党风廉政思想汇报

党风廉政思想汇报（通用8篇）

党风廉政思想汇报 篇1

思 想 汇 报

尊敬的党组织：

转眼间中国共产党已经走过了90个春夏秋冬。我想，我们每个人的心里在激动的同时，也为共产党祝福着。在这次庆祝建党90周年活动中，我也学习了很多关于中国共产党的知识，了解了中国共产党的历史,作为预备党员的我,在单位施工建设期,更要充分发挥党员的带头作用,在思想上要有更大的进步，在思想和行动更要接近党员的标准。

中国共产党,的最早组织是在上海首先建立的。1920年8月，陈独秀等人在上海成立了共产党早期组织，1921年7月中国共产党正式成立了。记得上历史课的时候老师曾经说过，中国共产党的诞生并且成为我国执政党，是中国革命发展的客观需要。从鸦片战争以后资本主义，帝国主义侵入中国。中国逐步沦为了半殖民地半封建社会。从鸦片战争到五四运动，中国人民为了反对帝国主义和封建统治进行了英勇不屈的斗争，有太平天国运动和辛亥革命，但最后都失败了，证明了我国的农民阶级和民族资产阶级都有历史局限性和阶级局限性，所以都没能领导民主革命取得胜利。随着帝国主义的侵入和工业的发展，马克里主义传入中国，产生了无产阶级，并且不断发展壮大。1921年7月23日—31日，在上海召开了中国共产党的第一次全国代表大会。大会通过了中国共产党的第一个纲领和决议。纲领规定了：党的名称是“中国共产党”；党的性质是无产阶级政党；党的奋斗目标是推翻资产阶级，废除资本所有制，建立无产阶级专政，实现社会

主义和共产主义；党的基本任务是从事工人运动的各项活动，加强对工会和工人运动的研究与领导。中国共产党的诞生，给身处于灾难中的人民送来一缕春风，带来了光明和希望，为中国的革命指明了方向。每年的7月1日，定为中国共产党的成立纪念日，也就是党的生日。

以毛泽东同志为主要代表的第一代中国共产党人，团结全国各族人民，艰苦奋战，推翻了封建主义，官僚资本主义，帝国主义三座大山，建立了新中国。十一届三中全会，邓小平同志坚持实行改革开放，将我党的工作重心向经济建设转移。十四大，邓小平同志提出建立社会主义市场经济体制。创立了邓小平理论，中国的综合国力增强，从落后走向了繁荣。江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。

中国共产党一直以来都坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系为指导，领导全国人民改革开放，全面推进中国特色社会主义现代化建设，综合国力显著增强，取得了举世瞩目的成就。

回顾我党建立来的这90的风风雨雨，不得不说我们的党走过的是一条艰苦奋斗的路，但正是在我们党的领导下，我国正一步一步走向繁荣，成为世界大国。

立足现在，车间试车进展顺利，但是仍是有很多的苦活累活，作为积极分子的更要在这时候充分发扬党的不怕苦不怕累的优良传统，要时刻以党员的标准严格要求自己，让自己在思想和行动上入党，请组织监督并帮助！

此致

敬礼

汇报人：

党风廉政思想汇报 篇2

一、毛泽东党风廉政建设思想的主要内容

1. 加强思想政治教育工作

在对党内的错误思想和路线的斗争中, 毛泽东以思想政治教育为主要形式对党员干部进行培训和教育, 他提倡:“惩前毖后, 治病救人”, 即揭发并批判过去不好的东西, 为今后的工作开展提供借鉴作用, 并且对待有过错误思想的人能够像医生对待病人那样, 采取有效的方法进行治疗。在革命期间, 面对王明所犯的“左倾”错误, 毛泽东和党中央采取“惩前毖后, 治病救人”的工作方针帮其纠正错误并且开展思想政治教育, 总结了经验教训, 提高了其党性党觉。面对党内的意见分歧, 毛泽东则强调从马克思主义的角度出发, 正确分析矛盾的历史和思想根源, 然后展开批评和自我批评, 最具有代表性的案例就是延安整风运动, 毛泽东召集120多名高级干部, 用四个月时间学习马列主义, 学习结束后进行检查, 在检查中进行批评与自我批评。正确的思想政治教育工作既增强了党内的向心力和凝聚力, 又增强了党员间的团结互助, 最终明确了全党的奋斗目标和当前的政治任务。在革命期间, 他还主张举办党团训练班、红军学校、苏维埃学校等对党员干部进行培训的学校, 并且自己言传身教, 从意识形态上提高党员干部的思想道德水平, 时刻为党员干部敲响警钟, 保持自身的清廉作风, 从而做到廉洁奉公。

2. 依靠人民群众保障监督

1945年7月, 民主人士黄炎培在访问延安时向毛泽东提出“我生六十年, 耳闻的不说, 所亲眼见到的, 真可谓‘其兴也勃焉, 其亡也忽焉’。一人、一家、一团体、一地方乃至一国, 不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。”并且提出共产党能否跳出这一历史的“周期率”的问题。面对这一问, 毛泽东的答案是:“我们已经找到新路, 我们能跳出这周期率。这条新路, 就是民主。只有让人民监督政府, 政府才不敢松懈。只有人人起来负责, 才不会人亡政息”。 (2) 所以, 在党内监督方面, 毛泽东始终坚持群众路线并且认为“人民自己必须管理上层建筑”。总之, 在毛泽东看来, 民主是人民不可或缺的部分, 是人民权益的一项重要组成部分, 必须实行民主, 保证人民群众参与社会事务的管理, 如果只是政府单方面替人民群众作决定, 就可能违背人民的意志, 其结果只能损害人民利益。在保障人民管理社会事务的权利方面, 毛泽东再三强调民主政治建设的重要性和必要性, 认为加强民主政治建设是人民参加国家管理的一项重要内容。 (3)

3. 强化党员干部的队伍建设

在1938年共产党的六届六中全会上, 毛泽东指出:“共产党的干部政策, 应是以能否坚决地执行党的路线, 服从党的纪律, 和群众有密切的联系, 有独立的工作能力, 积极肯干、不谋私利为标准, 这就是‘任人唯贤’路线。” (4) 鉴于张国焘的“任人唯亲”以及类似的历史事件, 毛泽东在干部的选拔方面, 坚持选用干实事的人才, 并且采取“任人唯贤”的干部路线。在队伍建设的过程中, 毛泽东重视树立党的优良传统作风, 他在《论联合政府》中认为理论和实践密切的结合、和最广大的人民群众取得最密切的联系、有无认真的自我批评是共产党和其他政党相互区别的三大显著标志, 也是中国共产党主要的三大作风。这三大作风可以使党员干部克服官僚主义、形式主义、命令主义等一系列的不良作风, 从而真正意义上以人民的根本利益为出发点, 为人民服务。毛泽东强调用严肃的纪律和廉政制度来管理党员干部。为此, 他颁布“三大纪律, 六项注意”;推动党内民主化, 从而起到互相监督的作用, 最终达到巩固民主的作用;无论在任何时期, 在面对党内分子作奸犯科时, 毛泽东坚持依法办事, 严惩不怠的态度, 甚至在建国后, 对建国有功的党员违纪犯法时, 毛泽东也进行了严肃处理。

二、毛泽东党风廉政思想的哲学依据

毛泽东认为, 主观和客观之间的矛盾, 就是能否正确使马克思主义基本原理与中国国情相结合, 并且能够指导中国的革命以及建设的问题。因此, 他要求全党能够做到:“主观和客观、理论和实践、知和行具体的、历史的统一, 反对一切离开具体的历史的‘左’的或‘右’的错误思想” (5) , 并以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础, 以思想政治教育为主要形式, 对干部队伍进行管理和教育。

1. 充分发挥人的主观能动性

为了实现主观和客观的统一, 毛泽东强调充分发挥人的主观能动性, 提高人的主观认识, 马克思认为:“人天生是社会动物”, 要改变社会的性质和结构, 必须改变人们从事物质生产活动的方式。” (6) 因此, 毛泽东提出:“无产阶级和革命人民改造世界的斗争, 包括实现下述的任务:改造客观世界, 也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力, 改造主观世界同客观世界的关系。” (7) 由于主观因素具有多样性, 因此对客观世界的改造也具有多样性。毛泽东让党员干部学习马克思主义正是为了消除这样的多样性, 并且使党员干部的主观状态不断统一, 在马克思主义的指导下, 充分发挥人的主观能动性, 从而对客观世界进行改造。

人的主观能动性的充分发挥与否, 关键在于能否坚持一切从实际出发, 从根本上说, 就是要从客观事物存在和发展的规律出发, 在实践中按照客观规律办事。 (8) 因此毛泽东提出:“在这种态度下, 就是要有目的地去研究马克思列宁主义的理论, 要使马克思列宁主义的理论和中国革命的实际运动结合起来, 是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去从它找立场, 找观点, 找方法的...这种态度, 就是实事求是的态度。”党员干部在认知改造世界的方法途中, 需要打破旧有的观念和偏见的束缚, 对客观世界的矛盾进行正确地分析, 从而解决这种矛盾。

2. 实践是认知唯一的标准

革命时期的党员干部队伍中存在着主观主义、宗教主义、党八股类的唯心主义、利己主义。毛泽东对其采取“惩前毖后, 治病救人”的方针, 即用唯物辩证法对其错误进行分析, 纠正其错误。个人主义、利己主义又往往是主观主义、官僚主义和腐败现象产生的思想基础。 (9) 而辩证唯物主义和历史唯物主义与唯心主义以及形而上学的认识观点之间最大的区别是它既承认了世界的本源是物质, 又承认意识对客观世界的能动性, 它强调实践与认识的辩证关系, 认为真理是在实践和认识二者的反复作用中产生的, 而不是以经验主义、教条主义来代替实践所产生的认识的指导作用。毛泽东认为:“人们经过失败之后, 也就从失败取得教训, 改正自己的思想使之适合于外界的规律性, 人们就能变失败为胜利, 所谓‘失败者成功之母’, ‘吃一堑长一智’, 就是这个道理。” (10)

为了预防党员干部滋生腐败等违纪行为, 毛泽东注重党员干部的思想政治教育, 是对党员干部内因的改造, 内因是事物发展的第一性, 是事物变化的根据, 因此, 毛泽东对党员干部的反腐倡廉教育是从内因上控制腐败等违法行为的发生。从哲学的层面来看, 毛泽东的党风廉政思想在革命时期以及建国初期提高了党员干部的思想道德觉悟, 保证了党的廉洁性。

三、毛泽东党风廉政建设思想的当代启示

1. 党的作风是党风廉政建设的根本

毛泽东在党风廉政建设的过程中为党树立了理论和实践密切结合、和最广大的人民群众取得最密切的联系、批评与自我批评的三大优良作风以及实事求是的思想路线, 这也是我党在社会主义建设中制胜的保证。党的作风代表党的形象, 关乎民心, 关乎党的生死存亡。加强党员干部的思想政治教育以及作风建设有利于加强我党的纯洁性和先进性, 有利于打击形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风这“四风”, 树立良好的政府形象, 增强政府的公信力。

2. 健全制度是党风廉政建设的基础

党的良好作风的建设需要制度的推动, 良好的制度能够有效地遏制腐败, 建立健全权力运行制约和监督体系, 健全工作制度、管理制度、考核制度, 不断完善革新审查制度, 把权力关进制度的牢笼中。习近平提出:我们要坚持党要管党、从严治党, 增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力, 永不动摇信仰, 永不脱离群众。 (11) 与此同时, 也要健全群众监督和舆论监督体制, 拓宽人民参与监督渠道, 保障人民参与监督的权力。

3. 为人民服务是党风廉政建设的宗旨

毛泽东提出:我们共产党员, 无论在什么问题上, 一定要能够同群众相结合。 (12) 执政为民才能取信于民, 人民群众是我党的执政根基, 力量源泉, 党的良好作风以及大力的反腐斗争, 无疑将会得到广大人民群众的支持和拥护, 有利于促进我党和人民群众的血肉联系。任何形式的党风廉政建设都必须坚持为人民服务的宗旨, 用良好的党风联系群众, 聚拢民心。

4. 与时俱进是党风廉政建设的方针

面对风云变幻的国际形势与国内社会主义市场经济体制的日益成熟的现状, 我党的党风廉政建设需要坚持与时俱进的方针, 部分党员干部的作风问题存在顽固性和反复性, 面对顽固的腐败现象, 在反腐形式方面, 更需要与时俱进, 开拓创新, 权力的监督主体和媒介需要趋向多元化, 毛泽东提出:中国人民中间, 实在有成千成万的“诸葛亮”, 每个乡村, 每个市镇, 都有那里的“诸葛亮”。我们应该走到群众中间去, 向群众学习, 把他们的经验综合起来, 成为更好的有条理的道理和办法。 (13) 不仅要结合人民群众的广大智慧, 也要从古人的清正廉洁文化中寻找答案, 西方的法治社会建设的宝贵经验同样可以借鉴。集思广益, 开拓创新, 才能够与时俱进, 确保党在社会主义建设中的核心领导地位。

摘要：毛泽东的党风廉政建设思想特点鲜明, 这一思想在形成的过程中具有其自身的哲学依据, 即坚持实践和理论相结合以及发挥人的主观能动性。深入研究毛泽东的党风廉政建设思想, 对我党开展反腐倡廉工作具有重要启示作用, 在我党进行党风廉政建设的过程中, 应坚持以思想政治教育为根本来健全体制, 坚持为人民服务为宗旨, 努力开拓创新, 与时俱进。

儒家廉政思想与廉政文化建设 篇3

（一）为政以德的思想

以孔子为代表的历代儒家人士，从“政者，正也”的立论高度出发，提出了一系列为人、为官、为政的原则和规范，形成了博大精深的儒家廉政思想。孔子认为“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。后世的孟子、荀子、朱熹等儒家代表在此基础上也都分别作过阐述。德之中，“廉”处在核心地位。不逾节，不自进，廉者必知耻，知耻则知廉。简而言之，呈现四个特点：一是丰富。基本上涵盖廉政、勤政、正义、忠诚、诚信、爱民、慎友等各个方面。二是深刻。提出了慎欲、慎言、慎友、节俭、明察等理念。三是寓意深远。认为“正”不仅是一种义务，也是一种境界，更是一种方法。四是多角度阐释。在廉政方面要求“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“行己有耻”，即人不要做出令自己感到羞耻的事情，表达了“不廉即为耻”和“知耻即为义”的思想。

（二）为德以廉的思想

强调官德要以廉为本。“廉”作为为官者之品德，有清正、俭朴、明察等多重涵义。专讲古代礼制和官制的儒家经典《周礼》对官吏之廉德有一个很全面的说明，即所谓“六计”：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”就是说，一个官员必须具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。朱熹也认为，廉洁是为官从政者必备的一种基本德性，指出：“如今做官，须是恁地廉勤。”“守官只要律己公廉，执事勤谨。昼夜孜孜，如临渊谷。”所以，廉洁是从政者必备的基本道德，官德的核心内容之一就是廉政。

（三）廉政为民的思想

廉政，归根到底要通过“为政者”的清廉体现出来。为政者在“为政”过程中，在每个环节上都做到清廉，也就实现了廉政。没有为政者的廉洁，廉政便无从谈起。关于“政”，孔子有个很好的诠释：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这里的“正”，既有公正之意，也有正派之意。就是说，政治的根本要义就是公正无私、光明磊落。如果执政者带头做到公正无私，那么下面的官员就不敢以权谋私了。孔子以后，儒家这套政德思想在不少思想家那里得到了进一步发挥。孟子提出要“仁民”，行“仁政”的政德思想，即“民为贵，社稷次之，君为轻”。为官者不仅要自身廉洁，还要关心老百姓疾苦，为民兴利。荀子提出“富国裕民”的治国思想，认为“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”。廉政的最高境界是“爱民”“仁民”，主张对人民薄敛赋、厚施予、重教化。

二、儒家廉政思想与现代廉政文化的关系

（一）儒家所推崇的“仁爱礼和”蕴含着现代廉政文化的伦理观

孔子提出：“为国以礼。”即认为统治者必须做到“仁爱”，而且要具备五种美德：“子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”他认为，统治者只要做到为国以礼，为政以德，那就会像北极星一样，群星环绕之，百姓就会听从指挥，服从治理。孟子继承和发扬了孔子的“仁爱”思想，进一步指出了“仁政”，主张从国君开始，要把公利放在前，把私利在后，强调个人价值与社会价值的统一，提倡见利思义的价值取向和先人后己的互助精神。儒家学说最明显的特点就是主张要以“和为贵”的立场以及“仁为教、仁为爱、礼为国”的原则来齐家、治国、平天下，这体现了以社会稳定和人际关系和谐为目标的伦理观，符合现代人的价值观念。

（二）儒家所崇尚的“以民为本”理念蕴含着现代廉政文化的人本观

孔子以“恭、宽、信、敏、惠”为行仁政的五种美德，即统治者必须做到宽民、惠民和教民。孟子认为得民心者得天下，从“重民”思想出发，猛烈抨击了那些不顾人民死活的暴君与暴政。同时，还进一步提出了“乐民之乐、忧民之忧”的民本思想。儒家宗师董仲舒说：“天之生民非为王也，而天立王以为民也”，特别强调当权者要体察人民的疾苦。德治文化的恤民、爱民、重民思想像一条红线，始终贯穿在中国传统文化之中，这种思想确实为廉政文化奠定了根深蒂固的人本观念。

（三）儒家所倡导的“修身正己”品德蕴含着现代廉政文化的自律观

儒家坚持把官吏的道德自觉和克己修身看成是实行德治的首要前提。在他们看来，国家各级官吏品德的优劣，直接决定着社会进步发展和国家前途命运。为政者须“慎独”，即统治者要通过自我省察、自我克制来提高道德修养，在无人知晓，无人监督而又有机会谋私利的条件下，也能严于律己，做到人前人后一个样，顺境逆境一个样，进一步强调了人要自觉克制各种不良欲望，不断反省哪些行为超越了“礼”的界限。儒家思想历来重视人的道德修养的自觉性，谆谆告诫各级官吏要修身正己，这也正是我们现代所提倡的干部要廉洁自律。

（四）儒家所重视的“道德教化”作用蕴含着现代廉政文化的教育观

儒家思想认为，只有通过家庭道德教育、学校道德教育和社会道德教育，把社会的道德行为规范转换为人们的内心信念和道德良心，使人有良好的个人品质和高尚的道德情操，才能正确处理、调整好人与人、人与社会之间的关系。孔子认为社会在于教化，人民在于引导，只要用礼和德来教化整个社会，那么整个社会就会明白犯罪是行恶，人们就会自觉地纠正恶行。孟子说：“善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”认为善政不如善教得民心。董仲舒也建议“立太学”，进行仁义道德的教化。因此，儒家这种注重教化来规范行为、品德的思想，对现阶段的党风党纪教育、从政廉洁教育仍具有十分重要的指导意义。

三、儒家廉政思想对加强现代廉政文化建设的借鉴意义

当前，要加强廉政文化建设，一个重要的方面就是要有效整合廉政文化资源，发扬优秀传统，营造廉洁奉公、执政为民的社会氛围，使廉政文化建设与不断发展的反腐倡廉新形势相适应。

（一）要引导领导干部树立廉政理念

“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”政府官员的伦理行为，昭示着社会的伦理导向，是整个社会道德的表率。官员是社会的一杆标尺，他们爱好什么、追求什么，对社会大众具有极大的暗示、导引和示范作用。这就要求发挥我们党的政治优势，加强对党员干部的思想政治教育，使广大党员干部特别是领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观，权力观、地位观、利益观，经受住权力、金钱、美色的考验，防范和减少违纪违法行为的发生。

（二）要进行“立志”教育

思想是行动的指南，崇高的理想和高尚的道德一旦树立，就会树立正确的生活目标，从而远离腐败与堕落。志向越高远，抵御腐败诱惑的力度就越强。中国传统文化中有“修齐治平”的说法，即修身、齐家、治国、平天下，这也就是古人所倡导的志。儒家之志乃“内圣外王”，内圣，就是加强自我修养，树立理想境界，磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家，安定民众。对于如何立志，王阳明认为立志就要“收放心”。一个人清心寡欲，矢志不渝，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮躁的，东追西逐，不知所至。所以，当前形势下我们要加强这方面的教育，倡导树立大志，做到扛得住诱惑，耐得住清贫，守得住寂寞。

（三）要重视“知耻”教育

耻辱，是对人的行为的一种社会评价，是对那些不履行社会义务、违背社会公德、违反国家法律等各种错误行为的否定、贬斥和谴责。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”在国家兴旺之时，自己贫贱，说明没有为国家效力，应引以为耻；相反，在国家危难之时，你个人却发国难财而富起来，更是可耻。“人不可以无耻。”道德自省无处不在，只是单纯依靠刑罚而忽略德治，不去教育人们明德知耻，就不可能从思想根源上铲除腐败。所以说，要在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与督责，为反腐倡廉提供公众性舆论支撑，占领和挤压腐败文化的生存空间。要通过家庭、学校和社会教育等共同构成完整体系，促进健康向上、知荣明耻社会风气的形成。

党风廉政思想汇报 篇4

公安局 2018 年党风廉政建设汇报（履行党风 廉政监督责任汇报）

今年以来，我局在市局纪委的正确领导下，以增强“四种

意识”为指引，以践行“四种形态”为主线，聚焦主业，改进作 风，强化担当，自觉履行监督责任，积极推进党风廉政建设，有力提升了分局党风廉政建设整体水平。一、以职定责，清单明责，全面细化党风廉政建设责任

责任不清必然导致落实不力。我们在认真贯彻落实市局 纪委要求的基础上，细化措施，虽化指标，主动提请分局党 委制定实施《关于落实党风廉政建设党委主体责任、纪委监 督责任的实施意见（试行）》，积极协助分局党委抓好党风廉 政建设责任的分解、落实工作，组织签订《党风廉政建设责 任状》〈〈“一岗双责”责任书》《廉洁自律、执法执纪保证书》 逐项明确分局党委主要负责人、班子成员、基层所队负责人 的具体责任，把工作任务虽化为可执行、可监督、可检查，确保让党风廉政建设内容不虚、责任不空。以《党风廉政建 设责任制实施办法》为抓手。1、认真贯彻上级反腐倡廉决策部署，全面落实党风廉 政建设责任制。学习贯彻市、区纪委关于党风廉政建设工作 会议精神，按照党要管党、从

严治党的要求，加强思想道德建设，积极引导全体党员始终坚持党的性质和宗旨，保持党 的纯洁性；认真贯彻党风廉政建设责任制实施办法，落实领导责任，明确任务分工，加强监督，严格考核，强化领导干部

J 岗双责”，成立了由局长任组长，分管政工工作的副局长 为副组长、各科室科长为成员的党风廉政建设领导小组，由 局办公室具体负责工作安排，着力推动党风廉政建设各项任 务的落实。2、深入开展反腐倡廉教育，营造风清气正的良好氛围。

认真学习《廉政准则》，继续抓好党风廉政建设教育。一是组织开展 群众路线教育”、兰严三实”、两学一做”、作风 建设”活动，大力保持党员干部思想纯洁、作风纯洁和清正廉 洁。二是加强示范教育、警示教育和岗位廉政教育，不断加 大党风廉政建设教育的力度。三是坚持以党性党风党纪教育 为重点，加强对党员干部理想信念、廉洁从政和艰苦奋斗教 育。四是坚持每月一课的警示教育，组织党员干部观看反腐 倡廉专题片，确保反腐倡廉警钟长鸣，增强教育的针对性、有效性，使广大干部牢固树立

清廉光荣、贪腐可耻”从政理念。

3、围绕统计工作中心，加大监督检查力度。加强统计 巡查和统计数据质虽的核查工作，进一步夯实统计基层基础 工作，提高统计数据质虽；加强对统计工作制度和人、财、物 管理等各项制度执行情况的监督检查，进一步提高制度的执 行力。加强履行职责、依法行政等情况的监督检查，对违反《统计法》，参与或授意在统计上弄虚作假的行为以及对违 反组织人事纪律、财经纪律、保密纪律和失职渎职行为，要 按照有关规定严肃查处。4、建立完善惩防体系，推行廉政风险防控管理。认真 做好廉政风险防控管理工作，积极构建权责清晰、流程规范、风险明确、措施有力、制度管用、预警及时的廉政风险防控 机制。吸取湖南衡阳统计数据造假的教训，加强对重点岗位 的监督管理，进一步完善内部防控机制，提高全体党员自我防范风险的积极性和主动性，不断增强党员干部廉政风险防 控能力；把加强统计数据管理，防范以数谋私作为统计部门党 风廉政建设的重要内容，加强监督检查，规范权力运行；创新 廉政教育方式方法，加大示范教育、警示教育和岗位廉政教 育力度，努力提高党员干部的综合素质。5、大力弘扬统计核心价值观，深入开展统计行风建设。

认真开展抓作风促效能、提素质树形象、服务转型发展 ”的 专题教育活动，切实转变作风和工作效能的提升

；牢固树立真实可信、科学严谨、创新进取、服务奉献 ”的统计核心价 值观;不断深化以 求实、创新、严谨、奉献”为主要内容的统 计行风建设，以真实可信的统计数据和良好的统计行风取信 于民，切实提高政府统计公信力。二、自查工作中发现的问题及纠正措施

1、局领导班子核心作用发挥不够充分。局限于过去模

式和习惯思维，结合统计工作特点和陵城区实际，有针对性、创造性贯彻执行上级决策部署不够，工作任务落实有简单 化、教条化现象，对统计工作 四大工程”建设、服务业统计 调查改革、大数据”时代统计指标整合等重点工作，缺乏开 拓创新思维。统筹谋划、协调推进统计工作的标准不够高，统计执法的思想观念、责任落实及执法水平有待加强，能够 准确反映全区经济社会发展热点、难点的高质虽统计分析不 多，统计数据公信度有待提升。为区委、区政府科学决策及 时提供统计服务，围绕区域定位，特别是服务业贸易、电子 商务、文化旅游等兰大产业”的统计服务上不够主动超前。纠正情况：进一步推进工作创新，打开全新工作局面。

面对统计工作新要求，针对工作中存在的薄弱环节和突出问 题，有针对性地采取改进工作、完善机制等措施，发挥创新 精神，敢于突破，积极总结经验教训，在创新中坚定目标，确保主体方向保持一致。坚决贯彻执行上级决策

部署，结合统计工作特点和陵城区实际，探索工作新方式

，提出新思路，拿出新举措，开创新局面，始终围绕全区经济发展和年度重 点任务，以务实的态度、创新的精神大力抓好统计工作的落 实。2、民主集中制意识不强。没有严格落实民主集中制决 策程序，集体领导体现不充分，对重要工作、重大决策等，局长事先表态发言较多，其它分管领导随后表决同意与否，与末位表态制的有关规定不相符。局党组会制度确定的议题 比较宽泛，针对性、可操作性不强。纠正措施：规范和改进民主决策程序，根据统计局实际 情况，认真落实民主集中制，强化民主集中制意识，落实好 集体领导、民主集中、个别酝酿、会议决定的每一个环节，确保重要工作、重大决策由集体充分讨论决定。凡重大决策 事项出台前，深入调研，反复论证，提高决策的预见性、针 对性和时效性，集体决策一经形成必须一抓到底、抓出成效。3、干部队伍管理偏松偏软。针对干部队伍多元化结构 现状，管理上有求稳怕乱和 老好人”思想，调动干部队伍的 积极性方法不多，部分干部工作被动应付，缺乏开拓进取、干事创业的激情和动力。选人用人视野不够宽。没有日常工作推进情况通报例会，科室之间协调配合不够，有时存在牵 头难、推进难的现象。纠正措施：一是进一步严明工作纪律，要求局领导班子 成员发挥好表率作用，自觉遵守有关要求和规定，严格遵守 程序和各项纪律，正确掌握用人标准，不许愿，不偏袒，反 对任人唯亲，公正地对待和客观的评价每一位同志。二是加 大对全局党员干部的思想教育和业务培训，进一步提高全局 人员的责任意识、担当意识，及时完成上级的工作安排，提 高统计业务工作水平，激发干事创业的热情。4、思想政治建设不够扎实。紧密联系统计工作实际，创新和丰富思想政治工作形式内容不够。谈心谈话不够深入 全面，对干部职工的思想动态掌握不深入。党员教育形式单 一，效果不明显，开展现场教育、专题讨论较少。党员发展 工作重视程度不够，结合非党年轻干部较多的现状，深入开 展跟踪教育培养不够，党外年轻人向党组织靠拢热情不高。纠正措施：明确班子主要负责人与班子成员之间、班子 成员与党员之间每季度开展一次谈心活动，党员与党员之间 每季度开展一次谈心活动，科室负责人与科室人员每月开展 一次谈心活动，及时了解掌握党员干部的思想动态，及时疏 导思想上的疙瘩，切实纠正错误观点认识，尽可能从政治上、工作上、生活上关心他们，帮助他们解决实际困难。5、组织生活制度落实不到位。组织生活会质虽不高，会前广泛听取意见不够，会上查摆问题不深不透，批评与自我批评氛围不浓，相互批评大多

蜻蜓点水”。组织生活会、党小组会召开时间不够规范，存在年度次数偏少、讨论议题 过于简单、会议记录后补等现象。纠正措施：严肃党的组织生活，会前，通过个别交谈、召开座谈会等形式广泛地听取群众意见。会上用好批评和自 我批评有力武器，做到坚持讲党性不讲私情、讲真理不讲面 子，真正开展严肃认真、积极健康的思想斗争，按照 红红脸、出出汗、排排毒”的要求，认真开展批评与自我批评，以此推动形成良好的党内生活氛围。

6、工作作风不够扎实。工作推进时对基层尤其是乡镇 统计站的承受能力考虑不多，对如何为部门、乡镇提供优质 统计服务思考不够，对社会和企业的数据反馈不到位。结合 统计数据需求，对社会公众关注的民生经济问题统计分析不 够，主动回应的方法和渠道不多。深入乡镇、街道和企业走 访调研达不到工作要求的深度和广度，对一些乡镇、企业年 年提的问题没有及时回应和解决。纠正措施：深入推进局领导及科室包干对接制度，局各 分管领导及科室分别对应全区 14 个乡镇、街道及所属企业，按照每月度至少一次的要求，带队开展对乡镇、街道、企业 的走访调研，注重调研分析效果，增强分析研究的及时性、针对性和实效性，及时为区领导决策提供有深度、有价值的 参考资料。

在下一步工作中，统计局将继续坚持边学边改、边查边 改、边整边改，坚持有什么问题就解决什么问题、什么问题

党风廉政季度汇报 篇5

2016年第三季度党风廉政建设情况汇报

2016年9月26日

三季度，xx公司党风廉政建设工作全面贯彻落实党的十八大精神及总书记系列重要讲话和中央、省纪委全会精神，强化宣传教育，深化作风建设，各项工作有序推进。简要总结如下：

一、完善机制建设，推进责任落实

一是抓好“一把手”的责任落实。继续落实中心工作与党风廉政建设和反腐败工作一起部署、一起落实、一起检查、一起考核的工作机制。严格履行“一岗双责”。

二是抓好责任制的分解与落实。认真落实《xx县xx公司2016落实党风廉政建设责任制考核办法》和《xx县自来水公司管理考核实施办法》，抓好责任的分解、落实情况的检查考核。

本季度，县xx局副局长xx与公司经理xx、党支部书记xx进行了党风廉政建设谈话和约谈。围绕如何开展好党风廉政建设进行了工作安排和部署。

二、坚持不懈抓好“两学一做”学习教育

一是自7月15日至9月23日，组织全体党员上党课，重点学习总书记系列讲话读本、《中国共产党廉洁自律条例》《中国共产党纪律处分条例》，组织了两次交流讨论，讨论内容是：

1、学习党规党纪，怎样做一名讲规矩、守纪律的合格党员；

2、注重自身修养，怎样做一名讲道德、有 品行的合格党员。

三、加强反腐倡廉宣传教育和职工综合培训教育 充分发挥宣传教育的基础性作用，不断夯实廉洁从政的思想道德基础。安排5名职工到xx水利职业学院参加为期二年的脱产学习，旨在为公司培养实用型人才。安排8名工作人员分两组到xx、xx等9个县级自来水公司学习规范化管理建设。继续坚持做好每周六35岁以下青年员工集中学习活动。

三季度，党支部将党风廉政建设与城市供水工作实际紧密结合，保障和助推供水生产经营管理工作再上新台阶。三季度，供水生产、客户服务、配套工程建设各项工作有序开展。东部水厂征地手续逐步办理，厂区院墙正在施工。

四、开展的系列活动

七一建党节期间，组织全体在职党员到xx战役纪念馆参观，进行革命历史传统再教育。按照县文明办安排，进一步加强了乡文明共建活动；号召青年职工开展了网络文明志愿者活动；开展了“xx”助力果农活动，安排20名职工参加了文明交通义务宣传、指挥疏导活动；到xx敬老院开展了关爱老年人活动。

五、注重制度建设，强化规范管理

根据工作需要设立企管科，组织开展规章制度的学习，制定新的考核管理办法，确保规章制度执行到位。坚持靠制度管好人、靠制度办好事。

六、狠抓政风行风，优化服务环境 推进效能建设和责任追究。落实上级文件精神，加强效能建设，督促工作人员依法履行职责。推进群众工作和优质服务。深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线主题教育实践活动。围绕优质服务这一中心工作，客服中心在沂源电视台作了专题报道。

七、安全生产和稳定工作稳步推进

党风廉政建设汇报 篇6

根据2012年上半年全区党风廉政建设和反腐败工作检查考核的通知的要求，现将区审计局党风廉政建设责任制落实情况汇报如下，不妥之处请各位领导批评指正。

2012年区审计局为切实加强审计机关党风廉政建设，提高审计质量，防范审计风险，正确地履行审计监督职责，我局采取行之有效的措施，精心布置，狠抓落实，确保党风廉政建设各项工作落到实处。

一、领导重视，形成一个齐抓共管的良好氛围 为进一步加强党风廉政建设，区审计局建立了由党组书记为组长的党风廉政建设领导小组，认真组织学习党的理论知识及党风廉政建设工作的有关文件，结合审计工作实际，对照党风廉政建设责任书，进行了认真的讨论、研究、检查。深刻地认识到，加强党风廉政建设是关系党和国家前途命运的重大问题，是关系审计形象的一个不容忽视的方面，是改善经济发展环境，促进审计监督优质文明服务的前提，必须抓好、抓实、抓出成效。召开全局干部会议，通过认真学习，统一了全局干部的思想，并在全局上下形成合力，把党风廉政建设责任制与审计工作结合起来，是党风廉政建设贯穿于审计工作的始终，形成了齐抓共管的良好氛围。1

二、狠抓落实，构建一个服务全局的制度体系 区审计局结合开展党员干部作风建设教育活动本着适用、易操作、有效的原则，认真制定并不断完善易于操作的管理、廉政和内控等制度，靠制度管理人，用纪律约束人，创造“廉洁从审，秉公执法”的环境。

（一）建立管理制度。主要有学习、会议、考勤、保密、车辆、财产管理、班子建设以及机关效能建设及制度，严格做到“三务公开”。在班子建设方面，把议事规则、决策程序、自觉接受监督、坚持走群众路线、坚持集体领导和个人分工负责相结合等具体化；定时定期召开民主生活会与专题学习座谈会；在机关效能建设方面，把依法行政、改善管理、转变作风、注重质量、提高效率以及扩大干部群众的知情权、公开办事程序等问题作为重点进行规范。

（二）建立廉政制度。一是建立审计机关廉政建设责任制，对领导班子和个人、审计组长的廉政建设责任制作出具体规定，树立共同抓廉政建设的责任意识。二是审计机关工作人员廉洁自律的规定，对个人的廉政行为作出具体规定，做到严之有据，严之有理。三是审计组人员执行廉政纪律情况制度，对审计人员在接受任务时和在完成任务时分别作出廉政承诺和执行廉政纪律情况进行规范。四是定期召开情况分析会，对审计机关执

行各项制度的情况进行分析研究，从小事抓起，找准薄弱环节，把容易出现的不良现象解决在萌芽状态。

（三）建立内控制度。一是审计机关局务会制度，对须提交局务会议的事项和程序作出明确规定，规范权力行使；对重大决策、重大事项坚持集体讨论研究决定。二是根据审计署《审计机关审计复核准则》的规定，制定复核制度，复核人员在审计证据的收集、工作底稿的制作、取证程序的规范等方面作出明确规定，做到环环相扣，层层制约。三是审计机关过错和审计质量过错责任追究制度，为严肃审计人员因存在违反廉政纪律等行为造成的风险和严重后果而应承担的责任提供依据，做到洁身自好，始终以良好的形象和状态履行其神圣的审计监督职责。

三、建设廉洁高效的审计队伍

我们把党风廉政建设纳入重要议事日程，以制度建设为切入点，达到以点带面的效果，全面推进审计机关队伍组织的提高。第一，建立群众信得过的领导班子，在党员干部作风建设教育活动中，我们把职工关心的问题列为重点，广泛征求职工的意见。通过面对面和背靠背的方式征求，大家都表示满意，但是我们还是按照要求开好民主生活会和查摆问题，不走过场，重在解决实际问题。针对出现的问题，我们制定和完善了相关的制

度和规定；第二、建设廉洁从审的审计队伍，我们结合制度建设，将廉政建设进一步引向深入，我们制定严密的三级复核审理制度，形成内部制衡机制。第三，大力推进计算机审计，加强信息化建设，既是提高工作效率，缓解审计人员少与任务重矛盾的有效途径，也是提升审计成果质量不可缺少的环节。在经费有限的情况下，我局一手抓规章制度的完善、审计软件的应用、人员素质的提高等软件建设，一手抓局域网络的建设、办公设备的购买等硬件建设，促进了我局计算机应用水平的提高。

古代官箴书中的廉政思想 篇7

一、官箴略论

官箴, 从字面意义上讲, “官”是指各级官吏, “箴”含有规劝、告诫的意思, 二者合用, 是指对从政者给予有益的规劝与告诫, 以期廉洁从政, 善待百姓。[1]在中国古代, 官箴文化源远流长, 其滥觞于西周, 形成于战国秦, 确立于汉唐, 发展于宋元明清。古代官箴书的作者有皇帝、重臣, 更多的是有丰富从政经验的州县官员和幕僚。书中含有大量的为官之德和从政之道, 而廉政作为重要的为官之德, 书中有大量表述, 这些廉政思想至今仍值得我们借鉴。

二、官箴中的廉政思想

清廉是官员的优秀品质。官箴认为, 清廉是为官的最基本要务, 不论官职高低, 具备什么才能, 都必须具备清廉的品质。《周礼》以六计判断群吏之治, 分别为廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨, 这六者皆以廉为本, “可见人苟不廉, 虽有他善, 亦无足录。”[2]官箴认为, 官员保持清廉如同妇女保持贞洁一样重要, 一旦贪腐, 就不再清白了, 所以应格外珍惜。“惟士之廉, 犹女之洁, 一朝点污, 终身玷缺。”[3]官员清廉与否是衡量官员人格高下的标准, 认为“士大夫若爱一文, 不值一文, ”“士大夫若清廉, 便是七分人了。”[4]

为官不可贪贿, 官箴书给出了以下几点原因: 第一, 贪坏心术。为官如贪, 必不能心地光明正大, 在诉讼案件中必“瞒心昧己, 颠倒是非”。[5]第二, 贪失公职。官员既然按期领取国家的俸禄, 就不应该再去受贿, 否则就会违法而被开除公职, 是“以贿易身”, [6]最终必将“失禄失身”。[6]如西域商人剖身而藏珠, 是一种愚蠢的行为, “身既亡矣, 珠亦何有?”[6]第三, 贪损声名。官员如不廉洁, 必会声名狼藉, 如果事事贪贿, 必会招致人人唾骂。即使不事事贪贿, 而贪贿的名声已经传出去了, 别人也会认为“是官也, 非贿不行。”[5]第四, 贪易致百姓上控。办案官员如接受原告或被告的贿赂, 若事情办不成, 行贿者必会索贿。受贿官员若勒诈原告或被告, 被勒者未必不控诉上官。如被勒者如实上控还好, 万一被勒者张大其词, 虚增其数, 更会觉得骇人听闻。在百姓未上控时, 官员害怕其上控, 上控之后, 又害怕其不停上控, 导致受贿官员“思前想后, 梦寐不安”[7], 可谓自食苦果。第五, 贪畏同僚多言。上级官员因公来访, 或途径本地, 如果同僚伺机污我不洁或混造谣言, 若地方官平日素有廉名, 闻者亦必不肯信。若平日不自爱, 搜刮民财, 墨声四播, “防口之难, 甚于防川, 此塞彼溃, 何益之有?”[7]第六, 贪害子孙。官员贪贿得来的钱财, 属于不义之财, 如果留与子孙, 则属于为子孙积不义之财, 会助长其骄奢淫逸之气, 使其难以成才。

关于官员如何保持廉洁, 官箴书列出了一些措施。第一, 时常正身修己。如果官员做到以正为本, 以廉为先, 时常修己正心, 去除私欲, 就能保持廉正。第二, 日常生活节俭。俭以养廉, 此乃老生常谈。官员如果平日生活奢侈, 吃、穿、住、用方面事事讲究, 俸禄势必缺用。缺用之后, 势必起贪心。故而想要保持廉洁, “莫若量其所入, 节其所用”[8], 方能廉而不贪。故“欲为清白吏, 必自节用始。”[9]第三, 戒嗜好。官员不能有太多嗜好, 否则行贿者易利用其嗜好行贿。“一人之身, 侍于旁者, 候于下者, 奔走于外者, 不啻数十百人, 莫不窥伺辞意, 乘间舞弊。不特声色货利, 无一可染, 即读书赋诗, 临池作画, 皆为召弊之缘。”[10]可见行贿者特别注重窥探官员嗜好, 并伺机行贿, 所以官员为保持廉洁应戒嗜好。第四, 管教好家人。为官者不但自己要注意节俭, 而且应要求家人节俭。为官之所以不能清廉者, 多由于家人生活喜好奢侈的缘故。家人生活奢侈, “其势必当取于人, 或营利以侵民, 或因讼而纳贿, 或名假贷, 或托姻属, 宴馈征逐, 通室无禁。”[11]最后将使官员处处受掣肘, 没有威严。可见, 如官员管教不好家人, 想保持廉洁是不切实际的。第五, 保持平和的心态。为官者心中无欲, 方能心态平和, 心平了, 方能事平。有些官员之所以起贪念, 就是面对诱惑没能保持平和的心态。“隶多不能廉, 亦不肯廉, 故动多不平之事。”[12]第六, 上级官员应发挥模范带头作用。上级官员特别是地方的一把手损公肥私, 其下级官员就会纷纷效仿, 从而该地区的廉政风气就会较差。“大臣不廉, 无以率下, 则小臣必污; 小臣不廉, 无以治民, 则风俗必坏。层累而下, 诛求勿己, 害必加于百姓而患仍中于邦家, 欲冀太平之理不可得矣! ”[13]如果上级官员在廉政方面发挥模范带头作用, 处处严格要求自己, 管教好家人及下属, 则会影响并带动一地的风气, 形成风清气正的大环境, 造福当地百姓。

保持清廉是对为官者最基本的要求, 为官还须有为, 即为官一方, 当造福一方百姓。倘若为官者仅以清廉自居, 而无所作为, 不替百姓办事, 则属于不称职。对此谢金銮在《居官致用》中举了贴切的例子, 如果官员觉得保持廉洁就可自问无愧, “则州县邑各有城隍神像, 峨冠正容, 终日端坐, 已极廉静, 可不设官府矣。”[14]此思想明确了为官不为是错误的。告诫官员除廉政外, 还应勤政。

三、官箴中廉政思想的作用途径

在古代的腐败预防体系里, 官箴中的廉政思想发挥了积极作用。其廉政思想的传播, 大致通过以下几种途径: 一是官方途径。由皇帝御定官箴遍赐给天下官员, 即通过官方途径强制官员学习。如唐朝武则天颁布的《臣轨》, 要求各级官员把臣轨中的要求作为行为准则, 《臣轨》中单有清廉一篇。清朝顺治皇帝著有《人臣儆心录》颁布给各级官员, 康熙皇帝御书“清”“慎”“勤”三字遍赐天下官员, 要求遵照执行。二是商业途径。即官箴书通过商行印刷出版进行传播, 特别是明清时期, 随着造纸业、印刷业的快速发展, 加上此类从政指南在官员中颇有市场, 使得官箴书得以大量印刷, 广泛流传。三是私人间馈赠。古代官吏素喜交往, 有些“家刻本”的官箴书, 在部分关系甚好的官吏之间进行传播。官吏主要通过以上三种途径, 得以阅读到官箴书中的廉政思想, 从而自警自省。

四、官箴中廉政思想的价值评析

官箴书在古代吏治整顿过程中起到激励与告诫作用不容小觑, 今天, 我们搞反腐倡廉工作, 既要借鉴西方国家的成功经验, 来完善监督制约机制, 又要立足传统文化, 取其精华, 从中汲取优秀的廉政思想来为现代所用, 所以挖掘官箴书中廉政思想的精华部分来丰富我们现在的廉政教育具有积极意义。我认为古代官箴书中廉政思想的精华部分主要表现在以下几个方面:

( 一) 自律的思想

自律思想是古代官箴书廉政思想的核心, 即官吏通过提高自身道德素质, 来增强拒腐防变的能力。保持官吏的廉洁, 既要靠外部惩戒机制, 又要靠官员的自律意识。外部惩戒机制属于制度层面的构建, 而官员的自我约束则属于精神层面的控制。虽然制度建设很重要, 但在做好制度构建的同时, 也应提高官员的廉政自律意识, 使廉政思想内化于心, 外化于行, 真正做到廉洁从政。官箴的独特价值就在于其所包含的自律思想, 如官员要保持平和的心态, 做到廉平不苛, 时常正身修己, 律己以廉, 管教好家人, 戒嗜好等等。这些思想通过官箴书这一载体传播给广大官吏, 帮其树立廉洁自律思想。

( 二) “公”的思想

“吏不畏吾严, 而畏吾廉; 民不服吾能, 而服吾公。公则民不敢慢, 廉则吏不敢欺。公生明, 廉生威。”这是明代曹瑞《官箴碑》中的名言, 其中的“公、廉”思想是其核心。古代官箴书中有丰富的为官当“公”的思想, 认为“为政之道, 莫若至公。”[15]官员要时刻谨记一个“公”字, 做到公正廉洁, 公私分明, 公权为民, “理官事则不营私家, 在公门则不言货利, 当公法则不阿亲戚, 奉公举贤, 则不避仇雠。”[16]为官者应常怀公仆之心, 抛却私欲, 做人做事行于公道, 为政用权才经得起人心称量, 才能树立个人威望。

( 三) 节俭思想

古代官箴认为, “节俭”与“廉洁”密切相关, 官吏保持节俭是清廉的基础。对个人而言, 节俭是一种美德, 对官吏而言, 节俭具有更重要的意义。官箴认为: “能廉者在俭”。[17]在日常生活中, 官员不仅自身吃穿住用行应节俭, 还应要求家人节俭, 因为官员自己和家人之间相互影响, 家人不节俭, 必然连累到官员, 甚至导致部分官员走上贪赃枉法之路。即使为公事而宴请, 也应节俭, 时刻想到“衙内多一日宴乐, 外间即多一日愁苦”, [18]认识到“款客当存古意, 在诚敬不在侈靡。当以俭约率先, 岂宜逐时竞尚! ”[18]通过这些思想, 告诉官员欲望是无穷尽的, 任何时候、任何用物, 都应有个“度”, 并适时而恰到好处地加以节制。

习近平总书记强调指出, “要研究我国反腐倡廉历史, 了解我国古代廉政文化, 考察我国历史上反腐倡廉的成败得失, 可以给人以深刻启迪, 有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。”官箴书作为古代廉政文化的重要载体, 包含许多有益的廉政思想, 挖掘好这些优秀思想, 并据其制定一些切实可行的制度, 对于促进我们当前的反腐倡廉建设具有积极的意义。

摘要：中国古代官箴书作为一种描述“为官之道”的文献, 含有丰富的廉政思想。该书以一种独特的形式诠释着古代社会的廉政思想, 承载着中国传统的廉政文明, 也给当代中国反腐倡廉提供了许多可资借鉴的经验。

党风廉政思想汇报 篇8

关键词：党风廉政建设；大学生；思想政治教育；途径

党风廉政建设搞得好，则大学生思想政治教育的实效性就明显；党风廉政建设搞得不好，则大学生的思想政治教育实效性就差。那么，党风廉政建设是通过什么样的途径影响大学生思想政治教育实效性的呢？党风廉政建设影响大学生思想政治教育实效性的途径是多种多样的，主要包括以下几种：

一、媒介的无声作用

大众传媒也可称为“大众媒介”或“大众传播媒介”，它是在广播电台出现后才产生的一个新的概念，指的是在信息传播途径上专事收集、复制及传播信息的机构，一般专指报纸、杂志、广播、电视及网络。新中国成立以来，传播媒介伴随着国内经济、政治的发展从简单到复杂，形成了日益复杂、多样的媒介环境。在这一过程中，思想政治教育的实效性越来越不可避免地受到其影响。据一项调查研究，大学生平均每天接触大众媒体的时间为：报纸60.4分钟，广播56.2分钟，电视46.2分钟，网络94分钟。可见，每个大学生平均每天接触大众媒体的时间在3小时以上。调查显示，大众媒介对大学生政治思想道德的影响远远超过学校的思想政治教育活动和“两课”教育的影响。“大众传媒的作用已经成为思想政治教育体系不可忽视的力量，直接影响思想政治教育的各个环节，直接参与塑造、改造教育对象。”

党风廉政建设通过媒介对思想政治教育实效性的影响是双重的：当媒介中所传播的党风廉政建设与学校的思想政治教育作用的方向趋于一致时，会强化思想政治教育的实际效果，增强思想政治教育对个体的影响；当二者作用的方向不一致甚至相反时，就会弱化甚至抵消思想政治教育的实际效果。

二、同辈群体的感染

同辈群体是指“大致相当的社会地位、并且通常年龄相仿的一群人”，又称为同伴群体，它是由年龄、兴趣、爱好、态度、价值观、社会地位等方面较为接近的个体组成并进行直接或间接互动的非正式群体。学生之所以会形成同辈群体，从根本上来说，是为了满足其在家庭与学校中得不到满足的各种需要。“作为现代社会迅速变迁和经济分化的结果，父母已不再能够给孩子很多的知识、技能、外部世界所需要的理解力。”当代社会中，青年人的大部分时间是和自己的同辈伙伴一起度过的，大学生的同辈群体主要是同学、同龄朋友等，他们对青年人成长所发挥的影响并不亚于父母、教师，甚至在一些青年中是排在首位的影响因素。

同辈群体直接或间接地影响着青年学生的价值观和行为方式。同辈群体交往氛围比较宽松，能给青年人一种愉悦的心理感受，在与同伴交往时也就更容易敞开心扉，实现一种深层次的沟通。同辈群体是交往频繁的集合体，互动的范围很广，加上情绪上的相互感染和心理暗示，个体往往会不自觉地按照群体所共有的方式去思考和行动，于是群体的价值观念和行为就潜移默化地影响着这一群体内的青年。

同辈群体对思想政治教育实效性的影响表现为放大、抵消或颠覆学校的思想政治教育。同辈群体中，如果能认识党风廉政建设的主流，则与学校的思想政治教育彼此相互加强，互相印证，这能极大地加深学生对于教育内容的内化和认同。如果两者是相矛盾的，就会产生两种效果：一种是，大学生面对学校所进行的党风廉政建设的积极宣传和同辈群体中的党风廉政建设的不良影响无所适从，进而迷茫、混沌，这可以描述为两种力量的抵消；另一种是，大学生通过分析、比较接受了两种观点中的一种，进而彻底否定了另一种观点，此时被抛弃的那方就不会产生实际的影响，因为学生可能从此就对这一方产生抵触情绪，从情感上拒绝接受它的影响，完全倒向另一边。由此可见，同辈群体对思想政治教育的实效性有着双重影响。党风廉政建设的实际成效同样会通过同辈群体影响大学生思想政治教育的实效性。

三、家庭环境的熏陶

家庭环境，是指笼罩着特定场合的特殊气氛或情调，它诉诸于人的内在情绪和感受，对人起着潜移默化的感染作用，是家庭生活中人与人之间相互联系所形成的一种气氛。它对人的思想政治品德的影响最直接、最具体、最深刻、最持久。党风廉政建设通过家庭环境影响大学生思想政治教育的实效性主要表现在以下几个方面：

第一，家庭作风。家庭作风是构成家庭环境的重要因素，它是指父母在思想、工作和生活等方面表现出来的态度或行为，主要表现为父母的行为习惯、道德品质、办事风格。父母的一言一行是影响思想政治教育实效性的重要内容，父母对于党风廉政建设认同与否，在一定程度上影响着子女对党风廉政建设的认同度。

第二，家长的职业。家长的职业对子女的德育教育具有不可低估的作用。家长的职业对子女的影响在方式、方法、深度、广度上有明显的差异。如果父母拥有权力，不能廉洁从政，依仗自己的职业为非作歹，这在一定程度上影响着子女思想品德的形成，从而影响了思想政治教育的实效性。

第三，父母的文化修养。父母的文化素质、政治素质、阅历、气质等方面不同，他们的思想觉悟、认识水平、处世哲学也是不相同的。有的家庭中，父母的文化修养高，道德品质好，能够正确对待党风廉政建设过程中出现的问题，在集体利益面前舍弃自身的利益，能经得住利益的诱惑，坚守在自己的工作岗位上，这样的父母对大学生思想政治教育的实效性有促进作用。相反，子女的道德观、人生观的形成和发展就会受到一定的局限，影响着大学生思想政治教育的实效性。

四、教师的潜移默化

在思想政治教育的过程中，教师是思想政治教育内容的传播者、思想政治教育活动的设计者和思想政治教育对象自我教育能力的培养者。教师在学生成长方面的作用至关重要。乌申斯基指出：“教师的世界观，他的品行、他的生活、他对每一现象的态度都这样或那样地影响着全体学生。这点往往是觉察不出来的。但还不止如此，可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远的痕迹。”可见，教师是大学生思想道德教育的组织者、实施者与引导者，教师的一言一行时时刻刻对学生发挥着教育引导作用，不仅影响一个人的学生时代，甚至在一定程度上影响一个人的一生。

党风廉政建设的好与坏及其存在的各种问题，尤其是深层次的问题都会直接或间接地引起教师的思考，从而影响着高校教师的不同看法。教师主要从以下几个方面影响着大学生思想政治教育的实效性：

一方面，教师的政治态度影响着思想政治教育的实效性。教师因其所处的特殊地位，与学生交往、沟通、理解的机会更多，加之我国几千年来的“尊敬师长”的传统道德观念，自然而然地赋予了教师“传道、授业、解惑”地位无可非议的确认性以及神圣、潜在、具有权威性的影响力，而这种确认性和权威性是非权力的，它不易产生抗拒心理。因而教师的政治态度在课堂中就会潜移默化地影响着大学生的政治态度，对于党风廉政建设过程中所出现的负面影响，教师是否能坚信马列主义和中国特色社会主义理论，坚持走社会主义道路，坚持共产主义，这对学生有很大的影响。

另一方面，教师的价值取向影响着思想政治教育的实效性。教师对党风廉政建设过程中出现的负面问题如何看待，在一定程度上影响着大学生的价值取向，加之教师的价值观在课程实施中的介入会影响到教师对学生的价值引导与学生的价值判断。因此，教师自身的价值观影响学生思想政治教育的实效性。

五、社会现实的影响

人是社会的人，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。现在的大学生一边在校园内刻苦学习，一边也在做好各种跨出校园、踏入社会前的就业准备，他们都在以各种各样的方式了解社会，如兼职、社会实践等。在这个过程中，党风廉政建设状况的好坏直接影响民风、进而影响社会风气，也会对大学生产生间接的影响。

一方面，某些社会现实使大学生的价值观物质化。社会上某些党员干部，在物质利益的驱动下，不顾人民的利益选择利已的事情，在价值取向上出现了明显的物化倾向。他们将物质的满足作为人的最高目的，把物质价值置于价值体系的最高点，这种物本主义取向对大学生的思想政治教育产生的影响是广泛的。

另一方面，社会现实影响着大学生价值观的选择。我国正处在改革的攻坚阶段和发展的关键时期，时代环境和社会条件发生了复杂而深刻的变化，出现了社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式等多样化的趋势，导致我国的价值观从一元化走向了多元化。在党风廉政建设的过程中，一些党员坚持集体主义，全心全意为人民服务，然而也有部分党员为了个人利益不顾集体利益，一味地追求自身的利益，这就在一定程度上给大学生价值观的选择带来了困惑。

党风廉政建设对大学生思想政治教育的影响是通过各方面展开而共同作用的结果。就政治环境影响而言，党风廉政建设通过社会政治现实对思想政治教育产生的影响深刻。就媒介环境的影响而言，党风廉政建设通过媒介来传播信息，大学生在媒介中获取的信息多，媒介无声地影响着大学生世界观、价值观、人生观的形成和发展。就家庭环境而言，党风廉政建设影响着大学生父母的政治观点和政治态度，而大学生又深受父母的影响。就同辈群体影响而言，他们直接或间接地受着党风廉政建设的相互影响，从而形成对思想政治教育内容的不同理解，造成内化的差异。大学生思想政治教育的实效性并不是某个单一因素影响的结果，而是各种影响因素综合作用或者合力使然，既有积极的也有消极的，既有正面的也有负面的，既有自上而下的，也有横向的，既有政治的也有社会的。当以上各种影响因素的方向一致时，则合力较大，反之则合力较小。总之，各种因素对大学生思想政治教育实效性的影响遵循平行四边形法则的合力原理，党风廉政建设对于大学生思想政治教育实效性的影响是各种因素共同作用的结果。

参考文献：

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