女子体育活动

女子体育活动（共8篇）

女子体育活动 篇1

摘要：唐代女子体育运动的兴起使当时的女性从心理地位上暂时得到了解放, 唐代女子可以参加大规模公众体育项目, 这类情况也只有在唐代出现过。唐代女子体育运动的形式丰富多样, 是之前历朝历代都无法达到的巅峰水平。

关键词：唐代,女子运动,体育活动,宫廷,多元化

唐代是我国华夏文化发展的巅峰时期, 唐朝对于我国历史以及世界历史都有着重大的影响, 唐代国势强盛, 文化繁荣, 是当时世界上最发达的国家。国家经济的繁荣, 文化交流的频繁, “海纳百川, 有容乃大”的文化包容氛围使唐朝文化与世界各民族先进文化相融合, 在经济高度发达的物质基础之上, 唐代军事和武举制度为民间体育运动创造了良好的发展氛围[1]。蹴鞠、马球等多种体育运动风行一时, 使参与体育活动的人数不断增多, 女性也能够参与到大众体育活动之中, 因而造成当时女子运动这一大特点。

一、唐代女子体育活动多元化的背景及原因

唐代国力的强盛和经济的繁荣是推动社会文化发展和交流的巨大动力, 唐代女子体育活动的发展也可谓是“盛况空前”, 在国家政治稳定、经济繁荣的基础上, 唐代文化盛极一时, 为女性提供了广泛的精神愉悦空间, 女子体育运动在一个层面上提高了女子的社会地位, 但这是统治阶级为了维护社会稳定的政策需要。开放的女子运动空间与唐朝、世界频繁的文化交流, 具有紧密的联系, 同时也促进了唐朝体育活动的多元化发展[2]。唐朝女子以肥为美, 如反映唐代宫廷生活的《捣练图》中宫女的体态特征丰腴, 反映出当时社会富裕的物质条件, 而宫女们的生活也变得丰富起来, 她们对当时的“时尚”的看法, 是追求体格的强健与力量之美, 同时也是为了迎合统治阶级在宫廷娱乐中的审美需求, 因此形成了各具特色的宫廷体育活动。社会审美观的变革促进了女子体育活动的逐渐兴盛。唐代政治开明, 文化繁荣, 是女子体育活动能够从宫廷到民间普及的一项重要保障。由于前朝胡汉杂居, 隋代的开明民族政策的影响, 在一定程度上冲击了封建礼教对于女子思想的束缚;另一方面从唐太宗即位一直到唐朝末期, 执政的君主都能够虚心接受各民族文化的融合, 使全民体育活动的发展不断普及和繁荣;再加唐初战乱, 各民族与各地军阀混战, 也促进了民族文化的吸收, 对周边的突厥、高丽、龟兹、天竺等国家文化都有广泛的吸收, 使唐代女子体育活动的种类逐渐呈现出多元化的发展趋势。在这些政治、文化条件的促进和推动下, 唐代女子体育活动才能够不断向多元化普及发展, 成为我国女子体育历史的重要里程碑。

二、唐代女子马球诗赋化描写

打马球, 亦称击鞠, 也称“打球”、“击球”, 这是唐代具有代表性的球类项目。宫廷所用马球是用质轻韧性好的木料制成的, 空心或实以柔物, 球大若拳, 外涂红漆, 彩绘花纹, 亦称“彩球”、“画球”、“七宝球”、“香球”、“珠球”等。球杖为木质, 长数尺, 杖头一端呈月牙形, 亦绘有彩色花纹, 类似今之冰球棍。如蔡孚《打球篇》记载:“德阳宫北苑东头, 云作高台月作楼。金锤玉蓥千金地, 宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主, 梁冀频封万户侯。容色由来荷恩顾, 意气平生事侠游。共道用兵如断蔗, 俱能走马入长揪。红鬣锦鬃风骡骥, 黄络青丝电紫骝。奔星乱下花场里, 初月飞来画杖头。自有长呜须决胜, 能驰迅走满先筹。薄暮汉宫愉乐罢, 还归尧室晓垂旒。”

引文中写到了球和球杖的外形。至于游戏规则, 则是在马上持鞠杖击球, 往来驰逐, “以先得球而击过球门者为胜”, 因此打马球不仅要练球技, 还要习马术。

唐代皇帝多好竞争激烈的马球, 故唐代宫廷大内中马球之风尤甚。据史书记载, 宫廷内马球场有多处, 一般长120米, 宽50米, 且质量考究, “平望若砥, 下看如镜”, 因此可看出击鞠在唐代宫廷生活中的重要地位。唐诗文句对此也多有描述, 如张籍《寒食内宴二首》:朝光瑞气满宫楼, 彩纛鱼龙四面稠。廓下御厨分冷食, 殿前香骑逐飞球。花蕊夫人《宫词》之二十二:自教宫娥学打球, 玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认, 遍遍长赢第一筹。王建《宫词一百首》之十四:新调白马怕鞭声, 供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早入, 隔门催进打球名。

三、唐朝女子的体育活动多元化表现

1. 彩球戏。

彩球戏在唐代又被称为“踏球”或者“抛球”, 是唐代女子中特别盛行的体育活动。彩球戏的几名女子互相抛、传彩球, 这是对“抛球”定义的具体表现, 另一种表演方法是女子踩踏在大木球上表演各种杂技以及舞蹈动作, 这需要相当高超的技术才能办到。李白在《宫中行乐词八首》中写道:“素女吹佩球, 天人弄彩球。”[3]表现出女子彩球戏活动的高超技艺。

2. 步打球。

步打球在唐代与“驴鞠”或者马球的形式很相似, 只是步打球是不适用坐骑进行的一项球类运动, 其规则与马球一致, 在现代体育运动中更像曲棍球运动, 参赛者的身体接相对较少, 因此安全系数很高, 因此在唐代女子中, 对于步打球的喜好超过了“驴鞠”。步打球的竞技效果更突显出娱乐模式, 《宫词》中就有对步打球的场景描绘:“殿前铺设两边楼, 寒食宫人步打球。一半走来争跪拜, 上棚先谢得头筹。”

3. 百戏。

所谓百戏, 在今天看来就是我们常见的杂技表演, 唐代百戏中的活动包括杂技幻术 (如吞刀、吐火、扛鼎德不孤) 、乐舞表演、动物模仿等活动, 杂技是一门博大精深的民族艺术, 在表演高超技艺的同时还能融合部分戏剧表演艺术, 表演形式多样, 成为宫廷和民间节日中的重要娱乐活动[4]。唐代女子在百戏中大多表演歌舞艺乐, 以音乐伴舞, 以歌舞配乐, 称为百戏。

4. 剑器舞。

所谓剑器舞就是“以剑术起舞”, 唐代盛行武举制度, 因此剑器舞的表演在唐代十分盛行, 表演者手持长剑, 根据乐曲的旋律将剑术的技艺与舞蹈技巧巧妙地融合起来, 大多宫女乐师都会剑器舞表演, 这也是为了迎合统治阶级娱乐审美的特殊需要[5]。杜甫在《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中对剑器舞的表演技艺进行全篇描述, 盛赞技艺之高超, 舞技之脱俗。

5. 乐舞。

唐代女子的乐舞又分为“软舞”和“健舞”两种主要形式, “软舞”的节奏舒缓, 乐曲缓慢, 动作柔婉, 注重情感的表达;“健舞”则采用刚健明快的节奏类型, 动作轻快有力[6]。这类舞蹈是中西方文化融合的产物, 其中以“健舞”为代表, 结合了龟兹艺术和波斯舞蹈的精华所在, 尤其是当时盛行的“胡旋舞”中的技巧对于“健舞”有着极为重要的影响。

6. 拔河。

拔河运动的产生可以追溯到秦汉时期, 拔河是一项民间性体育活动, 既有充分的趣味又能起到强身健体的效果, 因此不论是在宫廷还是军队、民间, 拔河活动总是能够获得最广泛的参与。唐代女子也广泛参与到拔河项目中, 最初是在宫廷中的“百戏”里有拔河的出现, 后来逐渐发展成一项趣味性活动, 唐中宗就曾有“幸玄武门, 与近臣观宫女拔河”。

7. 踏青。

踏青是唐代特有的户外休闲活动, 如果放在今天, 就像是我们通常出门的户外散步游玩一般简单。只是唐代儒雅之风盛行, 使踏青也变得诗意化存在了。在唐代文献中, 对于长安曲江池的踏青描写居多, 女子在春暖花开的季节与家人朋友共同出行游赏。杜甫的《丽人行》中就有“三月三日天气新, 长安水边多丽人”。

8. 秋千。

唐代踏青游玩的项目中, 荡秋千成为社会的“时尚”之风, 上到王氏宗亲, 下到平民百姓, 对于荡秋千这项活动都十分喜爱, 民间女子对于秋千极其热衷, 曾有唐玄宗与妃嫔在宫廷内荡秋千玩乐的场景, 并有史料以“半仙之戏”对场景进行记载。

9. 骑射。

唐代是骑射运动的发展阶段, 自宋代达到了骑射运动发展的巅峰。由于唐代胡汉杂居, 在军事上一直向突厥以及吐蕃等民族学习和借鉴, 因此把骑射活动当做是生活运动的必要环节。在考古发掘过程中的唐三彩女子骑射俑, 就把当时女子骑射的情境进行再塑造。骑射可以是用弓箭设靶, 在现代体育运动中就是骑术表演与移动射击的综合。

四、唐代女子体育活动多元化的特点分析

由于唐代政治文化处于高度开放的时期, 对儒、释、道能够兼容并蓄, 因此在思想意识上减轻了对女性的束缚, 在相对宽松的政治环境中, 妇女能够摒弃传统观念在公众场合参与到体育活动中来, 尤其像马球、蹴鞠这类集体项目。因此, 唐代女性体育活动具有普遍性的特征, 能够在活动中表现出充分的集体参与度来。

唐代女子体育活动大多是宫廷表演项目, 是为了满足统治阶级的娱乐心理而专门组织进行的, 如乐舞、剑器舞、马球等, 这些体育活动中具有的娱乐成分较多, 并不是专门的竞技项目, 是一种享受体育活动与表演艺术乐趣的综合性活动。因此, 唐代女子体育活动具有明显的综合性。

唐代女子体育活动在不同阶级层面, 不同的地域特征下都有着广泛的发展, 体育活动的多元化是唐代文化繁荣的具体表现。同时, 女子体育活动表现出唐代高度开放的文化气息, 对各种陈旧的社会观念和思想束缚进行了解脱。唐代女子体育活动是我国体育运动发展的珍贵文化遗产, 同时也是华夏文化兼容并蓄的优秀体现, 为我国后期体育事业的研究和发展奠定了坚固的历史基础。

参考文献

[1]胡琳.唐代女子体育活动探析[J].兰台世界, 2011 (28)

[2]程秋娟.我国唐代女子体育发展探究[D].广州师范大学, 2008.

[3]蔡志霞.唐代女子体育活动兴盛的社会学分析[J].陕西教育, 2011 (6)

[4]李金梅, 薛廷利.论唐代女子体育多元化兴起及开发唐代女子体育资源之现实意义[J].山东体育学院学报, 2010, 26 (3) .

[5]蔡志霞.唐代宫廷女子体育娱乐活动的分类研究[J].陕西教育, 2011 (1) .

[6]周曙光.唐代女子多元化体育活动兴盛的研究[J].兰台世界, 2012 (9) .

女子体育活动 篇2

摘 要 本文通过对女子体操专项内容的分析，从身体素质、专项素质和技术、心里素质和姿态四个方面入手，实施科学有效的训练方法，使女生顺利掌握技术动作，在高考中取得优异成绩。

关键词 体育高考 女子 体操

体操具有很大的锻炼价值，深受学生的喜欢。但是，近年来场地器材的不足，学校担心学生运动损伤等多种原因，体操课基本上已取消。这对考体操专项的学生来说都是一切从零开始，怎样才能在短期的时间内取得较好的成绩，对指导老师来说是个挑战。本人从几年的实践经验总结出一些方法与同仁共享。

一、女子体操考试项目内容及分析

从考试内容不难看出，单脚蹬地翻上、头手倒立屈伸骻和分腿坐慢起成肩倒立是难度较大的动作，后两个动作基本一样，练头手倒立屈伸骻即可。对难度动作应提早安排相关练习手段训练。难度动作技术性含量大，身体素质要求高，应集中时间统一练习，有利老师指导和保护，也有利学生学会保护。其它动作较为简单，在老师讲解后可自己单练。

二、女子体操专项的训练方法

（一）身体素质的练习方法

体操动作需要力量、协调、柔韧等素质的支撑才能完成。协调、柔韧、下肢力量一般随着短跑、立定跳远的练习已足够用，腰腹、上肢力量练习则安排在短跑练习后进行。主要有悬垂举腿，两头起，仰卧起坐，俯卧背起。引体向上，斜身引体，俯卧撑。

（二）专项素质和技术的练习方法

针对考试项目，首先进行手倒立和头手倒立的练习，让学生熟悉倒立的身体感觉。头手倒立屈伸骻的练习分步进行，头手倒立能独立完成后可进行屈伸骻的练习，屈伸骻对学生来说难度较大，学生不容易把握重心，容易向前滚翻。可先进行腰腹力量和平衡重心的练习。具体为：头手倒立后屈膝屈骻，弯腰双膝放在两个手臂大臂上，再利用腰腹力量和向上提翻臀，腰打直，重心保持在头手的之中，双膝离开上臂成屈膝屈骻头手倒立，反复练习直至能独立完成，之后可直腿屈伸骻，慢慢增加屈骻角度。以上练习教师要及时指导纠正学生动作，高中学生理解能力强，很快就能互相保护和指导。双杠可先进行熟悉杠的简单练习，双臂支撑走，支撑摆动，并腿滑杠并腿，有一定的能力后可摆动下，90℃内转摆动下、180℃内转下。教师注意讲清要点，有利学生自学单练。例如支撑摆动要以肩为轴摆动。滚杠练习，应先在垫子上模仿练习，杠上练习三人保护，杠两侧两人杠下扶肩，杠里一人扶腰臀使学生双手先于臀着杠，防止砸杠。熟悉之后减少保护人数。能独立滚杠后，可练习肩倒立，之前有了头手倒立屈伸骻的练习，肩倒立练习很容易，三人保护，同滚杠。单杠练习从支撑、骑撑开始，跳上成支撑，向前慢翻下，然后单腿侧摆越，骑撑转体180℃成支撑，这些动作不难，但需要保护练习。后倒挂膝上注意躯干和臀部的后移，前摆时骻随腿向前上方提，回摆时大腿下压，动作不难掌握。单脚蹬地翻上的练习可进行单脚蹬地摆动和倒挂翻上，单脚蹬地摆动练习可单练，最好有人托腰臀帮助完成完整动作，倒挂翻上使大腿中部贴杠，保护人扶腰以防掉杠，练习者拉杠，翻臀压腿成支撑，反复大量练习。

专项素质和技术的练习开始时几项可同时介绍，可充分利用场地器材，也提高学生的练习兴趣。对于难度较高的动作，教师集中指导，学生也可以互相鼓励，互相保护，有利动作的学习。

（三）心里素质的练习方法

单、双杠是具有一定高度的器械，学生很少接触，心里负担相当大。开始练习时应采取降低器械高度、杠下铺垫子，练习难度逐步提高，保护要认真等多种措施消除学生的恐惧心理。等学生熟悉器械、能力增强后，信心自然增加。面对高考，要提前多次模拟考试，使学生熟悉考试模式考试氛围，正常发挥其水平。也应让学生学习心理暗示、呼吸调节、注意力转移等方法来缓冲和克服考试带来的紧张。

（四）姿态练习方法

要想考取好的成绩，动作能完成还不够，动作姿态也应有所要求。在动作学习的初级阶段不应强调姿态，以免增加学生思想负担，丧失学习信心。在学生完成动作后可逐步对动作姿态提出要求，反复练习时改善动作姿态。没有特别要求的话体操动作都是直腿，绷脚尖，并腿时两腿夹紧，平时可用广播体操、徒手操等来改善身体姿态。

姿态、技术以及身体、专项素质是相辅相成的，在各训练阶段，既有侧重，又要贯穿始终。体操专项训练内容多，要选择好能促进姿态、技术的素质练习，训练好重点和关键性技术动作，提高训练效率和质量，有利学生快速正确掌握技术动作，考试中取得好成绩。

参考文献：

[1] 王伯华.试论体育高考体操专项加试动作的训练[J].北京体育大学学报.2005（3）.

[2] 俸宇.四川省女子体操高考专项技术训练的探讨[J].内江师范学院学报.2008.

女子体育活动 篇3

宫廷女子除嫔妃、宫女之外, 还包括宫伎。宫伎是唐代宫廷设置的各种专门乐舞机构如教坊、梨园、太常寺等集中的大批专业歌舞艺人, 她们青春貌美、能歌善舞, 是专门为皇帝表演的。宫廷女子是一个特殊的女性群体, 特殊的身份和生活环境使她们有充裕的时间和条件参与各种体育娱乐活动, 一方面迎合统治阶级的爱好, 一方面也给她们的生活注入了勃勃生机。因此她们是体育活动的积极参与者, 涉及的内容丰富多彩、形式多样, 这里将它们归纳为球类、棋类、舞蹈类、骑射类、户外类五种。

球类

1. 马球

马球也称“击球”、“打球”、“击鞠”、“大打”, 是唐代最为兴盛的一项体育运动, 由吐蕃 (今西藏) 传入, 其激烈性、危险性、观赏性使君臣士庶嗜之若狂, 宫廷女性自然不甘落后。张籍《寒食内宴二首》中的“廊下御厨分冷食, 殿前香骑逐飞球”, 花蕊夫人《宫词》中的“自教宫娥学打球, 玉鞍初跨柳腰柔”, 都描写了宫女打马球的豪爽英姿, 唐代宫廷里还成立了专门的女子马球队, 主要由宫伎组成, 陪皇帝、贵族们消遣、娱乐。

2.驴鞠

由于马球竞技性强, 又没有专用护具, 伤残事件屡有发生, 因而便出现了由马球衍生而来的“驴鞠”, 相比马球, 驴鞠降低了许多的危险, 但精彩不减并增添了娱乐性和趣味性。文献中有多处对女性驴鞠这项活动有记载, 如《旧唐书》卷17“敬宗纪”记载, 敬宗时宫中教坊组织伎女“分朋驴鞠”, 《郭英义传》记载, 唐代宗时的剑南节度使兼成都尹喜好组织女骑手乘驴打球。

3.步打球

又称“步击”, 也是从马球演化而来, 除球员不骑乘外, 其他均与马球规则类似。其对抗性更小, 球员更安全。因此受到许多女性青睐, 尤其是上层女性。王建《宫词》中写道:“殿前铺设两边楼, 寒食宫人步打球。一半走来争跪拜, 上棚先谢得头筹。”描写的是寒食节在宫殿表演步打球给皇帝看的情景。

4.蹴鞠

常见的女子蹴鞠是称为“白打”的一种方式, 即不设球门也无直接对抗的踢法, 以踢各种灵巧的花样动作取胜。这种蹴鞠的情形在唐代诗人王建的《宫词》中可略窥一二:“宿妆残粉未明天, 总在昭阳花树边。寒食内人长白打, 库中先散与金钱。”是说在寒食节, 宜春院的宫伎天不亮就起来玩蹴鞠, 获胜还赏赐金钱的事。

棋类

1.围棋

围棋棋路变化多端, 高深莫测, 深受唐代帝王青睐, 故宫廷内围棋活动十分活跃。“红烛台前出翠娥, 海沙铺局巧相和。趁行移手巡收尽, 数数看谁得最多。”“宫棋布局不依经, 黑白分明子数停。巡拾玉沙天汉晓, 犹残织女两三星。”[2]等等, 这些诗句生动地再现了宫廷妇女下围棋的情形, 后一首还道出这些女子在布棋局时, 不依照已有套路而别出心裁, 自有创意, 足见其水平之高。

2.弹棋

李唐宫中, 弹棋流行不衰, 王建的《宫词》之98写道:“弹棋玉指两参差, 背局临虚斗著危。先打角头红子落, 上三金字半边垂。”王涯的《宫词三十首》之19写道:“炎炎夏日满天时, 桐叶交加覆玉墀。向晚移镫上银簟, 丛丛绿鬓坐弹棋。”不仅描述了后宫女性玩弹棋的详细情景, 还涉及到打法。

3.双陆

是一种古代的搏具, 在武则天时最为昌盛, 宫中几乎无人不会。据《新唐书》卷115《狄仁杰传》记载, 武则天让狄仁杰与她的男宠张昌宗玩双陆, 以武则天赐给张昌宗的珍贵裘服作赌注, 狄仁杰大蠃后, 拿起裘服就走, 随后将此件裘皮大衣扔给他的仆人的故事;《明皇杂录》记天宝时期, 岭南进献给宫中一只白鹦鹉, 呼为“雪衣娘”, 唐玄宗棋艺平平, 却极爱下棋, “上每与贵妃及诸王博戏, 上稍不胜, 左右呼雪衣娘, 必飞入局中鼓舞, 以乱其行列”, 唐代作家周昉的《白鹦鹉双陆图》就是佐证。

舞蹈类

1. 健舞

“健舞”矫捷、刚健, 跳进来有奔放有力的美感, “健舞”中又以“胡旋舞”和“剑器舞”最负盛名。

“胡旋舞”源自西靖康国 (今乌兹别克一带[3]) , 带着游牧民族的豪放, 凸显了“或踊或跃、乍动乍息”的特点, 又流露着“醉却东倾又西倒”的痴狂, 白居易“胡旋女”描写的舞姿是“左旋右旋不知疲, 千匝万周无已时”, 而“臣妾人人学圜转”又道出了胡旋舞的风靡。

“剑器舞”, 舞者持剑而舞, 动作健美, 气势磅礴, 有武术的特点。在八千梨园弟子中, 公孙大娘表演的“剑器舞”, 飙腾敏捷, 号称第一, 大诗人杜甫为此写下千古名篇《观公孙大娘弟子舞剑器行》。

2. 软舞

相对“健舞”的奔放、豪爽, “软舞”则表现的是动作柔软飘逸、轻松活泼, “千歌百舞不可数, 就中最爱霓裳舞”, “霓裳羽衣舞”是宫廷“软舞”代表之一, 白居易的诗句是这样形容的:“案前舞者颜如玉, 不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠, 钿璎累累佩珊珊。”“飘然转旋回雪轻, 嫣然纵送游龙惊。”

3. 字舞

除上述两种舞蹈外, 宫廷中还有一种“组字舞”, 由武则天创造, 用来给皇帝祝寿。唐代诗人王建是这样描述的“罗衫叶叶绣重重, 金凤银鹅各一丛。每翩舞时分两向, 太平万岁字当中。”除字舞之外, 另有一种“花舞”, 也是组字的, 不同的是, 宫女穿绿衣, 举彩色花, 组字时, 人仰卧在地, 举花, 有目的地拼凑成字, 这种“回身换衣, 作字如画”的组字舞, 是唐代的一大创新, 近似于我们现在的团体操。

骑射类

1.骑马

唐代以前, 女子骑马是很少的, 唐朝的尚武之风使女子骑马普遍起来, 尤以宫廷女子最为活跃, 宫里还出现了专门的马伎训练。据有关文献记载, 当时宫内常举行骑术表演, 皇帝率文武百官及少数民族首领, 亲临观赏, 训练有素的宫伎们各骑骏马, 或驰逐竞射, 或飞越障碍, 或在马背上做出各种惊险动作, 使得那些长年生活在马背上的北方少数民族来宾也禁不住“心目愕眙, 形神陨越”。

2.射箭

受北方少数民族影响, 宫廷妇女射箭的不在少数。如杜甫《哀江山》诗中写下了宫嫔射箭的飒爽英姿:“翻身向天仰射云, 一箭正坠双飞翼。”[4]唐代皇帝喜爱游猎, 大批宫女们往往身跨骏马, 把弓携箭, 尾随皇帝驰骋于山野之间。王建《宫词》诗中咏道:“射生宫女宿红妆, 把得新弓各自张。临上马时齐赐酒, 男儿跪拜谢君王。”张籍《宫词》诗也载:“薄暮千门临欲锁, 红妆飞骑向前归。”以上都是有关唐代宫廷妇女骑马游猎的记载。

3. 射鸭、射粉团

射鸭即将木制的鸭子置于水面上漂浮, 由宫女在岸边轮流用弓箭射之, 中者为胜。王建《宫词》中有“新教内人唯射鸭, 长随天子苑东游”的记载。射粉团也是源于射箭的游戏, 《开元天宝遗事》中记载:“宫中每到端午节, 造粉团、角黍, 贮于金盘中。以小角造弓子, 纤妙可爱。架箭射盘中粉团, 中者得食, 盖粉团滑腻而难射也, 都中盛于此戏。”

4.弹射

弹射与射箭不同, 射出的不是箭, 而是金属弹子或石头等硬物, 一般是打鸟。花蕊夫人《宫词》之31:“侍女争挥玉弹弓, 金丸飞入乱花中。”《宫词》之78:“回头索取黄金弹, 绕树藏身打雀儿。”都反映出宫中女子弹射打鸟的生动场景。

民俗类

1.秋千

又称彩索、彩绳, 设备简单, 容易学习, 且打秋千动作敏捷, 姿态优美, 唐宫女性多好此戏。据《开元天宝遗事》记载:“天宝宫中至寒食节, 竞竖秋千, 令宫嫔辈戏笑以为宴乐。”唐玄宗就喜欢观看嫔妃们荡秋千, 称为“半仙之戏”。

2.竞渡

端午节赛龙舟的节俗在唐宫已发展成为一种竞赛活动, 且规模之大“费金数千万”, 宫中竞渡不限于端午节那天, 无论春秋, 都可举行。王建《宫词》之25:“竞渡船头掉采旗, 两边溅水湿罗衣。池东争向池西岸, 先到先书上字归。”即描写了后宫妇女参加竞渡之戏的热闹情景。

3.投壶

以盛酒的壶口作标的, 在一定的距离间投矢, 以投入多少计筹决胜负, 负者罚酒, 常在宴会上玩, 以助酒兴。王建《宫词》中的“分朋闲坐赌樱桃, 收却投壶玉腕劳”描写的就是宫女们玩投壶赌樱桃, 以至手腕酸疼。

4. 拔河

拔河是一项古老体育运动, 既热闹有趣, 又锻炼身体。唐代宫廷对这项活动更是积极开展。据史料记载, 唐代诸帝经常在宫中举行拔河比赛, 参赛者不仅有达官贵人, 还有宫女侍宦, 有时多达千人, 气势磅礴、惊天动地, 《旧唐书·中宗本纪》还有专门的宫女拔河的记载:唐中宗景龙三年 (709年) , “中宗及皇后幸玄武门, 与近臣观宫女拔河。”

4. 踏青

早在先秦时, 春天外出踏青已成为各地习俗[5], 到唐代更是蔚然成风, 如杜甫《丽人行》中的“三月三日天气新, 长安水边多丽人”, 林宽《曲江诗》中的“倾国妖姬云鬓重, 薄徒公子雪衫轻”, 都描绘了唐代宫女们游赏于曲江池畔的热闹场景。

5. 元宵观灯

也称“灯节”, 根据唐代政府规定, 元宵节期间, 取消夜禁三天 (十四、十五、十六) , 市民得以观街灯, 纵情欢乐。据《事物原始》云:“唐睿宗先天二年正月望日夜, 于安福门外作镫轮, 高廿丈, 衣以锦绣, 燃灯五万盏, 竖之如花树。宫女千数衣罗或锦绣, 耀珠翠。长安少女千余人, 于灯下踏歌。诗云:‘火树银花合, 星桥铁锁开’是也。”时间之长, 人数之多, 的确是“欢乐之极, 未始有之”, 而且这些宫女打扮得妩媚妖娆, 无疑大大增加了节日的光彩与情趣。

结语

唐代宫廷妇女喜好娱乐活动, 绝对不是历史的偶然现象。这与唐代开放的社会风气、礼教束缚的削弱、皇帝对娱乐活动的倡导、宫廷生活的寂寞及民间娱乐活动的影响等都存在着密切联系。唐代宫廷妇女积极参加娱乐活动不仅增强了她们的身体素质, 提高了她们的思想文化素质, 而且影响到了唐代民间妇女乃至后世的娱乐生活方式。

参考文献

[1]饶远.中国女子体育发展规迹与成因探析[J].上海体育学院学报, 1993, 9.

[2]张籍.美人宫棋.全唐诗[M].中华书局校点本, 卷386.

[3]文华, 杨冬梅.唐代西域“胡旋舞”与“胡腾舞”在蒙古族萨满舞蹈中的传承[J].民族教育研究, 2008 (3) :92～94.

[4]国家体委武术研究院.中国武术史[M].人民体育出版社, 1998:160～161.

近代女子又一“开禁”——体育 篇4

一、“开禁”说的缘由

中国古代并没有完全符合古希腊奥林匹克精神的竞技体育，但这并不代表中国古代就没有体育。“开禁”前的女子体育也是有一定发展的，大致经过了封建社会前的低级发展, 封建社会的曲折发展二个大阶段。

1. 封建社会前:

据《吕氏春秋·恃君览》形容，母系氏族公社时期是“知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”，妇女在氏族中拥有绝对的地位。在原始劳动和教育子女中，孕育了许多体育的因子，1973年秋在青海省大通县上孙家寨的一座马家窑类型的墓葬 (编号M384) 中，出土了一件内壁绘有舞蹈花纹的彩陶盆，把当时的女子舞蹈用图画的方式予以了再现。彩陶盆上画有三组相同的舞蹈图案，每组图案都有五个手牵手、从不同方向摆动着发辫和尾饰的女子。“表现了当时女子舞蹈十分丰富的韵律与节奏。这一时期可以说是我国女子体育发展的萌芽期”[1]。

奴隶社会时期, 女子体育发展几乎是停滞的。女子由于根本无法获得受教育的权力，关于女子体育的记载, 无外乎是在《周代社会辨析》提到过殷王武丁在打猎和作战时经常带着他的妃妾参加。另外，女子还可以作为“巫”参与宗教祭祀。《说文》对“巫”的解释是:“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也”。是说担任“巫”的女人，以跳舞娱神，攘灾祈福。

2. 封建社会时的曲折:

这时期的女子体育情况，主要从秦汉三国时期、隋唐时期、宋元明和清前时期三个时间段来说明。

(1）秦汉三国时期夫权思想得到了巩固和加强，封建纲常礼教从根本上禁锢了女子的人身自由，剥夺了她们参加社会活动的基本权力。所以，关于这一时期的女子体育文化的记载也不多见，在《西京赋》中有描写“走索上而相逢”的女子表演技艺———走索。所谓走索，又名“履索”、“绳技”。在《晋书·乐志》中也有记载，说“后汉正旦，天子临德阳殿受朝贺……，以两大丝绳系两柱头，相去数丈而倡女对舞，行于绳上，相逢切肩而不倾”。这是在这一特定历史时期，一些女子为了生存，只能是沦落为艺妓而从事走绳表演，成为达官贵人欣赏和取乐的对象。

(2）隋唐时期都对军事极为重视，特别注重军事人才的选拔，采取了一系列措施极大地推动了军事体育的进步与发展。由于经济上的繁荣富强，这一时期的体育文化极为丰富，其中也包含女子体育文化。特别是在唐代，虽然也推崇礼制，仅《大唐开元礼》就多达150多卷，其核心仍是“三纲五常”之类。但由于唐朝社会提倡对外开放，善于融合一些少数民族文化，善于吸收一些优秀的外来文化，同时也十分重视运动与娱乐。因此，唐朝社会的女子体育文化在这样一个社会背景下出现了比较繁荣的景象。

(3）宋、元、明和清前时期发展的停滞由于这一时期“女从男”，“女归于男”得到了进一步的强化，被认为“是天地之大义”。为了进一步地控制妇女，据赵星南注《女儿经》曰:“为甚事，裹了足，恐她轻走出房门”。使女子缠足成了禁锢妇女的重要手段，也是对“三从四德”的一个具体补充更有甚者是要求妇女守住“贞节”，认为“饿死事极小，失节事极大”。正是这一时期理学从思想上、精神上、肢体上对妇女的禁锢，扼杀了我国的女子体育，使女子体育濒于毁灭的境地。纵使有一些对于女子身体运动的记载，也是一些供人取乐的内容。其一是有女子相扑，据《茶香室从钞》续钞卷九中就有这样的记载:“宋嘉祐间，正月十八日上元节，上 (指宋仁宗) 御宣德门，召诸色艺人，各进技艺，赐与银绢，内有妇人裸体相扑者，亦被赏赉”。另外还有女子蹴鞠，据明代诗人李渔在其《美人千态诗》中描绘女子跳鞠的情景时说:“几回踢去娇无语”，是说跑了几个来回，连话都说不出来了。虽然从文献上对女子体育文化的记载不多，总体而言, 封建社会时的女子体育发展是十分缓慢的而且也是低层次的。女子体育多是与生产劳动、军事斗争、宫廷嬉戏等结合在一起, 与现代竞技体育有本质上的差异，发展是十分缓慢的。就是在这样的情况下, 明清时期女子体育还是近乎停滞的，但是在这之前却是发展的, 所以才有了后来的“禁”之说。

二、女子体育的“开禁”

1.“开禁”和发展情况。

清后期女子体育教育“开禁”是由教会来担当的, 教会对女子体育的贡献和它的文化教育结合在一起。近代意义上的女学也经由传教士进入中国。自19世纪中叶以来，传教士先是在口岸通商之后，又在广大内地兴建了一批教会女校，而这也被看做近代中国女子教育的开端[2]。

中国近代教育由基督教学校开启，西方的学校体育也经由它们传入中国[3]。基督教中国教育会非常注重教会女校体育活动的开展，呼吁把体育教育引入女子学校，“在发展智力的同时也发展身体”[4]。外国人在我国各大城市先后建立教堂、学校、青年会等, 宣传西方文明和宗教信仰, 举办各种讲习班、训练班, 介绍国外文化的教育思想和教育方法, 传播欧美的文学、艺术、体育活动等等。他们在不同省市建立起门类不同的学校。第一个女子学校由英国玛丽·安·奥而德西于1844年在宁波建立。到1876年, 教会女子学校增加121所, 学生达到2000多人。早期教会兴办的女子学校给女子参与体育活动提供了空间和条件。

西方人办的女子教育当然以西方的价值观念和文化基础为标准，主张男女平等和全面和谐发展。不仅在扫除文盲, 唤醒女孩的个人意识和受压迫感方面起到了很大的作用，而且还促进了反缠足运动, 把现代体育介绍给了中国女性。体操、田径、游泳、篮球、排球和乒乓球是的当时学校课程的重要组成部分。这些女塾大都把体育作为对学生进行全面教育的一个重要手段。如1905年《中国教育手册》记载，1844年美国教会在江苏镇江开办的女塾，所开设的课程除《圣经》等文化课外，还有诗歌、体操游戏等，并且规定学生在上下午课间可“使用已备好的器具各自进行游戏”。又如1900年教会调查资料表明，体操、音乐、地理、生理等是五所美国教会女塾的公共课。再如，一些女校规定，早上出早操，又列体操为正课，下午4点以后有45分钟游戏。学生也有自己的体育组织———体育会。大考时，校方为免于学生每日埋头苦读，每天下午都组织各种球类比赛。这些教会女校之所以开设体育并积极鼓励与引导女子参与到体育中来，是因为他们认为，女子应同男子一样，同样具有接受教育的权利，而女子运动除健身之外，尚可养成团体生活之习惯与竞争奋斗之精神。从1900年教会调查看，五所美国教会女塾的课程包括:体操、音乐、地理、生理、天文、物理、化学、动物学、植物学、生物学、人文地理、历史 (含世界史) 、算术、国文、道学、卫生。五所学校中共同开设课程有体操、音乐、生理等。这又说明，教会女学十分重视体育教育。由此可见，教会女学，是中国女子最早接受近代体育教育的场所。承担了中国女子体育教育的“开禁”先锋。

然而, 由于接受教育的人数有限, 儒教有关女性规范的根深蒂固的影响以及在许多家庭中仍然盛行的缠足习俗, 大多数女性被挡在现代教育的大门之外, 没有身体活动的自由和参加体育的机会。教会女子学校虽然重视身心的和谐发展和体育、游戏，但当时风气尚未全开，仍然局限于一个较小的范围内。

三、女子体育“开禁”的意义

1. 培养了体育方面的女子人才.

上海基督教女青年会开办有体育师范学校，它由美国办理，我国第一个留学美国的女体育教育家陈英梅曾任该校副校长。学生大部分来自各地的保送生。学校设备齐全，教学质量相对比较高，在社会起到开引导女子进入社会和进入体育活动的先河之作用。学校先后培养了约200名学生，对我国近代女子体育发展产生了深远的影响。毕业生华慕杰、庄炳松、陈美伽等为促进中国近代女子体育发展作出了贡献，也使得中国女子开始重视体育。秋瑾在她1905年9月12日从东京写给其兄长的信函中，有如下一段话语:“妹近日在校，身体甚耐劳，日习体操，能使身体健壮。”其对兄长的希望是:“并祈随时卫养身体为要，饮食务求兹养，衣服必求洁净，对于卫生甚有益者。”[5]

2. 促进了中国自身的女子体育的发展。

受教会女学的影响，维新志士提出“教育救国”的救亡图存的重要主张，希冀通过兴学堂达到救国之目的。他们从进化论和遗传学中受到启示，“强国必须强种，强种必先强人，而强人之关键又在强母”。因此，把提倡女学、重视妇女身和心的培植，视为强国强民之基。于是，国人纷纷仿效教会女塾，开办女学。经正女塾开办之始，即设有体操课。“学堂功课繁密，听文诵读之外，必设小花园一所，藉习灌溉培种之法，以资游息而舒畅其志气。再设体操之课，以杜单弱”。并特别强调:“东西学校无不有体操者，此培体却病之要义，未可忽也。”[6]1902年，由上海邑绅吴馨 (怀疚) 开办的务本女塾，是一所风气开通并有较大影响的女子学校，它将体操列为正课，体育教育家徐一冰先生曾在该校任过体操教员。同年，由蔡元培先生创办的上海爱国女学，体操和唱歌被时人视为“最精美之处”该校办学章程第一条，开宗明义:“本校以增进女子智、德体力，使之以副其爱国心为宗旨”[7]。

3. 促进了女子学制的正式确立。

清政府被迫实施“新政”之后，于1907年3月8日由学部 (1905年始设) 奏颁了《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》，“追认”了女子教育的合法地位，正式将女子教育纳入学制系统。而且《学部奏定女子师范学堂章程折》 (1907年) 中的教育总要中有“女子必身体强健，斯勉学持家，能耐劳瘁。凡司女子教育者，须常使留意卫生，勉习体操，以强固其精力。至女子缠足，尤为残害肢体，有乖体育之道，务劝令逐渐解除，一洗积习。”[8]这个规定，尤其是要求解除女子缠足，注重女子生理卫生，在当时具有一定的时代特征和对体育教育有一定的推动作用。

我国近代学制特别是女子学堂章程的产生，在客观上为女子近代体育的兴起提供了保障。倘若说教会女子教育为近代女子体育提供了示范和借鉴，维新运动为妇女解放奠定了思想基础的话，那么，“兴学堂”是使近代女子体育得以兴发的重要机制。女子学堂章程规定，初等女子学堂的体操课每周4节，高等小学堂每周3节。其内容为普通体操和游戏。其目的为“养成女子之德操与必须之知识技能，并留意使身体发育为宗旨”。

由上可见，教会女塾的早期体育, 使中国女子体育得以“开禁”，客观上对中国近代女子体育的兴起与发展到了不可忽视的示范和借鉴作用。

参考文献

[1]卢兵.对我国女子体育文化兴衰流变的历史考察[J].武汉科技学院学报, 2004 (11) .

[2]何晓夏, 史静寰.教会学校与中国教育现代化[M]广州:广东教育出版社, 1996:21-25.

[3]张永广.基督教学校与近代中国体育教育[J].武汉体育学院学报, 2006 (11) .

[4]F.C.Cooper.PhysicalTraining[Z].RecordsofThindTriennialMeeting oftheEducationalAssociationofChina, held atShangHai May17-20, 1899ShangHai American PresbyterialMission Press, 1899.

[5]秋瑾.秋瑾集[M].上海:上海古籍出版社, 1991:5-13.

[6]朱有献.中国近代学制史料 (辑下) [M].上海:华东师范大学出版社, 1983:898.

[7]郑志林.略论我国近代女子体育的兴起[J].体育文史, 1994 (3) .

中国古代女子体育运动 篇5

中国古代女子体育运动有着悠久的发展历史。最早的女子体育运动石球游戏和原始舞蹈早在母系氏族社会就已经出现了。《吕氏春秋·恃君览》就有着相关的记载, 妇女们早在母系氏族公社时期不仅要抚养子女、运动各种劳动工具与相关技术, 还要教育自己的子女, 使之拥有更完善的行为能力与更高的生存技能[1], 例如行走、跑步、跳跃、投掷、攀登、打猎、生活等技能。在这些技能教育的过程中, 与体育有着密切的联系, 自然而然与女子体育也有着非常密切的联系。我们不难看出, 女子体育运动最早在母系氏族公社时期就出现了, 在这一时期, 女子的社会地位要高于男子, 其权利也比较高, 女子可以自由参加各种社会活动。当我国进入父系氏族社会后, 父权逐渐限制了女子体育运动的进一步发展, 部落与部落之间的各种纷争与冲突不断, 人员伤亡严重, 女子在这个时期社会地位下滑很快, 男子与女子之间原来的社会地位从此被颠覆, 男女之间的社会地位不再平等, 女子地位的不断下降最终导致了男尊女卑理念的出现, 这种理念在人们心中的植根与蔓延使得古代女子进行体育运动的权利逐渐丧失。

当进入奴隶社会后, 相对完整的教育体系逐渐形成, 这个时期的教育内容以“六艺”为主, 在教育的内容中也有着一些体育因素, 例如“射”、“御”等。但是这并不意味着古代女子受到了这些教育, 当时女子的地位比较低下, 几乎没有权利来接受这些教育。所以, 对于古代女子来说体育教育与其没有任何联系。尽管古代女子没有参加任何体育教育的权利, 但仍有许多关于女子的体育文化记载。这在《吴越春秋》中就有所记载。

在我国步入封建社会以后, 男尊女卑的思想在旧有宗法制度与礼教制度的消极影响下被快速地在社会中传播, 社会中广大女子参加体育运动的权利随着社会地位的降低而逐渐丧失。在这个时期, 女子承受着社会环境所带来的沉重压力, 妇女不得不遵从“三从四德”相夫教子。当时的统治者在审美观念上极力地推崇“白面纤腰, 妖媚斯文, 弱不禁风”的这样一个完美玉女的审美标准, 这些因素都对当时的女子进行了思想上的错误的禁锢, 进一步对妇女参与社会活动与体育活动的权利进行了限制。尽管在这样的社会文化环境下, 女子体育依然名不见经传, 但是, 对于一些经济文化发展比较快速的朝代, 女子体育依然无法步入正常的轨道。当然, 这些既定的社会主流也是会随着朝代的发展而发生一些微妙变化的, 例如女子体育在进入唐代后, 由于我国在这个时期的封建经济与文化发展速度很快, 在一定程度上也带动了女子体育的发展, 无论是从体育活动项目的数量, 还是内容上来看, 其发展规模都非常大。在唐代, 我国女子地位在一定程度上有了提高, 社会文化的繁荣推动着体育文化的向前发展, 因此, 唐代女子体育运动在之前女子体育运动的基础上进行了一定的发展和延续。其活动的内容也是更加多姿多彩, 活动的场面也空前的广阔, 总的来说, 我国唐代体育的发展在这个时期呈现出一片大好景象[2]。

二、中国古代女子体育的发展特点

1. 其主题以“乐”为主。

中国古代体育一共有三种作用, 主要有养生、军事与娱乐。根据女子在古代所承担的社会角色与社会职能, 我国古代女子进行体育运动主要就是为了娱乐。尤其是女子体育, 在我国古代女子体育一般是以家庭娱乐为主, 规模一般都比较小, 另外, 因为受封建礼教的束缚, 我国古代女子体育一般多以家庭为单位, 进行集体的娱乐活动, 而这种体育形式又常带有小型活泼、自由轻松的特点。由于女子体育的这种自娱性特征, 女子体育大多以踢毽、投壶、秋千、棋戏、跳绳等运动为主。苏东坡有一首“美人双陆”诗, 就很好地勾画出了女子对棋与生活情趣为一体的动人画卷。宋朝汴梁地方, 一奇女子, 名叫娄逞, 非常热爱下棋, 棋艺精湛, 为了可以下棋, 她经常女扮男装与一些达官贵人交往。从苏轼这首诗中, 不难看出古代女子的卑微地位。花蕊夫人的《宫词》中专门记述古代女子处在深宫中, 几度悲惋哀凉的情景, 同时也展现了古代女子体育自娱性的文化特征。

2.“法”的精神缺失。

不管是在春秋还是在清末, 甚至是在经济与文化高度发达的今天, 重文轻武的理念一直深深地植根于社会民众的头脑之中。从人们的基本价值取向来看, 也从来都是重用心重智识而轻用力轻体力。自从我国社会中出现了女子体育, 就在发展过程中不断受到男性中心文化意念的紧紧束缚, 这使得我国古代女子体育的活动空间被封闭在了家族这样一个相对封闭的环境之中, 这也是我国古代女子体育的特点之一[3]。这种封闭的竞技文化环境让我国古代女子体育竞技法则的神圣性彻底丧失。“法”的精神在女子体育的每一个参与者心中变得非常淡泊, 甚至在一些女子心中, 根本就没有“法”的这种概念。在《吴越春秋》一书中, 对越女明确而系统地提出武术之“阴阳、道、形神、意、开闭、呼吸、纵横、内外”等等一系列理论范畴进行了详细的记载, 非常明确地阐释了其动和静、快和慢、攻和防、虚和实、内和外、逆和顺、呼和吸等矛盾双方之间的内在关系。东汉王充《论衡》中就有着我国最早的有关古代女子体育的记载:“剑伎之家, 斗战必胜者曲城越女之学也, 两敌相遭, 一巧一拙, 其必胜者有术之家也。”从上述来看, 由于我国古代女子体育许多地方都是遵从着一种非常宽松的自然惯例, 当然也不难看出, 在我国古代女子中也不乏一些体育奇才。

3. 女子体育中的理念之“和”。

如果对我国古代女子体育进行横向的研究, 可以发现, 虽然女子体育的各种项目中也有着一些冲突和对抗的成分, 但是从具体的实施形式和项目的数量上来看, 大多是属于“软”竞技。古代女子深居庭院之中的居多, 可以走出户外的相对很少, 即使这些女子走出户外进行体育运动, 也多是进行一些弱体力的竞技游戏, 其目的仅仅是为了娱乐而不是看其自身技艺的高下。技艺的高下并不能成为评判一个女子优劣的条件。这就使得不管是室外运动还是室内活动, 均丧失了必要的冲突精神。《红楼梦新证·文物杂考》中, 记载了明末苏州的一位女棋手, 薛素素。作为明代唯一有史料可查的女棋手, 她多才多艺, 精通琴、棋、书、诗、萧、绣等, 有“十能”之称, 是位十分有才的奇女子。曹雪芹曾在《红楼梦》的不同章节写到女子下棋的场面。在贾府, 有妙玉、湘云、黛玉、宝钗、宝琴、迎春、探春等众多可以下围棋的女子。从这些文史资料中, 我们不难看出, 中国古代女子的体育在很大程度上承袭了先秦儒、道思想相一致的逍遥理念与和谐精神[4]。

4.“令”之节律的依从。

我国的农耕社会时期, 由于技术落后, 平时的生产生活很大程度上要随着时令节气的变化而变化。我国古代有不少节庆娱乐时间, 就是按照人们日常农业生产的时令与节气的变化来进行规定与划分的。例如, 我国著名的传统节日———中秋节与元宵节就是先人们按照月亮的圆缺和人们生产生活的规律来进行划分的, 当然, 这些活动的划分也与古人的养生观念有着一定的联系。例如古人每年春天进行的踏青活动, 就是来源于远古农事祭礼纪念与体育健身运动, 通过这些活动来祈求家庭和睦、风调雨顺。以我国历史上的寒食节为例, 它本是为了纪念春秋时期的介子推绵山焚骸, 因而有禁火的习俗要求。在这个节日内, 人们一整天都要以冷的熟食为主, 要想取暖和保持身体健康, 防止自己的肠胃受到损坏, 就需要不断地进行体育运动;在宋时的“踏青 (春) 节”里, 女子们相互结伴, 一起出游, 呈现出一副少有的颇为壮观的景象。从这些之中我们可以很好地看到中国古代女子体育运动的节律性这一特征。但由于封建礼教的不断蔓延, 对妇女不但在思想上的统治得到了加强, 而且在肉体上也对妇女进行严重的摧残。为了娱乐于统治者, 女子必须按照传统习俗和立法要求而束腰缠足, 大大阻碍了女子体育运动的进一步开展。尤其是宋元以后, 理学的僵硬发展禁锢了古代女子体育。满清以少数民族的身份入主中原后不断推行和强化弱民政策, 导致女子体育更加偏离了原有的健康的发展轨迹。其发展至明清, 则已经到了濒临毁灭的边缘, 不复往日发展之态。中国古代女子体育的发展历程极为曲折与心酸, 在漫长的历史长河中, 无论统治者以及社会制度对我国古代女子体育的发展带来多大的阻碍, 都难以阻挡每个人追求运动与健康的基本权利, 我们应该谨记这样的历史教训, 学习古代女子体育在困境中奋起的精神, 只有这样, 才能更好地发展现代女子体育事业。

在我国古代, 女子体育运动深受封建文化的蔓延, 由于女性的基本权利受到了很大的限制, 女子体育文化在这种逆境中缓慢发展, 其体育文化显得相对弱小, 其规模也主要是以小规模和中等规模为主。自从我国古代女子体育出现后, 就不断遭受着以男性为中心的封建文化的强烈约束, 一种含蓄柔情、带有浓浓的东方人感情基调的阴柔精神始终笼罩在女子体育运动文化之上。在我国古代的传统文化与妇女文化特征的双重作用下, 我国古代女子体育只能限制在较小的范围内、活动空间非常小, 大多数古代女子进行体育运动仅仅是自娱自乐、放松身心, 并没有像西方的奥林匹克精神一样有着公平与竞争等理念融入在内。即便是这样, 我国古代女子体育运动与体育文化依然在逆境中不断丰富, 不断向更加广阔的范围传播, 这些应当引起现代女子体育的重视, 我们必须要秉着去其糟粕、取其精华的时代精神, 更好地去探索我国女子体育发展的特点与规律, 及时发现现代女子体育文化可能存在的问题, 通过借鉴古代女子体育文化, 以期为我国现代女子体育的发展提供历史依据与理论支持。

参考文献

[1]汪伟信.略论中国古代女子体育的文化特征[J].成都体育学院学报, 1996 (2) .

[2]张力, 徐宝轩.中国古代女子体育的兴衰[J].吉林体育学院学报, 1993 (9) .

[3]李尚滨.中国古代女子体育的发展路径与特点探究[J].山东体育科技, 2008 (3) .

唐宫廷女子体育开展特色探析 篇6

一、唐代运动风尚对宫廷中女子运动影响

1. 唐代民风的吹拂。

唐代是中国封建社会最具活力和影响力的历史时期, 也是汉族与少数民族关系最为紧密的时期。特别是西域、北方少数民族生活习俗对唐朝社会文化产生深远影响, 唐朝人的审美也由此生变。在中国古代, 唐代妇女是幸运的一个群体。据史料记载, 在开放、自由的社会制度下, 唐代女子性格开朗、着装大胆, 以丰乳肥臀为美, 很多体育活动都积极参与, 娱乐生活相当丰富, 逐渐形成自成一系的女子运动。唐朝社会习俗深受北方突厥“男子好樗蒲, 女子踏鞠”的习俗影响所波及。女子对体育运动相当喜爱, 如同着装、舞蹈一般成为唐朝女子竞相参与的时尚选择[2]41。在唐朝宫廷中, 这种追赶流行时尚之风更甚, 后宫女子除了赏花刺绣排解慵懒时光外, 还通过体育活动来塑形健体, 以最好的身体状态迎合统治阶级的需求, 以达到争宠的目的。这也促使唐代宫廷女子体育活动开展更加踊跃, 体育项目更趋丰富。唐代宫廷女性是复杂的社会结构群体, 在宫中除了要时刻提防遭受排挤, 争取出位之外, 参加体育活动无疑是很好的身心放松形式。唐代开明的风气对女性各种人身、思想束缚很少, 特别是宫廷中的各种礼教观念相对宽松, 这对唐朝宫廷女子体育活动蓬勃开展起到积极推动作用。在唐宫廷中的女子多来自高官显贵或才艺出众的良家女子。这些人从小就受到良好的家庭教育, 从小接触体育运动, 对体育都有着浓厚兴趣。

2. 统治阶级热衷对宫廷女子体育的影响。

唐朝统治者对体育的有着痴迷的嗜好, 对后宫女子体育开展有着极大触动。很多唐代皇帝都是健将级运动选手, 如唐玄宗、唐高宗、穆宗、敬宗、宣宗、僖宗、昭宗无不在登基之后积极参与体育活动, 带动社会体育风气, 使唐朝社会体育风行上百年不衰, 宫廷内女子体育也开展得热闹异常。唐代皇帝最痴迷的体育活动是马球, 其“珠毬忽掷, 月杖争击, 并驱分镳, 交臂迭迹”激烈的竞争场面使整个上流社会为之疯狂, 皇帝也成为贵族马球运动的形象代言人, 马球在唐朝上流社会风行一时。除了马球之外, 弓射、斗鸡、相扑、拔河等运动皇帝都很喜欢参与。在皇帝影响带动下, 相应适合宫廷女子参与的体育得到迅速开展。白打球、步打球、驴鞠、踏球、抛球投壶、六博、双陆、藏钩、斗花斗草、斗鸡、斗蟋蟀、围棋、弹棋、象棋、射猎、骑马、竞渡、拔河、秋千、钓鱼、采莲、弹射、捉迷藏、扑萤、反串、七夕乞巧、红叶题诗等。真可谓形式多样、趣味横生。《新唐书·中宗本纪》就曾记载:“景龙三年二月己丑, 中宗及皇后幸玄武门, 观宫女拔河, 为宫市以嬉。”这些文娱活动重新点亮了宫中女子的生活, 使深锁唐宫中的女子在青春流逝过程中, 也能体会到生活中的快乐时光。唐宫廷女子参与体育活动, 不但是身心的愉悦, 也是精神世界空虚的填补。唐代宫廷女子体育运动在丰富的同时, 其规则和档次都比民间提升很多, 这也体现出宫廷范围内人所受到较高的教育素养。像蹴鞠、马球、围棋、斗草等娱乐活动项目都有完善的活动场地和一整套固定的活动规则。

二、唐宫廷女子体育项目类别

从流传下来的唐朝典籍和诗歌中可以看出, 唐代女子体育之丰富, 已经达到封建社会最高峰。但凡男子有的体育活动, 女子都有开展。像竞技激烈的马球运动, 也有贵族女子组队参与。从史籍典故中可将唐宫廷女子运动大体分为三大类:其一为球类, 其二为娱乐益智类, 其三为骑射演武类。唐代宫廷妇女最热衷的群体运动是球类, 球类也分为竞技和技巧两种, 以马球、蹴鞠、驴鞠、步打球为竞技球类。以白打球、蹋球、抛球为技巧球类。蹴鞠在唐朝宫廷中十分盛行, 除了大内侍卫定期举行蹴鞠比赛之外, 宫中女子对蹴鞠也十分热衷, 这项运动身体对抗激烈但并不危险, 女子进行蹴鞠除了场面精彩之外, 女子艳丽的容貌、喧哗的燕语、华丽的装束如浮云飘动, 画面煞是好看。唐《内人踢球赋》描述宫女蹴鞠:“莺声婉转, 进退有据”, “球体兮似珠, 人颜兮似玉”, “疑履地兮不履其地, 疑腾虚兮还践其实”。把比赛当时球的运动轨迹和球员高超的球技描写得惟妙惟肖, 形象逼真。唐宫中皇家女子受皇族男子钟爱马球的影响, 对马球运动也十分痴迷, 唐诗有云:“廊下御厨分冷食, 殿前香骑逐飞球”“今春芳苑游, 接武上琼楼。宛转萦香骑, 飘摇拂画球。俯身迎未落, 回辔逐旁流。只为看花鸟, 时时误失筹。”“新调白马怕鞭声, 供奉骑来绕殿行。为报诸王侵早入, 隔门催进打球名。”从这些唐诗词句中我们能感受到唐宫廷中女子痴迷马球, 放下一切事情, 策马飞驰, 挥杖击球, 全身心投入运动的场景。从中不难看出当时宫中女子打马球姿态潇洒从容, 有极深厚的技术功底。从陕西唐墓出土的白陶彩绘打马球俑和故宫藏品八棱形唐代铜镜中, 唐代女子打马球灵动的身姿可以看出唐代宫廷女子马球运动技艺相当娴熟。由于马匹速度快性子烈, 危险性较大, 唐宫廷女子还以性子较温和的驴子为坐骑打球, 被称为驴鞠。驴鞠在保留马球基本技术特点之外, 更符合女性特点, 增添了娱乐情趣, 唐敬宗就十分喜爱观看宫中女子驴鞠比赛, 《旧唐书·敬宗纪》记载, 敬宗时曾在三殿, 令“内园”宫女“分朋驴鞠”。除了这些紧张刺激的球类对抗之外, 宫中女子对技巧类球踢法也十分喜爱。白打球和蹋球、抛球都是她们娱乐之余喜爱的球类运动。这种球比拼的是技术的花哨和身段姿势的优美, 宫中经常举行此类球技赛事, 胜者获得赏钱, 这使得很多宫中女子趋之若鹜。唐诗《宫词一百首》之八十一:“宿妆残粉未明天, 总立昭阳花树边。寒食内人长白打, 库中先散与金钱”就描写了宫中女性在寒食节那天, 天不亮便有宫女起来练球技, 希望在比赛中获胜得到赏赐的情景[3]30。唐宫廷中博弈益智类休闲体育活动种类繁多, 主要分为博弈和益智娱乐两种, 博弈类多数有赌博成分, 以如掷骰、樗蒱、双陆、藏钩、投壶等为主。以投掷骰或掷骰后行棋决输赢。投壶以投掷小箭入壶口为胜。益智娱乐类主要有围棋、象棋等棋类和斗鸡、斗蟋蟀等活动。除此之外, 还有垂钓、采莲、捉迷藏、舞蹈等受年轻女子喜爱的休闲游戏。

唐代国力强盛、民风张扬, 射猎受到北方民族影响在社会上有着广泛的民众基础。射猎是一项勇猛运动, 对参与者身体素质和弓射技艺要求甚高, 因此类活动有着极强的刺激性, 在唐代贵族圈男子中广为流行。唐朝宫廷女子也有爱好此类运动者, 很多善射女子常能跟随皇帝游猎于禁苑围栏之内, 常常引弓射箭收获猎物, 获得皇帝赏识。李贺《河南府试十二月乐词·三月》:“军装宫妓扫蛾浅, 摇摇锦旗夹城暖。曲水飘香去不归, 梨花落尽成秋苑。”《追赋画江潭苑四首》之四:“十骑簇芙蓉, 宫衣小队红。练香熏宋鹊, 寻箭踏卢龙。旗湿金铃重, 霜干玉镫空。今朝画眉早, 不待景阳钟。”[4]103以上诗句, 无不是对唐代宫中女子积极参与射猎和弓射技艺惊人展示的形象描绘。在宫中皇帝宴请百官和外族时节时也经常以宫女骑射助兴, 宫女在飞奔的骏马上襟飘带舞、逐驰竞射, 其飒爽英姿和高超技艺赢得众人阵阵喝彩。唐宫中的体育活动还有很多, 如荡秋千、拔河等等。据《资治通鉴》载:“ (景龙四年) 庚戍, 上御梨园球场。命文武三品以上抛球及分朋拔河。韦巨源、唐休璟衰老, 随絙踣地, 久之不能兴;上及皇后、妃、 (公) 主临观, 大笑。”三品以上文武大臣拔河, 中宗携后妃公主在一旁观看。此外, 中宗时还组织宫女拔河, “ (景龙三年) 二月, 已丑, 上幸玄武门, 与近臣观宫女拔河。”这些热闹的体育活动场景, 经常出现在皇宫中, 为唐宫廷女子带来了不小的欢乐。

三、唐代女子对体育痴迷的内在因素

唐朝宫廷中的女性特别是后宫妃子, 虽贵为人上人, 衣食无忧, 享尽荣华, 但只有极少数人能得到当权者的宠幸。绝大多数后妃常年只能面对高墙深宅以灯火相伴, 精神世界异常空虚压抑, 心中的苦闷无处诉说。唐代伟大诗人白居易就曾慨叹宫女青春流逝, 写出《上阳白发人》, 元稹写出《行宫》的宫怨诗文, 将宫中女子看似享乐富足的生活, 实则凄苦的人生进行揭露[5]83。宫女深锁深宫, 唯有娱乐活动能够替她们消愁解闷、排解压抑的心情。或许在游乐中她们能更大限度的解脱自身、解放自我。唐代宫廷妇女对娱乐项目的喜好与推崇, 促进了娱乐活动的蓬勃发展, 这也对后代娱乐活动产生了深远的影响。可以说, 后世王朝很多娱乐项目是在唐代娱乐项目的基础上继承和发展起来的。唐代宫廷女子喜好体育绝不是历史偶然现象。它的产生与唐朝开放的社会风气、皇帝的参与倡导、礼教束缚的削弱、宫廷中压抑的生活有着密不可分的关系[6]214。唐代宫廷妇女的娱乐生活不仅有利于宫廷妇女身体素质、思想文化素质的提高, 对民间妇女生活乃至后世都产生了深远的影响。

摘要：唐代女子体育活动是整个封建社会女性最兴盛、活跃时期, 其宫廷中女子体育运动开展规模更是史无前例, 从文献资料中可以看出, 唐宫廷中女子体育运动丰富多彩, 主要以球类、博弈休闲、弓射竞技为主。

关键词：唐朝,宫廷女子运动,参与项目类别,影响深入

参考文献

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[5]程云峰.唐朝诗人笔下的女子体育运动[J].体育文史, 1994 (1) .

中国近代女子体育发展史略考 篇7

近代女子体育的兴起和我国女性解放发展紧密联系, 其在现代的发展轨迹主要可分为三个阶段。1840—1900年是中国近代女子体育的发端及形成期;1901—1949是中国近代女子体育的形成期;1949年至今是中国近代女子体育的发展期。

一、近代女子体育的萌芽及形成期 (1840—1900)

女子体育是社会体育的组成部分。是对女性进行的以健身、健心、健美、娱乐、医疗等为目的的身体锻炼活动。鸦片战争后, 中国社会性质由封建社会变为半殖民地半封建社会。随着“师夷长技以制夷”的学习思想不断深入人心, 西方近代体育开始渗入我国教育体制内。

1.“洋学堂”的女子体育活动。

为了加强对中国的侵略, 西方殖民主义者纷纷通过办“洋学堂”对我国实施文化侵略, 为其殖民统治服务培养人才。1839年, 法国天主教会在上海创立了“读经班”后, 上海及全国相继出现了教会“女塾”及教会“女子中学”。“洋学堂”按西方教育的模式进行教学, 虽着力于培养殖民服务者, 但男女平等等先进的思想同时也被贯彻其中。“洋学堂”的举办, 不仅使得女子开始受到近代思想的影响, 同时也为近代女子体育的发展创造了有利条件。

“洋学堂”的课程开展, 在中国教育发展及教会调查资料中都有显示, 体育是课程传授的一个重要组成部分。1844美国教会开办的女塾课程记载, 除了文化课外, 体操、游戏等也有专门的课程传授, 课程对学生上下课间使用体育器材进行游戏的行为有所规定[1]45。有的学校规定, 学生必须在早上出早操, 并据此来考核学生的组织纪律性。体操在一些“洋学堂”的课程中被当做正课进行教授。同时, 学校还鼓励学生组织形成自己的体育组织, 甚至会专门开设体育竞赛项目, 引导女子参与体育和锻炼。

2.中国式的女子学校的体育。

儒教礼学文学的束缚下, 女子的言谈、举止等受到严格限制, “笑不露齿”的规定从思想上剥夺了女子体育的参与权利。而小脚、莲步等则从行动上束缚了女性参与体育项目的能力。

随着向西方学习的思想不断深入, 留洋的回归者们纷纷从“保国强种”的角度, 大力推行在女子教育中实施体育教学。1899年, “经正女塾”在上海成立。这是中国人自主开办的女校。经历了洋务运动、新文化运动的洗礼后, 在屈辱的历史进程中, 女性的主体意识开始觉醒, 中国教育也开始意识到, 不仅男子需要体育教育, 迫切改变“东亚病夫”的形象, 女性同样需要健康的身体、强壮的体魄。

正基于以上的认识, 中国开办的女子学校体育逐渐活跃开来, 他们纷纷开设体操课、课外体育活动, 引进外国教师进行体育教学等等, 女子体育观念开始深入人心。

二、近代女子体育的形成 (1901—1949)

近代女子体育, 是在女子体育教育、女子体育组织和国际竞技中发展起来的。近代女子体育是女性发展的需要、体育发展的需要, 而体育人才出现以及体育竞技活动参与则是其形成基础。

1.女子体育教育。

随着女子体育课程的设置, 体育专业人才国外引进和留学生等方式不再满足女子体育师资的需要, 从而促使我国近代女子体育正式形成。

为了加强女子学校的体育教学, 近代教育形成了专门的女子体育教育培训, 对普通体操、游戏、木棍操等进行专业培训, 其培训员主要是外国教师和留学生。随着学校教育的不断深入, 女子体育学校、体育系、体育科也正式成立。体育学校、体育系和体育科的成立, 标志着我国近代女子体育正式形成。

1908年徐一冰、徐傅霖和汤剑娥在上海正式成立中国女子体操学校, 该校以体育学与教育学为主要教学课程, 以体育教师培养为主要内容。其创建人徐一冰认为体育是强国之本, 是国家安宁的依靠, 积极提倡体育教育。在中国女子体操学校的带领下, 中国近代先后出现了大批专门的女子体育学校, 如上海基督女青年会女子体育师范学校, 私立上海两江女子体育师范学校等[2]69。同时专业的体育系和体育科也在上海、杭州、四川、广东、浙江等地不断出现。

随着近代女子体育教育和专业体育科、系的成立, 大量现代体育项目不断被引进, 从而使中国近代女子体育正式形成。球类 (篮球、网球、垒球、足球) 、田径、器械体操、体育原理、健身、体育心理等课程的设置和安排, 不仅是近代女子体育教学的重要组成部分, 同时也是近代女子体育的重要内容。

2.女子体育组织和体育竞技。

1901年至1949年, 中国近代女子体育不断向男女体育和国际体育靠拢, 形成了女子专业的体育组织和队伍, 并积极参与国际体育竞技。

在中国近代体育形成期内, 女子体育组织和体育队伍不断出现并发展扩大。如体育会、同盟女子精武练习队、女子尚武会、精武女子模范团等不断出现;女子足球队、篮球队和划船队、田径队等现代体育项目团体组织形成。

我国近代女子体育形成时期, 女子体育学校和团体的特点是注重体育竞技的开展。1905年, 我国最早的女子运动会在上海举行;1923年, 北京地区举办了第一次女子联合运动会;1929年起, 华北运动会新增了女子田径、篮球等比赛项目;1933年江西“八一”全省运动会上出现了女性身影……我国近代女子体育的形成过程中, 在国际竞技舞台上也有所成就。中国第一支篮球队、女子划船队在国际性篮球锦标赛上战果连连;1933年, 陆礼华率中国女篮远征日本、朝鲜, 获得10胜3负的可喜成绩;1934年东亚体专女子田径队、篮球队应邀赴南洋各地比赛。

三、近代女子体育的发展期 (1949—至今)

1.开创阶段 (1949—1960) 。

在旧中国时代, 广大人民群众生活在水深火热之中, 生活苦不堪言, 基本难以保障自身物质需求。加上外部环境不断恶化, 战争的不断爆发, 天灾人祸的不断肆虐, 社会生产的不断萎缩, 苦苦折磨着四万万中国人民。由于上述客观因素的存在, 中国运动员都没有较高的竞技水平, 与同时期的国际水平相差甚远, 在各项运动领域都没有突破“零”的纪录。

新中国成立后, 国家意识到体育运动的重要性, 决心摘掉压在中国人头顶上的那顶耻辱的帽子, 毅然提出了在全国“提倡国民体育”的政策方针。在中央的重视下, 成立了中华全国体育总会。从此中国体育正式走上了蓬勃发展的道路。在1954年中共中央《关于加强人民体育运动工作的报告》中, 明确提出了开展体育运动的目的就是要加强改善人民健康状况, 增强人民体质, 是党的一项重要的政治任务, 为中国体育的发展、性质和任务指明了方向, 为广大体育爱好者搭建了平台, 极大地调动了他们参加体育运动的积极性。

体育锻炼作为一项全民运动的项目, 自然而然推动了女子体育的向前发展。随着人民生活水平的不断提高, 物质上的保障给了人民运动的基础, 促使体育事业不断取得新的突破。1960年, 伴随着中国运动员杨传广在奥运会上实现奖牌榜“零”的突破后, 促使女子体育竞技运动发生了质的变化, 田径运动员郑凤荣打破了女子跳高世界纪录, 被称为“报春的燕子”[3]18。

2.波浪式发展阶段 (1961—1976) 。

这段时期, 是新中国成立以来社会极不稳定时期, 各种政治思潮活跃在人民群众之间。既是中国进行社会主义改造的关键时期, 同时也是“反右派斗争”扩大化、“大跃进”、“文化大革命”等政治运动的节点, 使原本取得良好发展的体育事业, 遭到了沉重的打击, 女子体育从而也出现了跌宕起伏。尽管在社会环境的影响下, 人民群众并没有放弃参加体育运动, 仍然以崇高的热情从事体育事业。在这段动荡的时期里, 虽然有所挫折, 但收获不少, 并在不少竞技领域还出现了一枝独秀的喜人局面。其中, 我国女子运动员在第27届、28届世乒赛和1965年的第一届新兴力量运动会上的超凡表现更令人惊喜, 激发了更多的女子运动员争强斗胜的热情。据权威数据统计, 在我国运动员所获的冠军奖项中, 女子占到了总数的31.8%[4]17, 真正撑起了我国竞技体育的半边天。

3.跃迁阶段。

随着国家实施改革开放政策, 经济建设不断取得新突破, 社会生产不断取得新成绩, 人民生活水平不断得到新提高, 从而带动了体育事业的飞速发展。从这段时期开始, 中国体育运动才真正走出国门, 走向世界, 展示我国体育健儿的精神风貌。特别是在1984年洛杉矶奥运会上, 随着一声枪响, 拉开了我国奥运金牌不断突破的序幕, 同时也向世界发出了向体育进军的有力信号。随着民营资本的不断壮大, 我国体育事业进入了发展的春天, 开始实现了由国家和民营资本共同合办体育的新局面。几乎也是在同一时期把我国体育带到了一个新的领域, 从1981年开始, 中国女子排球队连续夺得了五个世界冠军, 取得了令国人为之骄傲、自豪、振奋的成绩, 也铸就了中国女子竞技体育发展的一座里程碑。

从这一段时期开始, 我国体育涉及面得到了进一步的发展, 除了继续发展传统项目之外, 还通过采取“走出去”、“请进来”的方式, 引进了国外的体育项目、体育人士, 给了人民群众更多选择的空间, 从而也进一步促进了体育事业的全面发展。

女子体育在经过第一阶段的萌芽发展, 第二阶段的形成至第三阶段的发展提升, 女子体育项目一步一步攀上世界体育的最高峰。从目前情况来看, 不仅在传统项目上中国女子体育保持着绝对的优势, 而且在新生的体育领域, 女子体育也取得令人振奋的喜人成绩。其中, 女子曲棍球、女子冰壶运动、女子网球、女子游泳等领域, 女子运动员不断刷新纪录, 向世界展示了中国体育发展的辉煌成果, 有力促使了中国从体育强国向体育王国的坚实迈进。

参考文献

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[3]罗时铭, 王妍.论近代中国女子体育的兴起[J].成都体育学院学报, 2006 (1) .

论近代女子学校的体育教育 篇8

中国近代最早出现的女子学校是西方宗教人士与国内进步人士所开办的女学。这些女学一律采用西方教育模式, 在注意女子的德育、智育、技能培养的同时, 还注重女子的体育技巧的培养与身体素质的提高。随着有识之士对“强国强种”认识的深入, 女子体育作为对女性身体素质的打造手段日渐受到重视。近代妇女运动的倡导者、《女子世界》主编丁祖荫曾指出:“吾中国男子弱矣, 惟女子之弱实致是。矫正身体, 厥惟体育。吾女子其急注意!吾办女学者其急注意!”于是在此社会语境之中, 女校成了近代提倡女子体育、最早开设女子体育课程的所在。

一、宁波女塾的女子体育教育

19世纪时, 兴办学校一直是外国传教士与中国人接触并争取固定会众的有效手段, 所以单身女传教士往往热心创办小型女校。英国传教士、东方女子教育会委员阿尔德赛是第一位来华的女教士, 1844年阿尔德赛到达宁波, 在宁波城内祝都桥竹丝墙门内大屋开设了一所小型女塾, 取名宁波女塾, 这是中国近代的第一所女子学校。宁波女塾免费招收下层社会的女子来校就读, 学生都是“不过是婢弃女及最穷苦之女孩, 以校中有衣食供给, 故甘冒与洋人接近之危险”的下层女子。宁波女塾以西方学校教育为模式, 阿尔德赛已经关注到女子的身心健康, 于是在其女塾里开办了舞蹈和游戏课程, 率先提出健康女子身体的理念。从《女学报》第7期所刊登的“中国女堂内景图”里可以看出, 当时出现在女学里的青年女子身穿长及膝下的长衫, 头上盘着长发。因为当时女子还有缠足习俗, 所以有着三寸金莲的女性还比较普遍。据此推之, 1844年就读于宁波女塾的女生也应当是小脚长衫, 所以当时女学生因衣着与生理上的不便, 不适宜于在操场上进行大幅度的活动, 故阿尔德赛只能带领宁波女塾的女生, 在操场上做一些简单的游戏与舞蹈活动, 借此学习一些体育常识。但这种体育教育对于中国近代女性来说, 已最大限度地改善并提升这些贫苦女子的生存状态和精神面貌, 更开启了在中国学堂里进行学校体育锻炼的先例。

二、中西女塾的体育教育

19世纪70年代, 西方教会在华学校已有347间, 但学者胡卫清认为, 西方教会学校所收的学生多为流浪儿童, 教学内容也以宗教为主, 社会影响力有限。监理会传教士林乐知亦认为, 教会学校的学生“来自最低下、最无希望的阶层”, 所以希望创办一所有着“最优秀和最有希望的阶层”生源的新式学校。1885年, 林乐知与监理会的女传教士海淑德在上海合作创办了中西女塾, 这是外国教会在中国开办的第一所收费的女子学校。1892年2月17日的《申报》里有“中西女塾”的广告云:“启者, 本塾设在英界三马路监理会堂之后, 由南第二十一号洋房内, 专收中华女子。教以中西文字与有关实用之学, 以及刺绣、缝纫、杂技等。”

中西女塾基本采用美国学制, 以“爱、生活、成长”为校训, 学校将体育教育列为学生身体成长的重要因素而受到重视。在这个设备一流、明窗净几的高等女学的校园里, 设有新式体育馆和整洁的操场, 穿着西式裙装运动服的女生在外籍体育老师的带领下, 或在操场上跑步, 或在体育馆里打排球、或做钢琴体操和跳舞, 形成了朝气蓬勃的女子体育教育的景象。至1921年, 中西女塾又修建了大型健身房, 体育器材更加完备, 1933年的《现代学生》杂志上的一篇文章记下了中西女塾校园里的体育活动, 云:“健身房外有网球场排球场各一, 天气和暖时, 好身手的同学都轻灵地在阳光下练习球艺。”

三、经正女学的女子体育教育

1897年4月12日, 近代第一所中国人创办的女学堂在上海高昌庙桂墅里诞生, 创办者为上海电报局长、民族资本家经元善。梁启超在“倡设女学堂启”中陈述其办学宗旨为:“欲复三代妇学宏观, 为大开民智张本, 必使妇人各得其自有之权, 然后风气大开, 名实相副。”经正女学的创办人经元善在《中国女学堂缘起》一文中, 痛数创设女学的必要性:“以堂堂之中华, 而无一女学堂, 耻孰甚焉。”“感切世变, 每以今日中国不振, 归咎于二千年女学不开……甲午后, 创巨痛深, 朝野之间竞言兴女学, 今议开办女学以翼中国自强本计。”经元善办女校的目的还在于提倡男女平等, 反对“智男而愚妇”的封建传统, 当时的资产阶级维新派梁启超、郑观应、康广仁等6人在申请办学经费的禀帖上签名, 黄遵宪、谭嗣同、张謇等57位进步人士资助办学, 使经正学堂在创办之初就充满了浓郁的民主进步气氛。

经正女学实行西方教育模式, 课程分设中文、西文两种, 西文课程于读书写字之余, 兼习体操。经元善认为“东西学校无不有体操者, 此培体却病之要义, 未可忽也。”所以要树立“以发展女子身心健康”的办学思想。在办学之初, 经元善特邀中西女客120余人共议办学之方法, 当时就有人提出:“学堂功课繁密.听义诵读之外, 必设小花园一所, 借习灌溉培种之法, 以资游息而舒畅其志气。再设体操之课, 以杜单弱。”对于这个进步而科学的建议, 经元善非常赞成。于是在经正女学里就有一座小花园, 供女学生开设体操课和平时散步运动之用。这个小花园虽然没有直接地称之为“操场”或“运动场”, 但已具备了运动场的性质, 而且办学者已明确地将小花园的功能定为“以资游息而舒畅其志气”, 又明确地提出了“设体操之课, 以杜单弱”的体育教育理念, 所以校园内的花园已可以看成是一所正规的运动场地, 这也是中国女学校里最早的体育设施。与1844年创办的宁波女塾相比, 宁波女塾的体育教育只有简单的游戏与舞蹈等, 而经正女学已有了固定的活动场地和固定的体操课程, 并有了以体操课程和运动技能来杜绝女子体质羸弱的健康理念, 从这一点上来说, 此举乃是近代女子体育教育的进一步发展。

四、务本女塾的体育教育

自百日维新之后, 上海女学堂亦日渐增多。沪绅吴馨目睹当时妇女“习于脂粉华服, 金莲三寸, 弱不禁风”的现状, 遂于光绪二十七年 (1902) , 创设务本女塾于小南门花园街, 这是上海第一所由国人自办的女子学校, 亦称之为“中国女学堂”。吴馨认为“女子为国民之母, 欲陶冶健全国民, 根本须提倡女权”, 故将其女学“取塾名为务本”。务本女塾的毕业生中有上海教育界和妇女界名人俞庆棠、北京女子师范大学校长杨荫榆、无锡教育家侯冰兰、江苏省立第二女子师范学校校长杨达权等知名人士。

务本女塾是一所风气开通并有较大社会影响的女子学校, 该校创办者立志要革除女性“金莲三寸, 弱不禁风”的现状, 将体操列为正式的课程, 并聘请著名体育教师徐一冰来校任教。徐一冰是近代著名的体育教育家, 曾赴日本大森体操学校留学, 回国后同时任教于上海爱国女校、务本女塾、民立中学、中国公学等处。徐一冰的体操课是非常专业而先进的, 因此他的体育教育给务本女塾带来清新的近代体育之风尚。

在近代前贤推行女子体育教育数十年的基础上, 务本女塾已有了相当丰富的体育教育经验可以借鉴, 也产生了更加丰富的体育活动。务本女塾已有游艺场、体操棚和运动器材等专门的体育设施, 还有定期召开运动会的校规。1905年3月, 上海《时报》发表了一则务本女塾举办运动会的消息:“十五日下午, 上海务本女塾及幼稚舍举行秋季运动大会。运动会次序如下:1.缘绳, 2.射的, 3.身体矫正术, 4.花园 (唱歌、游戏) , 5.算术竞走, 6.跳绳, 7.小兵队, 8.庭球, 9.跳舞 (对舞) , 10.运粮竞走, 11.剖梨竞走, 12.上学竞走, 13.连球体操, 14.抢旗竞走, 15.抛球竞争, 16.跳舞, 17.裁缝竞争。”从这场运动会的项目来看, 务本女塾体育活动是非常丰富的, 不仅有球类、体操类运动, 还有名称繁多的游艺活动与舞蹈活动, 可见该校体育教育的成功, 也看到近代女子体育教育的长足发展。

务本女塾还开创了近代中国女子体育师资培养的先河, 1906年7月, 务本女塾举办“暑期女子体操传习所”, 目标是培养女性体育教员, 以备各女校充当师资。1907年的7月8日至8月25日, 又于苏州南万子街东首的公文女子小学堂内, 举办为期6周的“夏期女子体操游戏讲习会”, 也是为了“养成女子小学校教员”。在这些短期体育培训班的基础上, 积累了最早的体育人才培养的经验, 才产生了汤剑娥等人在上海创办“中国女子体操学校”的基础。

近代的维新变法促成了19世纪中国女性的觉醒, 激励了近代女子体育教育的长足进步。近代新女性在“讲复女权, 就一定先讲不裹脚;讲兴女学, 就一定先讲读书”的口号下, 在“女子者, 强国之元素, 文明之母, 国民之母”的口号之下, 丢弃了三寸金莲的旧生活, 阔步走向运动场的阳光春风之中, 促进了中国女子体育教育的发展。

参考文献

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