措。女儿阿珠更是做好了当养女的准备，生活的艰辛让她过早地成熟，尚幼的她已有的这份悲壮的自我牺牲让人心疼。黄春明笔下的小人物大多数为了生存努力工作，却仍然改变不了自己的处境。生存的努力更加衬托出生命的悲哀与无奈。

二、刚柔并济

黄春明笔下的女性虽然面临着生存困境，但她们身上仍闪耀着善与美的光辉，她们不乏温柔，但面对生活的残酷也不会一味的逃避与顾影自怜，自有女性的坚韧与勇敢。

白梅虽然缺乏爱与关怀，但她并不吝啬爱的给予。她照顾小姐妹莺莺，在遇见丑陋的兔唇男时为莺莺解围，在看到莺莺有了好归宿时打心眼里为莺莺感到欣慰。她虽然受尽养母一家的压榨，但在养母落泪时仍于心不忍反过来请求其原谅。作为女子，她也会动情。在遇见肌肉发达，有着整齐洁白的牙齿和清爽目光的老实人阿榕时，她对这个男子产生了好感并选取他作为自己孩子的父亲。生母抛弃了自己，但看到大哥的惨境时她仍毫不犹豫地拿出多年积蓄为其医治。对于爱的人她不乏柔情，但面对生活的挑战时她也毫不畏惧。面对嫖客的侮辱，她表面的顺从何曾不是另一种无声的反抗？她也有自己的主见，在找到阿榕后毅然选择从良。

《儿子的大玩偶》中阿珠亦是一个温柔的妻子。对于丈夫她有着涓涓细流般的体贴。她会在大夏天日日为丈夫准备好解乏的姜母茶，即使吵架时依旧如此。但她并没有因为自己女性的弱势身份而抱怨，她为人洗衣分担生活的重压，和丈夫一起努力地改善生活。《苹果的滋味》中阿珠自幼便尝到了生活的艰辛，作为姐姐她尽力照顾弟弟，虽然害怕被送人但为了整个家庭她心中早就做好了准备。

黄春明笔下的女性形象有着水一般的温柔，她们贴心照料身边之人，为他们送去温暖。但温柔不同于软弱，这些女子的温柔之外自有一番坚韧。

三、救赎与独立

黄春明笔下的女性形象虽然社会地位卑微，但是她们却没有丧失高贵的灵魂。白梅不甘心嫁给阿妈介绍的拉牛车或补破锅的男人，在兔唇男人吻了她之后刷牙刷了十几遍。她不甘心就这样沦落下去，她明白，能救自己的只有自己。在抱着莺莺的孩子逗他唱歌时，她的心中也有了要一个孩子的念想。因为，只有自己的孩子才会让她在这世上拥有一点儿什么。这也是她继续活下去的动力。最终她通过自己的智慧帮乡亲们提高了番薯的市价，并凭借着对家人无怨的关怀，赢得了村民们的尊重。污浊的环境中她并没有放弃自我，压抑多年后她终于做出了勇敢反抗。

但包括白梅、阿珠等女性在内，她们都未曾做到真正的独立。白梅虽然有意救赎自己，但是她的希望仍是寄托在一个男孩身上的。但是对于一个生来就没有父亲的孩子，白梅潜意识里也有无奈和恐慌，她心底还是有着深深的自卑。白梅为生存舍弃了爱情而转化为对孩子的强烈渴求，这在中国传统里是很常见的，女性被深深压抑而熄灭了心中对爱情的渴望，久而久之，母亲的身份被强化，似乎一切的希望都寄托在了孩子身上，“母凭子贵”成了一种传统。但是这样一来反而把女性的命运与男性绑得更牢靠了，女性很难做到真正的自我独立。白梅的未来该何去何从呢？这个注定没有父亲的孩子到底是幸或不幸呢？白梅又真得能凭借这个孩子改变自己的命运么？白梅的行为难免有一种破釜沉舟的悲壮情怀。

不仅白梅如此，《儿子的大玩偶》里的阿珠也是如此，她只能依靠着丈夫而生存，甚至无法自主地决定腹中孩子的去留。若不是父亲的一场飞来车祸成了福，《苹果的滋味》中的阿珠也免不了被送给别人的命运。黄春明笔下的这些女性终究无法自主掌握自己的命运，永远无法真正彻底地被救赎，这也是底层女性的可悲可叹之处。

黄春明笔下的大多数女性虽然地位卑微，受到欺凌与侮辱，但她们在面对生活的无底黑洞，面对命运的洪荒未定时，并未有过人格上的屈服。这些小人物虽然命运悲惨，但高贵的是那颗敢于反抗的灵魂，是平等的人格。即使白梅有着那样受人鄙弃的职业，但她也有救赎自己的可能，小人物的不屈更因悲哀的命运而显得悲壮。

参考文献：

[1]李娟.评《看海的日子》的底层意识.[J]文艺理论，2009（2）.

[2]许瑶.共同关注下的他者形象——试比较白梅、貞贞女性角色主体性的缺失.[J]河南社会科学，2008（7）.