女子学生

2024-12-17|版权声明|我要投稿

女子学生(精选12篇)

女子学生 篇1

“道德存在于生活之中。”由此, 美国著名哲学家杜威在《民主主义与教育》中提出了“教育即生活”, 认为德育应帮助学生在活动和生活目的上获得统一, 从而帮助他们成长。德育教育就在于启发“道德的智慧”, 进而促成“道德的实践”, 而道德实践活动是促进德育影响转化为学生品德的基础。柏拉图曾经说:“一个人除非经过多年的实行, 养成习惯, 还要经过多年的训练, 否则决不会懂得善的真意。”美国发展心理学家柯尔伯格也指出:“灌输既不是教授道德的方法, 也不是一种道德的教学方法。”因此, 应当通过实践活动来丰富学生的道德生活经验, 发展学生良好的判断力。爱心教育是德育实践过程中的一个重要组成部分, 在女子院校对学生进行爱心教育和人才培养的实际需要是相适应的。女大学生将会成为下一代人的母亲, 培养女大学生的爱心既有利于学生道德素质的提高, 也有利于社会的进步和发展。

一女子院校学生在德育实践中进行爱心教育的重要性

大学生德育实践活动是我国高等教育的重要组成部分。它以大学生作为活动的主体, 通过调查、访问、观察、体验或直接参与具体生产劳动和社会活动的形式, 促进学生进一步理解、认同和升华所学的德育理论的过程。德育实践活动和一般的社会实践活动不同, 在活动形式上有社会调查、咨询服务、挂职锻炼、勤工俭学、公益服务、校园文明竞赛活动和科技服务、科技扶贫等多种形式, 突出参与性;从组织形式上, 有学校单方面组织的, 也有地方组织回乡大学生参加的德育实践, 还有学校和具体单位共同建设的德育实践基地。从目的上看, 德育实践的目的是让学生将所学习的理论知识内化为自身品质, 外化为正确的行动, 具有很强的针对性。

当前, 大学生的道德状况主流是好的, 他们自立、自爱、自信、自强, 热爱生活、关心他人、乐于奉献;能够正确处理好个人与集体、个人与社会的关系;愿意主动走出校园, 走进社区、农村、连队, 参加各种社会实践活动, 积极在实际行动中奉献爱心。但现在也有许多大学生受到社会不良风气的影响, 逐渐变得自私自利, 只求得到利益, 而不愿意付出。这种现象无论是对于大学生个人的全面发展, 还是对于社会的良性运行都是不利的。

教育家马卡连柯曾说过:“爱是一种伟大的感情, 它总是创造奇迹, 创造新的人。”女子院校是“女性人才成长的摇篮”, 在人才培养目标上, 要坚持培养具有“四自”精神和创新能力、实践能力、公益意识、德智体美劳全面发展的适应经济建设与社会发展需要的高素质应用型女性人才。学校始终重视通过专业实践和社会实践培养学生的公益和服务意识。学生们先后创建了“红丝带防艾协会”、“反家庭暴力协会”等社会实践团体;积极参与开展救助孤残儿童和灾区的活动;为“打工妹之家”服务;还有学生积极参与支农社团、西部支教活动等。另外, 我们还以德育实践活动基地为依托, 对大学生进行爱心教育, 增强学生的实践能力、自主能力、适应能力和与他人合作的能力;使学生关爱他人、关注自然和社会, 在丰富的德育实践活动中得到健康发展。目前用人单位普遍反映我校的毕业生团结协作、有爱心、踏实、有韧性;与其他高校的女生相比, 少几分羞涩、娇气、怯懦, 多几分大方、爽快、自信。我校已经为各行各业输送了大批高素质的女性人才。实践证明, 富有爱心、品德高尚的毕业生更受社会的欢迎。

二在学生德育实践中进行爱心教育的主要内容

爱心教育的核心是培养人的爱心。早在春秋时期, 伟大的思想家孔子就把“爱亲”规定为“仁”的本始, 继而将“爱亲”推至“爱人”。孟子则认为人应该有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”。把这“四心”作为人与动物的重要区别之一, 要求尊重人、同情人、关心人、帮助人。拥有爱心是健全人格的必然要求, 爱心可以促使人养成良好的行为习惯, 建立和谐的人际关系, 保持人格的完整。在德育实践中培养爱心教育的内容是丰富的、多层次的。主要包括以下三个方面的内容:

1培养学生对大自然的爱心。人类在征服和改造自然的过程中也破坏了自然, 使大自然固有的规律遭受到一定的破坏。我们在德育实践中教育学生珍爱一草一木, 懂得构建和谐社会离不开人与自然的和谐。培养学生学会与自然共处和热爱自然的情感, 使学生愿意投身于保护自然的公益活动, 愿意为保护环境做出自己的贡献。

2培养学生对他人的爱心。根据对我院07、08级200名学生的抽样调查结果, 多数学生越来越关心自己个人在毕业后的社会地位和经济收入, 漠视他人、集体甚至国家的利益。在调查中发现, 认为个人主义不道德的只占60.6%, 认为个人主义道德的占到20.8%, 认为不知道的占18.6%。同时, 学生在大学生活中更多关注自我、以自我为中心, 特别是女生间缺乏合作与宽容甚至互相敌视等人际间不和谐的现象也不少。人类之间爱的传递能促进社会情感的形成。只有具备了对他人的宽容和关爱, 才能真正学会关心、理解、尊重、合作。因此, 我们在德育实践活动中注重培养学生对他人的爱心, 教育学生既要爱自己又要爱他人, 尤其是关爱那些需要帮助的人。

3培养学生对社会的爱心。一个人对社会的爱心, 很重要的一点体现在对社会承担一个公民的责任。如果说关心具体的人是爱的感性形式, 那么对社会承担责任则是对爱的理性升华。胡锦涛总书记曾指出, 当代青年要“把勤奋学习作为人生进步的重要阶梯, 把深入实践作为成长成才的必由之路, 把奉献社会作为不懈追求的优良品德”。歌德说:“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。”爱与责任同行。因此, 在德育实践中应着力培养学生对社会的责任和公民精神, 使学生的责任感和义务感更强。要推动人类社会不断向前发展, 就需要以改造社会的主体———人对它的热爱作为动力。热爱生活、关爱自然、关心他人、服务社会、奉献祖国是我们女子院校对学生进行爱心教育的出发点和归宿。

三爱心教育在学生德育实践中的实施

人的爱心不是天生的, 需要培养与养成。学校注重对学生进行爱的教育, 并将此系统化, 使学生养成爱人如己之心。因此, 在德育实践活动中要始终渗透“为爱而做”、“为爱而存在的思想”。在爱心教育的过程中, 离不开实践活动和时空环境的影响。因此, 在德育实践活动的实施中要把握以下几点:

1在时间及过程上, 注重教育过程中的连续性、层次性和阶段性。学生品德发展的过程是反复进行的、长期积累不断提高的过程。思想品德的形成是积极因素和消极因素不断产生矛盾、螺旋上升、曲折前进的过程。所以, 我们在德育实践教育过程中要注意连续性。另外, 要根据学生所处的年级阶段和学生身心发展特点的异同, 以及学生认知、理解能力及接受能力的差距, 对不同年龄阶段的学生进行有差异的教育。在德育实践教育的过程中, 教育的内容和方法要根据学生个体的特点, 做到由简单到复杂、由低级到高级、由浅入深、循序渐进, 以体现出教育的层次性和阶段性。

2在空间及范围上, 要求家庭、学校和社会三方共同努力, 既有分工, 又有协作。德育工作是一项社会性的系统工程, 它的效应好坏取决于各种教育力量是否能够协调配合, 是否能形成教育合力。我们利用女大学生的个性特点和女校的办学特色, 发挥女校特有的功能, 使爱心教育在学校的努力下全方位、系统地展开。以学校教育为主体, 家庭教育为基础, 社会各方参与教育, 在社会大舞台上努力开拓爱心教育的新时空, 充分发挥家庭、学校、社会三方的作用。

3在实施手段与方法上, 要体现多样性和灵活性。在德育实践中进行爱心教育的方法很多, 但要根据我们女校学生的特点与学生的实际情况选择简单务实、能够发挥女性特点, 发挥女校特色功能的方法, 以及结合实际、有所创新的方法。通过平时的德育实践活动, 搭建促进学生奉献爱心的社会平台, 营造氛围, 使爱心教育充满活力, 强化爱心教育的效果。例如, 可以组织学生从身边做起、从小事做起、从自我做起, 奉献一颗爱心, 献出一片温暖, 承担一份责任。利用丰富多彩的社会活动进行德育实践, 对学生进行爱心教育。如: (1) 经常组织学生义务献血。 (2) 组织学生积极参加学校和地方组织的公益活动, 提高学生服务社会, 无私奉献的意识。 (3) 带领学生深入社区、走访福利院、看望孤寡老人, 引导学生萌发爱心。 (4) 暑期可以组织学生深入老少边区和遭受自然灾害比较严重的地区, 进行社会实践, 为灾区学生送去书籍和学习用品。 (5) 积极组织学生为贫困学生和重病学生募捐, 激发大学生用爱心去参与社会公益事业, 关注弱势群体。总之, 在德育实践活动中让学生奉献爱心、学会关爱他人、以爱心行动培育爱的心灵, 把爱心教育与社会实践相结合是引导学生将爱心内化为自身良好品质的有效方法。

由上可见, 爱心教育是道德素质教育的首要内容, 爱心教育有利于学生的全面健康发展, 使学生更好地适应社会对他们提出的要求。爱心教育也是构建和谐社会的重要方面。作为女子院校, 我们应当充分发挥爱心教育在女性人才培养中的作用, 培养学生的社会责任观念和服务社会的能力。因此, 通过德育实践加强爱心教育是我们当前一项刻不容缓的任务。

参考文献

[1]陈连锦.爱心教育与高职教育人才培养[J].黎明职业大学学报, 2005 (2) .

[2]刘必成.大学生爱心情感教育谈[J].科技文汇, 2006 (1) .

[3]张威.爱心教育—道德素质教育培养的关键[J].吉林教育科学, 1999 (4) .

[4]张青文.对大学德育实践活动的认识与探索[J].山西高等学校社会科学学报, 2005 (4) .

[5]秦树理.强化爱心教育, 提升大学生人文素质[J].郑州大学学报 (哲学社会科学版) , 2007 (3) .

女子学生 篇2

活动名称:“青农杯”排球赛女排比赛 活动时间:2012年9月17号至10月9号 活动地点:东排球场

参与人员情况:各学院的女排队伍

活动总结:

经过了三个星期的激烈角逐,“青农杯”排球赛终于圆满地落下了帷幕。回望这三个星期的历程,酸甜苦辣凝聚心头。比赛结果虽不理想,但我机电工程学院女排队员是用汗水和泪水浇灌着走过这二十一个日夜。不管最后是不是捧起了金灿灿的奖杯,不管最后是不是拿到了名次,所有的队员们在这次比赛中都得到了收获,都得到了历练。

一、首战告捷,我院女排再创辉煌

我院女排小组赛首战人文,大获全胜。我院女排的实力在一年的训练中有很大提升,在收到比赛消息后便开始积极进行准备,女排队员们在球场上奋力拼搏,配合得当,面对强手毫不畏惧,在整个比赛过程中,我院女排保持雷厉风行的作风,在球场上所向披靡,完美的传球和精彩的扣球,无不展现出我院女排较高的技术水平,最终女排以2:0的比分赢得比赛。

二、再接再厉,我院女排虽败犹荣

面对强大的对手,我们首战告捷的喜悦没有能延续到最后,虽然止步于小组赛,但是,我院女排的姑娘们已经拼尽力了她们的最后一分力气,耗完了她们的最后一丝能量,竭尽全力完成每一场比赛。

结束的句号画的并不完美,可是,女排姑娘们的精神值得表扬,虽败犹荣。愿我院女排能在来年再接再厉,延续首战之辉煌,拼搏奋进,在崎岖的征途上能走得更远。

三、“友谊第一,比赛第二”,增进交流,了解排球

对于这次比赛,不仅加大了各学院之间的交流,而且能使更多的同学了解软式排球,成为他们喜欢的一项体育运动,丰富他们的课余生活。在比赛过程中,同学们强烈地体会到排球运动能培养机智、果断、沉着冷静的心理品质,体现团结友爱的集体主义精神。在赛场上,球员每得一分都会互相祝贺,失一分也会互相鼓气。借助中国女排的说法就是所谓的“排球精神”。

“排球精神”就是永不言弃。每一支队伍,甚至每一个国家,民族,都会有遇到挫折和失利的时候,其实,人生旅途中,我们总难免要面对这样那样的成功与失利。一次的成功并不意味着前面就是康庄大道,一次的失利也并不意味着前面就是羊肠小路,关键是在失利的情况下奋起直追,还是一蹶不振。面对大比分的差距和对手的强攻,我院的女排队员们没有被吓到,而是凭借那种永不言弃的精神直至将比分追平再反超。正是这种永不言弃的竟是铸就了我院的“排球精神”。

“排球精神”就是团结协作。排球作为一项集体项目,需要每一队员的团结协作,单靠一个人的力量是不行的。脱离了集体,个人技术再好也不会取得胜利。我们的球员相互之间的配合,总能使比赛化险为夷。也就靠这种精神使的我院排球永不放弃。

“排球精神”就是刻苦训练,毅力当先。每一次好成绩地取得都不是偶然的,在成绩的背后,渗透了女排队员们多少的汗水。刻苦训练这种良好的作风希望能在学院中扎根下来,也希望它会茁壮成长下去。

“排球精神”就是胜不骄败不馁,团结一心打比赛。我院女排不可能每场比赛都会取胜,我们也有输得经历。但胜了,大家相互庆贺,找出优势,继续保持;输了,大家认真总结失败经验,全力以赴赢取得下场比赛。更加值得称道是,在我们女排队员发挥失误时,大家不是相互指责相互推诿,而是互相鼓励,引以为戒,这一点着实难能可贵,也就是这种精神指引着我们一步一步走向成功。比赛有输有赢,但精神永驻心底。总的来说,这次“青农杯”排球赛是很成功的,既发扬了体育精神,又丰富了同学们的课余生活。

通过本次“青农杯”排球赛,我们学到了很多,今后,我们将在以下几个方面努力:

一、开拓思路,大胆创新。

特别是在搞活动中,不拘泥于以往的形式和内容,多思考,多交流,拓宽自己的思路和眼界。

二、学会安排工作、落实工作,把任务合理分配,人员安排到位。

一个人的精力、时间和能力是有限的,需要集合众人的力量才行。把所要完成的工作安排好,并督促落实完成。这样既圆满的完成了任务,又能够使所有的新干事和学生干部得到锻炼。

三、大胆信任新干事,把工作交给他们。

学生会干部的人数是一定的,需要大胆任用新干事,从中发现能力强者,委以重用。

女子学生 篇3

摘 要:本文针对苏州市大学生女足的发展现状,有针对性地提出建设性意见,以期助益于该市大学生女足的长远发展。

关键词:苏州;大学生女足;现状与对策

足球是世界第一大运动,在全球普及程度很高,我国的女子足球运动开展得较早,也取得了奥运会和世锦赛亚军的好成绩。然而这种优势没有得到延续,踢足球的女孩也越来越少,很多人对女孩子踢足球存在偏见,使得女子足球在我国发展得不好。在苏州市十四届体育运动会中,女子足球作为比赛项目之一,带动了苏州市大学生女子足球的开展,提高了大学生女子运动员的积极性。比赛反映出苏州市高校女子足球队的发展现状,同时,女子足球在高校的开展也存在许多问题。

一、苏州市大学生女足现状

1.市运会比赛情况

此次大学生女足市运会比赛分两个组别,本科院校组和高职高专组,一共六支队伍。本科院校两支队伍,高职高专四支队伍,共有四场比赛,女孩们在足球场尽情展现自己的风采。此次比赛的举办,促进了高校女足之间的交流,提高了女足队员对足球的热情,也让更多女生开始观看足球,喜欢足球,参与到为女足队员加油的队伍中来。

2.大学生女足训练时间不足

在苏州高校各女足代表队中,女足队员都是普通大学生,进入大学才开始参加训练,没有足球基础,且训练不系统。据调查,只有一所学校坚持长期训练,每周训练三次,每次一个半小时,当学习和训练发生冲突时,训练要为学习让路。其他五个学校只有在比赛临近的时候才集中训练,也不能保证大赛开始前每天训练,队员出勤率不高。队员们既要合理安排好学习时间,又要利用业余时间参加训练,没有训练时间的保障,也就造成对足球理解的欠缺,整体训练水平不高。

3.高校对女足的重视和投入不足

大学生女足的发展离不开学校的重视和投入,球队的经费来源主要依靠行政拨款,而拨款的多少取决于学校对这个项目是否重视。女子足球普及率低,要想使女子足球队生存与发展,就要筹集更多的资金,没有经费很难维持球队的正常运行。只靠学校拨款远远不足,这次比赛,没有球队有赞助商,有的队员没有专用的足球比赛鞋子,各个学校也只有一套比赛服装,可见学校对女足队员的待遇令人担忧。

二、建议

1.增加比赛机会

苏州市市运会比赛四年一次,男子大学生比赛一年也只有一次,比赛场次少;应定期举行全市性的大学生女子足球联赛,增加对外交流的机会,开阔队员视野,提高对抗能力,使各高校女足运动员有更多的机会参加比赛,增强女足队员的学校荣誉感。很多学校在比赛之前才开始组队,球队平时训练就没动力,个人和整体提高缓慢。要想保持队伍的延续性、长期性,需要每年安排比赛,增加女足队员之间的交流,使队伍保持系统训练,不要临时抱佛脚。

2.提高训练数量和质量

苏州大学生女足运动员在上大学之前没有任何足球训练的基础,都是在进入校队之后才开始训练,运动员身体素质较差。学校挑选女足队员的时候也是从对足球感兴趣的女孩中挑选,选择范围很少;且足球训练是一个长期的过程,没有长久的坚持很难有快速的提高。在训练中,运动员自身的身体素质也影响了训练的质量,要增加基本功的练习,提高其在对抗中完成技战术的能力,增加训练的次数和时间,每周保持一定的训练数量,与高水平运动队训练量接轨。这需要学校制订相应的政策,鼓励并且约束队员参加训练,让她们能够全身心地投入到训练中来,提高竞技水平。

3.增加足球课程和球队建设

足球是团队项目,也是很有趣味的一项运动,应在大学校园里大力开展女大学生的足球活动,设置女子足球课程,增加课时安排,让更多的女孩子选修足球课程,了解足球,接触足球,培养兴趣,改变只有男孩子踢足球的观念,让其积极参与到这项运动中来。同时,教师对男生和女生也要区别对待,多组织趣味性游戏,使女生享受踢足球带来的乐趣。这不仅有助于锻炼身体,提高协调性,还提高了同学之间的团队协作能力。

参考文献:

[1]胡小善.透视美国女足大联盟[J].足球世界,2001(23).

[2]邓芳.对世界女子足球运动的调研与思考[J].中国体育科技,2002(1).

[3]郎健,扬国庆,王长权.中国大学生女子足球运动发展现状与对策研究[J].沈阳体育学院学报,2006(10).

[4]周俊飞.对发展中国高校女子足球运动的思考[J].辽宁体育科技,2003(8).

女子学生 篇4

关键词:女子防身术,大学生,生存能力,培养

只有大学生具备良好的生存能力才能在日后激烈的就业竞争和弱肉强食的残酷社会里取得有利地位和条件, 在大学生生存能力当中排在第一位的就是保护自己生命财产安全的能力, 而女子防身术则正好能够帮助大学生培养和训练该方面的能力, 从而在日后面对危难情况时能够做到临危不惧、从容应对。

1 女子防身术的概述

1.1 女子防身术的定义

女子防身术是女生在遭受危险暴力等侵害时能够抵抗和反击不法分子的一种自卫方式。女子防身术作为一种专门的武术技术, 主要包含格斗、擒拿、摔跤等各种自卫防身术, 从而能够在遇到危难时有效摆脱和制服坏人、保护自身安全。女子防身术主要的传授对象就是女生, 通过将各种错综复杂的武术招式和防身技巧进行简单的单项分解, 拆分成一个个独立的套路和招式从而降低女生的学习难度, 女子防身术中最重要的一项原则就是实用性, 在使用过程中可以不遵循任何固定的规则和套路, 以最终能够制服坏人为根本目的, 因此, 女子防身术一般没有过于复杂的招式和技巧, 基本都是招招制敌[1]。

1.2 女子防身术的内容

女子防身术主要有两大组成部分, 分别是徒手抗敌和武装抗敌。徒手抗敌主要是指女子运用各种经过分解和重新编排后的武术招式和防身技法, 比如跆拳道、空手道、散打、拳击等中的经典招法徒手抵抗坏人;武装抗敌则是指女子在抗敌过程中拥有必要的防身武器, 比如小刀等各种尖锐物品, 或者是防狼喷雾剂等, 在各种武器和工具的帮助下摆脱或对抗不法分子, 从而有效保障自己的生命和财产安全。

1.3 女子防身术的重要作用

女生因为生理上的原因, 加之女性一般比较漂亮又稍显柔弱, 一直是不法分子的主要攻击目标, 现在有很多不法分子专门对女大学生下手, 对女生进行抢劫、强奸等一些不法暴力行为, 严重威胁到了女性的各项安全, 因此, 女子防身术的提出和运用, 使得女性在面对各种危险暴力侵害时有了能够保护自己的方法和武器, 在使用女子防身术后绝大多数女生都能够转危为安, 拯救和保护女性的生命财产安全是女子防身术最主要也是最重要的作用和意义[2]。

2 大学生生存能力的概述

2.1 大学生生存能力的内容

大学生生存能力主要包括大学生的心理承受、自主独立、社交往来、随机应变、处理问题、实践操作和组织管理能力。心理承受指的是大学生在走向社会、走向工作岗位中遇到与自己的预想产生落差, 或者在工作生活与情感上遭到挫折和失败时能够及时调整自己的心态, 克服困难继续勇往直前的能力;自主独立是指大学生在离开校园之后能够有能力脱离父母的关怀、尽量不寻求他人的各种援助, 独自一人在社会中生存下去的能力;社交往来指的是大学生拥有良好的社交观念、能够正确做到待人接物、与其他人进行正常的交流与沟通的能力;随机应变指的是大学生在面对一些突发状况或者超出预期的情况发生时能够根据具体情况灵活反应, 从而解决问题的能力;处理问题是指大学生在面对学习、工作和生活中出现的各种纷繁复杂的问题时, 能够冷静分析问题产生的原由, 根据自身的实际经验或所学知识提出有效解决方案的能力;实践操作指的是大学生能够将各种理论知识融入具体活动当中的能力, 尤其是针对那些理工科学生和高职高专学生;组织管理是指大学生具备能够将闲散人员经过组合变成一个集体从而发挥出最大优势的能力, 一般主管或者领导等工作岗位尤其强调组织管理的能力。

2.2 培养大学生生存能力的意义

培养大学生的生存能力是帮助大学生尽快适应社会、走向工作岗位的必然途径也是必备技能, 大学生在拥有良好的生存能力后能够从容应对生活中发生的各种复杂问题和危机情况, 大学生能够利用所学的生存能力完美融入社会, 在社会和工作岗位中实现自身价值, 创造出更加灿烂辉煌的美好未来[3]。

3 女子防身术对大学生生存能力的培养

3.1 提高大学生的独立性

首先, 女子防身术能够有效培养大学生的独立性。女子防身术是一种单独的格斗技术, 学习者在学习和使用过程中经常是处于单打独斗的状态, 这与其他需要团队合作的方式有着最明显的区别, 女子防身术的教学对象是每一个独立的个体, 在学习女子防身术后, 大学生尤其是女大学生能够快速提高自身的独立能力, 摆脱以前必须依赖父母、依靠朋友的习惯。此外, 女子防身术经常需要根据不法分子的具体攻击招式和攻击套路进行不同程度的转化与改变, 大学生在学习时经常要考虑到坏人可能会出手的各种不同方法更新女子防身术的招法, 提高女子防身术的实用性, 因此学习女子防身术还能够有效锻炼和培养大学生独立思考问题、冷静分析问题和解决问题的能力。

3.2 提升大学生的社交能力

大学生在学习女子防身术时最少是两个人, 一个人扮演攻击角色另一个人扮演防守角色, 在两人的相互配合与对抗练习中能够有效培养大学生的社交能力。现在的一些大学生有很多不知道如何与别人沟通和交流, 大学生患自闭症和忧郁症的人数正在逐年上升, 女子防身术这种极具对抗性的防身格斗方式需要学习者在学习过程中与教练和对手进行深入密切的沟通, 尤其是女子防身术作为一种体育运动, 学生在学习过程中通过各种摔打等方式能够有效将心中的不满和愤怒的情绪通过正当的方式进行发泄, 从而帮助大学生建立积极阳光的心态, 使得大学生能够变得更加活泼和开朗, 能够以更好的精神面貌面对日后的生活[4]。

3.3 正确对待失败和挫折

学生想要掌握和熟练使用女子防身术是需要经过一段时间的, 并且学习女子防身术不是一蹴而就, 短时间内就能获得成功的, 在学习过程中大学生经常会出现受伤等情况, 尤其是对学习的新动作不熟练的情况下会出现反复跌倒等情况, 这与大学生日后要面临的真实社会其实是一样的, 大学生在日后的就业生活中必然会面对许许多多、大大小小的失败和挫折, 通过学习女子防身术能够有效培养大学生的抗打击能力, 在面对失败时不气馁, 通过不断拼搏和努力来克服各种困难, 最后实现成功, 在某种程度上, 女子防身术可以看做是对大学生的一种挫折教育。

3.4 培养大学生的竞争意识

女子防身术本身包含的各种擒拿格斗技巧都具有极强的对抗性, 尤其是女生在面对不法分子时就是需要利用女子防身术进行抗争, 因此, 女子防身术能够有效培养当代大学生的竞争意识。现在的社会就业形势严峻, 竞争相当激烈, 学生在学习女子防身术时通过不断转换攻防角色, 抵御对手的攻击, 在与对手不断的博弈之中强化自身的抗争意识和竞争观念, 在接下来的日常学习生活中面对各种激烈的竞争时能够做到从容面对。

4 结语

总而言之, 面对纷繁复杂的现代社会, 有很多潜在的危险因素一直悄然蛰伏在当代大学生的身边, 不谙世事的大学生在日后走向真实社会中时很有可能不幸“中招”, 为了保障大学生在校和在社会中的安全, 首先就需要培养大学生的基本生存能力, 在此过程中女子防身术能够起到重要的帮助作用, 尤其是女大学生在学习女子防身术后能够有效保障自身的人身安全, 提高自身的生存能力, 从而更好地适应这个时而残酷时而温情的现实社会。

参考文献

[1]李宏图, 袁敏.我国大学生生存教育培养策略的研究[J].运动, 2014 (1) :71-72.

[2]陈炜.基于女子防身术视角下的大学生生存教育研究[J].长春大学学报, 2012 (2) :210-213.

[3]文英兰.浅议女子防身术对学生生存能力培养的重要性[J].农业科技与信息, 2009 (10) :61-62.

女子学生 篇5

西湖女子高级中学建于1960年,位于奥克兰市的北海滨。它是新西兰著名的中学之一,有着较悠久的历史。在学术、音乐、体育方面取得了杰出的成绩。学校为学生提供广泛的全面发展的课程。进入大学的学生比例高达95。1%,学校协助学生获得新西兰资格认证局颁发的各种资格证书。360教育集团新西兰留学专家介绍,学校特为国际留学生提供以下服务:

1、专业的语言帮助和援助

2、开学典礼及持续的支持

3、中国学生辅导员

4、韩国学生辅导员

5、提供母语支持

6、提供安全的、呵护学生的寄宿家庭

7、在线学生签证续签服务

女子学生 篇6

关键词:女留学生;新贤妻良母;女国民;独立人格

中图分类号:G648.9 文献标识码:A 文章编号:1673-2596(2016)06-0265-03

封建社会的女学一直被“女子无才便是德”的封建观念所支配,无法取得同男子一样的地位。女学被排除在学校教育之外。中国真正的女子学校教育开始于1844年,由英国传教士爱尔德赛女士在宁波创立的“宁波女学”。自此,传教士们纷纷效仿在沿海开办女子教会学校,一时出现了“教会所至,女塾接轨”的局面。

教会学校的开办使得西方先进的女子教育思想进入中国,极大地冲击了以“三从四德”为主要教育内容,以“贤妻良母”为培养目标的封建女学。在教会的资助下,越来越多的中国女性走出深闺进入学校,最终成为中国第一批知识女性。同样也是在教会及传教士的资助下出现了第一批中国女留学生。这些女子远渡重洋直接接触西方社会及教育,对后期中国女子教育观念的转变产生了重大影响,同时也为中国女子留学教育开创了先河。

一、甲午战争前的四位女留学生

在两万万女子还处在深闺之中,被“三从四德”“女子无才便是德”等封建观念所束缚的时候,四位女子已经开启了她们远渡重洋探索新道路的征程。她们分别是金雅妹、柯金英、康爱德、石美玉。

金雅妹,三岁时父母双亡,后被美国传教士麦加地收养。1870年,随从养父母去往日本,短暂停留后前往美国,于1881年进入纽约医院附属医科大学。四年后以优异的成绩毕业,成为中国第一位获得大学毕业证书的女性。

柯金英,1866年出生于福州的一个教会家庭,曾就读于美国传教士开办的毓英女塾,后因不满课程呆板,毅然转入福州妇女医院学习医学。18岁赴美留学,后进入费城女子医科大学。柯金英的求学热情引起了当时美国人的关注。《纽约时报》曾对柯的生活经历和求学计划进行过报道。

康爱德,1847年出生于江西九江,自小被美国传教士昊格矩收养。1892年,年仅19岁的康爱德随同昊格矩前往美国进入密西根大学学习医学,同行的还有她在九江女塾时的同学石美玉。

她们留学归国后,均投身医疗和医学教育事业,为当时的中国培养了大批医护人才。她们用自身的成功打破了“女子无才便是德”的封建观念,向世人展示了女子可以像男子一样接受教育。是当时中国先进女性的典范,受到社会广泛关注。梁启超曾写下《记江西康女士》一文,高度评价了康爱德留学一事,该文也成为其倡导女学的宣言。

以上四位女性留学时间集中在1881-1891年,虽比中国第一批官派留美学生晚了将近十年,数量上也屈指可数,但是对中国女子教育观念产生了深刻影响。为日后梁启超等维新派兴女学,提供了一个绝佳的样板。

二、“新式贤妻良母教育观念”与官派女留学生

甲午战争的惨败,使得清政府认识到要想强国,必须学习西方,而最为直接的办法就是派遣留学生。日本因“路近”“费省”“同文”“时短”等长处优于欧美,开启了留学日本的热潮。甲午战争之后的女子留学是伴随着男子留日而发展起来的。她们大部分来自浙江等地,是作为父兄或夫婿的伴读来到日本的。

1899年,在官派男子日本留学后的第三年,9岁的夏循兰来到了日本,就读于下田歌子的华族女校。此时大部分来日女子都在此就读,均为自费。据统计约为50人左右。她们没有明确的学习目的,常因父兄或夫婿学成归国而中途退学,因此还算不能算真正意义上的“留学生”。

中国官派女子留学始于1905年7月,湖南省派出20名女子赴日留学。促成官派女子留日的因素有很多,其中关键之一是女学的兴起及“新式贤妻良母”教育观念的形成。

(一)“兴女学”与“新贤妻良母教育观念”的形成。

任何一种新观念的形成都不是一蹴而就的,都要历经一个曲折的发展过程。“新式贤妻良母”教育观念亦是如此。它是在中国古代“贤妻良母”女子教育观的基础上,吸收了国外先进女子教育思想和国内女学倡导者的观点,历经了郑观应的“相子佐夫”、梁启超的“贤妻良母”及《奏定女子学堂章程》中女子教育宗旨,最终形成了对中国近代女子教育产生长远影响的“新贤妻良母”教育观念。

1868年美国传教士林乐知在上海创办《万国公报》。他曾多次撰文和刊载相关文章,论述西方各国女子教育发展状况,宣扬女子接受教育的重要性,并就中国社会存在的女子缠足、溺婴、纳妾等诸多陋习进行猛烈的抨击。他将女子教育同国家的强弱紧密联系起来,进而提出“女学愈兴,国势愈强”[1]的观念。如果说林乐知倡导女学教育主要是为了培养教会人员和宣传女权思想。那么早期维新派则从国家危亡、强国保种出发兴女学,提出培养“新贤妻良母”的教育目标。

早期维新派代表中多位有过留学经历,西洋的见闻使他们深知中西女性之间存在着很大的差距,认为造成这种差距的根本原因是封建的女学观念。于是他们以兴女学为切入点,探索“新时期”女子教育观念的转变。

他们纷纷著书立说,介绍西方各国的女子教育,如王韬在《漫游随录》一书中就西方女子同男子一样接受教育进行过介绍:“女子与男子同,幼而习诵,凡书画、历算、象纬、舆图、山经、海志,靡不切究穷研,得其精理。中土须眉,有愧此裙钗者多矣。”[2]李圭也曾在其《环游地球新录》中写到:“泰西风俗,男女并重,女学亦同于男。”[3]

郑观应则对当时“女子无才便是德”的社会风气进行了批评。他说,“泰西女学与男丁并重,人生八岁,无分男女,皆须入塾,训以读书、识字、算术等事”,认为中国女子也应接受教育并明确提出“庶他日为贤女、为贤妇、为贤母,三从四德,童而习之,久而化之——相子佐夫”[5]的教育目的。可以说,这是中国近代贤妻良母女子教育观的最初论述。

作为“新贤妻良母”教育观念的提出者——梁启超则从国家危亡、强国保种的角度论述了女学的重要性:“妇学实天下存亡强弱之本原也”、“夫国势之积弱,既为女学不兴所致”,“欲强国,必由女学”[6]。欲培养的是“上可相夫,下可教子,近可宜家,远可善种”[7]的女性。自此,“新贤妻良母”教育观念开始在教育理论界得到广泛传播,并在实践领域得到应用,如1989年,由梁启超、经元善等人在上海创办的经正女学。

清政府早期颁布的《学制》中均未涉及女子教育,直到1903年,颁布《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》中就女子应该接受什么样的教育进行了初步的设想:要使女性懂得如何做好为人妻为人母的道理,能够识别、应用简单的文字,了解家庭工具书籍的基本内容,达到相夫教子的目的。1907年颁布的《女学堂章程》中更明确的指出“讲习保育幼儿方法,期于裨助家计”为教育宗旨,将女学纳入家庭教育范畴,使女校成为贤妻良母的养成所,标志着“新贤妻良母”教育观念在国家层面进行传播。

新旧教育观念的颤变使得中国封建女性在身体和精神上都得到解放,女性的社会地位也有所提升,是近代女子解放运动的重要组成部分。但同时也要认识到“新贤妻良母”教育观念只是片面强调女性为人妻母的职责,忽略了女性作为个体应该享有的权利,为后期女子教育观念的转变埋下了伏笔。

(二)官派女留学生

随着以梁启超为代表的维新派女子教育思想的广泛传播,越来越多的有识之士投身于女学教育之中。以1889年上海经正女学为开端,在全国多个城市陆续出现女子学校如,上海爱国女学校、务本女学、天津北洋女子公学等。

在社会各界有识之士的大力倡导及女学发展势头强盛的形势下,清政府于1906年作出振兴女学的决议,并于1907年颁布了《奏定女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》。至此,中国女子教育才正式纳入中国学制体系,女子教育的地位才有所提升。此后,女学教育发展迅速,“据清政府不完全统计,到1909年全国已有女子学堂308所,女学生14054人(不包括教会女学)”[8]。

女校数量的急剧攀升使得“女教师”的需求变得极为迫切。受传统文化道德的影响,在制定《女子小学堂章程》之中就明确规定:“女子初等高等学堂堂章教习均须以女子年岁较长者、素有学识、在学堂有经验者充之。”[9]而对于刚步入女学教育的近代中国来说,能够识文断字的女性都为之少数,更何况通晓“中西”的女性。所以在短时间内培养出大批既通国文又晓西学的女教师成为发展女学的关键性问题。受到当时男子留学教育的影响,有识之士把目光再次转向了邻国日本。当时国内女子教育发展水平相对较高并且其“贤妻良母”女子观念与中国的女子观念极为接近,因此许多学者认为女子留日是解决女教师缺乏最有效和可行的办法,纷纷倡导女子赴日留学,如驻日公使杨枢在国内发表公启号召,“凡我国名门秀媛,有志于世界学术之途者,若能翩然渡海相率来游,实为我中国之幸”[10]。反映出朝廷对女子留学教育的支持。

如果说女学的兴起及教育观念的颤变为中国官派女子留学教育的兴起和发展创造了有利的社会条件。那么女师资的紧缺则成为女子官派留日形成的直接诱因。1905年湖南省派选拔20名女子赴日留学,成为我国官派女子留学教育之始。此后,奉天、江西等省也纷纷派遣女子赴日,大部分人员都就读于专门为中国女性设立的短期师范科和工艺速成科,成为留日女子教育的高潮。但随后受到朝廷限制速成教育的影响,留日女子人数开始递减。1907年,随着留美热潮的兴起,官派女子赴美也随之出现。

作为中国早期官派女留学生,她们的派遣是为了养成“未来之女教师”,多以短期速成教育为主,所学内容多为中学水平,在学科选择和课程设置上有严格的规定,均以家政、护理等“偏女性”课程为主,因此可以说她们亦是“新贤妻良母”教育观念的践行者。

三、“女国民”教育观念

“新贤妻良母”教育观自形成之初就显现出片面强调女性为人妻母的职责,忽略了女性作为个体发展的弊端。随着女学和女子留学教育的兴起,女性的主体意识开始增强,在各个领域开始展现话语权,特别是女子教育领域“女国民”观念的提出。

“女国民”概念的提出,与两个日本女子留学生组织有关即1903年胡彬夏在日本发起的中国留日女学生共爱会和1904年秋瑾与陈撷芬重组的共爱会,定名“实行共爱会”。都欲成为“合群、求学、自立,成为合格女国民”。何香凝也在《敬告我同胞姊妹》中指出,在国家危亡之际,女子同男子一样担负着“救亡图存”的使命。

同样提倡“女国民”教育观的还有资产阶级革命派。他们认为仅靠“贤妻良母”是难以救国的,欲造就“女国民”。因此在其创办的女学中以“女国民”为教育宗旨,向学生宣传国民意识,使“女国民”教育思潮在“贤妻良母”盛行之时暗潮涌动。其代表人物主要有:蔡元培、金天翮等人。

蔡元培在上海创办的爱国女学以“铸造国民”为宗旨,“并不取贤妻良母主义,乃欲造成虚无党一派之女子”[11]。金天翮则道:“女子与男子,各居国民之半部分,是教育当普及,吾未闻有偏枯之教育而过不受气病者也。”[12]

在以“新贤妻良母”盛行之时,“女国民”教育观由萌发到践行,以致在辛亥前后产生了一个新的群体“女志士”。由“贤妻良母”向“女国民”的颤变,能使女性从融于家庭集合体内的身份转化为个体身份”[13],凸显了女性社会角色的转换。

四、“独立人格”的教育观念

在五四时期的思想解放运动中,先进知识分子把妇女解放问题作为思想解放的重要组成部分,进行了激烈的讨论。他们认为,妇女的解放,就是人的解放,也就是人格的解放。“新贤妻良母”的教育目标亦不能使妇女具有独立的人格,仍把做母、做妻视为女子的本职,让她们终身在家里,相夫教子,作为男子的附属品,缺乏独立的人格。

胡适提出“超贤妻良母主义”。他认为女人不应该只把家庭作为生活的重心,应该有自己独立的事业,而非以“贤妻良母”为唯一目标。超贤妻良母主义要求妇女具有“自立、自强”的观念,希望能够凭借自身才能,独立生活,不在束缚于家庭亦能替社会作事。一句话:具有独立的人格。独立人格的实现使实现男女平的的教育。

留美归国的陈衡哲认为女子独立只有通过教育才能实现。女子不仅要学习知识还要学习技能。陈衡哲认为女子只有拥有一技之长,才能摆脱对男性的依赖,建立自己的事业,才能养成自尊独立的性格。近代后期女子赴法勤工俭学就是对“独立人格”养成的一次尝试。

五、结语

对于把女子留学教育排除在中国近代女子主流教育思潮之外的观点,我认为有不可取之处。从上面的叙述中可以看出女子教育思潮的颤变与女子留学教育的形成与发展是交织在一起的,两者相互影响与制约。从女子留学教育可以看出中国近代女子教育观念的转变经历了“新贤妻良母”到“女国民”再到“独立人格”三个阶段。通过女子教育观念的颤动,探究各阶段女子留学教育的发展状况及特点,具有极为重要的意义。

参考文献:

〔1〕李天纲.基督教有益于中国说[M].万国公报文选.北京:生活·读书·新知三联书店,1988.

〔2〕王韬.漫游随录[M].走向世界丛书.长沙:岳麓书社,1985.107.

〔3〕李圭.环游地球新录[M].走向世界丛书.长沙:岳麓书社,1985.237.

〔4〕郑观应.女教[M].中国近代教育文选.北京:人民教育出版社,1993.

〔5〕朱有瓛.中国近代学制史料(第一辑下册)[M].上海:华东师范大学出版社,1986.

〔6〕梁启超.变法通议·论女学[C].《饮冰室合集》之一.上海:中华书局,1936.

〔7〕梁启超.倡女学堂启[A].饮冰室合集.文集二[C].上海:中华书局,1936.

〔8〕吕美颐,郑永福.中国妇女运动[M].河南人民出版社,1990.

〔9〕舒心城.中国近代教育史资料(下册)[M].人民教育出版社,1961.

〔10〕〔12〕金天翮.女界钟[M].陈雁编校.上海:上海古籍出版社,2003.

〔11〕高叔平.蔡元培教育文选[M].北京:人民教育出版社,1980.

〔13〕宋少鹏.民族国家观念的建构与女性个体国民身份确立之间的关系[J].妇女研究论丛,2005,(6).

女子学生 篇7

1 研究对象与研究方法

1.1 研究对象

我校06、07、08年入学的学校女子篮球队学生共40人, 以及篮球兴趣班的女学生40人、男生40人。

1.2 研究方法

(1) 问卷调查法:根据文献资料制定调查问卷, 组织相关学生填写, 发放问卷1 2 0份, 回收1 2 0份, 回收率是1 0 0%。

(2) 文献资料法:查阅与本研究有关的文献资料为研究提供理论依据。

(3) 数理统计法:对有关数据进行数理统计与分析。

2 运动性疲劳的原因和表现

对于运动性疲劳产生的原因, 有各种学说, 归纳起来主要有:一是以待时机体内能量物质 (ATP、C P和糖元) 消耗过多;二是肌肉活动时释放出的酸性物质, 来不及清除, 在体内积累过多;三是体内各种物质失去平衡, 造成机体内环境稳定性失调;四是中枢神经系统因高度紧张的精神活动而造成的功能下降。

疲劳产生后, 肌肉力量即开始下降, 肌肉收缩和放松速度减慢。表现为动作僵硬、不协调、注意力不集中等。

篮球运动属于技能类、同场竞技的对抗项目, 对运动员身体素质的要求较高。运动员在训练、竞赛中容易产生严重的生理疲劳和心理疲劳。疲劳发生时运动员主要表现为易激动、不冷静, 自我控制能力下降, 行动迟缓, 动作无力, 技术动作完成的质量低, 失误增多, 对抗能力和对抗意识下降等, 此外疲劳还容易发生运动损伤。

2.1 篮球训练产生的疲劳

由于篮球运动员每次训练课时间长、强度大等原因, 导致运动员常年超负荷运动, 这就要求运动员要有极强的生理和心理承受能力, 而运动员对生理和心理负荷的承受能力是有一定限度的, 超出了限度, 运动员就会产生疲劳, 如果得不到及时恢复, 或多或少都会留下程度不同的伤病。

表1、表2和表3的数据对比中可以看出, 我校女子篮球队学生大部分在训练40分钟至60分钟时出现疲劳, 总体来看我校篮球队女学生的身体素质还是良好的;相对于男子队员还是存在着明显的差异, 因此对于中学女子篮球队队员的训练必需要求教练员了解运动员的身体状况, 掌握科学的训练方法, 为运动员的疲劳消除提供有效的建议和意见。

2.2 比赛产生的疲劳

表4中看出, 我校篮球队女学生通常感到疲劳的部位选择“全身疲劳”的占最多。总体来讲, 我校女子篮球队学生在比赛后产生的疲劳是全身性疲劳居多, 而下肢相对上肢来讲有一定的差距, 这即反映了目前中学生比赛的激烈程度, 同时也还需要教练员在今后在这方面多加训练。

表5中看出, 我校女子篮球队学生主要都是认为比赛上的运动负荷量大和激烈的对抗是疲劳产生的原因, 这与目前中学生女子篮球比赛的赛程安排、比赛的激烈程度一致, 说明日常训练中需要很好的体能贮备, 同时也要利用科学的训练方法和管理制度, 掌握和了解运动员的身体和疲劳状况。

3 运动性疲劳的诊断与预防

3.1 疲劳的诊断

运动性疲劳的诊断是需要体育教育工作者、教练员和运动员共同完成的, 是训练计划的组成部分。以下是在日常训练教学工作中和运动实践中简易的运动性疲劳的诊断方法。一是根据学生和运动员的各种自觉症状如疲乏、头晕、恶心等加以诊断;二是根据疲劳的客观体征如面色、排汗量、呼吸、动作和注意力等加以诊断;三是根据身体各器官系统的生理、生化指标变化的情况进行诊断。

3.2 预防措施

遵守科学训练原则, 根据女子运动员的个人技术特点和水平制定适当的训练和比赛计划。内容应该广泛易行, 加强全面身体训练, 防止有机体出现局部过度疲劳。严格控制运动负荷, 注意大中小运动量的有机结合, 循序渐进, 区别对待。全面加强监督, 使其成为预防过度疲劳的重要手段。平时老师应密切观察女学生的主观反应和体症表现 (特别是注意日常训练中女生的生理周期) , 尽早发现是否处于过度疲劳状态, 特别应提醒学生切勿带伤比赛或训练。

3.3 恢复措施

通过表6可以看出, 温水浴和按摩是我校女子篮球队学生目前比较普遍的放松方法, 比较意外的是, 相对于温水浴和按摩, 充足睡眠这一项放松方法是学生最经常使用的, 一方面说明训练和比赛的负荷远远超过女学生平时, 别一方面也说明学生也能认识到充足睡眠也是一种良好的放松方法。

在日常的训练和比赛后, 对于处于疲劳的女队员, 应针对其个人特点及时选择适宜的恢复手段使运动员得到最佳的恢复。篮球运动比赛后, 充足的睡眠、合理的营养和运动按摩是消除疲劳促进恢复的方法。

4 结语

我校女子篮球队队员在运动中产生疲劳的原因主要还是运动负荷量过大, 其次是准备活动不充分和受女性生理周期等影响而产生的。作为体育教师要依据女子运动员身体发育不同时期的生理与心理特点, 科学地安排好训练的负荷, 并利用科学的手段预防疲劳造成的运动损伤, 有效地消除运动性疲劳, 从而提高训练质量和运动能力。

摘要:学校运动队的课后训练是学校体育的重要组成部分, 在训练中应该运用科学的训练方法并根据篮球运动的特点, 了解有关篮球运动中运动性疲劳的产生机制及其恢复措施, 运用心理手段为篮球运动员消除疲劳, 完善篮球训练, 提高运动员竞技能力。本文对我校近三年来女子篮球队在训练和比赛时产生运动性疲劳的原因进行分析和研究, 提出一些建议。

关键词:篮球运动,女队员,运动性疲劳

参考文献

[1]田麦久.运动训练学[M].北京:人民体育出版社, 2000.

[2]张继辉.运动性疲劳的产生与消除[J].体育成人教育学刊, 2003 (2) .

[3]魏源.运动性疲劳研究进展的综述[J].韩山师范学院学报, 2000 (2) .

[4]孙树勋.篮球运动员的疲劳消除与运动营养[J].四川体育科学, 2004 (3) .

[5]温继怀.篮球运动中疲劳与恢复的探讨[J].安徽体育科技, 2003 (3) .

女子学生 篇8

关键词:中华女子学院,文化产业管理专业,大学生,实践周,育人,三步曲

一、实践理念三步曲:理论———实践———理论

针对“重理论轻实践, 重知识传承轻能力培养”的传统教育观念的不足, 文化产业管理教研室提出本次实践周活动理念三步曲:理论———实践———理论, 即实践周前期师生共同进行相关理论学习。实践周结束, 大学生以实践报告的形式进行理论总结, 把实践中遇到的人际沟通问题进行提炼汇总。以理论为起点, 实践为过程, 最终回到理论的终点, 理论与实践很好地结合, 大学生做到了知行合一。

二、实践类型三步曲:专业型实践———服务型实践——活动型实践

“专业型实践”是指大学生理论联系实际的实践活动。“服务型实践”是指奉献社会, 回报社会为主题的实践活动。“活动型实践”是指突出大学生课外文化生活, 弘扬当地文化为目的的实践活动。中华女子学院文化产业管理专业的定位在于培养社区文化管理人才, 实践周活动集专业实践、社会服务实践、活动实践为一体, 以首期社区舞蹈骨干培训———“舞蹈进万家”活动的形式, 大学生综合运用专业舞蹈、活动组织与策划、文化推广等知识, 服务于社区舞蹈, 继承中国传统文化, 繁荣社区群众文化, 使大学生专业能力、社会服务能力、活动能力均得到提升。

三、实践指导教师三步曲:行业专家———社区居民——学校老师

中华女子学院文化产业管理专业秉承“产学研六共同”办专业的理念, 实践中实行”双师”型教学, 即学校教师和社会行业人员共同指导大学生实践。指导大学生实践的教师有来自社会行业的专家, 如北京市妇女儿童社会服务中心工作人员;有来自其他高校的老师;还有来自50 个社区的文艺骨干。高校教师与社会行业人士共同指导大学生实践弥补校内育人的不足, 使大学生获得了校内学不到的社会经验和社会能力。

四、大学生实践三步曲:大四就业实践———大三体验性实践———大二参与性实践

实践育人精神贯穿大学四年, 大学生实践呈阶梯式递进三步。通过实践周活动, 大四即将走向社会的毕业生进行就业实践, 大四大学生担任各小组负责人, 根据社会需求, 结合自己的就业规划、创业计划, 完成活动的策划、推广工作;大三大学生做主力进行体验式实践, 完成实践周的具体组织工作;大二、大一大学生进行参与性实践, 辅助完成活动的其他任务。大学生实践三步曲, 层层帮扶, 步步递进, 互相学习, 分工明确, 各取所需。

五、实践管理三步曲:时间管理———目标管理——过程管理

为期5 天的教学实践周活动参与人数多, 时间相对集中。面对如何管理这一问题, 中华女子学院文化产业管理教研室提出了实践管理三步曲:时间管理———目标管理———过程管理。时间管理指严格执行考勤制度, 每天大学生和老师进行早、中、晚三次签到, 并严格执行艺术学院的“例拍”制度;目标管理指大学生团队分为五个执行小组, 分别是策划组、会务组、宣传组、课程组、后勤组, 各小组预定目标, 严格完成任务, 实现目标管理;过程管理指各小组给出三个奖项名额, 活动结束后, 小组成员根据活动过程中的表现, 实行民主投票选出“实践周突出表现”大学生。

六、实践考核三部曲:时间考勤———实践日志——实践报告

考核评价体系在教育中发挥着导向性作用, 是评价实践活动效果的唯一试金石。根据实践周动态复杂的特性, 中华女子学院文化产业管理教研室提出了实践考核三步曲:第一, 知识考核和能力考核相结合;第二, 过程考核和结果考核并重;第三, 普遍性和个性相统一。实践周结束后, 对大学生进行认真的考核, 除了严格的考勤制度外, 每天要求大学生写实践日志, 把实践当天的心得体会及时记录;5 天的实践周结束后, 要求大学生进行实践周的总结, 书写实践报告。最后召开专业实践总结会, 把评选出的优秀实践日志、报告互相传阅学习, 并对实践周突出表现的大学生进行表彰。

七、实践效果三步曲:大学生——老师——社会

通过实践周活动, 大学生、老师、社会均受益匪浅。对于大学生来说, 从活动的角度提升了大家的活动组织、策划与推广的能力;从专业的角度锻炼了大家理论结合实践的能力, 把平时课堂所学的理论知识很好的运用到了实践;从就业的角度使大学生能了解社会, 对自己进行职业生涯规划, 明晰自己的就业方向。对于老师来说, 在实践中能创新教学方法, 不断提升教学能力。对于社会来说, 首期社区舞蹈骨干培训——“舞蹈进万家”活动, 提升了社区居民的舞蹈专业水平, 提高了社区居民的艺术审美能力, 丰富了社区文化, 繁荣了群众文艺生活。

参考文献

[1]唐晓娜, 应莉, 冯笑河.中华女子学院文化产业管理专业产学研教育模式的探索[J].艺术教育, 2014 (10) .

女子学生 篇9

一、当前大学生践行“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”的荣辱观的现状

1、大学生思想道德状况调查

笔者所参与的福建华南女子职业学院专科生课外科技计划在对福建华南女子职业学院四个系1000名学生 (福建华南女子职业学院四个系即现代管理系、外语外贸系、生活科学系、福服饰艺术系。本次实际发放问卷1000份, 回收有效问卷896份, 有效回收率为89.6%) 关于福建华南女子职业学院学生社会主义荣辱观问题的问卷调查中显示:大多数学生都热于帮助他人。75.47%的学生表示在公交车上会给旁边站着的老弱病残孕的乘客主动让座, 94.31%的学生表示当同学有困难时会主动、关心帮助他们, 同时, 少部分学生会做出损人利己的行为。此外, 还有少部分学生 (10.28%) 在自己和别人的利益发生冲突时尽量为自己打算。问到“你努力学习的目的是什么”时, 绝大多数的学生 (50.80%) 选择“找工作, 同时报效祖国”而5.55%的学生选择报效祖国。说明当代大学生在个人与国家之间寻求一个平衡点, 在实现个人价值的同时报效祖国。这项与大学生的性别、年级、专业类别等因素不具有显著性差异, 但是依然有29.05%的同学只为了找到一份好工作。由此可以看出少数大学生趋向个人本位, 集体意识削弱;在对道德的理解认识和行为选择上出现明显反差。

2、当代大学生处理社会利益关系的现状分析

社会利益关系, 主要是指个人与社会集体利益的关系, 及其派生出的个人与个人的利益关系。针对此次调查结果, 我们可以把这些现状分成以下两点具体分析:

(1) 在处理个人利益与集体利益、国家利益的关系上, 调查显示一些学生以个人利益的实现为核心, 强调个人本位, 社会、集体次之;如, 问到“你努力学习的目的是什么”时, 绝大多数的学生 (50.80%) 选择“找工作, 同时报效祖国”而5.55%的学生选择报效祖国。说明当代大学生在个人与国家之间寻求一个平衡点, 在实现个人价值的同时报效祖国, 但是依然有29.05%的同学只为了找到一份好工作。由此可以看出一些大学生比较注重自身利益的追求, 经济待遇优厚的职业岗位是大学生追求的目标。多数大学生把理想追求和现实的功利结合起来, 从注重理想的无私奉献转向奉献与索取并重, 寻求国家利益、集体利益与个人利益协调发展。

(2) 在处理自我与他人的利益关系上, 调查显示, 在处理该种关系上主流是好的, 大多数学生都热于帮助他人。75.47%的学生表示在公交车上会给旁边站着的老弱病残孕的乘客主动让座, 94.31%的学生表示当同学有困难时会主动关心帮助他们;但是不可否认也存在一些不容忽视的问题, 少部分学生会做出损人利己的行为;此外, 还有少部分学生 (10.28%) 在自己和别人的利益发生冲突时尽量为自己打算。由此可以看出, 在当代大学生中还有相当一部分人缺乏团结互助的精神, 这种现象严重影响了当代大学生的道德形象, 也不利于人际关系的和谐发展。

二、当代大学生缺乏互助精神, 产生损人利己行为的原因分

1、自身道德修养的状况从根本上影响到大学生的价值取向

损人利己行为是受错误人生观价值观引导的, 而人生观价值观正是个人思想道德修养的体现。大学生思想道德修养包括思想, 政治, 道德, 心理素质和学习成材等方面的修养, 笔者仅从思想和心理两方面进行分析:

首先, 改革开放后成长起来的当代大学生大都是独生子女, 受到来自家庭各方面的溺爱, 这必将导致他们自我观念较强, 遭受挫折和承受压力的能力较差, 面对新形势、新事物缺乏明辨是非的能力, 抵御损人利己、拜金主义等不良思想的能力欠缺。这方面的影响对大学生特别突出, 这在某种程度上就决定了当代大学生价值观上表现出务实、功利的特征成为一种“合理”的存在, 由此我们也可以理解当代大学生为什么缺少团结互助的精神。务实功利的价值观也就对大学生在就业上的选择和自己和别人的利益发生冲突时尽量为自己打算起了引导作用。

其次, 心理问题对价值取向的影响作用也是不容忽视的, 要培养良好的政治品质、道德品质, 首先必须有良好的社会适应能力, 能够正确地认识自己、认识社会, 客观地评价自己、评价社会, 成功地与人交往, 有良好的情绪控制能力。心理素质如何, 直接影响到他们的思想品德, 健康的情绪和意志、良好的自我意识、和谐的人际关系等本身就是优良品德结构中不可缺少的。因此, 低下的心理健康水平对大学生的价值取向无疑将产生负面作用。如, 人际关系类问题:青少年的人际关系主要包括亲子关系、师生关系及同学关系。如果这些关系处理不当, 就会引起青少年不良的心理反应。与同学的交友和相处, 可直接影响到青少年的学习生活质量。孩子们都希望在同学中有被接纳的归属感, 寻求同学、朋友的理解与信任。如果同学关系不融洽, 甚至关系紧张, 有的同学就流露出孤独感, 甚至产生报复心理。由于这种心理而做出损人利己的行为也就不难理解。

2、国内外环境的影响是重要原因

(1) 社会主义市场经济体制的改革, 为大学生提供了广阔而开放的市场, 这种大环境拓宽了大学生的视野, 活跃了大学生的思想, 让大学生看到自己未来事业的前景。但同时市场经济的负面效应也在大学生的价值取向上发生了作用。其主要表现在以下两个方面:

一方面, 市场经济的等价交换等需求使大学生价值观念发生了一定的转变。由于部分大学生对市场经济与社会主义市场经济认识不足, 界线划不清, 不能全面理解其共性和个性以及积极主流与消极支流的关系, 在认识上出现误区, 价值观念发生扭曲。他们错误地将商品经济的等价交换是市场经济的一个原则为思想行为的准则, 导致了做事讲价钱, 付出要索取, 把自己的行为用“等价交换”来衡量。在为社会付出的价值观上具有浓厚的“务实性”, 在利他的同时首先要利己, 更有甚者表现出只顾自己的方便和利益, 而不顾他人和社会公德, 认为生活的真谛就是享受。无私奉献已不再成为人的价值范畴, 因此在职业选择上就只从自身利益从发, 把找到一份好工作作为目标。

另一方面, 市场经济的变化和信息的接受对教育者和被教育者同步性给大学生思想品德教育带来了一定困难。在我国市场经触面及接受新事物的速度远比在校门内的教师要广、要快得多。因此, 教育者往往不能提前把握社会环境的发展与变化, 当大学生身上已反映出一定的思想问题时, 教师才被动地去进行教育, 这给德育工作带来极大的困难, 使教师的说教显得软弱无力, 针对性不强, 更谈不上“及时”甚至“超前”了, 造成对在校大学生思想道德教育滞后的局面, 这也就无法及时纠正大学生产生的损人利己等不良思想。

(2) 由于我国正处于转型时期, 各项制度、政策还不完善, 西方的一些不良思想也随着改革开放传入国内。社会上的一些功利思想、腐化之风、享乐主义、金钱万能等不良思想强烈地充斥着当代大学生的头脑, 这势必会对大学生的价值观产生重大影响。由于这样的外部环境影响, 一旦务实和功利的成为大学生的核心价值观, 大学生在处理以上分析的两种关系中缺乏互助精神, 以个人利益为核心也就不难理解了。

三、大学生如何树立集体主义价值观的对策分析

针对以上原因, 笔者主要从以下三个方面进行分析:

集体主义作为公民道德建设的原则, 是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会, 人民当家作主, 国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致, 使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。集体主义原则的主要内涵可概括为:国家利益、集体利益高于一切, 在保证国家利益、集体利益的前提下, 应尽可能地满足个人利益;当国家利益、集体利益和个人利益发生矛盾时, 个人利益要自觉地服从国家利益、集体利益。

1、不断完善和发展社会主义市场经济精神, 树立大学生的集体主义价值观

社会主义市场经济的发展既是一种新的经济制度确立和完善的过程, 也是一个适应与引导市场经济的健康社会心理、现代市场经济精神的生成过程, 以及与之相适应的思想道德体系的形成过程。因此, 构建新时期大学生价值体系, 必须在坚持马克思主义的世界观、人生观、价值观, 坚持集体主义原则, 坚持胡锦涛同志提出的“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”的基础上, 确立市场经济活动中主体的正当求利、合理利己、互惠互利、公平竞争的合理性, 并作为市场经济活动中的基本道德要求。要在大学生中正确地引导自由、民主、平等、公正、竞争的信念, 用社会主义道德原则对待经济活动中的等价交换、优胜劣汰等商业行为准则, 使大学生在思想上逐渐建立起既符合市场经济规律, 又体现社会主义本质要求的价值观、竞争观、义利观和经济伦理观, 克服金钱至上、投机取巧、损人利己以及拜金主义思想。

2、在他律和自律的结合中, 树立大学生的集体主义价值观

根据当代大学生的自身特点和社会环境的变化, 提高思想道德素质, 是解决当代大学生价值取向偏差的有效途径。发展和完善大学生思想道德素质, 需要从他律和自律, 即从大学生道德教育与道德修养两个环节着手。

(1) 应加紧教育帮助大学生确定以胡锦涛同志提出的“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”作为价值评判的内在标准。笔者认为, 当前学生中之所以产生了那么多的困惑, 是因为没有建立起社会基本价值尺度。没有了一个正确评判的标准, 所以便往往有了否定一切传统文化或肯定一切西方价值标准的任意和武断。应深刻把握胡锦涛同志提出的社会主义核心价值观的深邃内涵, 正确看待西方文化, 克服西方不良思想的影响。在处理各群体利益、个体利益之间的关系上, 时刻以“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”作为价值评判标准, 从而使三者利益协调发展, 社会主义现代化建设在安定团结的条件下快速发展。

(2) 建立道德教育系统, 发挥“两课”教育的主渠道和主阵地的作用

发挥“两课”教育在提高大学生思想道德素质过程中的主渠道、主阵地的作用。“‘两课’教育要正确理解和灵活运用思想教育的生动性和吸引力。”大学生的思想道德的培养应着眼未来, 增加新内容, 必须把培养适合21世纪需要的人才道德素质放在首位。在道德教育方法和手段上应注重启发学生思考现实, 寻求答案, 帮助学生树立科学的世界观、人生观、道德观, 同时引进现代化的教学手段如信息网络、多媒体等, 促进教育的效果。同时, 主管学生德育工作的学生处、教务处和团委等部门也应义不容辞地承担起大学生道德教育和思想教育的这一重担。由此克服由市场经济造成对在校大学生思想道德教育滞后的局面, 真正发挥思想道德教育的作用。

3、加强大学生的心理健康教育, 树立大学生的集体主义的价值观

思想政治教育与心理健康教育在实践中是相互融合、相互促进的, 《教育部、卫生部、共青团中央关于进一步加强和改进大学生心理健康教育的意见》中指出:“要把心理健康教育融入到思想政治教育中, 开展深入细致的思想政治教育活动, 做到一把钥匙开一把锁, 化解矛盾, 润物无声”。

(1) 要引导青少年积极参与社会实践活动, 让青少年在实践中磨练意志, 砥砺品格, 培育良好的个性心理品质和较强的心理调适能力, 减少不良的心理反应, 克服会对大学生价值取向偏差产生影响的心理问题, 从而乐于助人、讲求奉献, 使大学生树立集体主义的价值观。

(2) 注重同伴之间的关系。青少年渴望同伴间的友情, 同伴的影响大大超过了父母、教师的影响, 要通过有效的外部干预和帮助增强青少年的人际交往能力, 形成良好的同伴关系。良好的同伴关系对大学生坚持团结互助的精神无疑将产生巨大的动力。

(3) 优化社会环境。要在全社会创设宽松的成长环境, 尊重青少年个体特点和发展需求;要逐步建立有效的青少年心理援救体制, 有针对性地指导青少年了解心理健康方面的知识, 如何自我调适;要按照国家有关规定, 建立从事学生心理健康教育的专、兼职教师, 特别是心理辅导或咨询人员的资格认证体系。使大学生具有健康的心理素质, 从而为树立集体主义的价值观提供良好的心理背景和手段方法。

四、小结

从全文我们可以清楚地看出, 胡锦涛同志提出的“以团结互助为荣, 以损人利己为耻”对于解决大学生在价值取向上出现的各种偏差都起着重要的指导作用, 是拟定各项措施和建议的中心思想。在这里笔者最后想说的是圆明园的断壁残垣依旧触目惊心, 他时时刻刻都在警示我们, 团结是多么的重要;两万五千里的长征精神至今传唱, 他分分秒秒都在告诫我们, 团结是新中国成立的奠基石。

无数历史经验证明, 无论一个家庭、一个团体、一个民族、一个国家, 还是一个社会, 都要团结, 团结是一种高尚的德行, 团结是一种义不容辞的责任, 团结就是力量, 团结就是成功的基础, 团结出成绩, 团结出效益, 团结出胜利。只有团结, 社会才会越来越和谐, 只有团结, 公民才会越来越幸福安康, 只有团结, 国家才会越来越富强, 只有团结才会有民族的向心力和凝聚力, 也惟有团结, 中华民族才会早日屹立在世界优秀民族之林。

参考文献

[1]苏振芳.思想政治教育学[M].北京:社会科学文献出版社, 2006.

[2]社会主义荣辱观教育读本[M].北京:人民出版社, 2006.

[3]潘玉腾.超越青春的迷惘:世纪之交大学生问题研究[M].福州:福建教育出版社, 1996.

[4]潘玉腾.大学生心理健康教育研究[M].北京:人民出版社, 2001.

[5]赵金昭, 罗国安.大学生道德教育读本[M].开封:河南大学出版社, 2004.

[6]陈悦.“两课”教学改革的思考[J].江苏高教, 2006 (06) .

女子学生 篇10

关键词:福建省属中职学校,学生女篮运动队,发展,因素,对策

校园体育文化是校园文化的重要组成部分, 而学生体育运动队是学校对外交流的重要窗口, 是学校体育的重要组成部分。组建在学校周边地区知名的学生体育运动队是中职学校创立体育品牌的重要举措。中职学校学生女篮运动队队同样在校园体育文化中起着不可替代的作用, 学校拥有传统化的特色运动队常常起着凝聚人心, 提高学校知名度的作用, 对学校评建工作也具有积极意义, 而提倡文明也是一所中职学校的隐性实力。

1、研究对象与研究方法

1.1、研究对象

以常年参加福建省中职学生篮球赛的福建理工学校, 福建建筑学校, 福建经济学校, 福建商贸学校, 福建第二轻工学校, 福建侨兴轻工学校, 厦门工商旅游学校, 晋江职业中专学校, 晋江晋兴职业中专学校共计90名女篮队员及其教练员为研究对象。

1.2、研究方法

(1) 文献资料法:查阅相关的文献资料, 为本文的研究提供理论依据。

(2) 访谈法:对受调查的女篮队员及教练员进行访谈, 进一步了解各中职学校学生女子篮球运动队的现状。

(3) 问卷调查法:向受调查省属中职学校学生女篮运动队教练员发放问卷9份, 收回有效问卷9份, 有效回收率100%:向女篮队员发放问卷90份, 收回有效问卷81份, 有效回收率90.0%。

2、影响福建省属中职学校学生女子篮球运动队发展的因素分析

2.1、部分学校运动队训练系统性差, 缺乏长效机制

篮球训练是一个系统工程, 需要循序渐进、不断积累。而要提高篮球技战术能力, 首先需要有足够的训练次数、训练时长做为保障。看一支球队是否坚持运动队常态化建设, 从非赛学期周训练次数与训练时长可以得知, 而据表1调查, 非赛学期没训练的学校有三所, 周训练一次的有三所, 周训练两次的有两所, 周训练三次及以上的有一所; 而非赛学期一次训练时长达到或超过一小时的有6所, 其中达到或超过一个半小时的有三所, 各个学校情况差别很大。在受调查的省属中职学校中有部分学校是接到赛事通知后临时组队, 短期密集训练。一旦赛事结束, 训练也随即终止, 等待下次比赛之前, 再临时组队训练参赛, 训练缺乏长效性, 表现为一种短期、临时的行为。只是为了比赛而组队训练, 完全失去了常年组建篮球运动队的意义。同时, 由于大部分中职学校没有室内篮球馆, 在受调查的九所省属中职学校中仅一所拥有室内篮球馆, 训练条件受气候影响大, 对训练的及时、有效、完整也构成一定的影响。

2.2、多数运动队赛事参与机会少, 实战经验缺乏

赛事经验少是影响福建省属中职学校学生女子篮球运动队发展又一大因素。训练效果的优劣、训练水平的高低最终要反映到比赛中去, 而比赛的内容与结果又能促进运动队训练的完善与提高。不论是以赛代练, 还是以赛带练, “比赛”在训练中的价值是受到普遍肯定的。但是, 福建省属中职学校之间组织的学生篮球比赛太少, 目前彼此间大型比赛交流机会只有两年一届的福建省属中职学校学生篮球赛。这种训练与比赛之间周期过长的情况, 再结合中职学校学生仅两年在校学习的特殊现状, 导致学生女篮队员在校期间大多仅有一次参加大赛的机会, 容易造成新老交替青黄不接, 严重影响女篮队员的参训参赛积极性, 不利于运动队技战术水平的持续提高, 制约了省属中职学校学生女篮运动队的快速发展。

2.3、领导重视不足, 行政主管部门缺位

领导重视不足是影响福建省属中职学校学生女子篮球运动队发展的根源因素。福建省属中职学生篮球赛目前已经举办十三届, 但是主办的主体依旧是省中职体协这一民间团体, 福建省教育厅等有关部门没有把这一赛事管起来, 赛事的权威性差, 属于民间赛事, 无官方支持。对于参加这类赛事, 校级领导参与意向弱, 参赛与否的随意性较大。近年来, 由于各级各类评估对校园体育文化的重视, 通过评建工作的开展, 各校参与福建省属中职学生篮球赛的情况才有所好转, 相应的对各校学生女篮运动队的建设也起到一定的促进作用。

2.4、教练员激励机制不完善

学生女篮球队的教练员是训练工作的组织者和直接管理者, 其业务能力与综合素质对球队的日常训练与比赛成绩影响极大, 是球队技战术水平高低的主要决定因素之一。据调查, 福建省属中职学校学生女子篮球运动队教练基本上由具有高等学历、系统的专项理论知识, 且精力充沛的中青年体育教师构成。但是在相关的访谈中发现, 有77.8% 的教练员反映带队训练比赛成绩与职称评聘不挂钩, 55.6% 的教练员反映学校无相应的奖励制度, 还有个别学校的教练员日常带队训练完全义务, 根本没有训练补贴, 从某种程度上对教练员的带队热情和工作积极性造成了巨大的负面影响。

3、促进福建省属中职学校学生女子篮球运动队发展的对策

3.1、努力提高训练的科学性、系统性

在中职学校, 面对个性差别大、个体差异明显的中职学生, 在制定训练计划和内容前, 要对女篮队员的基本情况包括素质类型、特长和兴趣爱好等做全面细致的分析, 以确定球队的技战术特点和打法以及优劣势。同时, 在球队训练中不仅要科学合理地安排技战术内容, 树立球队技术风格, 还应因地制宜, 根据学校实际情况, 精心选择合适的训练时间, 以有力保障训练的密度和强度, 只有科学合理的技战术内容加上长期、系统、运动量适中的训练, 才能确保女篮队员技术良好的技战术能力以及篮球意识的形成。

3.2、参赛渠道多元化, 增加竞赛机会

除了省中职体协组织的两年一届的省中职学生篮球赛以外, 各校女篮运动队应想方设法创造机会, 由多元化参赛渠道入手, 增加竞赛机会。以近几届包揽省赛女篮前两名的福建侨兴轻工学校与晋江晋兴职业中专学校为例, 由于学校周边篮球氛围好, 民间赛事多, 据了解其女篮队伍每年都能有20-30场比赛, 赛事经验丰富, 篮球技战术水平高。各校可酌情组织省属中职学校校际间的友谊赛, 或与本地区高中女篮队伍进行赛事交流, 亦可参加所在地区的民间赛事, 即达到锻炼队伍的目的, 也为学校对外宣传发挥作用。

3.3、促成主管部门把赛事管起来, 增强赛事权威性

以福州市2014年高中阶段学生篮球赛事为例, 2014年福州市篮球锦标赛暨中小学生篮球联赛 (市区高中组) 于三月份举办, 主办方为福州市教育局、福州市体育局, 承办方为福州市教育局体卫艺处;2014年福州市高中生篮球比赛于八月份举办, 主办方为福州市教育局, 承办方为福州市教育局体卫艺处。福建省中职体协属于民间团体, 权威性弱, 而全省省属中职学校篮球赛这类比赛应由相关主管部门抓起来, 可由省教育厅相关部门牵头, 省厅具体分工的司处承办, 提高其权威性, 增强各省属中职学校参与意愿, 进而推动各校学生女子篮球运动队的发展。

3.4、完善教练员工作量计算与激励机制

教练员应选拔思想品德过硬, 事业心强, 认真负责, 有丰富运动训练经验的体育教师担任, 并明确其工作任务和职责。教练员运动训练的工作量计算时应与体育课教学工作量等同或高于教学工作计算。学校应对省赛成绩突出者给予表彰和物质奖励, 对赛事表现不佳的应及时进行总结, 促其进步。

参考文献

[1]万宏伟.鞍山市部分高中男子篮球队训练情况调查与分析时代[J].教育, 2013 (24) .

[2]林小静.提高高职院校女子篮球队运动水平的探究——以东莞职业技术学院女篮为例[J].运动, 2012 (18) .

女子书架等 篇11

临灯默坐,从一本书里竟翻出了人类最近40年来特别值得清算的一笔旧账——西方性革命。

西方性革命肇始于传奇且动荡的60年代。首先,避孕药的出现与普及,让人们在性生活空间获得了前所未有的自由,性的神圣感和罪恶感同时被打碎;接下来,伴随着摇滚乐,以玩世不恭和游戏人生为特点的青年嬉皮士一族登临世界舞台,他们在英国伦敦大玩交换性伴侣游戏的同时,又在美国针对越战喊出了著名的反战口号:“要做爱不要作战!”而70年代则是年轻人一心一意奉行享乐主义的年代,这时候人们发现性已无处不在,不仅女性主义运动、同性恋解放运动勃兴,而且施虐、受虐俱乐部和公共浴室大行其道。在“个人即政治”的旗帜下,任何极端的性行为方式都被赋予了具有反社会、反传统意味的政治色彩;到了80年代,艾滋病的出现给西方性革命潮流以当头棒喝,重倡婚外贞洁和婚内忠诚的传统道德观念得以复兴。与此同时,捆绑、束缚、施虐、受虐、身体穿刺等所谓的“安全的性行为”风行于世;进入90年代,人们尽管不再把性看得那么重要,家庭价值和伦理道德也重新受到了尊重,嬉皮士似乎也人人都又变成了雅皮士,但性革命的影响却远未消除,它在人类生活的各个方面都留下了冗长的尾声。最显著的事例之一便是,“1910年以前,如果你说一位女士很性感,她会觉得受了侮辱。而今天,她不仅珍视你这种恭维,而且还会朝着你频送秋波。”

夜未央,灯很亮。却发现一本汇集了欧美50多位性革命亲历者自述的书,居然可以让自己把心情读到很复杂的地步。于是顺便就想,从嬉皮到雅皮,人类拼命折腾自己的真实意义何在?那些已被记录在案的心路历程,到底能给咱们大家一些怎样的警示和帮助?

《从嬉皮到雅皮——昔日性革命亲历者自述》,(美)詹姆士·克利夫德著,李二仕、梅峰译,陕西师范大学出版社出版,定价2280元

□人是一片爱叶

如果必须在物质的拥有量和人生的幸福感之间做出选择的话,那么何者更该是所谓现代生存质量的评价标准呢?一部由美国人类学家约瑟夫·谢泼德所著,讲述其在非洲热带雨林神秘的恩图穆部落进行为期一年实地考察的著作《爱之叶——现代人的生存启示录》,试图对此作出解答。

恩图穆人有着自己的文化和世界观,其中深藏着为置身于信赖技术手段的外部世界中的我们,所难以了解的智慧以及淳朴、善良的人类品性——他们相信大自然隐喻着很多事情、倚重灵魂的引领,视生命个体为一棵巨大“爱树”上的有机组成部分,即“人是一片爱叶”,而且善于将聪明才智和生活经验简化为格言,借此交流情感和思想,规范各自的道德伦理观念,指导人们的日常生活。相形之下,我们自己以及我们这个位于非洲雨林之外的所谓文明世界,反倒显得浅陋和脆弱多了。

《爱之叶》,[美]约瑟夫·谢泼德著,王军译,珠海出版社出版,定价2100元

□那云上的日子是怎样的日子

这部讲述“一般人都相信生命有差错时,生活的问题就浮现了”的大师级奇异电影,由四个看似互不相干的小故事串联而成:一个旅行中的青年男子,与在一座小镇当教师的一名年轻女子之间,发生的一次有爱无性的邂逅;一个在服装店工作的女孩,向一名导演告白说她杀死了自己的父亲,并不厌其烦地解说她不得不这样做的原因;两对拼命想赢得配偶的忠诚,却都另有情怀的中年夫妇,反目后竟命运弄人般地进行了对换组合;一名游手好闲对宗教毫无热情的男子,一见钟情式的爱上了一个一心想进修道院当修女的寂寞姑娘,尽管他随她出入于教堂,却得不到她对爱的半点回应……

本片系“本世纪最后一位电影大师”、意大利著名导演米开朗基罗·安东尼奥尼的告别影坛之作,虽获奖无数,评者甚多,却至今尚无一人能对其作出可以服众的解读。其实,如果我们自己也想参与到对“这部影片究竟想说明什么”的追究中去,不妨特别在意一下安东尼奥尼其人:安氏向以诠释现代人的生存处境闻名,他一生所拍影片无不着意于描绘工业化社会里现代人的疏离、冷漠和孤寂。

《云上的日子》,意大利故事片,米开朗基罗·安东尼奥尼编剧、导演。

□偏就有人会把爱情当成一场奋斗

至少在电影里,最可看的就是大时代里的小人物命运,尤其是他们平生那与活着和爱着密不可分的多舛命运。

在本世纪30年代的越南,干练、富有的法籍女子依龄不仅拥有大片沃土,建有一个橡胶王国,而且她还不像其他殖民者那样自视高土著人一等。她甚至将越南籍养女加敏视如己出,不容世间种种对其造成任何伤害。依龄爱上了一名法国青年军官,原可成就一段美丽的爱情,但她万没想到此君竟也是自己养女加敏日思夜想的梦中情人。当依龄发现自己绝不可能像养女加敏那样可以年轻、纯情到不计得失去爱这名军官时,她选择了放弃。结果是加敏追随那名军官走上了反抗殖民统治之路,尽管日子过得颠沛流离、充满危机,但爱情却让他们无所畏惧。后来年轻的法国军官被担心其泄密的自己一方派人处死,饱受牢狱之灾的加敏决定将他们的孩子托付给养母依龄抚养,自己则要继续爱人未竟的事业……

我想,大概很多人都会如我一般爱看这样的电影:跌宕起伏的悲情故事,加上撕心裂肺且有始有终的爱情,让人落泪之余,挺想把自己此生之爱也当成一场特别值得去奋斗的事业——尽管要奋斗就会有牺牲,只是至死也不肯牺牲掉爱情。当然,重样的电影就不必拍了!

《情证今生》,美国华纳电影公司出品,江苏文艺音像出版社引进发行。

□金海心:通过耳朵叫醒心灵

大陆歌坛新人金海心在日本索尼公司的全力包装下,走势可谓凌厉,其首张专辑《把耳朵叫醒》,市场表现相当不俗。

以词曲宣泄很日常化的情绪,再辅以懒洋洋的唱腔。金海心一出道便抛却了“新歌手非爱情不唱”和“唱爱情必悲情”的老路数,至少该专辑主题歌《把耳朵叫醒》便唱出了一片与男女之爱无关,只希望把别人慵懒、世故的耳朵叫醒的灿烂阳光:“这大街上来来往往的红男绿女/从不忘带出门的是面无表情……像一个困在凡间的精灵/我愿意歌唱祖国和表现爱情/但只盼望听我唱歌的人赶快清醒……”说到底,金海心希望通过耳朵叫醒的是我们日常冷漠面具下的内心激情。另外,她演绎的其他歌曲像《睡不着的海》、《记得》、《情窦初开》、《毫无保留》等,立意也不复杂,多为较真实地展露一个年轻女孩生活、梦想和感情世界之作而已。在歌坛整体玩深沉的今天,金海心偏就成功地玩了把简单给咱们看。

这张专辑的制作班底均为内地音乐人,他们对金海心的定位和把握都显得收放有度。对于歌坛新人来说,有了一个好的开始十分重要,而接下去的每一步则更需要用心卖力去走。

《金海心/把耳朵叫醒》,盒带,索尼声像制作,上海声像出版社出版发行。

□臧天朔:大老爷们的一种深情伤感

喜欢臧天朔虽不够俊美却如同北京街头“板儿爷”般容易亲近的模样,也爱听他拎着他那副酷似“唱劈了”的嗓子像个真正的大老爷们那样穷喊般地唱歌。

20岁上写出处女作的臧天朔,如今已经“一腔热血,三十好几”。他作品不多,但每有发表,必然在全国的大街小巷可以听到,像《心的祈祷》、《朋友》、《老玉米》等便是明证。

1999年,臧天朔和他的乐队完成了酝酿已久的新专辑《捧出自己》,结果这回他捧出的自己一如既往的是条汉子:坦诚,硬气,有话直说。

本专辑集结了他多年来的倾心之作。《我的爱》,蔓延着无边无际像大海一样不能控制的爱情力量;《都在等着你》,祈愿世界和平,人民幸福;《红艳艳》,如同蒙古草原牧歌般旷达、悠扬,使人心系远方;佛文歌《大悲咒》,悲天悯人,惟愿国泰民安;《伤心捧出自己》,澎湃热血男儿的另一种深情伤感……

在当今中国歌坛,唱的比说的好的歌手实在不多,惟独臧天朔能使人无条件的信服。

女子学生 篇12

一、社会主义核心价值观的含义

(一) 社会主义核心价值观

社会主义核心价值观主要阐述了人们对社会主义社会价值诉求的总体要求和基本看法。社会主义价值观往往在两个方面中有所体现:其一, 由平等、自由、共享和仁爱等层面构成的社会主义一般价值观, 其基本核心内容是对以人为本的社会主义价值观做了强调;其二是公民对于社会主义价值的构成、性质、特点和评价标准等范畴的认知态度即社会主义核心价值观, 它可以从公民的需求出发, 对社会满足的情况和角度进行评价, 对个人对社会主义的社会意义和多种物质的精神层面进行综合评价和考察, 中国特色社会主义内容主要包括民主、富强、自由、文明和和谐等方面, 它彰显了社会主义核心价值体系的主要内容。

(二) 社会主义核心价值观的背景

由于社会的不同, 导致其价值观也各不相同。例如:忠义孝即为封建社会的价值观, 而平等、自由和博爱为资本主义社会的价值观。我国的社会主义价值观是由哲学社会科学工作者经由多年的总结、提炼和探讨得出的结论, 中国特色的社会主义是作为人类在历程上全新的社会制度存在的, 因为社会发展和转型导致社会制度在塑造价值观上出现了一定的问题。现阶段公民对于社会主义价值观还仍然处于迷茫阶段, 这是由于中外价值观念的碰撞以及新旧价值思想的交替所导致的。基于此, 我国应该重视起社会主义核心价值观的塑造, 因为其能够有效的使党和人民的思想进行高度凝聚, 而社会主义制度的要求包括中等职业学校学生应该践行社会主义核心价值观等。

(三) 社会主义核心价值观的特点

社会主义核心价值观具有特点包括:崇高性、民族性和普遍性。未来的发展趋势和人类长远利益是核心价值观的主要体现, 这在一定程度上彰显了其崇高性。人类基于民族优秀的历史文化, 核心价值具有一定的民族性。社会主义核心价值传承了中华民族优秀的传统文化, 这也是人类尤为先进的思想文化, 同时马克思主义科学理论对中国的社会主义建设和中国革命进行了有效指导。核心价值观反映了社会、民族乃至国家价值体系的本质, 这在一定程度也彰显其普遍性的特点, 它可以对社会价值的主流判断产生一定的影响和支撑。社会主义核心价值观能使普遍和精神的物质要素在一定程度上反映出来, 还能够对社会主义的本质进行揭示。

二、社会主义核心价值观在女子中等职业学校学生中的践行情况

社会主义核心价值体系中包含了对社会主义核心价值观的设定。针对于女子中等职业学院, 其社会核心价值教育观主要体现在对其进行的社会主义价值体系教育中。新职业学校德育教材中融入了社会主义核心价值体系的元素。对这些元素进行充分的掌握、研究和分析可以帮助女子中等职业学校学生接受良好的社会主义核心价值观教育, 使其形成具有良好社会主义价值观的综合素质。现阶段的女子中等职业学校使用的德育教材是《经济政治与社会》, 在这本教材中设有专门的章节对社会主义核心价值体系的重要意义和基本内容进行介绍, 从而对女子中等职业学校学生树立共同的中国特色社会主义思想。但是对于时代和民族精神, 教材中却没有明显的显示出来, 所以有关于对学生进行时代和民族精神的教育培养还尚未落实。社会主义核心价值体系主要体现在其改革创新时代精神和爱国主义民族精神上, 它是作为我国精神支柱存在的。基于此, 社会主义核心价值观在女子中等职业学校学生中的践行情况还需要不断的完善。

三、如何开展好社会主义核心价值观在女子中等职业学校学生中的实践

(一) 班主任教师应深刻理解社会主义核心价值观践行的意义

开展社会主义核心价值观体系教育的工作重心是要满足国家和党的要求。针对于女子中等职业学校德育教育, 教师的职责是贯彻、教育、宣传社会主义核心价值体系内容。作为班主任教师更应该深刻理解社会主义核心价值观践行的意义, 从自身出发, 学习好社会主义核心价值体系内容, 使女子中等职业学校学生能够形成正确的社会主义核心价值观, 使教书育人的任务顺利完成, 致力于培养具有中国特色社会的主义的合格建设者和接班人。

(二) 女子职业学校社会主义核心价值观教育要与学生特点相适应

引领和教育女子职业学校学生要充分利用社会主义核心价值体系理论, 适应学生的特点, 以学生的实际情况出发, 这样才能取到相应的成果。现阶段的女子中等职业学校的学生多数是学习基础较差所以不能顺利步入高中教育的初中生, 她们自身会存在一定的消极因素, 包括:学习意志力薄弱、学习习惯散漫、学习兴趣不高和自卑感较强。班主任要对其特点进行深度的把握与认识, 激发学生自身的积极因素, 将学生对学习成绩的关注转换为对自己前途的关注, 使她们对自己未来的工作领域产生一定程度的向往, 重新塑造正确社会主义核心价值观的优秀学生。此外, 社会主义核心价值观理论性较强, 所以教师对其灌输就有了一定的难度, 为了解决这一问题, 教师首先要对教材进行充分消化, 以认真的态度备课, 完成理论教学与感性教学的完美转化, 尽量以通俗易懂的方式向女子中等职业学校学生进行社会主义核心价值观知识的传授。

四、在校园文化中融入社会主义核心价值观

(一) 开展更多的校园文化活动

良性的校园文化有助于社会主义核心正确价值观念形成, 丰富多彩的校园文化活动可以使校园文化更加贴近学生的生活, 从根本上促进了师生共同参与建设优秀的校园文化。校园文化活动要以积极内容的校园文化主题为中心, 对学生活动的指导和策划进一步加强。同时要通过多种形式活动, 包括团日活动和党建活动等, 使学生以演讲辩论, 交流活动等方式参与活动。此外, 女子中职学校还要有针对性的开展符合社会主义核心价值观的文化教育, 使学生能够形成反思与总结的文化效果, 这对学生社会主义核心正确价值观的形成起到一定帮助作用。

(二) 大力开展志愿者服务活动

目前, 由于一些部委 (包教育部、中宣部和团中央等) 在学生中大力开展了多种主题的社会实践活动, 所以女子中等职业学校学生践行社会主义核心价值观从这里呈现出来, 使学生锻炼自我的机会进一步加强。此外, 职业院校还大力开展了志愿者服务活动, 为学生搭建社会实践平台, 使学生能够自主的在社会实践活动中获取符合社会主义核心价值观的新思想和新知识。大力开展社会主义核心价值观的活动和宣传, 可以提高志愿者数目。现在的多媒体技术很发达, 在对其宣传的效果上起到一定的帮助作用, 例如:校电视台、校广播台、校园网、校刊和校内宣传栏等方式。大力开展志愿者服务的目的是在于使学生树立正确的价值观、人生观和世界观, 进一步促使学生形成践行社会主义核心价值观。

五、结语

综上所述, 女子中等职业学院践行社会主义核心价值观首要任务是对符合社会主义核心价值观的课堂教育进行充分发挥, 使其教育认同上述价值观。班主任应该与学生一起培养良好的社会主义习惯, 在校园的文化建设中融入社会主义核心价值观元素, 使学生的个人价值观和社会价值观得到同步, 将社会主义核心价值观作为职业院校作为引导学生行为和思想的主导力量。

摘要:我国的社会主义核心价值观为我们阐明了我国要建设国家和社会的基本内容。社会主义核心价值观致力于培养一个公民的基础使命, 学校可以为国家建设提供具有使命感的人才, 尤其是中等职业教育学校更肩负着培养人才的责任。本文对社会主义核心价值观念的含义做出了详细的介绍, 针对于女子中等职业学校学生践行社会主义核心价值观的情况进行了分析, 希望能够为打造女子中等职业学校符合社会主义发展型人才起到一定参考作用。

关键词:女子中等职业学校,社会主义,核心价值观

参考文献

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