沉淀自己的心灵

沉淀自己的心灵（精选7篇）

沉淀自己的心灵 篇1

亲爱的2013级新同学:

你们好!

首先,请允许我代表华中科技大学,向你们表示最热烈的欢迎! 欢迎你们来到美丽的、活力的华中大!

今天, 我跟大家聊聊华中大的关键词之一:开放,权当是大家入学的第一课。同学们务必要明白,只有让自己的心灵开放,你们才能受到更好的教育。

首先,你们的心灵要对自己开放。这话的逻辑在哪儿? 你真正懂得自己生命与存在的意义和价值吗?你真正地面对自己了吗?你能够勇敢地面对自己的丑陋吗? 能够理性地面对自己考的高分吗?你真正有独立精神吗?你有如尼采所言的“勇敢地成为你自己”的自觉吗? 我常常看到有少数同学抱怨,快毕业了,却发现自己几年的大学生活一无所有。我不否认学校的教育还存在诸多问题, 但我敢断言, 那种现象的症结首先是那些同学的心灵没能对自己开放。如果稀里糊涂、懵懵懂懂,你连面对自己的勇气都没有,还抱怨谁呢? 心灵若不能对自己开放, 你充其量只能成为某种工具,可老夫子早已有言,“君子不器”啊!心灵对自己开放,意味着你要有独立精神,你的心灵不会被役使。请记住,独立精神是你作为智慧生命而存在的根本。心灵对自己开放,意味着你要有批判精神,包括对自身的批判,那样能让你成长得更快,进步更大。这些都是你作为生命而存在的真正意义所在、尊严所在。

你们的心灵应当对社会开放。比尔·盖茨就认为大学生应该关注人类社会的重大问题。社会本身就是一所大学。 从社会中,你们可以学到在学校难以学到的东西, 可以悟到在学校难以体验的东西。从世界大势、国家发展,到民间疾苦等都值得你们关心。心灵对社会开放,就是说你们要有意识地关注、观察社会问题,有意识地参与一些社会活动。尤其是假期的时候,做一点社会调查,对于你们了解社会是极有帮助的。如果在大学期间,你的心灵就能对社会开放, 那么在你离开学校踏入社会后,就不至于惊慌失措。心灵若不能对社会开放,你就只能龟缩在自己的小天地里,最终, 社会也会把你的前途龟缩在一个小胡同里。对社会开放,还意味着你要客观地观察社会、了解社会,客观地感知社会中的丑与美。心灵不能真正对社会开放,主观意象、表象或者片面印象就很容易占据你的心灵, 那只能使你误入歧途。看不到社会中的美,你就很难得到时代的恩惠;看不到社会中的丑陋,你自己也就很容易被“污染”。

你们的心灵应当对他人开放。人都是社会中的人,肯定得存在于社会中,自然少不了与其他人打交道,尤其是当你踏入社会以后。在与他人的关系中, 你永远不要把与别人的交往当成实现自己预期目标和目的的工具,否则你不会有朋友。另一方面,你也不必担心自己成为实现别人预期目标和目的的工具,不然,你就会恐惧与别人的交往。把别人当成和自己一样的生命存在, 对他人的尊重与信任,也会赢得他人对你的尊重与信任。你们还要记住,别人身上的很多东西是可以大大丰富自己的人生的,所谓“三人行,必有我师”,当然,前提是,你的心灵要对他人开放。华中大提倡让学生自由发展。你要明白,只有在与他人的交往中,你才能体验和享受现实世界中的自由。而对他人的封闭,恰恰意味着自身的不自由,意味着在现实世界中的不自由。而现实世界中的不自由,很容易使你陷入虚拟世界。此外,你们需要接触网络、接触虚拟世界,但千万不能掉进虚拟世界的陷阱,不要用虚拟世界中的自由去替代现实中的自由,那可能会毁掉你们的未来。

你们的心灵应该对教育开放。我常常看到一些同学进校不久就要求转专业, 也经常听到有些同学抱怨说不喜欢某些课程。选择某一专业或某些课程真有那么重要吗? 在大学,与其说是学习某一门课程,不如说是学习某一种能力。请注意,并不是说专业和课程没那么重要,学习可以马马虎虎。恰恰相反,你们要通过对专业及其课程的学习去锻炼自己的能力。虽然华中大的教育强调让学生自由发展, 可自由发展的前提也需要学生的心灵对教育开放。如果你的心灵对教育开放,你也就容易体验到学习中的愉悦, 就容易欣赏到学习过程与结果的美, 甚至学习中的困难都会激发你的热情, 学习中的枯燥也会磨炼你的意志和耐心。同学们,让你的心灵真正对教育开放,你就能把“不得不”学习甚至厌倦学习转换成乐意学习、兴趣学习。心灵的开放能使学习的“必然”转化成学习的“自由”,那才是学习的最高境界。

最后, 我还希望你们的心灵要对未来开放。一方面,你们的发展在未来,如果想在未来有好的发展,当然就得面向未来,或者说心灵要对未来开放。多了解一点科技的发展趋势,尽管那根本不是你的课程学习所要求的;多了解一点产业发展的走向, 尽管它未必属于你今后职业的范畴。譬如说,能源科技的发展趋势是什么? 能源科技的发展对未来社会的产业结构会发生什么影响? 对人们的生活方式会发生什么影响? 尽管目前这些问题未必有定论,但是,如果你经常关注、思考这些问题,未来的你将更容易从中寻觅机会,你也就更容易自由发展。另一方面,从大学的本质和国家未来的发展看, 你们的心灵更应该对未来开放。哈佛校长福斯特有言:“大学的本质是对过去和未来负有独一无二的责任———而不是完全或哪怕是主要对当下负责。”大学绝不仅仅是面向当下的风向标, 她更应该是引领未来的发动机。同学们, 那么你们自己呢? 你们的心灵对未来开放,国家才能有真正的未来, 你们自己也才能有更好的未来。今天, 谁也无法替你们准确地描绘国家的未来和你们的未来,未来还需要你们自己去思考、领悟和面对。不妨多关注一下,未来如何转变经济发展方式,如何创新社会管理,如何健全民主与法制……那些都和你们的未来有关。梁启超的《少年中国说》说:“使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国 ,其进步未可量也; 使举国之少年而亦为老大也,则吾中国为过去之国,其澌亡可翘足而待也。”心灵对未来开放,你们就将是真正的“少年”,中国也将是未来之国!

谢谢大家!

沉淀自己的心灵 篇2

不知从何时起，“最”文化流行起来。浙江杭州有“最大份大炒饭”，上海香格里拉酒店还有“最多人在床上吃早餐”，还有“最美乡村教师”，“最美村官”。如果说前两者是以奢靡、场面哗众取宠的商业营销手段，那么后两者就是以质朴真情震撼人心的心灵鸡汤。在轰轰烈烈的经济增长大潮中，我们是该随波逐流，向利润、效益发力，还是铺陈心灵，做时代精神的中流砥柱?毫无疑问，选择后者，坚守本心才是我们该有的姿态。

改革开放以来，中国如一条腾飞的巨龙，GDP和经济的发展势不可挡，在无数的企业中，经营者只有创新，才能使自己的地位屹立不倒。于是，人们挖空心思，努力使自己的活动引人注目，这才有了“最大份蛋炒饭”和“最多人在床上吃早餐”这样铺张的活动。商家博人眼球谋求暴利的目的达到了，而浪费的消极效应也促成了。可是，人们只记得觥筹交错欢声笑语，却鲜少有人关注残羹遍地的狼藉一片。我们不禁要问：难道在经济效益面前，一切都是过眼云烟们吗?

与此同时，社会上还有这样一群人：他们默默无闻，但他们在奉献，为了孩子，人民乃至社会鞠躬尽瘁，付出他们的一切。当这些“最美”人物走出深山，来到城市，仿佛是为鸟烟瘴气的社会带来清风。“最美教师们是沉默而有力的，“最大份蛋炒饭”是喧闹但无力的，像一个泥足巨人，光鲜诱人的外表下包裹的，是一颗颗躁动不安的心灵。

处在社会主义初始阶段的，占社会70%的中产阶级是焦灼的。他们在喧嚣和浮躁中迷失自我，在温饱与奢靡中摇摆不定。因此，大多数人选择了几吨重的蛋炒饭，而非山沟的穷乡僻壤。这不能涵盖所有人的心理，但不能否认，我们的社会，最缺乏的.就是沉淀。正是因为缺少沉淀，“地铁读书”只能是艳羡，“双十一”抢购仍是热潮。而在刚刚满足口腹，精神仍然空虚的国人身上，这种“沉淀”几乎难如登天。只有经济发展到一定程度，国民受教育程度普遍提高，精神得以充实，我们才有可能告别“地铁无书”的窘境，摆脱“浪费大国”的“桂冠”。

沉淀生命,沉淀自己 篇3

麦克认真思索后,说:“灰尘都沉淀到杯子底下了。”牧师赞同地点点头:“年轻人,生活中烦心的事很多,就如掉在水中的灰尘,但是我们可以让它沉淀到水底,让水保持清澈透明,使自己心情好受些。如果你不断地振荡,不多的灰尘就会使整杯水都浑浊一片,更令人烦心,影响人们的判断和情绪。”

有一年夏天,俞敏洪老师沿着黄河旅行,他用瓶子灌了一瓶黄河水。泥浆翻滚的水,被灌到水瓶里十分浑浊。可是一段时间后,他猛然发现瓶子里的水开始变清,浑浊的泥沙沉淀下来,上面的水变得越来越清澈,泥沙全部沉淀后只占整个瓶子的五分之一,而其余的五分之四都变成了清清的河水。他透过瓶子,想到了很多,也悟到了很多:生命中的幸福与痛苦也是如此,要学会沉淀生命。

之所以有的人感觉生活是痛苦的,而有的人更幸福,主要是人们对待痛苦的态度不同。其实,等到瓶子里的水平静下来,一切又恢复清澈与透亮。如果我们能够静下心来,让痛苦沉淀在我们的心底,不管痛苦能不能消失,都只让它占有我们心里的一小片空间,那大部分的空间就会被幸福充实。过去,我们在匆忙和浮躁中,拼命地摇晃我们的生活,没有片刻的沉静,使我们的生活变得一片浑浊,使所有的幸福都掺杂了痛苦的成分。尤其是人在烦躁的时候,更容易疯狂地震荡自己,摇起满瓶的浑浊,于是我们时时感到痛苦、烦恼、焦虑,这不是因为痛苦多于幸福,而是我们用不恰当的方式,让痛苦像脱缰的野马,随意奔跑在我们生活的每一个角落。

给自己的心灵放假 篇4

我有一个在房产公司做总裁的朋友, 他几乎没有节假日, 从早到晚都在工作, 从来没有时间来陪家人。有一天, 他突然接到一个电话, 他的刚刚大学毕业的儿子在施工时从9层高的楼层意外坠落。

得知消息, 朋友只来得及跟助手简单交代几句就即刻飞往上海。好在经过医生的全力抢救, 儿子脱离了危险。半个月后, 朋友回到了公司。他依然热爱自己的工作, 追逐梦想的脚步并未停息, 但员工们发现, 总裁似乎变了, 下班后他与大家一起回家, 节假日公司里再也难觅他的踪影。

这天, 朋友竟主动打电话约我喝茶。他灿然一笑:“你知道吗?儿子在重症监护室的那几天里, 我每天晚上都铺张席子躺在门外的地板上, 我想了很多事, 如果儿子没了, 我这一生的努力还有什么用?后来终于明白了, 这个世界上有很多东西都比财富重要, 只是这些围绕在我们身边的幸福太普通了, 以至于我们都没有重视它。我以前可能就是佛家所说的执迷吧, 好在儿子的这一场劫难使我顿悟了!”朋友呵呵笑了起来, 空气中满是爽朗和惬意盈盈。

朋友的话深深地感染了我。生活中, 各种各样的压力缠绕着我们。毋庸讳言, 丰厚的物质生活会让生活更舒心, 人生更美好。在可能的情况下努力打拼, 多创造一些财富, 这是每个人都希望也应该去做的事情。少壮不努力, 老大徒伤悲, 在梦想的道路上挥洒汗水是应该礼赞的人生姿态。但是, 那种除了工作还是工作, 永远不懂休闲和享受生活的人在外人眼里是个另类, 在亲人眼里是冰冷和陌生的。

现代人真的是太累了。当我们奔波于人生的赛场时, 各种烦恼失意不请自来, 心灵也在不经意间背上了巨大的包袱, 变得疲弱不堪。相比身体上的劳累, 一个人心灵上的疲惫更让人不堪。曾经看过一个妇女背着她病重的丈夫上楼, 脚步快捷而坚定, 而当丈夫被推进急症室, 她一下子跌坐在走廊的地板上。有人问她, 你刚才背着自己的丈夫都没有感觉多累, 现在怎么连站都站不起来了呢?妇女回答:背上的重负咬咬牙就挺过去了, 而心理的压力才更让人难以承受啊!

每个人都是孤独的旅者, 前方是漫天风沙, 后面是被风沙掩埋的脚印。为了追逐梦想, 我们吃力地在荒漠中跋涉, 必须学会给自己的心灵放假。给自己的心灵放假就是给生活换场, 给自己一个自由的时间和空间, 让负荷的心灵得到释然, 让烦恼和委屈得到舒缓, 失意和愤怒得到安抚。

给自己的心灵放假, 不去想风沙吹过脸庞的刺痛, 不去想灌铅的双腿如何沉重, 背着简单行囊, 乘着清风拂面, 伴着云卷云舒, 就这么走向自然, 独享那份宁静和安逸;给自己的心灵放假, 在午后暖暖的阳光里, 在傍晚洒满余晖的房间里, 或坐或躺, 桌上放一杯清茶, 手里执一卷闲书, 静静地去阅读, 让心灵在文字中自由徜徉……

我们不能逃避压力, 但可以随时给心灵找个度假地, 让疲惫的心灵憩息片刻, 让自己感受尘俗之外的那份惬意。

沉淀自己满分作文 篇5

六月，是个多雨的月份，六月里有你我的点点滴滴，似乎老天也眷恋你我，彼此笑一笑。

六月，是个多愁善感的月份，因为有你，亦喜亦忧，喜的是相聚忧的是离别。

六月，是个选择的月份，这是我们人生道上的一个转折点，因为中考的到来。

六月，是个不舍的月份，六月的结束标志着我们以后真的可能相见无期。

六月前，我说喜欢你;六月里，我品尝喜欢;六月后，一起微笑。

去年九月你我缘起，相遇，相识，相知，渴望今年的六月不会是缘灭。

六月的纷飞，有些“相见时难别亦难，东风无力百花残”的味道;六月的雨，有着“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的感觉;六月的时间更是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”地飞逝。六月里的种种，总是“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”。

放飞的六月，天依旧蓝，云依旧白，风依旧凉，不知是否事也依旧，人也依旧。

心中的六月，有着太多道不尽~~讲不完~~说不出的话语，也许一切尽在不言中。酸涩的画面，熟悉的脸孔，幼稚的举动，总浮现于我的脑海之中，仿佛一切重演。凡世快乐，欢声笑语，都是你我所向往和憧憬的，即使只是一瞬，那也是美。

我突然想起刘若英的《原来你也在这里》――“啊/那一个人是不是只存在梦境里/为什么我用尽全身力气/却换来半生回忆/若不是你渴望眼睛/若不是我救赎心情/在千山万水人海遇/喔/原来你也在这里/该隐瞒的事总清晰/千言万语只能无语/爱是天时地利的迷信/喔/原来你也在这里”。希望以后你我可以在千山万水人海相逢，一起手牵手走到最后。

六月，是你我彼此命途中的点缀;初三的六月更是最美，最难以忘怀，因为有你我走过。如果我们真的这样离别，那么你的微笑将成为我命途中最美的点缀。

发现自己,才能雕塑心灵 篇6

和孩子一起成长

一位初一学生的妈妈最近抱怨说:“孩子渐渐长大, 却变得很难沟通”。孩子经常用“你懂什么”来反驳她, 或者干脆说“没有共同语言”。与孩子的关系怎样才能融洽, 成了她最大的困惑。

当下, “90后”一代的孩子是在多媒体、多元素的包围中成长起来的, 他们见识广, 有头脑, 爱思考, 个性强, 并且有着自己浓厚的“文化圈”。我们如果不“身临其境”的亲近他们的“文化”, 就很难走进他们的“圈子”, 没有共同语言, 谈何平等交流?所以, 我们应静下心, 抽出时间, 和孩子一起学习新东西、关注新事物, 这样才能免遭孩子的“冷遇”, 点燃孩子的热情。

例如, 和孩子讲“要学会坚强”时, 他们可能提不起精神, 但提起“隐形的翅膀”, 他们可能会竖起耳朵愿意倾听;当我们说“网络游戏不好”时, 孩子心里会嘀咕“你懂什么”, 而我们慨叹“虚拟的游戏币不如现实的人民币”, 他们可能会探究一番。如此看来, 若想真正打开孩子的“话匣子”, 就要贴近孩子的心灵, 而要在孩子们的“文化圈”里争得发言权, 我们就要放下架子, 接受新事物。否则, 我们的“言传身教”就会在孩子“质疑”的目光里越走越远, 光有“呼喊”, 没有“响应”。

和孩子一起成长, 这是融洽亲子关系的起点, 更是和谐亲子关系的关键。

身教重于言教

最近, 我班学生小飞 (化名) 很是郁闷。原因就是他和妈妈的那次“公交车别扭”。一次和妈妈一起乘坐公交车, 小飞因为票务员落下了自己的车票, 要求妈妈帮他补票。妈妈碍于人多, 补票不便, 对小飞解释说“落下了票是票务员的失误, 不是我们的事”, 最终也没有补票, 小飞为此愤愤不平。

常言说, 身教重于言教。可我们做父母的对“良言相劝”信手拈来, 对“以身作则”却是不太在意。有些父母, 每天提醒孩子要勤奋学习, 自己却无所事事;告诉孩子要讲诚信, 自己却“言而无信”;让孩子搞好团结, 自己却和邻居摩擦不断……如此一来, 所有的说教只能给孩子烙上一个“双重道德”的印记, 孩子们不是质疑就是叛逆, 久而久之, 就会播下错误的种子, 收获失败的果实。

小到一张车票、一句话、一个眼神, 大到一个决定、一个行动, 做父母的都要铭记自己的“示范”角色, 认真做好, 做出榜样。在一定程度上说, 孩子是父母的影子, 家长唯有以身作则, 才能在潜移默化中帮助孩子养成良好的习惯。

当我们再遇到类似破坏规则的事情时, 要想一想:如此“蛮”教, 我们将以怎样的声音来召唤孩子呢?

你的名字是责任

我们的“清除白色垃圾, 构建洁净社区”的活动已经结束, 而轩轩 (化名) 同学的事情却让我陷入反思。在活动的当日, 轩轩和一位同学因为抢着收垃圾而不小心摔了一下, 手上有轻微的划伤。轩轩的妈妈当天就带着轩轩找到了我, 详细地了解了轩轩的“值日分工”, 并态度坚决地表示不能让轩轩再做类似有“安全隐患”的事情了。除此之外, 我还了解到, 轩轩妈妈对和轩轩一起玩耍的小伙伴也要“亲自把关”, 这引起轩轩的很大不满。

可怜天下父母心。做父母的很辛苦, 一方面, 父母要时刻提醒孩子远离危险, 给予他们关照和安全, 让他们健健康康地长大, 另一方面, 父母还要关注孩子的发展, 期望他们有一个良好的未来。正是带着这样的期盼, 父母的爱有时会变得“过火”。其实, 我们应该认识到, 孩子终究是要走入社会的, 每个孩子的肩上都要担起责任, 学会承担与独立。父母应该担当起培养社会公民的责任, 并让这种社会责任感主导自己的言行, 而不是事事亲为, 处处袒护。

沉淀自己的心灵 篇7

《走夜路请放声歌唱》是李娟自2002年以来多个“此刻”即时情感支配下真实情感的流露。“说是给自己的听”, 作者将这些文字碎片编辑整合, 其实也是剖析了一遍其心灵历程——“我又去到那飞碟之上, 回头望向留在大地上的我, 看到我的眼睛在那深渊之中闪闪发光……”这整个过程中只有作者一个人, 没有他人的干扰、只有真实的自己。那, 李娟的内心里到底害怕过什么, 又是如何找到远离恐惧的出路的?本文试着对以上问题进行分析, 梳理出李娟的心灵历程。

一、孤独疲惫的人

李娟怕的是没有归属感——早几年的她, 陷在对现代性——挥舞鞭子的时间和混乱喧嚣的城市——的恐惧之中, 她在黑夜里行走, 忧伤迷茫、孤独疲惫。

古希腊时候, 人们的时间观十分淡薄, 面对对精神不朽的追求, 时间被消除或降格。而当代人却持着线性时间观, 自己促成和拥护了时间的暴政。李娟在《报应》里对此进行了思考:时间是强大的外力, 它促成了“过时”的概念, 造就了残忍, 让老外婆不停地哭泣, 让她被放弃;时间是可怕的容器, 它吞下纷繁的往事, 洗涤干净, 让不顾一切放弃过去奔向前方的人们回首时, 只能感到一阵荒凉和虚无。

“从城市喧嚣中抽出来的耳朵, 是一双苏醒的耳朵, 再生的耳朵, 失而复得的耳朵。”城市的喧嚣会堵塞我们的耳朵, 迷失在城市里的人会找不到归属。《晚餐》里面有一个对比:乡村郭大爷家的晚餐十分简单, 没有任何作料, 却能缓慢释放出生命的力量;而城市“已经没有晚餐”, 人们不去碰食物, 大家好像有说不尽的话却没有任何心灵的沟通。

时间和城市, 对过往的抛弃和对物质的追求, 带来了孤独和迷茫, 记忆无处安放、精神无处归依, 人们都变成了真正的“流浪儿”。现代性有意识地把人性中的无限性追求倾向从精神层面引入物质层面, 使得人们在对物质欲望的追逐中逐渐沦为虚无, 感到既空虚寂寞又无法安静, 没有归属、无处栖居。

二、停留、沉默、歌唱

那李娟是怎么面对这些另之恐惧的东西的呢?她主要用了三种方法:停留、沉默和歌唱。

无论是线性时间观还是城市物质化, 影响表现都是人们不停地前行、追逐。对此, 李娟写了《请不要一生不可停止》劝告自己也启示别人:学会停留和感知, 当我们飞速向前的时候, 忽略和放弃了的周遭的“风景”可能就是我们一生追求而无法触摸的珍宝。人生的许多停留或静止反而绵延出一种安静的永恒, 书里有好几处都写到了这样的“一动不动”, 比如《报应》里面, 瘫痪的老外婆为“我”准备早饭时一动也不动。源于爱或者强烈的冲击, 记忆深刻似乎成了静止的剪影, 永远刻在心中。

停留感知到的东西, 李娟首先用沉默去对待。“深夜来的人”来与“我”对坐, 沉默而不尴尬, “这沉默并不只是声响上的停止, 更是寒冷的停止, 疲惫的停止, 悲伤的停止, 这沉默是如此饱满, 如此平衡。”然而, 某种程度上沉默也是一种回避, 比如面对城市生活, 感受到了厌烦, 但是不会离开、不会诉说。

沉默是酝酿, 歌唱是释放。“歌唱”是一个与自己交心的过程, 给满溢情绪的内心打开一个释放的出口。《到哈萨克斯坦去》里写到:“生活嘛, 慢慢去做好了。更多的变化会在更短的时间里涤荡这片大地, 然而哪怕是世界翻了个个儿。”当把速度放缓、心态放慢, 就会觉得什么也都不是事儿, 好像悲伤也会变得不再那么悲伤, 生活变得很简单。

三、在场、虚实、对话

《走夜路请放声歌唱》这一李娟心灵历程的表现具有有在场精神、虚实交叉、充满自我对话的特点。

在场主义散文奖评委之一的陈思和说:“我理解所谓在场, 就是作者必须在场, 必须面对生活的实际情况, 不要用文字当烟雾把生活遮蔽住, 要直接明确的表达生活的本来状况和作者最冲动最原始的想法, 这是散文的灵魂。”李娟的这本书, 语言上面准确、清晰、平实, 不装腔作势;内容上面, 不是做作的思索或者伤口的曝晒, 而只是真实的情感和想法的书写。她“在场”并且把在场的自己真实地呈现。

李娟用虚实结合的手法, 将时间之维铺展开来, 构造了一个内心舞蹈的空间。作者自己也在文章里写了“我写一些事实上不是那样的文字。”“然而, 这一切说的都不是他。”这种虚实交叉的叙述更让人感受到了作者当是波动的内心、难以梳理的情绪, 显得有些混乱, 却很真实。还有《深夜来的人》等都给人一种身在梦境的感觉。

作者在创造的虚拟空间中用“我”对“你”、对“妈妈”言说的特别形式表现自我的内心对话——有点像高行健的《灵山》, 这里的“你”“妈妈”都是有隐喻意义的, 整个对话其实只有作者一个人, 是她自己对自己说话。特别是书的附录“给流浪的母亲”里面的五篇文章, 很明显地将这种心灵历程故事化、心灵对话外化了。李娟在这种对话中告诉自己, 要勇敢面对自己的心, 寻找、交流从而清理杂绪, 使之成为最好的本来的样子。

李娟的这本书虽然文学性不是很强, 但是对新疆城市形象描写的这一缺席, 给出了自己的书写。与《阿勒泰的角落》《我的阿勒泰》等温暖平静的作品相比, 《走夜路请放声歌唱》显得有些沉重, 作者在其中走进了自己的内心, 把与内心联系更紧密的、真实的、变化的自己呈现出来, 让我们看到了她的恐惧和忧伤、挣扎与成长。让人欣慰的是, 我们看到李娟是朝着阳光快乐的方向走去的, 就像她在书里写的那样:

“生命一直陷落在那些岁月里。将来, 见到他以后, 我要对他说:‘世上竟会有那么多的悲伤。不过没关系的, 我最终还是成为了自己最想成为的样子。’”

摘要：李娟的散文集《走夜路请放声歌唱》是其心灵变化的成长相册——曾经对时间、孤独感到恐惧和忧伤;后来探索出路:先是沉默, 再学会了“歌唱”。这心灵历程以时间为线索, 在虚拟和现实交织的空间里展开, 是作者深入自己内心的独白, 是反抗时间的倾覆力量留下的个人话语和灵魂印记。

关键词：李娟,《走夜路请放声歌唱》,时间,沉默,歌唱

参考文献

[1]李娟.走夜路请放声歌唱:珍藏版[M].天津人民出版社, 2014.8.

[2]李娟.我的阿勒泰[M].云南人民出版社, 2010.7.

[3]李娟.阿勒泰的角落[M].万卷出版公司, 2010.6.

[4]吴国盛.时间的观念[M].北京大学出版社, 2006.

[5]刘志荣.大地与天空的辽阔与隐秘——李娟散文漫谈[J].文艺争鸣, 2011 (9) .