陀螺运动（精选10篇）
陀螺运动 篇1
陀螺运动是一项深受各族人民喜爱的传统体育项目, 特别是在我国少数民族如彝族、壮族、瑶族、哈尼族、佤族中发展更为鼎盛。 特别是云南、四川、贵州、湖南的陀螺技术发展走在世界的前列。陀螺运动是一项历史悠久的传统体育项目, 据考古发现, 陀螺运动的起源可以追溯到5000年前的新石器时代, 在西方也有陀螺的考古发现, 考古发现的陀螺实物和绘画亦必国内丰富, 每一个时期陀螺的制作和玩法都不近相同。由于世界各地玩法不同, 在称谓上也有差异, 如称“抽陀螺”、“打陀螺”、“打地螺”、“抽地牛”等。特别是在云南、四川、贵州、湖南等地区开展的比较广泛, 特别是云南代表队在历届全国民族运动会上屡创佳绩。
1、陀螺运动的定义
陀螺运动主要分为放陀技术和攻陀技术。陀螺运动是一项两队在比赛场地上, 从守方旋放陀螺开始, 由攻方将自己的陀螺抛掷, 击打守方陀螺, 将守方陀螺击出比赛场区或比守方陀螺在比赛场区内旋转的时间更长的比赛项目。比赛只计攻方得分, 以当场比赛的累计得分决定该场胜负, 得分多的队为获胜队。
2、放陀技术
放陀技术主要是由缠陀、握陀、持陀、持鞭、预备姿势、掷陀、拉陀构成。在比赛中主要是防守, 在比赛中应做到陀螺落点准、旋转平稳、旋转强度大。落点准确是放陀的重中之重, 如若放到旋放区外, 则被判定为死陀, 旋转强度再大的陀螺也是无效的, 旋转不稳和旋转强度小就很容易被对方陀螺击死或击出场外, 以致对方得高分。放陀的技术动作:以左手放陀为例, 右脚在前, 左脚稍后, 略与肩宽, 两膝微屈, 左手五指自然分开, 持陀在腰部, 右手持鞭杆, 将陀螺引致左体侧位置, 目视旋放区, 大臂低于肩, 大小臂约成90度, 肘关节外翻, 旋放时, 后脚蹬地重心前移, 同时转体两臂前伸, 用手腕和手指将陀抛出, 然后迅速有力地抽线。
2.1、放陀准确性分析
规则规定, 放陀落在旋放区外或落地后旋出旋放区外为死陀。 由此可见, 放陀落点准确的重要性, 落点不准, 是比赛中的大忌, 以致给对方送分, 导致比赛旋负。落点准确与否, 主要取决于掷陀挥臂的方向、用力的大小、以及拉陀的时机、拉力大小和方向等因素。
2.2、放陀旋转强度分析
旋转强度大, 能够有效的抵挡对方陀螺的进攻, 致使对方得分降低或者不得分。根据力学原理, 旋转力矩 (M) = 作用力 (F) x力臂 (L) , 即M=FL, 陀螺的旋转强度主要是取决于力矩的大小, 旋转强弱取决于鞭绳回拉力的大小, 鞭绳拉力越大, 则陀螺旋转力也越强, 反之则弱。
3、攻陀技术
攻陀是在比赛中得分的唯一的手段。攻陀技术对队员的要求较高, 不但身体素质要好, 而且心理素质也要非常稳定。攻陀技术主要强调三个字:快、准、狠。
“快”, 是强调队员在攻陀时出手速度要快;“准”, 是队员攻陀时要打得准, “狠”, 是要求队员攻陀力量要大。队员在攻陀时只要一气呵成的做到这三点, 就能取得比赛的胜利。
3.1、攻陀的技术动作
缠陀顺逆都一样;侧面高姿准备放;掷陀技术是关键;拉陀旋转加力量。由此可以看出, 攻陀技术主要有准备姿势、掷陀和拉陀三部分组成。在陀螺运动发展的过程中, 各个地区的准备姿势可谓五花八门, 且不同的运动员也各具特色, 主要是:正面姿势、侧面姿势、侧面高姿、侧面低姿、原地准备姿势、上步准备姿势等, 常用的正面姿势和侧面高姿;掷陀是攻陀技术的关键环节, 技术动作完成的好坏直接影响攻陀的准确性、速度和旋转力量;拉陀是陀螺获取旋转力量的来源, 调节陀螺飞行弧线, 控制陀螺落点的技术环节。
3.2、攻陀技术练习方法
(1) 多媒体学习法:使队员对攻陀技术有一个完整的概念, 对攻陀技术动作有一定的了解, 便于在以后的训练中改进自己的技术动作。
(2) 徒手练习法:不持陀螺的练习方法, 有助于消除队员攻陀不中的心理, 消除心理障碍, 便于动作的定型, 有助于后期的训练。
(3) 掷石子练习法:这种方法是要求队员准备足够多的石子, 与固定陀螺间隔一定的距离, 连续击打陀螺的练习方法, 队员在练习中能够找到攻陀的感觉, 同时也为队员在训练中连续的捡陀螺节省了时间。
(4) 掷持陀训练方法: 距离分为2m、3m、5m、6m进行训练; 鞭绳分为2m、4m、6m进行训练。
(5) 无鞭绳训练。
(6) 实心球代替训练。这些都是攻陀技术的辅助性练习方法, 对于提高攻陀的准确性以及攻陀技术的定型有很大的帮助。
竞技陀螺技术的发展, 不但提高陀螺比赛的观赏性, 更有利于民族体育文化的传承与发展。各个地区的放陀技术和攻陀技术也不近相同, 而且每名运动员的技术也各具特色。 要想取得比赛的胜利, 就必须研究每名队员的特点和对手的攻陀和放陀技术特点, 做到知己知彼, 百战不殆。
参考文献
[1]余刚.少数民族传统体育竞技项目, 陀螺技术及特点分析[J].贵州民族学院学报, 2009.
[2]马汉文.陀螺[M].宁夏人民出版社, 2011.
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[4]国家体育总局群众体育司, 国家民族事务委员会文化宣传司编.少数民族传统体育项目竞赛和表演规则及裁判法[S].广州.广东人民出版社, 2007.
[5]胡小明, 胡英清, 刘靖南, 方协邦等.民族体育[M].桂林:广西师范大学出版社, 2000.
陀螺运动 篇2
那天，我在学校找到了一个十分隐秘的地方——学校老师宿舍楼后面。所谓最危险地方就是最安全的地方嘛!我叫上了几位同学一起斗陀螺。大家正准备开始时，一位同学开始大放厥词，他说:“我可是我们班第一陀螺高手，你们怎么可能比得过我，还是趁早投降吧!”这话可把我们惹毛了，另一位同学不屑地说:“没比怎么知道，还有上次要不是你和别人合起伙来对付我，就凭你，能得第一吗?”这话一说，那同学就像被点了炸药包，挥着拳头就冲过来想打他。眼看他们俩要动手了，我们手疾眼快，赶紧把他俩拉开，一边劝说道：“别别别，打人就算了，有本事就比陀螺。谁赢了谁输了，比比就知道。”
就这样，一场激烈的比赛开始了。我们围着看他俩斗鸡一样地蹲在地上，瞪着对方。场地中央，两只陀螺都不服输地猛撞对方，好像它们也都想证明自己才是第一似的。一次又一次，陀螺疯狂对撞，却谁也没有要停止的意思。我们看的人开始觉得没意思了，可他俩却还是精神抖擞。细心的我发现他们的手都握紧了。终于，最开始得意的那位同学的陀螺开始转慢了，我们一下子来劲了——终于要决出胜负了。那同学却着急了，他一甩陀螺绳，陀螺又满血复活，转得飞快。另一位同学见了，一边大叫“你作弊”，一边自己也抽了一下绳子，只是已经来不及了。那个人的陀螺转得太猛了，他的一下子被撞倒了。
他气得拿起陀螺转身要走。刚转身，就呆了。我们好奇地转过头，顿时吓坏了——黄老师就在我们后面!老师没有说一句话，只是向我们伸过手，我们呢，一个个乖乖地把陀螺交给老师。一句话也不敢说，哭丧着脸回了教室。
呜——这回老师赚大了，我们也亏死了。
陀螺运动 篇3
然而，这只是我们按“常理”进行的推测，一部优秀的作品往往是既在“常理”之中，又出“意料”之外，这也是该作品在故事情节安排上的独特匠心。
首先，从“常理”来看，爷爷小时候的确是一个“陀螺王”。“爷爷玩陀螺玩得怪，他能左右开弓，左手玩了右手玩，陀螺在他手下时而转成一朵花，时而转成一个漩涡，人家的陀螺只要一拢边，便是死木头一坨”；因此，“邻近几个村子，同辈人中，没有哪个是爷爷的敌手”。爷爷玩陀螺已经玩得“怪”了，但更可“怪”的是玩陀螺竟把自己玩成了风水先生，并且“在地方上闹腾得小有名气”，这就出乎“意料”之外了。
出乎“意料”之外的情节转换，在作品中至少还有四处：父子矛盾的转换；祖孙矛盾的转换；看地职业的转换；陀螺的转接。这些转换或转接，不仅增添了作品的可读性，强化了艺术魅力，更重要的是引发了读者的思考，给人以无尽的回味。
父子矛盾的转换，其实是一个从疏离到回归的过程。作品的开头，老爸对爷爷是那样地崇敬：“爷爷是老爸眼里的神仙”，即使是到了深圳，也是“带了爷爷一块来的”，使得爷爷成了“这个家庭中无处不在的影子，睁开眼睛看不见爷爷，闭上眼睛爷爷就在身边”，因此，“老爸给一飞的印象，好似他是为爷爷活着，是爷爷生命的延续”。如此崇敬爷爷的老爸，他应该就是爷爷的思想和事业的最好继承人。但接下来的故事却恰恰相反，年轻时的老爸，不仅不愿继承爷爷的事业，而且还把爷爷视若生命的看地秘笈偷了出去，交到了“大队部几个屁事不懂，却见什么都不顺眼的年轻人手里”，这些“年轻人目光里充满了仇视，拿神龛上的古旧木雕撒气，拿县城文庙内的孔子牌位和石雕撒气，拿所有经过了岁月洗礼的一切撒气，一定要将它们砸个遍体鳞伤才肯罢休”——在这种背景下，老爸偷秘笈首先是一种自我保护：“老爸那时因为爷爷的问题受到牵连，一天到晚蔫蔫的，抬不起头，于是想方设法往那几个年轻人身边靠，手之舞之想出风头”；当然，“出风头”还在其次，更要紧的是担心“那些个破纸片藏着掖着分明是给家里惹祸”。自我保护是生物的本能，或许无可厚非，但老爸的自我保护却是以出卖爷爷为前提的，这就超出了人类最起码的道德原则。读到这里，作者前文对老爸所渲染的虔诚的孝子形象，便轰然坍塌了。不仅如此，老爸表面上对爷爷是唯唯诺诺，骨子里对爷爷交代的事情却是不屑一顾。文革时他把秘笈偷出去，或许有被逼无奈的因素，文革后他把秘笈轻易地借给“跳叔”并且不再收回，这就纯粹是对秘笈的轻视；而且，爷爷让他转交给继祖的陀螺他也没有转交，而是埋进了爷爷的坟墓；甚至，连爷爷自己看好并花了几年功夫自己掘好的墓地，如果不是叔公的阻止，他也会卖了出去。这一切足可说明，老爸当时的想法就是要斩断与爷爷的联系——不仅是他，连继祖也不能有这种联系。然而，爷爷并不只是一个家庭成员，他所代表的是一种有着悠久历史和广泛影响的文化传统。传统像一条河，“抽刀断水水更流”，当传统回归，跳叔凭借爷爷的秘笈再度风光乡里时，老爸便陷入了深深的自责和忏悔。跳叔说：“这世事啊，谁能料到呢。”其实爷爷早就料到了，这是爷爷的自信，更是传统本身的力量，不管跳叔、老爸他们当年是如何地仇视传统、疏远传统，最终还得回归传统。
祖孙矛盾的转换，则是一个从接受到叛逆再到接受的过程。老爸的自责和忏悔有多深，对爷爷形象的渲染就有多浓，所以孙子继祖从小就接受了爷爷并把老爸认同为爷爷，这正是老爸所要求得的一种心理补偿。然而，当继祖长大之后，他不仅要疏离传统而且要叛离传统，他要“一飞冲天”，于是便自作主张将自己的名字改成了“一飞”，他要飞离这个家庭，更要飞离这片土地，于是来到深圳这片全新的土地打拼。但老爸的到来，不仅“带来了爷爷”和爷爷的传统，还把他“逼”回了老家。在老家的土地上，乡亲们对他很热情，但只称他为“继祖”，没人叫他“一飞”。他当时就“有点心虚，怕坚持不住，真的成了继祖”。后来因为“钓蜂”，在黑夜里不辨东西竟挖开了爷爷的坟墓，在重新垒坟时又意外地得到了爷爷留传下来并刻有“继祖”名字的陀螺，他便真的“坚持不住”了，“不知道自己是不是成了又一个老爸”，最后只能“仰天一阵长啸，然后携了那只陀螺”，回到深圳。他接受了那只陀螺，也意味着他接受了“继祖”、接受了传统。
看似职业的转换，实则是一个由无知蔑视到窃取投机的过程。跳叔的行为更值得深思，红卫兵时代他带着老爸一起造反斗爷爷，并逼老爸偷出秘笈，后来又让老爸将秘笈悄悄送回给爷爷，文革后再从老爸手中将秘笈骗到手，然后“轻而易举成了爷爷的传人”。其实，他并不是真正的传人，他的一切行为的背后都是利益的驱使，其行为方式则是投机——反传统是投机，践行传统同样是投机。这一类人，没有自己的生活原则，一切以实际利益为目标，不管在什么时代，都可以成为红人，都可以成为既得利益者。对这一类人，善良的人们尤其应该警惕。
陀螺的转接则纯属偶然，但在这偶然中，似乎也暗示了历史回归的必然。一飞带着刻有“继祖”名字的陀螺在深圳生活，不管他“逃离乡村，背叛乡村”的愿望是如何强烈，不管他如何想“一飞冲天”，但“乡村这根脐带，却是无法割断的”；另一方面，这种偶然也暗示了另一种必然：回归不是旧的轮回，而是新的复兴。一飞毕竟是一飞，他已经从乡村“飞”到了城市，这是历史发展的必然之路，是农村城镇化的必然之路，他不会成为“又一个老爸”，因为他虽然带着爷爷的陀螺，但仍然是一个深圳人，或者说是一个带着传统脐带的现代人。
陀螺的偶然转接，似乎也暗示了一个悖论：究竟是人玩陀螺还是陀螺玩人？在爷爷看来，应该是人玩陀螺：“这世道就像陀螺，有些人玩得转，有些人却玩不转，这里面有很多奥妙，这奥妙你永远弄不明白，因为你不会玩”。那么爷爷是一个大玩家，他应该是一个玩得转的人。他对世事的洞察，有些预言的确很准确，然而，他没有预测到孙子并没有“继祖”，而是“飞”到了深圳；也没预测到坟墓被孙子挖开，“弄得自己不安宁”；更没预测到跳叔竟成了他的“传人”。不仅是爷爷这样的小人物对“世事难料”，即便是“教导孩子们玩陀螺”的祖师爷建文帝，尽管身处帝位，仍是“世事难料”，好好的一个天子之位被叔叔朱棣夺去。这也就意味着：世事虽然如陀螺，但它有自己的旋转动力和规律，无论怎样的玩陀高手，也不一定能够得心应手地玩转它；很多时候，倒是它可以把那些玩陀人玩得晕头转向，文革时那些所谓反潮流英雄，最后不都是被历史潮流席卷而去？！
俄国大文豪车尔尼雪夫斯基曾经说过，文学与生活相比永远是蜗牛追大象。这也就意味着，文学反映生活永远是以小见大、窥斑见豹。一只小小的陀螺，能反应如此丰富的生活内容，能让我们产生如此丰富的联想，足可说明蜗牛虽小但堪比大象，但这需要作者有深邃的洞察力和高度的概括力，已到“随心所欲而不逾矩”境界的李长廷先生，自然不缺乏这种“力”。
陀螺运动 篇4
校本课程是学校课程体系中一个重要组成部分,它与国家课程、地方课程共同组成了在学校中实施的“三级课程”的结构[1]。因此,在课程改革实施的今天,我们应该积极思考并研制出符合当地实际情况,且具有本土特色的校本化教材。为了更好发展少数民族传统体育,保护我国少数民族文化的珍贵财产,丰富学校体育的课程资源,积极倡导将少数民族传统体育引入到学校体育中,给予其滋生、发展的土壤和空间。
陀螺运动是我国少数民族传统体育竞赛项目之一,也是贵州省的优势项目之一,它集娱乐、健身、宗教信仰、民风民俗等于一体,具有较高的参与、观赏、健身、休闲娱乐等价值,是我国一项重要的非物质文化遗产。在2010年贵州省民运会黔南代表团取得男女团体冠军好成绩,之所以取得如此好的成绩这是和黔南把陀螺运动作为校本课程进行教学有很大的关系。如何把陀螺项目更进一步发展成为贵州更为优势的少数民族传统体育项目,在历届少数少数民族传统体育运动会上取得更为丰硕的成果,是每一个体育界工作者的责任和义务。
2 研究方法
2.1 文献资料法
广泛查阅国内外有关文献资料,为研究提供理论和实践依据,并对相关文献资料进行研究、分析和总结,找出有价值的线索,进行相关研究。
2.2 访谈法
通过对中小学体育教师进行访谈,获取大量的实践资料。
2.3 逻辑分析法
依据逻辑规律对文献资料进行归纳推理,得出相应的结果。
3 结果与分析
3.1 校本课程及体育校本课程开发相关概念解析
校本课程是以学校教师为主体,在具体实施国家课程和方课程的前提下通过对本校学生的需求进行科学的评估,分利用当地社区和学校的课程资源,根据学校的办学思想而设计的课程方案。而体育校本课程;是以学校体育教师为主体,在具体实施国家《体育与健康标准》和地方《体育与健康课程实施方案》的过程中,通过对本校学生体育需要进行科学评估,在充分利用社区和学校体育资源的基础上,所设定的以促进学生健康为主要目的方案[2]。
3.2 陀螺运动概述
陀螺在我国有着悠久的历史。1926年在山西夏县西阴村灰土岭发现的距今4000多年的文物中,就有陶制的小陀螺。明朝<帝京景物略)一书中,记载有木制陀螺的形状和玩法。10世纪以前,陀螺由中国传人朝鲜、日本等国。随着社会的发展,陀螺在各地的发展也是形态各异,玩法多样,其中在西南少数民族中比较盛行的是打陀螺。由于打陀螺具有对抗性,又有娱乐性,同时能增强人的体质,因此在第1届至第4届全国少数民族传统体育运动会上被列为表演项目,1994年国家体委、国家民委把打陀螺列为第五届全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目。
抽陀螺是我国北方地区的主要玩法,而打陀螺则是南方地区的主要玩法,即一人旋放陀螺,另一人将自己绕好的陀螺撞击对方的陀螺,使之停转或出界。打陀螺在广西、云南、贵州等地开展得较为普遍。特别是广西的瑶族人民最喜欢这项活动,不论男女老少,春夏秋冬,打陀螺成了瑶族人的一种娱乐方式。
瑶族人的陀螺与其他民族的陀螺略有不同,大都采用当地又硬又沉的金刚木制成,其顶部平滑、形扁、矮脚,脚尖钉上铁钉,重心低,直径大,旋转平稳且时间长;顶部染上各种颜色,旋转时色彩斑斓,十分美观。其绳鞭一头粗,另一头细,长约2m左右。瑶族人常聚在一起进行打陀螺友谊赛,比赛分近距离和远距离两种。
近距离比赛是由一人先旋放陀螺,另一人在距离4m左右的地方用绕好的陀螺旋打对方的陀螺,击中仍旋转者为胜方,可继续击打,打不中,双方轮换,以击中多者为胜方;远距离比赛是由一队在画好的圆圈内把陀螺全部旋放,让另一队在规定的5m距离以外逐个用陀螺旋打,以击中多且陀螺旋转时间长者为胜方。双方可以进行多次轮换。通过打陀螺比赛,可以促进人与人之间的交流,增进友谊,丰富人们的文化生活。打陀螺的比赛方法简单,场地器材要求不高,易于掌握和推广。打陀螺的技术难度不高,但打陀螺要有高度的准确性和稳定的心理素质,要达到这些目的,必须坚持系统地训练,持之以恒。打陀螺能锻炼身体,促进人体各器官的运动和中枢神经系统的活动,培养良好的意志品质和集体主义精神。
3.3 中小学体育校本课程开发的现实意义
3.3.1 加强民族传统文化教育
我国是一个由56民族组成的大家庭,贵州就有着39个少数民族。在悠久的历史长河中,贵州各族人民用勤劳和智慧,创造了形式多样、内容丰富、群众喜闻乐见的民族传统体育,每一个民族都有着自己丰富的民族体育项目,它的产生与发展同各民族的社会形态、政治、经济、文化等有着密切的联系,它是祖国灿烂文化宝库中的重要组成部分,并具有浓郁的乡土风情和民族性格,竞争勇猛而不粗野,情绪饱满而含蓄内向,趣味横生而不庸俗,突出了身体活动的技巧性、艺术性和娱乐性。每个民族都有着十分丰富的原生态的民族文化,体育文化也不例外。贵州原生态民族传统体育蕴涵着丰富的优秀文化思想,它是一个民族传统体育存在和发展的根基,是一个民族保持民族特色的不可忽视的一部分。把一些具有民族民俗特征的体育文化活动加以改造引进当地中小学体育课堂,无形中在对学生进行了民族文化教育,使学生们牢记本民族的优良文化传统。
3.3.2 弥补体育场地设施、器材等现成资源的不足
贵州省经济相对落后,尤其边远的乡镇、农村,由于条件的制约,学校的体育场地、器材、师资以及教材等现成的资源非常欠缺。根据黄平波先生对参加2003 年和2004 年两届“黔东南州‘义教工程’师资培训班”共122 名来自基层初级中学的教师调查,表明只有23 %的学校体育教学相对正常;有21 %的学校没有开设体育课,或者是有其名而无其实;另外56 %的学校虽然开设体育课,但由于体育教学资源严重不足而达不到应有的教学效果。[4]陀螺项目对场地器材的要求较低,对这陀螺运动项目进行合理的加工设计使之成为适应各个学校的体育校本课程。
3.3.3 适应新的课程改革的需要
由于我国中小学体育课程长期采用中央集权的国家课程开发方式,导致学校按照自己的办学理念设计和开发符合本学校特点的课程及其相应课程资源没有得到应有的重视。学校和教师在课程资源开发中处于被动状态,使得大量有意义的课程资源没有被纳入课程资源的范畴,其教育功能没有得到被充分的认识和利用,教师学生家长把体育课程资源主要定位于教材、学校的场地设施,造成课程资源来源单一,其他校内外有价值的体育课程资源大量闲置,没有充分挖掘一切可利用的课程资源。随着我国新一轮的教学改革和“三级课程管理体制”的出台,给各个地方、各个学校在教材选择上有了更大的自主权。对于黔东南经济相对落后的地区来说,一些基层中小学校可以从民族民俗活动中挖掘与开发一些既符合本学校办学条件,在现有的经济发展水平上不受或少受场地、器材和师资等条件的制约,确有实效地开展学校体育教学工作,推动学校教育事业全面发展的体育课程资源。这既符合当地的实际情况,又适应新的课程改革的要求。
3.3.4 促进民间传统体育竞技的发展
随着陀螺运动等民族传统体育项目被纳入少数民族运动会比赛项目。一些少数民族传统体育项目逐渐被社会所认可,使得一些非少数民族地区也加入到少数民族传统体育竞赛中来,2009年7月在荔波县举行的少数名族传统体育项目陀螺邀请赛,有来自北京、河南、山西、福建等一些非少数民族地区的运动队,从而加速了少数民族传统体育项目在全国的推广。增加其他地区对了解贵州少数民族传统体育文化的兴趣。贵州省荔波县民族中学把陀螺运动项目作为校本课程来开发利用,在历届少数民族运动会上都取得了很好的成绩,最典型的时2009年7月荔波民族中学代表队代表贵州省在于全国陀螺邀请赛获得男子团体第一,和个人单打第一的好成绩。之所以取得如此好的成绩是跟学校的平时训练是分不开的。
4 结果与建议
陀螺运动作为少数民族传统体育运动会竞赛项目以来,被世人广泛的关注和认识,并且很多非少数民族省份参与进来,这样促进了陀螺运动的快速发展。贵州作为少数民族传统体育大省,为保持贵州省的传统体育项目优势,把陀螺运动项目作为中小学校本课程进行开发,无疑巩固和加强了后备人才的力量。陀螺运动项目符合中小学学生的生理、心理发展特点和规律。在保持其民族性的特征下,对陀螺运动进行修改与创新,使之成为适合中小学体育课程的优势资源,为陀螺运动的大力推广打下良好的基础。
参考文献
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[3]马凌.体育教学中培养创新精神和实践能力的研究[J].体育教学,20026,:4-6.
陀螺 篇5
我走到老干中心，看到有几个小孩在玩陀螺，于是我也买了个陀螺。我买的这个陀螺叫“黄金火焰”，可我更喜欢叫它“火焰骑士”。我拿着陀螺，很快加入了他们。
在 这里面，我认为最厉害的非那位拿着烈风天翼，年龄较小的小孩了。你瞧，有一个小孩把陀螺发射到战斗盘里，而那位小朋友也把自己的“烈风天翼”给发射了出 去。这两个陀螺互相碰撞着，突然，“烈风天翼”加大力度向那个陀螺猛冲过去。“嘣!”的一声，那个陀螺被撞翻了。“烈风天翼”赢了。看了这样精彩的比赛， 我不由自主地向那位小孩宣战。没想到那位小朋友同意了，太好了!好了，比赛开始。我们把各自的陀螺发射到战斗盘里。由于我的陀螺是攻击型的，所以刚发射进 去就开始横冲直撞，这个“烈风天翼”成为了我陀螺第一个撞击的对象。“嘣!”的一声，“烈风天翼”被强大的冲击力给弹开了。而“火焰骑士”却被反射回来力 量给弹开了。渐渐的，“火焰骑士”的旋转速度慢了下来，最后，停了下来。不是吧我就这么输了。
我们开始本来玩得很好。可是，有一个小男孩 来了，我们就开始了一场“大战争”。那个小男孩的陀螺形似溜溜球，旋转速度快，攻击性强。这可不，几个陀螺向这个陀螺冲来。“嘣!”这个陀螺被打飞了? 不!是想攻击它的陀螺被撞飞了，有的陀螺还被撞散架了。真厉害呀!我想。这时我也不甘示弱，拿起陀螺，向它射去。当我的陀螺撞到它时居然没有被弹走，嘻 嘻，看来我的陀螺挺耐撞的吧!但是，我的陀螺持久力不强，马上就会停止旋转。就在这时，出现了其它几个陀螺。它们向这个陀螺直冲而来把这个陀螺撞飞了。哦 耶!胜利了。
旋转的陀螺 篇6
在一处角落里，有一位60岁上下的阿姨，正在旁若无人地玩陀螺。周围扇形的花台上，坐满了观看的男女老少。大家都屏住呼吸，生怕错过了什么细节。您一定好奇，抽个陀螺有什么看的？因为那个陀螺很大，像泡菜坛子，起码五六斤重，它在水磨石地面上边转边发出嗡嗡的响声。阿姨右手的鞭子始终高举过头顶，左手向着前方，脚下变换着各种步子，边抽打陀螺，边扭动出各种舞蹈动作。看着陀螺速度变慢了，阿姨就扬起鞭子，啪的一声抽在陀螺上，陀螺一下又有了“精神”，快速地旋转起来。令人称奇的是，阿姨并不正视陀螺，而是那么随意地扬鞭一挥，鞭梢就准确无误地落在了陀螺上。看着阿姨行云流水的“陀螺舞”，在场的人都叫起好来。
我在一旁看着，也不禁想起儿时的游戏时光。
我们小时候，没有电脑，没有电子游戏，只能玩些传统游戏。女孩子喜欢跳皮筋、踢毽子、跳房子，而男孩子就玩陀螺、滚铁环、打弹子。在我的老家，玩陀螺又称打牛儿，这也是我最喜欢的一种游戏，为此，我经常自己动手做陀螺。首先找来一根直径有小碗口那么粗的废旧木头，然后锯下10厘米左右长一截，再用刀把其中的一端削成圆锥形，用砂纸打磨光滑，最后在圆锥的最下端嵌上一颗钢珠，或者钉入一颗铁钉，这样就大功告成。如果家里有油漆或颜料，可以随意地在陀螺上画些线条，这样陀螺转动起来会更好看。鞭子也很好做，找一根七八十厘米长的荆竹条做鞭杆，在其一端缠上汽车外胎帆布线做成鞭绳，就可以用来抽打陀螺了。
抽打陀螺的方法也很简单，先将鞭绳在陀螺的中部按顺时针方向一圈圈缠起来，然后放在较为光滑的平地上，持鞭杆的手用力向空中一扯，陀螺就会旋转起来。起初可能趔趔趄趄的，似醉汉脚下不稳，这时只需快速补上几鞭，陀螺立刻就稳稳当当地旋转起来。
那时候我们很少一个人玩，那样没劲。我们喜欢找几个小伙伴进行陀螺角力。因为陀螺个头有大小、旋转有快慢，如果两人将陀螺往一块儿赶，在陀螺接触的一刹那，立刻就会分出高下，被斗败的陀螺似乎中枪一般，踉踉跄跄地挣扎一番就倒下了，胜利的陀螺则一身傲气地继续旋转着。除了角力，还可以将陀螺旋放或抽到一定距离外的规定范围内，看谁放得准，看谁旋得久。有时还会比赛用鞭子抽着陀螺上斜坡，或抽陀螺越过各种障碍，看谁先到达终点。
小时候觉得打陀螺就是玩游戏，没想到，玩陀螺如今成了老人锻炼身体的一种新时尚，这也算是一种返璞归真吧！
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玩陀螺的好处
玩陀螺可以增强臂力，协调全身肌肉，还有助于加快血液循环，增加肺活量，对肩周炎颈椎病也有一定的防治作用。另外，抽陀螺时手握鞭把，可反复刺激合谷、太渊、大陵、神门等穴位，对循环系统、呼吸系统、消化系统、生殖系统都有保健作用。
玩陀螺的好处很多，但也有一定的危险，玩陀螺的人都是紧跟陀螺抽打，由于注意力集中在陀螺上，一不小心，很容易撞到障碍物上，或者手中的鞭子伤及围观者。所以，每次开始打鞭之前，一定要先把身体活动开，再看看四周有没有人、树枝、石头等障碍物，然后轻轻地甩一鞭，看看鞭子会不会被障碍物所绊，确定没什么问题时，才可以尽情地抽转陀螺。
车轮和陀螺 篇7
车轮听后, 对陀螺说:“我们除了转的速度快慢有所不同外,还有一个不同之处,那就是我每转一圈,就会前进一步。 可你虽然转得比较快,却只是在原地打转,一步也前进不了。 ”
在我们身边, 整天忙忙碌碌却一点进步也没有的人还少吗?
陀螺旋风 篇8
“我的陀螺最厉害。”“我的陀螺最有耐力。”瞧,那边又吵开了。“咱们比一比。”“比就比。”只见罗铭哲拿出一只金黄色的八卦形陀螺,这就是他的心爱宝贝———“暴烈飞龙”,庄明月则掏出一只闪着银光的圆形陀螺,这是他的常胜将军“银爪白虎”。“一、二、三”,他们发射了。一“龙”一“虎”在地上快速地旋转,还不时进行激烈的碰撞。一阵龙争虎斗之后,庄明月的“银爪白虎”像个喝了酒的醉汉,开始摇摇晃晃起来,眼看就要败下阵来,正当罗铭哲高兴时,他的“暴烈飞龙”撞在了墙上,一下子停了下来,庄明月反败为胜了。“不算,不算,我的陀螺撞到墙上了。”他们又吵开了。
一波未平,一波又起。那边林志明的“烈焰凤凰”和曾志辉的“无敌飞豹”又在进行“世纪大战”了,加油声几乎要把屋顶掀翻。
这场陀螺旋风不知要刮到什么时候,也不知道下次又会流行什么。不过这就是我们多姿多彩的校园生活。
点评:
快快乐乐抽陀螺 篇9
现在陀螺的品种比我少年时玩的陀螺品种多多了, 有底部带钢珠的陀螺, 有底部不带钢珠的陀螺, 当然底部带钢珠的陀螺比较好。因为带钢珠的陀螺底部光滑, 转得快、转得欢、转得时间长。有带图案的陀螺, 经过抽打陀螺旋转起来特别好看、漂亮、五颜六色非常美观。有带彩色发光的陀螺, 用这种陀螺在晚上天黑以后运动锻炼能招引很多人观看, 因为这种陀螺能发出色彩斑斓的光彩。
我儿童时代玩陀螺, 那是陀螺还有一个别名——汉奸。三五成群的小朋友一边抽打陀螺一边唱着儿歌:“抽汉奸, 大汉奸, 打败小日本, 消灭狗汉奸。”大家边抽打陀螺边唱儿歌边哄堂大笑。
陀螺除了强身健体外还可以作为竞技运动项目, 在运动中争名次。比如, 两人同时抽打陀螺, 计算好时间, 每人只抽一鞭子, 看谁的陀螺旋转的时间长, 长者为优胜。还有一种竞技方法, 首先确定参赛人员的站立位置, 在此位置五米或十米画一个1.5米直径的圆圈作为靶子, 参赛者站到站立位置, 用非常结实的绳子或鞭子将陀螺绕紧, 然后使劲拉绳子或鞭子同时将陀螺抛向五米或十米的圆圈靶子, 如果第一个参赛者的陀螺被抛到靶子中旋转那么第一个参赛者可得10分。第二个参赛者把陀螺抛向圆圈靶子的同时打第一个参赛者的陀螺, 如果把第一个参赛者的陀螺撞击出圆圈靶子, 那么就得到20分, 如果没有打中就不得分。由此类推, 得分高者为胜。
总之抽打陀螺是一项趣味性的竞技运动, 可以使人强身、可以使人愉快, 现在成年人、老年人抽打陀螺的兴趣正在越来越高。
编后语
解救魔幻陀螺 篇10
陀螺一到手，我就如获至宝，爱不释手。每天放学一回家，我就把陀螺拿在手上玩，吃饭前玩，吃饭后也玩，写完作业还要玩一会儿。可上次数学考试成绩一出来，爸爸便把我的陀螺给关进了“监狱”，从此我再也无法见到它的身影，因为那次我只考了86分。
从那以后，我的生活又进入了无聊的状态。每天写完作业我只能不停地看课外书打发时间，看得我头都快爆炸了，心情非常郁闷。就要到六一儿童节了，我眼珠“骨碌”一转，心想：机不可失，时不再来。我得想办法利用这大好时机，把我的陀螺给“救”出来。
六一儿童节转眼就到。虽说放假，但一大早我就起了床，洗漱，吃早饭，一点不让爸妈操心。到了下午，我壮了壮胆儿，跟爸爸说：“爸爸，能不能把我的陀螺释放出来呀？我一定会想方设法提高成绩的，拜托了！您就看在六一儿童节的分儿上吧！”爸爸虽然“铁面无私”，但是挡不住我的死缠烂打、软磨硬泡，便同意了。当然，他也有个条件：一到上学的时候就要把陀螺交出来。我郑重地点点头，随后高兴得一蹦三尺高。
我拿起陀螺就玩起来，好久都放不下来。我一边玩一边下定决心：下次的数学考试必须打个翻身仗。这样，我的魔幻陀螺就能被“刑满释放”了。
211200 江苏省南京市溧水区实验小学城南校区四（3）班
指导老师 闵小红