办公场所改造的请示

办公场所改造的请示（通用5篇）

办公场所改造的请示 篇1

水昭高速度（高等级）公路交巡警大队关于改造四中队基础设施建设的请示

支队：

水昭高速（高等级）公路交巡警大队四中队为新建中队，基础设施比较落后，营房和食堂为两个中队合用，严重影响中队工作的正常开展。目前，急需对四中队围墙及办公室等基础设施进行改造，对此，大队按照需改造的工程项目分别约谈昭通市鸿远建筑工程公司和昭通市诚成建筑有限公司进行预算，昭通市鸿远建筑工程公司预算工程造价合计：310290.00元；昭通市诚成建筑有限公司预算工程造价合计：197872.51元，两家建筑公司预算差价较大（预算书详见附件）。本着保证质量、节约经费、合理安排的角度出发，特建议聘请昭通市诚成建筑有限公司对四中队基础设施进行施工改造。附：

1．昭通市鸿远建筑工程公司《青岗岭中队改造工程报价表》

2．昭通市诚成建筑有限公司《青岗岭高管大队四中

妥否，请审示！队房屋围墙改造工程预算书》

二0一一年十一月十六日

办公场所改造的请示 篇2

一、衙署的设置规制严格

不同级别的府衙, 内部设施有不同的等级约束。在等级森严的封建社会里, 统治者基于“民非政不治, 政非官不举, 官非署不立”观念, 对衙署的设置都十分重视, 且有一定的规制。古建筑学家刘敦桢在《大壮室笔记》中曾指出:“古者军旅出征, 依帐幕为官署, 故将军所治曰幕府。若廷尉、内史、京兆尹、郡守所居, 亦皆称府, 县治则称寺。然汉官寺自九卿郡守, 迄于县治邮亭传舍, 外为听事, 内置官舍, 一如古前堂后寝之状, 体制或有繁简, 区布之法固无异也。”

明代规定:一、二品官员衙署的梁栋才可装饰成土黄色。明永乐间迁都北京并营建故宫后, 这种规制显得更加严格、规范。各级官员府第的建筑结构和规模、以及油漆彩饰等都有严格的规制。明代规定:一、二品官, 厅堂五间九架, 屋脊用瓦兽, 梁栋檐角青碧绘饰, 梁栋饰以土黄。明代官式体制的建筑法则, 源自于明初凤阳、南京的宫殿衙署, 从建筑的总体格局看:庭院宽阔, 比例方正;有独立的东西配房;有钻山耳房加前廊;园林布局疏朗而规整。

清代对官员办公场所的规模及规格均分级。在总体规模上, 除了花园、箭亭等游憩宴乐部分外, 衙署的必备建筑, 即官廨府邸部分, 也都有严格的规定。比如清代就规定:京师部级衙门 (一、二品官衙) 规模为1.82公顷—2公顷 (27亩—30亩) ;寺、监、院级衙门 (三、四品官衙) 规模为0.6公顷—1公顷 (9亩—15亩) ;以上规定均不带官眷住所。据《顺天府志》记载, 顺天府为三品官衙, 带官眷住所, 全部衙署面积占地19亩。

在建筑规格上, 不同级别的官府也有不同的等级约束。《大清律例》将一、二品官厅堂由明代的五间九架青碧绘饰, 提高为七间九架可以彩绘, “三品至五品官, 厅堂五间九架, 正门三间五架。”只是尺度的变化, 等级制度更趋严格。

二、一砖一木皆有讲究

古代衙门遵循“前衙后邸” (迎合皇宫的前朝后寑) 的建筑风格。衙署的大堂、二堂为行使权利的治事之堂, 二堂之后则为长官办公起居及家人居住之所。古代衙门的装饰和史册对清官的标榜都彰显了千百年来中华民族的一种政治文化心理———“清官情结”, 上至帝王将相, 下至贩夫走卒, 这种情结概莫能外。封建社会, 统治者和老百姓历来都是对立的, 但是在“清官”这个问题上却达成了出奇的一致。

贴楹联标明官德官风等为官之道。从宋代开始, 为官者便在官署衙门撰贴对联, 俗称“官联”, 官员们以此表明自己的官德、官风、官声、官政等为官之道。

官联的内容, 有的告诫自己不贪不贿, 比如清代赵慎珍任桂林知府时, 为了自勉为官清正, 在衙门前贴上一联, “为政不在言多, 须息息从省身克己而出;当官务持大体, 思事事皆民生国计所关”;有的彰显自己爱民如子, 比如清代王玉池任山东金乡县令时, 也在衙门前贴一联以时时提醒自己, 鼓励自己, “眼前百姓即儿孙, 莫言弱者可欺, 当留下儿孙地步;堂上一官称父母, 漫说一官易做, 还尽些父母恩情”;还有的表达自己为政的决心、有的彰显自己的政绩等等。

被称为“中国古代保存最完好的县衙”的河南内乡县衙三堂有一副对联非常有名, “得一官不荣, 失一官不辱, 勿说一官无用, 地方全靠一官;吃百姓之饭, 穿百姓之衣, 莫道百姓可欺, 自己也是百姓”。据说这是内乡县令高以永自撰的。历史记载, 高以永勤于政事, 宽以待人, 但生活上严于律己、清苦过人。后来积劳成疾, 病逝于任所。死后没有留下多少财产, 连灵柩也不能运回, 靠亲故周济, 得以归葬。

官威的象征:匾额与屏风。通常, 府衙大堂正上方可见一“明镜高悬”或“正大光明”的匾额。史载, “明镜”出自晋代葛洪所著的《西京杂记》一书。据该书记载:相传秦始皇得到一面长方形铜镜, 高5尺9寸, 宽4尺, 表里明亮。据说此镜能照见人的五脏六腑, 并能照出人心中的邪念。因为此镜出于秦地, 故被称为“秦镜”。秦始皇得到这面宝镜后, 常用它来照宫人, 一旦发现了谁心存邪念, 就严厉惩处。

清代直隶总督部院

因为此镜功能奇特, 后来人们以“秦镜高悬”来比喻当官的人明察是非, 断狱清明。后来, 许多当官的人为了标榜自己的清正廉明, 都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额。由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉, 所以就将“秦镜”改为“明镜”, “秦镜高悬”便演变为“明镜高悬”了。

在匾额下方, 会设有一屏风, 一般绘有山水朝阳图 (又叫海水朝日图) , 山正、水清、日明, 寓意为官者要明如日月, 清似海水。与上悬匾额“明镜高悬”异曲同工, 意即告诉百姓本官员要廉明、公正。大堂顶篷上绘有三十六仙鹤朝日图, 据说三十六仙鹤代表秦灭六国分为三十六郡, 太阳象征着皇权, 后引申为:皇权统一, 四海归一。

大堂内设置公案、座椅, 公案上摆放令签、文房四宝和惊堂木。公案上的令签有两种颜色, 一种是绿色, 一种是红色, 绿色用于较轻的刑罚, 如打板子, 而红色一般不动用, 只有在判处死刑的时候才使用, 不过, 知县没有判决权的, 只有执行权, 当时, 只有皇帝一个人有判决死刑的权利。当断案有了结论, 知县便宣布判决, 同时将令签丢到堂前, 由衙役执行处罚, 丢出的令签不能收回, 也即意味着已审的判决不能更改。

在一些历史题材小说和影视剧中, 经常可以看到古时候衙门在升堂审理案事时, 坐在公堂上的官员, 举起一块长方形的硬木, 朝案桌上急落直下, “啪”地一声响, 公堂上威武的吆喝之声随之而起, 威严之声震荡公堂, 把堂下之人吓得心惊肉跳、魂飞魄散。这块用来震慑犯人的硬木就是“惊堂木”。各级衙门都可以在开庭时使用惊堂木, 一般惊堂木都刻有象征权威的图案, 清代以前最常见的是龙造型的图案, 除此以外没有任何的款识标志。

除了公案上的物件, 府衙大堂两侧, 通常还立有“回避”“肃静”牌, 堂边放置着笞杖、夹棍、长凳等刑具。

三、管窥古代省、州、县的办公处所

一座衙署遗迹, 半部“吏治”写照。现存被列为古代三大官衙的, 包括北保定直隶总督署、山西霍州署、河南内乡县衙, 分别代表了古代省、州、县的行政府衙, 从这三处, 可一窥古代官员办公处所的设施与特点。

省级官员办公室———直隶总督署。古城保定的直隶总督署位于河北省保定市裕华路, 是清代直隶总督的办公处所, 是直隶省的最高军政首脑机关, 是我国现存的唯一一座最完整的清代省级衙署。这座衙署启用于雍正七年 (1729年) , 直到清亡后废止, 历经182年, 可谓是清王朝历史的缩影, 历史内涵十分丰富, 有“一座总督衙署, 半部清史写照”之称。

总督大堂正中有屏风一座, 屏风中间绘有丹顶鹤、海潮和初升的太阳, 象征一品文职大员。屏风上悬挂的“恪恭首牧”匾, 为雍正皇帝的亲笔御书, 是雍正帝御赐直隶总督唐执玉的。大堂明柱上悬挂着醒目的抱柱联, 其中有直隶总督李鸿章70大寿时光绪皇帝及慈禧皇太后所赐的联匾, 分别是:“圭卣恩荣方召望, 鼎钟勋贳富文年”, 横批:“钧衡笃祜”;“栋梁华夏资良辅, 带砺山河锡大年”, 横批:“调鼎凝厘”。

目前尚存的唯一一座较完整的古代州级署衙———霍州署位于霍州市东大街北侧, 始建于唐代, 占地面积3.85万平方米, 现存古建筑为元、明、清古文化遗产。无论其位置选择、建筑规模, 还是整体布局、形制设计, 均为全国现存同类衙署之冠, 是我国目前尚存唯一一座较完整的古代州级署衙。

霍州署相传为唐尉迟恭的帅府行辕, 分中轴线、东、西副线三大建筑群。现存建筑由南至北分别为:“二龙戏珠”影壁、“古霍名郡”坊、谯楼、丹墀、仪门、甬道、戒石亭、东厢房、西厢房、月台、抱厦、大堂及东耳房、西耳房、二堂、内宅、静怡轩等。

内乡县衙为迄今保存最为完整的古代县衙。内乡县衙位于河南省南阳市内乡县城东大街。据《内乡县志》记载, 县衙始建于元大德八年 (1304年) , 历经明、清多次维修和扩建, 逐渐形成一组规模宏大的官衙式建筑群。整个县衙建筑, 具有我国南北方古建筑的文化艺术风格, 是迄今全国保存最为完整的古代县衙。

办公场所的禁忌话题 篇3

不谈家庭财产问题

无论是你的家庭财产或者是他人的家庭财产，都不是你应当谈论的话题。我发现，很多人喜欢拿自己家庭的财产和别的同事比较，他们只是为了满足自己的好奇心和虚荣心。还有很多人喜欢在办公室里和同事提起自己最近去了一趟欧洲，或买了一套房子，并且表现出很自豪的样子。此时，他们的心情确实很好，但是这样却伤害了其他的同事。这样做有什么意义吗？除了满足你那脆弱的虚荣心外，你失去的将会更多。所以，不要谈论关于自己家里的财产问题，这种问题除了给自己带来满足或者使别人伤心之外，不会有更多的作用。

不谈薪水问题

人们往往会把薪水问题当做个人隐私，因此，千万不要问别人的薪水是多少，也不要讨论公司的薪酬水平如何，因为在办公室讨论这种问题对你没有任何好处。

每个人都会有这么一种喜好，他们都喜欢知道别人的隐私，却不喜欢让别人知道自己的隐私。因此，如果你不打算自讨没趣，最好不要问别人薪水多少。另一方面，很多公司都运用不平衡的工资制度，使员工有不同的薪水，这是一件十分机密的事情。公司不希望引起员工和自己的矛盾，因此反对那些在公司里讨论薪水问题的行为，老板和领导也十分讨厌这些在办公室谈论薪水的员工。所以，如果你还不想招人讨厌的话就避免谈论这些。当然，也许别人并不会这么做，但是你只要知道就好了。当别人问及你的薪水的时候，你必须拒绝他，不要因为不好意思拒绝而去回答。

不要进行公司之间的比较

每家公司都有自己的运营方式和特点，也都有自己的不足，所以，不要拿自己的公司和别的公司比较。

难道自己的公司一定就比别的公司差？如果你的确这么认为的话，另谋高就应该是你正确的选择；如果你不打算这样做，而只是抱怨别的公司比你的公司好，这正说明一点，你现在正在这个不好的公司，那是因为你无能。不要拿自己过去的公司说事儿。不要说“我过去的公司资本雄厚、工作环境好”。如果真是这样，你为什么不回原来的公司呢？老板不会喜欢你这样的话，同事也不会喜欢。

不要口无遮拦

你现在只是一个职员，而不是老板。所以，不要对你的同事发表演讲，说你以后打算怎么样，同事也没有义务去听你那无聊的话题。那些“我以后一定要自己当老板”之类的话，还是去跟你的朋友、家人说吧！

在办公室里最常见的一个问题就是一个同事背后说另一个同事或领导的坏话，甚至是公司的坏话。那些人事关系的变动、职务的升迁都有自己的原委，并不是你想象得那样。搬弄是非对你没有什么好处，只是使你多了一种危险。你无法保证你的同事不说出去，即使他们看上去都十分可信。要知道，世上没有不透风的墙。即使你说的是一些非常中肯也没有什么恶意的话，人们传来传去，总会使你的话变了形。到时候，你会发现你已经无能为力了。如此一来，这个谣言所造成的后果最终会找到你头上。

不谈私人问题

不知道你有没有看到过一个人在办公室里向同事哭诉自己失恋了，但是我却看到过。那位下属并没有得到我的同情，而是受到了我的批评。我给她的建议是，不管她是失恋或者热恋都不要把她的情绪带到办公室来，并且不要在办公室里和同事分享自己的故事。因为办公室只是你工作的地方，不是你处理私人感情的地方。你不应该把你的私人事情或者私人情绪带到工作中来，这对于他人来说的确是很不公平的一件事。

还有一些人喜欢把自己生活中的事情在办公室里和同事分享，比如，自己的宠物是多么的可爱、多么的招人喜欢。这的确是令说话者高兴的事情，但是对同事来说却很无聊。这些无聊的话题只会分散工作时的注意力，而不会有助于工作。对于领导者来说，他们也会因此來评断你是一位对工作很不负责的人，并会因此炒你的鱿鱼。

（摘自中国华侨出版社《卡耐基沟通的艺术与处世智慧》 ）

关于变更生猪屠宰经营场所的请示 篇4

尊敬的食品公司领导：

您们好！

希望我的申请没有打扰您的正常工作和日程，请在百忙中考虑一下我提交的此份申请。

新丰屠宰场是一九九六年以前开业屠宰的区属肉食公司屠宰场。为发展临潼经济，改善人民生活质量做出了很大贡献。2000年，随着经济的发展，人民的需求，原新丰正街老场因场地窄小，不适合生产需要，经公司同意新丰屠宰场投资60余万元迁到新丰新场。新场建筑面积600余平方米，承担零口新丰两场的屠宰量，涉及人口15—16万人等屠宰量13000余头生猪。

所建新场有符合国家规定的待宰间、屠宰间、总宰间和无害化处理设施及盛放生猪产品的专用器具，有与屠宰规模相应的照明、供水、排水、和污水、污物处理设施，有必要的检查设备，消毒药品和消毒设施以及健全的卫生制度，有经过培训的专业屠宰技术人员兼职的肉片品质检验人员。我场的屠宰人员有防疫部门所发的健康证，场内设施先进，符合国家标准。如果给予批准，我将打造一流的大肉品质，让新丰临潼人民吃上放心的大肉。

因何寨屠宰场无人经营已停止生产，经公司同意与新丰屠宰场合并一场，现建于新丰新场。

法人代表不变

地址：临潼区新丰街道

特此申请，请给予批准

办公场所改造的请示 篇5

关键词：空间,场所精神,知觉体验,旧工业建筑

1 场地与场所精神:寻求归属感的场所之路

1.1 场所与场所精神的内涵

场所是由物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。这些物的总和决定了一种“环境的特性”, 亦即场所的本质。当代建筑大师荆其敏这样说:“场所不是广场的意思, 广场只是物理空间, 而场所除指它所占有的位置, 使用的空间外, 还包括由实质性环境、活动与感觉所组成的完整体, 有时还指具有层次的空间领域, 包含着人与环境互动的主题。”只有当物质的实体和空间表达了特定的文化、历史、人的活动, 并具有一定精神内涵充满活力的区域才能称其为“场所”。

一般而言, 场所都会具有一种特性或“气氛”。古罗马时期, 人们对场所的概念就有所描述, 他们认为场所的本质特征就是保护和照顾。因此“场所精神” (Genius Loci) 出现了, 它表达的正是一种古代人类文明的观念, 任何独立的事物都有自己的守护神, 场所精神也就是人们在场所中的守护神。对此, 舒尔茨也指出场所精神是来自古罗马时期人类的一种信仰。现代人仍保留着对“精神场所”的潜在认同意识, 如对童年时代的记忆、对家乡故里的眷恋、对自然风景的憧憬等等, 均可视为对环境内在神性的一种复归。换言之, 建筑的场所精神是一种对归属感的追求。

1.2 场所与知觉体验

与感觉不同, 人的知觉是各个器官对于外界刺激作用下所产生生的的反反应应并并最最终终由由大大脑脑对对这这些些信信息息进进行行组组织织和和解解释释, , 最最终终升升华华为为体验, 这种体验被储存在大脑中成为记忆, 等待着下次的外部刺激出现, 再参与知觉的形成。

场所氛围的形成有助于人们得到全面而丰富的知觉体验, 而与此同时个人独特经验与个人情感也能够来自于知觉的片段。以视觉效果主导的建筑设计在中国正在形成一种潮流, 从国家大剧院、鸟巢到CCTV大楼, 这些纯粹在视觉上给人造成冲击和刺激的建筑物在强化视觉的同时, 剥夺了使用者对于建筑听觉、触觉、嗅觉和味觉以及对时空的体验与感知, 使人不能全面的体验建筑, 感知场所。无法感受到场所, 那么这种体验也就无法储存在大脑中并成为记忆。

2 旧工业建筑空间阅读中的场所体验与精神渗透

城市旧城核心, 包括工业建筑遗产, 是文化延续性的实物见证和物质载体, 是不可再生的文化财富资源。简·雅各布在《美国大城市的生与死》一书中指出:“老建筑对于城市是如此不可或缺, 如果没有它们, 街道和地区的发展就会失去活力……”旧工业建筑见证当时城市发展与繁荣的过程, 相较于新建筑的建设, 这类建筑的改造承载着更多的场所意义, 其空间的再生不仅是对建筑和空间的讨论, 同时也反映着环境人文再造的重要命题, 所以应适当的保留其历史烙印, 只有将历史作为图底关系中的“底”固定下来, 新元素的生长才有了根基, 场所精神才得以延续。

在对旧工业建筑改造再利用的实践和探索中, 如场景的重组组、、建建筑筑性性格格的的重重塑塑、、工工业业元元素素的的再再利利用用、、内内部部空空间间改改造造等等等等, , 从从对对城市空间、建筑环境空间和局域空间层面的场所体验, 反映旧工业建筑改造中场所精神的延续。

2.1 宏观层面空间的场所体验———城市空间层面

城市就是一个有机的整体。失去生产功能的旧工业建筑作为城市的一部分, 对于整个城市的性格面貌的形成也起着重要的作用。正如柯林·罗在他的著作《拼贴城市》当中提到“城市边角料空间”的概念, “一个建筑可能夹杂在不同的城市元素中间而成为‘城市边角料’”。这些旧工业建筑, 因为时代的因素, 一般处于衰败并被废弃的状态, 其周边环境也往往较差, 是城市中时间上、文脉上、功能性质上断裂处的缝合点, 因此可以看作是城市文脉和城市环境当中的“边角料空间”。对于这些场地空间的处理, 在使其与整个城市形象吻合的同时, 还要体现其特有的场所特征, 通过对场地区域及场地要素的建筑化的处理, 对建筑周围整体景观环境进行优化, 建筑和场地可以联系的更紧密。

《北京宪章》中提到的:“创造城市和建筑的现代地域风格特色是体现场所精神的重要途径”。从环境心理学角度看, 美观完善的居住环境, 有助于居民建立归属感。当人们置身于一定的地域环境中, 它的建筑形式、空间类型、场所构成, 在人们心理上产生了认同, 并使人们不断认识和把握这一场所的环境特质、文化特性, 从而获得归属感。因此, 从某种意义上说, 地域性是场所精神的根源。

2.2 中观层面空间的场所体验———建筑环境空间层面

与新建筑不同, 在建筑形式设计中, 设计者首先面对的是原建筑的历史性和已有形式。采取怎样的形式设计取决于法规的限定和设计者对建筑原有形式的价值判断。旧工业建筑其本身存在着工业领域技术方面和历史文脉方面的双重影响力, 当它作为改造建筑出现的时候, 这种双重影响力的交叉更利于在改造设计中的创新, 建筑也会因此散发出无穷的魅力为新功能吸引人们的关注。

《威尼斯宪章》指出“补足缺失的部分, 必须保持整体的和谐一致, 但在同时, 又必须使补足的部分与原来部分明显地区别, 防止补足部分使原有的艺术和历史见证失去真实性”。

对于工业元素的利用, 对建筑的改造, 同样也作用于我们的意识, 人们对于改造后的旧工业建筑空间的预测的证实或是因其未循规蹈矩, 产生让人惊讶的效果, 都是人们对于整个建筑环境知觉体验和场所感知的过程。建筑层面改造成功与否, 直接决定了改造后新空间的品质, 其形象的重塑的结果直接影响了使用者的情感、心理与社会公众评价。

2.3 微观层面空间的场所体验———局域空间层面

空间氛围可以通过空间的形态、结构特征装饰效果以及光线、色彩、音响、人文因素、环境景观等要素有机几何所反映, 能够给人带来某种享受, 使人在许多相互交织的地点中漫游体验, 环境可以启发人在精神上的思考, 即空间的气质, 体现的是一种“场所精神”。

旧工业建筑的再利用的特殊性在于, 要把原本供少数生产人员相关的纯生产性空间场所转换为以人的尺度为标准的民用建筑空间。其功能、形象、空间以及与厂区甚至城市空间之间的互动关系的转换跨度之大, 是其他历史建筑不能相比的。无论是更多保留其原真性, 通过提取原有建筑的符号特点进行空间再造和延伸, 通过形体与新型材料及点缀性元素形成强烈的视觉效果, 还是运用象征符号凸显其独特性, 都必须能够唤起人们的记忆, 而不是把它看作是空间再划分的结果, 是把它看作是动态的, 甚至是有机的对其日常生活的延伸。我们需要的一种“稠密的时间” (thick time) , 就如一个被扩展了的现在, 一个聚集着过去而且蕴育着未来的现在式。物体不只是被看见, 而且是清晰强烈的被感知, 组织并辨认环境是所有运动生命的重要本领。

旧工业建筑厂房内部独有的宽大空间设计, 体现出了一种秩序美感, 通过对空间形象的书写, 营造出独特的空间氛围, 唤醒人们对历史的尊重。这些建筑曾经是那个时代人们一起奋斗过的场所, 对于这些建筑的内部空间的改造, 设计师需要以已有的经验及空间划分、功能重组的策略为依据, 还应该要创造出能够引导人们亲身去感受及体验赋予新功能的契机。

3 结语

场所通过对事件的有效记录为我们在生活中提供安全感和稳定感。旧工业建筑的场所精神就是在特定的空间中进行场所的重塑, 使得新环境所形成的场所能以某种方式让时间留下痕迹, 甚至度量着时光的流逝。这些建筑见证了城市的整个工业化历程, 承载着一个时代的社会经济和技术水平等, 同其他时期建筑一同构成了整个城市的历史文脉, 使得城市形态多样化, 在对其改造中, 场所精神的贯穿与延续体现在对其特有的空间的感知与体验, 唤起历史记忆, 并同时体现着特有时间、地点下的文化情感, 而不只是进行空间分割与重组。这对于体现城市文化个性特色方面具有不可替代的作用。

参考文献

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[2][挪]诺伯格·舒尔茨.场所精神——迈向建筑现象学[M].施植明, 译.台北:尚林出版社, 1984.

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