修身养性论书法（共3篇）
修身养性论书法 篇1
摘要：随着生活水平的提高, 人们越来越追求生活的品位, 而书法艺术可以修身养性, 陶冶人们的情操, 增加生活的情趣, 让人们暂时忘记都市的喧嚣, 体验一种宁静的心境。书法的内容或说古论今警醒世人, 或传承伦理道德教人向善, 或托物言志净化心灵。书法不仅在于其外在美, 更在于妙笔生出的高尚德操。本文主要论述了书法在人们修身养性、陶冶情操时所带来的积极作用, 希望能引起大家的共鸣。
关键词：书法,美学价值,修身养性
书法是最具中国传统哲学思想的一门艺术, 蕴含着中国人的民族情感和精神。练习书法, 一方面需要了解更多的历史和文化知识, 领会每个时代的人文精神;另一方面, 书法练习是一个修炼的过程, 一部分在字内, 一部分在字外, 技道双修, 人书俱进。人在练习书法时要凝神聚气、专心致志、持之以恒。书法既能修心养性, 又能寄托意志, 抒发情感, 所以, 在学习书法的过程中修身养性, 提高自身素质。
书法讲究心境与笔墨的结合, 意境美是书法艺术高低的标尺。有意境, 则成高格;无意境, 则成奴书。书法是最好的精神家园, 一个人拿起毛笔, 就进入了一个新的世界。时下, 挥毫泼墨已经成为诸多文人雅士修身养性的一种生活方式。通过写字环境的熏陶、字形布局的琢磨、自如运腕的挥洒, 包括书法内容的选择等, 来享受一种精神的抒怀、释放和升华, 经常通过书法来放松心境, 忘掉尘世欲求, 洗涤心灵杂质, 可以让心灵安静下来, 达到禅宗所说的那种“静照忘求”的思想境界。哪怕仅是片刻的静居幽思, 也是很美妙的一种精神享受。
一、书法有助于接受爱国主义情操熏陶
书法艺术是我国珍贵的文化遗产, 中国书法的生命之源是汉字。汉字是世界上最早出现的文字体系之一, 并且与汉字一同出现的其他一些古文字随着时间的流逝都已经失传了, 只有汉子从甲骨文时代至今, 历经3000年历史变更, 仍然发挥着重要的文化传播功能, 记录着人类文明的足迹, 是世界上历史最长的文字。随着人类文明的进步, 汉字又衍生出书法这门独特的艺术门类, 乃是中华民族的骄傲。通过考古资料同样可以证明, 我们的祖先在商代的时候就有了要把汉字写得美一点的观念, 由此催生出了书法。人们在书写的过程中发明了豪放、清秀、遒劲、飘逸等多种多样的书体风格。纵观数千年, 中华民族创造了篆、隶、楷、行、章草、今草等丰富多彩的书体, 为后代留下宝贵的书法遗产。中华民族产生了像王羲之、欧阳询、颜真卿、怀素这样的书法大师, 留下了兰亭序、九成宫、自书告身、祭侄稿和自叙帖这样千古不朽的瑰宝。因此, 了解书法首先要了解其博大精深的历史背景, 了解书法大家在不断创新与坚持中取得的丰硕成果, 从而更加热爱书法艺术, 能够以更加饱满的热情投入到书法练习与学习中。
二、书法是中国在世界上得以立足的软实力之一
当今世界正在朝越来越开放、多元的格局发展, 随着我国国力的日益强盛, 越来越多的中国人把自己民族的文化带到世界各地。可以说, 只要有中国人在的地方就有书法, 中国书法是世界上独特的文化艺术形式, 受到了世界上其他民族的爱好与尊重。书法随同中华民族其他文化种类如语言文学、经学、史学、绘画、工艺产品等, 传播海外, 扩大了中华文明的影响力。即使在不使用汉字的国家地区, 书法也得到了高度认可。据中国人民大学的一份调查显示, 中国书法已超过京剧成为海外人士辨别中国文化的重要符号。书法中蕴含着丰富的精神内涵, 有着铿锵有力的线条, 有着匠心独运的布局, 有着呼应、对比、浓淡等处理手法, 这些都与西方很多艺术大师的绘画作品有着异曲同工之妙, 我想这也是书法能够得到更广泛认可的重要因素之一。
三、书法是提高素质修养和品德情操的重要途径
当今社会, 各种键盘取代了手写汉字, 很多人认为书法可能会因此而消失, 慢慢只能作为一种久远的艺术形式流传于世, 其实不然。在古代, 琴棋书画是士子必备的素质, 其中“书”就是书法。如今, 书法对于广大人群来说, 仍然可以当做修身养性、陶冶情操的重要工具。
首先, 书法是一种美学创作, 汉字本身就有着天然的美学结构, 再加上各种美学点缀与美化, 使得作品的结体、点划不雷同, 随着不同汉字结构的不同, 有的饱满, 有的清瘦, 有的秀丽, 有的粗犷, 从而表现在纸上就显得风姿潇洒, 达情尽性, 神采飞扬。书法的主要审美范畴有端庄雄伟、飘逸秀丽、工整精细、纵横奇崛等。不同的审美风格, 通过人们直观的视觉体验, 能给人留下不同的审美感受, 且书法的一些美学原理, 比如下笔时的轻重把握, 行笔时的缓急有序, 一点一画的呼应, 结构上的平衡和谐以及整体章法的疏密得当都能给人以启示, 潜移默化地教人懂得一些做人的道理, 使人在长期的练习中悟出为人处世之道。
其次, 学习书法要下扎实的功夫, 古人有临池尽墨的美谈, 还有“写尽八缸水, 砚染涝池黑, 博取百家长, 始得龙凤飞”的感悟, 每一幅书法作品的背后都凝结着练习者艰辛的汗水, 经历了千般磨砺、万般锤炼, 因此凡是在书法上有所成就的人一定是内心安静平和的, 并且有着坚韧的意志和顽强的品质。再加上书法学习是一个过程, 不是短期内可以一蹴而就的, 因此这就要求练习者不能心浮气躁急功近利, 而是要踏踏实实地循序渐进。
学习书法还要广泛地吸取大自然和人类社会生活中的美好事物, 融入到书法实践中, 如古人说看夏云奇峰, 观公孙大娘剑器舞等, 提高了书法境界。古人还有名言说“书之功夫, 更在书外”, 这要求练习者要广泛涉猎各类文化知识和其他艺术修养。更为重要的是, 书法历来讲究“字如其人”“心正则笔正”, 如颜真卿的书法享有如忠臣义士、有凛然正气的评论。人书合一, 充分体现了书法修养对品德情操修养的重要作用。
综上所述, 书法作为中华文明的珍贵文化遗产, 它是最能代表中国传统文化的国粹, 具有简约的形式与丰富的内涵, 从古代发展至今仍然受到各界人士的喜爱, 我们作为新时期和谐社会的建设者, 理应将这份宝贵的财富继承下来并发扬光大, 让书法这一中华文化瑰宝在世界艺术之林大放异彩。
参考文献
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修身养性论书法 篇2
【原文】 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 【译文】 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
【原文】 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 【译文】 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”
【原文】
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 【译文】
孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子坚守穷困，小人穷困便会胡作非为。”
【原文】
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。【译文】
原壤(孔子的一个朋友)叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不顺从长辈，尊敬兄长，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是残害道德的人。”说着，用手杖敲他的小腿。
【原文】 子曰：“不患人之不己知，患其不能也。” 【译文】 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。”
【原文】 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 【译文】 孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。”
【原文】
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 【译文】
宰予(孔子的学生)大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
【原文】 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 【译文】 孔子说：“有过错却不加以改正，这才是真正的过错！”
【原文】
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 【译文】
司马牛问怎样才算是君子。孔子说：“不忧虑不害怕便是君子。”司马牛说：“不忧虑不害怕，便是君子了吗？”孔子说：“自我反省，无愧於心，又有什么值得担忧惧怕呢？”
【原文】 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 【译文】 孔子说：“曾参(孔子的学生)啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是尽心竭力、推己及人罢了。”
【原文】
子贡问曰: “有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 【译文】
子贡问:“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就是‘宽恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”
【原文】 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四过分恭敬，左丘明讨厌他们，我也讨厌他们。把怨恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明看不起他们，我也看不起他们。”
【原文】 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】 孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像牛车没有輗(连接车辕与架牛横木的部件)，马车没有軏(连接车辕与架马横木的部件)一样，它靠什么行走呢？”
【原文】 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” 【译文】 有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用公正无私来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”
【原文】 子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。” 【译文】 孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮；质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
【原文】 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” 【译文】 孔子说：“君子平和大方而不自高自大，小人自高自大而不平和大方。”
【原文】 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 【译文】 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”
【原文】樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”
“地面书法”养性又健身 篇3
地面书法的群体是以老年人为主的爱好者，大都是退休人员，也有工作之余休闲人员，但他们似乎都有一个共同的目的，用书法与别人交流、用书法寄托一种思绪、一种情结、用书法消磨人生的晚年时光。
地面书法的出现，这反映了传统书法艺术在民间生存形式，尤其在近几年出現，我们认为更重要的是，反映了在中国老龄化社会不可避免的到来的时代大背景下，老年人的精神生活的迫切需要，这也是时代发展的必然产物。所以地面书法成了老年人寄托晚年精神生活的载体和有效方式。
同时通过这些老年群体的活动，潜移默化的把传统的书法艺术这种似乎只有在书斋里的书法家才能从事的高雅艺术，搬到了再普通不过的地面上，使书法艺术走向大众、走向民间、走向平民。