金沙文化

金沙文化（精选11篇）

金沙文化 篇1

钟樱, 现任成都市金沙小学校长。曾获四川省特级教师、成都市劳动模范、成都市首批特级校长以及成都市语文学科带头人等荣誉称号。她发表的多篇论文和参与的多项研究课题获国家、省、市级一等奖;主编了特色丛书《没有“围墙”的学校》和《走过十年》。

:钟校长您好, 成都市金沙小学于2007年9月正式开学, 是一所年轻的公立学校。学校通过努力在不长的时间里办出了自己的特色, 并取得了不错的成绩, 能否请您介绍一下学校的办学策略和办学理念?

钟樱校长:我们倡导保护学生天性, 激发学生潜能的教育方法。“追逐梦想, 从心绽放”的办学理念告诉每一个人:金沙小学是梦开始的地方, 每一名学生、教师都能在这里追逐梦想, 释放潜能, 绽放光彩。我们努力让孩子们过上幸福的童年。为了实现这一理想, 学校十分重视实验教学在教育教学中的作用, 我们研究通过科学的环境创设来实现教育观念的转变。

1.办学策略

金沙遗址的发掘震惊了世界, 将金沙遗址3 000年前的古文明与金沙国际新区的现代化嫁接, 是金沙小学的立身之本。

基于对国际先进教育理念的思考, 对我国建设和谐社会时代背景的认识, 以及对青羊构建和谐教育的理解, 我们充分消化、借鉴专家学者的观点, 提出了金沙小学的办学策略:“开放、探究、均衡、和谐”, 即开放教育、探究学习、均衡发展、和谐校园。

我们所讲的“开放”是科学有序的开放, 是在符合教育规律的前提下促进人和谐发展的开放;“探究”是互动相长的探究, 是学生个体团结协作、师生共同进步、知识能力全面发展、个性人格充分张扬条件下的探究;“均衡”是深度融合的均衡, 是单项能力发展与综合素质提高、个体发展与总体进步、区域发展与社会辐射深度融合的均衡;“和谐”是面向全体、关注个体、尊重主体的和谐, 是传承文脉、开拓创新、面向未来的和谐, 是基于学校、家庭、社会大教育视野的和谐。

2.办学理念

我校特别注重建造一所“没有观念围墙、没有心灵围墙、没有精神围墙”的学校。以最人本、最合乎人性、最有利于人的发展为出发点, 为每一名学生、教师, 甚至希冀为每一位家长松绑;真正办好激荡心智、沐浴灵府、贞立人格、彰显个性的教育, 充分发挥每一个“金沙小学人”的主体精神和创造潜能, 为学生的美好生活和未来打下心灵亮丽的底色。

我们提出“追逐梦想, 从心绽放”的办学理念, 这8个字的含义源于金沙太阳神鸟标志图案, 四周旋转的神鸟预示勇敢地追逐梦想, 中心四射的阳光预示内心力量的绽放。解读这8个字是我校全体成员不懈努力的目标。我们的教育不为注满一桶水, 只求点燃一把火, 真正促进学生的自主发展、和谐发展、有特色地发展和可持续地发展。“追逐梦想”合乎天道、保护天性, “从心绽放”关乎人道、关照心灵。金沙办学与金沙文化是一脉相承的, 都讲究天人合一。

:金沙小学开放性的课程体系是教育教学方面的一大特色。学校发挥自身特点开发了很多有影响力的校本课程, 如金沙探秘、幸福国学、体育“6+2”等。能否请钟校长结合学校教学方面的科研创新为我们介绍一下学校有特色的校本课程?

钟樱校长:我校以科学的教育观、教学观指导实际教育教学实践, 积极探索符合时代要求的教学模式。除了按课程要求设置学校课程, 还优化学科课程、强化活动课程、开发环境课程, 建立起一套符合现代教育理念、国际化与本土化相结合的课程体系, 努力实现“生活课程化, 课程生活化”目标。

现代实验学校建设是一项系统工程, 而教育科研是这项系统工程中的核心工作。我校围绕实验学校提出的任务, 结合学校实际情况, 开展了很多专项课题研究。学校重视课程与教学资源的开发应用, 充分发挥教师的主观能动性, 大胆尝试、勇于开拓、积极创新。通过实践课题, 进一步优化课程资源, 提升教师信息技术研究水平, 更有力地提高学生的信息素养和综合能力。

近年来, 学校先后立项并实施了多个具有特色的课题研究, 例如:2项已结题的中国教育学会“十一五”教育科学研究规划课题 (《区域文化背景下的学校文化建设研究—金沙文化对我校学校文化建设影响初探》和《发明创新教育体系的研究与实践》的子课题研究《发明创新教育环境的研究》) 、1项国家级课题 (基于学校文化建设的馆校文化互动策略研究—以金沙小学与金沙遗址博物馆文化互动为例) 、2项市级科研课题等。

在实验教学中, 我校坚持为教育科研开路护航, 为实验教学插上了腾飞的翅膀。多年来, 学校特别重视教育科研, 教师参与率达到100%。

在不断地科研创新中, 我们开发了多门特色校本课程, 且取得了不错的教育成效。例如金沙探秘课程, 就是根据我校地域特点, 同共建单位金沙遗址博物馆合作开发的。通过本课程的研究学习, 学生将认识金沙的历史渊源, 熟悉金沙遗址的各种出土文物, 并通过查找资料、小组合作学习等方式, 继续探究金沙的神奇与奥秘。

除此之外, 我校在学校课程生活化理念的背景下提出幸福国学校本课程构想, 旨在开大智慧, 养浩然气。幸福国学课程不教条化、去功利化、去成人化, 帮助学生真正领会“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”的精髓。我们希望通过不懈的努力, 让金沙小学每一位学生在传统文化的涵养下, 继承和发扬中华民族的优良传统, 健康成长。幸福国学主要通过经典诵读、经典写作、金沙故事会、传统体育项目等途径实现国学浸润人生。

体育学科校本课程也是我校重点发展的特色校本课程。课程旨在帮助学生强身健体, 培养他们爱好运动的习惯和素养。我校设置了体育6+2课程, 即每年掌握1项体育运动技能, 2项传统游戏项目, 将体育课程和传统游戏相结合, 让学生在游戏中感受传统文化, 在玩中学、在玩中锻炼。

:金沙学校拥有开放式的校园环境, 无论是开放式的图书馆、教室还是办公室都显得很有新意。学校打造开放式校园环境时配备了很多现代化的教育教学装备, 请钟校长具体介绍一下学校的教学资源和技术装备, 这些教育装备如何让金沙小学熠熠生辉?

钟樱校长:我校现有A, B两个校区, 有43个教学班, 学生1 600人左右, 规模和硬件在市区内都处于领先地位。学生活动场地设置规范, 教学功能用房配备齐全, 拥有用于学生综合素质发展的专用活动场所。其中信息技术配备达到成都市信息化建设实施方案标准。图书资料40 000余册, 学生用书、教师用书、期刊及装备种类齐全, 品种丰富。

学校A区的总体规划按照教学、体育运动、生活等不同功能进行了合理分区, 校园内建筑按照卫生防疫、照明、防火等有关规定进行了配置。设置了相应的各类功能室和普通教室, 以满足学生在学校内参加各类教学活动, 包括体育活动场环形跑道1个、球类场地3个;室内体育活动场所设置了乒乓球室、舞蹈室和跆拳道室。实验功能室配备齐全, 其中校园网1套、科学室3间、音乐教室4间、美术教室3间 (其中国学书法教室1间) 、计算机教室2间、电子阅览室2间、安全教室1间、多媒体功能室3间。每个教室、功能室均配备了液晶电视机、实物投影仪、计算机等现代化教学设备, 实现每一间教室都是多媒体教室的目标。

金沙小学以学生为主体、以探究科学追逐梦想为主题构筑的开放式学习环境, 具备较完善的功能, 通过物质环境、人文环境的建设, 营造温馨舒适的生活化学习空间, 铸造和谐教育。校园里所有设施都是针对儿童生理和心理特点设计的, 文化墙、小脚印、七彩的梦、成长的高度、开放式图书馆、开放式艺术馆, 没有讲台的教室, 通透的教师办公室让教师与儿童拆除了心灵间的“围墙”, 专业的功能分区提高了教学效率, 实现了学校信息化。

:学校在创建了优质教学资源后, 需要通过科学的管理体系保证现代化教育教学装备正常运行并发挥其最大功效, 在这方面金沙小学拥有什么样的管理体系?又是怎样运行的?

钟樱校长:我校成立了以校长为组长的实验教学领导小组, 制定各项实验教学使用、管理制度。实验教学小组制定《学校实验教学工作计划》, 负责实验教学的常规管理。学校配备了科学、图书、信息技术、音乐、美术、体育、科技等实验管理人员, 承担实验教学各功能室的内部管理与运行工作。学校在进行实验教学工作的同时通过教研组实行条块结合、分层管理, 在内部建立了层次清楚、分工明确、责任落实的学校实验教学管理体系。

我们认为实验教学是学校教学工作中的重要环节, 在推进素质教育、培养学生的创新精神和实践能力方面具有重要作用, 并树立了现代的实验教学理念。 (1) 实验教学遵循学生的心理成长规律。 (2) 实验教学符合新课程标准的精神。 (3) 实验教学体现学校现代化的需要。

科学规范的实验装备管理方式会帮助我们更好地管理现代化的教育教学装备, 使其发挥最大作用。我们认为课程标准是装备的依据, 优秀的装备可以促进教材的建设, 促进教学方法的改进, 促进教学质量的提高。我们追求装备的人性化、效益化和资源共享。例如分组实验桌、六面体音乐椅、推拉书写板、多功能演示讲台等, 方便师生使用;充分利用网络系统实现资源共享, 让师生、家校、校际、主管部门与基层学校、学校与社会之间都能利用网络进行交流。

学校充分利用现代化信息技术手段进行管理, 将计算机搬进实验室, 并把实验器材、实验计划、学校基本信息及其他教务信息等录入系统, 采用现代计算机技术进行实验教学与管理, 摆脱了传统记账式的实验教学与管理模式, 实行计算机无纸化、网络化、信息化管理。与学校教育的信息化、现代化发展相吻合, 促使实验教学与管理同现代计算机技术紧密结合, 加强教师之间的信息交流, 提高了实验教学与管理的透明度, 提升了实验教师的工作效率。

:无论是高等教育还是基础教育, 在自身发展的同时形成区域联动, 带动区域整体发展都是具有很大促进意义的, 贵校是如何看待这种联动作用的?自身在区域发展中又做出了什么样的贡献?

钟樱校长:学校一直坚持“立足金沙、放眼未来”的发展构想, 在保证自身教育教学发展的同时充分发挥辐射带动作用, 为区域发展贡献自己的力量。

我校发挥青羊区现代化标杆学校示范作用, 组织承担了“2007中国科技年会”“2009年全国现代化教育论坛”“市级骨干教师培训活动”“青羊区后备干部培训会”“青羊名师讲坛”“青羊区校长学校培训”和2010年省级“除陋习, 树新风”专项活动以及2012年省级消防安全教育普及宣传活动等多项大型活动。

优质的教学资源不仅辐射本社区, 学校还将这种优势辐射到更广泛的区域。2010年根据“青羊区城乡统筹”要求, 在区社会事业局统一部署下, 成立了以金沙小学为龙头的“成都市金沙小学集团” (以下简称金沙集团) , 学校援建了彭州市利安小学, 改建了金沙小学清波分校, 筹建了金沙小学B区, 托管了蒲江金钥匙学校, 使金沙集团的规模及影响力日益扩大。学校以实际行动深入推进城乡教育一体化, 努力勾画着教育现代化、国际化、均衡化的美丽蓝图。学校还和众多国内外教育机构、教育专家形成良好的合作交流机制, 聘请联合国教科文组织世界联合会副主席、中国教育学会副会长陶西平, 美国教育部前副部长苏珊博士为名誉校长。学校锐意改革, 将本土化与国际化交流相结合, 让自身的现代化发展道路越走越顺、越走越宽。

摘要：成都市金沙小学 (以下简称金沙小学) 位于成都市的政治、经济、文化中心青羊区, 青羊区是全国基础教育综合改革试验区、四川省教育工作先进区。金沙小学借势崛起, 走出了一条具有开放性、国际性特色的现代化教育之路。

金沙文化 篇2

青岛经济技术开发区管理委员会办公室 青岛市黄岛区人民政府办公室 关于印发2012中国·青岛凤凰岛（金沙滩）文

化旅游节方案的通知

各街道办事处，管委（区政府）各部门，区直各单位，驻区各单位：

《2012中国〃青岛凤凰岛（金沙滩）文化旅游节方案》已经管委（区政府）研究同意，现印发给你们，望认真组织实施。

二〇一二年七月二日

2012中国·青岛凤凰岛（金沙滩）

文化旅游节方案

一、节庆名称

2012中国〃青岛凤凰岛（金沙滩）文化旅游节

二、举办时间

2012年7月26日—9月21日

三、举办地点 青岛经济技术开发区

四、组织机构

主办单位：青岛开发区管委会 黄岛区人民政府

承办单位：中国〃青岛凤凰岛（金沙滩）文化旅游节组委会

五、办节宗旨

以十七届六中全会精神为指导，坚持世界眼光、国际标准，充分发挥本土优势，延续“政府引导、社会参与、市场运作、全民共享”的办节原则，以“魅力西海岸〃欢乐文旅节”为主题，突出海洋文化、旅游休闲文化、群众文化，通过举办一系列精品化、专业化的活动，力求将本届节会打造成为推介展示青岛开发区的窗口，为建设幸福美好新区作出积极贡献。

六、活动内容

（一）综艺文化板块

—2—

1.2012中国〃青岛凤凰岛（金沙滩）文化旅游节开幕式暨“魅力西海岸〃欢乐文旅节”大型文艺晚会

突出原创性、精品化、大众化特点，以“魅力西海岸〃欢乐文旅节”为主题，以本土演艺人才为主，邀请部分国内专业演员、舞蹈班底参演，将多种表演形式与多媒体技术进行完美结合，以艺术的形式表现出我区广大干部群众在新一届工委、管委领导带领下坚持科学发展，加快幸福美好新区建设的时代主题，同时也为本届“文旅节”拉开帷幕。（承办单位：文旅节组委会，举办时间：7月26日20:00）

2.2012中国〃青岛凤凰岛（金沙滩）文化旅游节闭幕式暨音乐焰火晚会

以原创作品为重点，举办大型专场闭幕式文艺晚会，邀请高水平的演出团体与区内文艺骨干、驻区高校艺术团共同合作出演，既全面回顾总结本届节会亮点，展示成果，又突出时代发展主题，进一步激发广大干部群众解放思想、干事创业的激情。闭幕式演出中还将进行焰火表演，将焰火燃放与音乐旋律、意境进行有机结合，增强演出的艺术性和观赏性。闭幕式演出也将为本届“文旅节”画上圆满句号。（承办单位：文旅节组委会，协办单位：青岛激情梦想烟花销售有限公司，举办时间：9月21日20:00）

（二）海洋文化板块

3.第八届中国大学生沙滩排球锦标赛暨首届青岛金沙滩国

—3—

际露营节

我区2011年成功承办了第七届大学生沙滩排球锦标赛，本届比赛将有全国50余所知名高校的70余支参赛队、共计500余名参赛队员参加，期间还将举办沙滩排球文化高端论坛、青岛金沙滩国际露营节、俄罗斯风情表演等旅游宣传推介主题活动，实现运动赛事与旅游文化的结合，进一步提升黄岛旅游形象和城市知名度。（承办单位：区旅游局，举办时间：7月下旬—8月下旬）

4.2012中国青岛国际沙滩柔道公开赛

一是举办青岛市沙滩柔道锦标赛，将采用国际柔道联盟制定的竞赛规则，分为6个组别、5个重量级进行比赛，既为国际沙滩柔道公开赛热身，又以金沙滩景区为平台普及沙滩柔道运动。二是举办由国家柔道协会主办的2012年中国青岛国际沙滩柔道公开赛，邀请国外及地区的30余支队伍和国内各省市、院校及俱乐部队伍参加，增进区域间体育和文化交流，提升开发区知名度。（承办单位：区旅游局、青岛市柔道协会，举办时间：青岛市柔道锦标赛7月28日、国际公开赛9月15日—16日）

5.第四届中国〃青岛金沙滩国际沙滩足球文化节 坚持打造国内、国际最具影响力沙滩足球比赛的目标，将有美国、加拿大、法国、韩国等国外和北京、上海、广州、青岛等国内的近百支队伍参加比赛。比赛期间还将开展沙滩足球宝贝展示、综艺表演、沙滩趣味游戏等活动，为广大市民奉献—4—

一道精彩、快乐的休闲盛宴，促进我区沙滩运动发展。（承办单位：青岛圣恺泽文化传播有限公司，举办时间：8月下旬）

6.“飞越胶州湾〃情系西海岸”热气球表演系列活动 邀请国内一流选手举办热气球飞越胶州湾表演赛，辅之以飞艇、动力伞的表演，以航空表演极大的视觉冲击力为文旅节增添新的活力和亮点。除此之外，还将举办热气球低空表演，市民、游客体验日，航空科普展示等活动。（承办单位：区节庆会展办公室、青岛航空运动协会、青岛中航航空运动俱乐部，举办时间：8月中旬）

（三）休闲文化板块

7.青岛西海岸（金沙滩）第三届国际啤酒嘉年华活动 本届嘉年华将引进青啤、百威、嘉士伯等10多个中外啤酒品牌，并设置多个啤酒大棚，大棚内将进行精心设计和装修，突出啤酒主题文化。园区内还将设有大型彩灯观赏、精彩文艺演出、嘉年华游戏等休闲项目，为中外游客和广大市民提供娱乐、休闲、狂欢的平台。（承办单位：区旅游局、青岛妙音鸟文化传播有限公司，举办时间：7月15日—7月29日）

8.唐岛湾市民消夏节

突出休闲、消夏、娱乐的主题，依托唐岛湾步行街，将现场设置为美食区、啤酒狂欢区、休闲娱乐区、购物体验区、文化展示区等多个主题广场，其中德国知名餐饮企业肖腾海姆餐饮集团将在广场设置主题大棚，展示德国啤酒及餐饮文化。消

—5—

夏节的举办将为广大市民、游客提供一个消夏的好去处。（承办单位：区节庆会展办公室、青岛仁和投资集团，举办时间：8月上旬—9月下旬）

（四）音乐影视文化板块 9.2012青岛世界城市音乐节

邀请美国、法国、加拿大等多个国家、地区和国内部分知名艺人齐聚西海岸新区，现场将设置主舞台演出区、音乐嘉年华区、电子音乐展示区、自助游乐区等多个区域，让广大游客、市民、音乐发烧友在此欣赏世界不同城市的音乐，感受新区城市魅力。（承办单位：工委（区委）宣传部、区节庆会展办公室、北京飞行者唱片有限公司，举办时间：8月17日—19日）

10.第四届中国〃青岛金沙滩音乐节

中国〃青岛金沙滩音乐节是山东地区唯一的大型国际现代音乐节，本届将邀请德国、法国等国际一线和国内知名的30余支乐队来我区献艺；同时，还将开展原创音乐海选大赛、艺术展览等活动，为热爱音乐的市民和游客打造一个音乐狂欢节、休闲娱乐场。（承办单位：青岛西海文化创意有限公司，举办时间：9月）

11.中国〃青岛凤凰岛主题电影周系列活动

举办韩国主题电影周，邀请韩国影视界艺人、专家来我区开展影视文化交流，举办韩国电影展映等活动，为我区影视文化产业的发展营造良好氛围。同时，还将举办主题电影系列招—6—

待会，遴选部分精品影片在金沙滩景区、市民文化广场进行公益展映。（承办单位：北京电影学院现代创意媒体学院、区节庆会展办公室，举办时间：8月下旬—9月中旬）

（五）青年风尚文化板块

12.“唱响青春”西海岸大学生艺术展演系列活动 由驻区高校各自策划、创作一台反映本校特色、体现青年文化的文艺演出在区内广场进行集中展演，让广大团员青年在展示青春风采的同时，更好地参与社会实践，融入新区建设。（承办单位：团区委、区节庆会展办公室、驻区各高校，举办时间：9月上旬—9月中旬）

13.2012中国青岛凤凰岛洲际小姐山东总决赛

2012中国青岛凤凰岛洲际小姐山东总决赛将采取初赛、复赛、单项赛、决赛选出山东赛区冠军。届时，获奖选手将作为新区形象大使参与旅游、文化、慈善公益等推广活动。（承办单位：金色朝阳青岛广告传播有限公司，举办时间：8月下旬）

14.2012年“海之恋”凤凰岛集体婚礼

以“情定七夕〃爱在凤凰岛”为主题，面向海内外征集77对新人举行盛世婚典，通过活动举办吸引国内主流媒体关注，展示山海凤凰岛的美丽，歌颂纯洁美好爱情，倡导移风易俗婚庆新风。（承办单位：区旅游局、中国妇女报社事业发展中心，举办时间：8月23日农历七月初七）

（六）群众文化板块

—7—

15.“幸福美好新区”系列群众文艺演出月

举行“幸福美好新区”系列群众文艺演出月启动仪式、广场演出（约30场）、社区纳凉晚会、摄影大赛暨优秀获奖作品展览、颁奖文艺晚会等板块，既为各单位和广大市民激情参与、展示形象提供有效载体，又进一步培育我区群众文化人才，丰富群众文化生活。（承办单位：区文化体育中心、各街道办事处，举办时间：7月下旬—8月下旬）

16.“文联之声”系列主题活动

结合慈善总会成立十周年主题纪念活动，举办区文联专场文艺晚会；举办第二届全区美术作品展、全区曲艺艺术展演、山东龙山文化收藏精品展、“文旅节”摄影抓拍大赛等系列活动，进一步培养我区文艺人才队伍，丰富市民文化生活。（承办单位：区文学艺术界联合会、区节庆会展办公室，举办时间：7月下旬—9月下旬）

17.2012中国〃青岛凤凰岛武术文化主题系列活动 一是青岛〃凤凰岛（金沙滩）文化旅游节首届国际搏击争霸赛，以“武术艺术化娱乐化”为指导，将邀请美国、俄罗斯、日本等6国拳王走进开发区举办国际搏击争霸赛，让观众在精彩与快乐中体会“搏艺有道，娱乐无边”的魅力，节目将在河南卫视全程播出。（承办单位：青岛后来者影视文化传媒有限公司，举办时间：8月25日）

—8—

二是2012金沙滩海洋武术文化节，通过武术竞技比赛、武术表演、文艺演出等形式展现武术魅力，弘扬传统文化。（承办单位：青岛响虎俱乐部，举办时间：8月20日）

七、组织领导

成立2012中国〃青岛凤凰岛（金沙滩）文化旅游节活动组委会，组委会下设办公室，办公室设在区节庆会展办公室，组委会将从有关单位抽调人员成立若干专业工作组，具体负责各项活动的组织实施。

主题词：文化旅游节△

方案 通知

青岛经济技术开发区管理委员会办公室 2012年7月2日印发

金沙江（组诗） 篇3

请你。记住

这是六点二十分左右的黄昏

它和我，正在穿越秘境的金沙江

那些，端坐于绝壁枯树上女巫

搂紧风

搂紧时光的箭族

让人灵魂出窍，奉若神明

隐喻的河流

像一根时间的绳索

一路向东，沿着九月的秋天走

鹰啊！请再随我飞一程

鹰啊！请再随我飞一程

我就要走出金沙江大峡谷了

或许。你就在半路把我放下

让我随遇而安，像峡谷里

那一块疯狂的石头

好死在那个叫宿命这个词里

刻在骨头上的血

让词语中开出花朵

灵魂的卜辞，像一滴朝圣的露水

潜伏在一个人的抒情里

我错过的时光

已经暗下来。梦幻的高原

这是我一个王的封地——

隐者

星光熄灭，黎明醒来

那些坚硬的词语裹挟着风霜

裸睡在九月的秋天里——

我梦幻中的金沙江

它不是一个隐者

那些深入骨髓的声音和光芒

像一道闪电，血染衣衫

它，也许是我的另一个魂

或者是一首命名的诗。我要

让它替我好好的热爱高原

让它在春暖花开之际，再一次歌唱

此刻。我默念着上苍赐予的一个词

它叫金沙江

在飞翔的灵魂里，住满了我

一生仰望的神灵——

金沙江大峡谷

风从牧羊女的梦里吹来

鹰翅逃离了油画般厚重的高原

金沙江，早已流出金属的回声

它奔腾的咆哮，只是生命的

一种飞翔

金沙江大峡谷

流放着乌蛮王子丢下的牧鞭

将祖国的西南大地一分为二

一边是遥远的四川，另一边

是生长我的故乡云南

金沙江大峡谷啊

永远是我生命里洇血的骨缝

我怕听见江水和飞鸟粗大的呼吸

我怕看见僰人沾满血腥的麻布

我怕梦见苍狼那古老的图腾

我怕打乱牧羊女细细的思量

我怕守望着杜鹃花羞答答的开……

一个人的河流

坦城地说我不是古代的蛮王

没有皇权，更没有后宫三千

但我会用一根紧握在手中的笔

在高原这张纸上称王，称霸 ——

尘埃之上我一句蹩脚的彝语大喊：

我的金沙江

像一个信徒，累死在秋天的深处

却盛不我半世的忧伤——

神已归去。那半盏秋风

暗藏内伤——

叫醒，我的痛

叫醒，我手掌上的黄昏

叫醒，那些在

日落和晨曦之间超升的石头

金沙文化 篇4

本文将以四川打造金沙产业为例进行案例研究, 分析目前国内文化资源产业化发展的状况, 基于产业融合角度探索文化资源产业化发展的路径。选择金沙文化为样本, 基于以下几个原因: 其一, 无论从资源品相、资源价值还是资源效用来讲, 金沙这一文化资源都具有产业化发展的潜力, 但是由于其知名度还不够, 要实现产业化发展还是很有挑战性。 其二, 四川已经相继启动了几个大型的产业项目, 包括金沙遗址博物馆、音乐剧《金沙》、音乐舞剧《太阳神鸟》、电影《梦回金沙城》等项目, 并围绕这些项目初步形成了金沙文化产业链。这些项目的运作有值得肯定的地方, 但是也暴露出一些问题。其三, 文化产业市场不必局限于本地市场, 其可以面向全球, 因而, 潜在的市场需求很大, 但是市场竞争也是相当激烈的, 国外的文化产品对中国文化市场的影响相当大。研究如何使金沙这一地域文化形成具有自身特色的产业, 如何使其在竞争中立足, 无疑对地方产业发展具有一定的启示作用。其四, 研究金沙这一历史文化资源的产业化发展对探索历史文化资源在产业化过程中的可持续发展大有裨益。

一、金沙文化的资源评估

成都金沙遗址是中国21世纪以来的重大考古发现之一, 古老的遗迹和丰富的文物向我们展示了三千多年前的古蜀文明。金沙遗址的辐射面积达5平方公里, 呈现出完备的功能分区, 包括宫殿区、祭祀区、居住区、墓葬区。1考古学家认为, 金沙是继三星堆文明之后的古蜀国的又一都邑。对目前金沙文化所拥有的各种资源, 我们应作一个较为系统的评估, 以便了解对金沙文化进行产业化开发的可行性。

( 一) 金沙文化系高质量、高等级、不可替代的文化资源

金沙文化系三千年前的古蜀文化, 当时蜀国的经济水平、文化发展程度都相当高, 从出土器物的精美程度就可以看出当时制造水平的高超。同其它商周时期的文化遗存相比, 金沙文化有其独特的文化脉络, 其器物造型奇异、工艺精巧。金沙文化的文化价值不仅体现在其时间的久远, 而且还在于它是古蜀文化的源头。

( 二) 金沙文化兼具神秘性、稀缺性、独特性、悠久性、完好性

金沙文化中灿烂夺目的金器、玉器等文化遗存展现在我们面前时, 除了令人惊叹之外, 更让人产生许多疑惑, 这正是其神秘性所在, 也是其魅力所在。

金沙文化的稀缺性和独特性还在于它和商周时期的其它文化遗存迥然不同。金沙文化的器物造型既夸张大胆又和谐统一, 不仅有很强的视觉冲击力, 还有一种很强的艺术感染力。除了器物之外, 金沙文化遗址区规模庞大, 古河道、作坊区、农耕区、祭祀区、宫殿区等再现了古蜀文明, 证明当时的四川不是一片荒漠, 而是充满了生机、经济和文化都相当繁荣的都邑。

金沙文化是活生生的三千年前的成都文明, 其与三星堆文明一样是成都平原上的奇葩。金沙文化遗存堆积很丰富, 发掘出来的东西也保存得相当完好, 这也正是它的价值所在。它不是一些器物的碎片, 它让我们看到了成都三千年前的模样。这也意味着金沙文化的资源品相较好, 具备产业化开发的基本条件。

( 三) 金沙文化拥有良好的资源环境

金沙文化的遗址位于成都市区, 具有较好的区位优势。交通的便利不仅可以吸引市内的消费者, 还能吸引省内其它地区的游客; 对于投资者来讲, 获取人才及其它生产要素变得更容易, 成本也更低。 金沙遗址的商业空间具有延展性, 成都又具有很强的文化氛围, 因而金沙文化具有形成产业集聚的条件。

金沙文化遗址生态环境良好, 与永陵、浣花溪、 杜甫草堂、青羊宫一起形成一条绵延的文化带, 有利于规模打造文化旅游经济链。

( 四) 金沙文化拥有可发展的经济条件

金沙文化遗址的交通极为便利, 金沙汽车总站就在金沙文化遗址旁, 从金沙遗址可以快捷地抵达市中心、火车站、机场, 或者出城去省内其它地区。 各种商业配套日益完善, 银行、酒店、超市、餐饮娱乐中心、休闲购物场所等正在兴建。一旦金沙文化打造起真正的文化产业链, 就可以将这些配套设施集聚在产业集群之内。

通过以上分析可知, 金沙文化资源在资源价值、 资源品相、资源可发展预期及资源传承能力等方面均有较好的表现, 因此, 金沙文化是可以进行产业开发的品位较好的历史文化资源。

二、从产业链角度看金沙文化产业开发中存在的问题

( 一) 内容创造缺乏创意, 内容产品缺乏吸引力

现阶段的金沙文化项目形式较多, 包括音乐剧、 音乐舞剧、杂技剧、动画片、电视剧等, 这是值得肯定的, 多种艺术形式的创造有利于文化的发展和勃兴。 但是其在内容创造上却普遍缺乏创意, 剧情陈旧老套, 角色性格不够鲜明, 情节发展不具张力。无论是音乐剧《金沙》、音乐舞剧《太阳神鸟》, 还是动画片 《梦回金沙城》, 都有这样的致命伤。这种水平的作品, 无论是在高端的文化演艺市场, 还是在针对青少年的动漫市场, 吸引力都相当弱。核心项目一旦失败, 生产衍生产品就没有意义, 因为这些衍生产品无法获得受众的喜爱, 无法占领更大的市场。

( 二) 营销方式较为单一, 营销效果不突出

金沙遗址博物馆与音乐剧《金沙》的营销效果较为突出, 就在于其采用了从政府营销、新闻事件营销、公共关系营销到渠道营销的多渠道全方位的营销方式, 因而获得了较高的关注度。但是, 金沙其它文化项目的营销方式就局限于少量的新闻事件营销和院线推广, 因此营销效果极不理想, 例如许多动漫迷就反映根本没看到动画片《梦回金沙城》的宣传。 随着现代营销渠道的拓展, 平面媒体、电视媒体、网络媒体、公共关系等等, 给文化项目营销带来了极大的灵活性和可选择性。文化项目运作不应该忽视营销, 不应该忽视传媒的力量, 而应该充分利用多重媒体形成强势的营销力度, 否则就只能默默无闻, 遭到市场的无情抛弃。

( 三) 品牌打造能力还有待提高

打造品牌的目的在于: ( 1) 通过品牌形象将自身与其它竞争对手区别开来, 建构消费者的品牌认知, 获得消费者更高的关注度和认知度; ( 2) 通过品牌的号召力和影响力, 影响消费者的购买决策; ( 3) 通过品牌文化, 增强消费者的忠诚度, 扩大忠诚消费者的数量, 从而拥有较为稳定的消费群体; ( 4) 通过品牌价值打造, 增强自身与渠道商、广告商等的谈判能力; ( 5) 通过品牌聚集资本、凝聚人才, 并获得社会关系的拓展。品牌价值包括品牌的知名度、美誉度、吸引力、生命力、客户忠诚度等等。

综观金沙文化产业, 稍微称得上品牌的只有金沙博物馆、音乐剧《金沙》、音乐舞剧《太阳神鸟》。 金沙文化遗址本身所具有的新闻价值以及政府借助金沙文化对城市形象的推广, 使得金沙文化项目在短期内获得了一定的知名度, 但是品牌的美誉度、吸引力、生命力以及忠诚度都还没有培养起来。目前国内许多文化项目在运作时, 首先关注知名度的提升, 甚至为了知名度不惜出臭名、出恶名, 但对品牌的其它方面关注很少。文化产业要健康、持久发展, 需要品牌的塑造, 而品牌的塑造不仅仅需要知名度, 还需要品牌的美誉度、吸引力、生命力、客户忠诚度, 因此, 在品牌塑造的过程中, 我们需要树立全局观, 要有长远发展的理念。

( 四) 衍生产品开发只是机械复制, 没有实现文化价值的增值

金沙文化产业的衍生产品开发也体现了目前国内大多数文化衍生产品的缺陷: 机械复制出土文物的器形, 与现代的消费文化脱节, 无法满足消费者的文化需要。出土文物反映的是三千年前人们的消费理念和文化意识, 而它与现代人的生活怎样发生联系、于现代人有何种文化意义, 是在衍生产品开发过程中应该思考的问题。机械复制太阳神鸟、金面具这样的符号, 只能使这些符号本身的文化意义渐渐消隐, 不但不能丰富其文化内涵、增添新的文化价值, 反而使现有的文化价值大大降低。

三、从产业链角度看金沙旅游产业存在的问题

( 一) “吃住行”较完善, “游购娱”薄弱

目前, 围绕金沙遗址景区已形成较为完整的旅游产业链。作为旅游产业链上基础环节的餐饮、住宿和交通在金沙遗址景区附近均有较好的条件。但是, 作为旅游产业核心要素的游览、购物和娱乐却相对薄弱许多。游客游览整个金沙遗址只需要半天的时间, 基本没有娱乐项目, 旅游纪念品也少得可怜。 由于游览和娱乐项目少, 无法留住游客, 所以无法对旅游产业链贡献更大的价值。

( 二) 文化氛围不浓, 游客体验不够

金沙文化的资源品相很好, 但是金沙旅游景区却没有充分发挥这一优势。景区外围缺乏金沙文化的展示, 没有金沙文化的场景, 相应的文化符号也较少, 无法让游客感受到金沙文化的氛围; 景区内部的文化遗存绝大多数都是以静态的方式呈现, 虽然采用了一些高科技的手段, 但是其给予游客的体验仍显得很单一、浅薄。因此, 金沙文化产业开发无论在视觉效果、娱乐体验方面, 还是在文化冲击方面, 都需要进一步加强。

( 三) 游客以短途为主, 旅游收入主要依赖门票收入

金沙遗址的游客以成都市区及周边的游客为主, 占总体的53. 6% , 且其停留时间在1—2小时左右; 游客对于金沙文化的了解程度处于部分了解水平的, 占据总体的60. 9% 。另外, 金沙遗址与成都其它景区的接待量相比, 不仅落后于杜甫草堂和武侯祠, 也远落后于非遗公园和科技馆。究其原因, 金沙遗址落后于杜甫草堂和武侯祠是因为品牌知名度不够; 而落后于非遗公园, 是由于满足不了游客的休闲需要; 在满足教育需求和体验需求方面又逊色于科技馆。因而, 金沙遗址旅游的处境很困难, 如果没有门票收入的支撑是很难维系的。

四、从产业融合角度探索金沙文化产业化开发的关键

从资源这个层面而言, 文化资源本身就可以成为具有吸引力的旅游资源, 所以文化资源产业化发展既可以向文化产业发展, 也可以向旅游产业发展, 也可以共生融合发展。从文化传播及影响这个层面而言, 文化渗透到旅游消费活动的各个环节, 文化内涵的注入与文化体验的强化可以丰富旅游产品, 增加旅游产品的差异性。从产业活动这个层面而言, 文化产业和旅游产业在生产、流通、交换的各个环节均有交叉互补的地方, 文化产业为旅游产业提供更丰富的产品和宣传渠道, 旅游产业则为文化产业提供文化体验的广阔市场。因而, 通过两者的融合可以更好地整合资源、促进创新、优化产业结构、提升产业价值。

基于对金沙文化资源的评估以及对金沙文化资源向产业化发展问题的分析, 作者就金沙文化产业化发展提出以下建议:

( 一) 以文化项目丰富旅游产品, 通过产品融合推动金沙相关产品升级

从前面的分析可知, 金沙文化产品和旅游产品均存在着创意缺失、体验性不够的缺点。因此, 金沙文化产业化应在精准把握顾客需求的基础上, 深入挖掘金沙文化, 开发更加丰富的文化项目。在项目里注入新的创意和活力, 增强互动性, 不仅可以增强游客对金沙文化的体验, 还可以丰富旅游产品, 延长游客的游览时间, 从而增加旅游消费收入。特别是在针对顾客的休闲需求和娱乐需求, 开发以金沙文化为基础的休闲产品和娱乐产品时, 产品的设计应将金沙文化的场景实景化, 尽可能让游客有穿越时空、身临其境的感受。通过产品融合, 可以丰富旅游产品, 增加游客对金沙文化的体验, 进而增加游客的重游率, 促进文化产品的销售。

( 二) 以旅游市场带动文化消费, 通过市场融合盘活金沙文化市场

旅游市场和文化市场的融合具有集聚人气、刺激消费的作用。旅游市场需求的增加可以促进文化消费, 反之, 文化活动的繁荣会增强旅游市场的吸引力。金沙文化产业化发展的当务之急是要拓展旅游市场, 并以此来带动文化产业的发展。一方面, 可针对成都本地及周边的游客, 开发一些具有休闲功能和娱乐功能的文化旅游产品, 另一方面, 可针对外地游客, 在原有的文化产品的基础上改善产品功能, 增强文化体验, 使其获得独特的感受。

( 三) 通过营销渠道融合整合渠道资源, 强势推动产业发展

营销渠道融合不仅可以整合营销资源, 还可以节省大量成本。第一, 在销售渠道方面, 充分利用旅游销售和演艺销售的渠道, 一方面可与旅行社合作, 将金沙旅游纳入四川旅游线路, 使外地旅行团知晓金沙文化项目, 还可以向游客赠送与金沙文化相关的小礼品或者在游客观看金沙剧时给予一定的优惠等等; 另一方面可与演艺售票渠道合作, 对于文化产品顾客, 可以给予金沙遗址旅游优惠。第二, 在营销媒介方面也可以进行融合。如在四川旅游的推介会上, 就可以对金沙文化项目进行介绍和宣传。同时, 金沙文化项目的推广和文化产品的出版发行也可以成为金沙旅游推介的渠道。

( 四) 通过品牌融合构建金沙文化整体形象, 提升产业整体品牌价值

以金沙文化为基础, 构建大品牌形象, 不仅要重视品牌的知名度, 还要重视品牌的美誉度。对于已有一定知名度的金沙文化产品, 像音乐剧《金沙》、 音乐舞剧《太阳神鸟》、杂技剧《神话金沙》等, 可以进一步提升其品质, 实行走出去的国际化战略, 到海外市场进行巡演, 以形成具有生命力的全球性文化品牌。同时, 可以结合四川省的海外旅游推介会, 推动海外游客到金沙旅游, 提升金沙文化产品的品牌形象。另外, 可以和国外知名文化品牌合作, 借助其品牌效应, 拓展金沙文化海内外知名度。

( 五) 通过园区化发展形成金沙文化产业集群, 形成知识溢出效应和规模效应

金沙文化产业的内容产品及衍生产品都存在着一个致命弱点, 即缺乏创意, 产品只是肤浅地克隆了金沙文化的形态。要激发文化从业者的创意, 就需要为他们创造一个既竞争又合作, 还能够使创意产生价值的平台。产业园区化可以使创意迅速成为产品, 为其快速进入市场形成有利条件, 从而激发文化从业者的创意, 同时, 园区化可以形成规模效应和品牌效应, 进一步带动金沙文化产业的升级。具体而言, 一方面, 金沙文化产业园区需要形成较为完整的产业链, 这样才能使整个产业形成良性循环; 另一方面, 金沙文化产业园区内可以采用主题馆的形式布局, 融合休闲产业, 吸引本地人进行文化休闲消费。

五、结语

文化资源向产业化发展是一个不断整合资源、 创造价值、聚合产业力量的过程。金沙文化产业化发展从其表现来看还处于初级阶段。综观我国的文化资源产业化发展, 许多地方文化资源也处于与金沙类似的境地: 内容产品缺乏创意, 品牌无法深入人心, 市场没有活力, 整个文化产业链僵化。单独依靠某个产品或某个品牌是无法支撑整个产业的, 因而, 文化资源的产业化发展需要从激活产业、激活市场的角度出发。首先应对文化市场有足够的了解, 重视消费者的多维文化需求, 在此基础上, 将文化资源与文化创意结合起来, 打造文化品牌, 通过多渠道的立体营销与深度营销, 占领市场先机, 加强文化产业链的价值创造和价值延伸, 从而使文化产业形成有强劲文化品牌带动、有长尾的衍生品进行价值延伸的有机系统。通过文化产业与旅游产业的融合, 文化产业的园区化发展以及国际化品牌战略可以很好地整合品牌优势, 促生创意, 拓展市场, 从而实现文化产业的有效运作。

摘要：产业融合日渐成为文化资源产业化发展的一种趋势, 它具有打破行业壁垒、促进创新、拉长产业链条、促进产业结构升级、提升产业价值的作用。本文以四川金沙文化产业化发展为样本进行案例研究, 在对金沙文化资源、金沙文化产业、金沙旅游产业开发现状进行评估的基础上, 从产业融合的角度对促进文化资源产业化的发展提出了建议。

关键词：产业融合,文化资源,文化产业

参考文献

[1]肖平.地下成都[M].成都:成都时代出版社, 2003:11-15.

[2]李复华, 王家佑.巴蜀文化的分期和内涵试说[C]//李绍明, 林向, 等.巴蜀历史民族考古文化.成都:巴蜀书社, 1991.

[3]但红燕.我国文化产品定价机制研究[J].价格理论与实践, 2011 (11) .

[4]张利群.论曲艺之乡建设思路与发展途径[J].西华大学学报 (哲社版) , 2012 (8) .

[5]况红玲.试论数字视觉创意服务在旅游休闲行业中的作用[J].西部经济管理论坛, 2012 (9) .

[6]张世均.韩国民族文化遗产保护与利用及其对我国的启示[J].西华大学学报 (哲社版) , 2011 (4) .

淘来的“金沙” 篇5

《辞海》上说：梦是睡眠中出现的一种生理现象。一般认为，睡眠时如大脑皮层某些部位有一定的兴奋活动，外界和体内的弱刺激到达中枢与这些部位发生某些联系时，就可以产生梦。

《大不列颠百科全书》上说：梦是入睡后脑中出现的表象活动。不同文化背景的民族，历来对梦的本质的认识与看法各异：爱斯基摩人相信，在睡眠时人的灵魂离开躯体，到一个梦幻世界游历：印第安人则认为，梦与现实一样真实，醒后应尽快去做梦中未了的事情。在古埃及书写在纸莎草纸上的文献《启示录》中，有大量梦中受到神启示与感应的记载。唯有僧侣、族长与巫师才有权诠释神启与梦兆。

梦，也是哲学家们争执不休的议题：亚里士多德认为，梦是从外界客观事物得来的感觉印象在体内的滞留与盘桓，但常因阻碍、冲突而组合得支离破碎。弗洛伊德则把梦视为一种潜意识活动，即所谓“弗洛伊德梦”。

这种争论至今也并未停止……

重读了前苏联著名作家，曾有苏联文坛的“天之骄子”之誉的卡达耶夫的小说《梦》之后，出于好奇，查阅了手边的《辞海》与《不列颠大百科全书》中关于梦的条目。但这些似乎对卡达耶夫同样不会有什么帮助。

当年，卡达耶夫为了构思这篇小说，曾查阅厚厚的旧百科辞典。辞典里只说：梦是人的三分之一的生命。可是到现在科学还没有断定梦是什么东西。并说“关于这种情况发生的近因，只有假设才能解释”。卡达耶夫失望了，他说：“我准备把这本厚书合上了，因为关于梦的肯定的答案，再也找不到更多解释了。”然而，就在这时，他偶然在“旁边的一栏里，看到几行关于梦的绝妙的譬喻”：

“……艺术家们把梦比喻作一个肩后长着蝴蝶翅膀，手中拿着小罂粟花的孩子。

这几行字像电光火石一样，“呼”地把他的灵感点着了。他要找寻的并不是有关梦的科学解释，而是写作的灵感。他说：“寓意把科学搭救了。幼稚的，可是美丽的譬喻，把我的思想打动了。”

就在不久之前，他冒着飞舞的雪花，去莫斯科军委办公大楼，采访著名红军元帅布琼尼，听他讲述十多年前苏维埃政权成立不久的那段艰苦岁月战斗经历，有这样一个细小却真实的情节，让他难以忘怀。“五千五百名战士，仿佛一个人似的，纵横错杂地在草地上睡着。打着鼾。鼾声把荒草都吹得摇摆起来了！”布琼尼元帅的声音，时时在他脑海中响起，让他坐立不安。旧百科辞典中偶然看到的那几行字，电光火石般点着了他的灵感。他忙拿出纸、笔，一气呵成地写出短篇小说《梦》，终于了却了他“想叙述一个值得载入史册的有关梦的故事”的心愿……

卡达耶夫1897年1月出生于奥德萨。1915年第一次世界大战期间，他还在学校读书，就参加志愿军到西欧前线作战，曾两次负伤。他开始写作很早，“几乎从七岁就开始了”。他十月革命前已有作品发表，不过，那时的作品受布宁的影响，多为写实主义小说。1918年参加红军后，曾从事宣传报道工作。小说《梦》中要述说的那件“值得载入史册的”的故事，正是发生在那个时期：1919年7月。

那时，世界上第一个苏维埃政权成立不久，苏联国内被推翻的地主、资产阶级在西方资本主义势力支持下，进行武装割据，控制矿山、交通线、产粮区，妄图把立足未稳的红色政权扼杀在摇篮里。对红军来说，那是一段极其艰难的岁月，为保卫新生的苏维埃政权，他们用从敌人手中夺来的简陋的武器，甚至沙俄时代传下来的土铳、马刀，同西方支持的白匪军拼杀。由于寡不敌众，一支红军部队被迫放弃察里津，向北方转移。统帅部决定将掩护大部队撤退的阻击、殿后的任务，交给那时唯一保存着较强战斗力的布琼尼军团。布琼尼军团有5500名战士，但“同敌人的力量比较起来，这数目是微不足道了”。

布琼尼率领着他的军团，执行着统帅部的命令，为掩护大部队转移，在顿河与伏尔加河之间的窄长地带里，日以继夜地阻击数倍于己的白匪军的进攻。

战斗异常艰苦，短暂的休息时间，“无论吃饭，睡觉，洗脸，解鞍，都不能好好去做。”那时又正当夏季，酷热难耐。战士们“常常整日整夜没有水用”，由于战斗激烈，往往同时要对付几个方向的敌人，连派人“到几俄里外的井边去打水也不可能”。“当时水比面包贵。时间比水贵。”……他们就这样，顽强地阻击敌人，掩护并保障大部队安全撤离，整整坚持了四十五昼夜……

有一次，在撤退的时候，他们在三天三夜里，打了二十次冲锋。

二十次啊！

在不断的冲锋中，战士们把嗓子都喊破了。他们砍杀着，干透了的嗓子，连一声也喊不出来了。

可怕的场面啊：骑兵；中锋，肉搏，砍杀，举起马刀，歪扭的，淌着脏汗的脸——可是一声也喊不出……

当夏夜微蓝的夜幕，在那钟摆似的在马鞍上摇晃着的五千多名战士们的身影上慢慢降下的时候，刚才还是黄尘黑雾，马嘶人吼，血影刀光，厮杀得不辨黑夜白昼的战场，随着敌人的溃败，渐渐变得安静了。地平线上，除了敌人败退时的那一抹烟尘之外，再看不见敌人的影子。绷紧的神经松弛下来，战场静极了。可这时——

在渴、哑、饥、热的折磨之外，很快又加上了一种新的折磨——难以克服的梦魔的折磨。

满身尘土的通信兵带着报告跑来，还未及报告，就从马鞍上掉下来，就在马腿跟前睡着了。

战士们勉强骑在马鞍上，再没有一点力气同梦魔抗争了。

梦魔把人的眼睛合上了。睫毛像带了磁性似的。眼睛入睡了。灌满了沉甸甸水银似的心脏，也慢慢儿停滞了。沉甸甸的手臂垂下来，脑袋摇晃着，军帽都滑到额头上了…-

军团的指挥员们都集聚到布琼尼身边待命。然而，出乎大家意料的是，布琼尼却命令：“大家都睡觉去。”他特别强调“大家”这个词：“我命令大家都休息。”“怎么……”指挥员们不解，谁都知道，敌人还会卷土重来，后面还会更惨烈的战斗……“司令员同志……谁担任……”布琼尼大声说：“我担任！”他在暮色中看了看手腕上的荧光表，大声命令：“全军无例外地统统都睡！休息二百四十分钟！”他说：“放心吧，我负责警卫。记住，二百四十分钟，连一秒钟也不能多。起身的信号——是我放手枪。”他说着，拍拍腰间的枪匣。

就这样，布琼尼军团五千多名指挥员和战士，像一个人似的，纷纷躺倒在这山谷里的草地上了。有的人还拼着最后一点力气去解马鞍，并把马腿缚起来，才枕着马鞍睡去。其余的人，未来得及解马鞍，就倒在马腿跟前，手里握着马刀或缰绳就进入梦乡了。那长满野草的山谷，就成了布琼尼军团的露宿的营地……

就这样，布琼尼和他统帅的军团，书写着这世界军事史上的奇迹：军长警卫着全军的酣梦……

布琼尼骑在他那匹名叫“卡毕克”的栗色战马上，在露天营地四周警惕地巡逻着。只有他的通信兵——那个从马鞍上掉下来，来不及报告，就在马腿前睡着了的柯瓦列夫，跟在他身后。这个只有十七岁的黑脸膛的小伙子，又“勉强骑到马鞍上，打着盹，用力抬起他那重得像铅锤似的头”。在后面跟着他。布琼尼借着月光，辨认着各种睡姿酣然入梦的战士们，“就像父亲俯在熟睡的儿子的摇篮上，温柔地笑着”……

在这条洒满月光的山谷，在战士们胸脯风箱似的起落，“把周围的荒草都吹动了”的有节奏的鼾声里，布琼尼和他的通信兵，在露营地的四周一圈一圈地走着，警惕地守护着五千多同生共死的战友们的酣梦……

旷野夜空的星辰——大自然天然计时器的看不见的指针，也随着布琼尼腕表上的指针移动着，马上就到该叫醒战士们的时候了。布琼尼的战马“卡毕克”突然停下，竖起耳朵。布琼尼警惕起来，正了正军帽。他看见山梁上几个骑兵，一个跟着一个，身影把月亮都遮住了。

布琼尼凝然不动。

一个骑兵勒住马，对着露营地一堆将熄的篝火前穿靴子的人影大声问：

“喂，什么村子？借个火吧！”他举着手里的纸烟，他想吸烟。

“你是谁？”

“没看见吗？”骑兵把肩膀偏一偏，上校的肩章，在月光里闪了一下。

布琼尼明白，敌人军官的骑兵侦察队，把露营的红军战士，错当成自己的部队了。

布琼尼举起手枪。随着一声枪响，敌人的上校倒下去了，战士们都跳起来，把骑兵侦察队生擒了。

“上马！”布琼尼一声令下，五千余名战士都跨上了战马。

在晨曦中，地平线上，白匪骑兵掀起的尘土腾起来了。随着布琼尼的一声号令，部队迅速展开。

新的战斗又开始了……

按说故事到这里就该结束了。可卡达耶夫又加了一个结尾：又回到莫斯科军委办公大楼，布琼尼元帅的办公室。布琼尼坐在办公桌前，眯缝着眼，向墙上挂的地图望了一下，笑着说：“……是的，五千多名战士，横七竖八地睡在草地上，打着鼾，那鼾声啊！把荒草都吹得摆动起来了！”

卡达耶夫接下来写道：

“我想象着一幅绝妙的图画。旷野。夜。月。沉睡的营地。布琼尼骑在马上。在他身后紧跟着他的，是艰难地克制着梦魔，披着额发的一个面孔黝黑的孩子。耳边夹着一小束枯萎的罂粟花，满罩着尘土的肩上，落着一个沉睡的蝴蝶。”

这可真是神来之笔！

卡达耶夫在作品中善于运用俄罗斯人的“友善的幽默”：即用抒情的笔调，轻松、明快的语言和刻意营造的诗一般的意境，来表现与深化严肃的主题。这在他后来创作的《团的儿子》《时间呀，前进！》《我是劳动人民的儿子》等中长篇小说中，运用得非常多。即便像《梦》这样的短篇，也处处感到作者的“温存的笑影”。

就拿这结尾来说吧，呈现在作者脑海中的那幅“绝妙的图画”，不仅与文章开头前后呼应，组成了一篇完整的艺术精品的架构，而且，作者还把旧百科辞典中查到的有关梦的“幼稚，然而美丽的譬喻”中的那个长着翅膀，拿一束罂粟花的小孩儿，幻化成现实中的布琼尼的那个“艰难地克制着梦魔”，却忠于自己的职守，一直紧跟在布琼尼身后的那个小通信兵。让读者除了对这个人物由衷的钦佩之外，对作者这种“善意的幽默”也忍俊不禁。

《梦》创作于1934年。父亲曹靖华将它译成中文，是在1940至1942年在重庆主持编辑《中苏文化》杂志期间。当时正值抗战时期，他在重庆面见周恩来时，便受命从事苏联十月革命和反法西斯战争文学作品的翻译推介工作，因为“这也是抗战的一部分”。从那时起，他便“浸到尘封的书报杂志中”，把前苏联作家或随军记者在火线上，在炮火中，匆匆写下的，文章结构、布局，以及文字雕琢等等方面都不尽完美的“急就章”，翻译、介绍给中国读者，鼓舞他们同日本强盗进行殊死的战斗。1942年10月，他在为前苏联短篇小说集《梦》写的《后记》中提到，1938年他随北平大学等几所院校组成的“西北联大”，由北平辗转迁往汉中城固，课余到汉江边，见到一群群衣不蔽体的工人，将河沙倒到淘金的沙床上，提着一桶桶水，洗着，淘着，辛苦半天，常常一粒金沙也淘不出来。他把他从书报杂志上，遴选值得翻译、推介的文章，譬作工人们淘金，“往往找了一大堆材料，经过好多时日的阅读以后，在内容与技巧上，真正值得介绍的，常常连一篇也没有。”这部小说集《梦》，就是那两年他“洗沙”的成果。虽说不一定都是“金”，但其中有些篇什，如这篇冠于卷首的卡达耶夫的《梦》，“从各方面看，都不失为艺术的杰构，并不是灰色的沙土，而是有分量的，水冲不去的，留在沙床上的金沙。”

金沙洲大桥主桥设计 篇6

金沙洲位于广州市白云区西部, 是由珠江和支流围成的一座相对独立的小岛, 岛内西、北、南三面紧接南海地界, 东与罗冲围隔珠江相望, 是广州西部重要出口。新建拓宽桥梁位于现有金沙洲大桥南侧, 现有金沙洲大桥主桥结构采用 (93+138+93) m三跨预应力混凝土连续梁, 拓宽桥梁的桥跨布置遵循与现有的金沙洲大桥桥跨及结构形式一致的原则, 新增桥墩尽量与旧有桥墩对齐, 这样既有利于地面道路的交通组织, 也有利于珠江航道的安全。在视觉上, 下部结构桥墩整齐划一, 景观效果更好。因此, 新建的金沙洲大桥主桥结构也采用 (93+138+93) m的三跨预应力混凝土连续梁。金沙洲大桥主桥桥式布置见图1。

2 主要技术标准

1) 设计荷载:a.恒载:梁体混凝土容重按26 k N/m3考虑, 二期恒载按50.5 k N/m考虑;b.活载:公路—Ⅰ级;c.温度荷载:温度梯度效应按JTG D60-2004公路桥涵设计通用规范采用, 年温差按±20℃计。

2) 道路等级:城市次干道;设计行车速度:主线为40 km/h。

3) 通航净空:通航净高应不小于8.7 m, 通航净宽应不小于100 m。

4) 设计洪水频率:大、中、小桥及涵洞1/100。

5) 设计风载:按广州地区平均风压800 Pa计。

6) 地震荷载:抗震设防烈度7度, 设计基本地震加速度为0.10g。

3 结构设计

3.1 主桥上部结构

主桥上部结构采用C60混凝土, 箱梁采用单箱双室直腹板截面。根部梁高6.8 m, 为主跨跨径的1/20.3;边跨直线段及中跨跨中梁高3.0 m, 为主跨跨径的1/46。箱梁根部底板厚度为80 cm, 跨中底板厚度为26 cm, 箱梁高度及底板厚度按二次抛物线变化。箱梁腹板厚度由根部厚70 cm变化至跨中厚50 cm。箱梁顶板厚26 cm, 箱梁顶板宽12.5 m, 底板宽6.5 m, 顶板悬臂段长3.0 m, 悬臂端部厚度16 cm, 悬臂根部厚度55 cm。箱梁顶板设有1.5%的单向横坡。箱梁横断面布置见图2。

3.2 主桥下部结构

7号、8号主墩采用实体钢筋混凝土结构, 为减少主墩阻水面积, 从结构设计、施工和美观方面综合考虑, 主墩设计为圆端型板式柱墩。主墩尺寸为 (6.5×3.2) m, 墩侧倒R=1.5 m圆端。桥墩基础采用高桩承台钻孔灌注桩基础。承台平面尺寸 (8.2×9.2) m, 厚3.5 m, 采用4根直径2.2 m钻孔灌注桩。

3.3 防撞设计

结合施工经验及现场条件, 本次设计防撞方案采用独立式防撞体的方案。独立式防撞体采用钢管桩加承台的方式, 布置在主墩上下游两侧, 每个防撞墩采用3根直径1.5 m钢管桩, 在防撞体外设置拱形橡胶片。

本防撞设计方案满足通航净宽及净空要求, 防撞设施离桥墩达到一定的距离, 北侧设于离旧桥桥面上游7 m处, 南侧设于离新桥桥面下游5 m处。这样使得防撞设施破坏和船体损伤后, 船体尽量减少接触桥墩的几率, 以保证桥梁主体结构安全。防撞体与新旧桥桥墩相对关系见图3。

4 主桥上部结构分析

4.1 主桥结构设计特点

主桥为大跨度预应力混凝土连续箱梁, 边跨跨径为93 m, 主跨跨径为138 m, 边跨与中跨的跨径比例为0.67。尽管还是在边跨不产生负拉力的 (0.6~0.7) 的边跨与中跨的跨径比例范围内[1], 但是边中跨跨径比偏大。若只采用大跨度预应力混凝土连续梁的常规配束方式, 会使得边跨合龙段附近下缘出现拉应力。因此, 为解决边跨下缘应力不足的状况, 采用边跨腹板反拉束, 以改善整体特别是边跨梁的受力状况。有无采用腹板反拉束截面下缘应力图的结果对比见图4。

从图4可知, 采用边跨腹板反拉束后使得边跨合龙段附近下缘不出现拉应力, 并留有约1.5 MPa的压应力储备, 同时对中跨跨中的应力状态也有所改善。

4.2 施工及运营阶段静力分析

主桥施工的主要工艺流程为:1) 主墩施工完成后, 在墩旁托架上立模浇筑0号块, 张拉该节段的顶板预应力束和腹板预应力束;2) 拼装挂篮, 利用挂篮前移对称悬臂浇筑除合龙段和边跨现浇段外的 (1~17) 号块, 并张拉各阶段的预应力钢束;3) 按先边跨后中跨的方式依次合龙;4) 进行桥面系的施工。按此流程逐阶段计算结构各截面内力、应力和位移。

运营阶段, 按成桥状态下的恒载、活载、预应力、混凝土收缩、徐变, 支座强迫位移和温度效应对结构进行分析计算。

4.2.1 主梁应力

由图5, 图6可知, 短期效应组合主梁上缘应力最小值为0.2 MPa, 下缘应力最小值为1.0 MPa;效应标准值组合主梁上缘应力最大值为19.2 MPa, 下缘应力最大值为14.6 MPa, 均满足规范要求。

4.2.2 主要控制节点位移

由图7可知, 消除结构自重产生的长期挠度后主梁挠度最大值为10.2 cm (↓下挠) , 满足规范不应超过计算跨径1/600=23 cm的要求。

4.3 施工阶段验算结果

由图8可知, 在构件自重和预应力等施工荷载的作用下, 0号块上缘应力最大值为17.9 MPa, 下缘应力最大值为10.9 MPa, 满足规范要求。

5 结语

本文介绍了金沙洲大桥的工程特点及主桥的设计要点, 金沙洲大桥施工过程和运营阶段的分析表明, 该桥各部分结构尺寸选择合理, 主体结构的应力和位移均满足规范要求。挂篮悬臂施工方案的选择满足了对减少河道通航影响的要求, 具有良好的社会效益和经济效应。目前该桥正在建设中, 预计2014年年底建成, 建成后将为缓解金沙洲地区交通压力, 加强与广州市中心城区的联系发挥重要枢纽作用。

参考文献

[1]范立楚.预应力混凝土连续梁桥[M].北京:人民交通出版社, 1988.

[2]陈毅明, 黄古剑.贵遵公路乌江大桥设计[J].桥梁建设, 2008 (4) :47-50.

金沙江畔彝族酒歌探析 篇7

关键词：彝族,酒歌,概况

一、彝族酒歌历史背景

云南省楚雄彝族自治州历史悠久,地处滇中腹地,早在4000多年前,楚雄州境各地就已先后进入了新石器时代,目前常住人口271.9万人,少数民族人口91.61万人,其中彝族人口74.04万人,占少数民族人口的80.82%。云南地区彝族主要的聚集地在北纬22-29,东经98-106间约50多万平方公里的土地上,位于云贵高原和康藏高原东南部边缘。彝族,原称“夷族”,源于汉史记载中“西南夷”。彝语典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著中记载,自称为尼,古代汉语“夷”发音为尼,故汉语记载多称“夷族”。新中国成立后,由于夷族称谓带有贬义(华夷相对),1956年,政府在号召破除旧社会民族歧视的同时,把“夷”改为“彝”,意为房子(彑)下面有“米”、有“丝”、有“吃”、有“穿”,具有兴旺发达之吉祥寓意,故把“夷族”改成“彝族”。

我国各少数民族人民坚韧乐观,勤劳朴实,他们在漫长的历史进程中,创造出丰富多彩、风格独特的音乐文化,其中极具代表性的就是各民族酒歌。酒歌是中国民歌题材风俗歌的一种,通常用于传统节日、婚丧嫁娶、祭祀仪典等场合,具有较强的实用性和娱乐性。其中最具代表性的,就是彝族酒歌。它们的语言使用更加通俗直白,表现形式更加丰富,时而传递出彝族人民与酒通灵、万物相依、和谐共存的古老理念,时而表达彝族人民遵循伦理、讲求礼仪、尊老爱幼、珍惜友谊的道德观念,彝人用酒歌来描绘事物憧憬未来,寄托深情表述理想,崇奉多神树立信仰,从不同角度体现着彝族人民的集体智慧。

二、彝族酒歌基本概况

(一)来源。

彝族酒歌来源于民间各式各样的传统曲调,诸如爬山调、迎客调、进门调、娶亲调、哭丧调等等,分为敬酒歌、祝酒歌、迎宾酒歌、对唱酒歌等几个类别。

(二)组成。

一首完整呈现的酒歌一般由曲调、乐器伴奏、伴舞三个部分组成。有的曲调有固定的歌词,有的没有,要临时即兴填词。彝族酒歌的主要伴奏乐器有巴乌、葫芦笙、马布、月琴、口弦、笛、三弦、铜鼓、编钟、大扁鼓等等。其中月琴是彝族人民最喜爱的乐器之一,它的弦通常有两根,具有较强的艺术表现力;口弦是由竹子或铜制成的簧片,形状像树叶,在口弦中间有一个簧舌,主要靠吹奏者的气息来控制音色;“玛布”也是彝族独特的乐器之一,其吹奏特点是吹奏者用鼻孔吸气,鼓腮,之后连续不断送气,保持它的长拍旋律。“玛布”的表现力很强,可模仿鸟雀鸣唱、婴儿啼哭等声响;伴舞方面:搭配彝族酒歌的舞蹈一般分为独舞和集体舞两类,集体舞居多,如“跳歌”、“跳月”、“跳乐”、“锅庄舞”、“打歌舞”等等。这几类舞蹈的共性是动作欢快,节奏感强。有伴舞的酒歌其伴奏乐器一般使用月琴、笛子、三弦。

(三)种类。

彝族的歌曲种类有:情歌、喜歌、史诗歌、风俗歌等几类。其中风俗歌又包括喜酒歌、巫师调、叫魂歌、送鬼歌等多种曲调。从名目上分,歌曲分为俄、雅、左、格等类别。“俄”是彝语“唱”的意思,可用于各类场合,气氛较轻松随意;“雅”是种独唱山歌,演唱者一般为青年男女,多由触景生情而唱;“左”是种婚礼歌,由婚礼主客双方各出两名歌手边唱边舞;“格”是种用于葬礼或祭祖活动时的规定歌曲。

(四)唱词。

彝族酒歌的唱词内容广泛,取材多样。在传统的彝族社会中常以歌唱的形式来宣讲历史、提升道德、表达爱情及喜怒哀乐、传承风俗等。所以,酒歌存在大量短小精干,直击人们心灵的话语。比如;喝酒要喝醉,醉了好唱调;喝酒喝双杯,醉了图吉祥等等。

(五)唱腔。彝族酒歌的唱腔一般根据唱词内容的起伏而起承转合,或流畅委婉,或温柔婉转,或抑扬顿挫,极具艺术感染力。

三、结语

俗话有云:“汉人贵在茶,彝人贵在酒。”彝族人民热情好客,彝族酒歌文化更是渊远流长。它不仅表现出彝族人民的豪迈性情,更传达出彝家人对美好生活的向往和追求。彝语有云:“不会跳舞的只有老牛,不会唱歌的只有木头”……酒歌是彝族文化的重要分支,彝人有话“会吃奶就知酒味,会说话就会唱歌”……彝族酒歌是他们热情酿制的甜酒,养育了成千上万的彝家子孙。千里彝山就是大自然烧制的酒坛。酒坛里的美酒,就是一首首高亢优美的酒歌。我们彝家儿女,把汗水和智慧洒在了这片养育他们的神奇的土地上。外界评论家有云:“彝山人把厚重的历史文化酿入无尽的欢笑,因此有了美酒;彝山人把火的热情融进了酒杯,因此有了酒歌。”彝家人喝着美酒唱着酒歌,提锄下地、扛犁上山,日出而作日落而息。彝家的春色已被酒气吹绿,彝家的秋色也在经久不息的酒歌中催熟。这风景,正是我们所向往的世外桃源。彝族酒歌以酒为媒、借酒咏歌,在弘扬民族文化、增强民族自信心与自豪感方面,做出了积极贡献,具有较高的民俗研究价值与文化传承价值。

参考文献

[1]车绍留,张桂仙.刍议当代民族声乐的和谐发展[J].民族音乐,2011,06(04):13-16.

[2]施淑静.我国民族声乐艺术的文化渊源与内涵[J].时代文学,2010,07(01):87-89.

金沙民歌的保护与传承 篇8

随着经济、快餐文化、数字化信息的影响, 民族文化观念的转变及多元艺术形式的冲击, 金沙民歌由最初集体传唱变为少数人的传承, 甚至淡出了人们的视野。面对这一形势、如何延续这一已几近消失的民俗文化遗产, 如何保护并传承这一民族的精神财富成了最重要的问题。以下从不同的角度阐述金沙民歌的保护与传承。

一、充分发挥金沙民歌保护机构的作用

在经济、社会迅速发展的今天, 民歌容易被淘汰。单靠民歌自身的完善和部分文人的呼吁无法实现民歌的持续传承。因此, 首先应重视这一特殊的民俗文化, 并在市中心设立民歌文化保护机构, 在沿江的重要村、镇如吾竹、巨甸等地设立民俗文化保护机构分部, 通过实地考察、采访、记录等方式获取第一手资料, 对金沙民歌的产生、内容、类别、音乐形式、文化价值等进行归类整理, 以确保民歌得以保存完整并能持续发展。其次, 加大资金的投入, 积极主动申报国家非物质文化遗产保护项目补助经费;结合地区民俗特点、民族心理、地域文化等制定一系列的保护和奖惩政策, 并把保护政策落到实处;保护金沙民歌的传承人。最后, 加大人力资源的投入。目前, 少数民族文化遗产地区对人才队伍的建设和保护力度较弱, 民俗文化人力资源普遍匮乏, 积极引进专业人才和开发地方人力资源相结合的方式有助于优化民歌机构的文化建设。

二、充分发挥媒体的宣传作用

民歌这种古老而传统的文化形式一旦脱离了现代媒体这一最直接最快速的传播媒介就容易被现代信息所淹没而失去生命力。如果能有效利用报纸、期刊杂志、电视、互联网等传播媒介, 就能为民歌的传播开拓空间。具体有:在报纸中设置民歌类版面, 图文并茂, 以丰富而具特色的页面吸引观众;在县电视台, 开设民歌类节目, 聘请专业人士结合金沙民歌的特点和使用价值进行宣讲;借助互联网开设民歌网站, 拓宽民歌的宣传范围, 加大宣传力度, 在宣传中不断完善, 调查民意, 广泛征求民众对民歌发展的意见和建议;举办民歌类讨论会, 出版金沙民歌类著作或音响制品, 拍摄金沙民歌为主题的影视作品, 以最直接最形象的方式呈现金沙民歌。

三、金沙民歌入学校

学校是培养人才的摇篮, 也是文化传承直接基地, 更能为民歌的传承和发展创造最直接的人力和文化资源。学校如能结合地方民俗文化开办相关的民俗文化专业和开设具有地方特色的民族文学课程, 使地方教育直接扎根于民间文化的土壤中, 做到现代和传统相结合, 就能使学校既办出特色, 又能丰富学生的文化底蕴, 同时使金沙民歌在传承中利用好学校这一传播媒介, 代代传承。

金沙民歌是沿江百姓生活、心理情感的真实写照, 质朴的语言、真挚的情感, 使金沙民歌散发出浓浓的江畔风情。教师在教学中可根据金沙民歌语言富于音乐性、大量使用修辞等特点结合语文、诗歌、音乐等相关课程进行讲解, 引导学生感受并挖掘金沙民歌内在的语言美和音乐美, 讲解民歌创作的知识, 指导学生尝试民歌创作, 提高学生对民歌的兴趣和创作能力。其次, 金沙民歌在内容上多以劳动和爱情为主题, 体现对美好爱情的向往、对劳动、美和自由劳作的深情。勤劳、善良成了爱情和劳动的共同主题, 勤劳几乎成了江畔男女对美丽的唯一判断标准, 并影响了他们的爱情观和择偶观。教师可以通过民歌的分析讲解引导学生树立感受金沙民歌中孕育的真、善、美为主题的纯美的世界, 引导学生树立正确的爱情观、人生观, 丰富自身的精神世界。

四、加强金沙民歌的理论研究

目前, 有关金沙民歌的研究力度还不够, 覆盖面和深度都有待拓展。金沙民歌、包括爱情、婚姻、巫祝、祭祀等, 题材广泛、内容丰富多样, 但是民歌类的著作仅有舒家政的《金沙民歌》, 其他民歌都散见于民间, 还有很多题材的民歌未统计, 还有很大的研究空间。所以, 加强民歌的理论研究, 首先应该广泛收集, 加大人力资源投入, 民俗学、音乐学、本土民歌传承人都可以纳入到民歌理论研究中, 拓展民歌研究的深度。其次, 扩大金沙民歌的研究范围, 使金沙民歌走出去, 与各地民歌接洽, 在对比分析中挖掘金沙民歌的特点以及深度理论内涵, 为它的传承找寻更广阔的发展空间, 使金沙民歌在文化研究中得到传承和发展。总之, 金沙民歌的研究应该从广度和深度两方面加以拓展, 用深度增加其内涵, 用广度丰富其研究, 只有这样才能使其传承不失活力和生命力。

五、结合旅游业发展金沙民歌

旅游业得以持续发展不单要依靠自然景观, 还要依靠扎根于自然景观背后深厚的文化内涵。金沙民歌所依存的最主要自然景观是金沙江, 金沙江已成为丽江旅游业中最为原生态的景点之一, 自然风貌、人文景观都具有其独特性, 民歌便是特色文化中最重要的部分。在旅游景点如金沙江沿岸的黎明、石鼓等包含自然景观和人文景观的旅游点举办民歌类民俗活动, 开展民歌对唱比赛、民歌创作、开展与旅游业相关的学术讨论会, 以最直观的艺术形式呈现民歌中蕴含的江畔民族的生产、劳动、风俗、宗教、爱情等民俗文化, 让游客感受自然景观之美的同时传承了地方风俗, 让民歌丰富旅游业内涵, 让旅游业带动金沙民歌传承与发展。

参考文献

[1]舒家政.《金沙民歌》[M].中国文联出版社.2007.

金沙彝族民间音乐舞蹈概述 篇9

一、民间歌曲

金沙彝族民间歌曲从歌唱内容看,可谓包罗万象。无论生产、生活、爱情、礼俗、战争、历史等皆有涉及。

从民俗背景和社会功能可分为:1、情歌。是彝族青年男女在爱情生活中所唱的歌曲。这类歌多是未婚男女在野外演唱,因此也被狭义地称为“山歌”,但也有一些已婚男女在某些聚会场合为了逗趣或开玩笑而对唱情歌。2、婚俗歌曲,也称“酒礼歌”,是彝族传统婚嫁礼仪中所唱的歌曲。如“哭嫁歌”、’拦路歌”、“敬酒歌”、“夜宴歌”等。3、丧葬歌曲。彝族因历来崇尚祖先崇拜,在给仙逝老人办丧事时,其传统的做法是必须请“布摩”(彝家先生,即专司祭事的很有彝文化学问的长老师人)为其超度。在这一过程中,必须有一位“骂卸”(即“统兵元帅”,协助布摩并根据布摩的指令去具体操作各程序的人),除布摩要念唱如“指路经”、“献牲经”、“献药经”、“宴祭经”、“献酒经”等众多经文外,“骂卸”和在场的亲朋还要唱“啃哄”(悼念歌),以表对亡故老人的追思。4、劳动歌。彝族人民生性勤劳,在各种劳动场合都有表现和反映与其内容相应的各种劳动情景的歌曲,除了在劳动现场边劳作边歌唱外,还在某些娱乐场合模拟劳动动作边歌边舞,形成淳朴而独具情趣的劳动歌(舞)。如:点荞歌(舞)、撒麻歌(舞)等。5、生活歌。指在日常闲暇时所唱的与日常生活相关的各种歌曲,有时还唱些历史事件和人物,或对先祖的追忆。如“六祖起源”等。6、儿歌。彝家少年儿童在嬉戏、玩耍或劳动放牧过程中往往要唱一些简短明快的歌曲,有时还伴以某种手势、动作或舞蹈,富有天真烂漫的童趣,体现了他们对生活和某些事物的理解和感受。

二、民间器乐

金沙彝族民间器乐内容丰富,曲谱成套而独特,而且乐器多为民间乐手自己制作。外形古朴,发音优良,至今传承较好。包括:“呣亨”音乐、月琴音乐、打击乐三类。

1)“呣亨”音乐:“呣亨”(因各地方言不同又有“莫轰”、“姆齁(hou)”、“马哈”等叫法),是一种由彝族祖先发明制作的古老的双簧吹管乐器,历史悠远,伴随着彝族丧葬习俗沿袭至今。

呣亨的发音原理与演奏技法跟普通唢呐有很多相似之处,其吹奏技巧包括:(1)循环换气。(2)连奏(不换气不另舌奏)。(3)舌奏(单吐、双吐、三吐、弹音、花舌音等)。(4)箫音。(5)滑音。(6)颤音。(7)叠音(打音)。(8)垫音。此外,吹奏转调是呣亨演奏的一大特色,尤其往属或下属方向的转调更为自然。

2)月琴音乐:多数弹奏者一般凭手(用指甲)就弹,也有的用拨子弹,技法包括“弹、挑、扫、滚、撇”等,既弹单音,又弹双音(和声音程),还可弹出滑音及很多装饰音。

由于月琴过去在彝家社会生活中极为普及,有的弹着弹着把琴顶在头上去弹;有的弹着弹着把琴背在背上去弹;有的弹着弹着又扛在肩上去弹,……可谓丰姿绰约,仪态万千,伴着美妙动听的琴声,让人目不转睛,失魂落魄。

金沙彝族月琴曲谱很多,过去有的乐手可弹上百首,但多数都伴随着老乐手们的辞世而消失。总体可分为:(1)专门的彝族月琴谱。(2)各种古曲谱。(3)各历史时期流行的歌(乐)曲曲谱。目前,仅能采集到的有:“大年调、三鞠躬、莲花闹、九连环、十月飘、半年春、母狗歌、三合谱、筷子舞曲、呣亨调、虞美人、遇饿男、赌钱歌、公公赶场(正弹与反弹)、嬢嬢赶场、寡妇上坟、寡妇唱、刮地风、九板十三腔、孟姜女、英台花鼓、手把锄头、岩板上栽花”等,以及各种彝歌调子(在弹奏时作很多月琴器乐化处理)。

3、打击乐:金沙彝族打击乐包括伴奏打击乐和三人响器

1)伴奏打击乐:包括牛皮木鼓一个,小钹(俗称“铰铰”)一付。凡吹奏呣亨都离不开这两件乐器为之打击伴奏。其伴奏方式主要根据不同呣亨曲调给以即兴配奏。在强拍位置往往加以强调,其它节拍位置可自由加花。当呣亨奏至强烈的长音时,以碎打的

方式给以烘托。一般情况下,凡会吹呣亨的乐手都会打击伴奏。但很多不会吹奏呣亨的爱好者也常加入到打击伴奏中来,由于长期耳濡目染,往往都能心领神会地为呣亨伴奏。

2)三人响器(彝语称“司约嘣嚓”):乐器包括小逗锣、大锣、钹三件,由三人一起配合演奏。常用于婚丧嫁娶、祝寿等场合,以增添热闹气氛。

打小逗锣的人为指挥,另两位要根据他的动作手势找到点子才能配合默契。打小逗锣的人往往边打边玩些花样,以吸引观众。如:有时把小逗锣抛向空中,有时在手中旋转。通过不同的打法,再加力度、速度的变化,可以摹拟人说话或动物吼叫,甚至表现野兽打斗及人类的各种劳动生活情景。过去的打法和形成的曲牌很多,由于社会生活状态的变化,会打的老前辈渐渐辞世,年轻人也多外出务工,学的人越来越少。目前,仅少部分人还会的打法和曲牌有:“软八锤”、“硬八锤”、“八大锤”、“新剪刀”、“老剪刀”、“坐台谱”、“欢迎谱”、“三响声”、“三山猴”、“猛虎下山”等。

三、民间舞蹈

鲜香味美金沙肴 篇10

金沙有两种制法：一种是传统制法，即用面包糠、白芝麻、花生仁、豆豉及调味品，先炸至金黄，然后调制而成。这种金沙入口酥香，回味悠久，比较适于一些动物类原料的烹制如：金沙火局肉排等；另外一种制法：是用咸鸭蛋黄，炒至沙状配以调味料而成。这种金炒制出的成品色泽金黄，入口鲜醇，香味浓郁，而且适用于肉类、素菜类，海鲜类等多种原料，这里介绍的便是以后者金沙调制的5款金沙肴制作实例：

金沙的制作

原料：金太阳咸鸭蛋黄10袋，白芝麻250 g，花生仁250 g，洋葱米100 g，红椒米100 g，辣椒油50 g，香油25 g，花生油500 g，鸡精粉15 g，精盐25 g。

制法：将咸鸭蛋黄上笼蒸熟后，用绞肉机绞成泥状；白芝麻、花生仁分别炒至金黄熟透时碾碎。净锅上火，下花生油及蛋黄泥，炒至蛋黄反沙，加入红椒米、洋葱米炒香后，加入芝麻及碎花生仁，调入辣椒油、香油、鸡精、精盐打匀即可。

金枕南瓜

原料：南瓜500 g，金沙泥20 g，葱油15 g，精盐3 g。

制法：将南瓜去净皮后均切成4 cm长、0.5 cm见方的条状（如枕木状）。放入沸水锅中，加入精盐烫熟，捞起控净水；净锅上火，下葱油及金沙泥，炒开后放入南瓜条翻匀，呈“一”字状摆入盘中即可。

特点：色泽油亮金黄，入口甜嫩鲜香。

金沙茄条皇

原料：茄子250 g，金沙泥50 g，吉士粉25 g，精盐5 g，鸡精3 g，精炼油1 000 g。

制法：将茄子削净外皮后，均切成3 cm长、0.5 cm见方的条状，纳入盆中，加入精盐、鸡精拌匀腌入味，然后拍上吉士粉，放入五成热的油锅中炸至金黄熟透；净锅上火，下少许底油，放入金沙泥，炒散后，放入茄条翻匀，出锅即可。

特点：入口软嫩，鲜香醇厚。

金沙火局羔蚧

原料：羔蚧2只约重250 g，金沙泥100 g，干淀粉25 g，色拉油1 000 g。

制法：将羔蚧宰杀治净后，拍上干淀粉，入五成热的油锅中，炸熟，然后捞起控净油；净锅上火，下少许底油及金沙泥，炒散后放入羔蚧，翻炒均匀后起锅，按原形摆入盘中即可。

特点：鲜味突出，香而不腻，色泽黄亮。

飘香鸡关节

原料：鸡关节200 g，金沙泥75 g，鸡蛋1个，干淀粉25 g，精盐3 g，料酒8 g，色拉油1 000 g。

制法：将鸡关节清洗干净后，纳入盆中，加入精盐、料酒、鸡蛋、干淀粉抓匀，放入六成热的油锅中，炸至金黄爽脆时捞起，控净油；净锅上火，下少许底油，炒散金沙泥后，放入鸡关节翻炒均匀，装入盘中即可。

特点：口感爽脆，香味醇厚。

黄金三文鱼

原料：三文鱼400 g，金沙泥100 g，干淀粉25 g，鸡蛋1个，精盐5 g，鸡精3 g，胡椒粉2 g，料酒5 g，色拉油1 000g，西芹50g。

制法：将西芹洗净后撕去老筋，片成三角形的薄片，呈放射状围在盘边；三文鱼洗净后切成板栗大小的滚刀块，纳入盆中，加入精盐、鸡精、胡椒粉、料酒、鸡蛋抓匀，腌入味，然后逐块拍上干淀粉，放入三成热的油锅中，炸至金黄熟透时，捞起控净油；净锅上火，下底油少许，炒散金沙泥后，放入炸好的三文鱼，翻炒均匀后，围在西芹片中即可。

浅析金沙县煤矿企业的环保问题 篇11

1 金沙县煤矿企业必须建立有效监督机制

金沙县的煤炭企业拥有自主经营权, 这是企业发展的基础。但是在金沙县煤矿企业中滥用职权的事情经常发生。为了使金沙县煤矿企业切实履行应尽的环保责任, 建立有效的监督机制是十分重要的保证措施。虽然县政府根据本地环保的不同情况, 制定了一切措施和制度, 但实践证明还有很多不足和差距, 这让煤炭企业的经济至上观念有了可乘之机, 造成了很坏的影响, 所以说煤炭企业的环境保护必须有政府的监督、社会监督等, 多管齐下, 才能有效地约束煤炭企业对环保不负责任的行为。

2 金沙县煤矿企业必须加大环保宣传力度

譬如说, 金沙县煤矿企业可以围绕“生态安全与环境友好型社会”世界环境日的主题, 广泛组织环保志愿者在人员相对集中的地区悬挂标语口号, 向过往职工群众发放通俗易懂的环保知识传单, 让“保护环境, 从我做起”的理念走进社区, 深入人心。通过在电视上发表“六·五”世界环境日活动电视讲话, 号召金沙县煤矿企业广大干部职工, 依靠技术创新, 推进生产节能环保, 实现废物资源化和综合循环利用, 努力达到清洁生产标准, 要求每一位职工、家属都要坚持勤俭节约, 自觉参与环保, 倡导生态文明, 为建设美好的金沙县煤矿企业贡献自己的力量。并通过组织黑板报环保展览、举办中小学生环保有奖征文、开展金沙县煤矿企业主要负责人和关键岗位环保知识答卷、举办环保专题片电视宣传周、张贴环保宣传画报、开展“六·五”环保广播通讯评比活动、制作金沙县煤矿企业环保业绩宣传展板等活动, 普及生态安全知识, 进行环境警示教育, 提高金沙县煤矿企业广大矿区员工的生态安全意识和参与维护生态安全的积极性, 把矿井建设成为现代化的绿色矿井。

3 金沙县煤矿企业必须进行烟气污染治理

金沙县煤矿企业可以在厂区内安装SZL10-1.25-AⅢ型10t/h组装式蒸汽锅炉, 采暖期全部运行, 非采暖期一台运行。锅炉烟气采用一级除尘二级脱硫措施, 除尘器选用99陶瓷多管除尘器, 脱硫器选用湿式WTS型脱硫器, 除尘总效率可达96%以上, 脱硫效率为60%~80%。据相关数据显示, 锅炉安装完毕开始试运行, 经检测烟尘排放达一级标准 (排放浓度75.6mg/Nm3) , 二氧化硫浓度大大低于《锅炉大气污染物排放标准》 (GB13271-91) 中二类区的标准值。为此, 金沙县煤矿企业进行烟气污染治理十分必要。

4 金沙县煤矿企业必须积极处理废弃污水

对此, 金沙县煤矿企业必须做到以下几点:一是开展污染现状调查。全面掌握煤矿企业和煤化工企业的污染现状, 以及地表水、地下水受污染的情况。

二是明确整治时限。为切实抓好煤矿废水治理, 金沙县煤矿企业及时转发了《毕节地区水污染整治实施方案》, 规定所有投产煤矿和煤化工企业, 必须实现生产废水和生活污染达标排放;

三是细化整治责任分工。根据行署要求, 环保部门要按照一矿一策的要求, 对煤矿废水和生活污水治理工艺技术严格把关, 确保整治效果。要对煤矿废水排放和治理情况进行全面检查和调度, 要根据治理工作进展情况, 制定切实可行的整治计划, 对煤矿废水和生活污水不能在规定时间完成治理任务的, 要严查重处。对严重违法排污的, 要坚决吊扣排污许可证。同时, 相关职能部门要采取停产治理、限期治理措施, 督促煤矿企业加快污水治理步伐。对未完成治理任务和环保“三同时”未经验收的煤矿, 工业能源部门不得核发、年审或上报审核生产许可证, 国土资源部门不得核发、年审或上报审核《矿产资源开采许可证》, 安监部门不得核发、年审或上报审核《安全生产许可证》。公安部门要为环保执法提供保障, 对打击报复执法人员的行为给予严厉打击, 凡是被环境保护行政主管部门停产治理的, 停止供应炸材。工商部门负责对被吊扣排污许可证的煤矿, 依法吊扣其营业执照。电力部门负责对被停产治理的煤矿采取措施、停止供电。监察部门负责督促各级各部门认真履行环境保护工作职责, 对在煤矿废水治理工作中违反法律法规或监管不力、工作失职渎职的, 坚决实施责任追究。宣传部门负责对煤矿废水治理工作情况进行宣传报道, 曝光一批违法排放废水煤矿, 开展新闻监督。

四是加强督办考核。由行署督查室将煤矿废水治理工作纳入年度重点督办内容, 围绕煤矿废水整理工作的重点、治理时限、目标任务, 对各级各部门的工作进展情况及职责履行情况进行重点督促检查。“双考双评”办将煤矿废水治理工作纳入绩效考核管理范畴, 加强县政府工作的绩效管理。

5 金沙县煤矿企业必须制定粉尘防治策略

金沙县煤矿企业原煤在运输装卸及转载时产生煤粉尘, 尤其是落差较大的转载点, 环境中粉尘浓度较高, 因此在各转载点均应设置喷雾洒水装置, 喷雾洒水的范围覆盖整个产尘区使煤尘尚未飞扬就得以捕集。对于原煤准备车间内破碎机振动筛的产尘点则设置单机除尘机除尘, 确保车间内粉尘浓度达到卫生标准要求。此外, 降低主井排风中的含尘浓度, 主要是在井下各产尘点设喷雾降尘装置, 采用煤壁注水预先湿润煤体;掘进爆破采用湿式凿岩, 综采机组及掘进设备均安装有内外喷雾装置, 并在井下主回风巷道内安装水幕净化风流装置, 捕集风流中的浮尘, 达到净化空气的目的, 使主井排风中的含尘量降到最低限度。另外为降低矿区地面道路扬尘除考虑绿化措施降尘外, 还设有洒水车定时洒水抑尘。