民族村 教案（通用8篇）
民族村 教案 篇1
《民族村》主题活动总结与反思
《民族村》主题活动总结与反思：
一、创设民间艺术氛围，幼儿在充满民间艺术氛围的环境中，通过与环境和
材料的合作，从中他们受到了民间艺术美的熏陶，萌发初步的感受美和表现美的情趣，调动了幼儿参与活动的积极性、主动性和创造性。将民间艺术教育与教学活动有机相连。如：在“民族花伞”这一主题中心活动中，让幼儿画《美丽花伞》，有意识地在教师环境中放置美丽的民族花伞，使幼儿在活动画中观察其特征、花纹的装饰，激发幼儿绘画地兴趣，由于有了环境的感染，幼儿在绘画时，用不同的民间色彩将民族花伞打扮的特别漂亮。
二、萌发了幼儿初步感受美的表现美的机会。充分利用各种活动，让幼儿在活动区中轻松愉快地表现自我，萌发了幼儿的感受美、表现美的情趣。在“民族大联欢” 中，小朋友在音乐录影带下表演，幼儿穿上各种民族服饰，伴随各族音乐旋律翩翩起舞。艺术活动“壮族绣球”、“小小设计师”中幼儿画的画，剪的剪，贴的贴。他们一双双灵巧的小手绘制出一幅幅、一件件精美的民间小肚兜、民族娃娃画像，从他们绘制的一件件艺术作品，宣扬了中华民族艺术长盛不衰的民族文化。
课堂教学，几乎没有幼儿的选择自由：从教学活动内容、材料、方法、时间、空间、合作伙伴等方面，供幼儿选择的余地十分有限，指定远远多于选择，选择的范围也是很小的，因为活动目标和内容单一，材料欠丰富，很少考虑个性差异。
[元宵节主题活动方案]：欢乐元宵节
［活动目的］
1、激发幼儿参与制作元宵活动的兴趣，体验大家一起庆祝节日、分享劳动成果的快乐。
2、指导幼儿学习用团、捏、滚等技能制作元宵；在做元宵、煮元宵的过程中感知滚动、沉浮等生活、科学常识。
3、引导幼儿了解元宵节的意义、民族习俗及元宵的来历、品种等。
［活动准备］
1、做元宵需要的材料：糯米粉、各种馅、水、电炉、锅等。
2、教师、幼儿提前收集关于元宵节民间习俗的资料。
3、音乐《喜洋洋》等。
4、布置好活动场地。
［活动过程］
一、开场白（以喜洋洋音乐为背景音乐）
（教师和幼儿站立在前面）尊敬的各位小朋友们：大家好！今天我们大三班教室里喜气洋洋，热闹非凡，因为我们马上就迎来我们的元宵节，孩子们，你们高兴吗？为了迎接我们元宵节的到来，我们一起给他们表演一个节目，好不好？
二、（小朋友们表演的真棒，请大家送给他们一点掌声，好吗？）孩子们请坐，老师知道你们不仅节目表演的好，而且都是爱动脑筋的小朋友，下面老师就来考考你们，哪位小朋友知道元宵节在什么时候？（正月十五）元宵节人们有什么习俗？（吃元宵、打灯笼等）小朋友们真聪明！老师补充材料：元宵的来历
三、小朋友们看，今天高老师给你们带来了几样礼物，(教师展示几种元宵)问：这是什么？ 你知道它是用什么材料做成的吗？（糯米粉、各种馅、水、电炉、锅等）孩子们，元宵这么漂亮，课前我们准备好了这些材料（展示做元宵需要的材料）你想用这些材料来做元宵吗？
四、大家先不要着急做，谁知道元宵分几部分？元宵是什么形状的？我们怎样把元宵做成圆的呢？（把它捏圆了、用滚的方法、把元宵包好后放在手里团）小朋友们真聪明，我们现在就开始做元宵。
五、小朋友们，我们这里有做元宵的材料，大家把做好的元宵放进自己面前的小盘子里。呆会儿把你自己做的元宵煮给你吃，谁做得多，谁吃的多。
幼儿开始制作，教师给以适当的辅导和帮助。（放背景音乐喜洋洋）
六、幼儿展示自己的作品。
现在，小朋友们都已经做完了，我们看看谁做的又快又好。接下来就是我们的“快乐恰恰恰“时间。请各位小朋友吃自己的元宵。老师统计好个数，给小朋友煮元宵。（老师动员做的多的小朋友让给做的少的小朋友。）
七、煮元宵、吃元宵。
小朋友们仔细观察，看元宵在煮熟前后有什么变化？（元宵煮前沉在锅底，煮熟后浮起来了。元宵煮熟后比煮前大一些）小朋友们越来越聪明，也越来越善于观察了。好，现在我们就来享受我们自己的劳动成果。
八、教师总结
今天，小朋友们在一起渡过了一段快乐的时光，我们不但知道了元宵节吃元宵，还知道了怎样去做元宵。小朋友们不仅学到了知识，还学会了观察。只要我们平时稍加留心，在我们的身边，有许多地方非常的奇妙，值得我们我们去看。
本次活动到此结束。祝大家元宵节快乐
民族村 教案 篇2
关键词：民间舞,教案,傣族
本人以傣族民间舞课教案为例, 对中专民族民间舞课的教案结构进行分析, 从教学内容与目的、教学重点与突破、教学方法与过程等方面进行分析论述。傣族舞是中国民族民间舞教学的重要组成部分, 是中专4~5年级民间舞课学习的重要环节。傣族舞蹈有极其鲜明的风格特点与韵味美, 婀娜多姿的“孔雀舞”、厚重平稳的“象脚舞”、活泼欢快的“嘎光舞”等广为人民所喜爱, 因此傣族舞成为各级各类学校民间舞教学的重要组成部分。本人针对中专四年级民间舞第一课, 通过自己的实践教学方式, 进行实际教案之分析。
一、傣族民间舞实际教学内容与目的
1. 教学内容。
傣族舞蹈第一课的教学内容, 以基本体态、动律、手位与手型等单一训练、基础组合训练为主, 主要教学内容有: (1) 上身挺拔姿态感与“三道弯”体态训练; (2) 屈伸动律, 慢下快上训练; (3) 屈掌手、掌型手、爪型手、屈掌手与嘴型手训练; (4) 傣族七个手位变换训练。再辅以综合性“体态与动律短句组合”与“手位与手型变化短句组合”两项内容。教学内容中穿插本人独特的教学方法, 最终让同学们充分认识与掌握傣族舞蹈的基础内容, 并对接下来的傣族教学产生学习兴趣。
2. 教学目的。
技能目的:通过第一节傣族民间舞的基础训练, 使学生了解与掌握傣族舞蹈的基本风格特征、舞姿特点、体态特征与基本节奏等特点;并能够准确掌握基本体态与动律、手型和手位等训练动作。知识目的:通过第一节傣族舞蹈学习, 让学生进一步了解傣族人民生活、环境、习俗、服饰与音乐等相关的人文知识, 培养民族情感和尊重民族文化;扩展知识面, 提高鉴赏、审美与思考能力。思考目的:通过傣族舞蹈学习, 培养学生学会反思傣族舞蹈与已学过的东北秧歌、藏族、蒙族舞蹈中的动作区别与质感区别, 向学生渗透傣族“情、韵、美”的舞蹈风格特征, 感受傣族舞蹈独特的风格。
二、傣族民间舞教学重点与突破
1. 教学重点。
“三道弯”体态特征之重点:在傣族舞蹈第一课中, 教师必须让学生掌握“三道弯”的基本体态特征;并启发他们了解“三道弯”的形成与运动方式, 让学生将此体态贯穿在整个傣族舞蹈学习中, 是学好傣族舞蹈的第一大重点。手型、手位变化与动律之重点:丰富的手型与手位变化速度训练、屈伸动律节奏训练, 是增强傣族舞蹈的立体感与节奏感的基础。尤其是手型与手位的变换, 相比之前东北秧歌、藏族、蒙族来说丰富很多, 对于初学傣族民间舞的学生, 要做到边学边思考, 傣族与之前学过的民族舞有哪些相同点与不同点。
2. 重点突破。
针对教学中的重点, 教师在课前必须有预见性和重点突破的能力, 也是一种课堂的控制能力。体态特征之突破:通过形象示范、生动比喻, 讲解傣族体态的特点与重点。例如, 傣族舞蹈“三道弯”与蛇、鸟、孔雀等图腾崇拜的关系, 再配合傣族视频资料, 直观地启发同学们对重点体态的认识与思考, 从而掌握体态特征的关键点。手型与手位变化、动律训练之突破:此环节可以教师示范, 学生模仿、对比, 教师逐一纠正手型、手位准确位置, 对比屈伸动律的节奏处理, 从而初步感知手型、手位变换的基本规律与屈伸动律的膝盖弹性。
三、傣族民间舞教学方法与教学过程
1. 教学方法。
在教学方法中, 教师要遵循舞蹈教育学的根本原理来“总结、提炼、升华这些规律, 使之理论化, 更好地去指导实践, 这就是舞蹈教育学最根本的任务”。 (1) 示范法。是民间舞教学的基础, 对教师的舞蹈表现能力有一定的要求, 教师准确的示范动作, 才能让同学直观感受到傣族舞蹈的基本风格特点、舞姿体态特征与动作韵律等。是学生对傣族舞蹈课程产生兴趣与学习动力的重要环节。 (2) 动作讲解法。在示范法后对傣族基础动作进行分解讲解, 讲解过程贯穿趣味性的傣族课外知识, 多比喻、对比, 使学生在视觉与听觉双重感受中对傣族舞蹈动作进行思考。 (3) 师生互动。通过以上两种教学方法, 学生能清晰地了解傣族舞蹈基本特征, 再由教师带领学生进行单一动作模仿环节, 老师带领学生体验傣族舞蹈舞姿造型练习, 屈伸动律练习, 手位、手型练习。并展开互动讨论环节, 学生提问, 教师纠正与解答。引导学生多思考、多提问、多观察、多练习, 教师多鼓励、多引导、多帮助, 激发学生的学习热情和信心。特别强调, 对不同能力的学生, 应有不同的要求, 秉承因材施教的原则。并尽可能地亲自纠正与解答每一位同学的问题, 做到以仁爱之心面对所有学生。 (4) 综合训练。通过以上几种教学方法后, 配合音乐从单一训练—基础组合训练—短句组合训练这样的步骤进行训练, 达到本节课的教学目的, 最终完成“体态与动律短句组合”与“手位与手型变化短句组合”。
2. 傣族民间舞教学过程。
在以上宏观的对傣族舞蹈课程框架结构简述后, 下面将进行实际教学过程阶段的详细分析。 (1) 新课导入方法。导入课是整个课堂教学的“准备动作”, 成功的导入能激发学生的学习兴趣, 引导学生的思维方向, 为课堂教学打好基础。导入方式:新授课导入利用3/1的时间, 由教师带领学生通过多媒体视听手段, 将傣族图片、舞蹈视频加入教学中进行赏析与认识, 使同学了解傣族的风土人情、文化特征、民族性格、民族服饰、舞蹈形态与舞蹈风格后, 启发学生思维能力, 有效地引起学生对傣族舞蹈学习的求知欲。导入介绍:傣族居住在我国云南西双版纳地区, 属亚热带气候, 常年服饰都是以短衣筒裙为主。上古时期傣族就对蛇、鸟图腾有所崇拜, 故舞姿特点呈现出与蛇相似的“三道弯”并一直贯穿在当今傣族舞蹈中, 形成了傣族舞蹈重要的舞姿特征之一。在傣族舞蹈中最著名的莫过于“孔雀舞”、“象脚舞”, 许多舞蹈动作模仿孔雀的挺拔与高贵的造型感;模仿象脚的沉重、全脚踏地的厚重动律感等;这些都是形成傣族民间舞蹈元素的基本条件。 (2) 新授课教学方式。初步示范与讲解:教师配合音乐先进行傣族舞蹈组合动作示范, 将基本体态、动律、手位与手型贯穿在示范组合舞蹈中, 让同学直观感受到傣族舞蹈的基本风格特点、舞姿体态特征与动作韵律等。讲解一之“三道弯”的形成:“三道弯”的形成与他们对蛇、鸟、孔雀的崇拜有关;与姑娘穿紧身上衣、长筒裙有关;与他们信仰小乘佛教有关;与他们视孔雀为圣鸟有关等。讲解二之动律的形成:动律形成与西双版纳地区天气湿热、人们不喜欢激烈的运动有关;与模仿大象的动作有关等。训练步骤及要求:训练步骤遵循由浅入深、由易到难、由简至繁的教学规律, 分为单一训练、组合训练与综合训练。单一训练及要求:注意上身挺拔与直立、掌握身体“三道弯”造型为主, 要求第一道弯从脚部至弯曲的膝部, 第二道弯从膝部到胯部, 第三道弯从胯部到倾斜的上身。单一屈伸动律训练以节奏2/4拍的音乐连绵不断的节奏型进行训练, 舞蹈基本动律多保持双腿半蹲状态, 屈伸动律慢下快上、脚多为后踢, 踢起时快而有力, 落下时稳而不拙, 并在屈伸基础上带动身体左右晃动与摇摆, 这种动律如同大象在森林中漫步, 具有一股内在含蓄稳健的力量美。单一手位与手型训练以屈掌手、掌型手、爪型手、冠型手与嘴型手的变换为主, 并配合手型进行七个手位的复合训练, 需注意手指的力量与变换的速度。组合训练及要求:在单一训练完成较好的基础上, 进行组合训练阶段。“体态与变化组合”, 要求注重体态与舞姿间的韵律美;“动律变化组合”, 要求动律快慢的对比与连贯性;“手位与手型变化组合”, 要求位置的准确性。综合训练:把以上单一与组合训练相结合, 最终在本堂课中体现“体态与动律短句组合”与“手位手型变化短句组合”两个综合性组合训练。训练方法:首先, 同步型训练, 要求教师带领学生做同一组动作, 学生模仿教师的动作过程, 边做边强调教学的重点, 加深学生边动边思考的能力、模仿能力与动作记忆能力。其次, 反射型训练, 针对同步性训练时学生普遍出现的问题, 请几名同学依次示范, 老师再进行示范, 其他学生对比与思考老师与同学动作的不同之处, 最终得出结论, 达到学生纠正动作的能力与学生对比反思的能力。最后, 重复训练, 是在前两种训练方法的基础上, 学生掌握了老师的动作要求与要领后, 独自重复进行组合练习并配音乐, 边做边思考老师的要求, 起到肌肉记忆与重复思考的能力。
四、傣族民间舞课堂小结
课程的最后对本节课知识与技能进行归纳总结。本节课是傣族民间舞“开范”的重要环节。通过本节课的学习, 学生应该对傣族及傣族舞蹈有基本的了解与认知, 能基本掌握体态、动律、手位与手型变换的重点要求, 并对本节课教学重点与学生学习状况进行思考:通过本节课的学习, 学生对所学动作的掌握与学习程度是怎样的?例如, 本人在实践教学中的总结如下:“体态与动律短句组合”训练中还存在衔接上的问题, 膝盖的弹性不够, 体态“三道弯”变换时胯部摆动等问题;“手位与手型短句组合”, 基本位置掌握得不错, 但还需注重手型变化的干净利落与手指的感觉;并要求课下反复练习与琢磨。
对课下练习提出要求。让学生以集体、分组与个人的练习方式进行复习。从单一动作练习到短句综合练习, 循序渐进、由易到难, 为接下来的傣族民间舞蹈课程打下坚实的基础。
参考文献
[1]吕艺生.舞蹈教育学[M].上海音乐出版社, 2009, 4.
[2]潘志涛.中国民族民间舞教学法[M].上海音乐出版社, 2004, 17.
[3]王昑.关于中国民族民间舞教学法的学习与思考[J].北京舞蹈学院学报, 2002, (1) .
民族村 教案 篇3
一、课文分析
本课是三年级教材中的第一课，写了小学的环境风貌和学生的活动，再现了美丽校园的场景，是一篇难得的写景和记叙相互融合的文章。需要我们反复的朗读和体会，学习优美句子的写作，对于校园的热爱之情。
二、教学设计
1、知识目标。（1）读熟课文，了解文意，找出其中不认识的字，自己解决。（2）找出文中的比喻和拟人句，进行特点分析。（3）学会对于环境的描绘和分析，进行有效的仿写。
2、能力目标。（1）在阅读课文中，提升学生的阅读能力，在阅读能力当中进行情感抒发。（2）对于我们学校景物的描绘能力，对于环境衬托的描写，反映安静的句子。
3、情感与价值观目标。（1）体会对于学校和家庭的热爱，通过语句进行表达。（2）热爱大自然，热爱生活，热爱周围人的情感。（3）教学设计。
三、教学过程
导入：请大家闭上眼睛想一想，我们的校园是个什么样的景色，我们怎么样去描绘它？（学生积极思考，然后教师点名起来说和分析）学生积极发言，说自己学校的环境，花草、树木、教师。我们来学习这一课，请大家自由朗读（设计意图：激发学生兴趣，引导学生发现自身周围景物，自然导入课文）。
1、初读课文，了解文意，扫清字词障碍。学生自由朗读课文，了解文意，自己解决不认识字，用自己喜欢的符号勾画出其中的生字，自己通过查字典和小组合作的方式进行解决。（1）教师进行字音的纠正：“傣族、景颇族、阿昌族、德昂族、摔跤”，教师通过示范朗读的方式，让学生进行跟读，纠正读音。（2）小组合作讨论识字方法。将课文后的要求会读和会认的字，进行小组合作的讨论，找出有效的识字方法进行归类，“猜字谜识字、生活中识字、组词识字、说一句话识字”等，通过字体结构的分析进行分析，要求同学们说出两种以上的识字方法，不准重复。（3）多媒体出示课件，展示本课生字，要求学生自由朗读，要求学生组内合作读生字，其次让学生开火车朗读，点名读，随时纠正和点读。（4）带拼音朗读，每个学生进行朗读和纠正；（5）去掉拼音朗读，进行点名朗读，教师随意点取一个字，要求学生朗读和分析。（设计意图：多种手段识字，提升学校效率，识字作为教学重点）。
2、二读课文，熟悉文意，分析课文段落。（1）教师或者学生领读课文，在课文中勾画出自己认为优美的段落，进行分析和感悟，每个学生可以勾画2-3句，然后自己进行点评，在班里发表自己的意见，通过发表意见的方式，去交流对于句子的理解。（2）展示描写环境的优美句子，教师进行领读。仿写。“早晨，从山坡上，从坪坝里，从一条条开着绒球花和太阳花的小路上，走来了许多小学生，有傣族的，有景颇族的，有阿昌族的和德昂族的，还有汉族的”。根据以上段落的特点，进行仿写，“从——从——从——，有——有——有——”，将关键词融入文章当中进行仿写。每个学生选择一种景物进行仿写，描绘出优美的景色，放在一起比较和交流，通过比较和交流进行段落的选择。“窗外十分安静，树枝不摇了，鸟儿不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们朗读课文”，教师出具句子，通过周围景物的衬托，来描绘周围环境的安静。教师可以出题，让同学们学着描绘一下周围环境热闹的句子，通过周围事物来衬托环境的热闹。（3）重点领读课文朗读的句子，作为作文的重要素材之一。（教师让学生倾听和诉说，我们自己周围举行活动的句子，平常在课外活动中和体育课中的活动，通过这种方式，来进行简单的写作，来表达我们内心的情感，“下课了，大家在——在——在——”，这就是我们的课外活动，这个句子可以用于校园活动的写作当中去，进行有效的拓展和分析，这就是我们的课外活动。（设计意图：学会对于景物的描写方式，对于文章进行渲染，学会衬托的写法）。
3、三读课文，体会文章的思想情感。（1）三读课文，品味重要的句子和段落，“同学们向在校园里欢唱的小鸟打招呼，向敬爱的老师问好，向高高飘扬的国旗敬礼”，这一段在段落中能够起到渲染色彩的作用，而且能够让全文进行升华，教师要求学生和写作中进行有效的鉴赏和分析，用于自己的写作当中去，给自己的文章渲染色彩。（2）找出文章中的比喻句和拟人、排比句分析句子特点，进行点评和仿写“鸟儿不叫了，树枝不摇了，蝴蝶停在花朵上，好像在听同学们读课文”，“大家在大青树下跳孔雀舞、摔跤、做游戏”以上两句通过三种修辞的运用，提升句子的情感和感染力。通过小组合作的方式进行三种修辞的手法运用，通过三种修辞手法的运用，让学生在作文里有效展示，提升我们自己的情感，或者通过学生小组合作讨论交流的方式，提升我们对于句子的理解。（3）学生自由讨论和分析文章的情感，领会文章中的中心思想，谈谈自己对于学校的爱（自由讨论，由学校拓展开去，联系到家庭和周围的景物，都可以进行自由的讨论和分析），写出自己的内心，进行有效的表达。（4）教师进行情感升华的提升，让学生自由思考和浅谈其中的感悟，让他们自己分析每个句子中渗透的思想情感。（教师进行鼓励和支持）。（设计意图：恰当的使用修辞手法，提升文章的写作水平）。
4、综合性学习的拓展。综合性活动的学习，“我们在学校过着快乐的生活，课余生活是怎样安排的？让我们开展一次活动，把自己的课余生活记录下来，可以用文字来叙述，可以填表格，可以画图画，边记录边整理资料，准备和同学们交流”。让学生进行一次综合性学习的拓展。
5、作业的相互展示和交流。课外拓展的作业相互交流，就是将自己综合性学习活动的内容，有效的展示出来，通过组内评比和班内的评比，有效提升自己的作业水平，教师可以将自己的想法，通过互相的比较，来反复提升自己的水平。每个同学去给对方找一个优点，将这个优点用于自己的文章当中去，然后将自己的优点教给别人，让别人也进行有效的运用。（设计意图：拓展学生思维，提升学生的自我创新空间，进行思维发散）。
6、板书设计的关键词。风景仿写的段落1“从——从——从——”。描写环境安静的句子2“窗外十分安静——”。比喻和拟人的修辞句子列出“蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们读课文”。列举和仿写学生的课外活动“跳舞、做游戏、摔跤”。
四、教学反思
民族村 教案 篇4
第二十一周 年 月 日 周节次 第一课促进民族团结 维护祖国统一
教学目标
知识和能力目标
1、学习民族知识、了解民族风情，民族政策
2、正确看待民族矛盾，从而进一步增强作为当代学生我们该为民族发展，祖国的强盛尽自己应尽的责任的意识。过程与方法：
教师讲解，学生讨论
情感、态度与价值观
通过本次班会，增强民族团结的意识，与同学和睦相处。
教学过程
一．诗歌导入 主持人以诗歌开始班会内容,并以歌谣中国的民族进入第一个活动.蒙回藏维苗，土满彝记牢。壮族人最多，珞巴人最少。散居各地者，唯独数回族。民族数最多，云南独占鳌。
（一）、民族服饰大家猜（图片欣赏、问题抢答）.激发兴趣、引入新课！课件给出反映我国若干少数民族服饰的相关图片，让学生抢答对应的民族。
（二）、民族歌舞大家唱(演)!学生表演歌舞大家猜.（三）、民族故事大家讲：听故事：进行民族团结的教育.使学生认识到各民族团结是一家。民族之间只有团结友爱、互帮互助，才能促进祖国的兴旺发达和进步。
（四）、民族诗歌大家诵！学生诗歌朗诵.学生朗读民族诗歌或自备的与“民族团结”相关的诗歌，两名同学进行.二．民族政策(通过本活动的进行了解民族团结的政策及民族团结我们如何去做?)
（一）、民族政策大家谈!什么是民族团结?(通过课件展示,民族团结理论知识).1、反对民族压迫和民族歧视。维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，民族团结也包含着民族内部的团结。
2、民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度,是发展中国特色社会主义民主政治的重要内容.西部大开发等，这些都为各民族团结繁荣做出了一定的贡献
3、民族关系:平等、团结、互助、和谐.处理民族关系的原则：民族平等团结共同繁荣。4、我国宪法规定：中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益，维护和发展个民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫,禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为.5、维护民族团结我们应该做到三个尊重:尊重各民族的风俗习惯,尊重各民族的宗教信仰,尊重各民族的语言文字.(二)民族矛盾大家评!75事件课件展示,使学生意识到民族团结的重要性.C、集体大合唱《爱我中华》。课件视频播放.56个民族同唱一首歌《爱我中华》。主持人宣布班会结束：我们伟大的祖国，960万平方公里的土地，少一寸也不行；56个民族，缺一不可。祖国历史的每一页，都记载着各族人民团结奋斗、保卫中华的事迹。我们每一个人都更加热爱我们的民族大家庭民族团结是一家!三．班主任小结
本次班会内容丰富，形式多样，整堂班会课以“民族团结”为基调，通过民族服饰大家猜,民族歌舞大家唱(演),民族故事大家讲,民族政策大家谈等程序,包括歌曲、诗歌、演讲等活动，旨在引起学生兴趣、树立学生的民族团结的意识。整堂主题班会力求人人参与，每一位同学都可以讲故事、朗诵诗歌、竞猜表演,积极思考问题并树立民族团结意识。
促进民族团 维护国家统一 反对民族分裂
第二十一周 年 月 日 周节次 第二课时 加强民族团结，反对民族分裂 知识与能力：
一、教学目标：
1、民族分裂主义在中国的主要表现。
2、藏独”和“东突独”的共同特点
3、了解民族分裂主义的特点及其反动本质。过程与方法：
认识中华民族分裂主义的表现、特点和实质，明确危害祖国统一与安全的主要危险是民族分裂主义。
情感态度与价值观：
做一个维护民族团结，明辨是非的学生。
二、教学重点：
了解民族分裂主义的特点及其反动本质。明白民族分裂的特点及反动本质，明辨是非。
三、教学策略：
1、运用多媒体课件渲染气氛，创设情景，激发学生兴趣。
2、自己动手收集资料法。
四、教学过程 一．导入
今天，我们进行《加强民族团结，反对民族分裂》的主题班会。二．民族分裂主义在中国的主要表观
1，同学们，你们知道民族分裂主义的主要表现有哪些吗？
民族分裂主义在中国也有不同的表现形式，主要有西藏**集团进行的“藏独”分裂活动以及新疆的“东突独”分裂活动。它们的共同点都是打着“民族独立”的旗号，建立民族共和国，企图把西藏、新疆从中华民族大家庭中分裂出去。2.你知道有“三股势力”的危害吗？ 3.你知道“7.28”“7.30”事件的性质吗？
4、过渡；我们渴望过幸福的，安定的生活。是谁在威胁我们的生活？
5、中途，插入了“抢板凳”节目来活动气氛。规则为六人抢四个板凳，没抢到得人介绍名族团结知识。在此活动过程中，许多同学都争相参与，没抢到板凳的同学也介绍了内容丰富的民族团结知识。气氛非常活跃，在游戏的过程中，同学们也学到了许多。
6、邀请同学们讲述自己所知道的民族风俗习惯，同学们都积极举手，讲述了许多鲜为人知的民族节日及民族风俗。三．教师小结
民族教案 篇5
杨 行 第一课 五十六个民族是一家
【教学目标】：
1、了解在我国辽阔富饶的土地上，生活着56个民族，其中汉族人口数量最多，其他55个民族较少。
2、知道55个少数民族的名称和他们都生活在祖国的什么地方。【教学重点】：了解少数民族的名称和他们生活的地方。【教学难点】：了解少数民族的名称和他们生活的地方。【教学时间】：二课时
第一课时
五十六个民族是一家（上）
一、谈话引入新课：
在我国辽阔富饶的土地上，生活着56个民族，其中汉族人口数量最多，其他55个民族人数较少，习惯上称为少数民族。同学们，你知道这些民族的名称吗?他们都生活在祖国的什么地方？让我们一起漫步民族花园，去寻找中华民族大家庭的56个兄弟姐妹把!
二、学习新课：
1、让学生说一说自己知道的少数民族的名称。
2、在小组内朗读并背诵《中华民族歌》。
3、阅读并思考，待下节课回答：我国一共有多少个民族？其中汉族人口约占全国总人数的百分之几？少数民族呢？少数民族主要集中居住在祖国的哪些地方？你们班有少数民族学生吗？他们都是哪个民族的？
4、唱一唱：全班齐唱《爱我中华》，之后，说一说对这首歌的理解。
5、想一想，连一连。待下节课向同学们说一说：认真阅读资料卡中的内容，然后与同学说一说我国有多少自治区、自治州、自治县。再连一连。
广西壮族自治区 呼和浩特 新疆维吾尔自治区 南宁 宁夏回族自治区 拉萨 西藏自治区 银川
2、接上节课继续指导学生进行资料阅读。内蒙古自治区 乌鲁木齐 出示资料： 我们伟大的祖**亲，有着56个优秀儿女，在辽阔富饶的祖国大地上快乐地生活着。其中，汉族人口最多，大约占全国总人口的91.5℅。其他55个民族人口数量虽较少，但他们居住的地域范围却非常广阔，从我国东北的乌苏里流域到西北的帕米尔高原，从海南岛的椰树林到内蒙古的大草原，都居住着我们的少数民族兄弟姐妹。我国少数民族集中居住的地方主要分布在内蒙古、广西、西藏、宁夏、新疆、甘肃、青海、云南、贵州、四川等省、自治区。这地方大都位于祖国的边疆，战略地位非常重要，少数民族人民世代为保卫祖国边疆、建设边疆而奋斗不息。
伟大祖国的56个兄弟民族，在漫长的历史发展中和睦相处，团结互助，用自己辛勤的劳动，共同开拓了祖国的大好河山，创造了灿烂的中华文化，推动了人类社会的进步。
3、在小组内进行回答，再指名回答。
我国一共有多少个民族？其中汉族人口约占全国总人数的百分之几？少数民族呢？少数民族主要集中居住在祖国的哪些地方？
4、在全班进行统计：你们班有多少少数民族学生吗？他们都是哪个民族的？
三、课外拓展
小调查：你的家乡居住着哪些民族？这些民族有哪些特色的生活习俗？向你周围的人呢了解一下，并把你调查的结果记录在资料卡上。
板书：
1、五十六个民族是一家
内蒙古自治区 乌鲁木齐 广西壮族自治区 呼和浩特 新疆维吾尔自治区 南宁 宁夏回族自治区 拉萨 西藏自治区 银川 汉族91.5℅ 少数民族8.41℅
五十六个民族是一家：内蒙古 广西 西藏 云南 贵州 宁夏 新疆 青海 四川
第二课时
五十六个民族是一家（下）
【教学目标】：
1、了解在我国辽阔富饶的土地上，生活着56个民族，其中汉族人口数量最多，其他55个民族较少。
2、知道55个少数民族的名称和他们都生活在祖国的什么地方。【教学重点】：了解少数民族的名称和他们生活的地方。【教学难点】：了解少数民族的名称和他们生活的地方。【教学过程】：
1、认真阅读资料卡中的内容，然后与同学说一说我国有多少自治区、自治州、自治县（旗）。
资料：新中国成立后，在少数民族集中居住的地方实行民族区域自治，让他们自己管理本民族的事物。现有5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗），还设立了1173个民族乡。我国的五个民族自治区分别是：内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区、广西壮族自治区、宁夏回族自治区和西藏自治区。
2、指名说一说：我国有多少个自治区、自治州、自治县（旗）？
3、根据上节课的学习，指名学生在黑板上连一连。
4、指导学生找一找
教材第六页：下面的地图展示了部分民族在我国各地的分布情况，找一找少数民族比较集中的地区是哪些，在地图上分别标出五个自治区。
在教材上的地图上填完后，在教师出示的地图上让学生指着说一说。
5、做一做
动手做一张自治区拼图，可以请其他同学评价和欣赏，还可以和同学比赛，看谁拼得又快又好！
（1）材料：透明薄纸、纸板、彩色笔、尺子、剪刀、铅笔
（2）步骤：将透明薄纸覆在中国地图上，把地图上各地区的轮廓画下来；然后将透明纸覆在纸板上，用铅笔在透明纸上沿着刚才画的轮廓，再次用力地刻画一遍，这样地图的痕迹就会留在纸板上了。在纸板上画出中国地图上的五个自治区，还可以画出其他地区。然后给这些地区涂上不同的颜色，要记住，相邻的地区不可涂相同的颜色。用剪刀把不同的区域小心地剪下来，一个漂亮的拼图就做成了!
6、课外拓展
（1）小调查：同学们，你的家乡居住着哪些民族？这些民族有哪些特色的生活习俗？向你周围的人（父母、邻居、居委等）了解一下，并把你调查的结果记录在资料卡上。
（2）小制作：请同学们找相关的资料，了解某民族的基本情况或习惯，并制作一张该民族的精美卡片。在同学之间交流并展览。
第二课
坚持民族平等、民族团结（上）
【教学目标】： 【知识目标】：
1、使学生懂得中华人民共和国的建立开辟了中国各民族平等、团结互助的新时代。
2、解决民族问题的基本原则和根本政策是民族平等和名族团结
3、“三个离不开”、“三个尊重”
4、各民族平等的基本出发点、名族平等的核心分别是什么。
5、我国各少数名族享有平等权利的主要标志。
6、解决民族问题的关键。【能力目标】：
1、培养学生热爱祖国、在现实生活中用实际行动促进各民族平等和团结。
2、使学生树立今天努力学习、长大后为发展繁荣和自己家乡的经济做出贡献。
3、在现实生活中做到“三个尊重”，从而培养学生用实际行动维护民族团结、民族平等。
【情感、态度价值观目标】：
1、懂得加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。
2、通过学生感受到自己家乡快速发展变化，是得益于国家的政策，从而产生热爱家乡、爱祖国的情感，并树立长大后报效祖国，建设家乡的远大理想。【教学重点】：
1、坚持民族平等和民族团结
2、加快民族地区的经济发展
【教学难点】：保护和发展少数民族文化。【教学方法】：先学后教、当堂训练 【教学课时】：一课时
【教学过程】：
一、复习提问：
1、什么是中华民族？其构成、分布特点是什么？
2、我国少数民族地区的一般特点是什么？
二、导入新课
三、进行新课
（一）展示学习目标
1、中华人民共和国的建立开辟了中国各民族（）的新时代。
2、解决民族问题的基本原则和根本政策是什么？
3、什么是“三个离不开”、“三个尊重”？
4、各民族平等的基本出发点、名族平等的核心分别是什么？。
5、我国各少数名族享有平等权利的主要标志？
6、解决民族问题的关键？
7、坚持民族平等和民族团结的重要性？
8、如何加快民族地区的经济发展？
9、加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题？
（二）学生自学
（三）达标测评
1、中华人民共和国的建立开辟了中国各民族平等、团结互助的新时代。
2、解决民族问题的基本原则和根本政策是民族平等和名族团结
3、各民族平等的基本出发点是反对民族分裂、反对名族歧视。名族平等的核心是同等的地位和我权利。
4、“三个离不开”：汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开。
“三个尊重”：尊重和发展少数民族的语言文字，尊重少数民族的风俗习惯和宗教信仰。
5、少数民族人民以平等地位和汉族人民一起参与国家事务的管理这是我国各少数名族享有平等权利的主要标志。
6、大量培养和任用少数民族干部，是党和国家的一项重要的民族政策，是促进少数民族干部地区发展、协调社会主义民族关系、解决民族问题的关键。
7、如何加快民族地区的经济发展：（1）首先要靠国家的扶持。（2）要靠经济比较发达地区的帮助
（3）主要还要依靠西部各族人民发扬自力更生、艰苦奋斗的精神。（4）加快民族地区的经济发展，必须实施科教兴国战略，优先发展教育事业，全面推进素质教育，大力培养各类少数民族人才。
8、少数民族地区经济、文化、人民生活水平还是比较落后的，我们的祖国是一个整体，如果这种情况得不到改善，中国不可能实现社会主义现代化，不可能实现长治久安。
9、如何保护和发展少数民族文化。
无论是实现少数民族和民族地区的经济发展，还是实现少数民族优秀传统文化的继承和发扬，教育和人才都是最关键的因素。
四、课堂练习
学生回答教师总结。
五、课堂小结
回顾课本内容后归纳课本重难点。
第二课 促进各民族共同发展繁荣（下）
【教学目标】： 【知识目标】：
1、使学生懂得中华人民共和国的建立开辟了中国各民族繁荣的新时代。【能力目标】：
1、培养学生热爱祖国、在现实生活中用实际行动促进各民族平等和团结。
2、使学生树立今天努力学习、长大后为发展繁荣和自己家乡的经济做出贡献。
【情感、态度价值观目标】：
1、懂得加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。
2、通过学生感受到自己家乡快速发展变化，是得益于国家的政策，从而产生热爱家乡、爱祖国的情感，并树立长大后报效祖国，建设家乡的远大理想。【教学重点】：促进各民族共同发展繁荣。【教学难点】：促进各民族共同发展繁荣。【教学课时】：一课时
【教学过程】：
1、加快民族地区经济发展的意义有哪些：
第一，加快民族地区的发展，特别是要把经济搞上去，是广大少数民族群众的迫切愿望，也是实现各民族人民共同富裕、解决民族问题的根本途径。
第二，加快民族地区的发展，是实现我国社会主义现代化建设宏伟目标的需要，对祖国的繁荣富强起着十分重要的作用。
第三，加快民族地区的发展，是巩固别边防的需要。加快少数民族地区的发展，不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题。
2、解决民族问题的根本途径是什么：加快民族地区的发展，特别是把经济搞上去。
3、如何加快民族地区的经济发展：国家根据民族地区的实际情况，制定和采取了一系列特殊措施，帮助、扶持民族地区发展经济，并动员和组织汉族发达地区支援民族地区。实施西部大开发的战略决策，为少数民族和民族地区加快发展提供了重要的历史机遇。
在西部大开发中，国家将加大对民族地区支持的力度，同时通过政策引导吸引国内外资金、技术、人才等投入民族地区的开发。
加快民族地区的发展，除了国家的支持和沿海地区的帮助外，民族地区的各族人民还要发扬自力更生、艰苦奋斗的精神。
保护和发展少数民族文化，发展科技教育，实现民族地区经济和社会的全面进步。加快民族地区的发展，必须实施科教兴国战略。
5、宁夏回族自治区是以回族为主体少数民族，汉族占多数，长有满、东乡、蒙古等少数民族散居的民族自治地区。
6、宁夏这块宝地是各民族人民共同开发出来的。自元代回回人进入宁夏后，近800年来，宁夏的回汉关系一直和睦相处为主流，回汉人民共同奋斗，进一步开发富饶的宁夏。
7、中华人民共和国成立以来，尤其是1958年宁夏回族自治区成立和改革开放以来，宁夏发生了翻天覆地的变化。
8、西部大开发，给宁夏的更快发展提供了千载难逢的历史机遇。
第三课
实行民族区域自治制度
【教学目标】：
知识目标：
1、民族区域自治的涵义、重要性。
2、民族区域自治地方的自治机关是什么。它们都有哪些自治权。
3、实行民族区域自治的优越性 能力目标：
1、通过学习、认识到民族区域自治的重要性
2、通过学习、懂得民族区域自治的优越性，从而在现实生活中维护。情感、态度、价值观
1、通过学习、使学生认识到民族区域自治制度是非常符合我国国情的，发挥了重要的作用，从而在现实生活中热爱维护民族区域自治制度。
2、通过自己家乡的巨变，从而感受到民族区域自治制度的重要作用。
3、通过学习认识到国家集中统一领导和少数民族区域自治的关系。【教学重点】：
1、民族区域自治制度的基本内容
2、民族区域自治的优越性
【教学难点】：大量培养少数民族干部。【教学方法】：先学后教，当堂训练 【教学课时】：一课时 【教学过程】：
一、复习提问：
1、中华人民共和国的建立开辟了中国各民族（）的新时代。
2、解决民族问题的基本原则和根本政策是什么？
3、什么是“三个离不开”、“三个尊重”？
4、各民族平等的基本出发点、名族平等的核心分别是什么？。
5、我国各少数名族享有平等权利的主要标志？
6、解决民族问题的关键？
7、坚持民族平等和民族团结的重要性？
8、如何加快民族地区的经济发展？
9、加快民族地区的发展、不仅是一个重大的经济问题，也是一个重大的政治问题？
二、导入新课
三、进行新课
（一）展示学习目标：
1、民族区域自治的涵义、重要性？
2、民族区域自治制度的基本内容是什么？
3、民族区域自治地方有哪些自治权？
4、大量培养少数民族干部的重要性？
5、实行民族区域自治的优越性？
（二）、学生自学
（三）达标测评
1、民族区域自治的涵义、重要性：是指在国家统一领导下，各少数民族聚居地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权。民族区域自治制度是我国的一项基本政治制度
2、民族区域自治制度的基本内容是什么？（1）建立民族自治地方
以一定的少数民族聚居区域为基础实行民族区域自治。民族区域自治地方分为自治区、自治州、自治县。民族区域自治地方 和国家的关系（2）设立自治机关
民族区域自治地方的自治机关是自治区、自治州、自治县的人民代表大会和人民政府。
自治区主席、自治州州长、自治县的县长由实行民族区域自治的民族的公民担任。
（3）自治机关依法行使自治权：自治权是实行民族区域自治的核心。
3、民族区域自治地方有哪些自治权？（1）自主管理本民族、本地区的内部事务。（2）享有制定自治条例和单行条例的权利。（3）使用和发展本民族语言文字。（4）尊重和保护少数民族宗教信仰自由。（5）保持或者改革并民族风俗习惯。
4、大量培养少数民族干部的重要性
（1）大量培养少数民族干部是实行民族区域自治的关键
民族问题的最终解决，要求培养造就一支德才兼备、密切联系群众的少数民族干部队伍。
（2）少数民族干部对民族地区社会主义建设事业的发展，发挥了重要的作用。
5、实行民族区域自治的优越性
（1）实行民族区域自治，保障了少数民族在政治上的平等地位和平等权利，极大地满足了各少数民族积极参与国家政治生活的愿望。
（2）实行民族区域自治，适合我国的民族分布状况，有利于促进各民族的团结。
（3）实行民族区域自治，有利于把国家的方针、政策和少数民族地区的具体实际结合起来，有利于把国家的发展和少数民族的发展结合起来，发挥各方面的优势。
（4）实行民族区域自治，有力的维护了国家的统一和社会的稳定。
四、课堂练习
学生回答教师总结。
五、课堂小结
回顾课本内容后归纳课本重难点。
六、布置家庭作业
七、下课
第四课
我国的民族和经济
【教学内容】：
1、民族的基本特征；我国是统一的多民族国家；我国处理民族关系的基本原则；民族区域自治制度；宗教的本质和社会作用；我国的宗教政策。
2、民族的定义：民族是历史上形成的稳定的人们共同体，它是一个历史范畴。
(1)共同语言：民族成员进行经济,政治,思想文化活动和交流的工具。(2)共同地域：民族生存,生活的自然环境.这是形成民族的物质基础。(3)共同经济生活：民族内部的经济联系.这是形成民族的物质纽带。(4)共同心理素质：民族的共同爱好，历史传统，风俗习惯，民族尊严等，主要表现在共同的民族文化和民族习俗方面.它具有极大的稳定性。
3、民族的四个基本特征是互相联系，互相依存的，它们是识别民族的依据。
【教学重点】：
1、民族一经形成就具有很大的稳定性，尤其是共同的心理素质有极大的稳定性。
2、不要把民族的基本特征与各民族的具体特点相混同。(1)我国有56个民族,除汉族外,还有55个少数民族。
(2)我国民族在长期的历史发展中,逐步形成以汉族为主体，大杂居，小聚居，交错杂居。【教学难点】：
(1)祖国统一大业是各族人民共同完成的。
(2)祖国的辽阔疆域和多种经济是各族人民共同开拓的。
【教学过程】：
1、我国社会主义民族关系的建立。
新中国成立后，经过民主改革和社会主义改造，消灭了剥削制度和剥削阶级，从而铲除了民族歧视和民族压迫的根源，民族关系发生了根本改变，已经由压迫和被压迫，剥削与被剥削的关系转变为平等，团结，互助的社会主义新型民族关系。
一、处理民族关系的原则：平等、团结、共同繁荣
1．我国的新型民族关系
新中国成立以后，铲除了民族压迫和民族歧视的阶级根源，逐步形成了①平等、团结、互助、②和谐的社会主义新型民族关系。
2．处理民族关系的三个基本原则
民族平等。各民族虽有人口多少和发展程度上的区别，但绝无③高低优劣之分；我国各族人民都对祖国的发展作出了贡献，都是国家的主人，都④依法平等地享有经济、政治、文化和社会等方面的权利，依法平等地履行应尽的⑤义务。
民族团结。民族的团结、民族的凝聚力，是衡量一个国家⑥综合国力的重要标志之一，是社会稳定的前提，是经济发展和社会进步的保证，是⑦国家统一的基础。各民族共同繁荣。这是由⑧社会主义本质决定的，是国家实现现代化和中华民族实现伟大复兴的必然要求。
3．处理民族关系的三个基本原则之间的关系
它们相互联系、不可分割。民族平等是实现民族团结的⑨政治基础。民族平等和民族团结是实现各民族共同繁荣的⑩前提条件。各民族的共同繁荣特别是经济的发展，是民族平等、民族团结的物质保证。
二、民族区域自治制度：适合国情的基本政治制度
1、符合国情的民族区域自治制度
(1)民族区域自治制度的含义：民族区域自治制度是在国家统一领导下，各少数民族聚居的地方实行区域自治，设立自治机关，行使自治权的制度。
(2)民族自治地方的自治机关：我国民族自治地方分为自治区、自治州、自治县(旗)三级。民族自治地方设立自治机关，它包括自治地方的人民代表大会和人民政府。
(3)自治权的地位和内容：自治权是民族区域自治制度的核心内容，主要包括立法自治权、变通执行权、经济自治权、文化管理自治权、其他自治权。
◆ 温馨提示
一方面，要坚持中央的集中统一领导，坚持国家利益高于一切，维护国家利益、民族利益和局部利益，要服从国家的整体利益；另一方面，国家要充分调动地方的积极性，设立自治机关，行使自治权，保证民族自治权的实施。
2、民族区域自治制度显著的优越性
民族区域自治制度有利于维护国家统一和安全；有利于保障少数民族人民当家作主的权利；有利于发展平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系；有利于促进社会主义现代化建设事业蓬勃发展。
三、我国的宗教政策
1、全面正确地理解我国的宗教政策
(1)我国实行宗教信仰自由政策。
“中华人民共和国公民有宗教信仰自由”，这是我国宗教政策的核心内容。包括两个方面：既保护信仰宗教的自由，又保护不信仰宗教的自由。
(2)依法管理宗教事务。
其目的是为了保护宗教界的合法权益和正常的宗教活动，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活动，抵御境外势力利用宗教进行渗透。
(3)我国宗教坚持独立自主自办的原则。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。这是我国宗教自治的根本原则，这一原则体现了我国国家主权和尊严。同时又要积极发展宗教方面的对外友好关系。
(4)积极引导宗教与社会主义社会相适应。
这既是社会主义社会对我国宗教的客观要求，也是我国各宗教自身的要求。我国广大教徒是拥护社会主义制度的，同全国人民的根本利益是一致的。
◆ 温馨提示
不能认为实行宗教信仰自由政策就是鼓励公民信教，对全体公民进行唯物主义、无神论教育才是社会主义精神文明建设的重要任务；不能认为依法管理宗教事务就是限制公民宗教信仰自由，政府只有依法对宗教事务进行管理，才能保障宗教信仰自由；不能认为坚持独立自主自办的原则不利于宗教领域的对外交往，我国支持宗教界在平等友好的基础上开展对外交往；不能认为积极引导宗教与社会主义社会相适应，宗教的性质就会发生变化，宗教在本质上还是唯心主义的。
第五课 尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰
【教学目标】：
1、了解少数民族风俗习惯和宗教信仰。
2、尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰。【教学重点】：尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰。【教学难点】：尊重少数民族风俗习惯和宗教信仰。【教学时间】：二课时
1、民族风俗习惯的含义：
指的是各民族在服饰、饮食、居住、生产、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等物质生活和文化生活方面广泛流行的共同喜好、风气、习俗和禁忌等。民族风俗习惯是民族政治、经济和文化生活的一种反映，在不同程度上表现了各民族独特的生产和生活方式、历史传统和心理感情，是民族特点的一个重要方面。
2、为什么要尊重少数民族的风俗习惯：
民族风俗习惯具有广泛的群众性，民族风俗习惯具有民族性，是民族心理素质的重要表现形式之一。民族风俗习惯对民族关系有很大影响。尊重少数民族的风俗习惯，体现了尊重兄弟民族的平等权利和民族感情；尊重少数民族的风俗习惯，有利于加强各民族之间的团结。
3、党和国家对民族风俗习惯的政策是什么：
党和国家把尊重少数民族的风俗习惯、尊重各民族保持或改革本民族风俗习惯的权利，作为一项重要的民族政策。
4、新中国成立后，历届全国人民代表大会通过的宪法都明确规定了各民族“都有保持或改革自己的风俗习惯的自由”。
5、如何尊重少数民族风俗习惯：
尊重少数民族的风俗习惯，首先要从思想上认识它的重要意文。要认识到民族风俗习惯不是少数人或个别人的小事情，而是具有广泛而深厚的群众性和民族性的大问题。如果对少数民族的风俗习惯不理解、不尊重，就会伤害少数民族人民的感情，就会影响民族的团结。
尊重少数民族的风俗习惯，要落实到具体的行动中，要从日常生活的一言一行中体现出来。
尊重少数民族的风俗习惯，就必须使少数民族享有保持或改革本民族风俗习惯的自由。
尊重少数民族的风俗习惯，还必须注意将民族风俗习惯与宗教信仰、封建迷信区别开来。
6、保持或改革民族习惯，应当由谁来决定：
对于一种风俗习惯，是保持还是改革，是奉行这种风俗习惯的民族内部的事情，应当完全由那个民族的人民自己决定，其他民族不能干涉，不能越俎代庖，更不能强迫命令。民族风俗习惯是历史上受各种因素的影响而形成的，一般说来，其中有些是健康的、进步的，有利于民族发展的；也有些是落后的、有害于人民身心健康和生产生活的，不能一概肯定或一概否定，而要进行具体分析，在民族自觉自愿的基础上决定取舍。
7、民族风俗习惯的形成与哪些因素有关：与本民族的居住条件、经济生活、宗教信仰有关。
8、我国宗教问题：我国是一个多种宗教的国家。在我国普遍游行的宗教有佛教（包括喇嘛教）、道教、伊斯兰教、基督教等。
9、我国各民族一般都有自己的宗教信仰，有的少数民族几乎全民族信仰某一种宗教。民族风俗习惯和宗教信仰有一定的联系，但不是一回事。
10、正确处理宗教问题的意义：全面贯彻党的宗教政策，对于维护国家安定和民族团结，对于发展国际交往和抵制国外敌对势力利用宗教影响对我国进行渗透和颠覆活动，对于社会主义物质文明和精神夜以继日的建设，都有着重要的意义。
11、党对宗教问题的基本政策：尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策，是一直要贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策。
12、党的宗教信仰自由政策，概括起来，就是《中华人民共和国宪法》第36条规定的：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团结和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
13、如何全面理解党的宗教信仰自由政策：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。
14、宗教信仰自由与遵守国家的法律的关系：宗教信仰自由受国家法律保护，宗教活动必须在法律和政策范围内进行，国家依法管理宗教事务。
15、宗教信仰问题属于思想认识问题，因此不能用简单的强制方法支处理。
16、青少年的宗教信仰问题：青少年是祖国的希望，是未来社会主义事业的建设者和接班人。我们要树立科学的人生观和世界观，努力学习科学知识，掌握科学方法，克服唯心主义偏见，抵制封建迷信活动，坚决反对邪教。
17、保障信教自由，不妨碍加强普及科学教育的工作，更不妨碍加强反迷信的宣传。国家不允许强迫任何人特别是18岁以下的儿童入教、出家和到寺庙学经。
第八课时
民族政策常识习题
一、单项选择
《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法权利和利益，维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。”据此回答第1、2题。
（）1.我国民族平等政策的核心内容是
①权利和义务的一致性 ②民族不分大小，一律平等 ③各民族都要履行相应的义务 ④权利的广泛性和真实性
A.①③
B.②④ C.②③
D.①④（）2.下列事件能体现各民族平等的有
①十一届全国人大代表中，55个少数民族都有自己的代表 ②维吾尔族的吐尔逊江夫妇举债救治汉族弃女 ③国家保障各民族保持或改革自己风俗习惯的权利 ④在审判新疆“7·5”事件少数民族犯罪嫌疑人时，使用其本民族语言 A.①②③
B.②③④ C.①②④
D.①③④
（）3.2009年9月，天津大学一名哈萨克族女大学生阿依努尔·胡马台不幸患上急性重症淋巴细胞白血病，治疗费用需100多万元。为了挽救这个平凡女孩的生命，全国各地、不同民族的人们，纷纷伸出援助之手，积极捐款，用爱温暖着阿依努尔。这一事件 A.体现了各民族同胞团结互助的精神 B.说明少数民族享有特殊权利 C.体现了民族平等的基本政策 D.说明各少数民族之间也相互离不开
（）4.下列对民族区域自治制度理解正确的是
A.在各少数民族聚居的地方实行区域自治，是我国的一项根本政治制度 B.是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的重要内容 C.民族自治权包括政治、经济、外交、军事、文化等领域的自主权 D.在民族自治地方设立自治机关，是实行民族区域自治制度的前提
（）5.在新疆“7·5”事件中，被81岁高龄的哈米提·艾合买提老人救助的人中，有抱着孩子的维吾尔族妇女，也有惊恐万分的汉族同胞。这反映了 ①哈米提·艾合买提具有助人为乐的精神 ②我国各民族之间平等团结互助和谐的新型民族关系 ③我国各族人民自觉履行维护民族团结的义务 ④民族区域自治制度具有极大的优越性
A.①②③
B.②③④ C.①②④
D.①③④
二、材料分析
材料一：2009年９月27日，国务院新闻办公室发表了《中国的民族政策与各民族共同繁荣发展》白皮书。白皮书说，新中国60年的实践充分证明，中国的民族政策适合中国国情，符合各族人民的根本利益，得到各族人民的拥护，是正确和行之有效的。
材料二：民族地区经济发展状况。（GDP：亿元，人均GDP：元）
阅读上述材料，结合所学知识回答：
（1）我国民族政策的主要内容有哪些？（至少写出3个）
（2）材料二反映了什么？结合材料一谈谈我国民族地区经济发展的原因有哪些。
2.材料一：2008年12月9日，教育部颁布了《学校民族团结教育指导纲要（试行）》，要求全国中小学设置民族团结教育课程。2009年，国家将民族团结教育纳入全国小学阶段考查和中考、高考及中等职业教育毕业考试范围。材料二:2009年9月21日，国务院新闻办公室发表了《新疆的发展与进步》白皮书。白皮书中指出，在新疆，加强各民族间的团结有着特别重要的意义，是做好新疆一切工作的重要保证。通过坚持不懈的民族团结教育，各民族平等团结的观念和“三个离不开”的思想不断深入人心，各民族间互帮互助、互敬互爱蔚然成风。
阅读材料，结合所学知识回答：（1）国家为什么如此重视民族团结？
民族民间音乐教案 篇6
一．总论
1．我国的民族音乐及传统音乐：1）总定义：
2）传统音乐：宫廷音乐 文人音乐 宗教音乐 民间音乐
2．民间音乐在我国传统音乐中的地位：1）民间音乐品种
2）宫廷音乐 文人音乐 宗
教音乐与民间音乐之间的关系
3）民间音乐的特殊优势 3．民间音乐的类别：1）民间歌曲 民间歌舞 说唱音乐 戏曲音乐 民
间器乐
2）更低一层次的分类：
民歌——题材分类、年代分类、民族分类、地
域分类、体裁分类（艺术形式的分类：号子、山歌、小调）。
民间歌舞——舞歌、舞乐。
说唱音乐——评话、鼓曲、快板、相声。音乐结构分类：单曲体、曲牌联套体、板式变化体、曲牌板腔混合体
戏曲音乐——声腔分（昆腔、高腔、梆子腔、皮簧腔）音乐结构分（曲牌联套体、板式变化体）
民间器乐：独奏乐——吹、拉、弹、打。合奏
乐——丝竹乐、鼓吹乐、重奏乐、大型合奏乐。
4．我国的民族音乐的特点：1）创作的口头性和集体性
2）乡土性 3）即兴性
4）流传的变异性 5）人民性
6）多功能性
二．汉族民间歌曲
〈一〉概述：
1）定义
2）与专业创作的区别
3）民间歌曲在人民生活中的地位及功用：1）教育与传承。2）人生礼仪。3）祭祀与驱邪。4）交际。
1）我国民歌的历史发展脉络： 〈二〉汉族民歌体裁分类及艺术特征
1． 劳动号子： 1）概况 2）种类：1）搬运号子2）工程号子3）农事号子 4）船渔号子
5）
作坊号子
3）特征：1）表现力
2）节奏律动
3）音乐材料重复性
4）演唱方式
5）曲式结构
2．山歌： 1）概述
2)山歌种类:一般山歌
田秧山歌
放牧山歌
一般山歌:
信天游(陕北宁夏东部晋西内蒙西南部)特点:a.上.下句乐段反复构成 b.结构关系平衡.清晰
c.唱词无严格规定.但较对称.d.上句“比.兴”,下句“叙事”
山曲、爬山调(山西西北部陕西北部内蒙西部)特点: a.上.下句乐段反复构成 b.上.下句前半曲调常相同或只是句尾落音不同. 花儿---也称“少年” “ 野曲”(甘肃青海宁夏
回.土.撒拉.保安.东乡.藏.裕固)特点:a曲调以“令”相称,达100多种,均以民族.地名.衬词.编唱者身份命名)b.旋律起伏大,音域宽,连续的音跳进,曲折而多层次.c.节奏宽广.自由,真假声结合.d.结构为上下两句体或其扩展形式. 江浙山歌、 闽粤赣客家山歌 西南山歌、 湘鄂山歌
b.田秧山歌——也称田秧歌、田歌、秧歌、秧号子、薅草歌、薅秧歌、打闹 c.放牧山歌——逗趣所唱
特征：1）表现力：曲调、节奏、音乐风格
2）曲式结构
3．小调： 1）概况
2）种类：吟唱调——儿歌、摇篮曲、叫卖调、风俗仪式吟唱调
谣曲——诉苦歌、情歌、生活歌、嬉游歌
时调——孟姜女调、剪靛花调、茉莉花调、银纽丝调、无锡景调、妈妈娘糊涂调、绣荷包调、对花调、叠断桥调
3）特征：1）表现力、2）曲式结构
三．少数民族民歌的代表种类及艺术特征
1．概况
2．蒙古族的长调和短调
3．哈萨克族的独唱和弹唱民歌 4．维吾尔族的情歌 5．朝鲜族的抒情谣
6．藏族山歌、剑歌、酒歌
四．汉族与少数民族民间歌舞音乐
1．概述（定义、地位、发展脉络）2．秧歌、花灯、采茶
3．维吾尔族：赛乃姆、木卡母、4．藏族：堆谐、囊玛
5．朝鲜族：农乐舞、长鼓舞 6．蒙古族：安代舞 7．景颇族：刀舞 8．艺术特点 五．汉族民间器乐
1．概述：
1）定义及地位
2）乐器的产生与发展 3）民间器乐曲发展脉络 4）分类与乐种
5）音乐结构与发展手法 2．独奏器乐
1）吹奏类器乐：分类
笛 箫 笙简介及赏析 唢呐 管子 埙简介及赏析
2）弹拨类器乐：分类
古琴 古筝简介及赏析
琵琶 三弦 阮 柳琴 月琴简介及赏析 扬琴简介及赏析
6）拉弦类器乐：分类
二胡简介及赏析
高胡 京胡 板胡 坠胡简介及赏析 四胡 中胡 低胡 革胡简介及赏析
3．合奏类器乐 2）定义及分类
3）丝竹乐：江南丝竹 广东音乐 福建南曲 潮州弦诗 3）吹打乐：辽宁鼓乐 山东鼓吹 晋北鼓乐 河北吹歌 十番锣鼓 浙江吹打 陕西鼓乐
4）重奏乐与大型合奏乐：民族重奏乐 大型合奏乐
六．少数民族民间乐器简介
1）吹奏乐器：巴乌 葫芦笙 葫芦丝 芦笙口拜
2）弹拨乐器：伽倻琴 卡龙 热瓦普 冬不拉 弹布尔 考母兹 扎木聂 3）拉弦乐器：马头琴 马骨胡 艾捷克 萨它尔 牛腿琴 4）打击乐器：蜂鼓 达卜 长鼓 萨巴依 那额
七．说唱音乐
1．概述（定义、地位、发展）2．艺术形式：
1）说唱音乐的表演形式（单口唱、对口唱、帮唱、拆唱、群唱、走唱）2）说唱音乐的艺术特点：
叙事性
叙事与代言相结合的表现形式 音乐与语言的密切结合 3）十三撤
4）说唱音乐的唱腔结构（板腔体、曲牌体、单曲体、主插体）2．汉族说唱音乐代表曲种
1）单弦牌子曲 2）四川清音
3）京韵大鼓（发展、唱词形式、唱腔形式、）4）苏州弹词：
发展、唱词形式、唱腔形式：俞调、马调、陈调、杨调、蒋调、丽调
八．戏曲音乐
1．概述：定义、地位、发展 2．戏曲的艺术形式
1）戏曲艺术的综合特点 2）戏曲音乐的构成因素 3）戏曲的剧种与声腔 4）戏曲唱腔的结构形式 3．曲牌体戏曲音乐
1）高腔（概述、剧种介绍：湘剧、川剧）2）昆腔（概述、艺术形式、）4．板腔体戏曲形式
1）邦子腔
a.概述
b.艺术形式 c.剧种介绍 d,板式特点 2）皮簧腔 a.概述
b.京剧的发展
民族村 教案 篇7
探索与实践
作为一所非少数民族聚居地区的民族学校, 如何开展好民族团结教育, 如何促进各民族师生团结和谐、共同发展, 为国家培养更多的优秀人才, 是学校探索与研究的课题。
“十一五”期间, 学校独立承担了天津市教育科学规划课题“创建和谐校园的实践研究”。研究中, 学校认识到, 和谐是一切美好事物的特征, 是事物内部和事物之间按照内在规律协调运转的最佳状态。而“民族和谐”是民族共同体内部及民族共同体与外部不同要素之间处于一种相互依存、相互协调、相互促进的状态。其基本内涵包括民族自身和谐、民族与民族和谐、民族与社会和谐、民族与自然和谐。各民族的团结进步是社会和谐发展的基础和重要内容。基于以上认知, 学校不断突出和谐发展的教育理想, 以和谐校园文化建设为载体, 彰显民族和谐教育特色。
以和谐共建为载体, 在强化民族团结意识的同时关注少数民族学生的成长。学校专门为少数民族学生建立了成长档案, 成立了“民族学子爱心助学资金会”, 以减免学费和师生捐款的形式, 对有生活困难的少数民族学生提供资助。每年召开少数民族学生表彰会, 对优秀的少数民族学生进行表彰, 助推他们的成长进步。多年来, 学校一直保持了少数民族学生100%上大学的良好态势。
以环境营造为途径, 陶冶民族文化素养, 培养爱国情愫。学校特别注重在校园环境的建设中, 渗透民族教育元素。建有“团结希望之花”主雕塑, 连续的“人”字形构成花瓣, “手拉手”聚拢合围成含苞待放的红色花朵, 层层叠叠, 生机勃勃, 象征着民族团结, 金色的花蕊在阳光下闪耀, 寓意各民族学生在知识的园地里茁壮成长, 希望之星将从这里升起。“民族知识长廊”和“民族风情”浮雕, 介绍56个民族的基本概况及风土人情;“民族之光”历史文化浮雕, 展现民族英雄郑成功等对于中国历史产生重要影响的9位代表性人物和祖国的“四大发明”。校园辟有近现代著名人物雕像群。楼道走廊内, 装饰有名言警句、诗词名句和不同时期不同风格的绘画作品。师生信步其间, 如同徜徉于历史与民族进步的长河, 不经意间感受着历史与民族文化的陶冶。
以课程建设为引领, 突出课堂主渠道作用。在校本课程建设中, 多角度、多渠道地深入挖掘, 构建以“民族和谐教育”为主题的校本课程体系。多年坚持开设民族教育常识课程, 自编校本教材《民族常识读本》。2009年, 学校又编写了它的姊妹篇——《以人为镜·以史为鉴》, 介绍为民族文明进步做出突出贡献的著名历史人物, 并通过课程开设, 进一步激发学生的民族豪情, 向先辈学习, 立志为中华民族伟大复兴做出自己的贡献。
以教育活动为平台, 寓教于乐, 营造氛围, 培养民族情感。学校坚持开展各种丰富多彩的、有意义的活动, 让学生浸润其中, 了解各民族文化与历史。每年设立民族团结教育月, 举办“民族情”校园文化艺术节活动;组建民族合唱团、民族舞蹈队等文体社团;开展毽球、陀螺等少数民族体育项目的兴趣小组活动;自编武术操作为校操等。在这些活动中, 学生自然地收获着属于他们自己的那份民族自豪感和自信心。
内涵与途径
学校打造的“民族和谐教育”特色是指:把贯彻党的教育方针与民族政策有机结合起来, 以民族团结教育为核心, 以培育优秀民族人才为目标;秉承“以人为本, 激发主体, 让每个人都获得成功”的办学理念, 积极推进和谐校园文化建设, 以文化润泽师生, 使各民族师生和谐共融、和谐共建、和谐发展。“民族和谐教育”有两个显性标志, 一是“民族团结教育”:借助环境文化建设、课程文化建设以及行为文化建设等途径, 强化民族意识、传承民族文化、培育民族情感、弘扬民族精神、树立民族责任、促进民族团结;二是“各民族师生和谐发展”:以和谐文化建设为载体, 以培育具有深厚民族情怀、全面发展的合格学生为目标, 使学校成为各民族师生和谐共融、健康成长的幸福乐园。
学校按照天津市教委提出的“精心准备、如期启动;加强宣传、创设氛围;搞好建设、加强基础;注重过程、面向全体”的工作要求, 着力从精神文化建设、制度文化建设、课程文化建设、行为文化建设、环境文化建设、网络文化建设六个方面实施民族和谐教育特色创建工作。
一是精神文化建设。将通过三年的特色建设, 努力实现以“一训三风”为主要内容的师生思想道德素质的显著提高, 实现以格调高雅、丰富多彩为基本要求的校园文化生活质量的显著提高, 实现以良好的校园秩序、优美的校园环境为主要标志的校园文明程度的显著提高。做好“创建和谐校园的实践研究”科研成果转化和“民族和谐教育特色的创建”课题研究工作, 推动民族和谐教育在理论层面上的提升。继续办好校园广播站、校园网、校刊《民族园》, 继续办好校园文化艺术节、民族团结教育月等活动, 为各民族师生提供更多展示才华、释放激情、共享和谐的平台。同时, 创新载体和形式, 不断丰富校园文化生活, 完成修订校歌、编纂学校年鉴、增设LED电子展示屏等工作。
二是制度文化建设。坚持“人本、科学、和谐、民主”的指导思想, 坚持多元评价, 围绕学校特色建设, 修订、充实、完善学校行政管理、教育教学科研、工资分配及奖励等各项规章制度, 促进学校特色发展。完成新的《民族中学管理制度汇编》。以民族和谐教育思想为指导, 尊重学生身心发展特点和认知规律, 进一步修订完善有关制度, 逐步建立促进学生全面、和谐、健康发展的多元评价系统。编辑完成《民族中学民族礼仪读本》、《民族中学学生诚信手册》。
三是课程文化建设。以“和谐教育”思想为统领, 努力构建“和谐互动、合作学习”的教学模式, 创设高效和谐课堂。坚持以课程彰显特色, 深入挖掘国家和地方课程中的民族教育元素, 在学科德育中突出民族教育;以“民族情”为主线, 积极开发开设校本课程, 主要包括民族科学、民族文化、民族体育与艺术3大类, 共15门, 建立具有民族和谐教育特色的校本课程体系。从2012年下半年开始, 逐步将特色课程纳入课程计划, 实行走班制, 进入“民族情”特色课程实施阶段。
四是行为文化建设。通过多种方式和途径, 不断提高教师的民族政策水平和民族文化学识, 涵养教师的传统文化素养和人文情怀, 使教师成为民族精神、民族文化的弘扬者、传承者。精心安排贴近学生的民族教育活动, 最大限度地发挥教育的主动性, 增强各民族学生对中华民族的认同感。在班集体文化建设中融入民族元素, 以班为单位开展对不同民族既往历史、文化特色、风土人情、发展现状的研究, 深化对祖国56个民族文化与发展的认知, 逐步将研究成果汇编成班集体活动课程——“民族风情”。加强民族和谐教育实践基地建设, 以“鉴古方知今, 爱国须爱乡”为主题, 积极联系, 拓展建立包括梁启超故居、李叔同故居、天津民俗博物馆等在内的一批新的民族教育基地, 为学生感知历史、升华情怀创设广阔空间。主动干预、积极引领, 通过“三校”教育、十八岁成人仪式等多种形式, 帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观, 形成正确的国家意识、民族意识和民族团结意识。
五是环境文化建设。对学校环境进行整体设计改造, 提升档次, 彰显特色, 以特色环境涵养师生民族情感, 充分发挥环境育人的作用, 增强师生的民族自豪感和民族自信心。提升改造“民族知识长廊”, 使之更丰富、直观、形象, 成为学校特色精品景点。对“民族园”进行重新设计建造, 突出古典与现代相结合的园林特色, 为师生提供优美舒适的学习休闲场所。重新命名学校现有建筑和道路, 统一学校标识, 重新装饰设计教学区、办公区和实验区, 做到既体现民族特色, 又典雅大气, 发挥好环境育人功能。利用学校大台阶, 仿造中华世纪坛的设计思路, 以台阶为载体, 建成“中华民族纪年”, 展现中华民族的悠久历史。对体育馆进行整体装饰设计, 以民族体育运动、趣味活动为主要内容, 装饰大厅和场馆内部, 使民族特色更加鲜明。
六是网络文化建设。加强对师生的网络道德、网络安全教育, 提高师生网络文化素养。提升校园网建设水平, 进一步办好民族中学网站, 增设“民族常识”“校本课程”等栏目, 完善和丰富教育教学资源库, 更好地体现民族和谐教育特色, 使校园网成为传播先进校园文化、宣传学校办学特色的展示平台, 成为为师生提供优秀网络文化产品、组织网络文化活动的服务平台, 成为教师高效教学、学生自主学习的发展平台, 成为学校与社会、干部与教师、教师与学生等多层面沟通的交流平台。建立民族中学网络电视台, 丰富各民族师生校园文化生活, 展现师生精神风采和学校办学特色。
专家点拨
文化民族还是民族文化 篇8
关键词：文化认同；文化民族；非功利性
中图分类号：I516.064文献标识码：A文章编号：1009-3060(2009)04-0001-05
在我主编的五卷本《德国文学史》中详细记述了德国文学在18世纪的发展轨迹以及它如何从世纪初的落后状态到世纪末达到欧洲顶峰的过程，并提出了这样一个问题：为什么在政治、经济、社会均处在落后状态的德国包括文学在内的文化会有突飞猛进的进步?在我们这部文学史的第二卷和第三卷对这个问题做了一些分析，提出了我们的见解。现在我想将这些见解归纳整理一下，向大家报告，请大家指正。
一、18世纪末德国的政治、经济和社会的基本状况
18世纪末，英国革命已经过了半个世纪，英国已经基本完成了向工业化的转型，法国大革命也进行了十年，1799年的雾月政变结束了旷日持久的纷乱局面，拉开了拿破仑时代的序幕。可是，这时的德国尚未进入真正的市民社会，还保持着17世纪中叶三十年战争结束时的社会结构，甚至——按照马克思在《黑格尔哲学批判》一书中的说法——到1848年德国的发展水平才相当于法国大革命前的水平。这就是说，到了18世纪德国在政治、经济和社会方面没有多大变化和发展。整个国家仍然处在四分五裂的状态，所谓的神圣罗马帝国是个大杂烩，由众多名义上从属帝国，实际上是由独立分治的王国、诸侯国、主教教区、藩邑和自由城市组成。18世纪末，这样的大小邦国多达340个，另外还有1400个骑士的领地。从经济方面看，神圣罗马帝国一直到19世纪崩溃时，基本上还是个农业国，产业、手工业落后，贸易也极不发达。北部汉萨同盟的航海优势，随着荷兰、英国的兴起已不复存在，南部的商业城市如奥格斯堡、纽伦堡等也随着意大利一些商业重镇地位的下降而日渐式微。各邦国之间的币制和度量衡不统一，成为自由贸易的严重障碍，再加上各邦国之间的关卡林立，贸易几乎无法进行。诸侯割据使物流阻滞不通，这既是政治经济保守封闭的表征，同时也是社会结构僵化、缺乏生气的缩影。各个诸侯国实行世袭的封建制，社会等级森严，贵族把握统治机构，市民不能参与政治。由于版图不统一、生产贸易不发达、社会结构死板、缺少竞争机制，市民不仅数量小，而且无论在政治上还是在经济上在社会中都没有多大影响。总之，18世纪末的德国在政治、经济和社会方面完全是一个落后国家，不仅落后于英国，而且也落后于荷兰、比利时等国。
二、18世纪末德国的文化状况
18世纪的德国虽然在政治、经济和社会方面没有多大变化，但它的文学却发生了翻天覆地的变化。18世纪初没有一位德国作家在德国以外产生过影响，那时的德国文学不是模仿法国的古典主义戏剧，就是写《鲁宾孙漂流记》式的小说。到18世纪中叶，两位德国启蒙运动的代表人物高特舍德和莱辛还在争论德国戏剧究竟应该走法国古典主义戏剧的道路还是走莎士比亚化的道路。可是到18世纪末19世纪初，德国文学不仅拥有了歌德和席勒这样世界级的文学大师，而且还有一批进入世界文学之林的作家，如浪漫作家施雷格尔兄弟、诺瓦利斯、蒂克等以及虽不属于浪漫文学但与浪漫文学有诸多关联的作家荷尔德林、克莱斯特、让·保尔。有了这样一个作家群，德国文学就顺理成章地登上了欧洲文学的顶峰。18世纪末的德国，不仅文学界群星璀璨，哲学界也是大师辈出。在康德之后，费希特、谢林、黑格尔几乎在同一时段推出了他们的经典著作。在短短二三十年的时间里同时出现四位哲学大师，这在德国哲学史上可以说是空前绝后，在世界哲学史上也实属罕见。如果我们再想到以贝多芬和莫扎特为代表的音乐，我们就可以毫不夸张地说，包括文学、哲学、音乐在内的德国文化到18世纪末19世纪初达到了无法超越的高度。
其实，18世纪末，德国不仅在文学、哲学和音乐方面雄踞欧洲之巅，在教育的普及和文化设施的建设方面也优于英国和法国。18世纪末，在英国，工业化引发了绝对贫困化和相对贫困化，从而导致文盲骤增，而在德国据统计，到1800年六岁以上的人当中，有阅读能力的人就占了人口总数的四分之一。由于教育的普及，18世纪末德国出现了“读书热”，图书出版的数量急剧增加。据统计，1740年、1770年和1800年出版的书目分别是775种、1144种和2569种；其中增长最快的是文艺类书籍，1740年为44种，1770年为188种，1800年为881种。另外，到18世纪末，读书已经不再是知识阶层的特权，而是成为了各阶层人的共同需求。维兰德1784年在他主编的《文学汇报》上写道：“对启蒙的渴求和对知识的喜爱，不知不觉地扩展到几乎所有等级和阶层。”德国的读书热不仅体现在读者数量上，而且也体现在阅读的态度上。著名法国作家斯泰尔夫人(Madame de Stael)在她的《论德国》(De Allemagne)中指出，在法国，书是沙龙里的谈话资料，在德国，书则是人在寂寞中的伴侣。德国人在休闲时总是爱打开书本，从中汲取知识，了解时事，提高修养，以极大的兴趣欣赏文学作品，常常沉湎于小说而不能自拔。
18世纪德国不仅普通教育的普及程度很高，高等教育也很发达。18世纪末英国有六所大学，而德国就有四十四所之多。正是这些大学培养出了具有人文主义思想、掌握各种知识、精通多种外语的学者和作家。自17世纪以来，德国的著名作家都是所谓“学者型”作家，因为他们都受过高等教育。
18世纪德国在文化方面的另一景观是，虽然没有全国性的文化中心，却有众多地方性的文化中心。在德意志境内，邦国林立，自然不会出现全国性的文化中心，就像中央集权国家法国的巴黎那样。但是，在启蒙运动的推动下，一些邦国的宫廷出于竞争意识想竭力炫耀自己的文化品味，不仅纷纷兴办学校，而且还修建图书馆、画廊、音乐厅、歌剧院、话剧院以及博物馆等文化设施。这样，德国虽然没有像巴黎那样的文化荟萃之地，但也没有出现像巴黎以外的那些省份在文化方面一片空白的局面。
总之，18世纪的德国虽然政治保守，经济落后，社会停滞，但它的文化却是蓬勃发展，一派繁荣景象。所以会出现这样的局面，是德国的特殊历史条件造成的。
三、文学与政治脱节
文学与政治脱节是18世纪德国的一种特殊现象。德意志各邦国普遍不重视文学，像普鲁士这样大的邦国甚至鄙视本土文学，认为它根本不是文学。除魏玛公国外，其他的德意志邦国也都没有扶植过文学，没有对文学的发展起过积极作用。这些邦国不重视文学的原因是，它们不觉得文学对于维持其统治、推行现实政治有什么帮助。其实魏玛宫廷招揽维兰德、歌德、赫尔德等人到魏玛，也不是要他们通过他们的文学活动诠释宫廷推行的现实政治，为巩固宫廷的统治服务，而是为了别的目的：请维兰德来是要他当
尚未即位的公爵的教师，请歌德来是要他做卡尔·奥古斯特的陪同，并兼做行政工作，至于赫尔德则是看重了他的牧师身份。德意志各邦国的宫廷虽不支持文学，但也不干预文学。这样，就给从事写作的作家留下了自由的天地，他们除了为宫廷创作娱乐节目时需要考虑宫廷的需要和要求外，其他的创作完全可以按照自己的意志进行。所以，宫廷不支持甚至鄙视本土文学反倒有利于本土文学的创作。为此，施雷格尔感叹道，倘若腓特烈威廉二世论文学的风格和趣味的著作用的是德语而不是法语，那就可想而知，对德国文学会产生多大的伤害。另外，由于诸侯割据，出版社分布在各个邦国，在梅特涅制定的复辟政策颁布以前，德意志各邦国没有统一的书报检查制，因而几乎所有的著作都可以找到出版商。
文学与政治脱节不仅表现在当权者不要求文学直接为他们的现实政治服务，而且还表现在从事文化工作的学者也不关心政治，不涉足现实政治，更不屑于批评时政，他们常常超越现实和实践直接进入抽象的理论王国。就文学而言，作家们关心的不是直接面临的实际社会问题，他们不关心本民族的现实命运，关心的是人以及与人有关的普遍问题。邻国法国爆发了大革命，德国作家反应强烈，但他们首先关注的不是这场革命与自己的国家有什么关系，首先思考的也不是自己国家面临的问题，他们首先关注和思考的是这场革命与人类的普遍问题有什么关系，是人以及与人有关的问题。18世纪德国的大作家莱辛、赫尔德、席勒和歌德等都有强烈的全人类意识，不大关心本民族的现实问题。因此，18世纪的德国文学对德国本身的影响不大，但对整个人类具有普遍的指导意义。18世纪的德国文学是超功利的、非功利的，它不追求直接的政治效果，也许正因为如此，它才有长远意义，它的作品才成为经典。
四、有教养的市民阶层
18世纪的德国作家均出身市民阶级，因而18世纪的德国文学就与德国市民阶级的特殊处境有关。18世纪英法等国已经有了强大的市民阶级，他们在经济上占有主导地位，国家政权也由他们支配。可是，18世纪德国的市民阶级既无经济实力可以在经济领域大展宏图，也无政治实力可以提出自己的诉求。因此，18世纪德国的市民阶级不关心政治，也不过问政治。但是，经过启蒙运动，市民阶级特别是受过高等教育接受了人文主义思想的知识分子，也有了实现自我的强烈愿望。既然在政治和经济领域，他们无法实现自己的才能，精神和文化领域就成为留给他们实现自我的仅有的空间，他们特别重视精神、文化和教育。此外，他们试图在精神、文化和教育领域发展，这也没有受到来自宫廷的阻扰，相反，还得到了支持。神圣罗马帝国境内诸侯国林立，每个诸侯国都需要一套完整的管理机构和文化教育设施，这就需要一大批低层行政官员、教师、律师以及各个行业的专业人士，因而这些人在人口中占的比重大大高于英法等国。这些职业要求一定的专业知识和个人才能，一般都是由市民阶级出身的人担当。这部分市民从事这些工作靠的不是他们的门第，而是他们的知识和技术能力。因此，这部分市民要实现自我、证明自己的价值就得积累知识、增强本领、提高修养。这样，在18世纪的德国就形成了一个名为“有教养的市民阶级”。
这个“有教养的市民阶级”虽无经济实力，也无政治影响，却主导着当时的精神文化领域，知识和文化不仅是他们谋生的手段，更是他们自我认同的基本内容。他们除精通自己从事的那个行业的知识和技能外，还特别注意个人的教育和文化修养。他们崇尚艺术，热爱文学，这样，他们就为艺术和文学的繁荣创造了有利的客观环境。更主要的是，18世纪在德国文坛有相当影响的作家几乎全都出自这个“有教养的市民阶级”，他们的作品反映了这个阶级的思想和要求。
五、文化民族
神圣罗马帝国以及后来成立的德意志联邦，不论在政治上还是在经济上，都不是一个统一的整体，维系德意志民族的真正纽带是它的文化，或者说，德意志民族仅仅是在文化意义上才存在的民族。在拿破仑打败普鲁士军队以前，德意志的民族意识主要表现为一种文化意识。这一点在席勒于1797年或1800年写的诗《伟哉，德意志》(Deutsche Gr6Be)的未完成稿中说的非常清楚。当时，神圣罗马帝国饱受英国和法国的欺辱，帝国行将崩溃。面对这种颓势，席勒斩钉截铁地写道：德意志仍旧可以“为自己的名字自豪欢欣”，仍旧可以“昂首挺胸，充满自信地跻身各民族之林”，因为“德意志帝国与德意志民族是两回事”。“德意志的威严和崇高从不建立在王侯们的头上，德意志人建立了一种自己的价值，它与政治无关。”因此，“即使帝国覆灭，德意志的尊严依然不受侵犯。”那么，什么是德意志的尊严呢?“它是道德的伟大”，这种道德的伟大“存在于文化之中，存在于与民族政治命运无关的民族的性格之中”，因而“政治帝国摇摇欲坠，精神帝国却更加坚固，更加完善”。
席勒这首题为《伟哉，德意志》的诗的中心思想是：德意志民族的灵魂和力量就是它的文化，而且这种文化与政治无关。将德意志民族看做是一个文化民族，以文化认同代替国家认同，这是18世纪德国文化精英的共识。在这里，文化成了将民族凝聚在一起的力量，成了民族的象征。认为德意志民族是个文化民族，这是18世纪到19世纪初德国历史上的一个特殊景观，是社会发展不平衡的曲折反射，是政治与文化脱节且渐行渐远的必然结果。
由于18世纪德国的文化精英将自己的民族看做是一个文化民族，因而他们特别重视文化，将文化摆在很高的位置。弗·施雷格尔将法国大革命和费希特的《知识论》以及歌德的《迈斯特》称之为他那个时代的三大倾向，把当时在德国最有影响的思想和文学成果与具有世界历史意义的政治事件法国大革命相提并论，凸显了文化在施雷格尔这类文化精英心目中的地位。正是由于十分看重文化，德国的文化精英都背负强烈的文化使命感，他们认为，弘扬德意志民族文化，吸收和保存其他民族、其他时代的文化精华是自己义不容辞的职责。温克尔曼重新发现古希腊以后，从莱辛、歌德到荷尔德林都致力于继承和发扬古希腊文化的精神和传统。这里，古希腊文化不仅仅指希腊这个民族的古代文化，而是将它理解为具有普遍意义的人类文化，是整个欧洲文化的始祖，德意志民族要做它的合格的继承者。除继承和发扬古希腊文化外，18世纪德国的文化精英也虚心学习和接受欧洲其他国家的文化以及包括阿拉伯、波斯、印度和中国文化在内的东方文化。总之，由于德国的文化精英认为德意志民族是个文化民族，他们看重的是文化本身，而不是看重该文化属于哪个民族。因此，他们视野开阔，能博采各民族文化之长，在兼收并蓄的基础上创造出光彩夺目的文化，使得文化民族这个称号名实相符。随着康德、费希特、谢林、黑格尔这样的哲学大师的出现，随着歌德、席勒、荷尔德林这样的大文豪的出现，随着贝多芬、莫扎特这样音乐天才的出现，18世纪末德国文化出现了前所未有的、而且无法超越的黄金时代。
六、民族文化
18世纪形成的文化认同的传统在德国并没有完全传承下去，到了19世纪“文化民族”就被“民族文化”所取代。1806年拿破仑占领德国是德国知识界民族意识的转折点。法国大革命和拿破仑战争虽然
对德国知识界造成一定的冲击，但他们尚持静观态度。他们关心思考的还不是狭隘的民族利益，而是整个欧洲乃至人类的问题。在他们看来，德意志作为文化民族的使命就是对普遍人性的关怀和张扬。拿破仑占领德国以后，德国知识分子的民族意识才开始高涨。这时，民族的内涵发生了根本性变化，原来广义的文化认同转变为具体的族群认同，民族由文化概念变成了政治概念。知识分子放弃了超然的世界公民的立场，坚决地站在此时此刻遭受异民族侵略和统治的祖国一边。
以前德国的思想家和作家强调文化民族，其重点是文化，现在强调民族文化，其重点是民族。他们竭力渲染德意志民族的种种特质和在世界历史进程中扮演的角色，以此来激发民众的爱国热情，鼓励他们加入抗击侵略者的行列。为此，他们将德意志民族在历史中形成的某些特质绝对化、神圣化。费希特为唤醒德国人的爱国热情发表十四篇《告德意志民族书》(Reden an die deutsche Nation，1807／1808)，他强调，德意志民族是唯一未受褊狭的罗马拉丁文化扭曲的“始祖民族”(Urvolk)，它比任何其他民族都优秀；德语作为始祖民族的财富，具有承载世界文化的包容性和原创性；只有德意志人身上才有使人类臻于完善的萌芽，故而他们肩负引领人类进步的使命；德意志人民的沉沦就意味着人类的沉沦。值得注意的是，费希特认为，永恒不朽的不是艺术而是爱国主义思想。德国的体育之父雅恩(FriedrichLudwig Jahn，1778—1852)写了一本书，名为《德意志人的民族性》(Deutsches Volkstum，1810)，他生造了Volkstum这个词，用它来表现德意志人的特征，因而这个词就成了德意志民族的专称。作家阿恩特(Ernst Moritz Arndt，1789—1860)为了突出德意志民族的优越性，不惜贬低其他种族，煽动仇恨。他说：“让我们憎恨法国人吧。”
“民族文化”取代“文化民族”是民族主义兴起的结果。在爱国主义的旗号下，除歌德以外德国知识分子几乎众口一词礼赞反拿破仑的解放战争。在这种氛围中，文学不再是文学，变成了“雄辩术”。奥·施莱格尔在1806年3月12日致富凯的信中就表达了这一思想。他说：“事关德意志民族的存在，文学的地位应该让给雄辩术。”事实也是如此，从文化民族到民族文化的转变，对文学而言，就是它变成了宣传鼓动的工具。也就是说，文学从超功利的美学追求蜕变成追求实效的政治鼓动，文学从追求思想的深刻蜕变成追求影响的广泛。在这种思想的指导下产生的文学作品，实际更多属于社会现象而不是文学现象。1806年到1830年所谓的“解放战争文学”对民众的影响，在社会上引起的反响，可以说前所未有。无名之辈诺纳(Johann Gottfried Christan Nonne)因写了《烈焰升空》(Flamme empor)而名噪一时，这首诗也像民歌一般流行开来。至于像阿恩特、克尔纳这样的诗人所写的诗影响就更大了，在军营和民间广为流传，激励无数德国人奋勇抗战，像克尔纳的《吕措军团的勇猛剿猎》(Ltitzows wilde Jagd)经韦伯谱曲以后更成为德国热血青年最喜欢咏唱的战歌。
单就影响而言，一些经典之作，如歌德的小说、荷尔德林的诗歌和克莱斯特的戏剧，根本无法同解放战争诗人的诗歌相比。当这些诗人的诗造成了轰动效应的时候，他们的作品几乎无人问津，更谈不上有什么影响。但是，由于解放战争诗人将自己的文学活动直接与现实政治挂钩，追求直接的功利效果，因而他们的诗虽有宣传鼓动功能，但缺乏审美价值。现实政治总是在不断变化，一旦时过境迁，那些为配合现实政治而产生的文学作品就失去了它们的价值和影响，阿恩特和克尔纳等解放战争诗人的创作命运就是这样。所以，文学一旦与现实政治纠缠在一起，沾染上功利色彩，就会蜕变，不再像文学。所谓的解放战争文学如此，从1830年到1848年的“三月前文学”又何尝不是如此。
从文化民族到民族文化对文学产生的影响可以看出，是重文化还是重民族，文学是远离政治还是与政治挂钩，文学是功利的还是超功利的，文学是追求审美价值还是追求影响的最大化，文学是追求长远的价值还是追求眼前的实效，文学是着眼人类长远的普世价值还是追求一时一地的效果，所有这些都是关系到文学作品能否成为传世经典的根本因素。18世纪末到19世纪初的德国文学，由于历史的原因，享有以上这些对文学发展有利的条件，因而登上了后世难以企及的顶峰。