人类的活体世界

人类的活体世界（精选9篇）

人类的活体世界 篇1

摘要：《荒原》是诺贝尔文学奖获得者艾略特的代表作, 描绘了世界的虚无和荒诞。艾略特站在全人类的角度思考人类的命运, 将目光投向了宗教, 希望用宗教的方式拯救世界。本文从西方文学与文化的角度探讨《荒原》的人类意识的深层内涵。

关键词：《荒原》,世界,拯救

T.S.艾略特 (T.S.Eliot) 是英国著名现代派诗人和文艺评论家。他在《传统与个人传统》中提出了“非个人化”和“客观对应物”理论, 主张尊重和归回欧洲传统, 个人应该退居于诗歌和历史的背后, “必须知道欧洲的思想、他本国的思想, 总有一天他会发现这个思想比他自己个人的思想要重要得多”[1] (P4) 。纵观艾略特一生的文学创作, 我们发现艾略特不仅是一位诗人, 而且是一位积极入世的社会改造家, 他在用他的诗学主张建立一个现代人的精神家园, 他的诗歌更是他哲学和社会历史主张的代言人。《荒原》是艾略特重要时期的代表作, 更是西方现代诗歌的里程碑。全诗描写了“一战”后西方世界精神的荒芜和没有信仰的精神状况。在诗的结尾处, 艾略特希望用宗教的“舍己为人。同情。克制。平安”[2] (P19) 拯救荒原, 拯救整个世界。

纵观整个西方文学, 如同中国文学中的“儒道互补”思想是支撑中国文人出世和入世的精神力量一样, 西方文学中古希腊—罗马文化和基督教文化的影响如同两条既平行又交叉的线条, 同样影响着西方的诗人和剧作家。文学是生活的反映, 也是人的精神思想的反映。西方文学是西方人精神状态的呈现, 通过文学的轨迹, 西方人也是在不断地寻找精神家园中寻找着突破, 特别是在面临社会变革时, 无不在古希腊—罗马文化和基督教中找到皈依, 从文艺复兴运动到现代二十世纪均是如此。“西方文学既是西方人社会生活的反映, 更是西方人精神历史的一种呈现形式, 是追寻自由的历史记录。通过西方文学, 我们看到, 西方人在追求自由的途中, 其内在精神所依赖的两轮是理性精神与神性意识。西方文学的精神历史, 可以说是理性精神与神性意识彼消此长的历史”[3] (P40) 。

艾略特出生于美国, 随后定居英国。由于受到家庭潜移默化的影响, 基督教思想的救赎观念一直存在于他的思想中。在“一战”后的背景下, 整个西方世界遭受到了前所未有的信仰危机, 在经过了“镀金时代”城市化和工业化高速发展后, 人们对未来表现出了深深的失望情绪, 科学技术的发展紧密了世界的联系, 却让人更加的孤独, 人生存的意义在哪里, 人们陷入了困惑之中, 为人类的未来担忧。德国哲学家尼采在他的哲学著作《快乐的智慧》 (1882) 中提出“上帝死了”, 可以说, 信仰的缺失带来了一代人的普遍的精神危机。

对艾略特本人而言, 他的挚友中有几位也葬身疆场, 他的妻子维芬长期患病, 特别是精神病越来越严重, 他不得不同时做几份工作以维持生计。可以说, 艾略特本人也存在着信仰危机。“《荒原》整首诗歌充满了零碎的片段, 描绘了一幅当时西方精神风貌的图画。这首诗里, 到处是一派腐烂破败、老鼠横行的景象, 整个世界遍地污秽, 满目龌龊, 而且毫无逻辑。弥漫于字里行间的是百无聊赖的感觉, 表达了人们在失去信仰、精神空虚、生活毫无意义时产生的危机意识”[4] (P13) 。我们看到的是在种种因素的影响下, 《荒原》在作者长达一年的创作中, 记录下了诗人对现实状态的理解和思考。通过诗人的描绘, 我们看到的是“四月是最残忍的一个月, 荒地上/长着丁香, 把回忆和欲望/参合在一起, 又让春雨/催促那些迟钝的根芽”[2] (P1) 。四月的天气在欧洲大陆本应是风和日丽的季节, 但是在《荒原》中展现的却是一派萧索和虚无的景色, 到处弥漫着浮躁的欲望, 让人感到不安和躁动。《荒原》应用了“圣杯”的传说, “相传圣杯由堕落天使撒旦所戴的绿宝石王冠做成, 因善恶大战而飘落尘世;另一种说法是, 亚当生病临终之前, 其儿子闪来到伊甸园寻找医治其父重病的药物, 却被给予一个圣杯, 并被允诺, 上帝没有忘记人类。耶稣在行最后的晚餐仪式之时, 曾用该杯盛酒, 后来约瑟夫得到该杯, 用它来盛耶稣蒙难时身体流下的圣血。据说约瑟夫后来将圣杯交予其妹夫布伦守护, 布伦用一条鱼给数人吃, 因而被称作鱼王, 并担任圣杯弥撒仪式的祭司。不久之后, 鱼王神秘地受到一个锋利之矛的伤害, 伤口的位置是臀部, 或者确切地说是生殖器部位。之后, 圣杯的守护者也就被称为‘伤残或者受伤害之王’, 其圣杯城堡周围的土地变得荒芜, 成为荒原, 但都与圣杯之王的伤势有关。伤害鱼王的武器正是刺穿耶稣筋骨的那枚锋利的长矛。后来那位进入城堡的骑士, 也会看见受伤的鱼王躺在祭台 (也有说大盘子或者石头) 上面, 旁边有流血的长矛 (Lacy, et a.l:316-317;Matthews:3-4) ”[1] (P51) 。神话传说的故事中身体所受的伤害象征着人类无法获得新生或者拯救, 处于虽生犹死的状态, 而这正是人类处于荒原之中的反映。

在西方社会几千年的发展历程中, 希腊文化中的民主、科学精神, 古罗马的法律精神, 希伯来—基督神学精神元素是欧美世界的文化基石。有学者指出:“《圣经》作为基督教的经典, 是基督教神学信条的主要来源。在四个基本信条中有一条叫做‘信基督救赎’。认为人世间充满罪恶, 世人皆有原罪和自身之罪, 因而不能自己解救自己。于是, 上帝派遣耶酥降临世间, 充当救世主, 拯救人类, 耶酥为了拯救人类, 甘愿牺牲在十字架上, 以自己的血洗净世人的罪。因此, 人类要想使自己的灵魂得到解救, 就必须信仰、祈求耶酥基督。”[6] (P2) 所以, 说教、布道, 让别人来理解、分享这就是基督教体现他价值观的方式之一。

如何获得精神的救赎?如同但丁《神曲》中经历过地狱—炼狱—天堂后, 诗人在寻找中最终解决危机的思路则走向了宗教的探索, 期望人类的终极救赎。“舍己为人。同情。克制。平安”[2] (P19) 。面对危机, 面对世界的虚无, 艾略特选择了宗教的方式希望找到问题的出路, 存在主义作家加缪《西绪福斯神话》中西绪福斯不停地一次次地向山上推动将再次滚落的巨石, 加缪认为西绪福斯是幸福的, 是为了理想世界而反抗的幸福。尼采曾说:“对荒谬的快乐。———人怎么能对荒谬感到快乐?只要世界上还有笑, 情况就会如此;甚至可以说, 凡有幸福之处, 便有对荒谬的快乐。”[1] (P186-187)

综上所述, 诗人艾略特在《荒原》中竭力用基督教的传统和观念在身体力行的宣扬他建立和归回欧洲秩序的主张和理想。从中我们能够发现艾略特不仅是一位诗人、评论家, 而且是一位宗教的布道者。

参考文献

[1]艾略特著.李赋宁译.文学论文集[M].南昌:百花文艺出版社, 1997.

[2]艾略特等著.赵萝蕤编.荒原[M].中国工人出版社, 1995.

[3]肖四新.神性意识与神性拯救的萌芽——种对古希腊“命运悲剧”的阐释[J].戏剧, 2000.3.

[4]陈才忆.艾略特的传统秩序与基督教拯救观[J].四川外语学院学报, 2005.1.

[5]刘立辉.变形的鱼王:艾略特《荒原》的身体叙述[J].外国文学研究, 2009.1.

[6]田野.“丛林世界”中的西方精神及其危机——兼论中华文化价值观[J].攀枝花学院学报, 2005.6.

[7]尼采著.熊希伟译.悲剧的诞生[M].北京:华龄出版社, 1996.

人类的活体世界 篇2

这一天开始了，妈妈们和爸爸们都到了现场，沐雨晴妈妈从她的保时捷车上下来了，长得好美，接着，下来一个帅气的男人，那是沐雨晴的爸爸。紧跟着一辆车下来了两个保镖。第三辆车下来一位女士，哦，原来是白蝶的妈妈，跟白蝶长得那叫一个像，只是……白蝶妈妈是短头发。

在校车里，他们有说有笑，他们要去柆么新月大花园。刚一到，就有同学喊着说饿，然后就迅速翻开书包把准备的零食拿出来吃，有的家长劝阻，说：孩子啊，吃零食不好啊，吃我给你做的便当吧，有营养。有的同学不听话，就说零食好吃，哪像你做的。白蝶还算乖，礼貌地向妈妈鞠了一个躬，表示感谢，然后吃起来。再看看旁边的沐雨晴，她一点都不饿，就算她饿，她也知道，柆么新月大花园的规矩是刚到不能吃东西，这是很久以前一个故事，一个公主来到这里，刚到就饿，随手拿她小包里的一个面包吃起来，一吃就有厄运来了，顿时花园出来了三朵食人花，把公主吃了。沐雨晴的妈妈说：孩子你饿吗？饿就来妈妈这里吃便当啊。沐雨晴点点头，然后跟王老师示意可以走了，王老师让大家收拾收拾垃圾，准备走。

他们看到了很多的花，大家都七嘴八舌说这个花好，这个花不好……只有沐雨晴在旁边静静的守在一旁，艾琳和宇梦跑过去问她说为什么不去看花，沐雨晴说：这些花太普通了点，我全都认识，给你们随便讲一个吧，这个是夹竹桃，它虽然很美丽，但是它的叶子和花粉有这巨毒，小动物连吃三到五片就会中毒死亡……（沐雨晴故意很大声的讲这朵花的知识，边说边从拥挤的人群走出来）有几个很崇拜沐雨晴的同学就会说：哇！沐雨晴你懂的真多呀，快教教我们吧……沐雨晴家长都很欣慰。不喜欢他的人就会无语，白蝶却在一旁说：挺棒，下次接着讲啊。呵呵呵呵呵呵……喂喂，你什么意思嘛，我们老大会的多的是，你慢慢品去吧。哼。艾琳和宇梦异口同声答道。就是就是，虽然她不是我老大，但是我同桌，我得帮她一把。乔斯娜总是很讲义气，但老是故意说白蝶。别忘了被挨打过的情景，哈哈……李莉莉又帮沐雨晴一把。

这次的秋游事件太好玩了，一定要记录下来……沐雨晴边写日记边自言自语说。

★ 职场：无处不在的嫉妒心

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★ 当代女大学生择偶心理研究

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互联世界拓展人类无限可能 篇3

可编程的5G网络架构

传统网络灵活性不足, 因此, 5G网络要解决三大问题:泛在连接, 包括物联网;低时延, 包括车联网、自动驾驶汽车;人与人通信, 带宽高、体验好。

5 G网络架构要应对复杂多变的应用需求, 主要的5G网络架构功能有:一是网络切片。在同一基础架构中创建多个独立的专属虚拟子网络, 满足不同服务的需求——时延、可靠性、吞吐量、移动性。二是动态体验管理 (DEM) 。针对不同应用设计的“客户体验“功能, 可在高网络负载环境中提供优质的客户体验, 同时节约30%的网络资源。DEM已经可以在现网中进行部署。三是按需连接。通常, 网络的连接能力决定了可提供哪些服务。在5G时代, 设备和服务将不再局限于单一的点对点IP连接, 而是根据实际需求, 自由选择连接路径。实现服务定义型连接, 网络可确保不同应用所需的时延和可靠性。四是快速流量分配:由Nokia Air Frame云平台数据中心解决方案支持的分布式电信云结构将支持对延时和可靠性要求高的汽车和工业等行业。五是按需移动性管理:从固定仪表到高速列车, 5G将满足广泛的移动需求。通常, 仅30%的用户在移动状态, 70%不需要移动网络支持, 通过按需提供移动功能5G提供更高效网络资源利用率。

5 G将不仅仅是一个新的无线系统, 将5 G开发为能融合多个系统的网络系统, 从用户角度来看, 这种系统能够满足所有需求并提供无缝服务。诺基亚5G网络架构集成并匹配网络中不同的独立部分, 与如今的网络相比, 可实现更高性能和更多功能。几乎所有的网络功能都将实现软件定义, “认知技术”将自动调配网络, 而内容和处理能力则按需就近分布在网络中。虽然5G标准化尚未开始, 但这一整体概念可让我们看清未来的5G网络架构需要向何处发展。许多组件现已推出并使用。

新5G网络架构的可行性现已通过多个概念验证得到了证明。作为诺基亚网络切片概念的重要组成部分, 自感知型软件定义的网络, 可主动进行自我调整, 以适应不断变化的业务、不同的切片网络以及多样化客户体验的需求。实现方式可以通过结合针对传输的自组织网络 (SON) , 与针对控制的多厂商软件定义网络 (SDN) 来实现。由于使用了单个应用编程接口 (API) , 因此, 网络控制无需与每个软件定义网络的控制器进行通信。此外, 诺基亚通信还正在将可编程API引入虚拟核心网元, 以便在运行时调整核心网的行为。鉴于如今网元的重新配置需要耗费数小时甚至数天, 这是非常显著的进步。核心网可适应动态变化的需求, 例如立即或按需创建新网络切片或移动性管理配置。

助力运营商电信云转型

运营商电信云转型不只是一点, 而是整个网络向云迁移, 网络功能从虚拟化开始, 整个网络架构结构也随之改变。各个运营商网络向云迁移是不同的, 有的认为部分虚拟化, 有的认为要加SDN, 在迁移中, 产品是硬件平台, 把电信的需求集成到里面。诺基亚的新电信云产品与服务可帮助运营商最大限度地发挥云技术的优势, 并为他们制定电信云战略提供一臂之力。

在战略方面, 面向电信云的Nokia OSS Office解决方案可为运营商改造面向电信云的网络和服务运营中心提供最佳途径, 其中包括高级战略、流程、工具和用例。这一全面的服务可支持运营商定义和验证电信云战略与部署计划, 定义最佳的OSS工具与流程, 创建基于价值的业务案例并帮助运营商逐步建立流程、工具与技能。

在基础设施方面, Nokia Air Frame数据中心解决方案现可作为集装箱式解决方案提供, 并内置高效的供电和散热系统。运营商只需将其放置就位, 便可满足峰值需求或提供本地化电信服务与I T服务。此外, 解决方案中还引入了软件定义存储 (SDS) 模块, 可在数据中心环境内提供灵活的数据存储池。

在资源利用方面, 诺基亚服务链管理可通过虚拟化服务环境, 提供更为出色的网络服务交付效率和管理。防火墙和介质优化器等动态服务功能可轻松应对峰值负载, 并可智能引导流量。这些一流的可扩展功能在电信云内的实施成本只是传统网络所需成本的很小部分。另外, 诺基亚还推出了第三方设备认证以及服务链实施与集成服务。

信息安全和隐私保护

电信网络向云迁移、虚拟化等, 都面临安全挑战。电信网络以往只需支持人与人之间的通信, 如今还要开始支持物与物之间的通信, 这就会出现安全问题。诺基亚通信去年公布的10年发展战略, 将信息安全作为公司发展的重要战略之一。

随着3 G/L T E和电信云/软件定义的网络 (SDN) 的普及, 移动网络安全变得日趋复杂, 我们亟需一个集中式身份接入控制系统, 对运营商员工进行身份验证并提供安全、精细的网元接入。潜在的SS7协议漏洞使得高级欺诈、用户通信劫持或拒绝服务攻击有机可乘。为帮助运营商满足智能手机和物联网 (Io T) 时代保护信息安全和隐私的多样化需求, 诺基亚通信对其信息安全产品组合进行了扩展, 添加了新的保护功能以及评估和部署方面的专家级专业服务。

今年, 诺基亚推出两款新的信息安全解决方案, 有助于保护通信网络免遭来自外部攻击者和内部员工的未授权访问:诺基亚的网络接入防护可帮助运营商从容应对在管理内部员工接入多个网元系统时所面临的高度复杂性, 它可保护、确认并监控员工访问, 同时简化授权用户处理关键网元的方式;诺基亚的信令安全解决方案可帮助运营商确认其SS7基础设施中的漏洞, 并实施防火墙来保护用户数据免受攻击或其他恶意入侵。诺基亚通信是唯一可提供此类端到端SS7保护的大型电信基础设施厂商。

帮助运营商部署超密集网络

到2020年 (在实现5G之前) , 移动运营商将会每天为每位用户提供数千兆字节的个性化数据, 并从中实现盈利;为应对这种数据激增, 运营商将需要密度越来越高的网络, 从而使得部署小基站成为必然要求。小基站的部署成本包括购买新站址、获取必要许可以及提供电源和传输所需的成本。全新Het Net Eng i ne Room方案可帮助运营商对站点的相关成本和投资回报进行预测, 支持他们以最高效的方式构建高密度网络。

诺基亚通信发布Het Net Engine Room全新方案, 通过为运营商提供可扩展、可重复的流程以构建更密集的网络, 帮助运营商获得最高投资回报 (ROI) 。诺基亚通信使用“站点价值指”数来简化小基站的选址评估流程。通过使用该服务方案, 运营商有望将小基站的部署速度提高30%, 部署成本降低约20%, 用户增加10%。

在开发Het Net Engine Room方案之前, 诺基亚通信在美国实施了小基站试验。试验表明, 由于存在电源和传输以及昂贵修复工作的市政要求等问题, 控制小基站的部署成本存在诸多挑战。此外, 试验还显示部署成本的浮动性较大:例如, 安装杆的月租赁成本从50美元到1, 000美元不等。部署成本还会因基站位于道路的哪一侧以及相隔仅数英尺的部署位置而相差悬殊。

大数据分析助力运营商挖掘潜在市场

诺基亚广告分析解决方案由运营商、广告公司和诺基亚三方合作实施。该服务可从运营商网络中提取相关数据, 作匿名化处理, 然后针对广告公司指定的目标细分市场对这些数据进行分析, 并使用来自地图的位置数据与来自公共渠道的人口数据进行丰富。诺基亚大数据咨询解决方案基于诺基亚现有的大数据架构方面的分析与客户体验管理 (CEM) 专业知识、网络数据洞察、分析建模及价值实现方法, 帮助运营商降低成本、改进客户体验和增加用户收入。

人类消失后的世界_ 篇4

人类根本就没有存在过，他们只是一群乌鸦在空中叫了几声，随后已是一片寂静。

如果把地球45亿年的历史压缩成24小时，一万年时间，也只不过零点几秒，人类存活在这个星球上的时间，也仅有半分钟长，就像在世界范围内一座遗弃的小村庄。地球没有人类依然会旋转。人类之前有生命，人类之后依然有生命。

从《疯狂动物城》看人类世界 篇5

兔子——朱迪(Judy Hopps)就是这些年轻生命之中的一员,并非第一位,也不会是最后一位。而朱迪的姓氏Hopps有跳(hop)的意思,而这一点特意是与兔子的形象相结合,勇敢尝试挑战,全力以赴,不畏惧,看似是有勇无谋的追求梦想的过程,也能巧妙地随机应变,适应环境。不论是在行为上,还是性格上,都将兔子的特质完美地呈现出来,这也是这部电影的一个亮点。

朱迪就是标准的迪斯尼主角,集所有正面特点于一身,将个人的精神与警察的志向完美结合。她既有优点,又有缺点。而她的致命点就是不够谨慎,经验不足,过度理想化思考��这些缺点让她在初入社会的时候受到重重打击,同时这也是现实社会的完美写照。

狐狸——尼克(Nick Wilde),与朱迪一样在姓氏的设计上也有相似之处,Wild的野性、疯狂的意思包含在其中。在电影开始,尼克代表的是与朱迪相反的立场,不老实,奸诈,油嘴滑舌,随心所欲,只以获利为目的,而不追求理想的生活。虽然外表特质上与狐狸完美契合,但是性格上却不恶劣,并非是完全的负面形象,让观众看完并不讨厌。

狐狸尼克拥有丰富的社会经验,以及来自各种不同渠道的情报、人脉和不寻常的做事方法��而这一切对于朱迪而言,这个从淳朴的乡下小地方来的天真的兔子,尼克在另一种层面上更像是一个人生的导师。即使在电影开始时,尼克就像是朱迪的一个麻烦,这也变相的让朱迪对于这个充满诱惑的大都市有了更深的认识。

朱迪与尼克除了价值观和性格上的对立之外,也代表着Zootopia很重要的一个部分。在动物种族上,有着族群和天性上的分界;在动物社会上,有着执法者和违法者的位置对立。这部电影使用了一贯动画电影所用的方式——动物拟人。例如:双脚行走,衣着搭配,红绿灯,法律规范��这些都暗示了人类社会中的各种状况,人们在社会中所遇到的问题都在这部电影中完美的呈现。

二、Zootopia的故事架构

电影开始是由朱迪的一段台词拉开序幕的,这段台词对猎食者、猎物的相对关系以及物种演化的必然行为做了一个简单的介绍,同时也承认不论用任何方式去隔离或者融合都改变不了的客观事实,比如:性别,出生的家庭环境,甚至性取向。这些都是一旦出生就已经设定好的。而Zootopia就是致力于在不可改变的客观因素的情况下,让完全不同的两者共存。当然,这在真实的动物世界里是绝对不可能发生的。这部电影除了只是用拟人的方式阐释人类社会之外,也反映着“乌托邦”这个词的内在含义——“没有地方是真正完美的地方”。这句话可以理解为两点:“不存在的地方”和“完美的地方”。所以,Zootopia在现实生活中是不存在的,让相互对立的两种族群共存也只有在电影中才会出现。

Zootopia整部电影都没有出现任何一个人类,所有的角色都是动物。这些动物的表情、行为、生活习惯��都会让你短暂遗忘他们都是动物,并且在短暂的遗忘之后,让这些角色能在拟人的过程中带有本身的动物特,比如:电影中的男配角——树獭闪电,名字叫闪电但是行动却极慢,这跟现实生活中的树獭是相吻合的,树獭每天在树上的时间是17个小时左右,为了保存体力,基本不动。这些设定上完美的展现归功于制作团队以及角色设计上的用心。

迪士尼电影中的动物都带有拟人的情绪,但是大多数都还是保持着动物的原始状态。这部电影和过去的迪士尼电影相比,是有所突破的,在Zootopia里的动物习性是不同于现实生活中的动物习性的。比如:朱迪在搜集情报的过程中到了一处动物们都没穿衣服的地方,她居然会感到害羞。这在电影中的设定是合理的,但是在我们看来却是不合理的,在我们的常识里面,要求动物穿衣服才是不合理的。而奇怪的是,我们看着这部电影居然也慢慢习惯这些动物穿衣服的样子,他们有不同的情绪,不同的性格特点,悠然自得的生活在人类设定的这些环境中。这些拟人之处在这部电影中被表现的很完美。

三、Zootopia的故事主旨

“改变”是这部电影的主旨。比如:兔窝镇的兔子朱迪想成为警察,父母认为从没有这个先例,不变才是最好的生活方式。然而朱迪不懈努力,终于成为第一位兔子警察,改变了乡亲们的思维定式。Zootopia对朱迪而言,是改变人生,实现梦想的第一步。但是狐狸尼克的出现改变了她以往对狐狸狡诈阴险的看法;中央警局内部的现状改变了她所期望的Zootopia的样子;她的不慎言论改变了社会的状况。这些种种改变都是暗示观众改变种族歧视、性别歧视的想法以及权利持有者的既定形象的改变。

兔子朱迪想要让世界变得更美好,却遇上了早已停止改变想法的狐狸尼克,这两者相互影响,然后一起改变,也代表着Zootopia致力于食草动物和食肉动物的相互理解,相互融合,让种族差异产生良性的影响,达到一起把社会改变成一个美好的理想社会的夙愿。

随着剧情的推进,会看到画面场景不停的改变,角色个性的改变,达到改变观众的原始思维,对现实社会的反思和观察事物的角度。这些都是这部电影在内容上的完整程度和对于剧情一步步推进所达到的效果。

人类的活体世界 篇6

当一种别名为“海绵宝宝”的低等生命闯入科学家视野的时候,对于脑和智慧之间的关系,科学家们不禁又怀疑起来。

此“海绵宝宝”非彼海绵宝宝

当然啦,这里的“海绵宝宝”绝不是美国动画片中那个穿方裤子的家伙。不过与那家伙有些类似,作为古老而又神秘的低等原生生物,被科学家命名为黄色多头绒泡菌的“海绵宝宝”也是黄色的,而且跟动画片海绵宝宝一样,具有身体被破坏之后可以恢复原状的强大本领。

黄色多头绒泡菌存在于地球上已经数亿年之久了。不过这种生物并不罕见,只要你有一双善于观察的眼睛,那么就会在森林里、落叶间、朽木边甚至自家花园里发现它们的踪影。 它们总是喜欢在无人注意的角落静静地爬行。 如果你发现某个堆着树叶或垃圾的地方,有一些黄黄的黏糊糊的东西在成片移动,而且这些东西爬过的地方留下了一些黏液,那么你看到的很可能就是“海绵宝宝”——黄色多头绒泡菌了。

叫“菌”不是菌的“变形魔法师”

黄色多头绒泡菌是黏液菌的一种,它们曾因表现出一些与真菌极为相似的特征而被列入菌界,但它们实际上却是一种无脑的胶状变形虫,属于原生动物门。

作为虫子,黄色多头绒泡菌只由一个细胞组成。不过麻雀虽小,五脏俱全,每个细胞都包含着数百万的核酸、DNA小液囊、酶和蛋白质,而且还是一个可以任意改变形状的“变形魔法师”。

可以说,变形是黄色多头绒泡菌最拿手的本领之一。它们平时都喜欢附在朽木、枯叶等物质上,然后沿着一定的路径寻找食物。它们非常团结,喜欢集体行动,从来不怕同伴太多,而是多多益善。一旦遇上同伴,黄色多头绒泡菌们就会彼此抱成团,然后联合在一起行动,看起来就像一个密不可分的整体。

不过在外形上合为一体的黄色多头绒泡菌军团并不存在队伍太大而尾大不掉的麻烦,事实上,它的行动要比世界上任何一个组织都更加灵活。黄色多头绒泡菌军团的整体形状可以像水或流沙一样发生随意扭曲、变形,并且会因环境不同而呈现出不同的外形,比如在森林里,它会变成一个大黄球,在树叶上,它会变成一片“黄斑”,而在实验室的培养皿中,它则会变幻出类似珊瑚分枝的错综复杂的美妙结构。不可思议的是,它还可以被随意切割,切割之后,小颗粒们又会重新粘合在一起、使军团恢复到原先的样子——如此看来,黄色多头绒泡菌,才是真正杀不死的“小强”!

不一般的“吃货”

不论黄色多头绒泡菌军团是何种形状,有一点是永远无法改变的——爱美食。如果你看过《变形怪体》,那么或许就不难想象,当黄色多头绒泡菌军团遇见美食时是如何扑上去的——没错,它们正是这样,一遇见美食就迅速行动,从四面八方将食物包围起来,然后很快将它消灭掉。

此外,黄色多头绒泡菌还是相当挑剔又高水平的美食专家。一名法国科学家曾做过一项有趣的实验:她精心准备了11种不同食物,然后将黄色多头绒泡菌放在这11种食物的中间。令她感到惊讶不已的是,这些挑剔的“吃货”只对这11道美食中的其中一道产生了浓厚兴趣,而这道“菜”,由2/3蛋白质和1/3碳水化合物构成,正是对黄色多头绒泡菌的生长最为有利的一道食物。

走迷宫“超级能手”

对一个吃货来讲,恐怕没有比美食更值得追求的诱惑了。黄色多头绒泡菌也是如此,它们可以为美食无所而不往——为得到美食,它们在人类的实验室里摇身一变,成了走迷宫的“超级能手”。

2000年,日本科学家中垣俊之等人做了这样一个实验:人为布置一个塑料迷宫,然后将一个黄色多头绒泡菌军团切碎、随意撒在迷宫中。实验中,中垣俊之等人发现,这些被切碎的小点开始在迷宫里迅速分散、寻找着它们的同伴。当一个小点遇到另一个小点时,它们就融合在一起,然后像滚雪球似的渐渐“长大”起来。接着,中垣俊之等人又在迷宫的出口和入口处放了几块琼脂——“吃货”们喜爱的食物。4个小时之后,他们发现黄色多头绒泡菌不仅找到了迷宫的出入口,而且还找到了出入口之间的最短路径,它们从迷宫四处逐渐汇合,最后全部集中分布在了出入口之间的最短路径上。

因为这一发现,中恒俊之等科学家获得了2008年的“搞笑诺贝尔奖”。

未来世界的“交通规划师”

既然黄色多头绒泡菌有能力绕过多种障碍物、寻觅到一条通向目的地的最短途径,它们的这种“智慧”能否被人类社会所借鉴呢?

为进一步探索黄色多头绒泡菌的“智慧”潜能,201 0年,中恒俊之与英国牛津大学的弗里克等科学家合作,一起搭建了一个东京附近的城市群模型,接着,他们通过控制黄色多头绒泡菌厌恶的光的强度来设置高低起伏的道路障碍,并用美食来标识每个城市的位置。这一切布置好之后,他们将黄色多头绒泡菌放到了实验模型中。

出于寻找食物的本能,黄色多头绒泡菌很快就出发了。它们先是像流沙一般向四周弥散开来,接着似乎已摸清路线,于是渐渐聚拢,形成一个连接各食物点之间的网络。令中垣俊之等科学家感到惊喜的是,黄色多头绒泡菌在美食间快速形成的网络,如果用作人类的交通系统,其运行效率完全可以与精心规划的现代城市交通系统相媲美。

由此,中垣俊之认为,在未来世界,人们完全可以请黄色多头绒泡菌来担任交通规划师,帮助人类设计城市间的最佳铁路线路。这一创意,为他再次赢得了201 0年的“搞笑诺贝尔”。

除了中垣俊之,世界各国还有许多科学家都在研究黄色多头绒泡菌,想看看它们在“交通规划”上究竟有多大才能。那么结果如何呢?

西英格兰大学的一名科学家将地球仪作为道具来做实验,经过30次重复实验,他惊讶地发现黄色多头绒泡菌在地球仪上建立的“交通网络”,跟地图上人类已有的交通网络高度相似,尤其在地球仪的“亚洲”板块,黄色多头绒泡菌“规划”出的交通路线,竟然与中国古代丝绸之路和现有的亚洲高速公路,相似度高达76%。

这还不算什么。黄色多头绒泡菌还有一项超能力——当模拟环境发生改变时,比如拿掉或增加一处美食(相当于城市),它们会根据新的地理环境在第一时间做出调整,并马上形成一个新的最高效的交通网络。

黄色多头绒泡菌所表现出的这种高效自我修复能力,令人叹为观止!

虽然黄色多头绒泡菌没有脑,没有神经元,没有身体器官,看起来只是一种最简单、最低等的原生生物,但它们却可以像人类一样“记忆”“决策”、预测变化、在短时间内“设计”出最高效合理的交通运输网络,它们甚至在有些方面的表现要比人更快、更精准,让一向以“万物之王”自居的人类望尘莫及。

人类的活体世界 篇7

改革开放三十年来, 中国已经深深地融入了世界市场和世界体系, 这意味着中国不可避免地要影响世界, 也要被世界所影响。为此, 我们在国内加快构建社会主义和谐社会的同时, 还要妥善处理好与外部世界的关系问题, 促进国际社会的和谐。自从党的十六大党中央提出构建和谐社会以来, 为建设社会主义和谐社会创造良好的外部条件, 党和国家第三代领导集体根据国际形势的发展变化经过深思熟虑又向全世界郑重提出构建持久和平、共同繁荣的和谐世界的战略思想。这种对外战略思想, 正如胡锦涛主席在纪念联合国成立六十周年的首脑会议时所表述的那样:应当尊重各国自主选择社会制度和发展道路的权利, 相互借鉴而不是刻意排斥, 取长补短而不是定于一尊, 推动各国根据本国实际情况实现振兴和发展;应该加强不同文明的对话和交流, 在竞争比较中取长补短, 在求同存异中共同发展, 努力消除相互的疑虑和隔阂, 使人类更加和睦, 让世界更加丰富多彩;应当以平等开放的精神, 维护文明的多样性, 促进国际关系民主化, 协力构建各种文明兼容并蓄的和谐世界[1]。

二

构建和谐世界战略思想的提出有其深刻的时代背景。在全球化时代, 由于各国联系的加强和相互依存度的提高以及面对全球性的共同问题, 全人类的共同利益越来越成为人们的关注点, 成为影响和制约一切国际关系行为主体的重要因素, 成为各国国家利益中的有机组成部分。

在不断发展的科技革命和生产国际化的推动下, 商品、资本、服务、技术、人才、信息等生产要素在世界范围内的流动日益扩大和深化, 国家经济突破了一国的界限, 进而要求在全球范围内配置生产要素, 以获得最佳经济效益, 充分利用国际国内两个市场, 优化资源配置, 拓宽发展空间, 以开放促改革促发展, 由此而形成了主权国家之间经济上无法割舍的联系。各国之间经济交往的日益频繁, 相互依赖、相互渗透日益加深, 所有国家、地区和国家集团的所有经济部门和经济环节都连成牵一发而动全身的有机整体。在当今全球化时代条件下, 任何一个国家都不再可能关起门来孤立地发展, 只有适应全球化潮流, 参与全球竞争, 成为全球化这个有机整体不可分割的组成部分, 才能加快发展, 否则就会被边缘化。同时, 经济全球化的迅猛发展, 必然波及到政治、社会、文化等诸多领域。世界各国之间的经济、政治、社会和文化的相互交织和依存日益密切和加深, 这种趋势必然导致同一性的增强。中国越来越脱离不开这个大环境。改革开放后的今天, 中国已不再是旧式的“中央帝国”或游离于国际社会之外的“孤独的革命者形象”, 而是“今日地球村”里维护整体和平与稳定、促进共同发展与繁荣的一个重要成员[2]。

另外, 也应看到, 随着人类社会伴随经济全球化浪潮的推进和科技革命不断向前发展, 许多关系到国家生存和发展的问题已超越了国界而成为世界性的问题, 诸如环境污染、人口猛增、毒品泛滥、核武器扩散、恐怖主义肆虐、世界范围的移民潮以及富国与穷国之间差距的拉大等等, 成为威胁全人类共同利益的全球性问题, 这些全球问题的出现反映了当代人类在人与人、人与自然关系以及人类自身发展所出现的危机。这些问题并不因为你是社会主义国家还是资本主义国家、是发达国家还是发展中国家而存在或不存在。各国无一例外地都面临着防止战争、寻求发展、保护生态环境、控制人口、合理使用资源、反对恐怖主义和毒品泛滥等问题。而能否解决这些问题, 不仅涉及到全人类共同的当前利益, 而且也决定着全人类共同的未来利益。这些问题影响的日益普遍性和整体性无不显示了全人类必须面对共同挑战, 人类社会的利益和命运如此紧密地联系在一起, 全人类共同利益作为一种真实的客观存在已摆在我们的面前。同时, 全球问题的“全球性”除了表现为它的存在方式的全球性以外, 还表现为解决问题所必须的全球性行动。在全球化条件下, 如何维护世界和平、缩小南北差距、保持生态平衡、治理环境污染、控制人口增长、打击贩毒吸毒和恐怖主义等“全球问题”是各个国家没有办法通过传统的外交来加以控制的, 也不是单独或少数几个国家所能全部解决的。我们正在经历的这场发端于美国纽约华尔街蔓延至整个资本主义世界乃至全球的金融危机, 几乎所有的国家都没能幸免于难, 只有世界各国通过加强交流与协商, 通力合作, 探求有效的应对之策, 才能共渡时艰。

国家利益将同全人类共同利益并行不悖地存在和发展, 全人类共同利益越来越成为人们的关注点, 成为制约一切国际关系行为主体的重要因素, 同样, 维护全人类共同利益成为负责任的大国对外关系的理性选择和价值定位。坚持国家利益与全人类共同利益的和谐统一, 也是中国处理对外关系的基本原则。中国的对外战略必须兼顾国家利益和全人类共同利益, 处理好其间的关系。坚持全人类共同利益和国家民族利益的统一, 也是中国国家利益原则的基本内容。江泽民同志说, “中国是国际大家庭的一员。中国离不开世界。中国的改革开放和现代化建设, 需要一个长期的国际和平环境, 需要同各国发展友好合作关系。世界也需要中国。世界的和平与发展, 需要中国的稳定和繁荣。”[3]十六大报告中, 江泽民同志在坚持和发扬国家利益原则基础上, “主张顺应历史潮流, 维护全人类的共同利益。”他说, “中国外交政策的宗旨, 是维护世界和平, 促进共同发展。我们愿同各国人民一道, 共同推进世界和平与发展的崇高事业。”[4]在新的历史时期, 胡锦涛主席代表中国人民又向全世界郑重提出构建持久和平、共同繁荣的和谐世界的战略构想, 这是中国国际关系价值取向的新发展。

三

在全球化时代, 全人类共同利益和国家民族利益是有机统一的, 在维护国家民族利益的同时, 又要从全人类生存和发展的需要出发, 维护全人类的共同利益, 构建持久和平、共同繁荣的和谐世界, 促进人类进步事业的发展, 这是时代发展的需要。

“全人类的利益高于一切”是前苏联改革时期戈尔巴乔夫所倡导“新思维”的重要内容。戈尔巴乔夫认为, 在世界成为一个整体和核威胁的条件下, 阶级利益和民族利益就退居次要地位。提出把全人类的利益置于时代的至高无上的地位, 即“新思维的核心是承认全人类的价值高于一切, 更确切地说, 是承认人类的生存高于一切。”[5]应该说, “新思维”的提出有其积极的一面, 他看到了时代的变化, 部分揭示了过去集团对抗的意识形态化根源, 并试图通过寻找全人类的共同利益和全人类所面临的共同问题来消除这种对抗。在变化发展的世界中, 看到世界相互联系, 表达了对全球共同利益的关注。从其所倡导的反对军备竞赛、维护世界和平、国际关系非意识形态化、不同社会制度国家和平共处等方面来看, 具有相当的积极意义。然而明确地把“全人类的利益高于一切”, 作为“新思维”的核心, 认为“全人类的价值高于一切”, 高于一个国家、一个民族、一个阶级的利益, 把抽象的人道主义观点当做处理国际国内问题的准则, 实质是否定阶级利益和国家利益, 这在西方猛烈的“和平演变”攻势面前具有极大的麻痹性, 它使得苏联在国际上放弃了应该进行的斗争, 最终导致了向西方社会的全面的无原则的认同。虽然, 随着全球化进程的加深, 世界各国共同利益增多, 但是还远未形成超越一切的全人类的“共同利益”。在国际上, “国家利益”仍然是驱动国家之间互动的最基本的要素。“新思维”中倡导的国家利益服从于全人类利益实属本末倒置, 是以主观的美好愿望代替国际关系的客观现实, 是严重的形而上学。这种抽象宣扬全人类利益的人道主义, 不但违背了马克思主义和列宁主义的基本理论, 也与当时冷战局势格格不入。在“新思维”指引下, 在国际舞台上更是对西方无原则地让步, 最终内政、外交矛盾总爆发, 酿成了苏联这个世界上最大的社会主义国家的土崩瓦解。

维护全人类共同利益、构建和谐世界也是与今天在经济全球化基础上的所谓“世界主义”是不同的, 我们提倡维护全人类共同利益是以全球的视野来认识和考察整个人类社会生存和发展所面临的共同利益。而“世界主义”则是建立在以西方国家占主导地位的经济全球化基础上, 以维护西方发达国家世界霸权为目的的, 它是霸权主义和强权政治在全球化背景下的新形式。依此为指导建立起来的国际秩序, 必然是不公平、不合理的国际秩序, 国际社会必然会充满各种复杂的矛盾和斗争, 这与我们所要构建的持久和平、共同繁荣发展的和谐世界的努力完全是背道而驰的。

构建和谐世界是中国国际战略的新理念, 体现了和平与发展作为时代主题的发展趋势和客观要求, 表达了世界各国人民的共同愿望, 反映了全人类的共同利益。发展中国家渴望和平, 期盼国际政治经济秩序的公正与平等, 消除贫困与落后, 实现世界各国人民的和谐共处。同时, 发达国家的人民也要求远离战争, 永享和谐幸福的生活。构建和谐世界的国际战略思想带给人类的是福祉, 它必将得到各国人民衷心拥护。对于中国而言, 构建和谐世界不仅是国内构建和谐社会的一个延伸, 更表明构建和谐世界是中国义不容辞、责无旁贷的大国责任和历史使命。可以说, 和谐世界国际战略思想的提出, 并通过我国的外交实践去努力构建和谐世界, 使中国作为世界上负责任的大国形象的轮廓越来越清晰了。只要世界各国人民携起手来共同努力, 从全人类的生存和发展的共同利益出发, 为世界和平发展及人类社会的进步事业多作贡献, 未来的世界必将是一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。

参考文献

[1]胡锦涛.努力建立持久和平、共同繁荣的和谐世界[N].人民日报, 2005-09-16.

[2]王逸舟.全球政治和中国外交[M].北京:世界知识出版社, 2003:47.

[3]江泽民.让我们共同缔造一个更美好的世界, 江泽民文选:第1卷[M].北京:人民出版社, 2006:481.

[4]江泽民.全面建设小康社会, 开创中国特色社会主义事业新局面[M].北京:人民出版社, 2002:47.

人类的活体世界 篇8

在富士通公司的超级计算机K问世之前, 世界上最快的计算机是中国的天河一号。天河一号的名字取自“银河”, 它的最快运算速度大约是每秒钟2510万亿次。某些专家声称它每秒钟能够执行高达2570万亿次计算。天河一号目前存放于天津的国家超级计算机中心, 主要用于药物研发、飓风和海啸模拟、癌症研究、汽车设计以及研究银河系的构成。

IBM公司的超级计算机沃森因在2001年的《危险边缘》节目中战胜前任冠军而闻名于世, 目前它已经加入了斯隆-凯特林癌症研究中心的工作。沃森将同医生一起提供最新的癌症数据, 为病人创建最有效的个体癌症诊断和治疗方案。与其它超级计算机不同的是, 沃森能够处理和理解人类语言。IBM公司称沃森拥有共享的计算机内存, 它的服务器每秒钟能处理50万兆字节。为什么这个很重要?IBM公司的首席医学科学家马丁-卡恩博士告诉美国广播公司新闻网记者道:“沃森能做的就是读取并理解海量的信息, 医疗保健这个领域通常都会形成庞大的信息, 尤其是肿瘤研究, 理解信息的能力开始遭遇更多的挑战。沃森在做的事情就是把信息传递给医生。”

富士通公司的K是世界上最快的超级计算机, 每秒钟运算速度超过1亿亿次。K的每个CPU都有16GB的本地内存, 总计1, 377兆兆字节的存储空间。K计算机损耗电量超过1200万瓦特, 大约与3万个家庭用电量相当。超级计算机同样也拥有潜在的用途, 可以帮助卑微的人类获得一个更好更安全的世界。在改善半导体和药物改进的应用方面, 富士通公司称“K计算机可以模拟色素增感型太阳电池中原子和电子的活动来帮助研制更高能效的太阳能电池。”K计算机同样也能用于研究地震波的传播来预报海啸给建筑物带来的危害性, 这样既能帮助人们改善他们的设计也能帮助地震区的人们稳固他们的房子。

美国新泽西州的罗格斯大学最近创建了一个高效率的信息处理中心, 由IBM的蓝色基因P超级计算机提供技术支持, 并希望这里能够成为世界上最强大的学院超级计算机之一。罗格斯大学官方称这个项目的目标是对众多领域的研究进行改善, 包括癌症和遗传研究、医学影像与信息、先进的工业制造业、环境与气候研究以及材料科学等。

不甘示弱于中国和日本, 美国现在正在努力打造世界最快的超级计算机。美国能源部的超级计算机美洲虎位于田纳西州的橡树岭国家实验室, 目前正在进行大规模的系统升级, 预计将在2012年年底完成。美洲豹超级计算机将被重新命名为“泰坦”, 运算速度将达到2亿亿次每秒, 是富士通公司K计算机运算速度的两倍。它将被用于研究替代能源技术、气候变化以及其它一些事情。

通用电气全球研究中心正在使用超级计算机Sierra为公司新一代发动机改善燃料喷射器。通用公司希望超级计算机能够大大的加快我们理解燃料喷射器技术的速度, 这样就能让公司设计出低燃耗和低排放量的发动机。目前超级计算机Sierra的主要研究方向是飞机涡轮机, 机身和地面燃气轮机或许也在研究之列。

人类的活体世界 篇9

有生必有死, 受到各种条件限制、各种信仰制约、各种认知支配、各种突发事件的产生, 死亡的环境、年龄、形式、死前的处境相差甚异。但死亡基本是因病而死, 或因年迈而亡, 意外事故死亡除外。死亡是必然的, 但面对疾病、面对人生终点时, 受到几千年传统观念的影响, 人们都把死亡看得无比可怕, 不愿接受, 不管是临终者还是亲人乃至整个社会都是如此。

那些因为疾病或年迈失去自我生活能力的人, 失去了意识、不能自由活动、不能自己吃饭、大小便不能自理, 靠药物、靠器械维持着生命的生理特征, 从生理意义上看是活着, 从生存质量上看是在受罪。然而从现实生死观的基础出发, 还要不遗余力的维持现状甚至希望能维持更长。明知没有转好的可能, 明知躺着的人在受罪, 却要无望的等待。一边是在遭受痛苦, 一边是在付出心力体力和财力, 又造成国家医疗资源浪费。千百年了就是如此, 解脱这一窘状的唯一办法就是革新生死观实行安乐死。这一实施需要观念的更新和法律的保障。

实行安乐死首先需要的是生死观的转变, 舆论界要做好宣传工作。把追求长寿的观念转变到追求生活质量上来, 把几千年形成的好死不如赖活着的观念转变成赖活着不如好死。死亡并不可怕, 可怕的是活遭罪。这是一项艰巨的长时期的宣传工作, 需要几年、几十年、上百年的工作, 但必须从现在做起。

各国政府也要立法承认安乐死的合法性, 规范安乐死的申请、实施、监督、遗产继承等相关法律程序。任何事情都必须得到法律的护航才能安全顺利的进行。各国对安乐死的态度, 标志着社会文明程度和国民的素质水平。

人类历史就是伟人带领的创新史, 公众人物具有巨大的影响力, 期望有人能在生死观上将人类认知世界提高到新的境界。政界要员影响力最大, 占有最多的社会资源, 又是民众的公仆, 应该在安乐死方面承担更多的社会责任。

与安乐死相辅相成的是, 身状况体允许的人都能捐献干细跑、捐献器官, 那么就可以挽救大量人的生命和大大的提高一些患者的生存质量, 也会减少安乐死的人数。各国政府和联合国都应该积极倡导捐献干细跑、捐献器官、安乐死, 使之成为人类的美德。现在需要的是公众人物的带头。