阿拉木图宣言

阿拉木图宣言（精选12篇）

阿拉木图宣言 篇1

0 引言

光阴荏苒,《图书馆服务宣言》出台已经两周年了。在这两年里,尽管发生了许多事,但是,《图书馆服务宣言》出台两周年,仍然是一件值得中国图书馆人纪念的、极其重要的大事。

1《图书馆服务宣言》在现实中的重要意义

党的十七大报告把文化建设提到了前所未有的高度,进一步明确了文化工作的奋斗目标和任务。图书馆事业是典型的公益性文化事业,十七大报告对图书馆事业发展的重要意义在于,一方面,从根本上明确了事业的基本性质、社会责任和发展方向,即保障人民的基本文化权益,让人民分享文化发展成果,图书馆就是主要途径之一。因此“普遍均等、惠及全民”是图书馆事业发展的根本原则。构建覆盖全社会的图书馆服务体系是事业发展的基本方向;另一方面,图书馆事业的发展和繁荣,必须依靠法律环境、政策环境和保障措施的完善,以及图书馆服务观念、体制机制、服务内容和形式的创新。例如,十七大报告提出“现代国民教育体系更加完善,终身教育体系基本完成,全民受教育程度和创新人才培养程度明显提高“,凸显了公共图书馆的重要地位和作用;“坚持把发展公益性文化事业作为保障人民基本文化权益的主要途径,加大投入力度,加强社区和乡村文化设施建设”,表明政府以保障人民群众基本文化权益为目标,将不断加大对公益性文化事业的扶持力度。十七大报告指出,“要坚持为人民服务,为社会主义服务的方向”,要“深化文化体制改革,完善扶持公益性文化事业,发展文化产业,鼓励文化创新的政策”,因此,图书馆深化改革的落脚点在于改善服务、搞好服务。在这种背景和环境下,《图书馆服务宣言》的出台是中国图书馆界的一件大事。从《宣言》的内容来看,它为今后图书馆工作指明了方向;它庄重、朴实的言辞,对图书馆人是一种激励、鞭策。以往,图书馆对人们来说是一个神圣的地方,是读者向往的地方,而对有些人来说图书馆还具有一些神秘色彩,因为毕竟图书馆的数量太有限了。随着信息技术的飞速发展,图书馆正面临着逐渐失去读者的困境,大量图书馆读者正在流向网络,人们通过网络可以足不出户地得到他们想要查找的任何信息,可以互动、可以下载、可以复印,图书馆不再是人们读书学习的最佳选择途径了。所以《宣言》的及时出台具有重要的现实意义。《宣言》以严肃、明朗的态度告诉读者“图书馆是通向知识之门,它通过系统收集、保存与组织文献信息,实现传播知识、传乘文明的社会功能。现代图书馆秉成对全社会开放的理念,承担实现和保障公民文化权利、缩小社会信息鸿沟的使命。中国图书馆人经过不懈的追求与努力,逐步确立了对社会普遍开放、平等服务、以人为本的基本原则”。并郑重承诺:图书馆是一个开放的知识与信息中心,以公益服务为基本原则,以读者为一切工作的出发点;图书馆向所有读者提供平等服务;以建设学习型社会为己任;以服务创新应对时代的挑战;图书馆开展文献信息资源共建与共享;在服务中体现人文关怀;图书馆人与一切关心图书馆事业的组织和个人真诚合作。此承诺表明图书馆人建设、发展、完善中国图书馆事业的决心。图书馆要发展,要立稳脚跟,不被发展的社会所淘汰,就要有良好的服务,创新的服务,和使读者方便、满意的服务。

2 在实践《图书馆服务宣言》中需要克服的问题

虽然《宣言》的出台会为未来图书馆事业的发展奠定基础,但就目前来看,《宣言》的有些内容还是理论上的,或者说是理想化的,可以认为是图书馆学术界、理论界所开展、进行的研究和宣传。图谋先生曾提出疑问:“这些承诺,如何兑现?检验的标准是什么?”我们国家所拥有的各种级别的图书馆能够做到或将能做到《宣言》的承诺的,可能还是少数。即少数建馆时间较长、由国家和社会投入较大、具有较高素质馆员队伍、或优良传统的图书馆,有条件做到承诺的内容,而为数众多的中小图书馆、普通高校(包括高职高专院校)图书馆就目前来看是不能完全做到《宣言》的承诺的。就高职高专图书馆来说,当前一段时间内都还处于图书馆建设之中,包括馆舍建设、文献建设、馆员队伍建设等。由于他们所处的地位和所接触的读者范围有限,以致《宣言》中的某些承诺只是一个奋斗目标,或是一个参照物。地方的公共图书馆也不能完全做到承诺。有时图书馆工作做得好坏,硬件内容是一方面,更主要的是服务。所以,即使有了《宣言》,如果图书馆人不能兑现这些承诺,又有何用?全国如果有三分之一的图书馆或图书馆人不去兑现这些承诺,或者只做了容易做的,那么《宣言》仍将是一纸空文。图书馆不是一个形象工程,而是关系全民普遍素质提高和文化品位质量的文化阵地,学术研究的高起点与实际工作有时差距较大。

3 切实实践《图书馆服务宣言》应采取的措施

虽然《宣言》的出台具有“利在当代,功在千秋”的重大意义,但如何切实实践《宣言》承诺中的服务。笔者个人认为需要采取以下几个措施:其一,要尽快立法。学术界对图书馆立法进行了深入的探究和研究,对立法实践起着重要的理论先导作用,但有待出台的图书馆法在理论和实践上还有许多问题尚未解决,所以,立法部门及图书馆界应尽快出台完善的、实用的图书馆法,以确保图书馆事业的顺利发展,确立图书馆在社会上的地位。有了图书馆法,各级部门才能以规章制度为约束,以法律为准绳建设图书馆,《宣言》的内容才能在有法可依的前提下深入到图书馆人的心中,也才能落到实处。其二,应加大国家投入,扶持中小图书馆建设,多建小型图书馆,使图书馆、图书屋遍布各个角落。应该说哪里有读者哪里就有藏书,在人员集中的单位和社区设立更多的小型图书馆(室),通过这种大面积的覆盖方式使图书馆的藏书走进千家万户,让读者足不出户就能利用图书馆、享受图书馆,以此拉近图书馆与读者之间的距离,让读者在书海中获取更多他们想要的知识,使我们的服务手段有更进一步的延伸和改观,使《宣言》的承诺落到实处。目前,全国大城市和经济发达地区在文化建设方面做得比较好,例如深圳的“图书馆之城”使市、区、街道、社区四级图书馆网络日趋完善。但中小城市、偏远地区的图书馆建设却无法与经济、文化发达地区相比。其三,提高图书馆从业人员的素质。图书馆从业人员,尤其是中小型图书馆、地方图书馆的人员大部分学历偏低,业务素质偏差,部分人员没有参加过业务培训。更为不容乐观的是,有些人员没有积极向上的态度,没有主动进取的精神,这些都为图书馆服务建设带来障碍。虽然各级图书馆主管部门、图书馆学会对当地有关人员每年都有组织、有计划地进行培训、上课,但解决的只是表面问题。所以,提高图书馆人员素质是搞好图书馆服务建设、把《宣言》的承诺落到实处的一个非常重要的环节。有了图书馆人不懈的努力与追求,《宣言》的承诺一定能够兑现。

参考文献

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[9]蔡箐.公共图书馆服务网络及其法律保障问题[J].图书馆杂志,2008,(2).

阿拉木图宣言 篇2

由18位机灵活泼的男孩和7位聪明可爱的女孩，组成了一个积极向上的集体——六（1）班。在这个大家庭中，我们团结友爱，互相帮助，形成了良好的学习氛围。在校各项比赛中获得了优异的成绩。快乐每一天是我们的宗旨，快乐地学习，快乐地生活，快乐地成长……

（601）班班委宣

班主任宣言○○○○○：

用心去爱我的每一个学生，使他们个个都成为有才、更有德的人！班级目标：

不求做到第一，但求做到最好！班级信念：

也许我们不是最出色的，但我们永远是最努力的！

班级理念：

“缘”让我们建立了这个家，我们会用心去管理家，呵护家，营造家，使我们的家幸福、和谐的发展，成为各种栋梁之奇才！

班级口号：

阿拉伯数字是阿拉伯人发明的吗 篇3

阿ā拉lā伯bó数shù字zì最zuì早zǎo出chū现xiàn在zài古ɡǔ代dài印yìn度dù，直zhí到dào公ɡōnɡ元yuán8世shì纪jì，才cái由yóu印yìn度dù天tiān文wén学xué家jiā毛máo卡kǎ传chuán入rù阿ā拉lā伯bó地dì区qū，阿ā拉lā伯bó人rén称chēnɡ其qí为wéi“印yìn度dù数shù字zì”。后hòu来lái，这zhè种zhǒnɡ数shù字zì经jīnɡ过ɡuò阿ā拉lā伯bó人rén的de不bù断duàn改ɡǎi进jìn，又yòu传chuán入rù了le欧ōu洲zhōu，并bìnɡ很hěn快kuài传chuán遍biàn全quán世shì界jiè，被bèi各ɡè国ɡuó所suǒ采cǎi用yònɡ。

这zhè套tào数shù字zì系jì统tǒnɡ最zuì先xiān只zhī有yǒu1、2、3、4、5、6、7、8、9，当dānɡ时shí还hái没méi有yǒu“0”。“0”这zhè个ɡè数shù字zì，在zài那nà时shí还hái是shì一yí个ɡè黑hēi点diǎn。后hòu来lái，又yòu经jīnɡ过ɡuò了le几jǐ百bǎi年nián的de演yǎn化huà，“0”才cái正zhènɡ式shì出chū现xiàn，这zhè套tào完wán整zhěnɡ的de10个ɡè数shù字zì才cái真zhēn正zhènɡ形xínɡ成chénɡ了liǎo。

绿色的宣言 篇4

北京车展期间，中国长安汽车集团携旗下重庆长安、哈飞汽车、昌河汽车等8大品牌悉数亮相，长安展区展示了包括3款混合动力汽车、6款纯电动汽车和1款太阳能汽车在内的41款车型，成为长安集团最新技术成果的荟萃，也是重组后大长安产品型谱的首次“全家福”。

在“长安行天下，绿色新未来”的横幅下，中国长安总裁徐留平系一款嫩绿色领带亲驾代表长安汽车最高研发水平Greer-i纯电动概念车驶入展区，他朗声宣布了长安绿色发展的战略宣言。

长安提出的G-Living，体现了长安集团对未来汽车发展的深刻思考和前瞻把握，成为“绿色长安、科技长安、责任长安”的战略宣言。据长安介绍，G-Living有三重含义，第一，绿色，Green，代表自然和和谐，体现长安的愿景;第二，成长，Growth，代表生机和活力;第三，全球化，Global，表示未来和希望。

长安汽车为体现绿色战略可谓独具匠心，长安展区以绿为主色调，参会员工均系绿色领带，无论是展台的设计还是材料的运用，无论是车型的颜色还是整体的创意，无论是外在的表现还是内在的科技，都着力体现绿色、节能、环保的理念，使长安展区洋溢着春的气息，焕发着春的风采，。

阿拉木图宣言 篇5

27日，在“5·9”卫国战争胜利纪念日前夕，中国驻阿拉木图总领馆与哈萨克斯坦卫国战争老战士社会基金会、中国工商银行阿拉木图分行、哈萨克中国银行共同举办了慰问卫国战争老战士的活动。在阿拉木图“海军上将”饭店，中国驻阿市总领事张伟、哈外交部驻阿市副代表卡里普让诺夫、“祖国之光”党意识形态处处长克里姆别托夫、中国工商银行阿拉木图分行总经理魏晓刚、哈萨克中国银行总经理田威及老战士代表、中哈媒体代表等60余人出席了该活动。

张总领事首先致辞。他向老战士们致以节日的祝贺和崇高的敬意，指出第二次世界大战给人类造成巨大灾难，今年将隆重纪念世界反法西斯战争胜利70周年，意义十分重大。张总领事高度赞扬老战士们为维护世界和平和人类文明做出的巨大牺牲和贡献，充分肯定中国和苏联军民在作为世界反法西斯战争重要组成部分的抗日战争和卫国战争中的英勇表现和立下的历史功勋，积极评价中哈人民在共同维护和平、正义的事业中凝结起的深厚友谊。张总领事表示只有从战争中汲取教训，正视和尊重历史，珍视和捍卫和平，历史悲剧才不会重演。中国人民将与哈人民一道，为维护世界和平、稳定和繁荣继续做出不懈努力。

哈外交部驻阿市副代表卡里普让诺夫在致辞中感谢中方举办这次慰问活动，强调这体现了中国政府对参与卫国战争老战士的关怀，更体现了哈中两国人民的深厚情谊。卡里普让诺夫回顾了哈军民为取得卫国战争胜利做出的历史贡献，强调后人将永远铭记老战士们的不朽功勋。并指出，哈方重视并尊重历史，将与中方共同努力，为地区和世界的和平、稳定与发展做出更大贡献。

当天，张总领事和中方两家银行负责人还向老战士们赠送了鲜花和慰问金，现场气氛热烈、感人。（岳文良）123下一页

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不朽的宣言 篇6

一八四七年春天，马克思和恩格斯参加了正义者同盟。同年夏天，同盟更名为共产主义者同盟并委托他们为该组织起草一个宣言。马恩两人一起准备了草稿，但后来由于时间紧迫，宣言的定稿显然是马克思一个人的手笔，于一八四八年二月欧洲革命的前夕以单行本形式在伦敦发表。《共产党宣言》也许是继法国革命《人权宣言》之后影响最深远的一篇政治檄文，它被译成多种文字一版再版。一八七二年由即将解散的国际工人协会(第一国际)发行的德文版，连同两位作者的序言，成为其后各种译本包括中译本的基础。马克思和恩格斯为一八八二年俄文版所写的序言，以及马克思死后恩格斯为一八八八年英文版、一八九0年德文版、一八九二年波兰文版、一八九三年意大利文版等所写的序言，也成为马克思主义史上的重要文献。

为了纪念《宣言》一百五十年，今年在不少国家出了新版本。英法德意美墨(西班牙文)等等之外，还有中国。听说中央编译局的新单行本很漂亮，还没看到，但由衷地高兴，因为《宣言》是不应该被忘记的。跨越洲际国界不同肤色、不同年龄的许许多多的人因此在一九九八年读着或重读着《共产党宣言》(仅英国沃索一家由著名的马克思主义历史学家埃里克·霍希斯鲍姆写导言的新版本就卖了十几万册；美国每月评论出版社的新版本，由经济学前辈保罗·斯威齐作序，更年轻、也更激进的理论家艾伦·伍德长篇评解，也很抢手)。这个现象，尤其是在“历史共产主义”已成病树沉舟之后，固然有象征意义，但绝不是一个形式问题。在西方发达国家，《宣言》早已被公认为是政治科学中的一部伟大经典(从而也失去了其直接的革命性含义)。在我国，马克思主义的意识形态似乎已束之高阁，至少纪念《宣言》不再与一个社会主义国家的“政治”考虑有关。在市场喧嚣、金潮鼎沸中它能够再版，真是一件幸事。

我这样讲，是因为《宣言》的许多观察、分析、批判和预言在当今资

本主义全球化的大潮中不但没有过时，反而比以往更具现实力量。且看以下一段熟悉的引文：

资产阶级除非使生产工具、从而使生产关系，从而使全部社会关系不断地革命化，否则就不能生存下去。……一切固定的古老的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能……(引文均出自马恩列斯著作编译局和人民出版社一九七○年根据一九六四年九月第六版重排的单行本。)历史的讽刺在于，这样一个席卷全球的世界市场不仅继续摧毁着前资本主义，并且在苏联和东欧体系瓦解后的今天，也无情地改造着“后共产主义”，这是《宣言》的作者所始料不及的：

资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。……正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。“文明”在这里当然是指资本主义文明。历史唯物论不曾接受后来文化人类学的谨慎和敏感，而是无保留地使用进化论语言讴歌资产阶级的进步作用。马克思和恩格斯，在他们西方中心的、现代性的单一资本主义形式的理论框架中，也未曾设想在他们身后会有一个与西方两强相持、彼此抗衡的东方(尽管马克思晚年有过关于俄国农村公社直接过渡的想法)；更不可能想像这个现在已经消逝了的“东方”的某些遗产也许会成为一个新的、非资本主义的文明的先声。

如果资产阶级按自己的面貌创造出一个世界的论点已无可争议，那么让我们再来温习一下《宣言》对资本主义社会的判决：

资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的生存条件是雇佣劳动。……随着大工业的发展，资产阶级……首先生产的是它自身的掘墓人。资产

阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。这段名言可以分为两个层次讨论。首先，工业无产阶级作为资本主义掘墓人的观点受到二十世纪历史发展的挑战。全世界的无产者不但未能联合起来，反而在第一次帝国主义大战中各自与本国的资产阶级结盟参加了战争，社会党第二国际因此而破产。马克思和恩格斯显然忽视了民族主义(以及种族、性别等因素)超越阶级利益的可能和民族国家至今历久不衰的生命力。此外，二战后福利国家的兴起大大缓和了劳资矛盾，加上产业结构和科学技术的革命，白领和中产阶级的扩张，连“无产阶级”的定义都成了问题。例如“工资劳动者”现在往往包括以前被视为资产阶级的管理者、乃至银行家等等。一个革命的、以推翻现存社会为己任的工人阶级至少在发达国家已不复存在。其次，谈到资本的生存条件，雇佣劳动不但为私人资本所需要，也同样可能从属于国有资本。国有经济中的工人不一定能掌握生产资料、成为企业和社会的主人。这一点在伊斯特文·麦斯查罗斯等人对“资本”和“资本主义”两个概念的区分中得到详尽的阐释。至于“市场社会主义”的思想和实验，更是二十世纪的创造。与之相连的“社会化市场”、“劳动的资本”等新近热门起来的观念，无论其成败前景如何，与马克思在《宣言》以后的经济学著作中大大展开了的世界市场和劳动价值理论显然格格不入。

指出这些局限性或争议点，并不等于否定《宣言》的一般结论。接受资本主义在一定限度内的自我调节能力是一回事，认为资本主义能够克服其深刻的内部矛盾和连绵不断的危机是另一回事。眼光远大的《宣言》作者一方面认识到资本主义的革命作用和能量，另一方面也深信一个在全球范围内制造贫富分化、不可遏止地破坏环境、争夺资源以至不断走向局部战争的制度不可能万世长存。尽管所有制或财产权的问题并不像马克思经济理论中所分析的那样简单；而且，“消灭私有制”也不能保证一定带来消除剥削、压迫和异化，但一个经济资源和权力集中在少数人手中的社会绝对不会是一个公正的社会。至于取代它的社会应当采取什么样的经济组织形式还有待历史检验和创新。福利国家的许多成就其实是工人运动长期斗争的结果，也多少归功于几十年社会主义宣传与实践的压力和刺激。其现状、当前面临的困难和可能的前途正是那些不回避“大叙事”的社会思想家们讨论的焦点。乐观一些，今天世界上有两个地区最受关注，一个是在欧洲联合的基础上逐渐形成的所谓“欧洲社会模式”，另一个就是中国。中国的经验与西方福利国家多有相通之处；不同之处则是中国的例子更多难点，更有意思也对发展中国家和后共产主义世界更带普遍意义。

谈到未来社会的理想，《宣言》中虽然抽象但最精彩的一句话是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。这句话真值得反复回味。可见，《宣言》中的共产主义不但不与进步的自由主义相冲突，反而使其精髓得到最彻底、最完美的表达。那些把马克思主义的创始人看作是专制主义者的朋友们不妨重温《宣言》中关于工人革命的第一步就是使无产阶级争得民主的论述。德国小资产阶级“真正的”社会主义

把社会主义的要求同政治运动对立起来，用诅咒异端邪说的传统办法诅咒自由主义，诅咒代议制国家，诅咒资产阶级的竞争、资产阶级的出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大肆宣扬，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众非但一无所得，反而会失去一切。德国的社会主义恰好忘记了，法国的批判是以现代的资产阶级社会以及相应的物质生活条件和相应的政治制度为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。换句话说，在一个封建关系处处残留的社会里，批判资产阶级的民主和自由不是社会主义的任务。再者，对于处于被统治者地位的工人和群众来说，最基本的自由民主权利很难有无产阶级与资产阶级之分。这个道理曾经在改革初期的中国反复讲过，后来仿佛就被忘记了。近年来民主在中国确实有重要的发展，包括人民代表大会权力的增长和地方选举的普及。但是这些发展不能抵消争取宪法规定的个人权利、特别是揭露黑暗、批评时政等权利的必要性。与此相联并且至关重要的，是劳动者的地位和利益及其法律保护和政策保障，谨防把自由等同于自由市场、民主等同于新兴资产阶级争权，用“市民社会”(“civil”实应译为“公民”)反对国家干预一类鱼目混珠之见。不但国家需要民主化，政府机构中化公为私的流弊需要清除，“社会”中的私人特权也必须受到民主监督和控制，这才是宣言的主旨。

特别值得一提的，还有《宣言》的文学地位。这部作品语言极其精炼，一气呵成。从开头“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”到结尾“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧……”通篇气势磅礴，有如大江澎湃，一泻千里。文中又多有警句式或诗歌般的文字，诸如资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中”；封建的社会主义，“其中半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓”；无产阶级，“现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”；以及经后人简化后广为流传的格言“无产阶级如果不能解放全社会(人类)就不能解放自己”等等，真是引不胜引。今人读一百五十年前的这篇经典，恐怕欣赏其行文的比赞同其观点的更多吧。可谁又能否认语言作为思维载体，甚至创造(或限制)思想、激励行动的神奇力量呢。

我并不赞成生搬硬套《宣言》的结论来评判我们自己的、历史背景与十九世纪欧洲资本主义很不相同的社会。但我想借此强调至少一点直接的启示，即知识分子的社会批评功能。伦敦经济学院的国际政治学家弗莱德·哈勒代教授在今年六月一个以“国际大学”为题的讲演中说《共产党宣言》的第一个中译本是在本世纪初由中国留日的学生在东京出版的。他们把宣言的最后一句译为“全世界的学者们，联合起来！你们在革命中失去的只是耻辱……”(“Scholars of the wirld，unite！You have nothing tolose but your shame”)。“革命”在这里可以理解为广义的“改造社会”或雷蒙德·威廉姆斯的“长期革命”，与经典意义上的无产阶级暴力革命无涉。而《宣言》的原文，人所共知，是：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来！(The proletaianshave nothing to lose but their chains.They have a world towin……)”。我怀疑这是哈勒代编出来的故事。知识分子不可幻想救世，但应与被压迫的民族与人民认同。我因此愿意两种“译文”都被接受，真假又何妨？

一九九八年七月

21世纪幸福宣言 篇7

人类的历史就是追求幸福的历史。但迄今为止, 人类并不幸福, 全世界有4.5亿人患有各类精神和脑部疾病, 每年有100万人自杀, 抑郁症成为世界第4大疾病。

人类的知识就是追求幸福的知识。但迄今为止, 人的知识中最不完备的依然是关于幸福的知识。什么是幸福?怎么获得幸福?多数人不愿思考, 不重视学习, 陷入认知的误区。

当今世界的现代化就是在资源有限条件下追求财富最大化。

人类的共同困惑是财富的增加没有带来幸福的相应增加;

人类的共同痛苦是人与自然、人与他人、人与自我的关系日趋恶化;

人类的共同难题是物欲膨胀、资源枯竭、气候变暖、物种减少、贫富拉大、犯罪严重、人情冷漠、精神郁闷;

人类的共同困境是人的物质欲求超过了地球资源与环境的承载力, 威胁到人类持续安全健康生存, 全球现代化之日就是人类文明崩溃之时。

21世纪的人类需要反思、觉悟、自救。为此, 制订本宣言。

一

资源有限条件下幸福最大化, 应成为人类的共同理念。

对一个人、一个家庭、一个国家来说, 在一定的时间里拥有的资源和财富是一个定量, 但幸福是一个变量, 可以很幸福, 也可以不幸福。

幸福是人的重要需求获得满足而产生的愉悦感, 是需求客观性与感受主观性的统一。幸福知识是人对自我需求的调节与满足需求路径的选择, 体现了一个人的价值取向、心胸修养和思维方式。幸福知识是人生最重要的学问。

人要重视技能的训练与培养。技能是一个人在社会分工中拥有的能力, 是获取报酬和服务社会的手段。但是技能的应用与发挥取决于一个人的人生态度。不懂得幸福知识, 技能高也未必幸福。

权力、财富、名誉, 使人在社会分工中处于优势地位, 可以掌握更多的资源, 是人幸福的源泉之一。但是, 能否获得真正的幸福, 取决一个人的价值理念。不懂得幸福知识, 权大、钱多、名响, 也可能带来不幸。

幸福知识需要启蒙、普及、传播。

二

幸福的来源是:

物质幸福。食常饱而求美, 衣常暖而求丽, 居常安而求乐, 是人的正当欲求。资源的有限与稀缺, 决定了物质分配的主要途径是交换。敬业诚信是取财之道, 弄虚造假必害人害己。竞争与算计是物质交换的必然, 疲惫与挫折是物质交换的代价。物质带来的幸福是短暂的, 过度的物质追求是有害的。将物质幸福当做人的唯一幸福, 是认知的误区, 是不幸的根源。

情感幸福。人和人真挚的情感是幸福的重要来源。亲情、友情、爱情, 信任、真诚、宽容, 会给人带来幸福。情感的幸福不会破坏环境、不用消耗资源。不要忽视、舍弃情感的幸福, 去争夺物质的幸福。一颗柔软的心、一个纯净的笑、一个尊敬的礼、一个亲切的问, 都可以给人带来幸福。人最需要的还是人。

精神幸福。超越生命的有限而实现永恒是人的精神追求。人的生命存在能给他人和社会带来幸福, 就是实现了生命的延续, 就是永恒。思想家的智慧、科学家的发现、艺术家的作品、企业家的成就、劳动者的服务都可以实现永恒。权、财、名, 只有用来造福大众才具有永恒的意义。精神的伟大、崇高、无限可满足人世的追求、实现人生的意义、填补人间的不平。

每一个人对幸福的理解而作出的选择, 决定个人的命运、民族的前途、人类的未来。

三

幸福的途径是:

爱自己。珍惜自己的生命, 拥有追求幸福的权利。身心要健康:心态平和, 睡眠充足, 营养均衡, 运动适度。活得有意义:人不仅以满足自我为目的, 还以满足他人与社会的需要为追求。自我要升华:从本能的爱自己——利己而不惜损害他人, 提升为理性的爱自己——利已而不损害他人, 再提升为感悟的爱自己——利己也利他。社会要承认爱自己, 保障爱自己, 引导爱自己。

爱他人。珍惜他人的生命, 爱他人与被他人爱是幸福的源泉。要感恩一切有恩于自己的人, 从孝敬父母做起。要根据自己的角色承担责任, 从亲近周围做起, 关爱配偶、孩子、兄弟、姐妹、同学、朋友、同事、邻里、顾客。人要有怜悯心与同情心, 从帮助需要帮助的人做起, 博爱他人。

爱大家。珍惜人类的生命, 维护社会公共利益。遵守公德, 做一个遵纪守法的公民。保护环境, 每天做一件有利于环境的事。节约资源, 不浪费每一张纸、每一滴水、每一粒粮。爱集体、爱国家、爱人类、爱社会、爱地球。

爱自己、爱他人、爱大家是人类优秀文明成果的提炼, 是完整的人性追求。

四

善从自己做起。

人世间的不平不应成为行恶的借口。人类的过去、现在与将来都存在恶, 但并不妨碍善待自己、善待他人、善待大家。善, 是智慧、艺术、气度、心境、胸怀。善从自己做起、从当下做起。

尊重为上帝而善的基督教伦理;尊重为真主而善的伊斯兰教伦理;尊重为来世而善的佛教伦理;尊重为无道而善的道家伦理;尊重为祖宗而善的儒学伦理。尊重一切向善的伦理。倡导为自己的幸福而善的新伦理。

幸福与道德同在。为了自己的幸福, 要自觉约束自己。对他人不道德, 会遭报应。对自然不道德, 会受惩罚。离开道德越远, 人就越不幸。

追求自由与约束自己, 拥有权利与承担责任, 勇于获取与慷慨付出, 外求开拓与内省修行, 是东西方道德文明的结晶, 是完整的道德追求。

五

要为幸福创造条件。

是否为民众谋幸福是检验一切政党、政府、团体好坏的唯一标准。经济殷实、政治民主、社会和谐、环境清洁、物质低耗、精神愉悦, 应成为社会发展的目标。幸福指数应替代GDP作为社会发展指标。

传播幸福知识, 鼓励人追求物质幸福的同时, 重视情感幸福与精神幸福的追求, 激励人既爱自己也爱他人、爱大家, 宣传所有向善的伦理与为自己的幸福而善的新伦理, 停止对暴力、色情、恶行、奢华的渲染, 是教育与传媒的责任。

英国儿童的十大宣言 篇8

“平安成长比成功更重要”

教育儿童人人都有若干权力, 如呼吸权、生命权、隐私权等。这些权力任何人都不能剥夺。告诉儿童, 任何人也无权剥夺儿童的安全权。安全重于一切。

“背心、裤衩覆盖的地方不许别人摸”

儿童应当知道身体属于自己, 身体的某些部分应被衣服所覆盖, 不许别人看, 也不许别人触摸。儿童有拒绝亲吻、触摸的权利。

“生命第一, 财产第二”

告诉儿童在遇到暴徒时有权获得朋友的帮助或坚决拒绝暴徒的要求。许多暴徒表面凶狠, 内心却很胆怯 (qiè) 。所以许多儿童齐心协力, 一齐高喊:“滚蛋!”这通常能把坏人吓跑。万一遇到真正的身体威胁, 儿童身小力薄, 一般只能向坏人屈服。应告诉孩子, 他们的身体安全比自行车更重要得多。

“小秘密要告诉妈妈”

向孩子保证, 无论发生什么事情, 只要孩子向父母讲明真情, 父母都不会怪罪的, 而且会尽力帮助孩子。

“不喝陌生人的饮料, 不吃陌生人的糖果”

不喝陌生人的饮料, 不吃陌生人的糖果。有权对毒品、烟酒坚决说不。

“不与陌生人说话”

孩子有权不和陌生人说话。当陌生人与孩子说话时, 孩子可以假装没听见, 马上跑开。陌生人敲门可以不回答, 不开门。告诉孩子, 对陌生人不理睬是对的, 小孩没有能力帮助陌生人。

“遇到危险可以打破玻璃, 破坏家具”

为了保护自己, 儿童有权打破所有规章与禁令。告诉孩子, 在紧急之中, 他们有权大叫、大闹、踢人、咬人, 甚至打破玻璃, 破坏家具。司马光打破水缸就是典型事例。

“遇到危险可以自己先跑”

遇到坏人、地震、大火, 孩子应当果断逃生, 拔腿就跑。自警、自救、自助, 可以不要等大人的指挥。

“不保守坏人的秘密”

告诉儿童, 即使他曾发誓不告诉别人, 但遇到坏人欺负一定要告诉家长, 这些秘密千万不要埋藏在心里。

“坏人可以骗”

遇到坏人, 可以不讲真话。机智应对, 才是好孩子。

从《创造宣言》想到的…… 篇9

一、解放中职学生的头脑，培养他们的思维能力

现代脑科学研究表明，左脑思维抽象性、逻辑性、集中性强，右脑思维形象性、直觉性、发散性强，这是创造性思维的品质特征，左右脑协调给合对创造思维有很大作用。但中职教育目前的实践表明，学生思维活动偏重于左脑，右脑的功能没有得到充分开发。右脑功能的开发主要是靠各种实践活动来实现的。因而应注重发展学生的右脑功能，从生理意义上解放学生头脑，实现向创造思维的飞跃。

中职学生是技术工人、技师和其他技能型劳动者的后备军，他们是先进生产力的重要载体，在生产力表现在劳动者身上越来越体现为思维能力的时代，他们的思维能力发展状况对其行为质量产生着影响。一个人的行为是由道德、情感、认知三大思维能力决定的，而中职学生的思维能力存在结构上的缺陷，这就必然影响行为质量。如他们处理涉及情感的问题时，通常采用情绪化的方法，容易偏激、出错，甚至失足。中职学生的认知思维发展不到位，致使学习新知识、新技术的能力不强，这些是影响他们适应新环境、获取发展机会的重要因素。如有的中职生学习了普通机床的操作技术，到单位后不久，就换了数控机床，他们就必须学习适应数控机床的知识和技术，原来所学的普通机床的技术便没有了用武之地。如果他们的学习能力不足，就不能适应这种变化着的工作环境，以致不能在这样的环境中求得生存和发展。中职学生不但是活生生的人，更是社会生产力的组成部分和生产技术的载体，他们身上承载着不可缺少又不可替代的社会责任。如果任其发展，不但会影响职业教育的教育成果，更会给社会带来损失。因此，我们必须对这种情况采取强有力的补救措施，帮助他们弥补思维能力发展的不足，实现思维方式的转变，促使中职学生自身树立“天生我材必有用”的信心。中职学生在智力水平上是没有问题的，只是在小学、初中积累下来的学习习惯、学习方法有问题。中职学生要树立自尊、自信、自强、自助、自立的人生态度。世上没有救世主，遇到挫折时，必须要依靠自己，凭借着良好、稳定的心理素质，走出困境。

二、解放中职学生的双手，培养他们的操作能力

中职学生多数是带着“学习失败者”的心理阴影跨进职校大门的，有相当一部分学生已没有学习的兴趣。因此，面对新的学习环境、新的学习目标，如何重新树立学生的学习兴趣，激发学生的学习潜能是中职学校教学首先要解决的问题。如果中职学校教师的观念还没完全转变，仍习惯在课堂讲原理，在黑板上画图，在教室做演示，重知识，轻技能;重理论，轻实践。这样的教学方法只能增加学生对学习的厌倦，对学习更加失去兴趣;而且与中职以操作技能和动手能力为主的培养目标也背道而驰。

如何加强学生动手操作能力的培养呢?一是正确认识脑与手的关系。苏霍姆林斯基认为，手和脑之间有着千丝万缕的联系，脑使手得到发展，使它变成思维的工具和镜子，手使脑得到发展，使它更加明智。陶行知《手脑相长歌》：“人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬!”形象地说明手、脑的相辅相成，不可或缺。因此要在课堂中向学生讲清楚必要的理论知识，使之在大脑中留下印迹的基础上，特别加强对学生动手操作能力的培养，在理论指导下让学生自己动手去探索、去发现。二是强化技能训练，突出实践性教学，提高学生的操作技能和动手能力。要尽量压缩理论教学，增大实训课比例，大量增加学生在工厂和实训基地操作的时间。实践证明，原来在课堂上听不进，无心学习的学生，到了工厂、车间却精神振奋，放开手脚学技术，练手艺，很快便掌握了如车工、钳工、计算机等操作技能。三是充分利用“顶岗实习”环节，实行“做中学，学中做”。现在的十五六岁的中职学生特别好动，乐于到工厂、车间实习。让学生多实验，多动手，多体验，不仅锻炼了学生动手操作能力，还激发了他们的学习兴趣，由此恢复其学习的自信心。

三、解放中职学生的眼睛，培养他们的观察能力

达尔文在被问到他为什么能取得如此伟大的成就时说：“我没有过人的机智，只是在精细观察的能力上，我可能在众人之上。”由此可见，观察力是创造的起点，是聪明大脑的“眼睛”。一名合格的中职学生应该眼尖手巧，应该有一双慧眼。解放他们的眼睛，就是要指导多看，使他们会观察。观察能力是一个人了解自然、认识世界、发展智力的基本条件，也是培养创新意识和创造力的必然条件。因此，中职教学要通过实验、实物演示、影视录像、多媒体电脑等多种方法和途径，为学生创造观察的条件。要积极诱导学生去探索大自然的无尽奥秘，培养学生观察的情趣和习惯，同时教给学生科学的观察方法，指导有目的、有重点、有顺序地观察，积极引导学生去发现事物的本质，去研究、归纳事物的规律，以发展学生的创造性思维。要让学生学会观察与思考的结合，建立起不同事物之间的有机联系，能看到常人难以看到的事物间的联系和规律，促使他们有所发现，有所创造。我们需要让学生懂得只要掌握实用的知识，加之自己敏锐的观察能力，同样能成为发明创造者，同样能创造财富，同样能让自己的生活、事业变得美好。

四、拓宽中职学生的思维空间，培养他们的创新意识和创造能力

中职学生的学习空间不应仅局限于课堂，而应该是开放性的。教室、实验室、车间、工厂，都是中职学生学习的场所。21世纪是创新的世纪，在这日新月异的时代里，需要的是具有创新思维、创新素质、创新能力的人才。国务院《关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》中明确指出：“要转变教育观念，激发学生独立思考和创新意识，培养学生的科学精神和创新思维能力，要重视培养学生处理信息的能力，获取新知识的能力，分析和解决问题的能力。”只有拓宽中职学生的思维空间，才能达到中职学生的培养目标。第一，在学生学习过程中，注重学生创新意识的培养。当学生在学习中遇到困难，不要简单告诉学生问题如何解决，而是鼓励引导学生自己动脑筋、想办法，创造性地解决问题。第二，结合具体任务，要求学生运用所学知识自己动手设计方案，按自己的想法实际操作，每个人都可以有各自不同形式的成果，不用限制学生思维的统一模式和评分标准去评价学生的成果，让每个人最大限度地发挥自己的主观能动性。第三，积极组织学生参加各级各类专业技能方面的竞赛、创新大赛。通过技能竞赛、创业大赛激发中职学生创新潜能。中职学生虽然文化课成绩不一定很好，但他们的动手能力较强，有一定的创新精神。专家说：“倡导一种新的教学方式，扬其长避其短，探索中职学生培养的新途径、新方法，创新创业大赛就是一种很好的方式。”创新无处不在，创造力的火花潜伏在每个人身上，只要加以培养和挖掘，每个人的创造力都可以得到显著提高，中职学生也不例外。

老教育家吕型伟说：“人人有才，人无全才，扬长避短，人人成才。”具有创新意识和创造能力是成才的基础。作为弱势群体的中职学生，需要全社会的关心和爱护，帮助他们重拾仰望天空的信心。只要有信心、有决心，“创造之神”就能青睐于他们，而使他们在提高自己生存质量和幸福指数的同时成为社会所需要的“高素质的劳动者”和“专门人才”。

参考文献

[1]陶行知文集.江苏:江苏教育出版社, 2004年

《中国自然保护区·石阡宣言》 篇10

2015年11月21至27日,由联合国教科文组织人与生物圈中国国家委员会、中国野生动物保护协会主办、贵州省委宣传部、贵州省工商业联合会、贵州省林业厅联合发起,联合国环境规划署、世界自然基金会、北京林业大学MBA教育中心、北京金台艺术馆共同支持的“美丽中国生态科考”探秘佛顶山大型跨界生态公益活动圆满落幕。“美丽中国生态科考”第一站选择了坚持绿色发展的石阡,探秘生态保护完好的佛顶山,目的正是通过跨界整合,聚集全社会力量,提升自然保护区建设水平,并积极探索自然保护区在推动生态城市建设、打造生态旅游名片、助推生态产业发展的新路径、新模式,努力实现自然生态、社会生态、商业生态、人文生态等多位一体的大生态系统和谐共建,从而达成可持续发展的目标。

今天,我们,“美丽中国生态科考”首站探秘佛顶山科考队成员聚集在贵州石阡,在美丽的佛顶山脚下,我们深切地认识到自然保护与可持续发展对提高人类福祉至关重要,我们将致力于通过跨界科考活动,推动自然保护与可持续发展:

1.我们认识到自然生态系统的复杂性、智能性,以及生态系统自然恢复效益远大于人工恢复效益,因此,我们愿意尊重自然、顺应自然,在自然保护区推行人工修复与自然恢复相结合的方式,并强调以自然恢复为主。

2.我们知道,生态系统一旦遭到破坏,需要付出漫长的时间、巨大的代价才有可能恢复,因此,我们将致力于在自然保护区所在地推行人与环境和谐共生的生态城市建设理念,努力避免城市建设与扩张给生态系统带来的负面影响,让城市真正成为人们美好生活的居所。

3.我们认识到,保护生态与消除贫困不应是一对矛盾,我们将致力于通过整合跨界资源,帮助保护地发展生态旅游等绿色产业,促进当地人就地就业,消除贫困,走向富裕,减轻农村空心化带来的留守儿童等社会问题,回报那些曾经为自然保护付出发展代价的地区人民。

建设新西部宣言 篇11

五年前，我们乘着改革开放的强劲东风，积极响应党中央关于西部大开发的号召，以建设经济繁荣、社会进步、生活安定、民族团结、山河秀美的新西部为目标，奋身投入西部大开发、建设新西部的伟大征程之中！

五年来，经过我们同祖国西部十二省市区人民的团结奋斗，西部地区经济持续较快增长，社会事业全面发展，生态建设稳步推进，西部大开发、建设新西部取得了基础性、阶段性成果。

西部大开发，是中华民族发展史上的一件惊天动地的伟业，是世界开发史上的一个空前壮举。建设新西部，绝非朝夕之功，而需要几代、十几代、几十代人前赴后继、锲而不舍的艰苦努力。我们充分意识到自己在西部开发中的主体地位，深感肩负建设新西部历史责任的重大和艰巨。西部的贫穷，靠我们去战胜；西部的落后，靠我们去改变；西部的崛起和繁荣，靠我们和全体西部人民不屈不挠地共同创造。为了不辱使命、身体力行，我们郑重宣言如下：

（一）树立使命感，增强责任心，勇挑建设新西部的历史重担。党的十六届三中全会提出了以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观。它要求统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然的和谐发展，统筹国内发展和对外开放。这就不仅提升和深化了西部大开发的战略意义，也为建设新西部指明了正确方向。我们要认真学习和领会科学发展观，提高认识，明确使命，端正方向，为建设新西部，促进西部地区全面、协调、可持续发展，贡献自己的聪明才智和力量。

（二）西部企业发愤图强，抢抓机遇，誓做西部大开发的排头兵。要走在解放思想的前列，不断破除“等、靠、要”的依赖思想和妄自菲薄、无所作为的懦夫观念，树立自强不息、敢闯敢“冒”的开拓创新精神；破除自给自足的自然经济思想，强化市场意识、竞争意识、风险意识；破除封闭观念和地方保护主义，确立以开放促开发、以开发求发展的新理念。要走在改革开放的前列，按照“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的要求，加速改制，加快建立现代企业制度；主动打开大门、招商引资，推进对外开放向全方位、多层次、宽领域、纵深化发展。要走在产业开发的前列，一方面加大对农业、水利、交通、通讯、生态、能源等基础产业的开发力度，另一方面，面向市场，依托资源，积极调整产业结构，大力培育和开发特色优势产业，加速扩大和提升西部地区的自我发展能力。

（三）东部企业奋勇西进，发挥优势，誓与西部人民同舟共济。要按照自愿、互利的“双赢”原则，充分发挥人才、资金、技术、设备等方面的优势，与西部企业实行全方位合作，投资西部、开发西部、建设西部，东西珠联璧合，携手打造西部特色优势产业和特色经济，有序推进西部新型工业化进程，加快培育西部有竞争力的城市经济和服务业，促进西部经济和社会快速、协调、持续发展。

（四）积极吸纳人才，注重技术创新，提高西部大开发的质量和效益。科学技术是第一生产力，人才是建设新西部的关键。我们一定积极实践科技创新和人才兴业战略，努力创建人才脱颖而出的新体制新机制，按照市场导向推进科研开发和技术创新，注重运用高新技术改造和提升传统产业，培育和发展新兴产业，不断促进科技成果向经济效益转化。

（五）扎实推进生态环境建设，保障西部地区的可持续发展。西部大开发，不仅追求当代人的富裕，更图谋后代人的福祉。我们决不吃祖宗饭、断子孙路，走浪费资源和先污染、后治理的老路，而要尽一切努力参与和支持退耕还林还草、治理荒山荒沙、改善生态环境的事业；尽一切努力开发并节约资源，提高资源的利用率；尽一切努力防止和根治污染，还西部以青山绿水和蓝天白云。

（六）遵纪守法，和衷共济，建设文明和谐的新西部。西部大开发，是在西部全面推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设的伟大实践，是在西部建设文明和谐社会的历史过程。为此，我们无论从事何种职业，都决心远离假冒伪劣，杜绝违法乱纪，恪守道德，信守诺言，平等竞争，真诚合作，誓做建设文明和谐的新西部的先锋。

让我们一致行动起来，以崭新的观念和顽强的拼搏，在西部大开发中创造新业绩，铸就新辉煌！

《商场现代化》改版宣言 篇12

引领中国商场现代化前沿, 打造中国商业高效化智库, 是我们的宗旨。

探索中国营销特色化路径, 共建中国消费生态化文明, 是我们的使命。

商场精英决策智囊, 中国商业成功宝典, 是我们的目标定位。

以市场为导向, 以改革转型为动力, 以品牌连锁商业服务为主体, 以中国营销和超市商城服务为两翼, 面向全国, 联通世界, 引领前沿, 冲刺未来, 是我们的方向定位。

商界决策研咨精英, 品牌连锁商场高管, 超市商城经营人士, 中国营销队伍骨干, 是我们的主体读者。

引领中国商业转型的龙头企业, 提升生活生态品质的中外品牌, 探索中国营销革命的品牌厂商, 领航现代超市商城的经营典范, 是我们的主体客户。

专业性、权威性、前瞻性、高端化、标准化、国际化, 是我们的特性使然。

理念前卫化, 选题热点化, 版面时尚化, 标题创意化, 形式富有视觉冲击力, 内容拥有行业震撼力, 是我们的特色追求。

《商场现代化》是经国家新闻出版总署批准, 由中国商业联合会主管、由中商科学技术信息研究所主办、国内外公开发行的商业流通领域主流媒体, 也是中国知网、中国核心期刊数据库全刊收录的中国学术核心期刊。

《商场现代化》自1972年创刊40年来, 为宣传和促进中国商业流通领域的改革开放、为传播和演绎中国商业文化的构建、为推动商业流通领域现代化, 作出了不可磨灭的历史性贡献。如今, 为顺应与国际接轨的市场经济全球化、人文化、生态化的时代要求, 适应与时俱进的主体读者、主体客户的新需求、新期盼, 经有关部门批准, 《商场现代化》于2013年新年伊始、万象更新之际, 全新改版。

我们围绕上述宗旨、使命、定位和特色, 全新优化了版面篇目与栏目的架构。全刊由五大板块区格外延, 数十栏目凸显内

场现代化》改版宣言

◎文/本刊编辑部

涵, 重点栏目每期亮相, 一般栏目滚动刊出。

于是, 我们在极为有限的时空里, 匆匆采购“食材”, 架灶生火, 优势互补, 上下配合, 组合“烹饪”, 终于捧出了一道道初试身手的全新精神“大餐”:

《2013:中国十大商业热点》是本刊主管机关组织多个权威部门专家历时数月、对国际国内局势深刻洞悉, 对中国商业市场精微观测、深入调研、理性前瞻之后, 发布的权威预测, 而对这十大热点预测的理论论据解读与实践依据解析, 更是本刊携同顶级专家向广大读者精心奉献的一道思想与商机的饕餮盛宴!

《亲, 今年你要“剁手”了吗?》以近乎骇人听闻的网络最新热词“剁手”, 揭示、调侃了一番支付宝对账单对网购“瘾君子”们巨大的心理冲击, 延伸、演绎了一番中国电商行业井喷式爆发与风云流向, 让人不能不看。

《创新是产业发展的永恒主题》, 是本刊主办单位专家学者型领导亲自撰写的商业前沿导向性文章, 对商业流通现代化的内涵、方向与路径作了简明精当的专业化解读。

《多元共生:构建人类生命共同体》作为《思维充电》栏目的见面礼, 简约而深刻地解读了全球共生思潮, 与中共十八大宣示的“建立人类生命共同体”的目标相呼应的精神耦合的奇妙景观, 从中窥探构建人类生命共同体的路径与方略, 也许真的可以让我们的商界决策与研咨精英、日理万机的企业家和广大读者, 腾出几分钟来一番思想的“充电”……

本期扉页人物及其故事, 展演了全国人大代表闫希军博士作为“现代中药”的首倡者与领军者的创业历程, 披露了他引领“现代中药”进军国际的辉煌成果与成功奥秘。

此外;《品牌星座》栏目揭秘了老品牌重出“江湖”的奥妙;《专利超市》栏目为专利知本转化为资本和生产力开办了一个“自选商场”;《供需鹊桥》栏目则为项目找资金和资金找项目的“单身恋人”搭建了一座联姻的“红娘”式鹊桥……

《商场现代化》的改版改革需要扶持, 更期待参与。欢迎广大读者踊跃来稿, 提供热点线索, 欢迎一切富有商业文明使命感和人文品位的企业家积极参与, 以火热的爱心、智慧的琼浆, 共同哺育改革襁褓中的《商场现代化》, 共同将其打造成“商界精英决策智库、中国商业成功宝典”!