《彩色的面纱》

2024-08-03

《彩色的面纱》（共7篇）

《彩色的面纱》篇1

当我们下班脱去工作服跟患者打招呼时, 他们经常一脸茫然, 用可疑的语气说:“有点像×××护士, 真的是你!”这样的回答我们已经习惯了。

感染科是一个特别的科室, 呼吸道传染病:如肺结核、脑炎等。消化道传染病:如病毒性肝炎、伤寒等。体液、血液传染:梅毒、艾滋病等。新的病种:如ARCS、手足口病、甲型H1N1等。首先想到的就是传染科。肺结核、肝炎疗程较长, 因是传染病严格控制陪护率, 大部分生活护理都是由护士在做, 而护士也是正常人, 整天穿梭在病房问寒问暖, 观察病情变化、执行护理操作、监测生命体征、打针服药, 床单位整理、基础护理等都是护士在做。护士的自我防范就是“一个大口罩加勤洗手”。

“大口罩”遮住了护士美丽的脸旁, 再加上工作服、隔离裤、帽子的全部武装, 病人基本上见不到护士“真面目”, 患者记住的是我们甜美的声音和友爱关切的眼神。于是当护士在下班时脱去隔离衣裤、帽子、大口罩, 换上英姿爽爽的军装或时尚便装再碰到患者, 打招呼时总有患者说:“有点像×××护士, 真的是你!”

记得一名护士刚出学校大门便带着她的白衣天使梦来到医院, 分到传染科工作。她用她青春、开朗、风趣的性格、健康的活力去感染着每一个患者, 使患者不再孤独、自卑, 受到病人的好评, 领导的认可, 她很开心。她满怀喜悦回家, 还没等她开口, 她的妈妈就说“你在传染科工作, 就不要回来, 不要把传染病带给我们!”这个护士愣了。但她很清楚妈妈不识字, 不了解。妈妈一直是最爱最痛自己的, 她给妈妈上了一课, 告诉妈妈她的工作重要性和自我防范措施。妈妈听后不好意思。转身给女儿做了一桌丰盛的晚餐, 不停的给她夹菜, 要她多吃点, 安心工作。

一名护士调到传染科工作, 当她把这个消息告诉丈夫时, 丈夫冷冷应了声“哦, 那你上班可得小心点, 以后你的衣服单独洗, 别并在我和孩子的衣服里!”。这个多重身份的护士并没有反驳, 也没有生气, 而是说:“好!不过我的衣服更干净, 因为我们住院的基本上是确诊的, 这样我们根据病情会采取相应措施”。再说每个岗位都要有人去做, 这个丈夫后来还是比较理解支持她的工作, 这位护士在传染科一干就是十多年, 十多年如一日爱岗敬业尽心尽职。

一名新上岗的护士, 上班时间到某部门签字, 因她出科时已经洗手了, 她的手是“干净的”。在等人时顺手翻看桌子上一本杂志。当那位签字人回来时发现护士在看书, 因是上班时间她穿着工作服, 是感染科的, 那位签字人很生气, 不容这位护士解释当场把这本书丢弃, 这位护士觉得很尴尬很委屈, 但她还是再三解释道歉才平息这件事。

天使就是天使!不管别人怎样看, 我们坚持最初的选择;不管发生什么事我们的军心都不会动摇。我们始终任劳任怨, 数年或数十年如一日的穿梭在病房, 用我们熟练的护理技术操作、高度的责任心、良好的沟通技巧去服务每一位患者, 用我们甜美的声音、友爱的眼神去关爱每一位患者, 视患者如亲人。患者的一声“谢谢!”是我们最大的回报, 患者的康复是我们最大的心愿!虽然你们可能永远都不知道我们的“真面目”, 可你们却永远记住了我们的声音, 这就够了, 愿我们这特殊的“歌声”唱出你的健康快乐!愿“面纱下的天使”永远健康快乐!

《彩色的面纱》篇2

如果你向往丰富的人生，左右脑的运作与开发都是不可或缺的，左右脑平衡发展最为理想。透过冥想、大脑和记忆等多方面的训练，就能改善左右脑平衡状况。而且，训练记忆力也是大脑均衡一下、预防老人痴呆症的利器。

同时，运用左右脑思考与创造，可以把你带到丰富、有创意的境界。但请切记，我们的训练不是把运用左脑换成运用右脑，或是把运用右脑换成运用左脑，其实我们可以把它视为一个“从上到下”的左右脑扩张过程。

基本上，我们可以将大脑分成四个区域。第一区在你额头部分，我们称之为“额叶”(frontal lobe)，主要掌管计划和自主性动作;第二区就是在你头顶的“百会穴”附近，我们称之为“顶叶”(parietal lobe)，主要掌管身体表面的感觉和空间知觉;第三区就在你睡觉时靠在枕头部分的“枕叶”(occipital lobe)，主要掌管视觉;最后一区则是跟本书主题“记忆”最息息相关、接近脑干的“颞叶”(temporal lobe)，除了掌管记忆外，听觉和视觉也是由其负责。这四个区中的每一个都有独特的功能，但“颞叶”是记忆的主角，“海马体”即位于这个记忆中枢。

如前面提到的，左脑主宰逻辑、思考，甚至语言、文字等能力;右脑负责创造力及艺术表现。相对于右脑，左脑有三个特色：(1)负责记住最近发生的事情;(2)记得快;(3)忘得也快。

相对于左脑，右脑的特色则是：从你呱呱落地有记忆以来，所有发生过的事情都存在右脑，但如果没有通过专业的引导，你几乎找不到它们的存在。这也就是为什么需要专业的训练，唤醒沉睡在大脑深处的记忆连结了。

相信上述的简单解释还不能满足你对大脑的好奇心，那就请跟着我继续了解更多的大脑地图吧。

现在知道最早的大脑地图，是埃及的草纸卷，在公元前30到公元前2500年之间写成。17世纪初期，法国哲学家笛卡儿认为，智力存在于一个独立的空间，是与物质分离的。

这个“心物二元论”的看法到现在仍有影响力。在迪卡儿的观点中，大脑好像是一个雷达接收器，透过松果体接收智力讯息(因为他发现，松果体是大脑中唯一左右不对称的器官)。

笛卡儿的二元论虽然主宰了好几个世纪的思维，但还是有很多科学家认为，智力和脑的功能是一体两面的。

到了19世纪及20世纪初叶，很多科学家努力想从解剖的角度找出合理的大脑图。但是，当美国神经学家赖胥利(Karl La.h.ley)说服大部分的业内专家，认为认知功能来自于“神经元整体的活动”，不可能有“功能定位说”后，大脑图就被打入冷宫。

现在的情况又发生了变化。现在先进的断层扫描技术发现，是可以找出大脑的功能部位的，甚至最复杂、最精密的大脑作用机制，都可以利用仪器让不同的组织功能原形毕露。

面纱后面的时尚篇3

黑袍和现代时装的完美结合

阿拉伯妇女的黑袍可以说是传统文化的一个缩影。女人们在家里喜欢穿色彩艳丽的阿拉伯锦袍，佩戴各种金银首饰，身洒名贵的法国香水。在外出时则外套一件叫“阿巴耶”的黑绸袍，从头到脚遮得严严实实，只在眼睛处留下像针织透风的“网眼”用来看这个世界。不管天气多么炎热，也不会撩开一下。置身于“黑色的海洋”，难免会让人觉得单调，但如果在海湾国家呆上一段时间后，便会不知不觉发现“阿巴耶”的独特魅力。

“阿巴耶”总是披在所有衣服的外面，因而在剪裁上大刀阔斧，没有一点线条可言。然而说到装饰，可就不那么简单了。有特色的“阿巴耶”在衣边以及袖口、领口上缝制图案，色彩醒目。上乘的“阿巴耶”讲究的是衣边上的手工刺绣，构思精美，图案各异，并缀以圆片以加强视觉效果。有的手绘已经超出了“边缘地带”，在后缀上也加以大片的点缀，与前身的色彩遥相呼应。诸如此类的“阿巴耶’在商店里标价极高，同时配有同色系、同图案的围巾。这样的颜色搭配对常人来说也许已是司空见惯，但在阿拉伯国家，当人们对满目的黑色习以为常的时候，哪怕是一丁点的亮色都会带来视觉上的愉悦。

阿拉伯妇女的黑面纱很薄，戴上面纱，外人见不着主人的脸，主人却能透过纱网视物如常。有少数妇女戴双层黑纱，视物困难，常需儿童帮助。有人用一块黑纱盖住头发，另一块遮住面部和嘴巴，露出眼睛，有人在黑纱上开一个或两个小洞，便于视物。黑纱有大小，小的罩住头及脖子，大的蒙在头上，四角可垂至胸部，甚至腿部。海湾女人的面容过去丝毫不许外露。现在，到公共场合去瞧瞧，可以分辨出几种层次的女性；黑纱全蒙，滴水不漏，这多为传统妇女或妙龄女子，黑纱半遮面，是受过现代教育的大家闺秀，不戴面纱，多数是参与社会生活的时代女性。但是，不穿黑袍、不戴黑面纱的女人还属少数。

近年来随着中东石油经济的飞速发展，妇女的社会地位提高较大，早婚、一夫多妻制受到限制，妇女受教育的权利也不断改进，参与社会工作的人数越来越多，有的还被选为议员甚至当上部长。随着网络技术的发展，阿拉伯妇女还在网络上不受限制地与世界各地的网友坦然交谈，甚至可以在网上开创自己的事业。因而知识妇女在装束上也较为开放。年纪大些的阿拉伯妇女经常会看到她们在黑袍子上加一些个性化的诠释，“阿巴耶”宽大的下摆下显露出的是米兰、巴黎所流行的厚底鞋、牛仔裤或是休闲长裙……那黑色的眸子，褐色的唇膏，袭人的阵阵香水味，与“阿巴耶”的点缀交相呼应，显露出一种别样的美。而对一些年轻女性来说，对真主的绝对遵从与崇拜不会妨碍她们勇敢地抛开面纱、黑袍，穿上西服和五颜六色的时髦服饰，将神秘的“庐山真面目”展示于大庭广众之下。

化妆品印证着爱美之心

阿拉伯女人对美的欲望充分体现在她们对化妆品的狂热追求上。在许多阿拉伯国家，城市中心一般都有历史悠久的传统阿拉伯市场，不仅市场格局、店铺陈设和装潢是纯阿拉伯式的，就连店内出售的大多数商品也都充满了阿拉伯风情。在不少的香料店前一般都摆放着阿拉伯风格的小香炉，店主为了招揽顾客，也为了净化空气和祛邪，在香炉里点燃炭火，并在上面撒落几粒乳白的颗粒。随着白烟徐徐上升，浓烈的香味扑鼻而来。这种乳白色的颗粒便是乳香，是乳香树渗出的树胶和树脂凝固而成。

人类使用香料已有几千年了，最初主要是用于祭拜神明，在祭坛上焚香，也就是现在的薰香。薰香最早是阿拉伯人创造的，他们后来还发明了酒精，为香水的调制铺平了道路。阿拉伯妇女用的传统香水其实是香油，由于香油都不含酒精，因此香味能更持久。随着石油经济的发展，阿拉伯妇女的消费观也发生了不少改变。她们除了购买阿拉伯国家本土产的香水(香油)外，更钟情于现代化商场里来自法国、意大利等的名牌香水。

在林林总总的世界名牌香水中，也有真正的阿拉伯香水，最受推崇的是爱慕香水，由一个年轻的阿曼商人撒伊德·巴德尔·阿尔·哈默德推出的，他希望这款豪华的香水能够使人联想到古老的阿拉伯。Amouage在阿拉伯文中的意思是“情感之波”，它被称为“世界上最有价值的香水”，含有超过120种天然香料成分，并且配有一系列昂贵的伊斯兰风格的香水瓶，有的瓶子上面镶嵌着银子或水晶。这款香水取得成功以后，公司又推出了另一款高品质香水，并用阿拉伯的传奇城市犹巴(Ubar)来命名。这两款新香水满足了客人的要求：具有西方的样式但要散发东方的芬芳，香味中混杂着敏感的阿拉伯传统成分，比如乳香和没药。

至于传统的化妆品，除了用于化妆外，还有一个用途就是避邪。对于贝都因(阿拉伯语“游牧民族”之意)妇女，她们的服饰更加传统，不但要戴脸罩和头罩，还要用化妆品在脸上和手上绘上一些图案(人眼睛、动物、图腾等)，用于避邪。

金饰让阿拉伯女人熠熠生辉

阿拉伯妇女看起来衣着简单，但浑身几乎戴满各式金银首饰．头戴银头箍，头箍系银链，前额挂金银链，鼻饰镶花，耳坠一环又一环，项链一圈又一圈，十指戴戒指，手腕挂镯子，脚饰脚镯与足铃一个都不少。

如果你有机会到海湾国家一游，切记不要错过这里的“金街”，因为海湾地区的黄金市场早已蜚声世界。“金街”往往位于海湾国家商业密集、交通拥挤的地区。在这里你会看到在不长的街道两旁，一家挨一家地集中了不少相当规模的黄金、珠宝首饰店。每一间店面都金光灿灿、熠熠生辉。相对于国内时兴的细链，这里的最新款式是宽链，且大都是三色金。如果你仔细看看，还会发现店里的纯金饰品很少，大都是18K、14K的。这与她们注重的是装饰效果有关。纯金虽然能保值但却太软，不容易加工出巧妙别致的花样。

在海湾地区，阿拉伯妇女都有购金的嗜好，有的甚至是购金狂，一有钱就购金。因为大多数的妇女在家庭里对家产是无权过问的，只有戴在自己身上的首饰才算自己的财产，所以以买首饰作为一种储备。这使得海湾地区成为世界上黄金需求量最大的地区之一。

购买化妆品和金货的阿拉伯女性很舍得在这方面投入，印证了她们有着强烈的爱美欲望。然而，大多数阿拉伯女性花钱买了化妆品，又精心化了妆，戴了闪亮的饰品，最后用面纱一蒙，没人能看得见，一切的美丽都隐藏在这薄薄的面纱后面，留给世人的是无限的神秘和遐想。

揭开名校的美丽面纱篇4

走,一起名校行

流水无心恋落花:当然应该开放啦! 那些高高在上的名校,对孩子们来说是一种潜在的学习动力。不管最后我们有没有考入名校,至少曾经为了这个目标努力过、奋斗过,这样,人生才没有遗憾。

卍星卍:应该开放,像清华、北大这样的名校,可能是许多孩子的奋斗目标。至于担心影响校内学生的问题,我觉得可以请专业人员(比如学校里的志愿者)引导学生参观。

等一个晚归的人:名校可以在节假日打开校门,但在常规的上课期间最好还是不开放,因为这样会干扰在校学生正常的学习生活。此外,希望同学们参观名校时一定要注意爱护校园环境,尽量不要给校方带来麻烦。

兮以城空:名校应该开放,如果担心影响在校学生的学习,可以只允许孩子进去,并组织大家有纪律地参观校园。这样可以让大家感受到名校的学习氛围,并以此为目标,在今后的学习中更加努力。

望南外:当然应该开放,多励志! 而且学校也是一种公共资源,难道不应该对公众开放吗? 校门向公众打开,才能被公众认可。

另一种声音

可儿Joanna:我觉得,一睹名校风采,对于中学生来说是一种正面的引导和激励,我们当然希望自己某一天也能考入清华、北大这样的名校。可是对于学校来讲,这并不是一件很好的事,毕竟大学是学习、做学问的地方,太多的游人参观校园反而含有一种商业旅游的意味。所以我觉得名校不应该过度地对外开放。

伟人 & 梦:名校开放,不仅有利于传播本校的文化,也能吸引大江南北的人才前来, 但我觉得名校因担心影响本校学生的学习生活而采取措施限制人们入内,反而有点矫揉造作和炫耀之意,毕竟放假期间,在校学生的数量还是很有限的。一句话,名校开放,有利有弊吧。

Autism陌亡:不是很鼓励名校开放,再怎么说,毕竟是学校,又不是旅游区。每天那么多的人涌入校园,鱼龙混杂,多多少少会给学校带来一些不良的影响,还是谨慎点好。

小雨蝶:保持中立,学校应该在参观者不破坏校园环境和各项设施的前提下开放。我觉得学校可以制定一些游客在参观游览时必须遵守的规章制度,使参观行为变得有组织、有秩序。当然,开不开放,还是要学校结合自身的实际情况才能决定。

笑笑有话说

撩开童稚的面纱篇5

一、备课时撩开童稚的面纱

这次骨干教师示范课，我就给大家展示了这课的第二课时。我的设计主旨就是“撩开童稚的面纱”。这也是林海音在《城南旧事》这部小说中要读者深刻理解的。我们读这部小说让人笑不起来，有一种深沉的哀伤在里面，仿佛一支长笛，吹着忧伤的曲子，在人的心脑中回旋……仿佛林海音的眼睛就是一部照相机，客观冷静地拍下了她童年看到和听到的人和事，不议论、不评价，而是留给读者去揣摩。小说看似浅显实则深邃！这就是作者在写作上的高明之处——借一个小孩子的视角来揭示深刻的社会矛盾。

《惠安馆》中“疯女人”秀贞因为照顾惠安馆租住的生病的北京大学的学生思康而产生了爱情。大学生向他承诺他回老家后，卖了白薯，一定会来接她。秀贞等啊等啊，一直杳无音讯。可是她发觉自己怀孕了。家人嫌她败坏门风，把她送到乡下生下了一个女婴。生下后就不管秀贞的伤心和死活，把婴儿扔在了南城下，被一个唱戏的抱走。这就是后来英子的玩伴儿妞儿。别人都歧视秀贞这个疯女人，只有英子不嫌弃她，跟她平等地对话与交往。后来在英子的努力下，秀贞找到了自己的女儿，因为妞儿的脖子后面有一块胎记。秀贞找到了自己的女儿，就偷偷地要坐火车去找妞儿的爸爸。结果，母女俩悲惨地命丧车轮之下……英子好心办了坏事，羞愧不已。这件事一直让她纠结不已。后来，他们搬了家，英子的愧疚之情才稍微减轻了一些。为什么秀贞不能和自己爱的人在一起？为什么秀贞的妈妈要让秀贞到乡下生孩子？为什么秀贞生的妞儿要被家人扔掉？为什么秀贞会疯掉？这些都是英子心中的疑问！等等。

这些都是我们老师应该在备课时备到的——撩开童稚的面纱。看似童真童趣，实则是让读者深思：为什么当时的社会那么的不公平！当时的社会制度那么的不合理！

二、授课时撩开童稚的面纱

基于以上的备课，教师在授课时也不能仅仅停留在林海音的童年的纯真上，仅仅停留在童真童趣！比如有的教师让孩子也在课堂上学骆驼咀嚼，学不像还不放过。所以我紧紧围绕课后的第一题，把第二课时教学的核心任务定位为“有感情地朗读课文，说说骆驼给“我”留下了怎样的印象。

课堂教学的程序有三个：第一，复习回忆本篇课文的主要内容和写作思路，旨在强化高段的篇章教学；第二，通过有感情地朗读课文，说说骆驼给童年的“我”留下了怎样的印象；第三，课外拓展。打开我们的电子白板，让孩子们读《城南旧事》的节选，把课文引向课外。

一上课，根据孩子们的回答，我板书出林海音童年往事的四个生活片段：学骆驼咀嚼、问驼铃的作用、想帮骆驼剪毛、追问骆驼的去向。首先有感情地朗读，然后再体会出骆驼给童年的林海音留下了什么印象。如果学生领悟不出来，就找出课文中的点拨点给学生点拨。如第一个生活片段“学骆驼咀嚼”的点拨点就是第一句话“老师教给我，要学骆驼，沉得住气”中的“沉得住气”这个词语。在第二个生活片段中“问驼铃的用处”中的点拨点就在“一定是拉骆驼的人，耐不住那长途寂寞的旅途，才给骆驼戴上了铃铛”中的“长途寂寞”这个词中。第三个童年的生活片段“想帮骆驼剪毛”，点拨点则在这句话“可不是吗？骆驼也脱掉它的旧驼绒袍子啦！”这说明骆驼给童年的林海音留下的印象是骆驼会自力更生。

这三个生活片段的点拨点很明显。第四个生活片段“问骆驼的去向”老师点拨就不容易了。理解这个生活片段需要老师引导学生理解这个片段的言外之意。

原文如下：

夏天来了，再不见骆驼的影子，我又问妈妈：“夏天它们到哪里去了？”

“谁？”

“骆驼呀！”

妈妈回答不上来了，她说：“总是问，总是问，你这孩子！”

老师接着问：

老师：“夏天，骆驼到哪里去了？”

靳雨杰：“到门头沟去了！”

老师：“到门头沟去干什么了？”

学生：“拉煤去了！”

老师：“拉过来煤干什么了？”

学生：“卖给我们家和别的家了！”

老师：“卸完煤，骆驼又干什么去了？”

学生：“又到门头沟去拉煤了！”

通过师生的这一段对话，老师让学生体会骆驼的“任重道远和任劳任怨”。这就是骆驼给童年的林海音留下的印象。

我领着学生学到这里，又追问了一句：“难道林海音仅仅在写骆驼吗？”有了前面学习《白杨》那一课借物喻人的基础，学生回答到：“不是，是写她自己！林海音自己就是一位具有骆驼品行的人！”

老师深情地说道：“是呀，林海音要把自己的童年往事写成《城南旧事》，需要她静静地坐下来，一个字一个字地写，一页稿纸一页稿纸地写。”这不是像骆驼一样耐得住寂寞么！

撩开童稚的面纱！“让实际的童年过去，心灵的童年永存下来。”让林海音的话为我的教学做个诠释。

参考文献：

王迎辉.如何正确解决续文本：《冬阳·童年·骆驼队》教后反思[J].新课程：小学，2014（01）.

揭开负面报道的面纱篇6

新闻报道的基石是客观现象, 客观现象有正面的也有负面的, 真实准确地反映客观现象, 是新闻报道的生命, 只强调正面报道而把负面报道打入冷宫, 或者给负面报道增高各种不平等的出入门槛的做法, 是对媒体进步发展的戕害, 是对公民社会知情权的戕害, 是对新闻报道汇集历史点滴、真实记录历史这一终极使命的戕害。

建国至今, 以宣传教导为本位的理念始终占据着新闻传播的主导地位, 这对于媒体的公民化进程、市场化进程是一种根本性的禁锢和阻挠。闻一多先生说, 诗歌创作是戴着锁链跳舞, 宣传教导的定位其实也是在给媒体披枷戴锁。让媒体呼吸自由的空气, 是有历史责任感和社会责任感的媒体人为之不懈的奋斗信念与追求。

负面报道, 究其本质是一个并不科学的概念, 或者可以说, 所谓的负面报道其实是不存在的, 只有经得起社会检验和历史考验的真实报道和带有欺骗性的虚假报道, 而无所谓的正面报道或负面报道。

真实的正面报道是可贵的、有益的, 真实的负面报道同样也是可贵的、有益的, 而虚假的正面报道是可憎的、有害的, 虚假的负面报道同样也是可憎的、有害的。“正面”与“负面”明显带有价值取向和主观立场的相对性, 因此用“正面”与“负面”为新闻报道做标签, 就像是把有没有翅膀作为鸟类与哺乳动物的分类标准一样, 是粗糙的分类法, 没能触及事物的本质。

学者张威在他的《比较新闻学:方法与考证》中是这样描述负面新闻报道的:负面报道聚焦于那些与现行社会秩序和道德标准相冲突的事件以及一切反常现象。一般说来, 犯罪、丑闻、性攻击、事故以及自然灾害等事件往往是负面报道的报道重点。对于具有社会内容的负面报道来说, 它的目的不在于歌颂光明, 而在于反映和暴露社会敏感灰暗的一面, 以使公众瞩目、警醒和震惊, 在政治上, 它往往站在与当局相反的一面来挑剔批评后者的政策, 它强调变动、反常和冲突。张威对负面新闻报道的定义在业界被普遍认同, 但笔者认为, 他的这一定义抓住的仍然是负面新闻报道的表象特征, 而没有触及负面新闻报道的实质与要害。

负面报道当中的负面二字是一个定性的说法, 这里面隐藏着谁给报道定性、定性的标准具不具有普适性等一系列可以深入探究的问题。比如说, 法院审理一起某部门要员的犯罪案件, 对于检察院调查取证、提起公诉及法院审理工作开展情况的报道, 可以说是对检察院、法院工作的正面报道, 在这种报道中可以揭露出某部门要员的犯罪行径或在整个案件中暴露出来监管约束机制等方面存在的失职失察, 可以说是对某部门或某一社会领域的负面报道。同一则新闻, 既可以是正面报道也可以是负面报道, 关键是要看站在谁的立场上来加以判断、站在谁的形象与利益角度说话, 不仅仅是上述那个显而易见的假定例证可以做这样的分析, 所有所谓“负面新闻报道”尽可以作类似于此的忖度。负面新闻报道既不是一个体裁类型, 也不是题材类型, 因此它不是新闻理论中的科学概念, 而是一个约定俗成的流行说法。

站在人类社会长期发展的角度来看, 一切弘扬真善美的新闻报道和一切鞭笞假丑恶的新闻报道都具有正面的积极的意义, 只要它不是片面的、失实的报道, 就会成为历史记忆的一部分, 把弘扬真善美规定为正面、把鞭笞假丑恶规定为负面, 不过是在一个更深的、更为隐蔽的层次上暗含了阶段性的价值取向和主观立场。