起居空间

起居空间（共5篇）

起居空间 篇1

从20世纪末开始,世界上很多国家都面临老龄化的挑战。47届联合国大会把1999年确定为国际老人年。在1999年,我国也进入了老龄化社会,老龄形势日渐严峻。与世界发达国家相比,我国对老龄化问题的研究相对较晚,重视度也不够,特别是对老年人居环境的研究也不够深入。

老人的居住环境是老龄化研究的一个重要方面。只有住得好,住得舒适才能使老人心安,才能使老人有归属感,才能实现“老有所居、老有所乐”。因此要进行适合老年人使用的居住环境规划设计和老年建筑及室内设计。老年人建筑既包括公共建筑也包括住宅建筑,这里仅就老人住宅的居住空间设计的起居室设计进行探讨,期望通过此研究,能发现老年人住宅设计的规律,为老年人住宅设计打下基础。

起居室是家庭生活的核心,是家庭团聚的场所,起居室的整体布局、环境氛围都反映着居住者的文化品位、精神追求和家庭的个性特征。在现代的住宅设计中,一般来说,都会花大力气来设计。起居室需要满足全家人读书、娱乐、休闲以及接待客人等多种需要,它容纳家庭活动的大部分功能,要解决各功能间主次、大小、位置等问题。

随着老年人年龄的增大,社会活动相对较少,大部分时间都转移到住宅里,起居室是老人在家庭的主要活动空间,因此起居室的设计关乎着老年人的生活质量,值得关注。

一、起居室的位置

起居室是家庭生活的中心,在位置上宜安排在住宅的中间部位,和入户门的距离相对较近,与餐厅相连接。和住宅其它空间的交通也要便利,方便老人从起居室到达其它空间,这样能减少老人的通行距离,方便进行家居活动。起居室应位于住宅的一侧,一般来说,南向较好。不要让起居室成为住宅的交通中心,保证起居室的完整性。

二、起居室的空间范围

老人起居室的形状为长方形最好,不要设置异形的空间,这样老人使用起来不方便。比较良好的开间和进深的比例在1:1.2-1:1.4左右,进深过大,住宅立面的采光相对较差,进深过小家具摆放可能会有问题。

起居室的面积主要考虑到老人家具的数量及摆放、老人轮椅的通行空间以及老人看电视的合理视距,同时考虑到老人进行锻炼的空间而定。当下住宅的起居室面宽大多为3600mm、3900mm、4200mm、4500mm,这些面宽中欣赏影视时,视距比较舒服。从中可以看出。老人建筑起居室轴线设计上可以在3600—4500mm之间,使用起来比较方便。

起居室的总面积一般不宜低于14m2,但也不宜过大。面积过大会产生空旷感,不易形成亲密交流的氛围。可能使座位之间的距离较远,老人的听力普遍不好,不容易听清说话,造成沟通的障碍。过小的话会对交通产生不利的影响,甚至会造成老人磕碰、绊脚、摔倒等安全问题。

现代住宅的管线很多,很多都设置在天棚上,起居室的层高会降下来。但层高一般不宜低于2.6M,大型起居室的层高应该更高一些。

三、起居室的采光通风

在当下,人们对于日光进入室内、自然通风要求都很高,这点对老人来说更为重要。老人呆在起居室的时间相对较长,如能在起居室外接一个阳台,老人在阳台上直接接受阳光,心情会非常舒畅。经常晒太阳,有助于老人的身体健康。

四、起居室的家具选择

老人座椅的朝向要能方便地看到玄关,老人的目光能很容易看到全屋的情况。这样老人能方便地观察房门是否关好、什么人进屋等情况,掌握房间的情况,增加安全感。老人的座椅不能太过柔软,否则老人会深陷其中,座椅两边要有扶手,作为老人起身的凭依。座椅高度在450-500mm为宜。起居室内电视机高度应比老人坐姿视线高度略高,缓解观看电视的疲劳感。电视机与座椅的距离可以设置为2000-3000mm。起居室的窗帘应选厚重、遮光性好的材料,保证冬季挡风并防止白天眩光。

五、结语

起居室承担着家庭交流、会客、娱乐、视听、养花种草等功能,是老人在家庭的主要活动区域之一,在设计上要结合老人的身体和心理等特征,营造一个充满情趣、功能合理的空间,满足其功能与审美的要求,让老人安度晚年。

摘要：功能合理、舒适优美的起居室是老人必不可少的家庭活动空间。本文从老人起居室的空间位置、起居室的面积、起居室的家具布置等方面来论述老人起居空间设计的要素,力求为老人提供舒心的养老环境。

关键词：老龄化起居室空间,家具

参考文献

[1]周燕珉.住宅精细化设计[M].北京:中国建筑工业出版社,2008.

[2]赵晓征.养老设施及老年人居住建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,2010.

[3]香港房屋协会.香港住宅通用设计指南[M].北京:中国建筑工业出版社,2009.

起居习惯决定寿命 篇2

可以说，《十问》是最早的也是保存得最完好的性医学著作之一，下面将介绍的第三、第四两问，就房事等起居习惯对寿命的影响作出了阐述。

【三问】

黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答道： “□□□□□（此处竹简有残损而缺失文字）而取其精。待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗婴，故能长生。”

【解释】

黄帝向曹熬问道：“百姓因何差失就会死亡？又怎样能得以生存？”曹熬回答说：“很重要的一点，是行房事时能取精气补益。等至两性交合之时，男子应当轻柔舒缓地微动身子，使女子产生快感而发出不同感受的声音，这时才可射精。这样，身体虚的人可精气充盈，壮实的人可长久健壮，年老的人可延长寿命。延长生命的办法，在于探求巩固精关的方法。精关坚固而能蓄其精液，精神气血得以积聚。精气积聚必然会显示出显著的效果。因为精关坚固，使精液不随意泄出，那么各种疾病都不会来缠身，因此能够长寿。”

【四问】

黄帝问于容成曰：民……（何以）有恶有好，有夭有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。

容成答曰：君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者夭死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿……酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃盈生，繇使则可以久交，可以远行，故能寿长。

【解释】

黄帝向容成问道：“人为什么身体有劳有伤，寿命有短有长？我想了解人体力充盈与劳逸的情况。”

容成回答说：“您若想长寿，就请顺应自然的变化规律。月亮有缺有圆，所以能够长生。地上一年四季有寒有暑，地势有高有低，所以大地能长存。您一定要察看天地变化的情况，用来参照和指导自身的行动。阴阳变化之机有征兆可知，即使是圣人，不一定能够掌握，唯精通养生之道的人才会明白。天地之精气，生没有征兆，长没有形状，成没有实体，得到它寿命就可延长，失去它就会早死。所以善于调养和积聚精气的人，在没有征兆时积聚，精神就会充沛，吸收甘露加以聚积，经常饮上等泉水和美酒，去掉恶习而培养良好习惯，精神就会充满形体。吸收精气，使之达到四肢末端，精气生发而不会短缺。全身上下都有精气，寒热之邪又怎能在体内发生呢？呼吸必须深细悠长，新气才容易保存。宿气为暮老之气，新气乃长寿之气。善于调治精气，要使宿气在夜晚散除，让新气在早晨聚集起来，以便通达于九窍，而充实于六腑。吸收新气也有禁忌，春天要避开浊阳之气（指阳光下的雾气），夏天要避开暑热之气，秋天要避开霜雾，冬天要避开极其寒冷的凌阴之气，必定要去掉这四种有害的浊气，才能进行深呼吸而使寿命长久……加上饮食五味来帮助调养精气。可使耳聪目明，皮肤光泽，百脉充盈，阴精滋生，由此可长久站立，长途行走，故能长寿。”

冬季起居宜早睡晚起 篇3

提倡适当早睡是保证睡眠充足的关键。这对于追求夜生活娱乐活动的人, 或者经常“开夜车”加班的人, 或者夜间打牌、泡网吧的人来说, 更具有现实的针对性。早睡对于避开夜生活过度疲劳和劳累而导致免疫功能低下, 以及突发心脑血管疾病等严重危及人们生命安全的疾病发生, 也具有非常积极的意义。

倡导适当晚起, 是让人们不要在天还没亮的时候, 就急匆匆地起床;尤其是不要在太阳还未出来时, 就到园林绿地中去晨练。因为在日出之前, 太阳光还在地平线以下, 林中植物尚未进行光合作用而吸收二氧化碳, 释放出氧气来;天不亮, 大气层结构稳定, 空气中积存了一天一夜的二氧化碳等各种污染物质, 凌晨霜寒重, 雾气浓, 空气质量差, 这时外出锻炼容易遭受寒气、雾气和浊气的伤害。

起居室智能生活 篇4

劳累了一天，此时回到家里最想做的就是静下心来休息一下。但是还得亲自动手洗衣服、做饭。繁琐之事避免不了。别忘了现在可是2013年，你无需像以前那样辛苦地做家务了。

你的目光首先瞥到了角落里那一堆脏衣服，赶紧走上前去将它们拿起来，然后塞入西门子i-Dos智能滚筒洗衣机（siemens.com.cn）。它搭载了全新到的“智感自添加系统”（i-Dos），这种先进的传感技术和电脑控制系统能够自动侦测洗衣量和脏污程度，并通过智能控制中心精准调配适当比例的洗涤液或柔顺剂用量，你再也不用担心洗涤液的用量了，只需要把衣服扔进去就好，同时更加省水省电。

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打扫完房间，已经饥肠辘辘了。你打开三星T9000四门智能冰箱（samsung.com/cn），里面堆满了食材，但是要做什么呢？没关系，只需轻轻触动10英寸的显示屏，登录Epicurious等美食网站，就能在上面找到美味的食谱，然后照着做就可以了。对了，你还能将其他智能设备上的食谱或者购物清单通过Evernote传入到这台冰箱，方便管理。

当然，冰箱里总还有点剩下的东西，弃之可惜。把他放入格兰仕第二代圆形微波炉UOVO（galanz.com.cn）里加热吧。你只要轻点微波炉上的触控屏，就能完成所有的操作，其操作体验就跟使用iPhone手机一样简单。

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从“起居注”看监督 篇5

唐太宗破例

贞观年间,褚遂良负责记录唐太宗李世民的起居注。有一次,李世民想取过来看一看,褚遂良以“不闻帝王躬自观史”为由拒绝了。李世民问他:“我干了坏事,你也一定要记下吗?”褚遂良说:“这是我的职责,当然一定要记。”黄门侍郎刘洎接过话题说:“皇帝有过失,就像日食和月食一样,人们都能看见。即使遂良不记,天下人也记着呢!”

褚遂良是好样的,拒绝了李世民的“非分要求 ”。然而,李世民想看起居注的念头并未就此打消。第二年,李世民找到监修国史的房玄龄,提出看国史的要求。房玄龄本来也想拒绝,谏议大夫朱子奢劝他说没必要看,但李世民坚持要看,房玄龄便让步了。总算李世民是个有素质的帝王,当他看到“书六月四日事,语多微隐”——史官对当年玄武门事变的内容含糊其辞,还要求“削去浮词,直书其事”,让他们如实补记当时的情景。

规矩终于改了

近二百年之后,李世民的后人唐文宗也想看起居注,但被起居舍人魏謩拒绝了。唐文宗说:“过去我曾经看过呢。”魏謩说:“那是以前的史官失职。如果陛下亲自观看,史官记载时便有所避讳,将来又怎么让后人相信呢?” 唐文宗这才作罢。

从理论上来说,起居注这种“儆戒人君”的“舆论监督”功能是可以发挥良好作用的,但从李世民破例和唐文宗曾经观史这两件事来看,它的“舆论监督”功能又令人存疑:如果皇帝硬要干扰史官的工作的话,这起居注还真能写得那么理想吗?如果史官不自觉遵守“职业道德”的话,这项制度还能如实执行吗?答案已经摆在历史上了:到了北宋,宋太宗就改了皇帝不看起居注的规定,于太平兴国八年(公元983年)命令参知政事李昉记下的时政记必须先送皇帝审阅,然后再送史馆,起居注院所編的起居注也参照执行。

不靠谱的起居注

可见,起居注这种监督方式,是很不靠谱的。

其一,它完全靠双方的自觉来维系这种监督作用。一开始,帝王权力虽大,但害怕上天的惩罚,行事不敢太过分,既然祖上有规矩不能看起居注,那就不看吧。但万一某个皇帝不信这个了,起了想看的念头怎么办?碰上褚遂良、魏謩做史官,可能还会僵持一阵,碰上房玄龄,不就很快破例、违规了?这种仅靠双方自觉,没有强制措施(特别是问责机制)的监督,是非常脆弱的,不能让人放心。

其二,监督与被监督双方的力量过于悬殊,不成比例。一边是国家最高统治者,手上掌握着生杀予夺的大权,一边是手无寸铁(只有一支根本不能自卫的秃笔)的史官,双方万一发生了点什么,这样的力量对比,能产生什么结果?总不能要求各个史官都像齐太史那样付出生命的代价吧?正因为如此,宋太宗才可以一句话就把这个规矩改了。