龙舟竞渡

龙舟竞渡（精选6篇）

龙舟竞渡 篇1

“龙舟竞渡”,不仅仅是简简单单地纪念古人屈原,在其漫长的演变过程中,这项参与人数比较多,比较有影响力的活动更能反映出人民对于祖国的热爱,对自己民族的依恋与热爱。“龙舟”,据考证最早见于古书《穆天子传》,它是先秦时代记述周穆王事迹而带有虚构成分的传记作品,书中有“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼”的文字记载[1]。《九歌·湘君》的记录也有关于龙舟的说明“:驾飞龙今北征,邅吾道兮洞庭”和“石簌浅浅,飞龙兮翩翩”的语句,其中“飞龙”就是“龙舟”。学者们也认为“飞龙”即龙舟[2]。

一、宋代龙舟的盛行

北宋初年,在宋朝的都城开封,宋太宗命人在后周世宗修建金明池的基础上,对金明池进行了扩建和增修,使其成为了皇家娱乐和进行竞渡活动的主要场所。

1.皇家龙舟活动。金明池水戏争标,在《金明池争标图》中有这样的描绘:在金明池中有一艘大龙船,龙船的两侧各有五艘小龙舟,每艘船上坐有十人并排划桨,船头有持旗手一名,同时可见零星的几艘龙舟点缀其中。人物活动主要在楼榭歌台内,其中人物表情丰富,给观赏者以熙来攘往,场面宏大的感觉。金明池是北宋朝举行竞渡比赛的一个重要场所,自宋朝初年开始,历代皇帝都将金明池的竞渡活动当成一年当中重要的节日来举办。

《宋史》中《礼志》有这样的记载:咸平三年五月,宋真宗在金明池观看竞渡活动,扬旗击鼓,热闹非凡,楼榭歌台彩带装饰,分外壮观,并且有先到者会得到皇帝奖赏的说明。奖品种类丰富,有锦彩、银碗,还有各种有效奖券,如宋代印发的会子、宝券等纸币。可见当时的竞舟活动已成规模,而且有很强的竞争意识,这项运动也受到了皇室的隆重欢迎。

南宋皇家的竞渡活动,从规模和奖励方面都没有北宋那么隆重。临安府在南宋的初春时节会以踏春观赏为目的举行龙舟竞渡活动,地点就设在西湖,当时临安城市的中心。元宵节到寒食节,临安城的西湖成为了“龙舟竞渡”主要场所,来自全国的民众来这里观看赛龙舟活动。宋人周密曾在《武林旧事》中这样描述:民众部分身份尊卑,都到西湖周围进行探春活动,禁烟时节最为热闹。西湖上十几只龙舟,彩旗、大鼓点缀其间。京尹为奖赏者,宣唤者锦衣花帽,从而和民众加以区分。西湖两岸,摩肩接踵,水面龙舟竞渡,锣鼓欢唱,热闹非凡。清明节,又是竞渡的另一个重要时间,据《梦粱录》中记载,南宋杭州“龙舟六只,戏于湖中”。游客从二月初开始,就开始来西湖赏景,为了增加游客的乐趣,设置了这样一个类似北宋金明池的龙舟竞渡活动。竞渡的获胜者,不是获得皇帝的奖励,而是游客给予的随机犒劳。耐得翁的《都城纪胜》中有这样的记载“:春季西湖,秋季浙江,皆有龙舟竞渡。承金明之遗风。”

2.各地龙舟竞渡活动。“斗舸红旗满急湍,船窗睡起亦闲看。屈平乡国逢重五,不比常年角黍盘。”这是宋代陆游《归舟重五》中的诗句。从诗句的字里行间,我们都能发现一种激烈的竞渡场景。“急湍”“、不比”都能体现出竞舟运动的宏大场面。道州龙舟竞渡,是宋代有名的地区龙舟竞渡活动。其祭祀活动是为了悼念楚国爱国诗人屈原。但在宋朝初年,曾被宋太祖赵匡胤颁布禁令,禁止湖南、四川一带的人民举行龙舟竞渡活动,然而随着宋代龙舟活动的盛行,道州龙舟逐渐被统治阶层所接受,而且道州龙舟造型独特,与其他地区的龙舟有显著的不同。平头翘尾,头低于尾,船头是活动可拆卸型。每到端午佳节,潇水河两岸挤满看竞渡的百姓,呼喊助威,整个场面让人为之振奋。

浙江的永嘉地区,宋人叶适曾写过《后端午行》一诗来描述该地区的“龙舟竞渡”情景。“一村一船遍一邦,处处旗脚争飞扬。祈年赛愿从其俗,禁断无益反为酷。喜公与民还旧观,楼前一笑沧波远。日昏停棹各自归,黄瓜苦菜夸甘肥。”当时的情形是以村寨为单位,进行龙舟竞渡活动,通过扦插不同颜色的旗帜来区分队伍的不同。龙舟竞渡,是为了祈祷来年的风调雨顺,五谷丰登,也是重要的群众聚集活动。

二“、龙舟竞渡”的规则

既然是“竞渡”,就有龙舟竞渡的一些规则要领,在两宋的历史时期,竞渡的规则在皇室和地区间也存在着一些差异,就算是北宋和南宋,由于历史时期的不同,也略有差异。

1.皇室竞渡规则。《东京梦华录》,作为北宋人文历史的重要依据,书中曾记载这一重要的活动场景及相关比赛要求。所谓“竞渡”,就是有一定的比赛名次区分“,夺标”或是“夺锦旗”。标杆插在接近楼阁的水中,观看者一目了然,透明度很高,两舟行进鸣鼓,先到者得到标旗获胜。史书中曾记载“水殿远处,一军校执一竿,挂以锦彩,谓之‘标竿’”。当时龙舟的数目,《梦华录》中记载,有“小龙船二十只,虎头船十只,飞鱼船二只,而各三次争标而止”。可见当时的繁盛场景,龙舟共计32只,一只龙舟三次比赛,总比赛次数也有96次之多。

据吴自牧的《梦粱录》有云“:时二月初八,龙船六只,浮于湖中,又令立标竿于湖中, 挂其钵彩、银碗以犒龙舟,其列队成行,捷者取标,余者慰以钱酒。”其规则与前朝类似,但从“龙船六只”可知规模无法与北宋时期相比。

2.地区竞渡规则。据皇室龙舟竞渡的史书记载,龙舟之首,并非都是龙。北宋太守程师孟在其诗集中曾有这样的注释:闽中龙舟制作特异,有所谓白马、青蛙者,不尽为龙也。并且,地区竞渡也有其独特的规则。据广州《增城县志》记载,当地宋朝时的龙舟竞渡习俗是:农历五月初,滨江地区的民众,开始置备龙舟,在端午节前后举行“龙舟竞渡”活动。获胜的龙舟队伍,组织者用金标酒食犒劳,当时场景,甚为壮观。“趁景”与“夺标”是当地龙舟竞渡的两种主要形式。“趁景”是民众抬着各村的龙舟进行巡游,探亲访友,进行即兴表演。史书记载,“龙舟所到之处,亲戚朋友均以绸缎或布标、饼食相赠”。“夺标”就是在当日,新塘、仙村、石滩等水乡地带河流中举行的“龙舟竞渡”活动。“夺标”中的“斗标”是最激烈的,斗标有顺水斗,也有逆水斗;有直线斗,也有转圈斗;有定距斗,也有不定距斗;有坐着划水斗,也有站着划水斗,总之不分胜负不收兵[3]。

汨罗江地区的“龙舟竞渡”更有很多规则,如造龙舟,要选择一个黄道吉日,建造前要放鞭炮,杀鸡。“雕龙头”更为严格,所有参与建造的人员不得离场,男性建造者在建造前后要洗手以待。竞渡的仪式也很讲究,首先是“朝庙”,农历五月初四之前,竞渡的龙舟需要到屈子祠进行朝拜,而后又有“关龙头”“、赞龙头”“、上红”“、点睛”及竞渡完成后的“收龙舟”流程,而且竞渡得冠的龙头要被供奉。

三“、龙舟竞渡”的文化意义

从北宋时期“,龙舟竞渡”活动的兴盛,全国民众对此活动都十分热爱。随着南宋统治的开始“,龙舟竞渡”出现了南移趋势,偏安江南的统治,使得北宋的龙舟文化,出现了前所未有的辉煌,然而,在纪念形式上也出现了多元化的趋势。“龙舟竞渡”的意义,也出现了升华。

1.纪念爱国词人屈原。纪念屈原,以汨罗江沿岸地区最为著名,自宋朝时期,当地民众选择农历五月初五作为“龙舟竞渡”的日子。北宋著名词人黄裳有《减字木兰花·竞渡》一词,写出了汨罗江竞渡的空前热闹景象:红旗高举,鼓击春雷,直破烟波,欢声震地,惊退万人,衔得锦标第一归。锦旗是“龙舟竞渡”活动必不可少的装饰,颜色鲜艳,以区分不同的龙舟队伍。击鼓,是为了壮大声势,提高参赛队员的积极性与热情[4]。战气,体现了这项运动给人们带来的竞争意识之强,可见宋代人民对于这样运动的热爱非凡。

2.纪念当地的著名人物。除了对屈原的纪念,不同地区还有其他不同的竞渡意义。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。又如浙江地区,是以龙舟竞渡纪念曹娥。曹娥是投江死去的,民间则传说她下江寻找父尸。宋元祐八年(1093),宋哲宗下旨修建曹娥正殿,以彰孝烈。大观四年(1110)又敕封灵孝夫人。自宋朝开始,浙江地区就以纪念曹娥作为龙舟竞渡的一个重要目的。

苏嘉地区的竞渡活动,却是为了纪念吴国著名的大夫伍子胥,该地区有“五月五,迎伍君”说法,以此作为龙舟竞渡的根源。吴地武进地区的夜龙舟,在晚上,在龙舟的四面挂起小灯以竞渡,充分反映出各地龙舟祭祀的风格多样。

广州南沙地区,在宋代也出现了所谓的“扒龙舟”,但祭祀的目的是“九王”,这在南沙甚至珠三角一带非常有名气。“九王”指的是南宋时期,当地扒龙舟中不幸溺亡的九个人,但自从这九个人溺亡后,这个地区风调雨顺,有求必应,因此当地人就将每年的端午节作为祭祀这九个人的重要时期,这九个人还被当时的南沙人民进行了封号:如司旗大王、打鼓大王、打锣大王、掌橹大王等。同时,当地民众还修建了“九王庙”,以彰其志。

“棹如飞,棹如飞,水中万鼓起潜螭;最是玉连堂上好,跃来夺锦看吴儿。”这是宋末元初著名词人黄公绍《端午竞渡榷歌十首》中的词句。宋朝末年时期,龙舟竞渡的活动仍然是全国的一个重要活动。在福建仙游,龙舟竞渡的时间是农历每年的三月三十,它的祭奠意义非凡,这里的龙舟竞渡是纪念南宋的最后一个宰相陆秀夫,他背着宋朝的最后一个小皇帝投海殉国,仙游人在划龙舟时有这样的龙舟歌词:击龙鼓,唱留春;唱留春,吊忠魂。春光虽去还复来,忠魂不眠千古存。

摘要：宋代的“龙舟竞渡”,从北宋初年延续到南宋末年,在这个跨越320年的漫长的历史时期,这项群体性的体育运动,对宋朝文化在全国范围内的传播,起到了非常重要的作用。

关键词：宋代,龙舟竞渡,文化,交流

龙舟竞渡 篇2

上午，在老师的带领下，我们来到了“龙舟码头”，我们在老师的帮助下穿好救生衣，带上船桨，分好小组上了龙舟，可惜的是我们这组没有分配老师带，所以刚一开始我们就手忙脚乱的，好像我们的龙舟很喜欢这个码头似的，迟迟不愿离去，好在岸上的老师推了一把，不然，不知要到什么时候才能划走呢!

我们的旅行终于开始了!我们左右各6人配合的十分默契，不过也会不时的争吵，每次一个小小的争吵便会使龙舟停了下来，幸好我们还算团结，少数服从多数。我发觉，我们的龙舟始终不能走直线，不是划过了头，就是还没划到头就停了，后来我想到了一个办法，在龙舟快要转到一定的位置时，如果向左，右边的同学就划快一些，左边的同学划的慢一些，如果向右就以此类推了!后来我们很顺利的划上了岸。我们特别自豪，因为只有我们这一组没有老师教，了不起吧!

锦旗罗伞 龙舟竞渡 篇3

清远更是著名的“龙舟之乡”，连州、清新、清城等地一些乡镇的

龙舟赛事已有上百年历史。端午三天假期，深入清远，

在锦旗罗伞、锣鼓喧天中，体悟龙舟之风骨。'

到清远一定要看传统三人燕尾龙舟赛。这种赛事已经有300多年历史，每年端午节前后，清新县、清城区各地都会举办。燕尾龙舟又称龙标，三人划艇，尖头燕尾式样，又叫“燕尾艇”或“禾艇”，舟长三丈，短小轻盈。据称，“江河、池塘、山溪”，都可作竞渡赛场。所以，从300年前开始，燕尾赛龙舟就在清远普及。

清远龙舟的历史其实更久远。据民国《清远县志》载，明代清远“扒龙船”之风已遍布各乡。明代天顺年间（1457—1464），清远一位县丞杨琛在清远峡江口观端午龙舟赛后曾作一词《龙舟竞渡·水龙吟》：“冽水新涨浮花，柳阴稠绿波痕腻。一声雷鼓，半空雪浪，双龙惊起，气压鲸鲵……”

清远人对龙舟的喜爱，在清朝亦有很多记载。清朝时，山塘、石角、江口、白庙、龙颈等地都有龙船会组织。解放前连县、英德、佛冈、阳山等县均有民间组织在端午节举行各种龙舟活动。建国后，龙舟赛依然长盛。据说，有的生产队还捐钱买龙船参赛。

三人燕尾龙舟赛的起源，有一个说法。清远清新县山塘镇地处清西平原区，因为地势低洼，所以年年都有洪涝灾害。每年到了丰收季节，老百姓便想出法子，造一些小艇，坐在艇上，收割还未被洪水淹没的稻谷。这也是燕尾龙舟为何被称为“禾艇”的原因。之后，村子里开始发起了龙舟赛，看谁速度更快，能割到更多稻谷，再发展到后来，龙舟赛就成为一纯粹竞技项目了。不过，也有当地人说，“禾艇”其实是用来驱赶“水鬼”的，村民乘着“禾艇”驱鬼，打鼓，放炮，把“水鬼”吓跑，期盼“水鬼”来年不再犯清远。

传统的燕尾龙舟竞赛，不分男女，也不固定比赛时间，比赛一直比到没有人追赶时，才能结束，圈数多者获胜。所以，一场龙舟赛，常常从头一天持续到第二天，参赛者挑灯夜战，观战人嗓子喊哑了也不停下。到了上世纪80年代，清远人将比赛规则改为在规定时间内圈数最多者获胜。

燕尾龙舟赛的奖品也特殊，一般是烧猪、锦旗、罗伞，现在亦有奖金。领奖时，有一排烧猪摆在领奖台上，第一名可第一个上台挑选自己中意的烧猪。

除了燕尾龙舟，清远还有一种游龙龙舟，是以杉木制作的大型龙舟，舟首刻有龙头，舟尾有龙尾，整条龙舟上可乘坐40人，与燕尾龙舟相比，游龙龙舟适合在大江大河竞渡。

玩乐清远

碧桂园故乡里旅游度假区

位于清远市东南部石角镇花兜水库，占地面积200余亩，是岭南地区首个集中华民间绝艺展示、古建筑群落展现、民俗风情表演及休闲游乐为一体的主题公园，再现清末民初祖辈生活的场景。

黄腾峡生态旅游区

位于清远市清城区东城街黄腾峡，距离市区3.8公里。包括峡谷漂流、梦幻水城 、山道滑板、抢滩野战、休闲公园、商务会所和度假别墅等项目，其中漂流河道全长4.8公里，总落差168米，最长落差近百米，大小落差130多个。

飞来峡漂流

位于飞来峡风景区内，与北江一水相连。飞来峡漂流河道全长5.6公里，分为全程漂和勇士漂两段。空中漂总落差为80米，最大落差长度为300米，最长落差长度100米，分为瀑布勇士漂、激情勇猛漂和动感沙滩漂三段。飞来峡漂流因“ 高、快、激”而闻名，被业内称为“21世纪的漂流杰作”。

飞霞山

位于飞来峡的上游，主要由飞霞洞、藏霞洞、锦霞禅院三部分组成，是广东八大名山之一。山上有松峰观日亭、长天塔、修行精舍、登极桥等30多个景点，山上宾馆、旅社亦配套齐全，晚间可在飞霞山住下。

小北江沿岸是酒楼较为集中的地方，可到小北江租一条船，在船上吃美食。

清远当地美食有：清远鸡、英德九龙豆腐、北江魽鱼。其中清远鸡名气最大，是被列入《中国家禽品种志》27个优质品种之一，因完全放养在竹林中喝露水吃小虫，清远鸡皮色金黄、肉质嫩滑、皮爽、骨软，在港澳市场尤其受欢迎。

龙舟竞渡 篇4

一、龙舟竞渡的传统文化特征

1. 龙舟竞渡是原始的图腾龙祭文化。

我国众多学者认为, 对龙图腾的祭祀崇拜是我国龙舟文化的起源。龙图腾是我国原始社会华夏氏族的信仰、团结的旗帜。据闻一多先生考究, 中国的端午节在远古时候, 已是吴越民族祭祀龙图腾的节日, 其主要活动除拜祭龙神外, 就是以刻画成龙形的独木舟在水上竞渡, 龙子龙孙们为强化自己和图腾的关系, 还在自己的身上纹绘龙形, 以获得图腾认同与保护的一种祭祀活动。划龙船, 投粽子于江献给图腾等, 这种充满神秘色彩的原始宗教文化活动, 便是最古老的龙舟文化的最初意义。

2. 龙舟竞渡是大众娱乐文化。

龙舟竞渡不仅是龙祭活动, 而且还是大众娱乐活动。龙舟竞渡宗教性祭祀成分逐渐减弱、消失, 龙舟竞赛“竞”的性质突现, 让人们在紧张的角逐中, 享受着胜利的欢乐, 成为具有社会性的娱乐活动。我国每朝每代, 虽然都有一些“官办”的龙舟赛和龙舟节, 但更多的却是民间自发组织的龙舟活动。即使是“官办”的龙舟活动, 参与的仍然是人民群众, 具有全民共赏的文化特征。龙舟文化的观赏性、竞技性、娱乐性和协作性特征决定了龙舟文化的大众娱乐化属性。

3. 龙舟竞渡是爱国主义文化。

龙舟竞渡祭奠屈原, 相沿成俗。关于端午节为纪念屈原之说, 闻一多先生也认为, 自有其教育意义, 是对先贤的敬仰, 表现了一种爱国主义的情怀。千百年来, 中华民族视屈原为中华民族精神的典范。以屈原爱国、求索、以身殉国的品质来炼就自己的人格魅力, 使我国端午龙舟竞渡源于的纪念屈原说迅速压倒了祭越王勾践、伍子胥、介子推、曹娥等说, 成为端午风俗的文化依托。人们把屈原的爱国精神普及为社会意识形态, 并升华为民族精神的象征, 对社会意识起着导向作用。两千多年来, 龙舟竞渡运动之所以能经久不衰, 其重要原因就是因为它弘扬的是爱国进取、团结求索、拼搏奋进的民族精神, 也可称之为“龙舟精神”。

二、当代龙舟竞渡的文化特征

随着时代的发展, 人们不断赋予古老的龙舟文化以更新的思想内容。龙舟竞渡已是融民族性、竞争性、娱乐性于一体的体育文化活动。龙舟竞渡被赋予了新的文化内涵, 龙舟竞渡由祭祀图腾龙演变为显现民族的雄美和力量, 增强中华民族的凝聚力、弘扬中国民族传统体育, 及包括发展地方经济文化等在内的龙舟文化。

1. 龙舟竞渡是民族美力文化。

龙是中华民族力量的象征, “龙舟”形象具有中华民族雄美、力量的象征意义。龙舟竞渡寄予了人们美好的理想和愿望, 形成一种竞渡文化。龙舟竞渡在长期的发展中, 已凝聚着当代中国人的情感、观念和心理气质。龙舟竞渡由祭祀图腾龙演变为显现民族的雄美和力量, 这也是当今龙舟竞渡规模越来越大的重要原因。

2. 龙舟竞渡增强民族凝聚力。

龙舟文化是在民族的意识中, 溶化在大众的民俗中, 又通过各种形式表现在龙舟竞渡的各个方面。这种民族意识的认同, 是一种潜在的凝聚力。在龙舟竞渡中, 桨手、鼓手、舵手是一个战斗的集体, 民众的团结协作精神、奋勇争先精神和群体意识得到了充分的体现。在比赛中, 运动员表示出来的团结一致、力争上游的精神, 向世界展示了中华民族的凝聚力和生命力。

3. 龙舟竞渡是竞技文化。

在20世纪70~90年代, 我国正处在向全球性的国际奥林匹克体育运动竞赛项目接轨的发展中, 龙舟运动由于激烈的竞技文化特点, 成为走向世界的民族体育活动。在走向全球化的过程中, 龙舟竞渡的竞技性被突显出来, 成为一种将速度和技艺相结合现代体育项目。龙舟竞渡迅速从民俗竞技运动向现代体育转型, 竞技龙舟是世界龙舟发展的一个趋势。中国龙舟无论在体制、人才、技术和观念等方面都在进行改造, 开始按照现代体育赛事的运作模式来进行, 形成规范的现代体育文化模式, 不断提高其竞技体育精神。龙舟的竞技价值在国际体育文化交流中, 产生了重要的影响。

4. 龙舟竞渡是商品文化。

随着商品经济的影响, 文化成为一种产业和资源。端午节的龙舟竞渡活动卷入了“文化搭台, 经贸唱戏”的热潮, 演变为一种具有较强经济贸易色彩、以文促进商品经济的民俗节日活动。我国各地方政府举办大型的龙舟赛活动, 除竞技夺标外, 更注重经贸洽谈、招商引资等观念。在我国当今经济改革开放的社会条件下, 以纪念屈原的龙舟竞渡活动, 在新的时代背景下, 把龙舟竞渡办成了富有成效的经济与民俗文化联姻的艺术节了, 从而促进了各个地区的经济发展。

5. 龙舟竞渡是生态文化。

从龙舟文化的发展来看, 盛行龙舟竞渡的区域都是有广大水域的地方。龙舟活动给予人类一种自然的环境, 龙舟竞渡给人们提供了极为有利的生态环境, 寄托了人们征服自然和与自然协调共生的强烈愿望, 面对当今人们受地理环境、生活资源条件的限制的人类发展的矛盾和冲突, 通过龙舟竞渡活动倡导人与自然和谐共存的生活理念。龙舟竞渡的比赛环境必然是周边生态环境受到良好保护的场所, 给自然环境留下富有文化气息的遗产, 让人感受到人与自然和谐相处的乐趣, 并以此来提升龙舟文化的底蕴。

三、重新阐扬龙舟竞渡文化, 走向新世纪

1. 弘扬龙舟竞渡的竞技精神。

“千帆共进, 百舸争流”龙舟竞渡弘扬的是奋勇争先精神, “竞”表现了力争上游的精神。龙舟竞渡更多的是注重其团队的合作精神, 倡导坚忍不拔、顽强拼搏的体育竞赛精神。在国际上, 龙舟竞渡是属于一项竞技型的体育项目, 而在中国人的心里龙舟竞渡是一项民俗节日活动。由于龙舟竞渡的竞争性反映了人们在生存中与自然搏斗的奋斗精神, 在新的社会环境下, 如何使龙舟竞渡的竞技性走向现代化, 与社会当代的体育价值相符, 将是我国民族体育龙舟竞渡走向世界的重要因素。龙舟运动只有和国际奥林匹克精神相互渗透、融合, 才能实现龙舟运动走向世界, 走向奥运会。

2. 促进龙舟竞渡的商业文化发展。

时代赋予了龙舟文化商品化的新使命, 昭示着龙舟文化商品化的价值观。以体育文化为切入点, 通过龙舟竞渡文化带动地方经济, 使得龙舟竞渡与旅游、节庆、产业结合在一起。全国各地举办龙舟竞渡的目的主要成了提高城市的国内外际知名度, 为今后旅游、招商拓展更广阔的空间。龙舟竞渡不仅是一种精神资源, 而且是经济文化的重要资源, 龙舟竞渡为当地的经济建设搭建了一个展现自我的舞台, 开辟了一个认识当地传统民俗文化的窗口。

3. 继承龙舟竞渡的仪式文化。

延续千年的龙舟竞渡, 形成了一整套习俗。龙舟竞渡用巫由来久远, 它是先秦以来, 楚俗巫风的传承。这种仪式除了宗教意义, 还有娱乐功能。现在的这种仪式祭祀的宗教意义逐渐淡化, 只保留巫术中具有艺术因素的形式, 以娱乐观众。这些仪式为我们保留下了众多可贵的历史信息, 我们应保护这些仪式文化。为弘扬龙舟文化, 把龙舟大游行等活动与龙舟竞赛紧密结合, 融为一体, 达到多角度、多方面展示龙舟竞渡文化魅力的效果。

当今的中国社会已迈入一个多元文化的历史时期, 在这种有着多元价值体系的社会里, 一个民族, 一个国家的凝聚力和自信, 取决于它有没有足够的文化认同。龙舟文化凝结着中华民族的民族精神和民族情感, 是宝贵的精神文化遗产。龙舟竞渡在其历史发展中, 从开始的单一祭祀、逐渐向纪念、庆丰、娱乐、竞技等综合方向发展;特别是进入现代社会, 龙舟竞渡已走向国际化行列中, 如何在世界面前充分展现龙舟运动的独特魅力, 只有发扬龙舟运动的民族文化特色, 才能使其得到发展。所以继承和发展龙舟竞渡文化, 将对弘扬中国民族的传统体育、振兴中国优秀传统文化、增强中华民族的凝聚力与认同感、构建和谐社会, 发挥重要作用。

参考文献

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[8]国家体委文史工作委员会.中国的龙舟与竞渡[M].北京:华夏出版社, 1988.

龙舟竞渡(歌词)（写写帮整理） 篇5

作词：任志萍 作曲：施光南

演唱：吳雁泽

锣声哟，密密 哟，鼓声 稠哟，端阳 佳节赛龙啊舟，赛 龙舟。

锣声哟 密密哟，鼓声稠，鼓声稠。端阳赛龙舟 嘿！端阳赛龙舟。粗胳膊的小伙显身手。哟啰哟啰嗬。大嗓门的姑娘喊加油，哟啰哟啰嗬嗬。桨作蛟龙腿呀，旗是那蛟龙头。江上搏来浪里斗。不夺头名不罢休，不夺头名不哇罢休哇。哟啰嗬嗬嗬嗬嗬嗬，不呀么不罢休！

挥动哟战旗哟闯急流，闯急流，同心争上游，嘿！争呀么上游！十七八青年赛猛虎 哟啰哟啰嗬！拼搏正是好時候 哟啰哟啰嗬嗬。胜也不摆尾呀，败也不低头。汨罗江上五月五，你追我赶赛龙舟，你追我赶赛呀龙舟哇，哟啰嗬嗬嗬嗬嗬嗬，赛呀么赛龙舟！

哟啰啰喂 喂啰哟！哟啰啰喂 喂依啰哟！哟啰嗬 哟啰嗬 哟啰嗬 哟啰嗬！你追我赶 我追你赶，加油 加油 加油 加油

龙舟竞渡 篇6

1.1研究对象

对位于中越边境的防城港市国际海上龙舟赛的发展现状进行实地考察。

1.2研究方法

实地考察法、文献资料法等。

2防城港国际海上龙舟赛的发展现状

防城港市国际海上龙舟赛的前身是港城中越龙舟邀请赛, 2004年在广西防城港市由民间自发组织举办了第一届龙舟赛,到目前为止已经成功举办了10届。经过10年的不懈努力,其影响力、知名度的大大提升,已经成功升级为国际性的比赛。2008年政府部门将其立为防城港市体育品牌赛事,并将其列为防城港市全民健身工程建设的重点发展项目及特色节庆活动;2009年成功升级为如今的防城港市国际海上龙舟节。

由图1可见,防城港市国际海上龙舟赛自开创以来,参赛队伍的数量逐年呈上升趋势,从2011年以后逐渐稳定在20只队伍左右; 参赛队伍的结构也发生了变化,每届都有越南代表队参加。2005~ 2010年仅限于中国和东盟的一些国家参加,从2011年开始,非东盟国家参赛队伍也陆续参加,已经从中越两国发展到中国—东盟乃至全世界,囊括了来自澳大利亚、加拿大、加纳、英国、伊朗、马来西亚、缅甸、俄罗斯、美国、越南、中国等遍及全球五大洲的11个国家。

3龙舟竞渡在全民健身活动开展中具有的优势

3 . 1龙舟竞渡具有良好的社会群众基础

越南北部永富省白鹅地区的龙舟比赛是越南人民追念祖先的传统盛会之一,龙舟赛会作为该地区传统的民间节日已有数千年的历史了。中国古代劳动人民的生产力比较低,人们与自然灾害的斗争的能力显得微不足道,一种抗争自然灾害的宗教崇拜慢慢雏形。这在特殊的历史时期对龙舟竞渡的产生和发展起到了积极地推动作用。古代农民在农耕开始和结束时举行形式多样的庆典和祭祀活动(包括各种各样的龙舟竞渡活动),既有对丰收的期盼,又快乐生活的赞美,于是代代相传,逐步演化为一种传统文化现象。端午节是中、越两国人民的共有的节日,为了共同庆祝两国共有的节日,2004年民间自发组织了这项民族体育活动,在2004~2007年期间,防城港国际海上龙舟赛(中越龙舟邀请赛)仅是中、越两国之间的龙舟邀请赛。这充分说明龙舟竞渡不是凭空产生的,它的发展在此区域具有深厚的社会基础。

防城港市约有80万人口,居住着汉、壮、瑶、京等12个不同的民族。龙舟竞渡是防城港人端午节的共有的节庆体育活动,具有深厚的文化底蕴。中、越双边龙舟赛(防城港国际龙舟赛)经过9年的孕育发展,龙舟竞渡文化深入人心,每年端午节前后,赛龙舟成为了全民参与的活动。防城港地处海滨,久居此处的人民大多从事过渔业工作,在与水朝夕相处中产生了对水文化的深厚感情,龙舟竞渡的发展具有相适宜的区域条件,赛龙舟与当地的生活、生产密切相关,故易于被当地人接受和适应。此外赛龙舟能对参与者的性别、年龄、职业等没有硬性的要求,参与人数多、观赏性强、动作简单易学,故容易被群众接受,并广泛传播,形成了稳定良好的群众基础。

3 . 2龙舟竞渡拥有一定的经济性和时效性

不可否认,随着西方竞技体育传入中国,在健身内容及形式的选择上,西方竞技体育占据主流地位,而且我国的体育事业也在西方竞技体育的推动下蓬勃发展,比如:2008年北京奥运会的成功举办,中国的竞技体育事业达到了一个巅峰。但是,当今中国体育正处于从体育大国向体育强国迈进的重要历史时刻,所以从全面健身角度而言,西方竞技体育需要参与者具有良好的身体条件,在参与中需要保持足够的专注度。此外,西方竞技体育对于大多数的健身人群来说,难度系数较高。另外,对于场地器材要求较高,在推广普及的过程中,需要一定的财力、物力。这难免会产生基础体育设施难以满足大众全民健身日益高涨的健身需求的局面。

反观民俗体育中的龙舟竞渡,在很多方面趋向于大众。比如它与民族生活、生产劳动相关,适合于大众各种级别的身体素质,对场地要求不高,对于防城港开展龙舟比赛更是具有天然的区位优势。另外,龙舟竞渡作为全面健身项目的推广过程中,不需要花费太多的经费即可取得良好的效果,对于久居海滨的防城港人民,选择龙舟竞渡作为港城人民的健身手段,更加可以展示其经济性和时效性的优势。

3 . 3龙舟竞渡具有独特的区域性和较强适应性

“南人善舟,北人善马”,就是对民族传统体育文化具有地域性的生动概括。我国自古以来就是一个多民族的国家,由于信仰、生活环境、经济、道德价值观等因素的差异,形成独具民族特色的民族传统项目。然而,随着生产力不断进步,各地域的人口交流日益频繁,各种民族文化、价值观交相辉映,很多适合开展龙舟竞渡的环境被开发了出来,比如龙舟竞渡已经走出国门,如今已经越南、泰国等东盟国家盛行,成为了东盟各国人民喜闻乐见的体育项目。这些现象印证了龙舟竞渡不仅具有区域性的特点,还可以通过区域文化的交流,展现其适应性强的特点,真正做到全民体育、全面健身,真正达到体育锻炼的目的。

3 . 4龙舟竞渡运动从功能上体现出集体合作的团队精神

防城港海上龙舟赛经过十年的积淀,已经发展成为一项较为成熟的比赛。这充分地展现了一种从古代发展到如今的全民健身的运动。这一赛事包含了丰富的历史人文内涵和节日传统,经过当代文化精神、时代精神的洗礼,它的爱国主义精神、集体协作精神得以继续弘扬、发扬光大。

4中越边境龙舟竞渡对全民健身的价值

4 . 1满足中越边境地区各族人民的健身、健心需要

在防城港边境地区开展的全民健身运动,最好是中越人民可以共同参与的,也是符合两国人民民族感情和风俗习惯的,并且可以达到锻炼身心的多重效果。在这些方面上,龙舟竞渡具有西方竞技体育所没有的优势:相近的民族文化、风俗习惯使得防城港与东盟国家尤其是越南在龙舟竞渡项目具有很多的相似性,比如防城港国际海上龙舟赛等赛事,都能看到各国选手尤其是东盟国家选手与中国选手友好交流的场景。龙舟竞渡已经广受中越边境地区各族人民的喜爱,也得到了东盟各国人民的大力推崇。规则简单、群众基础浓厚的龙舟竞渡,以民俗节日为平台,借助中国东盟博览会的发展契机,不仅发展成了防城港国际赛事,也促进了中越边境地区人民全民健身运动的蓬勃发展,满足了两国人民身心发展的需求。

4 . 2丰富了全民健身的途径, 促进全民健身工程建设

刘鹏局长在2009年全国体育局长会议上指出,以科学发展观为统领,努力推动我国由体育大国向体育强国迈进。2009年国务院正式颁布《全民健身计划条例》。这一系列的举措都是为了提高人民大众的体育参与度,从而提高全民族的素质。龙舟竞渡是最具全民狂欢娱乐性的群体民俗体育活动之一,并且具有浓厚的民俗文化色彩。它具有高度灵活性的组织形式,可以适应不同地区的民族风俗,激发参与者的热情,调动参与者的积极性,促使参与者积极主动地投入到健身锻炼中。民众通过龙舟竞渡可以使身体得到积极的体验,让心理得到良好的适应,从而增强体质,促进健康。防城港国际海上龙舟赛作为中越边境(广西)全民健身工程的重要项目之一,其成功的开展为全民健身工程的建设和民族传统体育资源的开发利用树立了品牌,增进边境居民的健身热情。

4 . 3有利于增进民俗体育竞技性与艺术性的相互渗透

龙舟竞渡在中越边境之所以受到重视和喜爱,对当地居民具有强大的吸引力,是因为龙舟本身也是一件艺术品。它不同于篮球、足球和排球,它彰显了当地节日的风格和特色,而龙舟又不同于一般的水上运动。龙舟比其它的水上运动有着显著的特点:(1)龙舟参与人数多,一般要十几乃至二十几个人齐心合力,而“合力”的关键是划手统一听从鼓手的指挥,以达到协调一致,这种运动形式有助于培养团队合作的集体主义精神。(2)划桨小且无支点,这需要一定的体能保证并且要处理好力点和支点辩证关系。此外,防城港国际海上龙舟赛自2004年举办以来,每年都有中越龙舟队伍参赛, 到现在已经有遍及全球五大洲11个国家的队伍参赛,而且,龙舟节的活动内容也越来越丰富。其中增设了一些特别节目,比如防城港市国际海上龙舟节暨欢乐美食节——名优特产品展销、房地产(汽车)交易博览会、优秀楹联作品展、防城港规划建设成果展、百龙及海洋文化书法展、海钓比赛、金腰带争霸赛、大型主题文艺晚会、公益电影晚会、自行车穿越10万大山旅游线路活动等,每个系列活动都有各自的精彩看点。因此,龙舟竞渡的体育竞技性、娱乐性、艺术性被人们所陶醉,龙舟竞渡的大盛会里又是民俗体育竞技性与艺术性相互渗透的大盛会。

4 . 4有利于高度文明社会中社会经济和市场经济的发展

龙舟竞渡以其独特的形式对大众和社会产生着强烈的影响。因为每次龙舟竟渡(龙舟节)都是体育文化的大呈现,是外资引进、经贸推动、广交八方朋友的良好契机。如防城港国际海上龙舟节每年都有数万观众驻足观看,目前共有来自澳大利亚、加拿大、加纳、英国、伊朗、马来西亚、缅甸、俄罗斯、美国、越南、中国等遍及全球五大洲11个国家,及中国港澳地区参与了这项赛事,另外每年也会增设一些子项目。这一系列的节目吸引了大量的国内外游客、观众,拉动消费了需求,也吸引了不少投资者的目光,促进了第三产业的发展,提高了防城港市的经济效益。由表1可见,在参赛人员和居民、观众的调查中大部分被调查者认为此项赛事非常有利于或比较有利于防城港的经济发展。防城港市国际海上龙舟节已经成为一个集国际比赛、休闲、娱乐于一体的节庆日体育活动。这种体 育搭台,为经济唱戏,是国内外非常具有代表性的成功经验。可见, 这种具有规模国际体育节,会产生强烈的辐射和积极作用,对现代社会经济建设的贡献是举足轻重的。

摘要：本文主要采用文献研究法、实地考察法,以防城港国际海上龙舟赛为例,从全民健身的角度,探讨中越边境龙舟竞渡的开展优势及价值。