重新定义（精选12篇）
重新定义 篇1
物理量是定量化的物理概念, 由定性定义和定量定义构成。常见物理量的定量定义的数学方法有比值定义法、乘积定义法、公式变形定义法及和差定义法等。在物理学中, 有许多应用比值定量定义的物理量, 如:速度、密度、压强、功率、热值、电流、比热容等等。学生学习这些概念时由于不理解为什么这么定义, 不理解什么“单位”, 经常囫囵吞枣, 死记硬背, 形成学习障碍。随着学习内容增加, 渐渐失去学习物理的兴趣, 导致成绩下滑。如何才能让学生真正理解这些比值定义的概念呢?笔者根据多年教学实践经验, 在教学中尝试运用重新定义的方法帮助学生理解, 取得事半功倍的效果。
大家都知道, 对于比值定量定义的物理量的过程, 实际上我们是控制了影响它的一个 (些) 因素不变 (即取一个单位的这些量) , 用另一个影响它的一个因素的大小来定义它。譬如, 速度的定义:因为物体运动的快慢我们可以“用相同的时间比较路程”, 所以速度的定义是“物体在单位时间内所通过的路程叫速度”。这儿的“单位时间”在国际单位制中就是1S, 如果不是1S, 而是时间t (单位S) 内通过的路程为S, 则平摊到1S内的路程为S/t, 所以速度的计算式就变成:v=s/t, 速度的国际单位是m/s。如果我们从另一个角度, 用“相同的路程比较时间”的方法定义速度, 则速度就可以定义为“物体在通过单位路程时所需要的时间叫速度”, 速度的计算式就变成:v=t/s, 速度的国际单位就变成:s/m了。通过这样的转变, 在教学中教师能让学生加深对速度这个物理量含义的定义过程的理解, 对培养学生的创新意识有帮助。下面再看几个物理学中物理量的重新定义。
(1) 密度的原来定义是“单位体积的某种物质的质量叫这种物质的密度”, 计算公式是:ρ=m/V, 国际单位是:kg/m3。可以改成:“单位质量的某种物质的体积叫这种物质的密度”, 计算公式是:ρ=V/m, 国际单位是:m3/kg。 (2) 压强的原来定义是“物体单位面积上受到的压力叫压强”, 计算公式是:P=F/S, 国际单位是:N/m2 (Pa) 。可以改成:“物体平均受到1N压力对应的面积叫压强”, 计算公式是:P=S/F, 国际单位是:m2/N。 (3) 功率的原来定义是“物体在单位时间内所做的功叫功率”, 计算公式是:P=w/t, 国际单位是:J/s (w) 。可以改成:“物体做功1J的功所用的时间就叫功率”, 计算公式是:P=t/w, 国际单位是:s/J。 (4) 热值的原来定义是“1kg某种燃料完全燃烧时所放出的热量叫这种燃料的热值”, 计算公式是:q=Q/m, 国际单位是:J/kg, 可以改成:“某种燃料完全燃烧正好放出1J的热量时的质量叫这种燃料的热值”, 计算公式是:q=m/Q, 国际单位是:kg/J。 (5) 电流的原来定义是“1秒钟内通过导体横截面的电荷量叫电流”, 计算公式是:I=Q/t, 国际单位是:c/s (A) 。可以改成:“通过导体横截面的1c电荷量所需要的时间叫电流”, 计算公式是:I=t/Q, 国际单位是:s/c。
再看一个定义复杂些的物理量。比热容的原来定义是“1kg某种物质, 温度升高 (或降低) 1℃时吸收 (或放出) 的热量叫这种物质的比热容”, 计算公式是:c=Q/ (m△t) , 国际单位是:J/ (kg·℃) 。可以改成:“1kg某种物质, 吸收 (或放出) 1J的热量时, 升高 (或降低) 的温度叫这种物质的比热容”, 计算公式是:c=△t/ (m·Q) , 国际单位是:℃/ (kg·J) 。还可以改成:“某种物质吸收 (或放出) 1J的热量时, 如果温度恰好升高 (或降低) 1℃, 则此时物体的质量叫这种物质的比热容”, 计算公式是:c=m/ (△t·Q) , 国际单位是:kg/ (℃·J) 。经过改变后的物理量定义初看很别扭, 那是因为我们一直没有这么说, 习惯了。如果先人采用我们改变后的定义, 我们也会对现在定义感到别扭。
有人可能认为这样介绍给学生会加重学生的学习负担, 确实对于基础差, 智力一般的孩子来说有这种情况, 但只要讲清这是补充知识, 大家选择理解掌握, 对这些孩子负面影响甚微。相反, 大多数学生能通过这样的补充, 加深对物理概念的理解, 根本就不需要死记硬背, 也能掌握该物理量的定义了。
重新定义 篇2
你如何定义自己？一位母亲、女儿、妻子、朋友、丈夫、儿子、老师、学生、律师、会计师，还是其他什么头衔呢？或者你是根据别人对你的看法而给自己下定义？这些定义与你的学识、个人经历和本质有何相似之处吗？
在你静心独处之时，在难以言表的快乐之中，你是否有在一种无法抵抗的神勇之感——那是一种战无不胜、攻无不克的感觉——若你倾心投入，可以完成任何事情的感觉。这中感觉并不是随意就能产生的。
是什么妨碍了你神圣力量的发挥呢？
试想，一个有天然磁性的铁棒，其固有的磁性能使其对别的物体产生吸引或排斥。但时间久了，铁棒就会生锈，磁力便开始逐渐消失。磁体无法抵制外界对其的氧化作用，磁力最终消失。这并不是意味着铁棒不具有潜在的原始磁力，只需将锈渍除掉而已。或者你也可以想象一个亮着的灯泡，上面罩了一层煤灰。只要煤灰不除，灯泡就永远无法实现其照亮的功效。
根据古代梵文记载，类似的现象也曾出现在人类的历程中。每个人的身上都蕴含着一种天生的无穷能量，若引导错误就不能淋漓尽致地将其发挥出来。生活方式、环境污染和各方面的压力都妨碍了我们潜能的发挥。
挽救的方法是：调节生活方式，有效地应付压力，使生活有所侧重。其措施包括：
熟悉你所吃的和所用的对自己及环境的影响。选择自然和有机产品。
对生活要怀有善意、关怀和慈悲之心，这有利于维持你在生活中的中心位置，保持与源极的感应。你心中的无尽源泉就是你的永动机。
不要对人和环境妄加评论，理性的拥抱生活的每一时刻，因为一切可能都蕴含其中。
你的真实本性是强大无敌的，要在练习瑜伽和沉思默想中去体悟。
一旦触及到了自己的真实本性，你就将无所不能——因为你确定地定义了自己，也就拥有了正在的力量。
我现在给自己的定义就是一个网上卖运动鞋的，各种品牌运动鞋，各种运动鞋品牌的男运动鞋、女运动鞋。
重新定义豪华汽车 篇3
此次沃尔沃S60L插电式混合动力车的卖点在于，“三车合一”，即能提供纯电动、混动和高性能三种驾驶模式。其中，纯电动模式单次续航里程超过50公里，尾气排放为零。混合动力模式为一箱汽油加一次充电，最大续航里程高达1000公里，车辆百公里油耗2.1升，碳排放量低至每公里50克，节能又环保。高性能模式下，汽油发动机和电动机同时开启，双擎动力让车辆百公里加速仅6秒，最高时速为每小时230公里，给驾驶者带来出色的驾驶乐趣。
对于沃尔沃汽车来说，环保创新既是从全局出发履行社会责任，也是积极应对全球日益严峻的环境政策挑战和确保公司未来发展及竞争力的基础。在发布会上，沃尔沃汽车再一次重申了他们的“三步走”战略。即从高效发动机到插电式混合动力，最后迈向纯电动车，实现2020年“零伤亡、零排放”的企业愿景。
沃尔沃汽车今年2月在中国推出的高效环保动力创新科技-Drive-E“E驱智能科技”动力总成，其油耗的降低最高可达35%，在相同动力水平下二氧化碳排放量业界最低。在纯电动汽车发展方面，沃尔沃汽车与上海国际汽车城合作的C30纯电动汽车示范运营项目也圆满结束。沃尔沃汽车全球高级副总裁、中国区CEO拉尔斯·邓（Lars Danielson）先生表示：“沃尔沃汽车新能源战略是全球品牌复兴的重要组成部分。沃尔沃S60L插电式混合动力车填补了国产豪华插电式混合动力车的市场空白，全面展示了沃尔沃在中国的新能源车研发、工程和制造能力。未来，在全新SPA（可扩展平台架构）平台上，沃尔沃都将兼容电气化技术，以独有的魅力和领先科技重新定义高端豪华汽车。”
重新定义曾经 篇4
浙江3位优秀的作家，日前联手推出“百年江南名校”三书：孙昌建抒写《浙江一师别传——书生意气》，谢鲁渤点燃《浙江大学前传——烛照的光焰》，赵健雄喷绘《中国美院外传——时代的颜色》。三本书一下子把我们拉进过去的时光，正如《浙江大学前传》最后一章和后记的标题，让我心生感慨：风流总被雨打风吹去;去老浙大夕花朝拾。
悦读，好看。这三本书都不是一本正经的校史学术著作，而是大文化散文，大教育随笔。第一视角是人物，他们是教育家、教授、学者，在名校经历中凸现出来，每个人的故事都折射了教育的历史，都有使人内心驿动的理由。尽管书名写为别传、前传、外传，但在思想内涵与精神品质上，是真正的正传。3位作家写作风格各具特色：《浙江一师别传》朝气，《浙江大学前传》灵动，《中国美院外传》实诚，都给人以深刻印象。
如今高层领导们高瞻远瞩能够重新定义未来，我们普通人只能审视过去，从而发现真相，找回真实，回归常识——从此，我们可以重新定义曾经。给未来重新定义的事比较难办，因为未来无法被扭曲;而曾经的过去，向来被扭曲得像麻花，早已不成样子。当我们发现老课本重印畅销、老作文激动人心的时候，终于明白：那个时代什么都乱，但教育最是不乱;那个时候没有大楼，但培养了许许多多真正的大师，而大师大都任教于学校，又培养了许多大师。
大师是有品格的人，时代造就他们，他们造就时代。时有顺阻，地有广隘，位有荣辱——他们冷暖沉浮，风云际会;他们筚路蓝缕，以启山林。在《浙江一师别传》里，我们看到海归鲁迅的“第一桶金”，李叔同首开的人体模特写生课，教育家经亨颐的10年苦心经营;在《浙江大学前传》中，我们神往竺可桢、苏步青、王淦昌、束星北、谈家桢、贝时璋、马一浮等一大批科学与文化精英的生活经历、学术风貌;在《中国美院外传》上，我们一睹蔡元培的登高望远、林风眠的调和中西、潘天寿的专心致教、黄宾虹的超凡脱俗……
这个世界，总需要一些人超凡脱俗仰望星空。可谁曾想到，在今天，大学校长们多以做官为乐，以级别为荣。“权世界”竟然就是他们的“全世界”。多少官气洋溢的校长，人文素养几近于零。清华大学的校长，曾闹出不识送出的书法礼品中字眼的笑话;北京大学的校长，则弄了一首所谓的“化学歌”，被网友评价为“初中生水平”，“该校长的语文一定是化学老师教的”。
今非昔比的不仅仅是“教育官”，当今教授满地走，许多人弄科研是为了捞经费。在垃圾式科研体制下，产生出大量垃圾式科研成果，剽窃抄袭，鸡毛一地。中国科协有项调查显示：科研资金用于项目本身仅占40%左右，大量科研经费流失在项目之外，肆意挥霍成了“潜规则”。比如，只需500万元的仪器设备，以800万元或者1000万元的价格购买，多余的钱已辗转进入个人账户。表面是为了科研项目，实际都是为了金钱钞票。
而更可怕的是，不少教授成为极左的急先锋，其价值观堕入“文革”时代，脑残般一根筋反对普世价值。那个自称孔子第几代孙的北大教授孔庆东，在记者节前夕对记者“出口成脏”，发微博称：“一分钟前，《南方人物周刊》电话骚扰要采访我，态度很和气，语言很阴险。孔和尚斩钉截铁答复了一个排比句：去你妈的!滚你妈的!操你妈的!”这个京城极左，对走在改革开放前沿的南方报系积怨深重、恨之入骨的“文化人”，这样连爆粗口骂记者，正是没文化的典例。让人苦笑的是，如此斯文扫地的人，竟然是当今北京大学“屈指可数”的“名教授”。
教师的没落，是教育没落的表征;教育的没落，是社会没落的先兆。如今的“社会剥夺指数”，已经畸高得出奇。疯狂的社会剥夺，主要通过“看病难、住房难、上学难”新三座大山实现，高价收费再加上沉重税负，让公众的“社会痛苦指数”抵达无法承受的边缘。作为公共品，教育的投入低到见底，只能通过高收费向受教育者的家庭剥夺。而在应试教育的体制下，中国的中学生们成了全世界最苦最累的群体。考试即人生，分数即成就，这多么荒谬。教育的体制没落了，教育的投入见底了，教育的精神没有了，别说几十年，就是几百年也培养不出大师。
英国诗人约翰·堂恩在名诗《丧钟为谁而鸣》中感叹：
没有谁能像一座孤岛
在大海里独踞
每个人都像一块小小的泥土
连接成整个陆地
……
无论谁死了
都是自己的一部分在死去
因为我包含在人类这个概念里
因此我从不问丧钟为谁而鸣
它为我，也为你
重新定义管理读后感 篇5
合弄制向你展示了怎样让组织中工作的每一个人都成为一名领导，并最大限度地实现敏捷和灵活。这个系统让组织能够一天天地自我进化，从而适应不断变化的市场。合弄制是一个高度自我组织的系统，根据人们所承担的工作(他们的角色)，而非所拥有的头衔(他们的职位)来赋予人们决策的权力。
合弄制告诉管理者：你不需要再解决每个问题，承担所有责任了。合弄制告诉员工：你们有责任和权利，你们需要处理自己的问题。这个简单的转化让所有人从组织里根深蒂固的家长与孩子的关系模式中脱离出来，重新建立起成年人之间自主自治的关系。员工的自主性提高了，管理者的创造力也被释放了。合弄制不是简单的补丁技巧，你不能把它直接加在既有体系上，它是组织行使权力方式以及构建方式上的根本性转变。
合弄制中，政策被定义为影响圈子或角色管辖领域的授权或限制，因此当圈子拥有管辖领域时，圈子可以在管理会议上制定相应政策，或允许/禁止圈子外的角色对该财产施以影响。如管理网站的运营部允许举办活动的圈子可以在网站更新信息。但如果你期待某人一定要做某事，那你需要的是责任而不是政策。
重新定义智能电视 篇6
美国拉斯维加斯国际消费电子展（CES）充满了未来感，每年有很多酷炫新奇的玩意儿亮相。在过去的两年里，智能手机、平板电脑轮番成为世界的焦点和话题中心。2012年，智能电视成为当之无愧的核心产品。争夺“客厅及睡前经济”的战火已经点燃，曾经清晰的电视疆界被打破，英特尔、谷歌、苹果、联想等跨界者正以凶猛的姿态，觊觎过去属于三星、索尼等传统彩电厂商的市场。一夕之间，智能电视成为人人都想吃的香饽饽。虽说混战不可避免，但可怕的是，智能电视渐渐变成一些营销者制造的概念和噱头。“现在智能电视成了一个什么都可以往里装的大篮子。”业内一位人士如此评价。“重新发明电视”曾经是世界彩电行业振聋发聩的宣言，如今却成为一些彩电制造企业的口号。
由于电视的发展落后于电脑、手机等数码设备，长期以来缺乏革命性的变革，许多电视观众逐渐转向电脑、手机等设备。如何让这些人返回客厅，像迷恋电脑和智能手机一样，充满热情？事实上，无论是消费者还是厂商，都期待电视在技术上、性能上、应用上有较大的突破和飞跃。
自平板电视时代开启以来，中国电视企业就一直受困于核心技术缺失。中国电视企业没有足够多的资金用来投入研发，也无法得到国家政策的充分支持，当然也没有足够的耐心研发新的技术。而智能电视的出现让低迷的中国电视产业似乎有了转机。2011年中国市场智能电视出货量达到800万台，据中怡康预测，2012年有望达到1873万台。井喷式的增长给了中国电视企业以无限的想象空间。
中国电视企业为了不错过智能电视这趟快车，只有走捷径实现发展。在国内市场，电视新概念、新功能的提出和推广总能吸引不少眼球，对于主要以营销驱动发展的国内彩电企业来说，要在智能电视领域分一杯羹，最有效、最快捷的办法莫过于玩概念与打价格战。在摩尔定律日渐显现的彩电业，虽然这样做可以获得一定的市场份额，但要占领市场高地、掌握市场话语权、随时对市场做出反应，技术是绕不开的关键。众所周知，科技研发的回报周期非常长，需要大量的资金投入以及足够长的时间沉淀。以三星为代表的外资电视企业坐拥多项技术专利、站在核心技术顶端，它们利用技术优势获得丰厚的市场回报，形成了一个良性的投资回报闭环，在彩电业的升级转型中发挥着主导作用。尽管如此，三星仍然没有放弃对核心技术的本质追求，没有沉浸于成功的喜悦中而停滞不前。
而在IT行业和外资彩电企业施加的双重压力下，中国传统电视厂商要想长远发展并获得市场回报，就不能忽视技术创新，不能迷恋于“伪”技术创新。
“随着智能电视不断完善，国内彩电企业跟踪前沿技术是必要的，但是如果仅仅从市场炒作的角度，奉行拿来主义，对我国彩电业的长期发展并无好处。”中国电子商会副秘书长、著名家电专家陆刃波说，“其实，当前对国内彩电企业来说，最紧迫的工作不是挖空心思炒作诸如云电视之类的概念，而是要脚踏实地做好业务转型升级，向高附加值领域渗透，掌握更大的话语权。”
电视厂商要做大、做强，就必须从面板模组研发生产到产品工业设计，再到下游的产品生产、销售和服务环节，形成强大的全产业链资源整合能力。三星之所以能够连续几年坐在全球电视霸主的位置上，主导智能电视领域，“垂直整合模式”为它带来了核心竞争力。基于核心竞争力，三星在智能电视的道路上发力狂奔，渐行渐远。“目前，在三星的电视产品线中，75%是智能电视。”三星电子大中华区彩电营销副总经理区文生表示。
IT巨头的短板
在过去的十几年里，总有局外人不断试图改变传统的电视行业。比如微软、谷歌和苹果，它们的想法非常简单，就是把传统的电视和互联网合二为一。虽然从理论上说，这不是什么难事，只需要一根数据线将互联网与电视连接即可。然而，这么多年过去了，这些IT巨头并没有将电视行业攻陷。几十年来，电视遥控器陪伴人们度过了无数个漫长的夜晚，客厅电视文化已经成为人们习焉不察的生活方式。IT、互联网巨头希望通过简单移植互联网经验，颠覆电视行业，甚至彻底改变人们的生活习惯，时机尚不成熟。
据拓墣产业研究所预测，2012年，所有的TV出货量中将有20%是Smart TV。未来智能将出现三大阵营：其一是三星，它以全产业链优势独行市场；其二是谷歌阵营，索尼、海信、TCL和康佳，它们以安卓操作系统为内核进行二次开发；其三是LG电子、夏普和飞利浦，它们是基于HTML5、CE-HTML技术和HbbTV平台的联盟。
无论是传统的电视厂商，还是IT大佬、PC厂商，都希望引领电视行业革命成就自己的霸业。微软亚太研发集团主席张亚勤认为：“新一代电视将是IT产业下一个5年的重要战役，这一战役的核心要素将是‘占领’家庭。”然而，如何选择成就自己霸业的路径？对用户、产业大势的判断不同，企业的战略方向和命运就会不同。
在产业升级与转型的过程中，电视企业在技术上要领先一步，但在用户体验上只能领先半步，因为消费习惯、使用习惯的形成是一个循序渐进的过程。Siri智能语音操控、Kinect手势操作虽说是杀手级的应用，但要让家庭不同年龄段的消费者都能接受和适应，需要一个过程。
乔布斯生前曾经说：“目前，电视产业严重扼杀了创新精神。只有从头做起、拆卸电视并进行重新设计，然后再以消费者乐于购买的方式推广，才能够真正改变产业现状。”但在三分天下的市场格局中，苹果似乎没有大的作为。在谷歌阵营，一度声称“装入8000万台智能电视”的英特尔和亏损1亿美元的罗技相继宣布退出智能电视领域，尽管罗技后来表示对智能电视持观望态度，但发展前景不容乐观。为何微软、谷歌、苹果在智能电视领域的表现不尽如人意？
这些互联网巨头改变了图书和音乐的生态环境和商业模式，但在短期内却很难彻底改变电视产业，因为再先进的技术都无法忽视电视的基本功用—家庭娱乐工具。“智能电视无论如何仍是电视，要让用户搜索、分享和享受他们喜爱的节目。试想，当人们可以拿着遥控器，躺在沙发上使用互联网，是另外一种心态和模式，肯定不同于一个人专注使用电脑的状态，三星将使电视重新成为消费者娱乐体验的核心。”三星电子映像显示事业部部长尹富根在2011年拉斯维加斯国际消费电子展主题演讲中道破了智能电视的根本。苹果、谷歌、微软试图颠覆用户数十年养成的习惯，自然而然要遇到困难。
重新定义智能电视
虽然电视加速更新换代，但越来越多的数据表明，消费者在移动终端上花费的时间已超过了电视。蓬勃发展的新媒体抢走了电视的收视率，而智能手机、平板电脑以不可抵挡之势吸引了年轻用户炽热的目光。被动地收看有限的节目和冗长枯燥的广告，让不少电视观众逃离客厅，躲进书房。如何将日渐挑剔的用户留在客厅，对彩电厂商是一个巨大的挑战。
一度，一些彩电企业以为互联网电视代表未来电视的方向，它们以为用户想要的未来电视是一个放大版的电脑。的确，如果将互联网海量的娱乐内容搬到电视上，无疑可以极大地丰富屏幕的内容。事实并非如此，用户更希望电视是一个家庭娱乐中心，而不是一个放大版的手机或电脑。当监管部门对彩电企业的影视网站叫停之后，互联网电视失去了魅力。
2011年，三星在全球率先发布Smart TV系列产品。一时之间，以“智能电视”为噱头的电视产品如雨后春笋般层出不穷。许多互联网电视在功能上增增减减之后，摇身一变成为“智能电视”。这些电视产品虽然迎合了市场大势，但过度的概念化让消费者对智能电视产生了不信任感。
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在智能电视标准缺失的情况下，三星对智能电视做出清晰的定义：“可以通过智能应用中心安装应用程序、快速搜索并查看网络、电脑、AV设备中的节目内容的新一代电视产品。”三星电视划清了智能电视与互联网电视的楚河汉界。如果说互联网电视是以内容为导向，那么智能电视则是功能型的，它既有内容，又有应用，更有各种个性化的功能，它不是电视+电脑，更不是电视+网络。
开放、个性化是智能电视的重要特征。在硬件设备日渐趋同的背景下，开放让智能电视呈现出平台的特征和个性化的魅力。在开放平台下，用户根据自己的喜好下载、安装应用程序，并通过账号登陆实现专享，这无疑让智能电视拥有了无限的可能和无尽的想象空间。目前，智能电视普遍采用的安卓系统已经有多达数十万的应用程序，但由于智能电视的屏幕为大尺寸高分辨率显示屏，程序开发难度大，导致许多智能电视的应用程序不足。
而三星电视独辟蹊径，推出电视专属应用程序，无论是数量还是质量，都高出同行不少。“在全球范围内，我们的电视应用程序达到1500多个，去年10月初，全球下载量就已经突破1000万次，并且不断递增。”三星电子在线业务部电视APP项目经理何子艺说。APP改变了电视产业的生态，在不久的将来，它还将改变电视产业的商业模式。
互动是智能电视的另一个重要特点。传统的电视像一个冷冰冰的影音盒子，由于技术的局限，电视无法实现人机互动功能。而今，科技不断进步，让智能互动变成了现实。在今年年初举办的美国拉斯维加斯国际消费电子展上，三星首次提出“智能互动”理念，并展示了一款利用语音控制、动作控制和面部识别等技术手段实现智能互动的电视。由于内置了高清摄像头和麦克风，用户只要说声“你好，电视”(Hi，TV)就可以开启语音控制，说声“网络浏览器”(Web Browser)就可以上网冲浪，挥挥手，电视就可以根据手势指令切换频道、调整音量，甚至可以像使用鼠标一样灵活操控网络浏览等多种应用。通过内置摄像头，LED ES8000可以进行面部识别，用户无需输入复杂难记的账户密码，即可直接登录Smart Hub和其他关联账户。业内人士认为，动作捕捉技术将和语音命令控制技术是电视实现智能互动的重要方向，它们将向传统的遥控器发起一场革命，而在这场革命中，胜利将属于掌握核心技术的行业领袖。
随着电视、手机、平板电脑、笔记本电脑等硬件领域的高度融合，设备和服务之间的互联将成为智能电视发展的重点。未来的智能电视正如海信电器多媒体研发中心副总经理简志敏描述的那样：“电视的内容可以同步到手机或者平板上，不管你是在蹲厕所还是躺在被窝里，都不会错过想看的电视节目。”智能电视拥有一个美好的“云”前景。三星电子映像显示事业部部长尹富根的视野更开阔，他认为“云”不局限于电视、手机、笔记本电脑、平板电脑，还包括摄像机和其他各种生活电子产品。“三星是目前唯一一家可以把用户在电子生活中涉及的所有组件进行互联的企业。”无疑，这是一盘更大的棋局，在这个棋局里，智能电视是一枚关键性的棋子。
重新定义 篇7
展台主打网络架构创新
走进阿尔卡特朗讯的展台, 整个展区对于网络架构的创新进行了全面诠释。2月17日, 阿尔卡特朗讯推出了light Radio Wi-Fi解决方案, 旨在实现移动蜂窝网络与室内、咖啡馆等无线热点间的无缝切换。这一方案在会场中也有所展示, 现场人员告诉记者, light Radio Wi-Fi解决方案是与4G、LTE共平台开发的, 有效确保了在移动网络与Wi-Fi网络之间的无缝切换, 同时与移动网络有共同的网管平台亦可实现统一管理。阿尔卡特朗讯亚太区总裁辛睿杰透露, light Radio Wi-Fi产品将会在今年下半年实现商用, 产品推出后, 将尤其适用于中国、印度等地的网络。目前的light Radio魔方不仅可单独应用, 而且可通过组合实现宏基站的解决方案, 支持LTE、WCDMA等多种制式, 同时可有效支持不同制式的共用。
除了主打的light Radio产品, 阿尔卡特朗讯还展示了其Cloudband解决方案, 阿尔卡特朗讯对于云的诠释体现在“网络造就云”的理念。传统的IT解决方案, 只能为用户分配IT资源, 无法有效地调度网络资源。Cloudband解决方案是将IT资源与网络资源放在同一平台上, 通过自助界面, 让用户自主选择网络资源, 业务在云端即可实现。这一方案使传统的电信运营商有机会转变成云计算服务提供商, 从而为政企用户提供云服务。
值得一提的是, 阿尔卡特朗讯同时还展示了Femto的最新设备, 该产品与电源设备融合集成, 已经在沃达丰得到应用;基于业务感知的智能管道解决方案也将帮助运营商对于网络进行整体管控, 将空闲网络资源转化成商业价值。
light Radio的革新性地位
在“重新定义移动通信”的背景下, light Radio的推出无疑更具革新性。辛睿杰表示, 整个通信行业呈现出爆炸式的发展, 如何把数据的爆炸式扩展进行优化是当前的主要问题, 而light Radio正是基于此目的而研发——通过更小的尺寸、更小的能耗来实现网络层面的优化。
中国移动研究院院长黄晓庆认为, 从用户体验来看, 重新定义移动通信, 关键在于重新定义网络的架构, 灵云无线 (light Radio) 实际上是对未来架构的重新定义。首先, 现在的无线通信是基于宏站和室内分布系统的架构, 对语音通信非常有效, 而对数据传输则有较大的不足, 未来的无线网络建设将是“宏站+微站”的思路, 灵云无线具备这方面的优势。其次, 目前大型基站的建设缺乏有效的方式, 而light Radio这种新型设备则能让用户接受, 功率小、体积小, 用户不会因为担心辐射而产生较大的抵触, 从人文的角度来说, 非常适合现网部署。第三, 工业和信息产业的相互发展, 使得无线通信技术深入到我们的工作和生活中, 教育、健康等领域都将引入通信以及IT的相关业务, 这时更需要泛在的覆盖, 随着新型应用场景的出现, 无线网络甚至将取代有线网络, 深入到各行各业之中。
联合创新奠定客户需求
Light Radio的创新性地位已经得到运营商的广泛认可, 2月28日, 阿尔卡特朗讯与中国移动宣布签署联合开发协议。根据协议, 双方将在阿尔卡特朗讯斯图加特实验室就“灵云无线” (light Radio) 展开一系列共同开发和测试项目。双方的合作将有助于加速该创新性解决方案的商用化进程, 以满足中国移动的业务需求, 支持终端用户不断增长的高带宽移动业务需要。
黄晓庆对此表示, 两家的合作代表了一种更节能、更环保的网络建设思路, 也代表了中国移动未来的建设方案发展, 中国移动在与阿尔卡特朗讯交流过程中探讨出的这种创新模式, 称之为共同创新, 运营商和制造商一起参与产品设计过程, 在早期即根据未来的需求对产品进行优化, 有效地促进整个产业链向前发展。
重新定义 篇8
数据保护与管理市场发生巨大变化
Com mvau lt公司从事数据管理已经有20年, 在11年前正式进入中国, 而市场也发生了巨大变化。Com mvault亚太及日本地区副总裁Owen Taraniu k说, 中国市场有大量的数据, 在数据管理方面有非常多的挑战, Commvault解决方案通过在中国的落地和实施, 能够帮助中国的这些企业应对这些挑战。
无论亚太的数据中心, 还是全球的数据中心, 都发生了变化, 应用的复杂程度以及基础设施的复杂程度等, 都发生了非常快的变化, 并且形势越来越复杂, Commvault公司愿意提供最新的技术, 希望能够在流程自动化方面帮助客户能够摆脱供应商锁定的困境, 希望他们能够在不同的云端、在不同的硬件上、在不同的基础设施之间实现数据自由的管理, 能够让各自孤立的数据孤岛联系在一起。C om mvau lt亚太区解决方案营销总监Mark Be nt kowe r说, 11年前, 我们提供的是非常基础的备份和恢复方面的能力, 我们把数据放到磁带里面, 我们要对所有不同的磁带进行管理, 尽可能快地把它下载到一个磁带上管理;多年之后, 这个产品发生了巨大的变化, 我们把数据放到了硬盘上, 然后对它们进行加密做各种各样的处理, 与11年前相比有很大不同。
一旦我们将数据下载到硬盘上, 就有了更多的机会, 备份不再是简单的备份了, 需要做更多的工作, 实际上我们真正进入到数据管理的环节。现在我们除了备份之后, 还将这些虚拟的工作负载来进行管理, 要对于所有虚拟机上的数据进行全生命周期的管理, 同时对于云端的操作也进行管理。
Com mvau lt公司大中华区总经理王波说, 过去的11周年是非常不平凡的11年, 我们与合作伙伴及客户一起共同经历了一个技术发展变革的年代, 也是中国经济迅速增长的一个年代。现在IT迎来了新一波的革命性转变, 这就是数字化转型。Commvault如何在这个过程中与合作伙伴和客户一起去面对挑战并获得新的增长, 这是我们下一个11年的主要任务。我们对中国的投资是不变的, 在过去11年我们投入了大量的人力和财力建设中国的团队, 在下一个11年, 我们会更加有信心进一步增加对中国的投资。
第11版Commvault解决方案产品
Owen Taraniuk介绍说, 第11版Com mvau lt解决方案产品组合旨在帮助客户激活数据, 加快其从传统数据管理环境向现代环境的转型, 以获得重要的商业洞见, 并利用他们的技术投资创造新的价值。Commvault的解决方案产品由一系列在数据保护与恢复、云计算、虚拟化、归档、文件同步与共享领域领先业界的产品组成, 可适应不断变化的市场趋势、增长领域和客户用例。Commvault数据管理平台是一个开放和基于标准的平台, 可帮助客户更好地利用数据, 改进IT运营, 并促进第三方创新。他表示, Commvault的全新解决方案从根本上重新定义了数据保护、归档和云端数据市场, 其中, 系统具备应用感知能力, 数据安全认证和加密至关重要, 备份窗口大幅减少, 即时恢复成为标配, 数据可以从本地数据中心或其他数据站点轻松访问, 做到自动灾难恢复, 资源也得以优化和精心配置 (存储、计算和网络) 。最新解决方案中的产品创新特性, 使Com mvau lt各种规模的客户都可因其受益, 从传统基础设施过渡到超融合的现代基础设施, 采纳新技术, 并充分利用云来完成关键的工作。
Mark Bentkower补充说, 我们的V11版本是下一代的数据管理平台, 是针对各种层面的、各种hy pe r v isor管理程序以及各种应用各种云端的自动化能力的处理, 从而能够使数据的备份和恢复非常迅速。另外, V11是一种嵌入式自动化的性能, 不需要花更多的时间针对每一个硬件、每一个云端的基础设施来设置不同的人, 提供不同能力的培训, 等等。它还可以让客户摆脱供应商的锁定效应, 不用再只与一个供应商合作。另外, 因为它是自动化的, 所以可以让客户在不同供应商、不同应用、不同基础设施, 不同云环境中, 自由迁移你数据, 并对数据进行本地化管理。
重新定义丝网版画的特征 篇9
一、丝网版画的最大优势
丝网版画的最大优势, 可以归纳为以下几点:彻底的平面化语言、影像语言的利用、色彩置换的快捷、当代科技手段的综合利用等几大特点。
1. 彻底的平面化语言。
这是丝网技术最容易表达的效果。现代艺术的主要特征是艺术流派纷呈, 英国批评家克莱夫·贝尔 (Clifve Bell, 1881—1964) 于19世纪末提出“有意味的形式”现代艺术理论概况。现代艺术的整体特征是瓦解了古典主义依靠明暗、光线等多层次过度的技法, 取而代之的是用轮廓和平面色彩表达造型。所以平面化的痕迹渗透在现代艺术的大部分流派的语言特征。亨利·马蒂斯Henri Matisse (1869—1954) 后期喜欢平面的色块组织极其抽象的造型, 并且其色块的色彩鲜艳、对比强烈, 他利用局部的黑色色块, 把鲜艳的色块连接在一起, 使画面完整统一。其主要使用手段为剪纸和丝网版画。而现代艺术最重要的画家也马克·罗斯科Rothko (1903-1970) , 其作品是对色彩、平衡、形状、构成、深度、尺度等形式因素的关注。在他的画面上我们看到的是有边缘的色块, 但感觉到的却是由微妙色彩对比所辐射出的情绪, 尤其是后期可以见到两三个色彩明亮、边缘柔和、微微发光的矩形色块, 它们毫无重量感地排列在一起, 如同一种自由的思想漂浮于画布上空。简练、单纯, 但却磁力般地将人深深吸引, 罗思科在绘画中注入了强烈的精神成分。通过几位画家的画面关系分析, 在当代艺术中, 造型的平面化处理是当代艺术的主要视觉特征, 这种平面化的效果, 是丝网最容易表现的效果。
2. 影像语言的利用。
自相机发明以来开始变革的现代艺术, 在对待摄影的态度上, 有两种截然不同的态度。一是最大限度的离开摄影, 即表达摄影所不能表达的, 从塞尚、梵高、毕加索、到波洛克其绘画都与摄影毫无关系, 完全抛弃了摄影般的古典艺术法则。第二种态度是理性的看待摄影, 利用摄影语言、摄影手段进行绘画创作。直至当代艺术, 直接或间接利用摄影、影像是的主要媒介之一。格哈德·里希特Gerhard Richter (1932) 利用成像清楚的照片进行参考, 绘制成虚化的影像的效果。John Mc Hale约翰·麦克黑尔 (1922—1978) , 米莫罗泰拉Mimmo Rotella, 爱德华多·包洛奇Eduardo Paolozzi (1924—2005) , 理查德·汉密尔顿Richard Hamilton (1922—2011) , Peter Blake彼得·布莱克 (1932年) 、Tom Wesselmann汤姆·韦塞尔曼 (1931-2004) 则利用杂志等印刷品的图像进行拼贴组合画面。汉密尔顿最著名的代表作品《是什么让我们今天的家庭如此幸福》画面尺寸只有26×25cm, 就是有利用印刷图像进行画面拼贴的画面。而更多画家则是利用丝网印刷技术感光摄影图像进行创作。把图像巧妙地进行了画面的转换, 从安迪·沃霍尔Andy Warhol (1928-87) 、罗伯特·劳森伯格Robert Rauschenberg (1925—2008) 、吉尔·伯特 (1943—) &乔治 (1942—) 等等, 上个世纪50年代开始一直持续到现在。之后于1987年发明的Photoshop软件, 则把摄影多种曝光, 各种滤镜的运用等各种摄影技术和摄影暗房手工处理图像实现了数字化, 使调整摄影图片成为非常简单、非常普及的技术, 取而代之的是艺术家对图像认识的更加深刻和利用图像更观念化的创作。
3. 色彩置换的快捷。
因为丝网的技术, 才有了这样一个令艺术家喜欢的方式。当丝网制版形成一定的漏墨区域, 艺术家不但可以按照既定的颜色进行印制, 而且可以使整个创作过程变得更加富有戏剧性的———置换颜色进行印制。丝网技术实现了非常快捷的置换颜色, 使画面原本的色彩关系完全改变, 从而带来同一画面的不同趣味。安迪·沃霍尔是运用最充分和最成功的画家, 其代表作品《玛丽莲·梦露》一直持续创作了3~5年, 其大量的作品就是利用制版完成的几套色不同置换。形成了众多不同色彩关系的《玛丽莲·梦露》。色彩, 在版画的很多版种中得不到很好的应用, 唯独丝网版画, 套色的便捷使色彩的利用变得十分丰富, 尤其是在学习丝网版画的过程中, 反复置换颜色, 会提高我们对画面色彩的把控能力。从而充分挖掘丝网版画色彩的表现力, 对画面中微妙变化的把握, 色彩的协调性的高度把握。
4. 当代科技手段的综合利用。
当代科技一般所指为数字技术处理图像, 有关这种技术的设备、软件在当今层出不穷。第二类技术为跨学科、跨行业现代技术的运用, 比如雕刻机进行丝网版面制作。现代科技, 给我们带来了一个完全不一样的时代, 网络时代、图像时代, 数字技术时代、娱乐时代, 它们极大地影响着我们的生活, 改变了我们的生活, 迫使我们重新构建社会秩序和社会规范。艺术与科技的紧密结合, 体现了艺术创作的时代性, 历史上任何科技的改进都带来了艺术创作的不同方式和不同趣味。版画是所有传统绘画学科中与科技结合最紧密的, 而丝网版画出现, 则是版画与现代科技的最新碰撞, 是当代科技与绘画结合最紧密的画种, 在捕捉图像、调整图像、菲林输出、感光制版等环节都可以利用电脑协助。持续地研究和运用在丝网版画中利用现代科技, 是一项最重要的课题。Roy Lichtensten罗伊·李希腾斯坦 (1923—) , James Rosenquist詹姆斯·罗森奎斯特 (1933—) 等等大量波普艺术家正式使用当代的科技, 使作品独树一帜。
二、丝网的一般特征
1. 图像的重复的快捷。
可以把画纸平铺在台面上, 把图像进行一个个的重复印制。从而形成图像无限重复的力量。Andy Warhol安迪·沃霍尔 (1928—1987) 使用此技法比较多, 但现代印刷技术可以更快的重复图像。
2. 承印物的多样性。
其他绘画都可以在任何媒介上表现, 相对于版画的其他版种而言, 丝网可以不受承印物的限制, 可以在任何材质上印制。承印物的不限制, 是丝网一直以类引以为豪的优点。但这也是相对版画的其他版种而言。版画其他版种对纸张的要求, 到了无可挑剔的程度。铜版纸张要求耐水、耐压, 必须采用含植物纤维量强、无工业胶水的纸张。石版, 对纸张的要求也极高。而唯独丝网, 可以印在任何物体上, 玻璃上, 石头上, 木板上都可以印制。但这些所有的物体, 都早已是直接绘画的载体。从原始人绘制在洞窟上, 地面上, 墙面上, 刀中世纪绘制在木板上, 布面上等等。无不是对载体的无限自由。水墨画也是如此, 在陶瓷上、织物上也表现得淋漓尽致。
3. 大幅画面的印制。
油画, 可以画的很大, 尤其是当代、现当代绘画中, 尺幅都很大。美国画家克洛斯的超写实油画, 尺幅达到3~5米。国画可以选择大型宣纸直接绘制, 也可以使用拓裱技术, 把多张小画面的纸张组合在一起。国画、油画等画种都可以不受尺幅的限制, 而版画就不一样, 版画受机器、材料的等多种因素的限制, 尺幅相对较小。丢勒的那么复杂的铜版画, 尺幅也就10厘米多。石版画石材的大小限制了画面的尺寸的大小, 更不用说了。传统的木刻插图, 是书籍的一部分, 尺寸也可想而知。当代木刻, 也受压印机尺寸的限制, 而无法完成大幅面的, 除非采用手工完成已印制。相对于版画的其他版种而言, 丝网在印制大幅面画面上占有天然优势, 丝网印刷时当下还活跃于市场的唯一印刷技术, 市场需求的大幅面画面, 需要大型机械完成印制, 因此, 大幅面丝网机械的生产成为厂家互相竞争的动力。所以丝网版画能够相对于其他版种而言, 会尺幅比较大, 但比起其他绘画手段的随意性。那就不能企及了。
三、丝网的劣势
传统认为的丝网版画优势, 随着时间的转换, 它已经变为劣势、比如丰富的肌理。在丝网刚刚产生的当下, 很多画家在菲林片上通过水油不混的原理、用刀刮刻颜料、实物捺印等表现肌理。但是随着综合版画的发展, 综合材料直接进入制版环节, 任何材料的痕迹, 都可以通过铜版机压印实现。所以, 丝网表现的肌理, 在综合版面前, 感觉逊色。再次, 丰富层次的表现也是丝网的弱点。丰富微妙的层次是版画表现的弱点, 同时也是丝网版画的弱点。受版的限制, 而没有画笔那样自由生动描绘画面层次。
四、结语
当下艺术创作重思想、重观念的年代, 个性的思想论、哲学观左右创作, 而以技法为本体研究出发, 为艺术家所不屑。但对于技术性极强的版画创作而言, 以技法为前提, 以当代艺术理论为视觉支撑, 拓展技法本身所能拓展的更多空间, 是版画创作在当代语境中的重要方法。
参考文献
[1][英]Mark Francis.POP[M].Phaidon Press, 伦敦:菲登出版社, 2010.
[2][法]于贝尔·达弥施, 著.董强, 译.落差——经受摄影的考验[M].广西师范大学出版社, 2007.9.
兽药属性重新定义加速催生新行业 篇10
而这一问题或许会加快养猪行业的技术标准化和成熟化, 这也给近两年如雨后春笋般出现的第三方兽医技术服务公司提供了发展机遇, 而第三方技术服务公司在欧美国家已经相对成熟, 这一新兴行业出现的基础条件就是执业兽医师群体的成熟。
就目前而言, 中国的执业兽医师的发展还处于起步阶段, 从2009年国家开始推行执业兽医师的认证和考试以后, 执业兽医师也逐渐成为一个“香饽饽”, GSP认证需要, 现在兽药开方需要。但是我们无法回避的问题是, 目前已经通过执业兽医师认证的2.5万人是具备了行医的资格, 但具备不具备开处方药的能力值得商榷。这就是目前的一个矛盾, 生产经验丰富的兽医或许拿不到执业兽医师认证, 拿到执业兽医师认证的, 又欠缺生产实践经验, 这一现状或许成为兽药规范使用的一个障碍。
目前, 除非大的集团化养殖企业, 具有独立的技术服务团队, 一般中小养殖企业技术还是自身发展过程中的核心问题, 而给他们解决生产过程中的技术问题一般是生产某类产品的企业, 不可否认的是, 中国养殖行业技术的普及和变革往往最先来自企业。
企业作为产品的研发结构, 对自身定位的产品研究肯定很专业, 然而随着中国养殖基数的加大, 养殖生产过程中的疾病问题不再单一, 而是呈现复杂化。此时, 解决养殖生产者的问题不能再单独依赖某一产品, 而是需要依靠方案。所以这几年, 各个企业都开始主打方案营销和技术营销, 以增加自身产品的附加值。然而企业虽然在某领域是最专业的, 但面对养殖生产企业环节时, 专业专注度肯定有所降低, 举个简单的例子, 做饲料的和做兽药的肯定有所不同。
“有效”教学重新定义 篇11
提起有效很容易想到要有效率和效果，书中更进一步的总结了有效——有规律，有效果，有效益，有效率，有魅力，让我扩展了对有效的理解更广义，有魅力是现在教育很重要的，要想让学生对你的课感兴趣，必须让学生喜欢你，怎么叫学生喜欢，我觉得老师知识面是很重要的，要全面加专业：不能说是对每方面知识都很专业，但是至少要有点了解，尤其是通用这门知识很杂有很广的学科，例如：工艺，书中只有金属加工工艺，但是对于木工加工工艺也是我们必须要知道了解的，讲到稳定性，书中有国外的比萨斜塔，我们中国也有斜塔（我国早就有多座著名的斜塔，而且建塔时间比意大利的比萨斜塔更早。有的斜塔的倾斜度还超过比萨斜塔，迄今依然屹立无恙。
[绥中斜塔]
坐落在辽宁省绥中县前玉镇，建于辽代，砖砌三层，八角形，塔高10米。该塔身向东倾斜已达12度之多，大大超过比萨斜塔的斜度。
[护珠斜塔]
位于上海松江县天马山、建于北宋元丰二年。七层八角形砖木结构，高18.8米，向东倾斜2.27米，倾斜度达6.22度，超过比萨斜塔1度多。百余年前开始向东南方向倾斜，历经多次台风袭击，迄今仍安然无恙，堪称一绝。
[虎丘斜塔]
坐落在江苏苏州市虎丘山上，始建于公元959年，比比萨斜塔早200多年。该塔七层八角形，高47米，由于塔下基石倾斜、岩石风化等原因，造成塔倾斜，现已偏离中心线2.82米。
[左江斜塔]
坐落于广西崇左县左江的江心岛的山峰上，建于明代。塔高28米，五层六角形，倾斜1米左右，迄今矗立不动。
另外，比较有名的斜塔还有湖北当阳县玉泉山上的玉泉斜塔、四川南充市的建隆斜塔、江苏镇江甘露寺斜塔、湖南武冈市花斜塔等。这就要我们对中国的古建筑有所了解，同时又可以弘扬爱国精神。实现情感目标。教学中联系生活也是提高教学，提高学习兴趣，增加老师魅力的一个手段，例如：在生活流程教学中让学生自己设想一下自己上大学的生活流程，并写出来，这样课堂活跃了，知识学到了，总结一下，要劳逸结合，打出怎样生活更多之多彩，通过这样的讲解，很多学生都不是为了学知识而学，而是为了兴趣而学，为了自己理想而学。
教学是指教师引起、维持或促进学生学习的所有行为。这些大多数都是在课堂中所体现，那么课堂教学时间分类研究，书中提出布鲁姆在有关研究中还明确区分了“流逝时间”与“专注学习时间”，当我看到这里心中一动，是呀，每个人学术学习时间是不一样的，而学生学业成绩的高低，不仅受学习时间总量的影响，更决定于学生在这一时间中的参与程度，积极学习时间的长短、所许可的学习时间、实用时间、学习动机及教学因素。所以我们要怎么样才能增加学生的专注学习时间是要考虑的？在通用技术中我们可以把每一章每一节都融入我们生活中，这样离学生近了，关注程度就会增加，自然地就可以增加他们的专注学习时间。如：在人机关系中，就可以用我们学生自己的桌子椅子来叫他们找出相应的人机关系中的合理与不合理，这样在结合设计让学生设计自己的桌子椅子怎么样更符合人机关系目标，虽然感觉很简单，但是真正做起来学生们可是问题多多呀！感觉到自己的要学的东西太多了。
时代在不断进步，但人们却越发不知道怎么去教去学，《有效教学的理论与实施策略》在我们前进的路上点亮了一盏明灯，在接下来的日子里我还要继续学习来领略书中的内涵，把其精华应用到我的教学中。
重新定义 篇12
古代世界建筑史几乎可以称之为宗教建筑的历史, 经典的的建筑多是宗教建筑。如西方的古希腊帕特农神庙、古罗马万神庙、拜占庭索菲亚大教堂、意大利比萨斜塔、法国巴黎圣母院、佛罗伦萨大教堂、圣彼得大教堂、罗马耶稣会堂等建筑, 印度的泰姬陵、柬埔寨的吴哥窟、中国的应县木塔、恒山悬空寺的等建筑。考察历史宗教建筑, 风格多样、特色迥异, 如古希腊风格、古罗马风格、拜占庭风格、罗马风格、哥特式风格、文艺复兴风格、巴洛克风格、伊斯兰风格、中国传统风格等等, 如同上演了一篇宏大绚烂的建筑交响乐章, 令人肃然起敬。由于宗教建筑所凝结的人文精神, 因此使其超越了一般建筑的实用性, 升华为某种精神内涵的载体, 大大提升了宗教建筑之于人类文化的地位。
现代社会变革为古代建筑划上了休止符, 古代宗教建筑也随之凝固为物质文化遗产。然而, 宗教建筑的实践并未因此终结, 作为一种古老的建筑类型, 在现代建筑理念的引导下, 重新上路, 又开始了新的探索。本文将对现代宗教建筑的现状进行一番概略的考察、梳理和辩析, 初步探讨现代宗教建筑的机理规律及发展前景。
一、现代宗教建筑的概念与产生背景
“现代宗教建筑”概念的变化, 有时间的因素, 但并不是唯一的。如果要为现代宗教建筑的出现确立一个时间节点, 从历史进程看应该是在18世纪末, 欧洲工业革命兴起之时。从具体的建筑来看, 西班牙建筑师安东尼奥·高迪设计的圣家族大教堂 (1882年始建) , 应该是“现代宗教建筑”开端的标志。其后法国建筑师勒·柯布西耶设计的著名的朗香教堂 (1950年—1955年) , 创造性地延续了现代宗教建筑的发展。如果仅从时间的维度上看, 认为自此之后所建造的教堂、庙宇、寺观等都属于“现代宗教建筑”范畴还是不够严谨的, 因为对“现代宗教建筑”更重要的界定因素在于其设计思想的变革。
因此, 界定“现代宗教建筑”另一个根本性的标准, 就是“现代设计意识与理念”在宗教建筑上的体现, 即是否从时代发展的角度来重新解读宗教建筑的意义。这一点应是定位“现代宗教建筑”最鲜明的标志。假定我们今天继续沿用经典的哥特式建筑风格来建造一座教堂, 用中国古代建筑传统方式营造一座佛寺, 是不能够称之为“现代宗教建筑”的, 因为它们还是古典建筑意识与规则下的产物, 并未注入任何与时代发展相适应的新的精神与特征。
由此看来, “现代宗教建筑”这个概念, 是建立在现代宗教思想变革与现代设计思想产生的基础上的, 是在时代思想、文化语境的作用下, 对宗教文化意义的重新解读, 是把握宗教文化精神与建筑体验的有机关系, 而后所创造产生的新的建筑形象。
古代宗教建筑的建造时间和寿命都比较长, 人们经常历经数百年来建造它们, 更不会轻易拆掉它们。在埃及, 建造于公元前14世纪的卢克索神庙和卡纳克神庙遗址至今还在;在雅典, 建造于公元前1世纪的帕特农神庙遗址还在;在柬埔寨, 吴哥窟已经存在了近千年。从建造所用的时间上, 科隆大教堂长达600年;西敏寺教堂超过500年;比萨大教堂用了287年;亚眠大教堂建筑群建造了181年;佛罗伦教堂前后共计用时170余年……中国也不乏这样的例子:云冈石窟的开凿费时60余年;龙门石窟以400余年的时间营造;敦煌莫高窟经过数度朝代更迭, 历900多年而成就……。这些承载文明的经典建筑, 现在依然留存, 作为文化遗产受到保护。我们可以从中看到宗教建筑对社会的影响之大。因此, 宗教建筑的历史价值与文化传播功能, 也明显地影响并促使了现代宗教建筑的延续和发展。
现代宗教建筑的兴起与现代社会变革有着直接关系。20世纪的世界, 科学技术与社会政治、思想观念变化最为剧烈, 尤其体现在基督教方面, 发生了很大转变, 比如兴起的普世主义、教会自主运动或本地化倾向。同时现代宗教思想还受到现代主义、自由神学、现代哲学思潮、基要主义、新经院主义等的诸多影响, 聚合成了神学思想的新思潮, 神学思想趋于了多元化、世俗化。如哲学家怀海特 (1861—1947) 倡导“过程神学”, 提出讨论时空、物质、生命、心灵和神, 认为“宗教处理静独”, 上帝就是过程本身。同时现代各种神学思潮, 如:存在主义神学、过程神学、进化神学、希望神学、本色神学、阐释神学等, 都带有根据需要而进行主观阐释的特点。现代宗教建筑应该是在这样的社会变革背景下, 从意识形态到物质形态之历史性变化的直接体现。由于基督教文化受到现代社会意识的影响最大, 思潮较为活跃, 也就直接导致了在基督教范畴内的宗教建筑目前呈现出比较活跃的实践状态。
杭州美丽洲教堂
法国朗香教堂
二、现代宗教建筑的特征
建筑有着极强的应用功能属性, 在诸多建筑类型中, 宗教建筑是一种独特的类型, 它属于建筑中的精神产品。它不以居住及生活中的各种应用功能为目的, 而是以精神功能为目的, 这一点使它具备了形而上的特征。用各种建筑材料砌筑的物质形态却具有意识形态的属性, 使得宗教建筑的哲学与美学品质大大提升。
宗教建筑都依附于某种宗教, 如基督教的主教堂、礼拜堂、修道院, 伊斯兰教的清真寺, 佛教的寺庙、道教的宫观……不同的宗教都有其形成的历史渊源。宗教源头的演绎、世间众生的崇拜、信仰, 构筑了不同的形而上的宗教观念, 经过历史的发展积淀, 体现在建筑上形成了各具特色的宗教建筑形态。
现代宗教建筑与古代宗教建筑存在诸多不同之处, 可归纳为如下几点。
(一) 建筑形态特征
现代宗教建筑与古代宗教建筑在建筑形态上有着明显差异。
首先, 现代宗教建筑摆脱了传统宗教建筑的制式, 包括建筑风格、平面、立面、装饰等。例如, 传统的基督教堂平面有拉丁十字式与希腊十字式, 而现代教堂则并不一定遵循此例, 在平面设计上是相当自由的。又如, 古代教堂的建筑风格是随着历史建筑风格的总体演化而变化的, 如公元9世纪至15世纪欧洲的基督教流行地区的罗马建筑风格, 也是欧式基督教教堂的主要建筑形式之一, 我们熟知的意大利比萨教堂建筑群便是罗马风格的代表。此外, 哥特式建筑是11世纪下半叶起源于法国, 13~15世纪流行于欧洲的一种建筑风格, 主要见于天主教堂, 像巴黎圣母院、科隆大教堂都是其风格的经典建筑。这些古代教堂在某种风格的规定下, 所呈现出的形象基本特征非常鲜明, 容易辨认。而现代宗教建筑在建筑态形上则彻底摆脱了古典建筑风格的束缚, 完全脱离传统的宗教建筑模板, 将建筑设计成极具个性化的作品, 给人以重构的强烈印象。现代宗教建筑在物化表达时, 常会借用某种宗教的经典认同符号, 如“十”、“卍”、“△”, 以及与宗教相关的图形, 以表明其宗教指向, 而注重建筑的意向、个性、体验, 以全新的姿态展现在人们面前。
(二) 全新的创作理念
现代建筑师表达意识强烈, 更强调创作理念的个性化。而宗教类型的建筑有可能为建筑师提供了一个更有效的表达平台。
一般民用建筑与工业建筑因其受制于实用功能因素的限制, 建筑师会把注意力放在应用功能合理性的推敲上, 建筑理念便会因此受到不同程度的局限。而作为一种精神属性的宗教建筑, 会更充分地将建筑师对宗教的观念表达出来。
公共建筑作为工程项目, 一般是强调其方案的可行性, 如功能性、经济性以及社会公众接受性等多方面论证。由于通常现代宗教建筑的建设规模不大, 投资并不会太高, 现代社会公众对此也会采取较为宽容的态度,
当代建筑师大都具备比较强的表现欲望, 在宗教建筑上创新表现便是一个很好的选择。一方面建筑师能够表达自己对宗教新的理解与诠释, 另一方面可以通过建筑将其内在的创造力加以释放, 还可以通过充分的表现影响或引导当代新的建筑文化观念和意识。
(三) 宗教社会意义的拓展
现代宗教建筑基本是在宗教文化思想意识支配下进行设计, 但是并不像原始宗教和古代宗教那样明确地表达信仰、崇拜与祭祀目的, 而是以一种相对自由、宽泛、模糊的宗教意识引导物质化营造, 为人们提供一种心灵思悟场所。此外, 现代宗教建筑还体现了社会化、本土化倾向, 建筑不再以隔离社会世俗的“神圣”和“神化”观念来塑造, 宗教建筑越来越趋向开放性、公众性和参与性, 将其融入社会大众生活, 倡导社会民众的自由参与体验。
三、现代宗教建筑的作品
现代宗教建筑虽然并不关乎国计民生大计, 在建筑大盘中也是偏于一偶, 占很少的比例, 但由于其属性特质的关系, 却是具有极强社会文化影响力的一种建筑类型。现代宗教建筑的实践, 自20世纪至今, 建造的数量并不是很多, 无法同一般民用建筑相比。但是由于这类建筑的精神属性, 故能位于建筑文化等级的顶层, 受到社会的关注。下面我们就浏览几个宗教建筑案例, 或许从中也能得到一些启发。
安东尼奥·高迪为我们创造了一个惊世骇俗的神话, 一座教堂竟能令人们如此赞叹!圣家族大教堂自1884年开工, 现在仍在建造中, 至于2026年能否竣工并不重要, 因为期待的魅力远远大于成果的魅力!这是一座标志着人类精神的教堂, 神奇、张扬、激情!是浪漫与象征的化身!尽管这座教堂带有明显的哥特式建筑特征, 但是它突破了古典哥特式教堂的建造法则, 只是借用了哥特式的形象精神, 用带有原始野性的手法, 构建了现代人对建筑精神释放的殿堂!我认为这是“现代宗教建筑”的起点, 自此, 以建筑师为导演的好戏开场了。
勒·柯布西耶设计的朗香教堂建成于1955年, 这是一座充满象征意味的教堂, 你无法用任何理性的语言去解释它。人们发挥了丰富的想象力来用比喻想说明它像什么。其实, 具体像什么并不重要, 最主要的是它能够调动人们的想象, 因为它包含了很多信息, 但又如此简单、坦率、从容, 甚至有些幽默。朗香教堂建成好几年以后, 勒·柯布西耶自己又去到那里探望自己的作品, 他感叹地问自己:“……我是从哪儿想出这一切来的呢?”一贯秉承理性现代主义设计原则的柯布西耶, 创作出了一个极为感性的、象征性的作品, 看似不可思议, 实在情理之中, 因为这座教堂来自柯氏内心的直觉——情, 而不涉及外部因素牵绊——理。勒·柯布西耶在朗香教堂的形象处理中利用了“陌生化”的手法, 使朗香教堂看上去不像传统的教堂, 甚至不像正常的房子, 从而调动起人们探究的心理。这座教堂好像并不会受到时间维度的影响, 一般而言, 时髦的事物总是短命的, 但是朗香教堂这个“时髦的建筑”却如此耐看, 自建成至今仍释放着神秘的新鲜感。
贝聿铭1963年在台湾台中完成了卢斯纪念礼堂。礼堂建在一个不规则的六角形基地上, 占地1.2万平方米。贝聿铭在设计之初, 对台湾的地理环境状况, 如对抵抗地震, 适应潮湿且台风多发的环境等方面做了充分地设计考虑。教堂外观覆盖玻璃菱形砖, 其颜色与天空和绿色背景形成了强烈的反差。这座由四个弧形立面构成的建筑, 造型好似两本打开的书叠落交错, 使体验者对此展开延展想象, 从而具备了现代教堂的特征和品质。这座建筑并不像贝氏其它建筑那样知名, 较少被人提及。
大家耳熟能详的还有著名的建筑师奥斯卡·尼迈耶设计的巴西利亚大教堂 (建成于1970年) 。这是一个极具张扬崇高感的建筑, 混凝土制造的双曲面结构由16根完全相同的水泥柱构成的, 象征着两只伸向天空的手。整个教堂位于地下, 而宏伟建筑外观建在地面上, 造型如同皇冠。这个教堂具有纪念堂的特征与品质, 又蕴含着印第安文化的隐喻, 因此被誉为巴西的象征。
日本建筑师安藤忠雄自1986年至1989年, 完成了它的“教堂三部曲”。安藤素以回归自然的观念为设计宗旨, “风之教堂”、“水之教堂”、“光之教堂”都是以自然要素命名的, 而且设计主题完全契合设计理念。这三座教堂的共同特点是完全没有古典教堂形象的影子, 它们用清水混凝土建造, 平和朴素, 不张扬, 不造作, 把宗教理念回归于对自然的静默与思悟, 归于原点, 意味则更为深远悠长。安藤重新用清水混凝土阐释了现代宗教建筑的精神与本质, 实践了建筑回归性的升华。美国建筑评论家亨利·普朗莫曾这样评价安藤的建筑:“华美的贫乏、空虚的盈满、开放的围蔽、柔和的坚硬、半透明的不透明、发光的实体、光亮的黑暗、模糊的清晰、浩瀚的荒僻。”评价的相当准确精辟。
比较知名的当代教堂还有罗马千禧教堂, 建筑师是理查德·迈耶。迈耶的建筑被誉为“白色派”建筑, 2003年建成的罗马千禧教堂依然秉承这一特点。建筑由三面依次扩大的弧面墙为特征构成。这是一组比较复杂的教堂建筑, 注重了现代建筑语言的运用, 形式意识较强, 完全是新形态。虽然这个作品也有较强形象特点, 容易辨认和记忆, 但是设计的技巧痕迹有些重, 结构有些复杂, 缺少了宗教建筑那种默然无语的寂寞感和神秘感。
比较有新意的还有芬兰赫尔辛基的岩石教堂, 该教堂是在一个废弃的铜矿坑井基础上建造的。芬兰铜矿资源丰富, 在废旧矿井设施的基础上建造教堂, 别有一番韵味与含义。教堂是半穴式建筑, 外部以自然山体为基础, 用石块堆成圆井状, 入口造型极为简单, 素混凝土, 内部墙壁是自然岩石, 圆形穹顶为铜丝编织, 穹顶与立面之间用格栅采光。空间氛围凝重浑厚, 自然环境、矿产特色与宗教文化在这里浑然一体, 是现代教堂设计的范例。
近些年来依然有不少现代宗教建筑问世。2010年在芬兰有一个教堂建成, 它便是库奥卡拉教堂。这座教堂位于韦斯屈来教区库奥卡拉广场, 由钟塔与教堂构成一组生动的建筑构图。这座社区教堂通体灰色, 只在门窗开口、十字架等处施以暖色, 建筑顶面、立面都用石板瓦覆盖, 空间多用云杉、白蜡等木材构建。造型相当简洁, 大面构成, 体积感强, 形态平实亲切, 乡土情调浓郁。与一般教堂着力营造的凝重、神秘氛围不同, 这座教堂的内部空间追求轻松和谐的效果, 甚至有些童稚感, 像在聆听一曲舒缓梦幻的乐曲。
我国现代宗教建筑也有代表性的作品。例如建于2010年建成的杭州美丽洲教堂, 位于良渚文化村区域内, 由日本津岛建筑事务所和上海原构国际联合设计。建筑由一个大礼拜堂、一条走廊以及相连的亭廊、小教堂、公共休息室、图书馆组成。这座教堂以一个亲切的三角形开场, 并引导人们进入, 色调清雅, 环境静谧, 高高的十字架塔楼形成建筑群的高潮。这座教堂特别可称道之处是与周围自然环境的关系, 它不是一个突兀的建筑物, 而是有机地融入环境, 使其成为一个不可分割的整体, 互为依存、相得益彰……这座教堂包含了人与自然、温柔与宽容的理念, 而这也正是宗教文化的意义所在, 可以说是一个相当成功的宗教建筑案例。
此外, 还有位于北京市海淀区中关村内的北京海淀基督教堂。它由德国GMP事务所设计, 于2007年建成, 建筑面积为4000平方米。这是一座通体雪白的建筑物, 轻盈而精致, 放置于商业区的喧嚣当中, 纯净雅致, 令人耳目一新。钟楼与教堂一高一方, 对比呼应, 传统的构图法则, 仍然获得了不错的效果。表皮以格栅手法为光的表达提供了有利条件。只是内部空间的顶部处理似与立面缺乏交流, 是其微瑕之处。
除了新建的教堂之外, 对老教堂的改造也为我们提供了建筑继承与创新的思路。西班牙圣培多尔镇有一座已历百年的老教堂, 破损严重, 部分已经坍塌, 几成废墟。建筑保护一般是按照原图纸进行复原修建。如果按照修旧如旧的原则, 这座教堂应该在旧建筑基础上按原状进行复建, 也许是该教堂的沧桑废墟太令人唏嘘感慨, 留给人的想象空间更深远, 内涵更丰富, 因此, 建筑师David Closes将它进行了跨时代的改造, 充分利用老旧建筑的历史沧桑只之感, 将其塑造成了一个时空交错的宗教建筑。改造保留了教堂原有的主体结构和表皮, 在局部改造加建了钢与玻璃结构, 古老、粗糙、厚重与前卫、光洁、轻盈在极致的反差中有机结合起来, 极富文化内涵与美的表现力。可见, 对于古旧的宗教建筑, 复原性保护是原则, 但在某些情况下, 改造性保护也为我们提供了另一种思路。
在现代宗教建筑中, 归属基督教的建筑较多, 比较而言, 其它宗教现代建筑的设计与实践相对较少, 但也有值得一书的案例。
在佛教方面, 目前中国新建且比较有影响的是“水月禅寺”。此建筑群位于江苏睢宁县白塘河湿地公园内, 由北京大学教授俞孔坚领衔设计。该建筑群最大的特点就是突破了中国传统寺庙宫殿式建筑规制, 采用了现代设计手法, 开国内“非宫殿式”寺庙建筑先河。建筑形态均为“盒子状”, 建筑外层均以金属格栅包裹, 总体色调为茶褐色。由于中国古代建筑是以群体布局为特征的, 寺庙也不例外, “水月禅寺”在寺院建筑群布局上, 依然是中轴线序列布局, 虽然单体建筑语言、手法有所突破创新, 但建筑组合的方式还是传统的。当然, 可能这与佛教殿堂布局制式有一定关系。此佛教建筑群的实践, 为现代佛教建筑如何创新做了有益的探索和尝试。
在现代伊斯兰教建筑方面, 阿尔及利亚的一座新的清真寺正在建设中。它于2012年开工, 预计2016年竣工。这是一个庞大的建筑群, 平面呈开放性围合状, 包括最多可容纳37000人的祷告大厅以及约265米高的尖塔。除了祷告大厅及尖塔之外, 还包括文化中心、伊斯兰教学校、图书馆、博物馆以及研究中心。该建筑以现代主义手法设计, 凝练地融入伊斯兰建筑文化符号。密集的柱廊中包裹着表皮网状结构的建筑空间, 祷告大厅内细高的伞状柱与采光顶组成了令人神往的装饰图案, 体量巨大的尖塔高耸成为建筑群的地标制高点……这座清真寺更像是一篇新的宗教宣言, 显示了现代宗教建筑所焕发出的勃勃生机!
四、结语
时代在发展, 意识形态与物质形态的变化是必然的, 对宗教建筑的多义解读, 使得宗教建筑能够在自由的氛围中创新。宗教建筑是一种纯粹精神性的建筑, 建筑师对此有着极大的发挥空间, 藉此尝试表达新的建筑理念。随着社会的多元化发展, 相信今后还会有更多创新性的宗教建筑不断涌现出来。
摘要：建筑与宗教有着不解之缘。现代社会变革为古代建筑划上了休止符, 古代宗教建筑也随之凝固为物质文化遗产。宗教建筑在现代建筑理念的引导下, 开始了新的探索。现代宗教建筑摆脱了传统宗教建筑的制式, 将建筑设计成极具个性化的作品, 强调创作理念的个性化。现代宗教建筑基本以一种相对自由、宽泛、模糊的宗教意识引导物质化营造, 为人们提供一种心灵思悟场所。随着社会的多元化发展, 今后还会有更多创新性的宗教建筑不断涌现出来。现代宗教建筑的设计, 对其他领域的设计创意也有启示意义。