《绿房子》（精选4篇）
《绿房子》 篇1
《绿房子》创作于1965年, 表面上是一部“青楼”兴衰史, 实际上是那个时期新旧观念、不同的价值取向之间斗争冲撞的历史, 略萨一直主张 :“文学是一团火”1, 所以小说中矛头直指秘鲁的社会现实 :拉丁美洲虽然独立了, 却一直遭受帝国主义的霸权、殖民主义的强权和军事独裁的政权这三座大山的压迫。对于女性来说, 传统的天主教、男尊女卑思想仍然根深蒂固。学界集中于女权主义视界下的人物形象分析, 我将从鲍妮法西娅妓女身份这一角度来分析其人物形象。
一、自我造就的妓女
鲍妮法西娅是土著人, 最初在修道院里当女仆, 由于放走了20多个土著女孩而被嬷嬷赶出修道院, 之后被拉丽达收养, 经拉丽达引荐后又与利杜马结婚, 利杜马杀人被捕入狱, 正怀有身孕的鲍妮法西娅无依无靠, 没有能力赚钱, 经何塞费诺引诱而成为妓女, 改名塞尔瓦蒂卡, 从此卖淫为生。
在这里, 略萨运用了命名的仪式, 鲍妮法西娅成为妓女的时候获得了重新命名。命名这种仪式使得人获得重生, 一方面它隔绝了父辈的文化, 是一种弑父心理的外化 ;另一方面它割断了自己与过去的联系, 打破了自我。但关键问题却在于究竟是自我命名还是他人命名。《了不起的盖茨比》中的盖茨比原本具有一个极其大众化的姓名 :詹姆斯·盖兹, 而他自己却将自己的名字改为盖茨比 (God’s boy) 。而鲍妮法西娅的命名却与盖茨比完全不同, 她是如此可悲, 她的命名是由诱骗她的二流子何塞费诺完成的。男人替无知的女人选择了道路, 女人乖巧地将自己的命运交付与他人。何其可悲, 女人已经低微到尘埃里了, 生命之舟操控于男人之掌, 生命之流源于男人之海。
她的人生是一段被奴役被抛弃的历史。首先在故乡, 作为一个琼丘人, 她被土著父母抛弃 ;而在修道院里, 她虽是出于爱心而放走孩子们, 却再一次被宗教抛弃 ;之后献身于婚姻, 企图获得婚姻的庇护, 即使她在家庭中完全是一个失语者, 即使遭到丈夫不断地暴力对待, 她仍旧隐忍着, 之后丈夫被抓, 她又一次被婚姻抛弃 ;二流子何塞费诺给予她坚如磐石、缠绵悱恻的承诺, 可最终, 看似千金不换的爱情仅仅是男人一时欲望冲动的代名词。未曾有人真正地给予她过爱情, 没有爱, 无论在作警长的妻子, 还是作二流子的情妇, 都未曾有人拿一颗真心换取另一颗真心, 都未曾有一个男人拿一生的承诺换取一个女人的一生。鲍妮法西娅从女仆成为他人之妻最终沦为妓女, 这一过程中什么都在变, 但被人奴役的本质没有变 :在修道院里被嬷嬷们奴役、作他人之妻时被丈夫奴役、最终沦为妓女, 滑到痛苦之深渊。她的人生就是一段被奴役的历史。
最终, 万念俱已成灰, 她修正自己的价值观, 迁就于他人, 失去自我——自己将自己抛弃了。一个女人, 如若与世界格格不入, 完全可以选择一种“自绝于尘世”的方式, 她完全可以回到土著部落里过回自耕自农的生活, 可她自欺欺人地以为自己回不去了。她天真得相信, 已经接受了现代化熏陶的自己再也回不到最初的部落了, 就这样, 她无耻且无知得成为原始文明与现代文明较量之下的虚假的牺牲品。最终在故事结尾的地方, 尘埃落定, 皆成定局, 二流子何塞费诺无耻地叫她嫂子, 她愤怒了, 但只是转瞬即逝的愤怒, 只是弱者羸弱而无力地低吟 :“我不是你的嫂子”, 塞尔瓦蒂卡说道, “我是个婊子, 是个拣来的孤儿”。2极具讽刺意味的是, 她的丈夫利杜马最终出狱, 却终日浑浑噩噩, 无所事事, 靠着塞尔瓦蒂卡卖身的钱生活, 但同时瞧不起养活自己的“妓女”。
美国学者道格拉斯对妓女下了一个定义 :妓女是“将与已性交的权利出售给男人们以便为这种行动本身获取金钱报偿的妇女”3, 而事实上, 妓女出售的不仅仅是有形的身体, 还有她们无形的尊严与人格。在她失去尊严与人格的同时也被一切所摒弃 :“妓女是替罪羊, 男人释放自己的卑劣欲望, 发泄在她身上, 然后否定她……妓女没有人的权利, 在她身上集中了女性奴隶处境的所有形式”4。
二、社会造就的妓女
略萨的成名作《城市与狗》中展示了秘鲁社会转型时期的“人吃人的本质”:“你整我, 我整你, 让人家整的人就会自己倒霉。这并非我的过错。如果说别人不敢欺侮我, 是因为我比较厉害。这可不是我的错”5, 人们本着“物竞天择, 适者生存”的价值标准在这个肮脏世界中摸爬滚打, 艰难生活。
而一无政府保障、二无良好出身、三无工作机会的女人在这样的社会环境下, 出路只有两条 :要么嫁人, 要么堕落。正如鲁迅在《娜拉走后怎样》中所说的一样 :“娜拉或许实在只有两条路 :不是堕落, 就是回来”6。当社会变革的条件没有准备好, 一个觉醒了的女人的抗争无非是用另一种方式掩埋自己罢了 :“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的 ;倘没有看出可走的路, 最要紧的是不要去惊醒他”7, 娜拉出走如果皮包中没有装满钱, 只带了一颗觉醒的心, 在一个几乎不给女人提供工作机会的社会里, 她的觉醒又有什么意义呢?
伍尔夫的 :“女人要想写小说, 必须有钱, 再加一间自己的房间”8确实是不无道理的。英国在1870年才通过允许妇女保有自己的收入的法案 :《已婚妇女财产法》, 也正是在这期间确定了女性工作的可能。英国在19世纪才做到如此, 何况当时刚刚完成独立的拉丁美洲呢?妇女的经济权利是得不到任何保障的, 社会也并没有给妇女提供任何工作的机会。狡猾的伏屋自己便道出了其中的玄机 :“她 (拉丽达) 同我在一起又有饭吃, 又有鞋穿, 要是留在伯利恒区, 她最后不是给人洗衣服, 就是当妓女, 当女仆”9, 正是这样的社会形态, 导致女人必须依赖于男人才能生活。而正是这致命的制度, 使得男人无需尊重女性, 无需给予女性应有的爱情, 无需给予承诺以及婚姻的保障。
略萨清楚得意识到秘鲁的军事独裁政治直接导致秘鲁的封闭与腐败, 封闭便意味着观念的封闭, 正如略萨的母亲常年经受着丈夫的毒打, 却不肯离婚, “她那天主教的道德观就是‘嫁鸡随鸡, 嫁狗随狗’, 就是要做个能吃苦耐劳的妻子和家庭主妇 ;其次, 她没有能力养活自己和儿子”10, 可见秘鲁社会遍地都是不幸福的女性, 一半是社会在助纣为虐, 一半是她们自己在制造悲剧。萨特说 :“ (女人) 半是受害者, 半是同谋, 像所有人一样”。
当今中国社会中, 女人要么示弱来获得男人的疼爱 ;要么走向另一种极端, 成为一种男性化的女人, 虽然获得了绝对的独立与自由, 但却丧失了女性的阴柔之美。要么成为依附者、附属品、成为一个物而不是人、成为整个社会的弱者 ;要么就成为男性化的女人、像可悲的“花木兰”, 消解掉自己一切的女性特征, 成为一个不男不女的怪物。波伏瓦说 :“有一天, 女人或许可以用她的强去爱, 而不是用她的弱去爱, 不是逃避自我, 而是找到自我, 不是自我舍弃, 而是自我肯定, 那时, 爱情对她和对他将一样, 将变成生活的源泉, 而不是致命的危险”11。显然, 女人要想成为真正的女人, 便要首先成为真正的人。
摘要：20世纪初的秘鲁社会, 正笼罩在军事政治独裁的巨大雾霾中, 新旧观念冲击着这个正处于转型期的社会。而在这样一个复杂的社会背景下, 女性完全是从属性的、是社会中的他者, 女性的身体则沦为男人发泄欲望的商品。社会与个人双重作用下造就了鲍妮法西娅这一人物形象的种种不幸。
关键词：女性,男权,妓女
《绿房子》 篇2
毛毛熊有一座绿房子。爸爸和妈妈外出旅行，绿房子里就剩下毛毛熊一个人。
毛毛熊饿了吃，困了睡，醒了看画刊。爸爸和妈妈给他留了好多画刊和食品。
爸爸和妈妈忘了一件事，毛毛熊寂寞了怎么办?所有的爸爸妈妈在这个问题上，都是粗心大意的。
毛毛熊的绿房子在一个长满大树和杂草的山沟里。他不敢走太远，走得太远怕走不回来。小孩子很容易迷路的。
绿房子墙上，有一张漂亮的画儿，画上面是一只灰色的鸽子，那只鸽子一动不动地望着毛毛熊。
毛毛熊觉得挺好玩。他寂寞的时候，就和画上的鸽子说话。他肚子咕咕叫的时候，他想鸽子也该饿了。
吃吧，吃吧，我的东西多着呢，一个人吃不了。毛毛熊举着巧克力饼干，往鸽子的嘴巴里塞。
那是一只画上的鸽子，不会说话，也不会吃东西。但毛毛熊觉得鸽子会说话，也会吃东西，还很理解他。
从前，有一只孤独的毛毛熊，住在一座宽敞的绿房子里，他很寂寞，非常渴望好朋友们来找他玩儿，可是，没有人给他送信儿，别人也不知道他住在绿房子里……
毛毛熊找到一本好看的童话画刊，激动地给画中的鸽子念道，他觉得这本童话画刊就是写给他的，所以他念起来格外动情。
门敞开着，呼呼的大风吹了进来。那张被粘在墙上的画儿的.两个角被吹得卷了起来。哗啦啦，画儿抖动着。
哎哎哎，别动。伙计，我就你这么一个伙伴，我怎么舍得你飞走呢?毛毛熊一边说，一边用图钉摁好了两个角。
毛毛熊躺在草床上，舒舒服服的。他又想起了那画中的鸽子。
毛毛熊心里过意不去，他把画儿撕了下来，放在自己的床上。
毛毛熊说，睡吧，睡吧。你老站在那儿，我心里挺难受的。要睡，一块儿睡;要醒，一块儿醒。
毛毛熊一睁眼，马上又把画儿贴在墙上。他打开门，阳光照了进来，毛毛熊对画中的鸽子说，你看，太阳拜访我们来啦。
有一天，他突然发现那张画儿不见了，他找遍了所有的角落，也没找到那张画儿。毛毛熊伤心地说，去吧，去吧，绿房子怪闷的。
从前，有一只孤独的毛毛熊…
他念着童话，一边往墙上看。墙上空荡荡的，什么也没有。
从前，有一只孤独的毛毛熊…
突然，绿房子里响起朗朗的念书声。他抬头一看，啊，几十只鸽子都张着嘴巴大声朗读呢。
墙上只有一张白纸，那只鸽子正站在所有鸽子的前匾，向他致意呢。这些鸽子全是那只鸽子叫来的。
西门子的北京绿房子 篇3
西门子中心（北京）总投资额为1亿欧元，是西门子在全球房地产领域的最大投资项目之一。新近落成的西门子中心位于朝阳区，包括占地面积17，500平方米的总部大楼和带有两个庭院的两座五层配楼。高达30层的西门子中心将为3，000余名员工提供工作场所。西门子中心（北京）不仅是西门子中国的新总部大楼，同时也将部分西门子在京的业务机构和运营公司集中在一起。北京的城市景观随着经济的不断发展发生着日新月异的变化，而拥有独具特色的弧形玻璃幕墙、巍然耸立的西门子中心将成为北京经济蓬勃发展的东北部地区的新地标式建筑。
“西门子中心（北京）是节能环保和资源节约型的现代建筑之典范。”西门子房地资产管理集团首席执行官苏特纳博士表示，“在西门子全球的房地资产项目中，西门子中心（北京）已成为西门子减少能耗和水耗这一宏伟目标的示范工程。”
“从各个角度而言，西门子中心是西门子在华发展史上的里程碑，是我们在环境保护和提高能源效率方面不屑努力的里程碑，也是我们致力于与社区、人民和国家并肩发展的里程碑。”西门子（中国）有限公司总裁兼首席执行官郝睿强博士指出，“在我们努力实现2010年40亿欧元的订单额来自节能环保业务领域目标的同时，我们也将努力帮助中国人民营造一个可持续发展的、资源节约型的环境。”
关键词一：绿色
秉持最大化降低原水使用的原则，西门子中心（北京）采用无水小便斗和中水收集技术。无水小便斗被称作“节水先锋”，其设计理念是使用后无需冲水，同时能够保证气味清新。中水收集则是指收集生活用水，在地下室经过处理后，将回收利用于灌溉周边绿地及冲洗厕所。至此，西门子中心（北京）预计节水20%-30%左右。
为降低照明支出，整个大楼采用西门子GAMMA instabus （KNXIEIB）系统---由安放在玻璃幕墙旁的感应器感知外部日光光源的强弱来调节室内照明的照度，并通过楼顶的气候中心感知太阳辐射的强度以自动控制升降每层的内遮阳窗帘，而且通过室内红外传感器感知室内人员以控制局部区域的灯光开启及关闭，在给予员工健康充足的光线的同时最大化的节约照明系统的能源。与此同时，西门子所有室内格栅灯光源均采用欧司朗的节能效率最高的T5产品。
西门子中心（北京）有诸多设计理念以确保能源的高效利用，其中值得一提的包括热能回收、免费供冷及活动式冷梁技术。热回收系统在冬天利用室内排风，对从室外获得的新鲜空气进行预热，并且在夏天利用它对从室外获得的新鲜空气进行预冷，大大降低制冷和制热负荷的需求。它可使西门子中心（北京）大楼的整个空调系统节省约15%-20%的能源。免费制冷系统在冬季可利用免费的自然冷源，为办公设备和办公人员不断释放热量的大楼内部区域进行制冷。冷梁系统无需大量能耗，即可提供出色的热舒适度，原因是它采用水作为热传递介质，以辐射供冷作为空调新风系统，而不需传统的风扇，已达到良好室内舒适环境品质。
除此以外，针对室内环境品质，西门子中心（北京）在建筑选材及内部装修方面，都采用了多种环保措施，降低空气中有毒化学物质水平。例如，在建筑和装修材料方面，包括隔墙、天花、地板等材料，均选择预制加工产品，非现场打造，因此避免了施工环节缩造成的污染。另外，对于喷漆、胶水的选择，均经过严格的审批流程并遵循相应的环保规范。
关键词二：智能
这座智能楼宇通过系统集成的方法，将计算机技术、通讯技术、信息技术和建筑艺术有机结合，通过对设备自动监控和调节，实现安全、高效、节能、舒适、灵活等诸多功能。
空调、给排水自控系统、照明控制系统、消防和安防系统等——西门子智能楼宇系统集成（IBMS）把各自为政的系统整合到一起，并通过得到的数据来分析能耗及监测系统的正常运行。使用IBMS将会增强整个建筑设施的功能性、安全性以及经济性——统一的控制平台能够优化管理，从而有效提高能源效率和增强安全防范。
在西门子中心（北京）的顶层有一个气候中心，玻璃幕墙周边装有日光感应器，办公室内部装有红外感应器——通过西门子EIB系统中的智能照明控制自动化系统精确控制照明，无需手动开关亦能根据光线、环境的不同随时做出适当调整——例如根据对太阳辐射强度的感应来控制每层窗帘的自动升降，根据跟应人员存在开启或关闭办公区域的电灯，根据日光强度调节灯光照明达到恒照度照明。安装西门子EIB系统的楼宇，无论是室内光线、空气质量或是数据传输、远程操控皆可享受完善的解决方案，使整栋楼宇管理更加安全和节能，实现自动化智能控制。
关键词三：融合
西门子中心地区（北京）策划立项于2003年，由台湾地区著名的李祖原建筑师事务所设计。其设计理念是将现代商用建筑与自然生态融为一体，并融入中西方不同的文化元素。大楼优雅地座落在望京街区的街角处，为保证各个方向的景观，主楼的立面采用弧线优美的玻璃幕墙，两侧配楼自带庭院。进入一楼大堂，即感受到清晰的中国元素——青翠挺拔的松树，以及在地面射灯的照耀下凸显山水画意念的巨型白色大理石墙面。
西门子中心（北京）结构十分清晰。一层二层的公共区域用来接待和休息，同时还有能够容纳80人的报告厅。十四层由大小不同、并可随意组合的会议室组成。其余楼层则为西门子员工的办公区域，可灵活进行配置，以满足不同的办公需求。各层的卫生间根据人员密度、按照国家标准进行配置。
到目前为止，西门子中心（北京）已经荣获众多奖项,如北京市建委颁发的“长城杯结构金奖”，建设部有关部门颁发的“国家级2006年中国建筑钢结构金奖”等，与此同时，西门子中心（北京）的一期工程将申请LEED标准中的现有建筑类别的绿色建筑，二期将申请LEED标准的过程中的新建建筑类别的绿色建筑。
《绿房子》 篇4
一、初到皮乌拉阶段
安塞尔莫初到皮乌拉时是一个充满神秘色彩的人物, 他在一个炎热的清晨, 着装肮脏来到皮乌拉, 他的一切都令人怀疑。当他面对皮乌拉的各种生活场景, 包括当地居民热情好奇的态度时他表现出一种豪爽粗俗和慷慨大方的性格与行为方式, 并且将自己高超的三角琴技艺展示给了皮乌拉人, 成为当地一道亮丽的风景。在一次深夜的奇游中他的经历让所有皮乌拉人惊讶。他在远离城市的一片荒漠之中购买了土地, 并且建造了房屋, 即绿房子, 这一次奇特的经历使他成为街谈巷议的焦点。就这样, 安塞尔莫与他的绿房子成为了整个皮乌拉生活中非常重要的一部分, 但是加西亚胜神父却认为这是对城市道德的败坏, 它会使城市生活的秩序受到严重的打击。皮乌拉长时间以来是一个在荒漠中的孤独城市, 他们处于完全隔绝的环境中, 那些从天而降的沙尘让他们苦恼不堪。一直到绿房子出现以后, 无论是充满恶意的咒骂还是柔声的劝阻, 都无法抵挡住它的诱惑, 皮乌拉人中无论是少年、青年, 还是老年人, 无不被绿房子这座辉煌的建筑物所吸引, 并且让这个无线凄凉孤僻的城市在黑夜之间充满了各种繁杂的喧闹声与活动。由此, 整个皮乌拉声名大振, 并且与外界逐渐发生了更为广泛的联系。皮乌拉的绿房子奇迹是神秘的外乡人安塞尔莫缔造的, 在这个过程中体现出了安塞尔莫个人的聪明才干以及无限的想象能力与创造能力, 它不仅创造了属于皮乌拉的神话, 而且也创造了自己的神话与奇迹。随着绿房子不断地声名远播, 加上各种传闻的渲染与传播, 这一切的一切都在助长着安塞尔莫的名望, 使他开始具备某种神奇的光环与风采。安塞尔莫在皮乌拉人的传说中逐渐被传奇化, 而且造成他传奇色彩的因素都是一些人们的口传与眼见, 然而他本人却对所有的传说给予缄默的态度, 取而代之的是神秘的大笑。
二、爱情故事
略萨在描写到安塞尔莫的爱情故事时采用了内心独白式的意识流写作方式, 让读者能够在如水一样馋柔情的文字之中感悟主人公的内心世界, 并且充分走进主人公的感情天地。一个在世俗眼光中被视为为所欲为, 无所顾忌的人, 他自己的内心开始进行感情的流动, 有一个文弱的女子逐渐走进他的眼里与心中, 带给他刻骨铭心的爱情感受。安塞尔莫的两人与他一样, 都具有着不平凡的经历, 都属于富有传奇色彩的人物。然而安塞尔莫的两人却没有安塞尔莫那样的幸运。她的童年经历十分坎坷, 首先是在婴儿时被抛弃, 在童年时期经历许多迫害, 她是在孤独凄凉中, 在人们的施舍与怜悯中, 在沉默与苦难中长大的。她作为一个独立生命, 内心世界是很难为人们所知晓的。当她在凉亭周围晒太阳时与安塞尔莫一同成为皮乌拉的风景。当面对对恋人强烈的爱情时, 安塞尔莫体现出强烈的内心的不宁静与不安定。当爱情渐渐走向他的内心, 换其他深沉的爱欲时, 他却感觉到这样的感情令他恐惧害怕。于是只能呼酒买醉, 在一种烦躁伤感的心境中摆脱自己愁闷的感觉。再后来, 这位女子在消失后又出现, 竟然离奇地怀了安塞尔莫的骨肉, 而且在难产之中死去, 这样的悲剧性结局正响应了加西亚神父的想象感召。这段痛苦的爱情故事的描写, 基本上都是通过主人公安塞尔莫的自白式叙述表现出来, 具有极强的情绪感染力, 并且丰富了读者的现象, 时故事的传奇色彩进一步加深。
三、平民乐师
故事发展到后来, 安塞尔莫因为命运的苦难而变得潦倒落魄, 他穿着肮脏地像是换上了梦游症一般到处流浪, 如果睡觉他就睡在荒地上。此时的他应经不愿意再记起以往的事情, 比如他拒绝走过老桥, 他的女儿、烈酒以及三角琴成了他生活的全部。他毫无节制地饮酒, 不知疲倦地拨弄琴弦, 拖着女儿走东走西, 在对妻子的思念和对往日的追悔的复杂情感中越来越衰老、越来越簇凝。妻子之死, 带走了他的青春梦幻、幸福乃至生命。关于安塞尔莫的传奇似乎己经走到了尽头, 没有人能在这个人身上找到当年那个人的踪影。但即使在他最失意的时候, 他都没有丢下他的琴, 直到有一天, 出于对音乐的挚爱和互相欣赏, 他与“圆球”“年轻人”成为了至交好友。这便是安塞尔莫这位传奇人物的结局。略萨在谈论小说创作时, 写小说并不是为了讲述和展示生活, 而应当是改造生活, 并且给生活以填充。略萨采用结构现实主义写法对安塞尔莫人物形象进行了成功塑造, 深刻揭示了社会问题与人物命运的悲剧性, 具有较高的艺术水准。
摘要：安塞尔莫是拉丁美洲著名结构现实主义作家巴尔加斯·略萨所著长篇小说《绿房子》中的主要艺术形象, 略萨在小说中所描写的安塞尔莫一生充满了传奇色彩, 他的一生有着广泛而丰富的经历。安塞尔莫的人生经历主要包括创业过程、爱情故事以及乐师传奇等, 安塞尔莫这个作为传奇的创造者的形象为整个小说故事增加了很多生机, 使小说叙事更加赏心悦目, 而且充满着诗意的韵味, 安塞尔莫人物形象的疯狂特质也为小说中心思想的表达发挥了重要的作用, 深刻展示了巴尔加斯·略萨那独特的现实观念与现实主义写作特色。本文主要分析小说《绿房子》中安塞尔莫人物形象。
关键词：传奇创造者,《绿房子》,安塞尔莫,人物形象,分析
参考文献
[1]张金玲.传奇的制造者——《绿房子》中的安塞尔莫[J].河西学院学报, 2003 (06) .
[2]易思.无垠荒漠中的幽幽绿光——马里奥·巴尔加斯·略萨《绿房子》人物群像分析[J].顺德职业技术学院学报:文·史·哲研究, 2014 (03) .