自我呈现(共5篇)
自我呈现 篇1
随着信息时代的到来,社交网络新媒体的出现得到了广大受众的喜爱,不同的社交网络平台代表着不同的社交圈,而微博、微信等手机自媒体的出现,又使得原本虚拟的网络社交平台与现实中的社交圈紧紧相连,最新的研究显示社交网络用户通过选择性自我呈现向好友们展示出一个精雕细琢的自我形象。人们积极采取各种措施来有意地管理自己在个人主页上的形象,如有选择性地上传照片,突出展现自己的优点和成就,掩饰弱点。
1社交网络新媒体中多面自我呈现的表现
人格是指一个人在社会环境作用下表现出的行为模式以及情绪反应的特征。北大传播学系教授刘德寰将之称为社交网络上的账号人格,简称为网络人格。用户为了给别人留下更好的印象而在不同的社交媒体上留下每一个不同的自我,这些自我呈现随着社交网络的发展也越来越呈现出多样化。
1.1用户在社交网络平台与现实世界里表达差异
目前,人际互动类的新媒体异军突起,社交网络新媒体也随之应运而生,微博、微信等社交媒体的兴起反映了我国网民网络应用的新特点,即人际互动类的网络应用在中国开始兴起,网民在网络应用中的自主参与性将大大提高和深入。在中国,根据CNNIC《第30次中国互联网络发展状况统计报告》,截至2012年6月底,中国网民数量达到5.38亿,而其中社交网络用户数量也达2.51亿。由此可见,社交网络新媒体的应用已成为全民参与的一种生活方式。
在网络社交平台上,只要你热爱社交网络,它就能提供足够的信息。分享和交流是社交网络的基础,哪怕沉默,也是在宣示一种态度。正如美国互联网观察者安德鲁·基恩在新书《数字眩晕》中所说,社交网络中的每个人,都热衷于暴露自己--个人信息、位置、品位、日常生活的点点滴滴。而却并非每个人在网络世界里所暴露的自己与现实生活中的自我是一致的,据我们的调查研究,因其匿名性,微博、微信里面的诸多功能增加了交友平台的广泛性。现实生活中互不相识的人在网络上却有可能成为经常交流、互动的知心朋友;同一个人在现实社会里倾向于被动聊天,在网络社交平台上却倾向于主动聊天,在网络社交平台上的积极活跃份子有可能在现实生活中却判若两人,形成“微博自我”“微信自我”。
2013年3月29日,林妙可在微博中发送的一张抻面照片引发了一场微博骂战。在发送照片之后一位自称正努力学中文的日本AV女优山川青空在她的微博中评论“下面好吃”,并且二人在微博中互动简单几句话招致了大量网络攻击,有人故意将“下面”从动宾短语用成了名词。类似的微博战争几乎每天都在发生,但在这种类似的事件中,参与事件讨论的受众却被明显分为了几类:有言语犀利极具攻击性的表演者、有么么哒的卖萌专用户、有盲目跟风的大多数、有沉默不语的看客。这些不同的身份所对应的微博用户也是几种典型的“微博人格”,也分别对应了《九重人格》里的支配型人格、迎合型人格、盲从型人格、完美主义人格。
1.2在不同的社交媒体下所表现的自我差异
现如今,社交媒体平台数不胜数,一个人同时拥有多个不同媒介平台账号也是司空见惯之事,但是每个人在其不同平台上所发表的言论、扮演的角色往往是不同的。例如,在微信里你可能是个活跃分子,经常刷屏,但在陌陌里你可能就只是隐匿着。先从几种主流社交媒体的属性来看看,QQ空间是腾讯公司于2005年开发出来的多媒体空间博客,分为主页、说说、日志等,是现如今用户最多的社交媒体平台。微信是一款快速发送文字和照片、支持多人语音对讲的手机聊天软件。微信用户可以把内容分享给好友以及把用户看到的精彩内容分享到微信朋友圈,是现在最流行的社交媒体平台。微博用户可以将看到的、听到的、想到的事情写成一句话,或发一张图片,通过电脑或者手机随时随地分享给朋友,一起分享、讨论;还可以关注朋友,即时看到朋友们发布的信息。“在人人网装二青,在微博装愤青,在豆瓣里装愤青,将自己的矫情保存在qq空间,这是许多人社交网站的常态。”这是贴吧里一位网友的评论。现在网络社交媒体兴盛,一个人拥有多个ID也是常事,但因社交媒体兴起时间有长有短,每个人在不同社交媒体上的自我展现也是不一的。
微信、微博里面的内容截然不同,甚至表现两个相反的自己也时有发生。采访对象马晓丽(化名)的微博里面有356个粉丝,连续一星期她的微博只转发了一条吐槽社会上小三的段子,而微信里面却是热闹非凡,她说:“微信里面基本上都是认识的好友,我愿意向他们表达我的生活状态,而微博,我一般只有在不想让认识的人看见我的某种负面情绪。”微信好友圈晒美食、晒风景、晒幸福已是新一代大众青年的生活要素,微信是简化版的生活,而微博却另一灵魂的幽闭之地。
2“蚁族”网络新媒体中的自我呈现
以廉思为代表的调研团队经两年社会调查后所出版的《蚁族》曾在社会上引起巨大轰动,而“蚁族”群体也随之引起了社会的广泛关注。“蚁族”本属动物学概念,《蚁族》一书的出版将“蚁族”进行了全新诠释,“蚁族”即毕业后无法找到工作或工作收入很低而聚居在城乡结合部的大学生。从对“蚁族”的全新定义中便可大致推出他们的显著特点:高学历、低收入、聚居。本次调查发现:“蚁族”在现实中遭遇不愉快的事时,除了会向身边的人倾诉外还会选择在网络倾诉。“蚁族”的主力军是“85后”“90后”,他们往往对网络有着高度的熟悉度,其情绪宣泄自然会借助网络来表达。新媒体对“蚁族”信息获取与情感宣泄息息相关,以网络为代表的新媒体对“蚁族”的日常生活需求具有一定的适切性。就现阶段而言,网络媒体是“蚁族”群体身份认同的主要领域之一,在对社交媒体的使用中,他们通过自我范畴化划定群体边界,在与其他群体及其成员的社会比较中使群体边界更为清晰,并通过在媒介中的互动,增强群体凝聚力,构建“蚁族”的社会身份认同。
在“蚁族”群体中,对于媒介的使用情况,通过参与观察、线上线下访谈以及问卷调查等定量与定性相结合的方法,发现不同的人有不同的表现。问卷相关数据分析表明:工作满意度高的“蚁族”,其上网率高于工作满意度较低的人群;大多数人都是偶尔会根据平台的不同而选择发布不同的内容;大部分人都不会因网络的自由化而选择在网络中展现多面自我。由于互联网是一个开放的信息交流平台,互联网对“蚁族”的行为决策起到重要的参考作用。[9]在受过高等教育的“蚁族”群体中,许多人都拥有较高的网络素养。“蚁族”可以通过互联网获得许多之前接触不到的资本,有利于共向上流动。相较于传统媒体,互联网给予了社会底层更多的发声机会,使得他们更好地表达自己的利益诉求。
晓晓大学毕业以后就在北京某公司担当文秘工作,居住在北京五环昌平区的西半壁村,而上班却在二环以内西单的某公司,每天去上班就要坐一个多小时的地铁,她表示,“因为工作任务繁重,每天晚上基本上是倒头就睡,而却还是在睡觉之前习惯性地刷刷微博、朋友圈,看看朋友们都在干些什么,关注一下娱乐八卦什么的,要不然第二天去公司人家聊的是什么我都不知道。”有时候在工作中被老板骂受了委屈她一般会选择在微博上发泄一下,“因为朋友圈里面还有同事啊什么的,要是被他们看见不好。平时在公司一般都会表现的是一个乖乖女,而和大学的好朋友在一起的时候却马上变为一个女神经。”
3“蚁族”在新媒体中多面自我呈现的形成的原因
在廉思对“蚁族”使用互联网的研究中,发现互联网是“蚁族”信息来源的主要渠道。以互联网为主的媒介作为“蚁族”中介与社会的基本媒介环境,它对“蚁族”增权起到了一定的促进作用。当“蚁族”群体的成员因为社会上一些负面评价而感到无权时,社会媒介往往可以提供“增权”机会。清华大学刘锐认为,对弱势群体的增权是分为三个层面进行的:个体层面的增权;人际关系层面的增权;社会参与层面的增权。互联网等媒介对“蚁族”的增权作用主要集中在文化和心理层面,其在建立社会化的传播网络和社会身份认同方面的增权效果比较显著,互联网可以增强“蚁族”的社会参与能力。而社交网络新媒体的出现从一定程度上来说给了这一群体另一个宣泄口。在社交网络上的自我表露不同,也就构成了不同的自我。
3.1不同媒介的社交属性不同
在微信推出之前,新浪微博其实是被名人加熟人圈带动发展起来的。借名人推广的路子当年新浪运营博客时就已经用得很纯熟了,不过微博140字的限制加上随时随地分享文字和图片的特性使得微博更轻易地融入我们的生活,能让用户可以更充分地利用好碎片时间来进行更频繁更琐碎更贴近生活化的内容发布。在微信推出之后,由于微信语音联络朋友的便捷和强需求性使得人们越来越频繁地使用微信。随着微信“朋友圈”的推出,人们也开始习惯使用“朋友圈”去发布与自己相关的各类内容,一条内容同时发表在微博和微信当中,由于微信的使用频率更高,得到周边朋友们状态信息以及大家围绕这些内容产生的互动也就会比微博更快更方便,因此,人们自然而然的就会将本来都发表在微博上的内容逐渐转移到微信朋友圈当中,微博上那些更在意日常社交的用户的活跃度也就从微博转移到了微信上。由于微博的开放性,用户发布在微博上的内容很容易就能被所有有心人看到,因此基本上没有隐私性可言。而微信是基于“熟人圈”的社交工具,用户在“朋友圈”中发布的内容只有自己的微信好友才能看到,在这一点上微信也更能满足人们的自我保护心理。
“蚁族”作为新一代的弱势群体,微博的匿名性当然给了更多的自由空间来表露不同的自我。精神分析学家弗洛伊德的理论中,他对于人格结构进行分析时提出了“本我、自我、超我”的精神概念。其中“本我”是浅意识形态下最原始、只追求满足本能冲动的欲望,例如生气、暴力、性欲等不良情绪。“自我”则代表理性和机智,它按照现实原则来行事,监督和抑制本我,也能给予适当的满足。“超我”则代表道德、良心与自我理想。它由完美原则支配,以道德心为中心,维持个体道德感、回避禁忌。从以上微博和微信的各自的特点来看,由于微博的开放性和社会性,各种热门事件在微博传播是最快的,而且人们更热衷于在微博上参与热门事件的点评和传播,这是因为人们都喜欢以这种方式在全社会面前体现自己更多的“超我”的一面,同时“本我”和“自我”又都能够得到满足。而微信的封闭则让人们很少有机会在微信中满足这种心理需求,微信的生态环境更偏向日常现实生活中的环境,在这种情况下“自我”更能稳稳地压制着“本我”,因此人们在微信中的心理状态更趋向于理智和平稳,难以形成微博中波浪起伏不定的信息传播环境。所以在微信和微博不同的媒介上表现出不同的自我也是与媒介属性紧密相关的。
3.2不同角色的印象管理
角色丛,指多种角色集中于一个人身上的现象。1957年,由默顿在《社会理论和社会结构》一书中提出。默顿认为,角色丛是“人们通过占据特定的社会地位而具有的一整套角色关系”。这一概念表明了角色的复杂性。任何一种社会地位都会使个人卷入多种角色关系;或者说,当一个人进入一种新的地位时,通常不只是获得单一的角色,而是获得一个角色丛,以满足不同人的不同期待。在社交网络媒体上也同样如此,不同的媒介代表不同的社交圈,而在不同的社交圈,所处的社会地位不同。或许在微博上面都是匿名平等互不相识的个体,而在微信里面却是要惺惺相惜的身边好友,根据不同的社会地位对自我的身份归类而有不同的自我表露这是每个人都会考虑的事情。“蚁族”这一网络大军也同样如此,多个ID账号的使用会因为在不同社交圈里面所需要表露的自我不一样,在这里能说的在那里却不能说。像“蚁族”这样网络生活丰富的群体都会在网络上根据共同的兴趣爱好、朋友的熟识程度、亲疏远近等来将自己的网络社交圈分为几大类,在不同的圈里因为不同的身份认同表露不同的自我。
社会交往中一个普遍存在的现象就是想要控制我们留给他人的印象,这就是心理学上所称的自我呈现在不同的角色里面,为其圈子的自我印象,当然就会从不同的角度表露自我。戈夫曼认为,在人际互动过程中,人们总是在有意地进行“印象管理”,人们会利用来源于戏剧技巧的方法来制造自己在他人面前的印象。在社交网络新媒体中例如:微博、微信、QQ由于网络本身具备的间接性,这种印象管理比在面对面的直接交往中更为方便和有效,尽管微博中参与传播的人的身份是真实的,但传播者很轻易而且自然地将有利于树立自己理想形象的信息内容进行展示,而避免透露不利的信息。戈夫曼同样认为,作为一个表演者,人们在不同情境或面对不同观众时会扮演不同的角色。
3.3补偿自我
补充我/补偿我理论源自Muchinsky和Monahan为阐释个体与环境匹配问题而提出的两种“一致性”,即补充一致性和补偿一致性。朱绘霖和程乐华在此基础上发展出了补充我/补偿我理论。所谓补充自我,就是在网络平台上表现自己现实生活中的欠缺面。如果一个人在现实生活中背诵不了完整的唐诗宋词,他可能会先找到具体的诗词然后再贴到微博上--这其实就是一种表演。补偿自我,则是在微博上表达自己现实生活中不能说的真实想法。从另一种角度上来说这种表演其实是为了满足自我在现实生活里无法得到的认可、理解、或尊重。大多数人在现实世界里因种种原因无法发泄的负面原因,都会选择在网络上表达,通过与社交网络上的好友互动而使自己的情绪得到发泄。“蚁族”是处于社会中下层的大众青年群体,在现实中因为生活的压力,求生的辛苦,对于在现实中无处表达的愤懑,只能选择在网络上来表达,而拥有同样遭遇的年轻人会站出来交流安慰,因为共同的兴趣爱好再聊聊,心情不免会好很多。
4结语
社交网络让最大基数的国民获得了沟通渠道,这在某种程度上避免了社会矛盾的激化。在刘德寰看来,这也是社会化媒体最大的好处,最后的结果实际上是趋于稳定。微博上随时制造谣言,又随时反谣言,随时出观点,又随时解构观点。更重要的是,多种社交平台的存在,部分地缓解了中国人在政治、文化环境以及日常生活中的压抑感,也对其自我认知、心理产生了潜移默化的影响。因此,我们应更加理性的认识社交网络,并意识到社交网络正在对我们的生活方式和我们自身产生着怎样的改变。对我国社交网络的发展来说,由于我国社交网络仍处于摸索的不成熟阶段,结合国外最新研究的社交网络中出现的各种问题,有利于更好地指导我国社交网络的发展,防患于未然。
自我呈现 篇2
技术的突破给人们的日常生活中带来方方面面的影响:互联网成了人们展现自我的新舞台。微信作为一个网络社交平台, 自诞生起就不断地自我完善和发展, 并且推出许多功能, 朋友圈就是最主要的基本功能之一, 用户可以直接进行社交互动。朋友圈成了用户日常生活和交往的重要“舞台”。用户们在使用朋友圈的过程中都有着不同“修饰”程度的自我呈现:是否只表现出自己更好的一面?为了避免他人留下负面的印象, 不会在朋友圈中表达所有真实的内心想法和情感, 只呈现出自己特定想呈现出来的?笔者带着这样的疑问, 选取深圳大学学生群体为研究对象, 运用文献研究、问卷调查等方法, 结合社会心理学量表, 对微信朋友圈的自我呈现进行调查研究, 并试图探讨微信朋友圈中自我呈现的几种策略。
1 研究方法
1) 调查对象。被试均为广东省深圳大学全日制本科生和研究生, 采取在深圳大学文科楼教室和北图图书馆随机抽样。被试学生共306名, 其中男生148人, 女生158人。
2) 调查问卷。本研究调查问卷主要分为四个部分, 第一部分为手机网络使用情况, 共3题;第二部分为朋友圈的使用情况, 共7题;第三部分为自我呈现调查, 分别为由13道题目组成的微信朋友圈相关使用行为量表和由肖崇好编制的24道题目的自我监控量表, 两个量表皆为里克特量表, “完全不符”到“完全符合”分别计为1~5分;最后一部分为基本信息。
研究共发放315份问卷, 回收315份问卷;漏答或填写信息不完整的视为无效问卷并进行剔除, 剩余有效问卷306份, 有效回收率为97%。使用统计学软件SPSS进行录入、处理和分析数据, 主要进行了描述性分析、Pearson相关性分析、独立样本检验和因子分析。
2 微信朋友圈中自我呈现的策略
对相关文献进行梳理以及对微信朋友圈使用的观察, 可以总结出微信朋友圈自我呈现的三种策略为:一是积极主动策略, 个体在朋友圈中很注意自己呈现出来的形象, 十分看重他人对自己的看法, 并有意呈现出优秀、积极的一面;二是中庸普通策略, 个体在朋友圈中一般处于“潜水”状态, 只愿意观看他人所发的内容, 自己避免发布带有极端倾向性的内容;三是伪装隐瞒策略, 用户在使用朋友圈时有意控制自身的负面态度和行为, 避免发表带有负面情绪的内容。
问卷中编制了“我很看重别人对我在朋友圈的点赞和评论”、“我很注意在朋友圈上的个人形象”、“我发朋友圈或者评论的时候, 会仔细考量自己的用词、语气、发送的表情、照片”、“我会乐于在朋友圈上展现自己优秀的一面”、“我在朋友圈上不能无拘无束表达自己”、“我的喜怒哀乐不都表现在朋友圈上”、“我发的朋友圈不都代表了我的内心思想和情感”、“在朋友圈上发有些内容, 我不太愿意给家人看到, 不想让家人知道这样的一个我”、“我不会在朋友圈上完全地展现自己”、“在朋友圈上我只报喜不报忧”、“我避免在朋友圈上表露自己伤心或者生气的一面”、“我会在朋友圈点赞自己实际上不那么喜欢的事物”、“我朋友圈上面发的可能只是为了取悦他人”这13道题目。首先运用主成分分析对这13道题目进行因子分析, 发现“在朋友圈上发有些内容, 我不太愿意给家人看到, 不想让家人知道这样的一个我”、“在朋友圈上我只报喜不报忧”和“我避免在朋友圈上表露自己伤心或者生气的一面”这三道题目的因子系数不够明晰, 删除后重新对剩下的12个项目进行因子分析, 如表1所示, 结果发现抽取了3个因子。
由表1可以总结得出, 在微信朋友圈中, A) 人们采取积极表现策略进行自我呈现:人们很注意自己所呈现的形象, 主动表现自己优秀美好的一面, 同时看重他人对自己的看法与评价;B) 当人们采取中庸普通策略进行自我呈现的时候:为了避免给他人留下过于极端的刻板印象, 人们只倾向于表现部分真实的自我, 许多内心的想法并不会直接而明确地表现在微信朋友圈中;C) 人们采取伪装隐瞒策略进行自我呈现的时候:为了迎合他人, 他们总是表现出“虚伪”, 并不太真实的一面。
3 变量选择与假设
1) 自变量。人口学性别变量:对于此次被试大学生而言, 主要考察的人口学变量为性别。
手机网络使用与微信使用粘度变量:本研究主要使用的粘度变量为:“每天使用手机上网的时长”与“每天看微信朋友圈的时长”。
真实性变量:在微信上是否使用本人的真实名字与真实头像。
自我监控变量:自我监控是为了测量自我呈现的个体差异。问卷中使用的初始量表采用了肖崇好编制的24道自我监控量表, 其中有三个维度:高自我监控、他人导向与自我导向。
2) 因变量。自我呈现策略:人们在微信朋友圈中自我呈现过程中主要使用了三种策略:积极表现策略:个体在朋友圈中很注意自己呈现出来的形象, 十分看重他人对自己的看法, 并有意呈现出优秀、积极的一面;中庸普通策略:个体在朋友圈中不完全表达真实的自我, 有意控制自己发布的内容与相关表达;伪装隐瞒策略:用户在使用朋友圈时有意控制自身的负面态度和行为, 为刻意讨好他人或促进人际和谐而表达“违心”的自我。
3) 研究假设。本文主要探讨微信朋友圈中自我呈现策略的影响因素, 以往对印象管理研究中使用最多的人格特征是自我监控。在前人的研究基础上, 本研究提出以下假设:
h1大学生在微信朋友圈中自我呈现选择与运用策略与性别无关
h2大学生手机网络使用与微信使用粘度与微信朋友圈中自我呈现策略的选择与使用无关
h3大学生在微信朋友圈中自我呈现选择与运用策略与真实性信息无关
h4大学生在微信中信息真实性与性别无关
h5大学生在微信朋友圈中自我呈现选择与运用策略与自我监控无关
4 结果与分析
1) 大学生在微信朋友圈中自我呈现策略的性别差异分析。由表2结果可以看出, 男生和女生在微信朋友圈自我呈现中选择与使用积极表现和中庸普通策略并无显著性差异。但男生则比女生更倾向于选择与使用伪装隐瞒策略。
2) 使用粘度与策略的相关分析。由表3可以看出, 大学生手机网络使用与微信使用这两个使用粘度变量与自我呈现策略无显著关系, 对策略的选择与使用没有显著影响。
3) 大学生在微信朋友圈中自我呈现策略的真实性差异分析。由表4和表5结果可以看出, 微信朋友圈自我呈现中选择与使用策略与用户是否使用真实姓名与头像并无显著关系。
4) 大学生在微信中真实性信息与性别差异分析。通过表6结果, 发现微信上是否使用真实姓名与是否使用真实头像并不相关。而女生比男生更倾向于使用真实姓名作为微信用户名, 但是否使用真实头像并不存在性别差异。如表7所示。
5) 自我呈现策略与自我监控的相关分析。由表8结果可以看出, 高自我监控的较倾向于选择与使用积极表现策略, 特别注意考量自己在微信朋友圈中的措辞与表述, 其次是中庸普通策略;他人导向的则更多选择与使用伪装隐瞒策略, 其次是积极表现策略;自我导向的不仅不选择与使用三种自我呈现策略, 反而与中庸普通策略相背而驰。
注:**p<0.05, *p<0.1
6) 分析。本研究的调查样本为深圳大学全日制在校学生, 他们是使用社交网络微信朋友圈的核心用户群体。其中, 性别的分布与大学生群体的实际分布基本一致 (男生占48.4%。女生占51.6%) 。深圳大学全日制学生每天使用手机上网3-6小时的占了一半 (52%) , 其中每天看微信朋友圈1-2小时的同学占了将近一半 (46.4%) 。大多数大学生已经将微信朋友圈当成日常生活的一部分, 这种习惯使得朋友圈真正成为他们与他人交往的一个平台或手段。
大学生群体在他人导向和自我导向这两个维度上的得分比较低 (分别为2.53和2.71) , 在高自我监控维度上的得分相对较高 (3.81) , 表明大学生在大学这个关键阶段已经开始尝试摸索社会交往的方式方法, 虽然还没有较高的自我和谐与人际和谐, 但是他们在不断权衡两者之间的平衡发展, 以期达到自我和谐与人际和谐兼顾的良好循环。根据主成分分析的结果, 研究基本与Fiske对现实交往中自我呈现策略相一致, 可分为积极表现策略、中庸普通策略和伪装隐瞒策略 (KMO=.699) 。同以往研究不同的是, 男生女生在微信朋友圈自我呈现中选择与使用积极表现和中庸普通策略并无显著性差异, 但男生则比女生更倾向于选择与使用伪装隐瞒策略, 说明女生比男生的表露程度要高, 而男生为了更好地维护相应社会关系, 可能会违背自己本身的真实意愿而去“点赞”或发表认同性评论。而且从是否使用真实姓名作为微信用户名可以看出男生女生存在性别差异, 女生的得分更高 (1.78) , 她们更偏向于使用真实姓名作为微信用户名。而且, 根据研究结果我们发现微信朋友圈中男性偏向于女性化, 更爱在社交网络上表现自我, 表现出与日常生活中不一样的自己:微信朋友圈中的形象是经过精心设计打造的。而且在某些时候为了特地迎合他人, 会采取隐瞒真实心思, “虚伪”地表达出他人更能接受或是更欣喜的意见。从微信朋友圈中自我呈现的性别差异可看出现代社会男女的互补性不再像过去那样强, 差异也越来越小, 审美标准模糊化, 即男性“中性化”。在过去“男耕女织”、“男主外、女主内”的时代, 社会分工对男女有明确的规定。在现代社会, 社会分工在男女之间的差异日渐缩小, 变得越来越模糊。过去许多只有女性才从事的工作, 许多男性也参与其中, 小到家政保姆、缝纫裁剪, 大到护理接生、空中服务。特别是经过中国应试教育后上大学的男生, 也许稍逊色于从小就更适应该教育体制的女生。所以在上大学后, 在社交网络微信朋友圈中并不如传统日常生活中男女性别差异明显。
综合来看, 日常生活中自我监控的性格方面与微信朋友圈自我呈现策略的选择与使用存在一定的相关性。高自我监控的更倾向于选择与使用积极表现策略 (.351) , 他们越明白为了人际和谐与自我和谐, 越会积极表现出友好、正面的形象。高自我监控者其次会选择与使用中庸普通策略 (.120) , 为了权衡人际交往和谐, 他们会选择不完全将真实的自我表现在微信朋友圈中, 而是有选择性的表达自我。他人导向者更倾向于伪装隐瞒策略 (.394) , 他们十分关注人际和谐, 避免呈现任何不利社会交往关系或负面形象的态度与行为。所以除了伪装隐瞒策略外, 他们其次还会选择积极表现策略 (.125) , 避免呈现负面形象的同时, 积极展现自身优秀的一面。自我导向者越发不会选择中庸普通策略 (-.127) , 因为他们越关注自我和谐, 就越能够在微信朋友圈中无拘无束地表达自我, 而不是刻意有所选择。
5 结论与展望
1) 结论与讨论。本文主要通过对自我呈现概念及相关理论的梳理, 探讨微信朋友圈中自我呈现策略, 并从自我监控的角度探讨微信朋友圈自我呈现策略的影响因素。
大学生群体正处于身心发展的关键时刻, 宿舍、班级、社团等不同的生活群给他们提供了不同的“社交圈子”, 而微信的横空出世与火爆也为他们提供了一处崭新自我呈现的舞台。结合群体的身心发展特点, 可以发现大学生的自我监控能力仍处于需要完善的阶段, 他们在社会人际交往过程中也需要不断学习如何权衡人际和谐与自我和谐。
研究通过问卷调查, 探讨微信朋友圈中自我呈现的策略, 认为个体他们在微信朋友圈中的自我呈现策略接近在现实中自我呈现的策略, 他们在微信朋友圈中, (1) 采取积极表现策略进行自我呈现:人们很注意自己所呈现的形象, 主动表现自己优秀美好的一面, 同时看重他人对自己的看法与评价; (2) 当采取中庸普通策略进行自我呈现的时候:为了避免给他人留下过于极端的刻板印象, 人们只倾向于表现部分真实的自我, 许多内心的想法并不会直接而明确地表现在微信朋友圈中; (3) 采取伪装隐瞒策略进行自我呈现的时候:为了迎合他人, 他们总是表现出“虚伪”, 并不太真实的一面。
微信朋友圈中, 有的人喜欢毫不掩饰的呈现自我的本来样子, 不加修饰的展示自己的衣食住行、所见所闻、所思所想;也有的人不爱显山露水, 喜欢遮蔽自我的本来面目, 以沉默的方式呈现一种非真实的自我。其实, 显现与隐藏都是一种自由自主的选择。一个人偏好显现还是隐藏, 与该人方方面面的因素存在一定的关联, 特别是其在日常生活中的自我监控。研究表明, 大学生在微信朋友圈自我呈现中选择与使用积极表现和中庸普通策略并无显著性别差异, 但男生则比女生更倾向于选择与使用伪装隐瞒策略。而从是否使用真实姓名作为微信用户名可以看出男生女生存在性别差异, 女生更偏向于使用真实姓名作为微信用户名。日常生活中自我监控的性格方面与微信朋友圈自我呈现策略的选择与使用存在一定的相关性。高自我监控的更倾向于选择与使用积极表现策略, 其次选择与使用中庸普通策略。他人导向者更倾向于伪装隐瞒策略, 其次选择积极表现策略。自我导向者则避免选择与使用中庸普通策略。
2) 研究的不足与展望。本文主要存在以下几个方面的不足:被试者样本量太小, 不足以代表整所深圳大学全日制学生群体, 而且因为在发放调查问卷时未能特别强调, 所以导致被试者个人信息年级和专业填写不完整, 不能进行完整的人口学变量统计。在研究设计阶段, 缺少对被试者深入访谈环节, 除了发放一定数量的问卷外, 应增加个案访谈和对个案的朋友圈进行内容分析, 能更深入、直接地了解该调查对象的朋友圈自我呈现内容。
未来的研究可扩大样本人群, 调查不同年龄段的微信用户或不同职业群体的微信用户, 进行相互比较, 得到外部效度更广的研究结论。例如, 可将年龄相仿的女大学生与农民女工进行微信朋友圈自我呈现群体比较, 看看两个群体在同一社交网络平台的自我呈现是否存在某些差异或相似性。
任何事物都有其两面性, 网络社交工具也是把双刃剑, 它对大学生的人际交往既有积极方面也有消极方面的影响。微信作为一种炙手可热的网络社交工具, 它的普及和广泛使用究竟是使大学生的人际关系更为密切了?还是阻碍了大学生之间的人际交往?这些问题还需要进一步探索和研究。
摘要:随着智能手机的快速普及, 微信凭借其独特而强大的功能成为最热门的社交网络工具。本文试图探讨大学生在微信朋友圈上自我呈现的策略及自我监控的特点。主要运用文献研究、问卷调查等方法对大学生自我监控的性别差异、使用程度、信息真实性以及朋友圈中自我呈现策略及其影响因素进行研究。
自我呈现 篇3
一、戏剧理论
戏剧理论是用表演和比喻来说明日常生活中人的互动的理论。它的基本观点是:社会是一个舞台, 全体社会成员是在这个舞台上扮演不同角色的演员。他们都在社会互动中“表演”自己, 塑造自己的形象并更好地达到自己的目的。
戈夫曼的戏剧分析理论以个人运用符号的能力为出发点, 强调个人内部对话的主观评价的社会的自我, 重视符号在互动中的作用, 将人们之间的符号互动看做是一门表演艺术, 它要研究的实际是个体在社会中的一种互动。他相信, 真正意义的自我来自于对个体在日常生活中所表现的种种行动所反映出来的意义的提取[1]。在《日常生活中的自我呈现》一书中, 他试图阐述和分析人们在与重要人物的互动中, 用什么样的复杂方式来塑造他们自己的形象。要做到这样一点, 就必须把自己为对方不能接受的方面隐藏在后台, 把为对方乐于接受的形象呈现在前台。
二、解读人际互动中的戏剧理论
1. 戈夫曼认为, 舞台可分为前台和后台。
因而在人际互动中人们为了开展“表演”活动, 也将社会生活分为“前台”和“后台”。戈夫曼在《日常生活中的自我呈现》中强调, 前台是一种“集体表象”和“自身独立”的事实, 即前台是随着抽象的定型的期望而变得惯常化, 因而具有一种制度化的稳定性[2], 进而对演员要扮演的角色形成制约。后台是与前台相对的概念, 是与表演场所相隔离的、观众不能进入的场所, 处于呈现表演前台的末端[3]。戈夫曼认为, 人们在不同场合自我表现时, 有一些微妙的差别, 于是他巧妙地借用了戏剧艺术中前台与后台这两个术语构成的二元框架来分析人的表现方式。
2. 戏剧理论承认社会对人存在制约作用, 尤其是社会规范。
在戏剧理论中的前台表演就受到各种社会规范的影响。在绝大多数情况下, 个人只有通过对一定社会规范、社会要求的认识、理解与认同, 并将这些外在的限定、约束内化为个人的认知、意识来体现个人自身的存在, 从而获得表演的成功。戈夫曼指出为了呈现理想化的表演, 个体或群体的行为要考虑他人的反应, 是一种人际交往的礼仪, 有助于人们在面对面的互动中能察言观色, 及时地调整自己的言行, 使人们间的交往和互动能够顺利地进行下去, 从而建立真诚的人际关系。在现代社会中, 身边与我们互动的陌生人越来越多, 为了在这样的环境里获得更多的资源, 我们必须要认识陌生人, 甚至想方设法把陌生人变为熟人。
3. 在人际互动中, 戈夫曼除了个体表演者以外, 还关注群体的表演者“剧班”。
在书中, 戈夫曼用“剧班”这个术语, 来表示在表演同一常规程序时相互协同配合的任何一组人[3]。戈夫曼认为, 在剧班的分析中有两个值得注意的问题:一是剧班与社会结构、社会组织无关的, 它表演的目的是为了维持特定的情景定义, 也就是说当离开特定的情境, 剧班也就丧失了它存在的意义。而这里所指的特定的情境定义, 剧班本身是无法自行确定的。它是外在早已存在的, 剧班成员只是参与已定的情境进行表演。二是剧班是个体表演者的简单相加, 表演者表现的也不仅仅是自己的特征, 更主要的是表现了成员间的关系和被表演的工作特征[4]。
4. 根据戏剧理论的观点, 在人际互动中, 以个人运用符号的能力为出发点, 重视符号在人际活动过程中的作用。
在人际互动中, 表演者要如何管理自己的行动, 使其在观众面前呈现出他期望中的角色, 即“印象管理”或“自我呈现”, 它是戏剧理论的重要特征。在处理别人对自己的印象时, 即在进行印象管理时, 人们常常会努力运用各种符号, 如道具, 来布置自己的“舞台”, 以便达到“印象管理”的目的, 即通过自己努力地表演使自己以符合人们期待的方式出现在人们面前, 并且试图与他人保持一定的社会距离以保持他的形象[5]。
那么, 在人际互动中, 人们要学会如何进行印象管理。在戈夫曼看来, 进行印象管理主要有三个方面:一是理想化, 就是使表演与它所处的社会理解和期望相符合。为了表演达到预期的效果, 表演者要摒弃或隐瞒一些与社会规范不一致的动机和行为等。二是神秘化, 即在表演中, 演员与观众间要保持一定的距离, 使观众不了解演员的底细, 从而产生敬畏、惊奇的心理, 让观众对演员的表演更加深刻。
5. 在印象管理中, 除了要对一系列有意性的行动进行管
理之外, 还要应对一些非期望的行动, 如一些无意识的行动或者突发情况等[6]。戈夫曼指出在社会互动中, 如当对方的表演不是太成功, 出现了一些让“演员”困窘的状况时, 一般参与互动的人会给对方“面子”, 故意视而不见。这被叫做“乖巧观众”。有如在互动中, 客人的肚子在咕噜咕噜作响, 某位演讲者不小心发错了一个音等等。这些令人尴尬的局面是表演者的一种失败, 但是现实生活中的互动规则使我们通常会有意忽视这些错误, 以保有对方的面子。我们日常生活中所谓的一些“礼貌得体的行为”, 很多都包含了这样一种互动的规则。
三、戏剧分析理论存在的不足
《日常生活中的自我呈现》是戈夫曼“戏剧理论”的代表作。他的研究不仅在理论上严格恪守了符号互动论的思想精髓, 而且在研究方法上也贯彻了布鲁默倡导的定性研究, 运用大量文献和实地考察的资料, 因而得到了广泛的影响[7]。但是, 它也存在一些缺陷和不足之处, 主要有以下几个方面:
首先, 戈夫曼仅仅使用单一的戏剧理论来分析纷繁复杂的社会现象是远远不够的, 存在很大的局限性。与此同时, 若过多的运用戏剧理论分析说明某些社会现象, 会产生一种悲观主义的色彩。并且, 如果我们一味地按照戈夫曼的理论来分析社会现象, 将会使人产生各种消极避世的生活态度和观点[8]。
其次, 戏剧分析理论过分地强调在人际互动中人的主观因素。这与他谈及社会系统和规范对人的行为存在限制作用是相互矛盾的。他在提及前台和后台关系的转化时指出, 这种转化的前提是个体对一定情境的意义的界定。在对剧班表演的论述中, 他指出对某些特定情景定义的维护是剧班表演进行的前提[9]。从他对个人表演和剧班表演的论述, 他仿佛认为人的主观因素才是决定人的行为变化的主要变量, 进而认为一定的社会客观因素和特定的历史条件限制都是可以忽略不计的。这在现实生活中是行不通的, 其实任何人的任何行为都是无法脱离特定的历史环境和现实的社会条件的[10]。
再次, 在人际互动中, 戈夫曼注重个人的“形象管理”, 他引用表演、期望和剧班等一系列概念。然而, 他在论述自我、表演和情景定义等问题上, 人为地夸大了人在互动中虚假的一面。在戏剧表演中, 一切都是虚构的, 演员们都是在演绎着一个个虚构的故事。但是, 我们的社会生活和人际互动确是客观存在的。根据戈夫曼的观点, 我们日常生活中的行为和戏剧中的表演是一样的, 都是虚假的, 而且按他的说法人们为了追求自身的利益成为“骗子”, 人的行为变成了实现某种需要或目的的工具, 使人与人之间的互动变成一场工于心计的实用表演[3]。
最后, 也是最大的一个问题, 戈夫曼坚持使用二元对立框架的做法是否恰当, 二元即前台和后台。在前台表演中是否得到一些后台给予的帮助和提供的条件, 前后台之间是否存在一些中间地带, 在一定的情况下后台也可以暂时的成为前台。在剧班和观众之间是否真的是那么绝对的对立, 有没有一个中间地带可以缓解二者之间的那种对立与冲突, 使二者能够产生一种默契, 像剧班成员一样的团结合作。日常生活是复杂多变的, 人际互动也是多元的, 存在很大的灵活性, 因而在处理人际互动关系时要善于考虑多种元素, 多角度和方位的思考, 避免绝对的二元论。
参考文献
[1]侯均生.西方社会学理论教程[M].天津:南开大学出版社, 2001:224.
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[3]戈夫曼.日常生活中的自我呈现[M].冯钢, 译.北京:北京大学出版社, 2008:70.
[4]李启凤, 吴广丽.戈夫曼《日常生活中的自我呈现》戏剧论思想解读[J].重庆科技学院学报:社会科学版, 2008, (10) .
[5]刘易斯·A.科塞.社会学思想名家[M].石人, 等, 译.北京:中国社会科学出版社, 1991:652-655.
[6]文军.西方社会学经典命题[M].南昌:江西人民出版社, 2008:145.
[7]谢立中.西方社会学经典读本 (上册) [M].北京:北京大学出版社, 2008:499.
[8]孟蔚.戈夫曼戏剧分析理论述评[J].文化研究, 2008, (5) .
[9]汪广华.述评戈夫曼的社会拟剧理论[J].连云港师范高等专科学校学报, 2001, (9) .
自我呈现 篇4
“粉丝”是一种群体类别的代称, 该群体成员对既定的人物、公司、体育项目或是某种产品、流行趋势具有强烈喜爱、支持与追寻的情感和行动的表达。在基于互联网技术、多媒体技术的高速发展基础上出现的网络社交平台, 为粉丝的自我呈现提供了发展空间, 并在一定程度上突破了时间与空间的限制, 实现了信息获取的主动性, 从而进一步凸显了粉丝的自我形象。基于此, 本文以百度娱乐明星贴吧为例进行分析。
二、以“行为”呈现自我
粉丝角色的行为是百度贴吧中粉丝自我呈现时对所扮演角色的进一步细化, 按粉丝角色的行为类型进行划分, 大致可分为“分享信息型、能力展示型、倾诉自我型、弱势型”四类。其中, 分享信息型是百度贴吧中粉丝自我呈现最普遍的类型, 即粉丝将偶像的最新信息从其他网络传播平台中, 利用复制、转发、链接的形式转移到自己所在的贴吧中, 实现信息的共享, 从而呈现自我角色特征。能力展示型, 则是指粉丝所分享的信息资源具有一定的价值意义, 且是其他粉丝所不能实现的, 如明星台后照片、信息等。而这种信息的分享在一定程度上实现了自我能力的呈现。倾诉型, 主要指贴吧中粉丝通过发表自己追星的经验、心情、体会、感想等帖子, 来塑造所扮演的角色特征, 进行实现了自我形象的呈现。弱势型, 即粉丝由于在追星的过程中遇到了某些困难、困扰、失落时, 通过发帖的形式进行情绪抒发, 寻求安慰的行为。该类型的粉丝大多并不是真正的无助, 而是通过这种角色行为鼓励自己, 并激发斗志, 用以呈现自我性格。
三、以“角色扮演”呈现自我
百度娱乐明星贴吧为粉丝的交流提供了良好的平台, 粉丝们通过发帖与回复的形式实现了有效沟通。[1]粉丝在各自的群体中基于对所喜爱明星的鼓励与支持, 呈现出了不同的角色。通过分析发现, 粉丝们在百度娱乐明星贴吧中所扮演的角色主要分为以下几种类型:
(一) 贴吧中团队的“首领”
在百度贴吧中, 贴吧的吧主与吧务是整个粉丝团队的“首领”, “首领”的选举与胜任主要是通过“自主报名”以及“自我展示”形式等待候选, 并通过吧友集体投票竞选, 进而诞生。[2]“首领”的诞生预示着团队的组建, 所以当确定吧主之后, 则由吧主进行招募组建贴吧管理团队, 并建立相应的吧规, 从而使吧务各司其职, 并按照吧规对粉丝所发的帖子进行管理。团队吧主与吧务除维护贴吧正常运转外, 还要根据喜爱明星的具体情况组织相应的活动, 包括探班互动的组建、明星首映礼或演唱会的参与、明星竞奖的投票等, 通过活动消息置顶于宣传的形式调动粉丝的参与和支持, 从而凝聚大众的力量, 维护、支持自己的偶像。在所喜爱明星发生突发事件时, “首领”也会采取相应的手段和对策给予最优的解决, 用以安抚粉丝的情绪并保障贴吧稳定发展, 进而维护偶像的形象。
(二) 贴吧中明星的“护卫”
在百度贴吧中, 绝大多数的粉丝都是明星的“护卫”即守护者、保卫者。“护卫”的主要责任是赞美偶像照片、演出作品以及对恶意谣言、诽谤、污蔑的人进行讨伐, 用自己的行为来支持偶像, 守护其声誉。[3]由于不同粉丝对偶像的喜爱程度不同, 所以在贴吧中的表现也就不同。而贴吧中的“护卫”中的守护者多为“狂热粉”也称为“热血粉”“脑残粉”, 其“护卫”中的保卫者多指代具有一定理性表现行为的“理智粉”和“亲妈粉”。
(三) 贴吧中团队的“英才”
在贴吧中的“英才”主要指代具有一定特长的粉丝, 或是在资源获取上, 或是在创作上 (视频剪辑、绘画) 等, 从而为粉丝们提供有关偶像的一系列信息, 或以偶像为原型编创的视频精彩剪辑、肖像素描、小说等。
四、以“策略”选择性的展现自我
在网络平台中, 人们为了保护自己或达到所扮演角色的目的, 所呈现的形象、性格以及特点并不具有百分百的真实性。但为取得人们的信任, 完美地展现所扮演角色的特征, 粉丝会采用一定的扮演策略进行自我形象的呈现。例如, “隔离”的形式, 在贴吧中不仅具有开放功能也具有私信功能, 当粉丝在针对一些事情进行讨论的时候可选择私信进行个体的沟通与交流, 从而保证信息的安全性。[4]同时, 也可以将主贴进行选择性的加密, 通过与观众隔离的形式, 实现有选择性的自我展示, 有利于维护自身的完美形象。此外, 传播符号运用是粉丝在贴吧沟通中最常用的一种表达方式, 也是呈现自我角色形象有利的方法。例如, 粉丝通过图像、文字、表情、个性签名等传播符号, 直接或间接地抒发自己的情感, 使别人通过符号了解传播者的意愿, 从而实现自我形象的呈现。
五、结语
网络平台的出现为粉丝提供了更多的展现平台, 粉丝通过百度贴吧充分展现了对偶像的喜爱, 通过角色扮演获得自我价值。通过分析可知, 在网络传播平台上粉丝的自我呈现既具有一定的真实性, 也具有一定的目的性、选择性、技巧性, 其所展现的形象和扮演的角色与其他粉丝具有相应的稳定发展性。
参考文献
[1]赵丽瑾.媒介文化视域下当代电影明星形象、影迷/粉丝身份的演变[J].兰州文理学院学报 (社会科学版) , 2014 (02) :115-120.
[2]征鹏, 浦颖娟, 孙艳.网络青年亚文化传播路径研究报告——基于江苏21所高校的调查[J].中国青年研究, 2013 (09) :18-24.
[3]王敏, 李奇伦.韩剧粉丝的偶像崇拜现象解读——以《来自星星的你》为例[J].东南传播, 2015 (09) :82-84.
自我呈现 篇5
本文样本来源于2013年10月5日至8日连续四天选择的新浪微博“随便看看”中600个用户发表的微博内容 (每天随机抽取150个用户) 。600个用户中, 去掉重复用户和非个人用户, 随机抽取300个用户作为本文研究的实际样本。研究内容包括两部分:一是对样本用户进行身份设计、微博内容和互动社交三方面的分析, 考察女性在微博中是如何自我呈现的;二是对被关注度、活跃度和微博影响力进行分析, 考察女性在微博上的话语表达。
二、女性在微博中的形象呈现
(一) 用户身份设计的性别形象
用户的身份设计主要从昵称、头像、个人介绍和个人标签四个层面进行考察。在300个用户中有39个用户的昵称使用了真实姓名, 其中男性17个, 女性22个, 分别占男女样本总数的12.69%和13.25% (在300个样本中, 男性用户134人, 女性用户166人) 。大部分人倾向于使用昵称, 说明微博用户更愿意将昵称作为自己的基本形象。用变式来呈现真实身份的用户有133人, 其中男性56人, 女性77人, 分别占各自样本总数的41.79%和46.39%, 这说明女性表达真实自我的意愿较男性强烈。用户头像也是性别形象的一个显著特征。300个样本用户都表明了自己的性别, 大部分还使用了自己的生活照作为展示头像, 其中男性84人, 女性73人, 分别占各自样本总数的62.69%和43.96%。男性用户标明自己性别的头像基本是自己的生活照, 但女性的头像更多的是卡通照片或是风景。可以看出, 虽然女性希望通过微博来呈现真实的自己, 但还是对自身的外在形象比较重视, 这是女性对自己被看地位的一种无意识。在男本位的视觉文化中, 男性与女性被置于“看与被看”的模式中, 男性是看者、欣赏者、审视者;作为第二性的女性则是被看者、欣赏对象、审美对象。在“看与被看”的不平等关系中, 女性比较愿意呈现自己美丽的一面。个人介绍和个人标签的功能一样, 都是对个人形象做简练概括, 因此可以结合起来做综合分析。300个样本中有209人 (其中男性107人, 女性102人) 在个人介绍和个人标签中对个人形象做了概括。
从表1可以看出, 在概括个人形象时, 男性用户突出的是自己的职业和能力, 表现出理性的一面;而女性用户比较关注性格和爱好方面, 这是倾向感性的体现, 两性相同的是对于情感都有不分上下的描述。
(二) 用户微博内容的性别形象
微博内容是微博的核心, 对于用户发表的原创内容, 本文将事业、情感、家庭和时尚归类为私人领域, 将知识、政治、经济和社会归类为公共领域。300个样本在10月8日当天发布微博的有273人, 其中男性123人, 女性150人。共发表微博533条, 男性226条, 女性307条。男性发表的226条微博中, 有142条微博内容涉及公共领域, 84条微博内容涉及私人领域;女性发表的307条微博中, 有116条微博内容涉及公共领域, 191条微博内容涉及私人领域。由此可以看出, 男性更关注公共领域, 而女性更关注私人领域, 两性在这方面的差异非常明显。
(三) 用户互动社交的性别形象
用户的互动社交主要体现在用户的评论、转发、收藏行为。在10月8日当天, 共有183个用户进行了转发、评论和收藏三个行为中的至少一项, 其中男性76个, 女性107个, 分别占各自样本总数的56.72%和64.46%。三个行为都发生的用户有21个, 其中男性8个, 女性13个。这说明了男性与女性用户在微博上都表现出了积极参与的态度, 女性用户的互动比男性更为积极。
三、微博中女性的自我表达
(一) 用户被关注度分析
用户粉丝数量是衡量用户被关注度最直观的指标, 关注者越多, 接收信息的受众就越多, 影响力也就越大。微博中的更新信息会在这一层完成初次传播, 拥有多少粉丝量, 决定了初级传播的范围。本文对300样本用户的粉丝数量 (截至2013年10月31日) 进行了统计, 用户@东山少爷廖寰拥有粉丝量最高, 多达72197个, 用户@长刺的仙人球粉丝量最低, 只有27个。男性用户的粉丝量主要集中在100—1万, 有85人, 占样本总数的63.43%;女性用户的粉丝量主要集中在0—1000, 有120人, 占样本总数的72.29%。从两性拥有的粉丝数量来看, 男性粉丝数高于女性, 由此说明男性用户的被关注度要高于女性用户, 男性用户的受众要多于女性用户。因此在微博信息实现第一次传播的时候, 男性用户的传播范围相较于女性用户更为宽广, 影响力也更大。
(二) 用户活跃度分析
用户活跃度体现了用户在微博中的活动状态, 用户的活动行为是用户影响力扩大的动力, 如发布原创微博、转发他人微博和添加关注等, 用户被关注度的提升则是用户影响力提高的直观表现。经过为期一个月 (2013年10月1日至31日) 的观察发现:在发布原创微博上, 300个样本用户的微博更新度较高, 其中有252人至少每天一更新, 其中男性117人, 女性135人。根据统计数据, 男性用户转发的微博数量要略高于女性, 四天中134名男性共转发微博10410条, 平均每人78条;166名女性共转发微博10380条, 平均每人62条, 从转发微博数量层面看, 女性在转发微博上并没有男性那么活跃。在是否添加关注层面, 有274人添加了关注, 其中男性125人, 女性149人, 分别占各自样本总数的93.28%和89.75%, 添加关注的活跃性相差不大, 男性用户略活跃于女性用户。由此可以看出, 尽管女性用户在微博上表现出了极大的积极性并在这个平台上较活跃, 但是相较于男性用户仍然是落后于“他们”的。
(三) 微博影响力分析
微博影响力主要通过微博被转发和被评论数体现。微博被转发的次数越多, 说明其价值越大。微博被评论的次数越多, 说明其他用户对微博内容越感兴趣。经过观察, 男性用户的微博被转发和评论的次数要高于女性用户。男性用户31天内共发布15462条原创微博, 其中有873条微博没有被转发和评论, 被转发和评论超过100次的微博有6861条;女性用户31天内共发布原创微博17949条, 其中有1973条微博没有被转发和评论, 被转发和评论超过100次的微博有2859条。由此可以看出, 女性用户的微博被转发和评论的数量与总发布数量的差距比较大, 这不仅与女性发布的微博内容有关, 与女性的粉丝数量也有关系。一方面女性用户发布的微博内容大多涉及个人情感、生活等琐碎信息, 这些信息除了与人分享之外并不能引起他人的关注和兴趣;另一方面女性用户的微博初级传播的范围没有男性用户宽广。
四、结语
(一) 微博中的女性形象依旧未摆脱弱势、传统的刻板印象
通过对两性在微博中自我呈现方式的对比, 可以得出初步结论:女性的弱势、传统的刻板印象依旧没有改变, 女性在微博中依旧是情感、家庭、琐事、魅力的代言人, 没有真正参与社会公共事务如公共领域等社会环境中。女性虽然以真实身份示人的意愿较高, 甚至高于男性, 但在这种意愿下, 仍然将自己置于“被看”的地位, 希望以漂亮的头像“取悦”男性, 这是不自信的表现。此外, 女性发布的内容大都集中在情感、生活和家庭等琐事上, 向大众呈现的依旧是传统的女性形象。这点与传统媒介塑造的女性形象没有显著区别, 唯一的不同在于是主动塑造还是被动塑造。
(二) 女性在微博平台上的影响力较弱
通过对300名样本用户的被关注度、活跃度和微博影响力的具体分析, 结论已经了然:女性用户在被关注度、活跃度和微博影响力这三方面的表现都不如男性用户, 自然在微博上的影响力也不如男性用户。虽然微博给予了女性用户巨大的表达空间, 女性的参与度也较高, 但女性在微博平台上的影响力依然比较薄弱。
网络时代的到来尤其是微博这种带有网络自媒体性质的新兴媒体的出现, 为目前在这个仍以男性为主导的社会中处于弱势地位的女性提供了自我表达的平台。但似乎女性并没有很好地利用这个平台, 女性在微博上塑造的形象依旧没有摆脱弱势、传统的刻板印象, 同时在微博上的话语权也没有得到更多的提升。但有一点是不可置疑的, 就是尽管女性现阶段在微博上还不能完美转型, 但微博确实是一个可以让女性获得更多话语表达的平台, 这需要广大女性继续努力。
参考文献
[1]张晨阳, 郁惠玲.微博空间中的女性表达:契机、问题和展望[J].新闻界, 2011 (5) .
[2]原福永, 冯静, 符茜茜.微博用户的影响力指数模型[J].情报分析与研究, 2012 (6) .
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