印章艺术论文

2024-05-20

印章艺术论文(精选6篇)

印章艺术论文 篇1

中国古代的玺印艺术,萌发于商代,经秦、汉、魏晋、南北朝以实用为主的发展阶段,奠定了汉印这一印式的形制、规模和艺术风格,形成了印章艺术史上的第一座高峰。因此,人们常常将“秦汉印章”与“晋唐书法”“宋元绘画”相提并论。

秦代皇帝的印章独家称“玺”,用玉做材质。秦代官印文字用的是一种叫“摹印”的专用入印书体———这种书体是在秦统一使用的小篆的基础上形成的文字。它以小篆婉转匀畅的篆法为基础,结体较为方整,字法亦篆亦隶,在汉代又称为“缪篆”。

秦代的官印以白文印为主,很多官印有界格,纵向往往略长(图1-图3)。虽然秦朝的统治仅有15年,但是,秦印却为汉代印章制度的进一步规范作了准备。秦代的私印与官印不同,由于没有特殊的规定,它较多地沿袭了战国以来私印的体式,并一直持续到西汉中期。

西汉初期的官印沿袭秦制(图4-图5),因此,如果没有职官或确切的文献记载,很难将秦印与汉初官印截然区分开来。汉代的官印分中央政府和诸侯国制作颁发两类,均按当时的制度制作颁发。官印的质地、钮式、印文称谓、字数等,均按职官秩级的高低,严格规定等级。秩级二百石(dàn)以上的官印都称“通官印”;除帝后玺之外,通官印均为方形,边长为汉制一寸(2.2cm-2.4cm)。

西汉武帝于元狩四年(公元前119年)和太初元年(公元前104年)两次颁发诏令,规定秩级二千石以上的官印称“章”,秩级二百石以上的官印称“印”;“缪篆”成为官印的标准字体。“缪篆”比同时代的实用隶书多圆转之意,印文趋于方整,风格雄浑典重。因而,这一时期的官印被认为是汉印的典范(图6)。

王莽篡汉后,改国号为“新”。虽然其印章制度基本延续西汉既定的传统,但由于废除了四字印,实行五字、六字印,因而每个字分布的空间较西汉官印狭长,这一比例更为符合印篆流美的字态。其中,有些字的篆法和所占的空间颇具特色(图9-图10)。

东汉初期的官印制度依照西汉印制,其基本制度与西汉时期并无区别。这一时期制作的官印相当精美,但印文比起西汉时期更趋方整(图11)。

东汉后期直至三国、两晋、南北朝时期,战乱纷起,官印制作较为粗糙。此时,军中有一种用于临时封授的将军印,亦称“急就章”。这一类印章,不同于制作精细的铸印(见下图)和凿印(见下图),由于刻凿匆忙,印文随处生姿,融笔意与刀味于一体(见下图)。

中国古代的玺印经秦代短暂的过渡,在长达420多年的两汉时期,其官印从西汉初期对秦印的继承,到武帝时期确定官印制度,促成了印章制度的日趋完善,印文书体也完成了从“摹印篆”到“缪篆”的转换;从王莽改制,到东汉恢复汉制,印文字体使用成熟的汉缪篆,印章制作也从以铸造为主,到铸凿兼用。至此,以白文为主的汉代官印,无论从印章制度、印文书体还是印面样式诸方面,都已成熟定型。因而,从严格意义上说,汉印主要指两汉时期的官印,而以武帝时期的官印最为典型。然而,由于三国、两晋、南北朝官印的制度、印篆、布局、制作方法与两汉时期的官印有着难以分割的关系,因此,广义上的汉印,上自西汉,下至魏晋南北朝,跨度近800年。

当然,这一时期的私印,因受官印的影响,亦构成了汉印的有机组成部分。而且,比起官印,私印的书体、布局、印面形式等方面都显得更加自由灵活、丰富多彩。(图例请参阅封三)

印章艺术论文 篇2

公司印章丢失声明范文篇一

遗失声明

法人章、财务专用章、公章各一枚,现声明作废。

广州_____有限公司。

公司印章丢失声明范文篇二

遗失声明

广州______有限公司遗失公章一枚,现声明作废。

公章遗失登报声明及补办流程

一、补办公章具体流程如下:

1、法人要带身份证原件及复印件;工商营业执照副本原件及复印件到丢失地点所辖的派出所报案,领取报案证明;

2、持报案证明原件及复印件,工商营业执照副本原件及复印件在市级以上每日公开发行的报纸上做登报声明,声明公章作废(备注:切记出现“丢失”字样);

3、自登报起公示三天后,持整张挂失报纸;工商营业执照副本原件、复印件;法人身份证原件及复印件(身份证需正反面复印);法定代表人拟写并签名的丢失公章说明材料(需详细写明公章丢失的原因时间地点、报案的时间地点、登报声明的时间和登报所在的版面)

4、刻章。

二、公章丢失声明作废登报要求:

1、公章丢失需到派出所报案,然后拿着报案回执单去报社刊登遗失声明广告;

2、刊登报纸要求:当地省市级报纸,例如上海市,要求:《青年报》、《文汇报》《新闻晨报》、《新闻晚报》、《新民晚报》等

3、登报提供手续:营业执照副本复印件,报案回执单(或者公司证明信)

4、登报格式:________有限公司(注册号:_______)不慎遗失公章,特此声明.三、补办材料:

1、单位公章遗失补刻,报警回执,报纸;

2、《营业执照》副本原件和复印件各一份;

3、法定代表人身份证复印件2份;

4、需由企业出具刻章证明;

5、授权委托书,委托员工承办印章事宜的需要携带公司出具的授权委托书,内容包括委托事项、姓名、身份证号码等;

6、所有股东身份证复印件各1份;

代办人身份证原件及复印件;

7、成立日期与发证日期不一致,须提供工商局核准变更通知书;

8、股东证或工商局打印股东名册;

9、派出所报案回执、遗失声明的报纸;

10、单位更名或原印章破损申请刻制新印章,需把旧印章交回原备案机关销毁,并按新印章刻制手续审批。

注:《刻章申请》要全体股东签名,如果股东是个人就签名并提供身份证复印件,如果股东是单位就要盖股东单位的公章并附《营业执照》副本复印件及法人代表身份证复印件各1份;

四、补刻公章申请格式

申 请

___公安局__分局

兹我单位因____原因____地点于200_年_月_日遗失公章。

遗失公章后200_年_月_日于在___派出所报案。

200_年_月_日于___报纸___版面上登遗失声明作废。

现申请新刻公章一枚。

以上情况和资料属实,如有虚假由本公司全体股东承担法律后果。

现委托___通知为我方办理刻章此事,望给予办理相关备案。

特此证明

全体股东签名:

法人签名:

经办人签名:

_____有限公司

传统印章艺术的新变 篇3

摘要:

印章艺术是最具有民族特色的中国传统艺术,在漫长的发展道路上,印章篆刻完成了从实用性到艺术性的演变。21世纪初,一种新的艺术形式出现于艺术设计领域——DIY手刻橡皮章。

关键词:印章艺术;DIY手刻橡皮章;创意;艺术形式

一、中国传统印章的起源與发展

印章的起源,历来有两种说法。一种说法认为:印章的起源是由于政治上的凭信作用。西周时,天子与诸侯是以氏族血统为纽带的宗法关系,各国下设的官吏亦如此,所以不须政治上的表征信物。东周以后,社会关系变化,宗法关系逐渐解体,旧贵族逐渐没落,新贵族逐渐兴起。新贵族并非因为与国君的血统关系而是以功绩得官。因此,就以印章来作为凭信。当时,军事上用虎符,政治上用玺印作为信物。以后,才逐步地从政治上转移到经济上,从官场转移到民间。

另一种说法:印章应该是先用于经济上,以后才转移到政治上来。《周礼》是有关西周社会情况的文献。《周礼》上曾经三次讲到玺和节。玺,又称古玺,是有关印章的众多名称中最早的一个。节,在古文篆作是竹节的象形。据说,古代约事,有时双方以一段竹节中剖分执以为凭信。所以,节也是印章的名称之一。从今日见到的许多封泥,可知先用于经济上是比较合理的。

在秦以前,各种印章均称为“玺”。秦统一六国后,规定皇帝使用的印为玺,臣民使用的只称为“印”。汉代诸侯、王太后使用的印亦称“玺”,而将军称章。当时印章一般由专职工匠刻制。至元明以后,文人自篆自刻开始逐渐代替以往工匠奏刀的形式,形成这一门独立的艺术门类,与书画相映成辉。印章作为信物的特性,古今基本未变,但唐宋以后不断出现的闲章,可以说明印章有逐步向艺术欣赏转化的趋势。

二、DIY手刻橡皮章

橡皮章,指DIY手刻橡皮章,是使用小型雕刻刀具在专用橡皮砖上进行阳刻和阴刻,制作出可反复盖印的图案的一种休闲手作形式。刻好的橡皮章结合不同颜色的印泥,可以制造出各种效果。因材质关系,手刻橡皮章的雕刻时间比石刻和木刻短很多,不需要复杂的技巧,可以轻易上手,表现内容丰富。

而DIY手刻橡皮章的制作最早于2006年流行于日本、韩国。DIY,英文Do It Yourself的缩写,通常被理解为“亲力亲为”。作为时下颇受推崇的生活方式,家装DIY、美食DIY、美容DIY等等。各种提倡“靠自己”的理念重新整合着我们惯常的生活态度。在以往,工业化生产让我们享受“拿来主义”的便捷,却也让我们失去了“自己动手”的乐趣;丰富而又贫乏,这是很多人的常态。刻刀在橡皮上刻画出图案的阴阳,再结合不同颜色的印泥,制作出可反复盖印的个性图章。字符、卡通、静物、肖像,丰富的素材经过巧手的雕琢,让原本普通的橡皮成为夺人眼球的艺术品。因为与石刻、木刻相比,把橡皮刻成章不仅技术上更简单,而且还节省时间,更重要的是不妨碍内容上的表达,使很多人抱着好奇的心态开始刻章,然后沉醉其中,不能自拔。日本众多橡皮章玩家的橡皮章图案创意作品,通过小巧、可爱的橡皮章图案在布、纸、皮革、木材等不同材质上的应用,幻化出诸如花草、动物、厨房、童话世界等场景或主题类的创意作品。2007年DIY手刻橡皮章传至台湾。随后,传入中国大陆,目前在内地也受到欢迎。在网络上,并有人专门建立“橡皮章幸福物语小组”的网站,大家可以在网上交流,展示自己图章,交流成功经验和失败教训。

三、 DIY手刻橡皮章的发展前景研究

DIY橡皮章作为与传统印章的区别有:第一、与传统印章里的篆刻必须凭石材及手刻工具上的变化;第二,与传统篆刻印章的内容上的变化;第三、印章作用和运用功能上的变化。我们生活在传统文化构筑的世界中,要正确认识现代文化与传统文化的关系。现代手刻橡皮章同样是对传统印章的传承与延续,每一代人都创造出属于他们自己的艺术里程碑,但我们还是能从中看到一种古老的中华民族文化底蕴深在其中。所以,人们在继续开创印章艺术的发展道路,用刀和橡皮砖记录个人的想法。橡皮章的出现大大丰富了印章艺术的表现力,也添加了印章艺术个性化和艺术化特征。

一件小小的艺术品如果没有观众的欣赏,就会失去了社会价值。对于手刻橡皮章来说,创作者和观众之间的共鸣点式语言的情感的交流。大多数关总对于一件小小的橡皮章的理解,并非从创作者的角度,而是从艺术爱好者角度发出的。创作者通过与观众的情感交流,是更多观众更深入了解橡皮章艺术,这样也会让更多烦人潜在作者加入手刻橡皮章。DIY手刻橡皮章作为新式印章艺术的延伸,是表达自己的一种思想,通过它来言趣、言时、言意。坚持传承与创新的前提下,在创作内容,创作方法 ,表现形式等各个方面,进行有益的探索和创新。橡皮章是一种十分有趣和好玩的艺术,不仅是具有高度欣赏价值的艺术,而且能体会出许许多多的趣味。

科技在迅速发展的今天,印章接入其他平面设计领域也不过是一种方法、一种方式,我们要更深入探寻他们之间的共通与联系支出,不仅为更好地了解我国的传统文化的内在韵味,更应为今后涉及出更好的设计作品注入新的元素。

【参考文献】

[1]Haru.我的手工时间:haru的橡皮章生活[M].北京:化学工业出版社,2009

[2]浜野厚子.橡皮章休闲时光[M].郑州:科学技术出版社,2010

[3]靓丽社(Boutique-sha)组织.橡皮章创意图案集[M].北京:化学工业出版社,2011

隋唐宋印章艺术 篇4

由于纸的普遍使用,这一时期的印章,以印于纸上的钤朱方式而有别于传统的封泥方式。“封泥”(亦称“泥封”)是作为象征、凭信而出现在特定的历史阶段的。隋唐以前,书写用纸尚未普遍使用,往来信函大多写于竹、木简上。这些竹、木简积聚成文,世称“简牍”。为防私拆,常于往来简牍、物件的结扎处系以软泥,并置于木槽中,再加盖印章。软泥干后坚硬不易损坏,“封泥”由此形成并得以传世。因此,虽然封泥不是印章,却是同一时代印风的忠实印记。

隋官印在形制、印篆、称谓、管理方式等方面都有异于汉以来的官印。此时的官印,称“印”不称“章”,方形,铜质,尺寸约在5.3cm~5.6cm之间。印篆为阳文篆书,以便蘸印色盖于纸上(钤朱);而且不由职官们各自携带,而是由专职部门或专人管理。目前考古发现的隋官印印文均为官署名。

唐初的印制承传隋制。至武则天延载元年(公元694年),武后因恶“玺”“死”谐音,将“传国玺”之外的其余八玺全部重新镌刻,改称“宝”。中宗即位(公元705年)后,又改称“玺”。唐玄宗开元六年(公元718年)又将“玺”复称为“宝”。不仅如此,唐玉玺的尺寸还在隋玉玺之上进一步加大。但是,唐官印称谓仍沿隋制,称“印”。不足四字的官署印加“之”字,称“之印”;足四字者,或加“之”字,或不加。其镌刻方式有铸造、刻凿、焊接三种工艺。焊接的方法是用小铜条绕做印文,直接焊于印面———这种工艺首见并流行于唐代,亦称“条带印”“蟠条印”。此外,唐代还出现了专门用于贮藏官印的印盒。这些不同的特征,既是对隋官印的继承,也是对隋官印制度的进一步完善。

唐代的官印印文较为疏朗,多屈曲盘绕,与隋朝的官印属同一印系。

这一时期还出现了公私图籍、书画鉴藏用印。唐张彦远《历代名画记》卷第三《叙古今公私印记》记载有“‘贞’‘观’”“开元”“翰林之印”“弘文之印”“元和之印”“彭城侯书画印”“鄴侯图书刻章”“永存珍秘”“周昉”“褚氏书印”等诸多公私鉴藏印记。这些鉴藏印,有的至今依然可以在存世的法书名画中见到,对古代书画的鉴定具有重大意义。

隋唐官印印式的转换是缘于纸的普遍使用,由此带来印章尺寸的变化和使用功能的转变。但是,隋唐私印及公私鉴藏用印并不与官印的变化同步。唐代的私印依旧沿用秦汉以来的白文印传统,而且还出现了文人使用的“斋堂馆阁印”。

宋初玉玺的材质虽沿袭传统的玉质,尺寸也与唐宝相仿,但钮式已从传统的螭虎钮改为盘龙钮。这一变化,影响了宋以后历代玉玺的钮式。

宋官印以印面尺寸、材质、称谓来体现职官秩级的差别。北宋秩级较高的官印一般用铜质,根据秩级高低分涂金与否,至少分有六个等级;印钮为橛钮。木印用于秩级较低的职官。又有称印为“记”“朱记”者,给京城及外处职司及诸军将、校等使用。“记”“朱记”一般略呈长方,印面边长合今制5cm~6cm左右。

宋官印镌铸部门设有专门篆写印文的篆文官,又采用“叠篆”这种隋唐以来开始用于官印的印篆,易于调整印面的分朱布白。由此,宋官印的印篆整体上较隋唐官印来得整饬茂密,笔画以圆转盘曲为主。同时,由于采用铸造的工艺,印篆的笔画较多粘连,字口较深,这一特征往往成为鉴定宋印的依据。两宋官印的印篆总体看较为统一,字与字之间、行与行之间多粘连勾接,印篆虽整饬工致,但印文重叠密布。相较之下,北宋官印的印篆较为整饬茂密,南宋官印的印篆相对疏朗支离。

印章艺术论文 篇5

印章, 广泛应用于社会生活的各个领域, 一直到今。印章艺术是最具民族特色的中国传统艺术, 它的起源和社会结构的复杂化分不开。据传, 在四千多年前的华夏族已经用玺印了。汉代的《春秋远计枢》中说:“黄帝时, 黄龙负图, 中有玺者, 文曰天王符玺。”这里说的玺, 便是我们后来所说的印章。而且随着书画鉴藏印的兴起, 中国印章又逐渐发展为一门艺术。宋元以后, 印章已成为文人书画艺术作品中一个不可或缺的构成元素, 印章的审美功能也在加强。印章艺术发展到今天印章创作和研究的日益兴起给中国各个地域的视觉艺术带来了一股俊爽之气, 它拓宽了视觉艺术的审美疆界, 给视觉艺术带来了鲜活的生机与活力, 尤其给地域品牌带来了新的传达视角与新颖的创意源点, 增添了品牌宣传的轰动效应, 加大了地域品牌与全国品牌的对话空间, 这正是我们研究印章艺术的意义所在。

一、中国印章与平面招贴设计之间的联系

世界上, 拥有印章艺术的国家不多, 中国印章具有悠久的历史。印章作为一种艺术创作, 具有很深的玄妙。印章艺术, 是中华民族传统艺术园地里盛开的一朵奇葩, 是中华民族的一种独特的审美对象, 是一种别具匠心的艺术形式。中国印章旋律的美、形体的美、意境的美已越来越被现代设计家所采用, 并赋予了现代设计的独特的民族风格和时代特色。

印章艺术是我们中国传统文化的重要一部分, 其内在的审美情趣是相一致的, 具有与生俱来的民族亲和力。正是这种对本民族文化的亲切认同感, 使具有强烈视觉冲击和文化内涵的印章文化具有广泛的发展空间, 它的应用, 不仅符合了人们的审美心理和兴趣, 更加体现人文设计的需求。在现代招贴设计中采用传统的印章作为设计元素, 表达节庆、活泼的设计主题, 正是肯定其特定的历史文化性, 对印章文化的色彩能引发美好联想这一心理学性质的肯定。就其文化内涵而言, 印章文化的使用是以其内在精神内涵为主的, 同样, 印章文化不仅满足人们的审美欲望, 满足人的视觉要求, 还用于满足人们的精神需求。在这一点上两者主张是相一致的。印章文化应用于现代招贴设计, 不仅体现了设计的审美需求, 更体现了设计的文化内涵及大众的精神追求。具有中国传统意蕴的印章艺术与现代招贴设计的结合, 无疑丰富了设计内涵, 丰富人们对传统的审美习惯的感知, 使人们充分的认识到印章文化的原生魅力与现代审美价值, 在设计创作中具有十分重要的应用价值与现实意义。

二、印章艺术在招贴设计中的应用

设计文化使各民族重新认识本民族文化, 重新认识人与自然之间关系的一场深刻的思想革命。我们应当看到, 高度科技化、信息化的现代社会对于传统造型艺术带来了巨大的冲击的同时, 也带来了新的发展契机。印章的直接运用, 不仅增加了民族意味, 还可以让人们更简单明了地了解主题与思想。印章艺术在现代广告招贴设计中的作用尤为重要, 招贴需要具有精湛的构思。任何艺术形式, 都不能说明一切, 尤其是像招贴画这种特殊的艺术形式, 在有限的时间和空间条件下, 能使人回味无穷, 流连忘返, 需要做到“以少胜多”“以一当十”。印章艺术在平面招贴中的运用已经越来越多, 也创作出了不少成功的民族性作品。比如2008年北京奥运会会徽“舞动的北京”是一座奥林匹克的里程碑。它是用中华民族精神镌印、古老文明意蕴书写、华夏子孙品格铸就出的一首奥林匹克史诗中的经典华章。它简洁而深刻, 展示着一个城市的演进与发展, 它凝重而浪漫, 体现着一个民族的思想与情怀。“舞动的北京”是一方中国之印。“精诚所至, 金石为开”, 这枚以贤明之言创意、以金石印章为形象的会徽, 是中国人民对于奥林匹克的敬重与真诚。当我们郑重地印下这方“中国印”之时, 就意味着2008年的中国北京将为全世界展现一幅“和平、友谊、进步”的壮美图画, 将为全人类奏响“更快、更高、更强”的激情乐章。整个招贴因为印章的应用而别出心裁、独树一帜, 更能体现主题。

三、结论

在科技迅速发展的今天, 印章介入到平面招贴设计中也只不过是一种方法、一种形式。而印章与平面招贴设计同属于艺术范畴, 我们更要深入探寻他们之间的共通与联系之处, 不仅为更好地了解我国传统文化的内在韵味, 更应为今后设计出更好的设计作品注入新的元素。将中国印章的形式语言和特定的文化内涵加以利用, 结合平面招贴设计所要表现的主题和内容, 用以深化作品的文化底蕴与感情, 缓解视觉疲劳, 强化设计张力, 不仅能带给当代设计师丰富的美学思想、多元的传统文化, 并能够提供许多宝贵资料给予其新的灵感。继承并发展一切优秀的文化传统, 本身就是当代平面设计创新的前提条件。因此, 了解中国传统文化, 研究中国印章艺术, 结合当代实际, 科学地吸收传统, 对中国当代平面招贴设计师而言是特别重要。要创造出具有中国民族特色的平面招贴设计, 就必须在结合继承传统文化和借鉴国外设计经验的过程中逐步完善成熟。而印章作为中国传统文化重要的一部分, 理应受到更多的重视。

参考文献

[1]王受之.世界平面设计史, [M].北京:中国青年出版社, 2002.9.

[2]李砚祖.视觉传达设计的历史与美学[M].北京:中国人民大学出版社, 2000

印章艺术论文 篇6

要想在现代的标识设计中很好地运用印章这种古老的表现载体,就必须从分析印章之中所包含的时尚元素入手,掌握其精华所在。经过总结归纳各种书籍资料的论述观点,结合自己的观点,笔者认为印章艺术所包含的表现元素概括为以下几点:

第一,印章的结构形式可谓“方寸之间,气象万千”。印章虽小,却变化万千,古人在小小的方寸之间,可以构建出一种美妙绝伦的鲜活世界。印章是集书画美、绘画美、刀法美于一身的艺术作品。文字是印章的表现形式,而印章又是文字的载体。从一方面来讲,印章的美需要通过文字的排列、组合、增减、归纳方能表现出来;从另一方面来讲,印章由于体积微小,对于文字的书写表现略显拘束,而正是这种约束,让游离于外世的繁杂文字凝聚到印章的方寸之间,通过有规律、有韵味的排列组合,使得中国文字的美感在方寸天地里更显突出和严谨。印章正是通过文字的有机组合来表现,利用汉字线条的美感,在有限的空间之内,营造一种和谐、贴切的氛围。

第二,红色亘古以来就是作为主色调出现在各种场合和设计当中。书法家在某种意义上说就是一个技艺高超的黑白艺术家,他们巧妙地利用优美的线条(文字)在白色的空间中耕耘出一片和谐天地,谁说只有康定斯基会点线面,中国的书法家在很久以前就已经领悟了点线面的个中关系,只不过表达的方式不同而已。然而,印章铭盖在书法作品上,它那沉着的红色,在黑白构建的世界之内,显得格外耀眼,令人想起“万绿丛中一点红”的诗句(《名印解读》)。红色,不论古今都是作为一种主色而被人们使用着。红色象征着激情、温暖和希望。

第三,做为一个标识设计师而言,在标识设计中运用好印章的各种材质也是至关重要的。印章的材质从金、银、铜、铁到草、木、树、根,各种材料几乎都可以用到印章的世界中来。印章的制作材料越广泛,它在标识设计领域中运用的范围也就越大。由于金银是一种高贵的象征,所以金制或者银制的印章就会被运用到一些奢华品的制作当中,例如,在贵重手表的制作中设计师通常会在手表背面铭一个金质或银质印章,这样突出了作品的品位,而且印即是诚信的象征,这很符合产品的定位。

二、印章与标识设计的完美结合

设计师在进行现代标识设计中借用印章的表现形式来表达某种意趣、情感和思想;或者将印章的某些元素进行变化、重组和出新,使其具有传统的形似和神韵,又有现代设计的意味;或是将传统的设计方法渗透于现代标志设计的图形之中,进而体现出某个地区、某个民族的气质、精神和理念。在自由地选取切合设计主题的内容后,使它们在新的场合下获得理解上的可喜灵感。

标识的形式美感也趋于丰富和个性,并形成所谓信息“符号化”的表现特质,这与全球范围内的设计革新思潮相吻合,也体现了在全球化、未来数字化环境中标识设计的发展趋势。印章作为一种视觉表现形式,它是现代标识设计向前发展的一个方向,在此基础上发展起来的图形设计,将使现代标识设计拥有更为深厚的文化底蕴和更为广阔的发展空间。就2008奥运标识“中国印·舞动的北京”来说,它的设计既简洁明了又起到了传承和传播的作用。它以印章为主体表现形式,不仅把中国特点、北京特点与奥林匹克运动元素巧妙结合起来,还将中国传统的印章和书法等艺术形式与运动的特征结合起来,将“京”巧妙地幻化成一个蕴含浓重中国韵味的向前奔跑着、舞动着迎接胜利的运动人形,不仅生动地表达出北京张开双臂,欢迎八方宾客的热情与真诚,还以国际化的语言形式向世界传递着奥林匹克的理念与精神。

民族文化给了我们深刻的启示,使我们充分领悟到民族文化是师、是源,执着地探讨、追求、创作,与天人之际的距离似乎愈来愈短了。仿佛使人置身于一个世外的环境之中,坦然、静静体味着那“一唱三叹”、“馀意不尽”含蓄、深远、微妙、细致、浓郁的民族文化。这正是现代标识设计所寻求的文化内涵。

参考文献

[1]木神莫山.日本书法史[M].上海:上海书画出版社, 1 985.2-1.

[2]邓散木.篆刻学[M].北京:人民美术出版,2004.8-1.

[3]王荔.中国设计思想发展简史[M].湖南:湖南科学技术出版社,2003.1 0-1.

[4]夏燕靖.中国艺术设计史[M].辽宁:辽宁美术出版社, 2002.6-1.

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