白色的天使

白色的天使（精选8篇）

白色的天使 篇1

摘要：“白色污染”指用聚苯乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯等高分子化合物制成的各类生活塑料制品, 在使用后被弃置成固体废物, 由于随意乱丢乱扔, 难于降解处理, 以致造成城市环境严重污染的现象。

关键词：“白色污染”,塑料,填埋,回收利用,环境

随着经济发展、科技进步, 人们生活水平不断提高, 生活节奏也随之加快, 社会生活向便利化、卫生化发展。顺应这种需求, 一次性泡沫塑料饭盒、塑料袋等开始频繁地进入人们的日常生活。这些使用方便, 价格低廉的包装材料的出现, 给人们生活带来诸多便利的同时, 也引发了极大的环境问题, 即造成“白色污染”。“白色污染”是人们对难降解的塑料垃圾污染环境的一种形象称谓, 是人们随意抛弃在自然界中的白色废旧塑料包装制品 (如塑料袋、塑料薄膜、农用地膜、快餐盒、饮料瓶、包装填充物等) 飘挂在树上、散落在路边、草地、街头、水面、农田及住宅周围等随处可见的污染现象。

1“白色污染”的主要危害

1.1“视觉污染”

塑料是一种很难处理的生活垃圾, 大量的废塑料制品在城市、旅游区、水体和道路、铁道旁等随处可见, 给人们的视觉带来不良刺激, 影响城市市容、景点的整体美感。尤其是铁路行业, 旅客将用过的餐盒随意抛出窗外, 甚至有些列车服务员亦将垃圾弃之车外, 造成交通干线两旁的绿色植物白色化, 沿途的树木枝条飘挂成串。

1.2“潜在危害”

(1) 污染农作物。废旧塑料包装物混入土壤中, 影响农作物吸收养分和水分, 抑制农作物的生长发育, 导致农作物减产。塑料的填埋处理会占用过多土地, 停留时间长, 上百年才可以降解。

(2) 污染空气。塑料、纸屑和粉尘随风飞扬;若把废塑料直接进行焚烧处理, 将给环境造成严重的二次污染。

(3) 污染水体。塑料易成团成捆, 能堵塞水流, 造成水利设施、城市设施故障。如果被动物当作食物吞入, 会因其绞在消化道中无法消化而造成死亡。

(4) 对人类身体健康的影响。用一次性发泡塑料饭盒和塑料袋盛装食物, 当温度达到65℃时, 餐具中的有害物质将渗入到食物中, 对人的肝脏、肾脏及中枢神经系统等都造成损害。

(5) 火灾隐患。白色垃圾几乎都是可燃物, 在天然堆放过程中会产生甲烷等可燃气, 遇明火或自燃易引起火灾事故, 时常造成重大损失。

(6) 可能成为有害生物的巢穴。白色垃圾能为老鼠、鸟类及蚊蝇提供食物、栖息和繁殖的场所, 而其中的残留物也常常是传染疾病的根源。

2“白色污染”的防治措施

2.1 加强环保宣传, 增强全民环境卫生意识

防治“白色污染”是一个系统工程, 需要各部门、各行业的共同努力, 需要全社会和全体公民的积极参与, 把“白色污染”防治作为“两个文明”建设和综合整治城市环境的重点内容来抓, 把社会建设成为绿色社会、文明社会。在社会上形成良好的环保氛围, 是解决白色污染及其它各种形式污染的前提。因此, 要利用各行政单位和组织、新闻媒介, 学校教育等多种形式广泛宣传, 普及有关知识, 大力宣传造成白色污染的原因及其危害。提高全民的环境卫生意识与社会公德, 教育人们养成良好的卫生习惯, 使人们能够积极参与废塑料的回收, 在自身严格遵守环保法规的同时, 积极制止身边的不良行为。

2.2 加强立法, 强化管理, 将“白色污染”防治工作纳入法制化轨道

尽快制定颁布国家防治“白色污染”的有关法规, 以法规的形式明确生产者、各级销售者和消费者回收利用废旧塑料包装物的义务和法律责任, 遏制“白色污染”的污染源。对塑料包装物的生产、经营、消费等各个环节, 分别指定具体的控制措施和引导政策, 控制不易回收利用的废旧塑料包装物的产生量, 鼓励提高废旧塑料包装物的回收利用率, 将“白色污染”防治工作纳入法制化轨道。政府部门可以出台一些有关政策和措施限制生产和销售, 号召人们行动起来, 用手中的布袋子代替日用量很大的塑料袋, 达到控制和减少“白色污染”的目的。目前, 通过相关法律, 我国从2008年6月1日开始, 到超市购物将不再免费提供塑料袋, 要消费者自己单独付费。这项法规的出台, 相应地减少和控制了人们使用不可降解塑料用品。

2.3 尽量减少使用一次性塑料餐具、超薄塑料袋和纸制餐具

一次性发泡塑料餐具由于重量轻、体积庞大, 难以清洗干净等原因造成回收成本高、难以有效利用。而一次性超薄塑料袋由于使用面非常广、很薄等原因造成环境中污染物随处可见, 回收困难。因此, 应限制或禁止使用难以收集、处置的一次性塑料包装物, 减少和控制使用塑料包装材料。

由于一次性塑料餐具难降解, 现在许多城市都推广使用绿色餐具-纸制餐具, 因为纤维素能被微生物降解。但许多环保专家认为, 用纸制餐具代替发泡塑料餐具亦不明智。首先, 纸制餐具同样也会带来视觉上的污染, 因为它们的降解速度并不快, 往往在几十天甚至几个月内也不会降解彻底。其次, 制纸制餐具时, 除用到草浆、稻浆外, 还要加入1/3左右的木浆, 若全面推广, 势必造成大量木材的消耗, 导致森林砍伐的加剧。第三, 制纸浆历来是耗水、耗能及排污大户。造浆工艺需大量水, 若污水未经处理, 直接排入河流中, 会引起水污染;纸制餐具成型后需立即烘干, 这就需要耗大量能。因此, 无论是从环保角度, 还是从节约资源角度, 不使用一次性塑料餐具及纸制餐具都是一件好事。

2.4 实行垃圾分类, 回收废塑料使之资源化

回收废塑料并使之资源化是解决白色污染的根本途径。清洁的废塑料制品可重复使用、造粒、炼油、制漆、作建材等。如果从垃圾场重新分拣废塑料制品, 则费时费力, 且塑料的利用价值也很低, 因此一定要在废塑料制品进入垃圾场之前将其分类回收。废塑料回收后, 在进行分类、清洗后再通过加热熔融, 即可重新成为制品。从组成看, 聚乙烯、聚丙烯、聚苯乙烯均由碳氢元素组成, 而汽油、柴油等燃料也是由碳氢元素组成, 把这几类塑料隔绝空气加热至高温, 使之裂解, 把裂解产物进行分馏, 可制得汽油与柴油。近年来, 一些国家大力开展3R运动, 即要求做到废塑料的减量化 (Reduce) 、再利用 (Reuse) 、再循环 (Recycle) 。目前, 在德、日、美等国家, 由于重视对包装材料的回收处理, 已经实现了塑料的生产、使用、回收、再利用的良性循环, 从根本上消除了白色污染。

2.5 依靠科技进步, 支持可降解型“绿色”替代产品的研制、生产、销售和使用

重视“白色污染”防治的科学研究和技术攻关, 研究开发可降解塑料。可降解塑料具有与普通塑料同样的使用功能, 但在完成其使用功能而被废弃后, 其化学结构可以在某些条件下发生变化, 使高分子分解成分子量较小的分子, 最后被自然环境所同化。在塑料包装制品的生产过程中加入一定量的添加剂 (如淀粉、改性淀粉或其它纤维素、光敏剂、生物降解剂等) , 使塑料包装物的稳定性下降, 较容易在自然环境中降解。降解塑料有三类:光降解塑料、生物降解塑料及双降解塑料。我国新型塑料的研制也取得了重大进展, 已经和正在开发出以淀粉、秸杆纤维、天然草浆等材料制成的“绿色”替代品。由纸质、淀粉、易降解塑料等新型快餐餐具已在一些铁路列车上使用, 从而缓解了铁路沿线的“白色污染”程度。

总之, 对于“白色污染”的防治, 有关部门要统一思想认识, 强化管理, 制定适当的经济政策, 建立在市场经济条件下消除“白色污染”的良性运作机制, 在根治污染、减轻污染、预防污染三个层次上规定任务, 明确责任, 加强替代包装产品的开发和研究, 有步骤、有目标、有期限地鼓励和促进废旧塑料包装物的“减量化、资源化、无害化”及再资源化, 节约和综合利用资源, 保护生态环境。

参考文献

[1]何晓春.化学与生活[M].北京:化学工业出版社, 2008.[1]何晓春.化学与生活[M].北京:化学工业出版社, 2008.

[2]“白色污染”的现状及防治对策[J].中国环境保护, 1997, 10.[2]“白色污染”的现状及防治对策[J].中国环境保护, 1997, 10.

[3]唐赛珍.白色污染现状及治理技术[M].2004, 7.[3]唐赛珍.白色污染现状及治理技术[M].2004, 7.

[4]张玉龙.农业环境保护 (面向21世纪课程教材) [M].北京:中国农业出版社.[4]张玉龙.农业环境保护 (面向21世纪课程教材) [M].北京:中国农业出版社.

白色的天使 篇2

DD题记

给昔友写信时，总喜欢用白色的信纸，因为似乎每一个信封里都藏着一个洁白的天使，它会带着我对朋友的思念飞越人群，飞越嘈杂，飞越思念的海洋，轻轻地交给她。然后，伏在她的肩头，喃喃地倾吐我对她的思念。

绿色的邮筒是白色天使们出发的起点，绿色总给人带来希望与期待。当每一个天使踏上旅途，换来的是一份惊喜，一份感动，一份对真挚友谊的肯定。白色的天使会悄悄藏在朋友的信封里，再给寄信的人们一个阳光的笑脸。

记得古罗马的西塞罗说过：“幸福的生活存在于心绪的宁静之中。”其实不然，在你收到昔友信的时候，兴奋，颤抖，感动，在一刹那迸发，心绪不宁，可你会觉得，你是世界上最幸福的人。

学校的.传达室，是学生们的缩影。白色天使会在这一刻破茧而出，兴奋地把祝福传达给收信人。于是，感动的，失望的，叹息的，就在传达室这个小小的屋子里，尽情展现。

随着昼跟夜的更替，心越来越被急切所叩响了，想象着昔友在灯下读着我的信，想象着她们在奋笔即书给我回信。没办法，思念的海潮翻滚得太厉害了!

一步，两步，三步，离传达室的门越来越近了，今天会收到她们的来信吗小心翼翼地走近，一个熟悉的信封映入我的眼帘，是的，是她的信!来不及多想，一把“抢”走了信。似乎全世界的白色天使在我耳边轻轻歌唱。

迷失的白色田园 篇3

01MEMORY of SUMMER

沉醉在阳光盛开的美好季节!

枝影斑驳，阳光陆离。无际的田野，沾满了沁心的甘露，骄阳下的迷人白裙轻轻摇曳，摆荡间幻化成一抹最纯粹的色彩，伴着柔和的微风，做一个关于盛夏的纯白田园之梦。

02PURE WHITE DREAM

田野里的风徐来，纯粹的白在烈日下尽情盛放。前短后长的简约白裙释放清新自然的气息，精致的蕾丝花边透露出一丝俏皮与性感，洋溢着夏日午后的惬意。

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03STILL LAKE

宁静的湖畔，低头伫立，时间仿佛在这一刻停滞。

层叠的精致花朵上衣流露出浪漫迷人的甜美感，融合唯美的刺绣古典长裙，吹散出田园诗一般的清新。

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04SUNSHINE TEMPO

年轻的心踩着阳光的节拍，听清风低吟。

轻轻散开的长发伴着清风飞舞，颈间的树枝项链精致迷人，简约背心，飘逸长裙，诠释出一派清新自然的味道。

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05ROTATING WALTZ

阳光已然初露笑意，迎着夏风开始舒展起来。

轻透的蕾丝钩花披肩轻松营造出唯美梦幻之感，伴随着飘逸的裙摆，若隐若现间透露出无限的浪漫迷情。

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06EASY KNIGHT

矫健的身姿恍惚闪现，骄阳下的骑士潇洒灵动。

质感独特的斗篷风衣率性十足，让柔美的白也随之硬朗起来，于英姿飒爽中，释放出别样的迷人风姿。

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07BREEZE WHISPERING

从树荫下踏过，风息湿润，碎碎光晕。

极致的纯白色彩勾勒出完美的轮廓线条，柔美的花朵蕾丝，硬朗的简约裤装，碰撞出别具一格的魅力。

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08NATURE’S EMBRACE

闭上双眸，尽情归于大自然的怀抱

细腻的触感夹杂着一针一线间的脉脉温情，宛若一股难以抗拒的清流，优雅恬静的气息灵动于烈日骄阳之下。

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鹤岗市白色污染的防治 篇4

随着经济的发展, 城市化进程的加快, 以及人民生活水平的提高, 城市垃圾产量急速增加。近几年来, 塑料制品作为一种新型材料, 具有质轻、防水、耐用等优点, 在全世界被广泛应用, 且呈逐年增长趋势。不可否认, 塑料方便袋的出现, 在一定程度上给人们的生活带来了便利, 但随着塑料制品消耗量大幅提高, 城市垃圾中塑料成分也成倍增加。由此造成的“白色污染”破坏了市容环境, 危害人体健康。废塑料制品混在土壤中会影响农作物吸收, 进入生活垃圾中的废塑料制品, 给垃圾综合利用带来困难。因此, 治理“白色垃圾”已成为全社会面临的一项长期而艰巨的任务。

1“白色污染”的定义

这要从塑料开始谈起。塑料是一类高分子材料。以石油为原料可以制得乙烯、丙烯、氯乙烯、苯乙烯等, 这些物质的分子在一定条件下能相互反应生成分子量很大的化合物 (即高分子) :聚乙烯、聚丙烯、聚氯乙烯、聚苯乙烯。随着塑料产量不断增大, 成本越来越低, 我们用过的大量农用薄膜、包装用的塑料袋和一次性塑料餐具在使用后被抛弃在环境中, 给景观和环境带来很大破坏。由于塑料包装物大多呈白色, 它们造成的环境污染被称为白色污染。

2“白色污染”的危害

白色污染存在两种危害:视觉污染和潜在危害。

视觉污染指的是塑料袋、盒、杯、碗等散落在环境中, 给人们的视觉带来不良刺激, 影响环境的美感。前几年, 有人戏称我国有两座万里长城, 一为古长城, 二为白色长城, 指的是我国铁路沿线到处是白色的饭盒、塑料袋, 这就是视觉污染。白色污染的潜在危害则是多方面的。

2.1 一次性发泡塑料饭盒和塑料袋盛装食物严重影响我们的身体健康。

2.2 使土壤环境恶化, 严重影响农作物的生长。

2.3 填埋作业仍是我国处理城市垃圾的一个主要方法。

2.4 若把废塑料直接进行焚烧处理, 将给环境造成严重的二次污染。

3“白色污染”的防治

鹤岗市对治理“白色污染”十分重视, 鹤岗市主管城建的副市长在深入区街综合检查现场办公时, 就结合实际提出了运用市场化手段治理“白色污染”的新思路, 按照市领导的指示和要求, 环卫处对白色垃圾污染状况进行全面调研, 制定垃圾袋回收方案如下:

3.1 定向收购:

收购从事环卫工作的保洁员所送的垃圾袋。“社会人”捡拾的垃圾袋不与收购。原因是:以捡拾垃圾为生的人, 在从垃圾点、箱、斗中捡拾可回收垃圾 (罐类、纸壳) 时捎带捡塑料袋, 势必要打开盛装生活垃圾的塑料袋:一方面使袋装物裸露膨松, 甚至散落在垃圾箱、斗周围, 裸露后的垃圾增加致病菌传播。膨松了的垃圾易飘浮、飞落, 一方面加大运输车辆的容积, 另一方面落地污染环境, 相对增加保洁难度;另外“社会人”从垃圾点捡拾垃圾袋, 袋中纸类轻体物将随风飘逸, 污染街巷卫生, 就失去了捡拾垃圾袋意义。再则, 常年在垃圾场捡拾垃圾回收物的“社会人”, 若把捡来的垃圾袋返送至环卫收购点, 势必造成垃圾处置反复, 一方面造成一定的经济损失, 另一方面造成二次污染。

3.2 捡拾指导:

在回收工作中, 鼓励从事环卫工作的保洁员捡拾白色垃圾, 增强责任心。要求捡拾的垃圾袋来源于街巷, 不要从垃圾点、箱、斗中捡拾垃圾袋。环卫保洁员工作时行走在设置有垃圾点、箱、斗、公厕的街巷道路中, 顺便捡拾白色垃圾, 收集起来, 不但减少街巷的白色污染, 同时自己又增加一定的经济收入。不鼓励从垃圾点、箱、斗内捡拾垃圾袋, 对从垃圾箱、斗中翻找垃圾袋而造成环境污染的, 将给予批评等处罚。

3.3 收购价格:暂定垃圾袋回收价格为每公斤3元。

由于废塑料袋的清洗、消毒、再造颗粒作二次原料成本高, 再生品市场小、价格低, 再生利用的经济可行性差, 所以现有的废品收购点, 很少有收购废塑料袋的, 个别废品收购点收购价格非常低, 每公斤在0.4—0.5元之间, 导致“社会人”捡拾白色垃圾少。

环卫部门本着化害为利, 造福市民的原则, 在回收过程中, 提高捡拾白色垃圾劳动力价值, 调动捡拾积极性。确定收购价每公斤3元。迅速激发了保洁员的积极性。过去被清扫后扔进垃圾箱, 被风吹到街上、树上造成二次污染的垃圾袋, 如今被拾起后叠得平平整整, 送到了市环卫处。市环卫处对回收塑料袋全部运到外地进行集中销售, 回收了部分资金。

采取市场化运作方式和运用价格杠杆原理收购废弃塑料袋, 收到了“一石三鸟”的效果———环卫工人增收了, “白色污染”减少了, 废旧塑料袋变废为宝了。实现了经济效益、社会效益、生态效益三丰收。

3.4 停止使用一次性餐具及超薄塑料袋。

由于一次性塑料餐具难降解, 现在许多城市都推广使用绿色餐具———纸制餐具, 因为纤维素能被微生物降解。但许多环保专家认为, 用纸制餐具代替发泡塑料餐具亦不明智。首先, 纸制餐具同样也会带来视觉上的污染, 因为它们的降解速度并不快, 往往在几十天甚至几个月内也不会降解彻底。其次, 制纸制餐具时, 除用到草浆、稻浆外, 还要加入1/3左右的木浆, 若全面推广, 势必造成大量木材的消耗, 导致森林砍伐的加剧。值得注意的是, 我国森林覆盖率仅为13.92%, 人均占有森林面积只相当于世界人均水平的17.2%, 居世界112位。第三, 制纸浆历来是耗水大户、耗能大户及排污大户。造浆工艺需大量水, 而我国人均水的占有量在世界上排88位, 已被列为世界12个贫水国家的名单上;若污水未经处理, 直接排入河流中, 会引起水污染;纸制餐具成型后需立即烘干, 这就需要耗大量能。而我国能源结构是以燃煤为主, 这样就会增加空气中SO2的含量, 引起酸雨。因此, 无论是从环保角度, 还是从节约资源角度, 不使用一次性塑料餐具及纸制餐具都是一件好事。任何一次性餐具不仅不利于环保, 也是对资源的最大的浪费。我们在日常生活中, 应拒绝使用超薄塑料袋买菜或盛装食物, 买菜可用菜篮子或较厚塑料袋, 避免使用上的一次性, 从而减少塑料袋对环境的污染。

3.5 加强环保宣传, 提高公民的环保意识, 在社会上形成良好的环保氛围, 是解决白色污染及其它各种形式污染的前提。

例如, 要回收废塑料, 就要实行垃圾回收分装制度, 把不同类的垃圾放在不同的垃圾桶内, 这就需要我们有高度自觉的环保意识。

回收白色垃圾减少“白色污染”, 是一种探索性创新办法, 虽需进行一定经济投入, 但可获得环境效益和社会效益, 并且将在运行中进一步改进和完善管理办法, 为加快我市城市建设进程, 实现可持续发展做好基础工作。

摘要：随着经济的发展, 城市化进程的加快, 城市垃圾中塑料成分也成倍增加。由此造成的“白色污染”破坏了市容环境, 危害人体健康, 因此, 治理“白色垃圾”已成为全社会面临的一项长期而艰巨的任务。

关键词：白色污染,危害,防治,宣传,收购

参考文献

[1]《城市垃圾管理与处理处置技术标准规范应用》上册25页.

[2]《城市垃圾管理与处理处置技术标准规范应用》上册29页.

“白色”——美丽的回归 篇5

白色，单纯简洁，却总能激起人们无限的遐想：纯洁、优雅、高贵、内敛。白色是女人的底牌，它因为纯粹而变得镇定自若，即使再不动声色也压得住场面。作为一个重要的经典颜色，白色在变幻莫测的流行风中屹立不倒，在眼花缭乱的五彩世界中所向披靡。2008春夏的下台上，白色狂潮再次以势不可挡的姿态席卷而来，充斥着人们的眼球。白色被各大品牌的设计师们演绎再造，呈现出多样的风格。在此上海大学—巴黎时装艺术学院的专家建议你快快整理衣橱，迎接白色的回归。

白色是此季T台的绝对主打色，它的魅力远远超出你的想象。现在就由上大巴黎的时尚专家为我们解析此季风靡T台的各款白色造型。

一、甜美俏皮

白色，在我们传统思维里，就意味着纯洁和善良，仿佛一个天真无邪的少女，成就了一部永远不老的纯真传说。如今，全球流行趋势呈现出年轻化的走势，甜美俏皮的造型成为了近几年时尚圈的一大热点。如何让女性穿得可爱但不落俗，是设计师致力于完成的一个目标。泡泡袖、高腰、迷你裙、褶皱等都是打造甜美造型不可或缺的元素。Anne Valerie Hash，Dolce & Gabbana，John Galliano等国际知名品牌都在此季先发制人，选用最纯洁的白色作为呈现可爱造型的平台。模特在台上的轻快步伐让我们不自禁地回想童年的美好。更值得一提的是Victor & Rolf，设计师运用简单的图形点缀，马上使原本平淡无奇的白色长裙生动起来。这一次，时尚和艺术之间的相辅相成成为设计师们手中摆弄的对象。

二、性感妖娆

从性感女神玛丽莲·梦露，在飞驰的地铁旁压住被疾风吹起的白色群摆那一刻起，纯洁的白色顷刻间由简单孤傲转化为极致性感。梦露之后，无数的女星也开始用自己的身体诠释白色，白色的内涵顿时丰富了起来。这个时代需要性感，在人们渐渐厌倦了张牙舞爪的个性飞扬之后，人们开始追求轻松舒服的性感。于是，白色再次被人们所重视，人们用白色缓解自己被冲击得极度紧张的视觉神经，然后，再让白色以性感之名，给人带来一种低调的诱惑，无声无息，若有若无，却又清晰地一目了然。这季的T台上，设计师用尽浑身解数为我们呈现白色的性感妖娆。Balmain的高开叉及地长裙令人直呼大胆，白色丝制的面料将天使与魔鬼同时演绎。以优雅为代名词的Givenchy此次运用透明面料，白色到无色的渐变将女性从纯洁到性感的过度恰到好处地呈现了出来。

三、中性狂潮

谁说女人天生就该是柔美、纤弱的，时尚让我们看到了现代女性不甘示弱的表情。设计师们将阳刚硬朗的男款元素加入女装的设计中去，创造出非一般的妩媚和飒爽英姿。当中性遭遇白色，就会产生神奇的化学效应。上海大学一巴黎时装艺术学院的外籍专家Alrun指出，性别混淆的设计在此季的T台大放异彩，这意味着中性风将越刮越烈，白色的运用生动表现出女性的刚柔并济，新中性主义才刚刚开始。Dior运用经典的男性燕尾服创造宛若魔术师般的帅气造型，Hermes则从男士三件套着手塑造刚毅、硬朗的果敢女性。骑士型短夹克、猫王式复古套装、美式乡村长筒靴筹，粗犷的男性剪裁下，却创造出更娇媚的女性风采。

四、极简主义

在这个五彩缤纷的春季，极简主义犹如一股清风拂面而来。在极简主义众多的追随者中，Jil Sander无疑是成功的典范。Jil Sander曾被女装日报授予“Queen of Clean”的称号，它凭借自己节俭的美学和简洁的线条而闻名。这一季，Jil Sander同样没有让喜爱它的fanS失望，白色与极简的完美结合，凸显出女性的知性美。Calvin Klein每年的春夏季都会大量运用白色来衬托或简洁或创新的设计，带给人们一个摩登的秀场，他运用丝、缎、麻、棉与毛料等天然材质，搭配利落剪裁和中性色彩，呈现一种干净的美。

五、高贵优雅

有时白色是孤独、甚至单薄的，它容易让人联想起郁郁荷塘中的一株白色睡莲，高傲却又孤寂，高贵却也不失优雅，让爱慕者迷恋之余又惟有在远观中叹息。Jean Paul Gaultier此季最后的婚纱秀上，一反往常的风格，钩针、雕孔绣花花边和纯白的薄纱等元素纷纷登场，白色花朵头饰以及模特手中捧着的白色鲜花，使她们宛若希腊女神般高贵。Valentino2008春夏最后的女装给人一种欢快的气氛，丝毫没有那种最后的作品的沉重感，从2007春夏过渡到2008春夏，Valentino总会给我们不一样的惊喜。完美贴合女性身体的设计，干净的白色拉长了模特的线条，银色条纹很好地提亮了整体颜色，将女人最美最温婉的一面展现在大家面前。

配饰选择得是否得当，可以说是个人整体造型成败与否的决定性因素之一，得体的配饰能够反映出你脱俗的审美品位。上海大学一巴黎时装艺术学院专家分析得出此季丁台的配饰种类繁多，从头饰、手镯到手袋、高跟鞋，全都被白色所淹没。

一、头饰

帽子是在T台上出彩的最佳“工具”。有时，一顶别致的帽子就能成功勾勒人物的性格。帽子女皇Isabella Blow就是一个很好的例子，夸张的帽饰标榜了她特立独行的风格。这一季的帽饰中最惹眼的要数Dior的贝雷帽了。白色贝雷帽上镶满了铆钉，搭配白框超大号眼镜尽显一派帅气。上海大学一巴黎时装艺术学院的专家建议你在帽子上下一番功夫，借鉴Dior的奇思妙想，毫无顾忌地张扬你的个性。

二、夹包

不知从何时起，夹包渐渐走入我们的视线。由这几季的秀场来看，夹包大有取代手袋的趋势。它比手袋更加随意，让你在Party上能够随着音乐尽情挥舞你的双手；它也比手袋更加优雅，小小的方形却足以成为点睛之笔。在乍暖还寒的初春，白色的夹包让你看上去更加出挑。经典的白色与任何一种颜色搭配都极为安全，让你不必有任何顾虑，一献白色夹包便可陪你度过每一个happY hour。上海大学一巴黎时装艺术学院的专家建议大家一定要准备一只白色算鱼皮夹包。无论你是穿着简单的T恤还是棉制的衬衣，白色的鳄鱼皮都会给你的整体装扮增添一份低调的奢华。

三、高跟鞋

曾经有人说，高跟鞋是女人的第二张脸。在电影《重庆森林》里有这么一幕令人记忆犹新：金城武用自己的领带为林青霞擦鞋，边擦边说：“一个漂亮女人的鞋不可以风尘仆仆”。擦完之后还将鞋整齐地摆放好。在杜琪峰的镜头下，那双白色的皮鞋和她的主人一样疲惫苍白。高跟鞋就是女人的第二张脸孔，主人的秉性、心情都一览无遗地写在上面。每一季，各大品牌的设计师都不忘在高跟鞋上大做文章，用不同花式吸引爱美者的眼球。此季，高跟鞋的鞋面多为白色。在白色的掩护下，再大胆的设计也显得毫不过分。于是，设计师们将所有的想象力都投入鞋跟造型的设计中去。上海大学一巴黎时装艺术学院的外籍专家Alrun为大家推荐三款造型独特的白色鞋履。

1)Nina Ricci鞋跟的诡异形状令人难以移开目光，设计师Olivier Theyskens个人的哥特情结在此可见一斑，行动即是宣言，让形象发出无声的咆哮。

2)Roberto Cavalli同样选用白色，Roberto Cavalli的这款高跟鞋所展现的，是与Nina Ricci神秘气息大相径庭的金属质感。后跟位置锋利的镜面切面上装饰着光滑的锥形金属，展现出后工业时代的机械美感。

3)Ralph Lauren极简主义的鞋面，极细的鞋跟。要造就极简的外表，往往要花费最周全、精密的心思，别看鞋跟纤细如铅笔，力学工程原理在其中，力道分配均匀，再加上高科技的材质，令你在居高临下的同时又可以做到步履轻盈。

东亚地区的白色意识探析 篇6

一、中国各地的白色意识

在东亚文化互通互融的过程中, 由于东亚各民族文化发展的不平衡性, 古代中国作为文化、经济发展先进的大国, 一直占据领先地位。因而位于东亚大陆的先进的华夏文明, 以汉字为载体, 先后在不同程度上影响着朝鲜半岛及日本列岛地区居民的生活。

传统中国民俗活动中, 白色通常作为不吉利的色彩, 人们会在潜意识里把白色与丧事联想在一起。例如“红白喜事”中的“白”即代表丧事。吊唁时, 家人朋友一般会披上白色孝服, 并在灵堂上敬献白色挽联来表达对逝者的尊重与悼念之情。中国阴阳五行学说中认为白色代表西方, 属白虎, 主秋。秋季落叶飘零, 万物逐渐枯萎, 给人以凄凉的感觉。因此, 通过五行学说与自然色彩文化的紧密结合, 逐渐形成了汉民族“不吉利、凶恶、衰败”的白色意识观。在中国传统京剧脸谱艺术中, “白脸”象征着阴险、狡诈, 表演者常常将满脸抹白来扮演如大奸雄曹操、赵高等反面人物。同时, “白”在汉语中有徒劳、无功名、阅历浅等消极的引申义。如“白费功夫”形容徒然耗费力气, 没有效果;唐代文豪刘禹锡所著的《陋室铭》中有“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”的句子, 这里的“白丁”即指未取得功名的普通百姓;“陛下今欲伐国, 而与白面书生辈谋之, 事何由济?”《宋书·沈庆之传》中的“白面书生”指代年纪轻、知识浅薄的读书人。

中国少数民族的服饰表现出层次丰富的色彩, 从中我们可以感知在色彩的选取和运用上, 各民族都有自己的好恶, 并以此向大家传递着鲜明的民族文化特点。

满族先世女真人就有尚白的习俗, 把白色当作祥瑞、典雅纯洁的象征。据《三朝北盟会编》记载:女真人“好白衣, 短而左衽”。女真所信奉的宗教主要是萨满教, 满族萨满教创世神话中就有众多对白色进行描写的实例。例如将拥有白色羽毛的鸟类作为崇拜对象, 并在满族古神话和萨满教祭祀活动中扮演重要的角色。在以渔猎为主要生产方式的少数民族中, 这类鸟崇拜现象表现得更加明显。在这样的生活环境中, 人类和栖息于白山黑水中的飞禽走兽朝夕共处, 禽鸟渐渐成为人们渔猎活动的友人。萨满教文化中, 禽鸟这种能够上天入地的本领被赋予了一种神秘色彩。例如神鸟创世神话在拥有萨满教信仰的北方各民族中广为流传。从萨满祭祀活动中祭祀者着白衣这点来看, 白衣正是神鸟羽毛的化身。祭祀者如同能够自由飞翔于天地之间的鸟类, 作为能够传达神与人对话的使者而存在。

满族人把长白山作为他们的发祥之地, 子子孙孙在长白山区域生活过三千余年。山上的积雪常年不化, 在白色的生活环境中, 逐渐对白色积淀出深厚的感情。满族人对安定生活的期盼与追求, 便蕴含在他们生活里处处反映出的白色意识中。蒙古族对白色也有着特殊的感情, 蒙古族人将白色视为心中最美好吉祥的颜色之一。在衣食住行各方面, 都与白色息息相关。蒙古族礼仪中, 用白色装饰会显得十分庄重。在迎接客人时, 首先会献上一条雪白的哈达, 来表达敬意和问候。广阔的大草原上纷纷点缀着白色的蒙古包。蒙古族将春节称之为“白节”, 这是蒙古族人民一年之中最为重要而盛大的节日, 他们会在这一天穿上圣洁的白色蒙古袍。牛羊成群的大草原上, 蒙古族人把奶制品称为“白食”, 白食在节日及婚宴上是必不可少的食物。白色在蒙古族人心中还代表着一切顺利, 家人出门远行时, 会撒上自家产的白色奶制品为其祈祷平安无事。蒙古族人对白色奶制品的喜好, 也与其作为游牧民族以畜牧业为主要的经济生产方式密切相关。牛羊漫步的青青草原上, 蒙古族人创造出与其生活的自然环境以及经济生产方式相适应的民族文化意识, 白色逐渐成为了蒙古族人民俗活动中期盼美好生活的象征之色, 为蒙古族文化添上了一抹浓重的地域特色。

二、朝鲜半岛的白色意识

位于中国东北面的朝鲜半岛, 自古冠以“白衣民族”之称, 可见朝鲜民族对白色的珍爱之情由来已久。中国对朝鲜民族“尚白”的服饰习俗在很多史书上有过描述。如《三国志·魏书·东夷传》中记载扶余“在国衣尚白, 白布大袂, 袍、袴, 履革鞜”;《海东绎史》卷二十中提到高丽“衣皆素白”。对于朝鲜民族习白衣的缘由, 主要有两种说法。

第一种说法是染织技术的落后, 导致生产力满足不了人们生活上的需要。在交通不发达的古代社会, 农桑及染色技术只有在全国范围内不断发展才能使国民有能力穿上带有颜色的衣服。“土田薄瘠, 蚕农不足以自供, 故其人节饮食”, 这在《魏书》卷一百的《高句丽传》中也有所记载。故色彩鲜艳的绸缎服饰仅在朝鲜贵族中流行, 生活贫苦的百姓还是普遍地着粗布白衣。

第二种说法是源于朝鲜民族喜好洁净的生活习惯。徐兢出使高丽所著的《宣和奉使高丽图经》载:“旧史载高丽, 其俗皆洁净。”由此可知, 朝鲜民族喜好干净的习惯由来已久, 而白色代表的朴素、淡雅、纯净的感情色彩正好符合朝鲜族的这种生活习俗。

曾经信仰萨满教的朝鲜民族也有着广泛的鸟崇拜现象, 被神化的鸟类既在朝鲜民族神话中具有重要的地位和作用, 也深刻地影响着朝鲜民族的传统文化。在民俗文化领域能歌善舞的朝鲜民族在舞蹈艺术方面的成就可见一斑。持鼓而起、体态优雅的《长鼓舞》, 庆祝丰收的《农乐舞》等等都是为大家熟知的民间舞蹈。朝鲜族传统民间舞蹈中柔和而又悠长的舞步特点恰似细腻、轻灵静美的白鹤。人们把对白鹤的喜爱之情融入到舞步中, 首先模仿鹤的步态起舞, 身体自然起伏又以动静结合为特点, 含蓄优美如仙鹤展翅。

中国的道家文化中白鹤善飞, 道士成仙后骑鹤遨游天际。鹤自古代表的长寿之意和道教所追求的长生不老的目标一致, 这就让白鹤逐渐和道教文化联系在一起。伴随道家文化在朝鲜半岛的传播, 白鹤延年益寿的寓意也加深了朝鲜民族对白鹤的喜爱之情。

朝鲜民族自古与我国保持着紧密的交流关系, 尤其是在隋唐以后, 由于中朝之间的频繁交往与文化势位差的原因使我国流行的宗教信仰、儒家文化以及民俗习惯等流传至朝鲜半岛。受到中国文明长时间的影响, 朝鲜民族直到如今在传统文化、道德思想和宗教习俗等方面还与我国保持着诸多共同之处。

三、日本列岛的白色意识

日本自古以来最受人们尊敬的颜色就是白色, 除了白色带给喜爱淡雅的日本民族以纯洁、朴素的联想之外, 受到神道教的影响, 白色在日本更具有“神圣”的含义。其通常被视为连接神与人类间的色彩, 在各类祭祀活动中能够作为人与神灵之间沟通的桥梁。例如, 侍奉神的巫女是一身白衣, 脸上涂白粉, 侍奉神的器具也多是白色。选择在神社举行的日本传统婚礼中, 新娘会穿着“白无垢” (全身素白) 的嫁衣, 婚俗习惯和宗教信仰结合得相当紧密。日本神道教是萨满教的变体, 侍奉神的女巫可视为萨满的一种, 能够直接与神灵进行沟通。从萨满信仰来看, 崇尚白色这点日本与归属于阿尔泰语系的蒙古族、满族有着相同的色彩意识。

日本著名历史学家江上波夫先生更是提出了一个关于日本民族发源的学说———“骑马民族征服王朝说”, 在日本学界引起了广泛关注。他开始提出骑马民族征服学说是在20世纪40年代初, 并于20世纪60年代后期创作完成《骑马民族国家》这本著作。在这本书中江上波夫认为, 需要将日本民族的形成与日本国家的建立区分开。日本民族的形成要追溯到弥生时代的农耕民族, 但是建立日本国家的大和朝廷, 起源于4世纪到5世纪, 地处满洲松花江流域平原, 支配朝鲜半岛南部的扶余系骑马民族。即大陆东北部半农的骑马民族一部分南下成为高句丽, 剩下一部分队伍沿用“扶余”之名, 到达朝鲜半岛南部建立“辰国”。这一部分人有的仍然留在百济, 另一部分人以加罗 (任那) 为基地, 4世纪初经由对马和壱岐, 征服九州北部, 与任那合并, 建立“倭韩联合王国”。接着在5世纪初的时候, 向畿内的大阪平原进军, 在那里建起巨大的古墓, 与大和国实力强大的氏族合作, 成立了大和朝廷。鉴于史料的缺乏, 江上波夫的理论中还有许多方面需要核实, 即使在日本国内也有众多学者提出异议, 但在日本民族形成的问题上无疑为我们开辟了一条新的思路。同样, 大多数游牧民族偏爱白色的习惯也在日本文化习俗方面得到了体现。

与古代朝鲜相同的是, 白鹤、丹顶鹤在日本也被奉为“神鸟”。日本关于“仙鹤报恩”的传说家喻户晓, 讲述的是一位贫寒的老爷爷在大雪天到镇上卖火柴, 在途中帮助了一只白鹤逃出陷阱。后来在一个天气恶劣的夜晚, 老夫妇的家里来了一位貌若仙子的女孩, 一直细心地照顾着他们。这个女孩就是白鹤的化身, 在老爷爷家里利用身上的羽毛织布, 让老夫妇两人过上富裕的生活。而最后由于被老奶奶看到白鹤织布的情形, 女孩在与老夫妇告别后飞向天空。这则传说与满族、朝鲜民族的鸟崇拜现象极其相似, 东亚地区普遍的鸟崇拜现象正是萨满教信仰在历史进程中向各民族流传的共同反映。

日本人奉之为“圣山”的富士山上常年白雪覆盖, 漫天飞舞的白雪似的樱花, 北国雪花中优雅漫步的白鹤, 白色和纸表现出的阴影浓淡变化等等。这些时刻出现在生活中的美景, 加深了日本人对白色的喜爱程度, 逐渐形成了他们淡泊、朴素、含蓄的民族性格。

四、结语

通过东亚地区白色意识的比较, 可以看出崇尚白色的萨满教信仰曾广泛流传于诸多中国边疆及其邻近地区的阿尔泰语系民族中。东亚地区曾经长期信仰萨满教带来的鸟崇拜现象, 各民族保持着相似或相同的生活习惯。由于地域生态环境等社会背景的不同, 色彩意识背后蕴含的民族文化发展轨迹也形成了各自的特点, 在世界文化中大放异彩。

参考文献

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中国传统服饰中的白色 篇7

一、商朝服饰中的一抹苍白

中华民族的传统服饰被称为“汉服”。在远古时期, 生产力低下, 对人类来说, 服饰的起源只是出于抵御自然严寒的一种本能。石器时代后, 人们慢慢掌握了制造工具和使用工具的方法, 进而发明了骨锥和骨针, 从而创造了原始服装。有文献记载:距今约五千年前, 中国在新石器时代的仰韶文化时期, 人们的生活日趋稳定, 逐渐产生了原始的农业和纺织业。自此人们开始用织成的麻布做衣服。随后又发明了饲蚕和丝纺, 人们的衣冠服饰日臻完备[1]1。

中国人的历史进入了殷商时期。而商朝在中国的历史中有着极特殊的地位———商朝 (前17 世纪初—前11 世纪) 是中国现阶段发现的第一个有文字记载的朝代[2]6。根据众多考古发现, 殷商时期的汉服样式基本已经完全成型。沈从文先生编写的《中国古代服饰研究》把这一时期的服饰形式归结为以下几种[3]10: (1) 袖子小而衣长不及踝, 头发剪齐到颈后, 又像是编发成辫子再盘旋于头顶; (2) 后裾下垂齐足, 前衣较短附一斧式装饰物, 头上如不是尖顶帽, 就是裹巾子; (3) 短衣齐膝, 全身衣着不同花纹, 领袖间、平箍帽子及宽腰带都可能是提花织物做成。腹前也若有兽头纹样精美蔽膝做装饰。

沈先生寥寥数语, 已经大致勾勒出了商朝人的服饰形象, 概括地说, 主要由上衣和下裳 (裙) 两部分组成;袖口窄, 没有扣子;在腰部束一条宽边腰带, 肚子前再加一条像裙子一样的“蔽膝”, 用来遮蔽膝盖。此时的服饰颜色多为暖色, 尤以黄、红为主, 间有棕色和褐色。但有趣的是商朝时期为统治者所敬重、崇拜的颜色其实并非上述几种, 而是一抹透着苍冷的白色。

陈松岑先生在他的《社会语言学导论》说过:“色彩文化是民族文化中最突出、最醒目的部分。因此, 一种语言中的颜色词, 不再只是属于一种客观物质层面的东西, 而且也随着人类的主观认识不断地提升了它们的文化意义。”[4]12由此可见, 在一个社会发展过程当中, 颜色的含义已被人为地丰富和完美了。其中最典型的例子就是我国古代阴阳五行说中的五色说。

五色, 是指“青、黄、赤、白、黑”。“五色”的说法, 最早见于《礼记·礼运》“:五色六章十二衣, 还相为质也。”隋唐儒、经学者孔颖达也曾对此有过论述“:五色谓青、赤、黄、白、黑, 据五方也。”

提及五方, 又不免要从中国古典文明的核心———阴阳五行说起。商、周时期中国产生了“土与金、木、水、火相杂以成万物”的观点, 于是古人便开始经常性的把五行和五方联系起来, 有“木居左, 金居右, 火居前, 水居后, 土居中央”之说 (《春秋繁露·五行之义》, 汉代董仲舒) 。后来汉代王充的《论衡·验符》中又更为明确地记载了古时人们以五色配五行与五方相对应的说法, 即:五色:黑、赤、青、白、黄;五方:北、南、东、西、中;五行:水、火、木、金、土;五行并非独立存在, 而是相互间有着一套特定的规则与联系, 也就是常说的“相生相克”的道理。明代杨慎记述“:五行之理有相生者, 有相克者, 相生者为正色, 相克者为间色。”古人以为五行既有相生相克之理, 那么对应的颜色相互间也就有了生、克的关系了。

商朝之前的夏朝虽然还没有出现阴阳五行之说, 但是已经有了最原始的色彩崇拜———即代表着自然的青绿之色。推翻了夏朝的商王朝出现了五行学说, 自然就会主观地把五行之说强加在前一个已经灭亡的朝代之上。由于被取代的夏朝崇尚青色, 根据五行学说, “青”代表“木”, 而五行中“金”可克“木”, 那么殷商王朝的统治者很自然地就把“金”作为了其本命元素, 而白色这代表了“金”的色彩, 也就顺理成章的成为了商王朝最为崇高的国色[5]1。

二、中国人眼中的白色

白色在汉民族文化中自商王朝后便褪去了高贵的外衣, 落入寻常百姓家。这是因为作为殷商王朝在其长达600 年的统治时期内并没能建立起一套完整、明确的礼仪标准来规范当时人们的日常行为, 这使得它的文化不具有很高的延续性。

与商朝不同的是, 推翻了商的周王朝自开国以来, 很快建立起一套完整的国家运作体系。周王朝以封建制度建国, 以严密的阶级制度巩固帝国, 制定了一套非常详尽周密的礼仪来规范社会, 安定天下[2]46。这套被称作“周礼”的社会准则直至今天还在潜意识中或多或少地影响着中国人的言行。其中服装被规定为显示每个人阶级属性的标志, 因此服饰制度自周朝开始成为了立政的基础之一, 规定非常严格, 服饰色彩更是其中最显而易见的标志。就这样, 随着中华民族封建制度文化的发展, 色彩在中国人的心目中被赋予了特定的文化意义, 不仅有了贵贱之分, 更有了正义与邪恶等相互对立的象征意义, 从此在中国人的心里达成了长久的共识[6]82。

白色就是在这样一个历史转型过程中被冠上“平民百姓之色”的称号。在封建时期, 白色象征着贫寒、低贱, 因为白色往往是棉、麻布的本色, 这种颜色的服装大多是未经过染色处理的, 为平民百姓的穿着。唐代服饰制度更明确地规定白色是平民穿着的色彩, 也由此引出了不少专有名词, 例如:古代没有功名的人被称为“白丁”或“白身”;唐朝高适的《送贵阳孝廉》中一句:“贵阳少年始入秦, 数经甲科犹白身”说的正是“白”的地位;而刘禹锡《陋室铭》中也有“谈笑有鸿儒, 往来无白丁”。虽然其中透出高洁、素雅之气, 但依然可见, 白色在我国封建社会中已经成为生活在社会最底层人的标志。

白色在中国人传统的记忆中除代表平民外, 还有另一个特殊的含义, 即凶丧之色。在商朝白色被作为祭祀时穿着的色彩, 用以表示对祖先或神明的敬畏。但在以后的封建社会中, 白色却成了被人所忌讳的色彩。《史记·荆轲传》中记载荆轲刺秦, 临出发时“, 太子和宾客知其事者, 皆白衣冠以送之。”这是送行者知道壮士此去断无生望, 故穿白色服装, 以示永诀。而且中国古代的习俗, 若有人亡故, 家属要披麻戴孝, 穿着白色的孝服, 头扎白带子;把办丧事叫做是办“白事”;灵堂也要设成白色;出殡时还要打白纸幡, 撒白纸钱。在民间, 素有白虎凶神之说, 把给丈夫带来“厄运”的女人称为“白虎星”;后来, 随着历史的前进“, 白色”又受到了政治的影响, 象征着腐朽、反动, 如现在经常听到的“白区”、“白匪”等等;同时, 白色也象征了失败、愚蠢, 所以“白旗”才用以表示投降之意, 而通常智力低下的人会被叫做“白痴”。

三、世界人眼中的白色

西方社会崇尚白色, 与中国的商王朝一样把它视为一种高贵的色彩。在西方世界中, 传统婚礼的英文词意为“白色姻缘”;婚礼上, 初婚新娘的着装都是一袭素雅、高贵的白色婚纱, 它代表了无邪与纯洁。圣经故事中, 天使总是长着一对洁白的翅膀, 头顶上还有白色的光环, 借以显示他的圣洁与崇高。另外就连作为美国国家权力象征的总统府邸的名称也是“白宫”, 足见西方人对白色的特殊感情。

造成中国人和世界人对白色有着完全不同诠释的根源在于历史、时间因素对人类思维方式的影响。人类的思想是具有传承性的, 人们的很多思维意识与价值取向潜移默化中受到了古人的影响。中国人从周朝开始, 几千年来都认为白色是平民之色, 难登大雅之堂, 自然在白色的处理与运用上就会倍加谨慎。而西方世界长期被基督教的理念所影响, 且基督教的根本经典———《圣经》中不止一次为白色赋予了圣洁的形象。其中把上帝创世之前的世界描绘成一片空白, 所以现今的世间万物也都是从一抹苍白中孕育而生的;除此之外, 每当上帝出现的时候, 总会被描绘成白发银须, 身披白衫的慈祥形象;至于天使也都无一例外地挥动着雪白色的翅膀。由此可见, 在西方人思想意识的根源深处, 白色是高贵与圣洁的代名词。也正是这种蕴藏在文明本源的区别造成了中国人与世界人对白色的不同认识。从商朝服饰中那一抹高贵的苍白, 以及它在日后不同的历史时期与地域环境里所被赋予的不同意象可以看出, 色彩本身是没有灵魂的, 只是一种物理现象, 但人们却能从中感受到不同的情感。这是因为人们长期生活在一个充斥着色彩的世界中, 积累了许多视觉经验, 一旦这些经验与外来的色彩刺激产生共鸣, 就会给人的心灵带来情感的冲击。

摘要：白色是太阳射出的原始光线的颜色, 是其他色彩的源头。论文通过分析尊崇白色的商朝服饰中的白色, 研究了白色与中国传统服饰的关系。

关键词：商朝,白色,五行五色说

参考文献

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我的白色梦想 篇8

人物: 金春娜

华北煤炭医学院临床医学专业学生

采写: 马龙

《圣经》上说,上帝用五天的时间造出天地万物,又在第六天按自己的形象造出了人。在天地间,人体或许是上帝最完美的杰作,大到组织脏器,小至神经关节,结构之精妙,无论科技如何发展都无法人为地达到。人类也许是世界上意志和力量最为强大的动物,然而在疾病面前却是那样脆弱,微小如病毒都可以击垮我们,于是“医生”这个职业就诞生了。

一直以来,医生在人们眼里无疑是神圣的。他们救死扶伤,妙手回春。除了受人尊敬、社会地位高以外,不菲的收入也是很多人对这个职业充满向往的原因之一。所以每年高考,医学院校一直是备受关注的焦点,而其中临床医学专业更是高校招生的“香饽饽”。

宽泛地说,临床医学是研究疾病的病因、诊断、治疗和预后,提高临床治疗水平的一门西医科学。它是一个专业大类,基本涵盖了医院里所有科室涉及的内容,如内科、外科、妇产科、儿科、神经科、眼科、耳鼻喉科、口腔科、皮肤科等。专业课程繁多可以说是临床医学专业的一大特色,撇开基础课和选修课不说,仅专业课就有23门。专业知识广泛而精深,直接导致临床医学专业的学生要比其他专业的学生晚一年才能毕业。

法学和临床医学被公认为文、理科所有的专业中最难的。也许你会惊叹于法学院学生面前厚厚的法学书,但只有学医的人才知道,厚如“砖块”的医学书并不是最可怕的,实践课上对着手术台上的尸体研究解剖学才是真正考验人的时候。

所有人看到血淋淋的内脏器官都会觉得恶心,不少人还会晕血。想成为医生,就必须克服这些。大部分医学院在大一时就会开设人体解剖课程,老师一般会在课上示范如何解剖人体并逐步讲解内脏结构。时间久了,一开始再恶心害怕,后来也都麻木了,这一关就算过去了。

记得刚入学时,老师说,想学好医学,不但要掌握人体结构,还要充分了解人体的生理现象。最基本的如人体生理周期、人体对周围刺激所产生的生理反应等,都是必须掌握的基本常识。在此基础上,还要进一步了解人体患了各种疾病后表现出来的生理反应,也就是通常所说的“症状”。了解了症状,才能分析病因,对症下药,从根本上治愈疾病。病理学、诊断学的开设就让我们学到了这方面的知识。

我们的课程设置里还有一门似乎与医学专业风马牛不相及的课程——交际学。为什么要开设交际学课程呢?医学院的学生由于课业繁重,在人际交流方面的经验往往比较欠缺;而且时常面对各种人体标本以及尸体等“非生物”,很容易造成心理上的障碍。交际学在一定程度上教会了我们如何去缓解压力,增强与人的交流能力,也使我们在以后的实际工作中能够更好地与病人沟通,了解他们的心理和需要,以达到更好的治疗效果。

大四的时候,我们要进行专业细分,这将决定我们以后会进入医院的哪个科室工作。

没有实践经验就没有资格上岗,所以在四年理论学习后我们还需要到医院进行为期一年的实习。实习医生的工作基本上是观摩前辈们的日常工作,学习有经验的医生的工作方式、方法,同时也要帮忙做一些力所能及的事,诸如包扎等。这不仅是为了拿到文凭,更是为毕业后参加工作积累宝贵的经验。

作为未来的“白衣天使”,有一颗关注公益的心是最基本的素养。大三暑假,我们去了革命老区义诊。除了兴奋和紧张,我们更充分感受到了关爱他人带来的满足感。