大学生修身养性论文

大学生修身养性论文（精选8篇）

大学生修身养性论文 篇1

“象塔修身”大学生文明修身主题团日

活动策划

活动引言：大学校园不仅是知识的殿堂，也是文明的圣洁之地，作为受过高等教育的群体，大学生应该在文明修身上作出表率。为了引起同学们对修身的重视，我们倡导在校园里开展此次倡议活动。现将方案制定如下：

一、活动主题：“象塔修身”主题大学生文明修身活动

二、活动目标：

通过开展以“象塔修身”为主题的大学生文明修身活动，让同学们意识到应在大学里提高自身的修养。践行校训“进德修业”之意，提高大学生文明修养水平，营造文明、高雅的校园氛围。

三、组织：

本次活动由团支部组织，班干部配合活动的实施。具体实施采取由同学报名，组织分配任务的方式。

1、每个寝室发一份策划书，鼓励大家报名，积极参与。

2、对报名的同学进行分工，定负责人，分配具体任务。

3、组织执行任务，及时反馈情况。

四、活动实施：

主题：象塔修身（人文艺术学院“我是团员”主题团日系列活动之一）时间：具体日期另定（总时长约一周）地点：浙江财经学院下沙校区 步骤：

1、前期宣传 参与者：（待定）

内容：星期五在校园大道挂一条横幅，下星期三取下 任务：制做横幅

标语：君子进德修业，欲及时也，故无咎。（《周易》）——03汉语言文学“象塔修身”主题团日活动。（此标语为校训出处之一）

要求：白底绿字，8米左右

地点：恒星图文（女生楼下复印店）

挂取横幅（借梯子）

2、问卷调查

问卷调查是此次活动的主要内容。我们将评选出校园十大不文明现象，为大家提供行为准则的参考。参与者：（待定）

内容：星期四至星期六，到教室、寝室分发问卷 任务：制作问卷

数量：300份

地点：恒星图文

分发问卷 时间：为避免重复，问卷要在同一时间进行分发。时间为星期六晚上。

要求：为增加调查结果的可靠性，问卷要在教学楼、寝室楼间和不同年级同学（人数比例）间进行合理分配。具体：教学楼200份，寝室楼100份（选不同年级寝室各一幢）

3、问卷反馈 参与者（待定）

内容：星期五下午公布问卷结果 任务：统计问卷

问卷结果（即校园十大不文明现象）

形式：海报

要求：海报要保留到周六中午

4、签名活动

参与者（待定）1/212下一页尾页

大学生修身养性论文 篇2

校园里的蜡树竞相开花, 一朵朵小花溢满枝头, 它们在积攒了整个春天的力量后, 一夜间骤然暴发, 散发出浓郁的芬芳, 香气弥漫整个校园。每学期临近期末对学生在十个方面表现优秀的集体和个人进行大张旗鼓的表彰, 上学期底我们评选出的38个优秀集体和288名先进个人, 走上光荣台, 接受表彰, 让校园再次充盈着无比巨大的正能量。

过去的一学年, 学校以德育为先、全面育人为首要任务, 以提高教学质量为核心工程, 以创优环境强化三风为基本保障, 以艰苦奋斗拼搏创新为精神动力, 团结协作, 各项工作取得明显进展。特别是以提高课堂效率为目的的“课堂改革”和以激发潜能为宗旨的“激情教育”活动, 使我校的学风更浓郁、教风更严谨、校风更纯洁。目前, 学校人心齐、人气旺, 校风纯、学风正, 发展态势强劲! 学校的良好发展绽露锋芒!

上学年, 我校成功地举办了诗歌朗诵会、学生演讲会、体育运动会、冬季长跑比赛、板报和手抄报比赛、元旦游园活动、广播操比赛、各种征文等一系列轰轰烈烈的活动; 我们成功有效地开展了教职工课改优质课大赛、班级文化建设、法制安全教育、感恩励志报告会、激情跑操、激情早读、激情宣誓、高考知识与心理辅导讲座等体现我校特色的有意义的活动。学生体育比赛捷报频传, 3次参加市里比赛都有金牌入账。艺术竞赛名列前茅, 中华魂主题演讲全县高中组第一。我们的目的, 就是要让同学们在高中这个人生最重要的阶段, 通过不断地努力学习, 树立正确的人生观和价值观, 做一个有道德的人, 一个有修养的人, 一个受人尊重与敬仰的人! 人生最美的桂冠是用“道德”编织而成的。作为一名闻中的学生, 我希望你们能见贤思齐, 勇于修身。

一、心怀报国志, 实现人生梦

每一个人都有梦想, 个人的梦想只有和国家的梦想链接, 才能得以实现, 个人价值才能最大化。闻中早年的无数英雄前辈, 正是把全部身家性命都交付给了革命, 才成为“闻中魂”的代表。今年起, 国家义务征兵, 将实行符合年龄人员全部登记, 再根据志愿择优选拔的办法。国家需要更多的优秀人才服务部队, 我们也就更多一种途径来报效祖国。励志报国, 永远是我们的最高理想。

二、不忘父母恩, 永做孝顺人

父母给了我们身体, 教我们做人, 用一辈子的心血浇灌我们成长。我们每长大一岁, 他们便老去一年; 我们每收获一分, 他们便失去一分。孝敬父母可以说是一个人成熟与否的最主要标志。在我国古代, 一个人被提拔重用的前提就是“孝”, 只有重孝的人也才能被委以重任。

五帝之一的舜帝, 他的继母性情变化无常。舜多次受到她的陷害, 但毫无嫉恨, 总是以德报怨。舜每天去历山耕田种地, 传说干活时总有大象跑来替他拉犁, 小鸟飞来帮他播种, 正是他的孝行感动了上天, 才会有这样的景象啊。尧帝听说舜的事迹后, 让自己的九个儿子拜舜为师, 把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子, 最后把天下禅让给了舜。

由于时代所限, 《二十四孝》的故事存在明显的时代烙印, 有的在今天看来已经不是那么回事了。但在以德治国的今天, 坚守孝老敬老的传统美德确不可抛弃。出门时, 你是否想过给父母们说一声, 免得他们着急? 长期在外时, 你是否想过给他们打个电话, 也关心一下他们的冷暖? 放假回家后, 你是一心想着去与同学朋友们玩, 还是呆在家里与他们说上一会话, 聊上一会儿天? 父母的生日或许不需要你记住, 但你得记住有两个人会永远记得你的生日。父母的事情或许不需要你操心, 但你得明白你的好与不好都时刻牵挂着他们的心。

父母们毕竟比你大20多岁, 不管他们怎么用心良苦, 注定走不进你的圈子, 走不进你的世界, 他们采用的关心你的方式甚至让你厌烦, 但毕竟血肉相连, 心心相通, 打你骂你, 难道不是为了让你更好, 让你更有出息, 让你更少遭罪, 让你更能赢得人们的尊重? 舜对自己凶残的继母都能以德报怨, 我们还有什么理由对自己的父母抱怨不断。

三、珍惜师生谊, 善待眼前人

高中3年, 与你相处时间较长的, 当是学校的老师和同学。学会正确处理与老师和同学的关系, 也是我们必修的课程之一。老师是我们朝夕相处不是亲人胜似亲人的人。尊敬老师, 尊重老师的劳动, 是和老师相处的基本前提。虚心请教, 勤学好问, 是加深对老师了解的有效方法。与他相处, 不仅要学习他传授和专业知识, 还要学习他的为人之道、人格魅力。当然没有一个人是完美的, 他们也有缺点, 诚恳而委婉地向他们提意见, 老师才会更易接受, 才会更喜欢你。

学会友好相处, 学会正确对待同学, 将有利于我们的生活与学习。高中, 是最为纯洁的人生阶段。此时建立起的友谊可能是最为巩固的。对同学的宽容、悦纳, 是建立良好同学关系的基础。对同学的关心与帮助, 是增进友谊的最佳办法。对待矛盾, 如果能宽宏大量, 以德报怨, 这样反而会促使矛盾缓解, 使坏事变成好事。

四、养成良好的行为习惯, 要有基本的公德意识

在学校里, 不要攀比谁穿的好, 谁吃的好, 我们要“不比阔气比志气, 不比聪明比勤奋, 不比基础比进步”。在行为上, 要严格按照《中学生日常行为规范》要求自己, 争做文明向上、遵规守纪、衣着大方, 举止文雅的好学生。在公共公共场所, 遵守秩序, 信守规则。天热时, 不在教学区穿拖鞋, 显得散漫慵懒, 也不在教室内“赤膊上课”, 显得野蛮而缺乏教养; 不在休息的时间, 大声喧哗, 不在学习的场合, 肆意打闹; 上楼下楼、出操、课间活动, 上下学路上要遵守交通安全。在校外, 不吸烟、不上营业性网吧和黑网吧, 不追求奇装异服, 不染发、不烫发, 不攀比穿戴。要记住, 一切的行为, 都是内心修养的外化。最美的闻中少年, 首先应该是有公德心、守规则的人。

不要以为个人的事是小事, 如果把它放到公众的场合, 它就是一个影响你所在集体的大事。法国前总统萨科奇在一次接见外宾时忘记了系上西装的纽扣, 被认为是对来访者的蔑视, 严重影响到了两国的关系。学会遵守规则, 就是对他人的尊重, 是对规则所在社会制度的尊重, 是在现在这个处处以细节取胜的社会得以立身的基本保障。

五、不忘自己的职业本分, 要学海无涯苦作舟

学生的天职就是学习。这是每位家长的期望, 是每位老师的要求, 更是我们将来立身处命的资本。学习是天底下最苦的事, “十年寒窗”要想脱颖而出, 获得成功, 也有许多的捷径可走。

不管是谁, “勤奋”总是成功的必要保证。曾国藩是清代的名臣, 一生勤奋好学, 以“勤”“恒”两字来激励自己, 教育子侄。他抓住一切读书机会, 死前一日犹手不释卷。他读书持之以恒, 成了一种习惯。因为有了这种良好的读书习惯, 所以使他得以博闻强记, 学富五车, 成为清代以文人而封武侯的第一人。

学习还应该虚心吸取别人的经验教训。宋代名相寇准学识不高, 在陕西做官时遇到同僚张咏, 虚心向他请教, 张咏告诫他要刻苦学习, 提高自己的学问智术。他豁然接受, 刻苦学习, 最后不仅出相且声名卓越。

学习还应该在不断总结中改进自己。司马光出相前, 虽然学习刻苦, 但总爱瞌睡, 并因此常受到人们的嘲笑。他为了改掉坏习惯, 想了很多办法, 后来用“圆木做枕头”, 只要一翻身, 圆木就从头下滚掉了, 自己也被惊醒, 就赶快起来学习。正是靠着夜以继日地工作, 完成了《资治通鉴》的编纂。

学习还应该在不断的坚持中获得突破。曾在决赛中因两次受伤, 在领先一盘的情况下失掉比赛而屈居亚军的网球运动员李娜是一个典型的坚持型选手, 她靠永不放弃的意志, 一次次地征服全世界观众。她的世界排名一步步向上提高, 从308名, 到33名, 到16名, 再第4名, 2011年她获得了法网冠军, 2014年再夺法网冠军, 创造了亚洲女子网球世界最好成绩。在众多同龄选手纷纷退役的时候, 已经年满32岁的她选择继续努力, 突破了自身的极限, 达到了自己网球事业的顶峰, 打破了国内高龄女运动员运动年龄的传统认识误区。在接受采访时她说: “虽然自己不太年轻, 但我非常期待明年”。

在我们的同学的身边, 就有许多这样的勤奋美少年。412班的宋琳, 高一期中考试时, 由第一名落到全校第46名, 她迅速调整状态, 虚心向同学请教, 改变自己的学习习惯, 积极问询老师, 特别是在课后挤用一切时间, 认真落实每一个知识点, 系统总结每个学科的知识网络, 蝉联了后来每一次考试的第一名。她不仅生活上简单简朴, 还关心同学, 热爱集体, 担任班长职务, 积极认真, 勇于负责, 带领412班在各项活动中取得了一个个的第一。

同学们, 我们下学期还将沿用严格的作息时间表, 每一个人必须做好充分地“吃苦”准备。凡在事业上有所成就的人, 无一不是利用时间的高手。居里夫人为了不使来访者拖延时间, 会客室里从来不放座椅。天道酬勤, 老舍先生说过: “才华是刀刃, 辛苦是磨刀石, 再锋利的刀刃若日久不用石磨, 也会生锈, 成为废物。”勤奋磨尖了你才华的刀刃, 让你在知识的海洋中劈波斩浪, 风雨无阻。这把刀, 可以帮你排忧解难, 登上智慧的高峰。请你记住: “勤能补拙是良训, 一分辛苦一分才。”也正如爱因斯坦所说: “在天才和勤奋之间, 我毫不迟疑地选择勤奋, 她几乎是世界上一切成就的催生婆”。哈佛大学有句名言: “只有比别人更早、更勤奋地努力, 才能尝到成功的滋味”。

大学:“修身养性”应放在第一位 篇3

——Mac

When Rafik Gindy graduated from high school, he knew he wanted to become an engineer. So he enrolled at the American University in Cairo and prepared to 1)immerse himself in math and science.

But the university had a different idea.

Mr. Gindy knew what he wanted to be, but did not exactly know who he was. That was what the university wanted him to think about, in a class called The Human Quest: Exploring the Big Questions.

“I thought identity was just your name, your culture, but now I know it’s really complex,” said Mr. Gindy, a 2)slender freshman who shook his head at that 3)revelation.

Who am I?

What does it mean to be human?

These are the kinds of questions posed to undergraduate students entering this 90-year-old university during what the president, David D. Arnold, called a first year of “4)disorientation.” During disorientation, the students—85 percent of them Egyptians—are taught to learn in ways quite 5)at odds with the traditional method of teaching in this country, where instructors lecture, students memorize and tests are exercises in 6)regurgitation.

“It’s different here because there is room for people to express themselves,” said Manar Mohsen, a junior majoring in political science and journalism. “It is not that simple outside, where it is more about 7)conformity.”

In Egypt, education is based on the concept of 8)rote learning, and creativity in the classroom is often discouraged. Students at Cairo University say they memorize and recite, never analyze and 9)hypothesize.

American University is a private, elite school, although university officials sometimes 10)recoil at the elite label. Yet, the school is expensive and so is generally out of reach for all but the wealthiest families and a handful of scholarship students. Tuition and fees for Egyptian students run about $19,600 a year, a 11)princely sum in a country where about half the population lives on about $2 a day.

The campus 12)exudes 13)affluence. Students joke about the “14)Gucci 15)corridor,” a spot where 16)well-coiffed students gather each afternoon. There is no cafeteria, only expensive fast-food 17)stands.

“We are all rich and spoiled,” said one student, upset that more of her classmates were not more politically aware. But in some respects, the elite label is a strength. American University plays a central role as a sort of intellectual 18)boot camp for young people who will become leaders in government and the economy.

“If we teach the elite to be good citizens, that’s not a bad thing,” Ms. Anderson said.

Nabil Fahmy, the former longtime ambassador to the United States, said that over his nine years in Washington, at least 40 percent of the embassy staff was made up of American University graduates, as was he.

The university was founded in 1919 by a group of 19)Presbyterian 20)missionaries. Over the years it has grown, and now serves 5,000 undergraduates on an architecturally 21)inspiring, if geographically isolated, $400 million, 260-acre campus in a suburb called 22)New Cairo. The location redefined the university, just as the university was beginning to redefine itself as a first-rate university rather than a 23)finishing school for Egypt’s elite. But as the school has grown, so has a conflict within the university itself: can it change its mission while retaining its 24)liberal arts core and preserving classes like the Big Questions?

Some say it needs to move away from that way of thinking.

“We are moving more and more into professional schools, like business, engineering, sciences,” said Mr. Fahmy, the former ambassador, who is the founding dean of a new school of global affairs and public policy.

“The challenge we have now is we have moved from a small college that thought it was a university, to a university that has to change its thinking from being a small college,” he said, defining a view that is 25)anathema to some others on campus.

There are other pressures, too, coming from a society that holds engineers in such high esteem, that the profession is also a 26)courtesy title, like doctor.

“The humanities in general, and philosophy specifically, are seen as either 27)frivolous or, at the very least, not financially 28)prudent, by many of the very people who seek what makes A.U.C. unique,” said Nathaniel Bowditch, an assistant professor of philosophy. Dr. Bowditch argued that “learning how to think rather than what to think prepares a person for all professions,” and that without that “the academy becomes nothing more than a trade school.”

For now, the university leadership says it remains committed to its core mission, and will continue to ensure that incoming Egyptian students relearn how to learn, officials here said. “We want our students to be imaginative in their fields,” Ms. Anderson said.

So for the time being, at least, the Big Questions class remains safe, which seems to suit the students just fine.

“I took the course because my brother took it two years ago,” said Mr. Gindy, the freshman construction engineering major. “I like how it explained things we never knew, like how the world began.”

拉菲克·金迪高中毕业时就清楚自己想成为一名工程师。于是,他入读位于埃及开罗的美国大学,并准备沉浸在数学和科学的天地里。

但这所大学所秉承的理念却与众不同。

金迪清楚自己的理想,但没能清楚地认识自己。而这就是这所大学在《人类的探求:重大问题之探索》这门课要他思考的一个问题。

“我原以为‘身份’仅指你的姓名与文化,但现在我知道它真是个复杂的东西,”金迪说。他是一名身材修长的大一新生,对于这种“新体验”,他摇了摇头。

我是谁?

作为“人”,这意味着什么?

在本科生进校的第一年,也就是校长大卫·D·阿诺德形容的“迷惑年”,这所有90年历史的大学向他们提出了这类问题。在这充满迷惑的一年里,该校针对学生们(85%为埃及人)所采取的教育方式与埃及国内的传统教育方式极为不同。埃及的传统教育方式无非就是教师授课,学生死记硬背,考试内容无非就是重复那些平时的习题。

“这所学校很不同,因为人们在这里有表达自己意见的空间。”就读政治学和新闻学专业的大三学生曼那·莫森说道,“在外面,想自由表达意见并不容易,更多时候,外面强调的是服从。”

在埃及,教育是基于“机械学习”这个理念,而创新在课堂上是不提倡的。开罗大学的学生们说他们一味死记硬背,从不需做分析和作假设性的猜想。

美国大学是一所私立精英学校,尽管该校领导有时不怎么愿意接受“精英”这个标签。然而,该校学费昂贵,因此除了极为富有的家庭和少数获得该校奖学金的学生以外,一般的学生都支付不起。埃及学生一年的学费大约是19600美元(约13.72万元),这在一个半数人每天大约花销只是2美元的国家里可是笔巨大的开支。

校园里处处彰显富贵景象。学生们戏谑某个地方为“古琦走廊”——衣着光鲜的学生们每个下午的聚集地。这里没有饭堂,只有收费昂贵的快餐店。

“我们都是娇生惯养的有钱子弟,”一个学生说道。班上大多同学不大关心政治,这让她感觉沮丧。但从某些方面来看,“精英”这个标签是种优势。对于那些将成为政界和商界领头羊的年轻人来说,美国大学扮演着培养“新兵智力训练营”这样一种重要角色。

“如果我们教育那些精英分子成为优良公民,那就不是件坏事。”安德森女士说道。

纳比尔·法赫米是前任驻美大使,在职时间很长。他说在驻华盛顿的9年间,他所在的大使馆里有至少40%的工作人员都毕业于美国大学,他本人也是。

美国大学是由一群长老会的传教士于1919年创立的。此后的几十年间,它不断发展,如今在校本科生已达5000名。该校地处偏僻的埃及郊区新开罗,占地260英亩(约105.2168万平方米),建筑风格独特,所获投资达4亿美元(约28亿元)。其地理位置使得该校对自身重新定位,正如该校正开始将自己定位为一流的大学,而非只为埃及精英分子而设的贵族学校。但随着该校的发展,校内也引发了一场论战:它能否在保留其人文教育核心地位以及诸如《人生的重大问题》这类课程的同时,转变其使命呢?

有人表示它需要摒弃这种想法。

“我们在商业、工程学和科学等学科的教学方面越来越专业,”前任驻美大使法赫米先生说道。他创建了全球事务及公共政治学学院,并担任该学院的院长。

“目前,我们的挑战在于,过去作为小小的一所学院,我们以为自己是一所综合性大学,如今它已从一个小学院转变为一所综合性大学,它得转变原来的小学院思维模式,”他阐述了这样一种愿景,但学校里的一些人却对此深恶痛绝。

该校还面临着其他一些压力,这些压力来源于这样一个社会——工程师备受敬重,这一职业也成了一种尊称,跟“医生”一样。

“许多探究‘开罗美国大学’特色所在的人要不觉得大部分的人文学科都无关紧要,特别是哲学,要不就觉得花钱在这些东西上不太审慎,”该校哲学系助教纳撒尼尔·伯蒂奇说。这位博士争辩道:“学习如何思考而非思考什么,这能为一个人从事各行各业做好准备,”而这种思考能力的缺失将导致“一所高校沦为一所培训学校。”

该校的领导们说,目前,该校仍秉承其核心使命,并将继续保证入读的埃及学生能重新学习如何去学习。“我们希望我们的学生能在其领域发挥想象力,”安德森女士说道。

所以,就目前而言,至少《人生的重大问题》这门课仍能保住,而这门课似乎也很合学生的口味。

大学生廉洁修身论文 篇4

儒家常言：修身、齐家、治国、平天下。

从儒家经典可以看出，不管是齐家、是治国、还是平天下，都首先需要修身。所谓，“欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

时代呼唤英才，希望在与青年。全面建设小康社会和实现社会主义现代化需要大学生的参与，中华民族的伟大复兴需要大学生去努力、去奋斗。

当代大学生的历史使命是建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴。

大学生是当代社会的文化青年，对大学生进行廉洁修身教育，就是为了让大学生在将来为国家和人民承担属于自己的使命。大学生处于迅速成长，成才的人生阶段，承担着科教兴国，人才强国的历史重任，在大学生中开展廉洁修身教育，是大学生健康成长的内在需要，也是民族振兴的希望所在。

因此，大学生的廉洁修身尤显重要。

在大学生身上，祖国和人民寄托了许多的期望，廉洁修身便是社会对大学生的殷切期望之一。致力于中华民族崛起和复兴是当代大学生的首要使命；科学技术创新是当代大学生的职业使命；民族文化的传承与弘扬是当代大学生的文化使命；大学生的崇高使命内在地包含了对大学生廉洁修身的要求；大学生的崇高使命还要求大学生通过修身树立起高度责任担当精神。树立以社会主义集体为核心的人生观和价值观，努力为人民服务，发扬对国家和人民的奉献精神，顾全大局，正确处理国家，集体，个人之间的利益关系，反对拜金主义，享乐主义和极端个人主义。养成高尚的社会主义道德品质和文明行为习惯。努力做到：诚实可信，勤劳谨慎，言行一致，乐于助人，见义勇为，尊敬师长，礼貌待人，朴素大方，廉洁奉公，尊重他人劳动，爱护公共财务，维护公共秩序，抵制不良社会风气。努力学习新知识，树立与改革开放，社会主义市场经济体制和社会全面进步相适应的开拓进取，进求实效，公平竞争，团结协作，艰苦奋斗，自力更生等观念。具备良好的个性心里品质和自尊，自爱，自律，自强的优良品格，具有较强的心理调适能力。

大学生经过长时间的学习，培养，具有较高水平的思想道德与科学文化素质，拥有巨大的人才资源潜力，而要担当起科教兴国与人才强国战略的重任还要有廉洁修身的个人品质，报效祖国和人民的爱国主义精神，为发展科学技术刻苦拼搏的精神，团结协作精神。大学生是知识的传播，运用和创造者，这是大学生知识分子的身份定位。知识分子是社会文明进步的标志，担当着传播，运用和创造知识的重任。首先先进思想文化的传播者，担负着“用科学的理论武装人，用正确的舆论引导人，用高尚的精神塑造人，用优秀的作品鼓舞人”的历史任务。其次，知识分子是先进科学的技术的运用者，“是先进生产力的开拓者”，先进生产力要求知识分子始终保持知识的先进性，也预示了知识分子承担社会职责的持久性。专家们预测，随着全球信息高速公路的全面开通，科技知识对经济增长的贡献率可以提高到百分之九十，科学技术从“间接的生产力”到“直接的生产力”的值将得到更加全面的展示。再次，知识分子是先进的文化知识的创造者。社会的进步需要先进文化知识的不断创造，需要知识分子的不断创新。可以说，文化知识创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。知识分子的文化知识创新需要丰富的知识积累和历史文化传承，需要思维方式和价值观念的更新，更需要知识分子有敢为天下先的勇气，有不为名利所累，孜孜以求真理的心境。大学生知识分子的身份定位，明确了大学生的角色责任，要求大学生在走出校园之前就具备相应的角色担当意识。

现代社会是一个多元复杂的社会，既有阳光的一面，也有阴暗的一面，当社会上的权力腐败盛行却得不到有效的遏制时，容易给大学生造成观念上的误导，同时，腐败分子特别是位高权重的腐败分子，利用自己的组织身份在合法的外衣的包裹和伪装下，台上讲廉洁奉公，台下搞腐败堕落，其双重道德人格制造的道德虚伪具有极大的社会负面效应，容易让一些大学生对整个干部队伍产生不良联想，将正直廉洁的政府官府官员也纳入腐败之列，从而丧失对党和政府的信心，进而丧失对国家和民族的信心。社会上的道德失范现象入弱化集体主义价值观，个人主义价值观，极端主义价值观，功利主义思潮，还有伦理关怀的缺乏等现象加上自我行为的失当，消费主义倾向无节制的，无计划的，不合理消费，攀比，奢侈消费，恋爱支出过度；享乐主义，金钱放大主义，诚信迷失主义等一系列的社会问题对大学生造成了严重的道德伤害，廉洁修身是大学生采纳阳光，驱避阴暗的道德所向，也是大学生在复杂的社会环境中保持道德人格关键。

大学生是社会的一个特殊的社会群体，大学生的特殊身份，大学校园的特殊环境以及当代大学生的所处的特殊时代，铸就了大学生廉洁修身的特点。大学生目前尚处于无权状态，也没有相应的社会职务，故大学生的廉洁修身更多的是为将来正确使用权力做准备。廉洁修身的预制性对大学生将来的反腐倡廉具有不可替代的效用价值。因为人的道德品质形成过程是一个渐进积累，无形修养的过程，一个廉洁的人民公仆总是在成为公仆之前就有了良好的道德修养，有了廉洁的自律意识；一个腐败分子，则在其经济与生活腐败之前，已经陷入道德上的腐败。所以，大学生的廉洁修身具有更多的未来意义，是为中国未来的社会廉洁进行人才上的道德储备。大学生是祖国未来的建设者和接班人，大学生历史使命内涵着廉洁修身的人格要求，随着大学生的不断成长，成才，大学生廉洁修身的社会价值将不断得到充分体现。当今天的大学生在未来社会担当其社会重任时，其廉洁修身的美德就会成为国家的宝贵精神财富，必将为国家带来巨大的社会和经济效益。另一方面，大学生人生旅途的长远性也决定了廉洁修身的预制性。大学生活是大学生走向社会的关键一站，走出大学校园，大学生就要真实面对社会复杂性和挑战性，大学生漫漫的人生旅途将不断接受重重的道德考验，只有在大学阶段习惯人廉洁修身，才能在社会的风浪中经受洗礼，并用强大的意志力坚守自己的道德精神。

有人认为，大学生已经是成年人，是非观念已经基本定型，对大学生进行廉洁修身教育已经失去了时间机遇；也有人认为，即使大学生接受了学校的廉洁修身教育，但由于社会腐败现象的影响，也存在被同化的可能。两者的共同结论是，对大学生的廉洁修身教育徒劳无功，大学生的廉洁修身不具有可塑性。这种说法既缺乏科学依据，也不符合客观事实。青年心理学的研究表明：青年人格尚处于未定型期，青年人心理能力的发展与身体的发展并不完全同步。而且在大学生身上我们能够发现的道德优势是大于其在道德上的不足，大学生对国家的责任感、对同类的同情、对父母的义务等这些美德为大学生的廉洁修身提供了伦理资本，使大学生廉洁修身的可塑性成为可能。

大学生如何做到廉洁修身 篇5

Winky.lyy

经过学习廉洁修身这一门课程，我认为作为一名大学生，懂得廉洁修身，不一定在某个工作岗位上来能体现自己的廉洁。其实日常生活中也能体现我们的修养和道德。比如我们的言行举止，穿着谈吐，也能体现一个人的道德修养.知礼义廉耻，洁身自好。是作为一名学应该做得到的事情。校园是一个纯洁神圣的地方，若是连校园也被那些不正之风所污染，那么社会上连最后一片洁土也将不复存在。作为一名学生，我们是否应该意识这点的严重性。

校园是给我们学习，提升自我的一个平台，没有世风追逐的圣地，没有权利纠纷，没有私利欲望的生活的圈子。我觉得我们学生应该在这个美好的一方净土来净化自己心灵上的污垢，提升自己的道德修养，知识见闻。校园，空间虽小，可足以容纳千万人的心，洗涤千万人的思想。

校园的和谐需要我们每一个人去营造，去保护，去自觉遵守校园的潜在规则，可是我发现，许多校园出现大同小异的不文明行为。可是这些行为我们是可以修正的。比如衣着穿戴不要那么奇形怪异，情侣之间行为收敛一点，少点花前月下，多点灯前夜战。荫荫大榕下多几个学习，或者多几个嬉戏或交流或闲聊的身影，而不是一直下去只是那两个人影，两个人霸占的位置足以容下六八个人的身影。假若校园里少了这些不协调的音符，校园将变得更可爱，我们学生应该学好廉洁修身这一们课程，因为它能以潜移默化的形式进驻我们的思想,培养我们精神品格,萃取我们的闪光点,锤炼我们的意志品质,自尊,自强,自立,自信,自助,如果我们在学期间就养成自我调节,自我约束,自我培养,自觉地修身,自省的良好品质,做一个廉洁正直的人,走一条正确的路,树立积极向上心态,养成勇敢面对事实，困难,承受挫折的能力，当我们真正要面对必然发生的事情时，我们会坦然迎接，正视。

我们能坦然接受现实，正视需要面对的一切，这已经体现出我们诚实的一面。

个人的诚信，对我们学生来说是很重要的，一个失去诚信的人，他将失去别人给他的肯定，失去肯定这是一件最让自己痛心疾首的事情。譬如在考试时，我们认真对待自己所学的专业，不做蒙骗之举，这也体现我们诚信的一面。

大学生文明与修身（精选） 篇6

大学生文明与修身

大学生是社会的一个特殊群体，是指正在或已经接受过大学教育的人，是社会新技术、新思想的前沿群体，国家培养的高级专业人才。一个大学生应该志存高远，坚定信念；热爱祖国，服务人民；勤奋学习，自强不息；明礼修身，团结友爱。

大学生必须讲文明。

讲文明，守礼仪，是社会风尚的表现，也是个人素质的展现。

如今，随着社会进步，人们社交面的扩大，礼仪已成为社会文明的标志，人们的正常生活都离不开礼仪。在人际交往中，讲究礼仪不仅是自尊的表现，而且是对他人的尊重。讲文明礼仪是中华民族的优良传统，因此作为我们学生应当用规范的文明礼仪来指导自己的一言一行，要学礼用礼，以礼待人，使自己不但成为一个优秀的大学生，而且还成为中华民族优秀的一代。

大学生必须修身

凡是修身的行为，见到好的品行时，必当自我主动的学习并且把它养成自己良好的行为习惯；见到不良的行为，必当郑重其事地反省自己是否有这缺点，并且加以舍弃。所以《荀子》这本书说过：“君子学识渊博，并且经常对自己的行为进行反省，那么就会智慧高明，行为就不会容易犯错了。”一个人如果学识渊博、智慧高明、行为毫无过错，却不能有所成就，这是从来没有的事情。古往今来的英雄豪杰，有哪个成就大事的没有修过身？我虽然学问不是很深，但也从来都没听说过有。舜成为帝王，怎么可能是天生就是让他做帝王的呢？舜之所以成为帝王，是因为他乐于学习别人的优点来完善自己。《孟子》一书中说到：“大舜有十分了不起的地方，他把好的品行当作与人共享的东西，舍弃自己的不足，学习别人的长处，乐于吸取别人的有点来完善自己。他从种田、做陶瓷、打渔一直到做天子，没有一个时候不是从别人那里吸取优点的。”毛泽东主席带领中国共产党对外击退日本侵略军，对内消灭国民党反动派，解救国民于水深火热的生活中。毛泽东主席曾经说过：“我可以一天不吃饭，但也不可以一天不学习。”可见毛泽东主席能成就这么大的功勋，难道他没有修身吗？

BX1211 42 刘勇

我们周围的人或者我们自己到底携带着多少不文明的现象呢？我认为作为一个大学生，文明问题大致出现在课堂、宿舍以及人际交往三个方面。课堂文明。

似乎很长时间没有听到“老师好”、“老师再见”等一些礼仪性的问候了，虽然可能这只是一种形式上的东西，但我们似乎也忽略了这种形式能够带给我们的实实在在的好处。

不知道是大学的课太枯燥，还是我们已经完全掌握了书本上的知识，几乎每一堂课上都有睡觉或者看小说、听mp3的。我认为我们既然走进了大学，况且还交了一定的学费，就不要让自己的生命消逝在碌碌无为之中，少逃一节课，少睡一回觉，让手机、mp3也能够休息一会，我们也许以后会少一些后悔，多一份成就的。

宿舍文明

一直吵得很响，构建和谐宿舍、营造温馨的宿舍氛围。为什么要强调这一点呢？我认为在我们日常生活中每天差不多有将近2/3的时间是在宿舍中度过的，可以说宿舍是我们的家，如何保护好经营好这个家就需要我们讲究宿舍文明。对宿舍文明有着一个敏感的界定，这对于我们不论是生活还是学习都有着很大的帮助。试想生活在一个肮脏、冷漠的宿舍和一个整洁、和谐的宿舍之间有着怎样的差别呢？

还有就是宿舍成员之间的交流，毕竟我们的同学来自不同的地方，文化背景的差异应该是有的，所以在日常交往过程中我们应该注意一些细节上的东西。可能你说的一句话你自己觉得没有什么关系，可在别人看来或许会有相反的看法，这一点要求我们要特别注意自己的语言文明。文明用语，避免一些脏话土话，做文明大学生。

人际文明

我们处在这个半社会阶段，即使大学和真正的社会有着很大的差别，但是有一点是共通的，与人交往。在这个社会中，要是想生存，就必须懂得如何与人交往，就必须懂得怎样处理好社会人际关系，每个人都无法脱离这个规则，除非我们主动地逃避这个社会，做一个陶渊明式的隐者。

BX1211 42 刘勇

学会宽容，学会施舍，学会感恩，赠人玫瑰，手有余香；不要斤斤计较，大度的处事，大度的对人，对度的做人。这些应该是一个文明人应该具备的素质。

我们知道，道德修养是廉洁修身的前提和基础，人们正是通过对道德的把握，来感受社会关系的脉动，识别社会的发展方向，确定自身生存发展与社会和自然的关系，并逐渐形成自己个人关于廉洁修身的见解以及付诸实践。由于我们自己的道德修养决定这我们的社会价值观。所以良好的道德修养才能让我们形成一个正确的人生观，才能做到廉洁修身，自觉地扬善抑恶，明辨荣辱择高尚，弃绝卑下，保持社会以及个人的发展。而反观现代社会，腐败和道德败坏日益猖狂。人们总是在权利与良心之间迷失了自我。富士康轰轰烈烈的跳楼事件，各地高官的落马，山西煤矿的倒塌。。，无一不在述说着思想道德修养已经被人们远远地抛在了脑后，现在崇拜的是金钱主义，开放带来的经济利益的同时也把资本主义的一些陋习也涌入了我们的生活，我们的经济上去了，但国民的道德修养却下来了，所谓的没有钱就万万不行等观念早已随着我们的改革开放深入人心，想要出污泥而不染谈何容易啊。因此，在我们大学生中开展廉洁修身活动在现在这种时势就显得尤为重要了，通过道德修养产生的巨大精神力来改变我们的观念，提高我们的精神境界，促进全面发展，来确保我们日后能够做到廉洁修身奠定了一个坚实的基础。

大学生应该多举办文明修身活动

从理论意义看，文明修身活动体现马克思主义关于人的全面发展的基本理论；贯彻了“以学生为本”的教育理念；彰显了我国儒家传统的修身思想。从实践意义看，文明修身活动抓住了大学生的薄弱环节，具有针对性；传承了为人师表的师范精神，具有教育性；创新了高校德育工作的理念、思路和方法，具有实效性。新形势下，高校学生思想政治工作面临许多新情况、新机遇和新挑战。文明修身作为高校德育工作的一种新的探索，具有重要的实践意义。首先，文明修身紧紧抓住了当代大学生成长中的薄弱环节，具有较强的针对性。当代大学生总体精神风貌健康、积极向上，具有当代青年独特的优点和特征。其次，文明修身传承了为人师表的师范精神，具有较强的教育性。

BX1211 42 刘勇

我们注重文明修身活动的实践性，将文明修身的活动内容与学校工作紧密结合起来，并渗透到各个教育环节中去。一个人思想道德是在实践中形成，同时又会在工作学习生活过程中反映出来。

要注重文明修身活动的连续性，不失时机地开展形式多样的教育活动。因为思想道德修养是一个长期的过程，不会一劳永逸，需要反复抓，使其不断提高和深化。通过长期反复的倡导和培养，使大学生逐渐养成文明习惯，最终达到提升文明修养的目的。我们注重文明修身活动的示范性，充分发挥大学生在引领社会道德文明风尚中。

文明修身，从我做起，从现在做起，从点滴做起。养成良好的生活学习习惯，养成文明高雅的个人品质和行为规范对于提高大学生的形象，推动校园文明发展、共建和谐校园具有十分重要的意义。

浅谈《大学章句》中的修身之道 篇7

一、《大学》中“修身”的内容

“关于‘修身’的内容, 《大学》没有做具体的解释, 但从儒家的德性要求和八条目对个体‘修身’的知、行分类中, 我们不难看到, ‘修身’需以仁、礼为核心, 在忠、信、义等德性修养的基础上, 力行仁、礼从而达到内圣外王的理想境界, 即人在‘修身’的前提下随着个体德性的提高与其社会性的扩展, 逐步实现齐家、治国、平天下[1]。”从两个方面对“修身”进行了阐述:一方面是“正心”, 另一方面是“齐家”。对于前者, 《大学》写道:“所谓修身在正其心者, 身有所忿懥, 则不得其正;有所恐惧, 则不得其正;有所好乐, 则不得其正;有所忧患, 则不得其正。”可见“修身”的途径在于修正心态, 使之不受情绪的干扰。对于后者, 《大学》认为:“所谓齐其家在修其身者, 人之其所亲爱而辟焉, 之其所贱恶而辟焉, 之其所畏敬而辟焉, 之其所哀矜而辟焉, 之其所敖惰而辟焉。”因此从“齐家”的角度来看, “修身”在于去除偏执, 使内心趋于中正。由此可见, 《大学》里所谓的“修身”意味着自我约束, 它含有两层含义, 一层是修饰言行举止, 与人的形体有关;另一层是修养情绪心态, 与人的精神有关。但“修身”更注重的是“修心”, 要能够做到“心不在焉, 视而不见, 听而不闻, 食而不知其味。”

二、《大学》中的“修身”

1.“修身”的重要性

“修身”为何如此重要?《大学》说:“物有本末, 事有始终, 知所先后, 则近道矣”。意思是说事物有它的根本方面, 应当首先抓住它的根本方面, 才算掌握住原则。“这个‘本’就是修身。它说:‘自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本。’‘修身’为本, 相对来说, 不仅格物、致知、诚意、正心是末, 而且齐家、治国、平天下也是末, 这种关系不能倒置[2]。”我国著名的哲学家冯友兰先生也认为“修身”是“齐家”“治国”的根本。为什么格物、致知、诚意、正心是末呢?因为这四项是“明明德”的功夫, 正是“修身”的具体方法, 应该从属于修身的目的, 使之“止于至善”。如果离开了这个目的, 就会产生偏向而失去意义。为什么齐家、治国、平天下也是末呢?因为尽管儒家的最高理想是“明明德于天下”, 但为了实现这个理想, 则必须从“修身”做起。正己而后正人:修身是根本。如果不做好“修身”, 就不可能去齐家、治国、平天下。

2.“修身”的方法

如何做到修身?首先, “《大学》认为‘格物’、‘致知’和‘正心’、‘诚意’是根本途径、‘修身’的起点是格物致知, 所谓格物就是指对自然外界进行研究的意思, 格物致知是联系紧密、层层递进的两个步骤, 格物的逻辑结果是获得对万事万物运行发展规律的理性认识, 而这正是致知的内在含义, 所以说:‘物格而后知致’[3]。”《大学》说:“物格者, 物理之极处无不到也。知至者, 吾心之所知无不尽也。致, 推极也。知, 犹识也。推极吾之知识, 欲其所知无不尽也。格, 至也。物, 犹事也。穷至事物之理, 欲其极处无不到也”。刻苦地研究探讨事物的道理达到穷尽的地步, 从而使自己的认识也达到一个较高的层次, 这是致知格物所要达到的高度。关于“正心”, 《大学》做了详细的解释:“所谓修身在正其心者, 身有所忿滞, 则不得其正;有所恐惧, 则不得其正;有所好乐, 则不得其正;有所忧患, 则不得其正。心不在焉, 视而不见, 听而不闻, 食而不知其味;此谓修身在正其心。”“正心”就是摈弃外界干扰和不良情绪的影响, 做到专心致志、精力集中。“诚意”, 即:“诚其意者:毋自欺也, 如恶恶臭, 如好好色, 此之谓自谦。故君子必慎其独也。欲诚其意, 先致其知”。先有对社会伦理的深刻认识, 才能在主体内心树立真正“修己”的诚意。“富润屋, 德润身, 心广体胖, 故君子必诚其意”。“诚意”就是不自欺欺人, 就是独善其身, 就是表里如一, 在精神上感到极大的满足。由“格物”“致知”到“诚意”“正心”体现的正是个体道德修养的层次, 然后经由个体来加强这种内在的向最高道德境界的追求, 最后落实到外在的治国平天下的层面, 这种由内到外的递进式的修为之路是个体道德修养不断加强的过程, 也是由观念到行动的具体实践过程, 很显然这里更侧重于内心情感的实践体验。可以说“修身”直接来自于道德主体的“格物”“致知”“诚意”“正心”, 把这四项内心的道德修为做好了, “修身”的目的也就达到了。

其次, 从另外一个方面来说, “修身”体现了从内心的修为到外在的实现, 正是儒家所说的“内圣外王”的修为, 笔者认为“修身”也就是修养个人的德行。在《大学》中说:“知止而后有定, 定而后能静, 静而后能安, 安而后能虑, 虑而后能得。”在知止、有定、能静、能安、能虑、能得, 这七个层次的修正功夫中, 既有一步一步的实际修炼方法, 也有每个层次切身体会的实证。这样的修炼方法和切身体会即是一种“修德”也就是“修身”的过程。究竟这样的七个层次有何内在的涵义?在《现代汉语词典》中“知”是:“知道了, 明白”的意思。《大学》中说:“知之, 则志有定向。”而知止是人生历程的最重要的开端。人最重要的是要确立自己的一生的方向、理想, 从而为之奋斗终生。知止之“止”又在哪里?“止者, 所当止之地, 即至善之所在也”。“通俗说, 就止于‘明明德’‘亲民’‘止于至善’, 即是止于‘三纲’。细说, 则如《大学章句》中说:‘为人君, 止于仁;为人臣, 止于敬;为人子, 止于孝;为人父, 止于慈;与国人交, 止于信[4]。”。第二个层次的“‘定’, 在明德修养中有着非常重要的地位, 无论是‘儒’‘释’‘道’三学, 还是其他做修养内在功夫的门派, 都讲求修定。佛学中的‘禅定’一词在从印度梵文翻译时, 也是借用这个‘定’字[5]。”“定“在现代解释中, 多是指平静、稳定、固定、确定。“在人生的奋斗中有确定、肯定、坚定、镇定、咬定之‘定’, 也有了人生旅途中的定位、定识、定力、定神、定心之‘定’。此诸种‘定’聚焦在一点就是在面对动荡、坎坷、歧途、困惑、诱惑时, 能够定心、定慧、笃定地把握自我的信念与意志[6]。”第三个层次“静”在当代多解释为“平静, 安静”, 在《大学》中, 朱熹解释为“静, 谓心不妄动。”笔者认为, 为人处世心态要平和寂静, 不胡思乱想。如果有了明确的目标, 心中踏实便不会胡思乱想, 自然就能心气平和清静专一。“‘定而后能静’, 坚定了目标之后, 就要做到心无旁骛, 目不旁观, 心不二用, 自然能入静。有了这份‘静’, 在熙熙攘攘的人事中, 就不会为之骚动而处静, 不为之乱动而宁静, 不为之妄动而恬静, 不为之盲动而清静, 不为之被动而沉静, 不为之动摇而安静[7]。”而“静而后能安”, “安, 谓所处而安。”笔者认为做到安, 要意志非常坚强, 注意力要非常集中, 而且安, 不止要心安, 而且要身安。“安居、安分、安定、安康、安神、安心, 一切至于安泰, 随遇而安。可安于陋巷、疏食、卑职、困穷。也可以安于朱门、鼎食、高官、显达。如孟子说:‘富贵不能淫, 贫贱不能移, 威武不能屈。’能如此, 则人生就臻于一个极高的境界了[8]。”钱穆说:“是心静了, 还求能身安, 则身之安更进于心之静。何得谓宋儒重言心, 轻言身。理学家语语必归落到实际人生上, 亦岂空作哲理高论, 便算能事已尽。在第五和第六层次中的“虑”和“得”。“虑, 谓处事精祥, 得, 谓德其所正”。宁静以致远, 之所以能致远, 是因为其中的心智、心志唯有在宁静安定之中, 才能够谋虑、考虑、熟虑、深虑、远虑。古人之重“虑”, 注重虑患, 忧虑祸患。《荀子·大略》中有:“先患虑患谓之豫, 豫则祸不生。”在谈到“得”时, 在《史记·淮阴侯列传》中有说:“智者千虑, 必有一失;愚者千虑, 亦有一得”。即使是愚者, 然而若能千虑, 亦必定有得, 何况不愚的人?。在《论语·卫灵公》中说:“人无远虑, 必有近忧, ”“人能够谋虑、熟虑、远虑, 怎能无所得?人若能‘虑患’‘虑祸’‘虑福’‘虑远’‘虑微’‘虑难’‘虑变’等, 怎能无所得?唯其深谋远虑, 才能洞彻明鉴;‘唯其思前虑后, 才能足智多谋;唯其忧患忧虑, 才能察几知变;唯其能智慧地思虑, 才能有所得。如此可见‘虑而后能得’之一斑[9]。最后, 这以上这七个层次, 对于修养身心有着足够的现实意义。如果不进行这样的修养, 要想达到“齐家治国平天下”是不可能的, 达不到这七个方面, 就到不了知止定静安虑的状态, 也到不了那种至高明德的境界, 更达不到“修身”的最高境界。

三、“修身”的现实意义

《大学》中的“修身”过程是明己之德然后再去明人之德。靠善心来改造自己、改造社会是唯心主义、脱离社会实践的修养方法。而把道德作为修身的唯一目标, 也具有其片面性。在《大学》中试图通过“内圣外王”的圣王实现德治, 达到治国、平天下的社会理想, 也是一种不切实际的幻想。但现今诸如学习不求甚解, 浅尝辄止, 浮躁、不思进取等等思想和行为, 忽视“修身”被认为是一个非常重要的原因。因为不学习, 亦即不格物, 也不能获得知, 导致不能致知;知不致, 不能到“定”, 也就无法诚其意;其意不诚, 便无法正其心, 达不到“静和安”。意不诚、心不正就会使人们无所畏惧, 更达不到“虑和得”, 竟而丧失道德底线, 产生各种社会问题。因此, 重新审视传统的伦理道德在当今社会中的作用, 提倡社会的每个个体注重“修身”, 是解决当前诸多社会问题的一把钥匙。

参考文献

[1]谢桂娟.《大学》修身模式的得与失——兼谈公民道德建设的层次性[J].延边大学学报 (社会科学版) , 2001 (04) .

[2]王杰.《大学》之道:构建以“三纲八目”为核心的道德修养体系[J].中国文化研究, 2001 (03) .

[3]孙迎光.《大学》修身思想述评[J].学校党建与思想教育, 1992 (04) .

[4][6][7][8][9]姚淦铭.大学智慧[M].济南:山东人民出版社, 2009.

大学生修身养性论文 篇8

一、大学生社会实践活动的基本内涵和主要形式

高等学校是培养德、智、体、美全面发展的适应社会主义现代化需要的高级专门人才的阵地，其根本任务是培养德才兼备的合格人才。社会主义大学培养的人才，是全面发展的社会主义建设者和接班人，其综合素质需要具备以下四个方面的基本内容：坚定、精良的思想素质；广博、精深的知识素质；求实、创新的能力素质；健康、良好的身心素质。并根据此内容形成以思想素质为灵魂，以知识素质为主体，以能力素质为核心，以身心素质为基础的素质结构。只有具备这些素质，高校所培养的大学毕业生，才能达到德才兼备合格人才的标准。为了达到这一要求，仅靠学校的课堂教育显然是不够的，还必须根据现代社会对人才发展的需要，认真组织大学生参加社会实践活动，充分发挥社会实践的育人功能，使大学生在社会实践活动中提高综合素质。大学生社会实践作为大学生接受教育的必要途径，作为大学生增长才干的必然要求，作为大学生贡献社会的必由之路，已逐渐被大学生所接受，被学校所重视，被社会所认可。实践出真知，在实践中成长已渐成共识。

大学生社会实践是指按照高等教育目标的要求，主要在高校共青团等组织的组织和指导下，利用寒暑假等相对集中的时间对在校大学生进行的有组织、有计划、有目的的深入实际，了解社会、认识国情，增长才干、奉献社会，锻炼毅力、培养品格，充分发挥大学生的主体作用，依靠社会力量完成的一种贯彻教育方针，全面提高素质能力的教育实践活动，是高校思想政治教育的有效途径，是学校课堂教育的拓展和补充。大学生通过参加社会实践，有利于大学生接受教育，认识国情，理解政策，坚定信念；有利于增长才干，锻炼毅力，培养品格，提高素质；有利于奉献社会，展示风貌，服务群众，服务社会。

大学生社会实践活动历经二十余年的发展，已成为灵活多样、富有创造力的经常性活动，在形式上有了长足的发展和开拓，形成了比较完整的体系。其主要形式有：助教助研活动，主要是安排高年级的学生进入教研室、课题组帮助教师进行教学、科研的辅助活动；自我服务活动，主要是指由学校提供场所，由同学们自主经营和自我服务的社会实践活动；大学生社团活动，是指大学生参与社团活动，是他们加强自我教育、自我管理，交流思想，培养社会意识的有效途径；社会调查，是指组织大学生开展社会调查，引导他们向社会学习，开阔视野，提高分析问题、认识及解决问题的能力；大学生创业活动，是指大学生创业者就某一项具有市场前景的新产品和服务项目向风险投资方游说取得风险投资来创建或发展企业的行为；科技服务活动，包括科学研究、科技发明创造、技术革新、工程设计、技术培训、技术咨询等多种服务方式；挂职服务活动，是指组织大学生到社区、企业、乡镇、村庄等部门挂职；商品促销活动，是指大学生以自己的知识水平、青春风采、活动能量、有特殊效应的社会公关形象参与商品的促销，从中锻炼自己，了解社会，同时获得合理的报酬的活动；家教服务活动，是指大学生凭借自身的知识优势、学习经验、考试经验或专业特长给中小学学生、或外国留学生、或社会青年面对面单独传授知识、经验或技能；专业实习活动，是大学生结合自己专业，参与具体的生产环节，实际操作，以巩固、验证和拓展所学的专业知识，获取实际知识和技能，提高分析问题和解决问题的能力，增强热爱劳动、遵守纪律的观念，培养他们虚心学习的态度；便民服务活动，主要包括青年自愿者活动以及社区服务活动；参观考察活动，组织大学生到企事业单位、革命圣地参观考察，了解党和国家的路线方针政策和社会现状，激励和鞭策大学生树立刻苦学习，为国家和人民多做贡献的信念；军事训练活动，进行军事训练能使大学生在思想、道德、纪律等方面得到锻炼，并能增强国防观念和组织纪律观念；宣传教育活动，是指大学生结合国家的大政方针，发挥自己的专业特长和智力优势，针对某一问题进行公开的宣讲。

大学生作为未来社会的建设者和接班人，在其成长成才的过程中离不开社会的载体——社会实践。早日注视社会、投身社会、了解和认识社会就成为必需。社会实践活动是大学生进入社会岗位前的主动实验和自我锻炼，积极、恰当的引导和教育，对大学生的健康成长具有不可替代的重要作用。

二、社会实践是大学生修身的重要场所

大学时代，作为大学生踏入社会的准备阶段，修身成为不可或缺的一门必修课。修身一方面要具备先进的思想政治素质，要用先进的理论武装自己的头脑，使思想跟上时代发展的步伐，在社会化过程中正确认识和看待社会发展中的重大问题，形成自己的科学的世界观；另一方面要培养自身良好的道德素质，提高自身的道德行为、公德意识，在社会化的过程中认识自我的地位和作用，很好地实现自我价值，形成自己正确的人生观和道德观。

思想道德品质的形成，从根本上说是人的思想道德意识与思想道德实践的互动过程，同时也是社会占主导地位的法律制度、道德规范为行为者所认同，并具体化、个体化的结果。任何一种思想道德品质都包括认知、情感、意志、行为四个要素。个人的思想道德品质，不仅需要他认识到，而且必须与他的情感体验相结合，通过意志中介而见之于行动。思想道德不单单是认识和心理问题，更重要的是践行的问题。社会实践对大学生的思想道德品质的形成和发展起着重要的作用。实践活动有助于加深大学生对理论的认识和理解，使课堂理论得到升华和拓展；实践活动有助于激发大学生情感体验，让大学生在实践中亲自尝试，亲身感受和证明某一认识的正确性，产生情感和信念；实践活动有助于磨炼大学生意志，大学生正处在身心发展的关键时期，身心的剧变，情感的波动，复杂的心理需要增强意志的控制能力，而意志的磨炼只能在实践中实现；实践活动有助于形成大学生的道德品质，大学生只有在实践活动中，才能明辨是非，升华认识和情感，才能发展和完善人格，形成良好的思想道德品质。

高校德育工作担负着大学生修身的历史重任，面对新形势、新任务，必须根据社会的发展需要和大学生成长的需要，找准突破点和切入点，建立起全方位、开放式的与社会实际紧密结合的育人工作机制。这是因为：随着我国社会主义市场经济体制的确立和发展，高校与社会的联系日益密切，社会的变化给高校德育工作带来了新情况、提出了新挑战，高校德育工作必须及时地、有针对性地回答学生所关心的社会问题；必须在服务经济建设的过程中找准位置，发挥作用，引导大学生面向社会需要，在社会实践中掌握真实本领，在理论和实际结合的过程中提高思想理论水平；必须紧密结合大学生的思想特点，抓住大学生思想问题产生的源头，动员广泛的社会力量参与高校的德育工作，使大学生在接触社会和投身实践的过程中，冶炼思想，走向成熟；必须创新高校德育的工作内容和形式，把寒暑假集中性的社会实践、平时开展的社会活动、纳入教学计划的社会实践，三者结合起来，互相促进。

社会实践是提高大学生思想政治素质的最佳切入点。首先，从理论认识的形成来看，社会实践是认识发生的源泉。认识是客观事物在人们头脑中的正确反映，要认识事物，就要通过实践接触事物，只有在接触事物，才能看到事物的现象，认识事物的本质，掌握事物发展的规律，形成对事物的正确认识。认识来源于实践，发展于实践，这是人类认识的普遍规律。其次，从理论内容本身的性质来看，社会实践是学习掌握理论的最佳方式。我国是社会主义国家，马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是党和国家的行动指南，作为社会主义建设事业的建设者和接班人的大学生，要提高自身的思想政治素质，就要认真学习和领会这些理论的精华。要理论联系实际，使课堂学习和参加实践相结合，不仅要学习掌握这些理论的立场、观点和方法，而且要通过实践、认识、再实践、再认识的反复过程，使这些理论真正武装自己的头脑，通过亲身参加社会实践活动，真正领会这些理论的精神实质，感受这些理论的伟大意义，从而提高自身的思想政治素质。最后，从大学生的思想特质来看，社会实践符合大学生的思想特点。当代大学生思想活跃，乐于接受和探索新事物。但他们大多是从校门进校门，从书本到书本，涉世不深，阅历不广，对国情民情了解不够，缺乏社会经验，具有明显的可塑性和随意性。当代大学生思想的这些特点，要求我们在进行课堂理论灌输的同时，还要抓住时机，有针对性地进行社会实践，用事实说话，让他们在社会实践中耳闻目睹广大干部群众艰苦创业、无私奉献、勇于开拓的真情实景，有利于他们更好地认清形势，比较客观地对待一些社会问题；他们通过深入农村、部队、工厂、社区、学校，广泛地接触人民群众，了解国情，增进了他们对人民群众的感情，亲身感受到改革开放取得的巨大成就和国泰民安的大好形势，从而坚定了自身的信念。大学生只有在实践中寻找热点、难点的答案，才能切实提高自身的思想政治素质。

社会实践是培养大学生道德品质的有效途径。首先，社会实践有利于激发大学生的爱国主义高尚情操。爱国主义是一种体现人民群众对自己祖国浓厚感情的崇高精神，在当代爱国主义的具体体现就是努力建设中国特色的社会主义，为祖国发展做贡献。大学生通过参加社会实践，可以激发他们的爱国热情，可以激发他们发挥自己的聪明才智，献身祖国的热情。其次，社会实践有利于培养大学生的集体主义和艰苦奋斗精神。在社会实践中，大学生可能会遇到许多个人与集体、局部利益与全局利益的矛盾和问题，这就要求他们以集体利益为先，以大局为重，发扬团结协作的风格。大学生参加社会实践的地方，多是一些条件艰苦的地方，对他们的意志品质是一次考验；通过社会实践，可以培养他们奋发向上、不断创造的精神；可以培养他们不怕困难、百折不挠的坚强意志；可以培养他们勤俭节约、吃苦耐劳的生活态度；可以培养他们迎难而上、拼搏进取的精神风采。最后，社会实践有利于树立大学生社会公德。在社会实践中有助于他们学会助人为乐，提倡和发扬团结互助的风尚以及爱护公物、保护环境、遵纪守法、诚实守信、爱岗敬业的社会公德。

三、社会实践是大学生成才的重要途径

大学生成才问题是社会、学校、家庭、大学生个人所关注的问题。大学生的成才除了应具备的思想政治素质以外，还应具备现代科学文化素质。科学文化素质主要是指大学生应具备的知识、能力、素质的总称。提高大学生的科学文化素质，在进行课堂教育的同时，组织大学生参加社会实践活动，是促进大学生成才的必由之路。

社会实践是完善大学生知识结构的重要途径。随着现代科学技术的迅猛发展，对人才的知识结构提出了新的要求。作为未来社会主义事业的建设者和接班人的大学生，既要在某一专业有较深的造诣，又要有较宽的知识涵盖面，较强的应变和调节能力。为了适应社会对人才知识结构的发展需要，许多高校正在努力探索教学改革，提出了文理交叉，学科交叉，增设选修课等措施。这些措施实施是必要和必须的，但教学改革仅靠学校教育是不够的，还需要依靠社会教育，让大学生到社会，参加实践活动，通过社会实践完善知识结构。大学生是要把在校学到的知识和形成的能力运用到社会，服务社会的，大学生只有在社会实践中才能发现社会需要，社会的价值标准，才能逐渐把社会的价值尺度内化为个人的价值尺度。同时大学生在社会实践中还能发现自己的爱好和兴趣，确立自己的成才方向和目标，以实现自己的价值。许多事例表明，社会实践对于大学生毕业找工作是具有指导意义的，许多大学生参加社会实践后感到，社会实践是了解社会，进入社会的一把钥匙，或是他们开启事业成功之门的一把钥匙。另外，大学生在社会实践中，可以得到课堂得不到第一手材料，学到书本以外的知识，在运用知识指导实际的过程中检验和升华课堂知识，进一步完善自己的知识结构。

社会实践是健全大学生心理素质的重要手段。良好的心理素质是完善知识结构的重要补充，是大学生成才的心灵保证。人的心理素质是在后天的锻炼中有意识的养成的。大学生参加社会实践，有利于培养他们的意志品质，提高心理承受能力。大学生通过参加社会实践，能够提高行为的自觉性，克服盲目和轻信；能够提高判断能力，克服优柔寡断和草率行事；能够培养克服困难的坚韧性，克服怯懦和执拗；能够增强行为的自制力，克服犹豫、懒惰、任性等毛病。在人才竞争的时代，大学生必须在社会实践中适时地进行心理调整，才能形成心胸豁达、意志坚定、性格开朗、情绪稳定、兴趣广泛、个性完善的具有健全心理素质的人，才能立足社会，服务社会，实现自己的价值。

社会实践是提高大学生社交能力的有效形式。现代社会要求大学生应该具有良好的社交能力，这有利于大学生向社会推销自己，有利于大学生在社会中建立广泛而健康的交际网络，促进个人的成长成才。学会交际和正确处理人际关系是当代大学生在校期间必须具备的一种能力。社会实践对提高大学生的社交能力，从而缩短大学生走向社会，促进大学生就业有着重要的指导作用。在社会实践中，通过与各种不同的人交往，他们可以增长社会经验，学会待人接物，养成诚实守信、善解人意的优良品质，掌握与人交往的基本原则和基本方法，逐步学会驾驭复杂人际关系，提高社会交往能力，可以更好地以人为镜，取人之长，补己之短。

社会实践是培养大学生创新能力的重要方式。当代的大学生不仅要适应社会，更要在现代社会中开拓创新，谋求发展。创新能力的培养既要靠学校的教育，更要通过社会实践锻炼，让大学生自我培养，自我提高。在实践活动中，不断有新东西进入大学生的视野，为创新提供了丰富的素材和检验的机会，新的实践教育活动为培养大学生的创新精神、创新能力提供了方法和途径。在实践教育中，培养大学生运用所学知识和理论分析问题、解决问题的能力，让他们有所发现，有所发明，有所创造。在实践活动中，不仅使大学生证明和接受已有的知识和理论，同时还会发现新的现象和新的问题。