重现的童年作文

重现的童年作文（通用15篇）

重现的童年作文 篇1

重现的天空-初二作文

光明的天空何时重现?

一块黑暗的屏障上，漏出的几点疏星，那便是我唯一的光明罢。

书桌上的一座座小山，挤得我无力挣扎。肩头上的一担担重任，压得我喘不过气。望着窗外嬉戏的同龄朋友，心中泛起一阵酸。

窗外的世界，真令人向往。太阳公公洒下光辉;白云姐姐悠闲漫步;鸟儿自由欢畅，与同伴打闹嬉笑啊......好不自在!

我呢?我的唯一伙伴，只有书!

“妈妈，我想去看日落。”

“不行，今天的功课还没做完!”妈妈厉声说道。

“哦，我知道了。”我不满的叫道。回到房里的.我，哭了，很伤心的哭了。那一夜，我想了许久，许久......

“砰、砰、砰。”妈妈敲着我的房门。

“谁呀?”我撇了一下嘴，不情愿的开了门。

“妈，不必来查看我在干什么，昨天我没有溜出去看日落，功课也做完了。如果不相信，可以检查。”我理直气壮的说。

“我......我......”妈妈吞吞吐吐的，脸上还有一丝惭愧。我显得有些惊讶。因为她从未这样过。

“妈，你怎么了?”我惊奇的望着她。

“我和你爸商量了，今天放你一天假。自己出去玩吧!”妈妈微笑着对我说。

“奇怪，一向严厉的母亲，今天怎么变了?”我心想着。肯定是来试探我的，恩，肯定没错。“妈，我还是在家学习吧!”我说完继续看书。母亲叹息着出去了。

“怎么样?怎么样了?他愿意出去吧。”父亲焦急的问道。母亲没有反应。

“到底怎么了你到是快说呀?”父亲摇着母亲。

“都怨你，以前非要给孩子压力，非要她考上清华北大。现在好了吧，她都不理我们了。”母亲哭喊着。

母亲的哭喊惊动了我，我便在门后偷听他们讲话。听见父亲在说话。

“也许是我们的教育方法错了吧!希望孩子能原谅我们。走，我们去跟孩子道歉。”父亲斩订截铁的说。

“好，只要孩子能原谅我们，就足够了。”母亲也擦干了眼泪

我惊了，听到父母敲门的声音才回过神来。

“孩子，我们不应该把一切负担都加在你身上。我们知道自己错了，原谅我们好吗?”母亲眼里含着泪花。

“是啊!虽然方法不对，但目的是好的。我们只是希望你以后有出息，你看，都哭了。”父亲耐心的说。

“爸、妈，是女儿不好，女儿让你们伤心了。我错了，原谅我好吗?”我哭了。

彩虹总在风雨后，一点不错。我第一次看到天空的美丽。蓝蓝的天，白白的云，灿烂的阳光，还有许多鸟叫......

走近学生,重现作文的本色 篇2

对于孩子的文章我们根本不必要过于强调文章的结构布局，而应提倡“自由创作”，鼓励他们放胆作文，让他们觉得自己想写什么就写什么，想怎么表达就怎么表达。也许这类文章难免幼稚，却是儿童自己真正的“创作”，是“我要写”而非“要我写”。在这种文章中，我们往往会看到独到的见解，并发着令人惊喜的智慧火花。一句话：怎么写，让孩子自由选择。尊重他们不成熟的文笔。当他们把写作看成一种必要的“宣泄”并敢想、敢说、敢写；善想、善说、善写时，熟练掌握协作技巧也并非难事了。

我任教的六年级一个班，经过调查反馈，发现很多学生一听到写作文，便皱双眉，一副痛不欲生的表情。接班后，我明确告诉他们，本学期的作文由学生自由决定，第一次作文就是写一句话，随便写什么，只有把最想说的话写出来就可以。学生大为惊诧，直到他们看到本子上鲜红的优秀时，他们欣喜若狂，第一次感受到了作文的真正快乐，因为很多同学的一句话就是向我提出了诸如“别太凶”，“少写作文”，“对我们多笑笑”等建议。

以后每次习作练习前我总是先请教学生，开展征题，征内容活动，然后让学生自由选择，同时也允许保留自己的意见。即使语文书上规定的习作题目，我也允许他们根据生活实际自主拟题。如《记一次活动》，就有《拔河比赛》、《传悄悄话》、《我看见了风》等学生喜闻乐见的小题目。如此这般，仅半个学期下来，学生完全变了，他们的积极性很高，而且几乎每篇文章都反映了他们真实的思想和写作能力。

二、走出课堂，直面社会与自然

为进一步了解学生，我布置了“假如我是语文老师”的作文，结果发现大多数的人认为自己会带领学生走出学校，亲近大自然，搞丰富多彩的活动。阅完作文沉思，不难体会学生其实是从另一个侧面提醒我们如何开展教育教学活动。确实，我们平时常要求学生写这写那，却忽略学生的亲身体验，为了完成任务，学生不得不胡编乱造，移花接木。陶行知先生说“生活即教育”，那么“生活也即写作的源泉”，学生要有内容写，则教师必须树立大语文观，把学生引向社会、引向自然，到丰富多彩的生活中去观察、体验，掌握写作的第一手素材，解决习作中“无米之炊”的尴尬。

事实上，社会实践活动是多种多样的，无论哪一种形式，总之坚持一个原则：写什么，让孩子自己寻找。时间一长，学生的主动精神，观察、思维想像、决策能力都将得到健康发展。

当然，走出课堂意味着胸怀世界。小学生是最富创造性和探索精神的，对于色彩斑斓的世界，他们会产生奇特的幻想，离奇的构思，我们要像保护温室中的花朵一样保护这种创造的胚芽，鼓励甚至创设情景让他们写想像文，如科幻故事、动画连载、童话等，允许标新立异，满足他们的作文热情和兴趣，培养他们独特的个性，使作文教学焕发其勃勃生机。

三、鼓励作文语言风格的个性化

孩子的作文语言，应该是打上个性化的烙印符合孩子的个性的并带有童真的语言。个性化的习作必然有创新的火花，需要我们教师积极鼓励，努力探索孩子们心灵深处的东西和不同孩子的个性。可以肯定的是，孩子们的语言是不成熟的，但是我觉得也正是这种不成熟才能体现出一个“真”字。因此我感觉孩子在语言学习、运用的过程中，会形成一套只属于他们的独特的表达方式，他们用这种表达方式来表情达意。这种表达方式的最大特点就是“孩子化”，虽然没有什么精彩的修辞和华丽的词藻，但却十分生动；有些语句甚至不够规范但很有创意；有些表达不够精确但足以表述他们的生活。我们班里有一个孩子因为星期天的作业太多，除了学校布置之外，还有家长的安排，他在作文中写道：“我觉得我的妈妈像一把无形的大锁，锁住了我的星期天，我真想像小鸟一样在天空中自由地飞翔。”另一个学生在观察了下雨的过程后在作文中写道：“因为我们不注意卫生，天空伤心地流下了眼泪……”

四、学会自己评价作文

调查中不难发现，我们的作文教学评价存在一些问题。首先评价脱离学生实际，针对性不强，不利于师生情感的沟通。第二，未发挥学生的主动性、创造性。学生对教师评价会产生以来心理，唯“评”为是，严重阻碍了思维的发展，学生成了学习的客体；第三，学生自我评价能力无法发展。

而学生学会评价，其实是对自己学习情况的自我检省，有利于学生正视自我，培养良好的自尊心、自信心、自立性，使自己真正成了整个作文过程的主人。其步骤是：自我评价—学生互评—自我评价。

（1）自我评价。主要指学生自己针对写作过程的体验，对自己的作文谈谈真实的感受。比如可以写“我认为某一部分感受深刻，写得比较顺利”或“某一部分我曾反复修改，但最终不知如何更为恰当，觉得发挥不够”等，这种评价暴露了学生的喜悦和困惑，更有利于他们发展。

（2）学生互评。同龄人往往心灵相通，而且学生月学生之间关系密切，相互比较了解，容易作出适当的评价。比如层次高于被评人的就可以为其提出修改意见，甚至解决被评人自评中的困惑；层次低于被评人的，评价时可以表达对同学的肯定、敬佩，如“你写得真棒”，“你的某一句话对我启发很大”等；层次相当同学间的评价则可以提出商榷性的意见，如“某某地方我认为怎么改比较好，你认为呢？”如此评价，不但表达了学生间真实的愿望，而且也有利于学生间互相团结、互相学习。

（3）自我评价。经过同学评价，最后仍回到自己的评价，对自己的文章基本有了全面的了解，更有利于发现自己的不足，进行自我修改，培养独特的求异性思维。

我们的目标是要充分发展学生的个性，表达学生真实的情感，“教人求真”、“学做真人”，真正做到“以人为本”，把“文品”与“人品”联系起来。

让我们走近学生，让学生作文重现本色。

昨日重现作文 篇3

吟是班上的数学尖子，数学出奇的好，不管什么题目，到她手里都能迎刃而解。她还能把各种各样复杂的题目用简单的方法给我们讲解出来，比老师讲的还清楚，更易懂。她曾说过相当一名老师，这个梦想，我们全班人都为之赞许，她带待人的和睦，讲题的细心，都无疑为成为一名好的老师打下了结实的基础。我们一起嬉笑happy，就这么度过了短暂的几年。

朗是一个温文尔雅的小男生，偶而也有些很“娘”的举动，这些举动，被称作“女汉子”我见了，不免会嘲笑他一下，还会捏捏他那嫩的像女生的脸。我俩还很有缘，我们俩的妈妈，从小就是好朋友，小时候，我俩一起玩沙子，拔秧苗，干过很多“惊天动地的大事”，后来我们搬家了，我就不曾记得了，几年后后我又回到了这个地方，和他成为了同学，我俩被分到一个组扫地，分座位从没离开过，谣言四处纷飞。之后，在一次机缘巧合的换座位之下，他成了我的同桌，我俩之间，必定会有些小小的纷争，但是，我俩一吵完，立刻就和好如初，我又会接着捏捏他的脸，他也会捏我脸表示回敬，我俩的举动被班上的很多人看见了，随后就爆发了关于我和朗的谣言，但我们依旧和平常一样，打打闹闹，谣言终究没有消失。奇怪的是，朗做了我同桌之后，成绩一路飙升，甚至超越了我，而我的成绩一路下滑，随后又变成了平地，于是我就开始向他请教题目，这使得谣言愈加猛烈。我们珍惜这彼此在一起的时光，和谐又吵闹地过着每一天。

我们在一起生活的几年里，打打闹闹，嘻嘻哈哈，但是毕业了也未曾跟对方说过什么，和吟算是相隔两地，和朗升入同一个初中，但见面的次数真的很少，见了面也无从说起，还要避开人群中的谣言，回忆起往事的点点滴滴，都会莞尔一笑，把那些珍贵的回忆一次一次的回放。

昨日重现作文 篇4

因疫情影响，各中小学延期开学。说真的，现在好想念同学和老师们呀！如今，隔着屏幕上课，似乎有些无趣。总觉得这样上课有种说不出的难受。

此时的梦，似乎就是我所满意的生活——以前的日子。是的，昨天我梦见了开学。我又坐在了教室里，听老师讲课，依然像往常一样盼着下课，在一阵音乐声飘过，老师的一声下课还是那样响亮。“老师再见——老师，您辛啦，——谢谢老师！”同学们的回答也是一如既往的整齐。班里一下子热闹起来，我的同桌也拉住我，开始向我求助。于是,我又摆出老师的架子，一面一脸严肃地读题，一面鹦鹉学舌地“呵斥”：“这么简单的题，你都不会，下次一定还来问你旁边的大聪明呀！”她笑着说我自恋，我回了她一个六亲不认的表情。

聊天，说说笑笑，开心得很。在一次次的欢笑声中，我好像又回到了往常那与她一起笑、一起看书、一起玩耍、互相打闹的日子。

“叮铃铃……”上课铃的声音在我耳边回荡，一个鲤鱼打挺，我一下子清醒了，晃晃头，猛然间想起有人说过梦中的事会马上发生，便急忙跑到窗前看，一眼便望见了尽在窗户底下的学校。小巷子依然是那么宁静，了无一丝声音，操场上也没有锻炼的同学，倚窗凝望着往日快活的乐土。留给我的只有还没完全回过神来的一个梦罢了。

白日里的天空，蔚蓝的无一丝杂色，云也飘走了。愿此世间一切安好。

昨日重现的散文 篇5

花毛峰的香气还在杯子里蔓延，日子又过了一天。此刻我把自己的思想放掉，让它在空中做短暂的飞行。我的灵魂越来越轻，没有重量。可我看见了平时无法看见的事物，它们都在飞行，静止的飞行。恍如时光出没般悄然无声。

人生恍如一场梦。生与死，竟是一瞬间的事。在三兆送走了一位亲人，他是好朋友的父亲，活着的时候很疼爱我，时常惦记着我的婚事，最后一次见面是在曲江宾馆，王叔带来一个姑娘介绍给我，中午还热情的宴请了我们。没想到这一别，竟是永远。

当你来到某个人的人生终点，进到那个你以后也会进去的大门。你会发现，隔在生死之间的，不是时间，亦不是空间，只是你头脑中形成的一种概念。那就是：他死了，他离开了。你看见我们熟悉的人躺在那里，看见家属悲痛的表情。体会着那个每个人都会用到的词——永别。然后你会发现，这里真是一个热闹的地方，年轻的，年老的，貌美如花的，全都没有任何区别。上帝收留我们的时候，不问年龄，不问来处，不问福贵，也不问贫穷。他关心的是，现在，将要与他在天堂相见的那个人，不是别人，是你。

我感觉天地之大阔，仰望晴朗的天空，没有一丝悲伤鸣叫着穿行，云朵继续美丽，轻风继续轻叩风铃。一个人的死，真的不能改变什么吗?哪怕一点点也好。我多么期待。可是，没有。除了他睡过的那张床，亲吻过的人。他生活过的家，他留在人世最后的记忆。在那里，世界发生了翻天覆地的变化，他的离开让整个世界全变了，可是我们看不到。我们看到的，只是绿过又发黄了的树，走了就不再来的青春。还有，我们心底残留的那一丝人世间的暗香，在我们的眼睛上面，轻轻滑落——那是温暖而清澈的一汪湖泊。

近期我会回到山中，去寻找一棵开花的柿子树，寻找童年睡过的草席，看过的星星，还有当时单纯得透明的.心情。我会把哪里当做自己的世外桃源，与世无争的地静观着世界的变化。别人要的我不去争，别人不要的我去欣赏，这样就不会和别人有冲突，也就不会患得患失。当别人获得利益时我获得了内心的安宁。

我对自己说，一定要回到老家的山里，买下那片曾经，并且和一位能够懂我的好姑娘，经营我们未知的旅程。我喜欢那片呼吸过的空气和山林，天上飘着的云像一团团白白的棉花。很庆幸，那座土坯房的瓦片还完好无损。远就远一些吧，我会弹掉靴子上的泥巴，准备两三只山歌与你应和。兔子和蟋蟀会不会偷听呢?还有萤火虫儿，会不会点着灯笼带我们找儿时的梦?静逸的山林中，月亮照在我们清白的脸上，拉着的手上，对视的目光上。所有的幸福，都来成全!

我对自己一直喜欢的朋友说，这辈子，请替我照顾好你自己，如果愿意，怎么都可以。我的潜台词是，一起牵着手走过，总不至于那么孤单吧?即使暮色里，我们还可以浅浅地笑，耳背了，眼花了，但是，我们还可以彼此相依。世间所有的繁华和繁重，会在我们的笑容里一点点温柔敦厚，一点点绚丽多彩。

想起以前曾经爱过的一个女人，她喜欢喝红牛，每次见面的时候，我总买一罐给她。打开的时候，第一口她总是让我先喝。小小的举动，回忆了很多年，温暖了很多年。如果再遇到这样的女人，我要娶回家。

重现的西藏 篇6

“说给情人的话，已刻在石头上；急风暴雨三千年，花纹也不会变样。”

金属般的歌声打着颤声，像起风时地上卷起的沙柱，螺旋似的翻卷伸延在一片苍茫之上。我感到内心一阵震动，止不住流下了泪水。西藏的民歌为什么大异于别的民族呢？我想，在西藏那辽阔、深远、苍茫和凄美的大背景上，也只有这样野性的抒发，才能让你渺小而实在的生命显示出不朽的卓然存在；让你在尘世与寒冷的风里，把握住生命的温热，让你懂得珍视与热爱。

与才旦卓玛，以及后来的李娜的《青藏高原》相比，西藏的民歌就像未规整过的荒原，是生命自然的表述。《青藏高原》则是长着青稞的土地，有了艺术的修饰。只有《阿姐鼓》是土地上长出的一棵伸向天堂的树，充满神性的暗示。我从未像听《阿姐鼓》那样获得了那般丰富的画面感觉，也未曾有那样对西藏最全面最神似的把握。

低缓的叙述之后，仿佛禁不住内心的触痛，音调经历了漫长的回旋婉转像鹰一样陡然飞升，直插云霄，仿佛脱掉苦难肉身的灵魂，渴望升入天堂。然而，因为太想念酥油茶的浓香，太想念没有阴影的家园，太想念人们整夜燃着酥油灯，保持屋的明亮，太想念处处村落中弥漫的祥和、宁静和怡然，高入天际的吟唱又如缓缓飞行的大鸟，悄悄降落在村落之中，看见家家户户的风铃摇晃并发出悦耳的声音，凝视那一盏盏终夜不熄灭的灯，任月光撒落身旁，心中不禁涌起阵阵的欢欣。于是，歌声舒缓温柔、满怀爱意地抚摸着大地，轻轻地向我述说。于是在这样的夜里，我听见了孩童的嬉戏声，听见了喇嘛在晨曦中的诵经声，高岭上拂过的风声……

我常常听不清她唱的是汉语还是藏文，不知她唱的是什么，但我就像那位感动得泪流满面的西方女孩一样，已完全理解、听懂了她的吟唱。正应了音乐是没有国界的那句老话，所以，《阿姐鼓》才成了中国历史上第一张真正在全球同步发行的中文唱片，在同一时间感动了世界。

这是那位独行的诗人朋友从西藏给我寄来的碟片。他还在我沉迷得只想也随风而散的时候，拨打电话给我，讲那个遥远的然而已切入了我生命的西藏。于是，西藏便在那些黑沉沉的不眠的夜里，在那经久不息的音乐声中，重现在我的心里，重现在时光之中，让我重新把握了那段过去的时光，从而感到了自己确切的存在。在岁月的淘洗之后，当你不幸坠入命运给你的苦难和磨砺之中时，西藏就如一只神鹰，开始高高低低地飞旋在想念者的心里。你的所有苦难，因了这只神鹰的俯瞰的关注与理解的旋舞而化入高原雨季的云彩，也因了黑色的神鹰所寄予的理念与精神的象征而让你得到一种向上的力量。

普鲁斯特说：“唯一幸福的岁月是失去的岁月，唯一真实的乐园是失去的乐园。”西藏，无疑是我的乐园之一，我像每一个曾经踏上过这片领地的人一样，已把它当成了精神与情感的双重家园而为它魂牵梦绕；也像每一个离去者，有一个精神的结，从离去的那一刻起就总梦想着有一天，能再一次重返这片神奇的土地。然而，无论我们怎样地努力，也永远回不到过去了。天空、草原、道路和岁月一样转瞬即逝，即使我们徒然回到曾经喜爱的地方，我们也不可能重睹它们：因为它们不光是位于空间中，而且是处在时间里。因为重游旧地的人不再是那个曾以自己的热情装点那个地方的少年。我们拥有的是不能忘却的记忆，只期待着在与过去相同的气息里，失去的乐园在我们的生活中显现出来，重新照亮我们的生活。在那些幽闭的日子里，音乐里的西藏给我带来了宁静和幸福。

（选自《重现的西藏》）

英文歌昨日重现 篇7

等待着我爱的歌

When they played I d singalong，歌声响起我便同声和唱

It make mesmile.歌声使我欢笑

Those were such happy timesand not so longago 那是多么美好的时光 一切并不久远

How I wondered where they dgone.但已逝去了使我多么悲伤

But they re back again just like a long lostfriend 而昔日的歌声重新出现 就象一位久别的朋友 All the songs I love sowell.那些歌曾使我喜爱如狂

Every shalala every wowo

那每一个音符每一个音符 那每一句歌词每一句歌词 stillshines.仍绚丽如阳光

Every shing-a-ling-a-ling that they restarting to sing 那每一首每一首所有的歌子

sofine

都如此绝妙悠扬

When they get to thepart

当这歌声唱到

where he s breaking herheart

男孩使女孩怦然心动

It can really make mecry

我便会泪流满面

just likebefore.就如从前一样

It s yesterday oncemore.歌声带回了昨日时光

(Shoobie do lang lang)(Shoobie do lang lang)

Looking bak on how it was in years goneby 逝去的昨日

And the good times thathad

是那样的美好啊

makes today seem rather sad, So much haschanged.今天却令我黯然神伤

It was songs of love that I would sing tothem

我唱起那爱的歌

And I d memorise eachword.每个字都不会忘

Those old melodies still sound so good tome

虽然幸福时光已经过去 As they melt the years away 那情调依然悠远久长

Every shalala every wo wo stillshines 那歌声还感动着我

Every shing-a-ling-a-ling that they re startingTosing 那每一个音符每一个音符

sofine

都如此绝妙悠扬

All my best memorise come back clearly tome 我所有最美好的记忆 都由此而清晰地重现 Some can even make mecry

使我泪流满面

just likebefore.就如从前一样

It s yesterday oncemore.歌声带回了昨日时光

(Shoobie do lang lang)

Every shalala every wo wo stillshines.那每一句歌词每一句歌词 仍绚丽如阳光

Every shing-a-ling-a-ling that they re starting tosing 那每一首每一首 所有的歌子

sofine

都如此绝妙悠扬

Every shalala every wo wo stillshines.每一句歌词每一句歌词 仍绚丽如阳光

Every shing-a-ling-a-ling that they re starting tosing 那每一首每一首 所有的歌子 sofine

何日重现嵛岭美 篇8

我的家乡在美丽的文登，我爱文登的山山水水，因为文登的山水婀娜多姿，风光旖旎，位于文登城区南部的小嵛岭水库就曾经是这样一个迷人的地方，

何日重现嵛岭美

。

小嵛岭水库离城区很近，东有万石山，西有青龙山公园，像一块落在山谷里的翡翠，烟波浩渺，气象万千。小嵛岭水库的水质十分清澈，柳叶般的小鱼在水中灵巧地游动。

三年前的一个中秋节的晚上，我和家人一起去小嵛岭水库赏月。晚上，小嵛岭呈现出蓝宝石般的.光芒，而那月亮就像宝石中镶嵌着的一粒金豆。小嵛岭水库的夜景宁静、祥和、美好，使人想起张九龄的“海上生明月，天涯共此时”的诗句。这样的美景使人心旷神怡，使人会忘记一切烦恼。看着水中的月亮和天上的月亮，我不禁取出我心爱的萨克斯管，吹奏了一曲《月宫》。浑厚的铜管乐声像月光一样洒向水面，对面的山上竟然传来清晰的回音。这是大自然的共鸣，是人与人自然共唱一首和谐的歌。

但是今年的五一假日，我再去小嵛岭，却看到了令人痛心的情境。本来洁净的岸边被破拖鞋、破衣服、洗衣粉袋、饮料瓶等垃圾堆满了，美丽的绿翡翠被玷污了。水库边上围了一圈人，他们把水库当成一个巨大的洗衣盆，岸边在洗衣服，

作文

大量的洗衣粉、肥皂污水倾倒在水中，不仅如此，他们还把旧鞋子、破衣服，用完的塑料袋随手扔在岸边或者水中。这些丑陋的垃圾使小嵛岭水库变得不那么美丽动人了，一阵山风拂过水面，我仿佛听到了小嵛岭水库沉重的叹息声。

据我所知，大多数洗衣粉中含有大量的磷，磷排到水中，会使水富营养化，藻类疯狂繁殖，这些水生植物死亡后，会使水中缺氧，鱼、虾死亡。水质恶化，发出的臭味会影响周围居民的身体健康。以太湖为例，太湖曾经美名天下闻，但近年来为藻类所困，水质奇差。据统计，太湖湖底沉积了60万吨磷，其中16万吨来自周围居民的洗涤废水。

想到这些，我不禁为小嵛岭水库担忧，我担忧小嵛岭水库会有太湖一样的遭遇，从一个山青水秀变得肮脏恶臭，从天然氧吧变成病毒的集散地，成为我们健康的杀手。

逝去的大师，重现的经典 篇9

从1938年至1942年间，由这些中文系名师主持参与的联大一年级国文编撰委员会编订了《西南联合大学国文选》，作为大一国文课的教材。70年过去，斯人已逝，名校已散，当年的教材却从故纸堆中寻回，经典重现。重印的《西南联大国文课》，分上中下三编，上编12篇，以《论语选录》《柳宗元封建论》《顾炎武日知录·廉耻》等古文名篇为主;中编17篇，收录了胡适、鲁迅、周作人、徐志摩、郁达夫等现代文名家之作;下编则是27组诗词，有《楚辞·九歌·国殇》《王昌龄从军行》《陶渊明咏荆轲》等。

国内目前的文选类大学语文课本，不下40种。新中国成立之初的语文教材，在理论上有所突破，但选择文章时不免受时局影响，带着鲜明的政治色彩;到上世纪80年代大学恢复语文课，徐中玉等人重编《大学语文》教材;再到2005年北大教授钱理群编选的《大学文学》广受好评，大学语文的偏向越来越文学化、经典化。而70年前，联大这本教材，则会通了自由与传统。清华大学国学院副院长刘东在为《西南联大国文课》撰写的导读中写道，课本中蕴藏的精神“能够既抓住希腊文化的‘科学’与‘民主’因子，又抓住中国传统的‘民吾同胞，物吾与也’理念。”

要了解70年前的这本教材，还是先来看看西南联大的国文课。

这是面向全校一年级新生的一门必修课。当年那些刚跨入联大校门的“新鲜人”，真是幸运得很，北大、清华、南开的众多大师，杨振声、朱自清、刘文典、罗常培、罗庸、闻一多、魏建功、王力、浦江清……可谓极一时之选。每人轮流教两星期，各选各的教材，罗庸讲《论语》，闻一多讲《楚辞》，朱自清讲《古诗十九首》，许维遹讲《左传》，魏建功讲鲁迅的《狂人日记》……如此阵容强大的一门课，想必任何一个青年学子，都会为躬逢其盛而庆幸。

名师们各有所长，讲起课来棱角分明。闻一多讲《楚辞》，开头总是要说一句：“痛饮酒熟读《离骚》，方称名士。”罗庸上课，不带一片纸，原文早被他牢记于心，甚至连后世的各种注解，他也能随口拈来。杨振声、朱自清……又是另外的风格。

当年的联大学生汪曾祺曾回忆过这本教材：《论语》选“冉有公西华侍坐”，那种重个性、轻利禄、潇洒自如的人生态度，对联大学生思想素质的形成有很大的关系。魏晋不选庾信、鲍照，除了陶渊明，用相当多篇幅选了《世说新语》，这和选“冉有公西华侍坐”，其用意有相通处……还有一篇李清照的《金石录后序》。一般中学生都读过一点李清照的词，不知道她能写这样感情深挚、挥洒自如的散文。这篇散文对联大文风是有影响的。这是教育的作用，也是选文教授的用心所在。

让错误行为重现培养良好习惯 篇10

内蒙古锡林浩特油田学校 徐丽卉

我们知道，习惯就是一种行为，是一种自然的不知不觉、不假思索的行为。它是一个人在长期的生活过程中逐渐形成的，一时不易改变的行为和倾向。习惯一旦形成，就会在一定的情景下自然而然地、“自动化”地表现出来。人类的行为十之八九是习惯，习惯养得好，终身受益，习惯养得不好，则终身受累。许多古今中外的著名教育家的名言都说到了习惯养成对孩子成长的重要性。孔子曰“少成若天性，习惯成自然。”叶圣陶说：“教育是什么，就单方面讲，只须一句话，就是要养成良好的习惯。”

以下两句话不但说明了习惯的重要，还告诉我们，良好的习惯是可以后天培养的，是可以训练的，是需要教育者不断加以强化并直到习惯养成为止的；王尔德说：“起先是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”

著名教育家曼恩说：“习惯仿佛一根缆绳，我们每天给它缠上一股新索，要不了多久，它就会变得牢不可破。”曼恩的话同时道出了习惯养成教育工作的持续性。良好行为习惯的形成并非一朝一夕之功,它需要长期培养,需要老师不断地督促引导。教师要有目的有计划的增强学生好的行为意识，让学生在自主学习与活动的过程中养成良好的行为习惯。

可是乌申斯基又说到：“如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。”

由于种种原因，在日常生活中孩子经常会做出一些不符合规则的事，经常会犯一些小错误，甚至经过老师和家长的说教、管教还会重复犯同一个错误，形成一种坏的习惯；很多时候，孩子经常是当面说得很好，转身却又故态复萌。这时老师该怎么办呢？是不是应该想一想：为什么孩子屡教不改？如何对待孩子的这种行为？你的教育方法和手段是否合适？有些时候孩子性格内向，或者有的孩子逆反心理很强当面说教孩子会感觉受不了或者会当面顶嘴怎么办？还有可能错误的行为出现后班级没人承认或者不止一个人犯同样的错误时我们又该怎么办？

行进在习惯养成的大道上，怎样有效地纠正错误行为，改掉坏习惯是值得我们认真思考的。请看下面的案例。

案例描述一

夏令营里，孩子们住在干净的寺院里。可是与之很不和谐的是，走在路上随处可见孩子们吃完扔掉的糖纸和卫生纸。说过几次后不见成效。其实我知道是几个大点的学生已经形成这样的习惯，改起来很难的。那天，又走在路上看到不少糖纸。我灵机一动一边走一边把垃圾捡起来，把它们一一塞到随身带的包里。走到教室，我没有立刻上课，等孩子坐下，我先不说话，他们静下来后，我把手放到小挎包上，慢慢拉开最后面一层的拉链，放慢动作，不再进行下去，手就放在那儿。学生开始好奇地问起来：“老师包里到底是什么？”“宝贝儿”我故作神秘，笑着等待他们更加好奇、更想参与的最佳热情。看到差不多了，“想看看吗”“想”。“想要吗”“想”。我从包里掏出第一张糖纸，给了第一个孩子。又费劲地从包里拽出第二张，然后是第三张直到第六张。我的包满满的，是我使劲塞进去的所以才这样费劲拿出来。“啊，是糖纸”说着有孩子就要随手扔下去，我不说话把它们一一收回来，暂时轻易阻止了他们扔糖纸的举动。孩子们感觉到什么，看着我等我说话。“这是刚才我一路走来捡到的，故事已经讲过很多了，真希望那个一路走来的是你！捡到糖纸的是你，而扔糖纸的不是你！上课！”

这次过后，扔糖纸和卫生纸的明显少了许多。

案例描述二

小强放在口袋里的一百元钱不翼而飞了。

我走进教室，手里拿着从农家小院花高价买来的苹果干，却不想让孩子看到。|“现在请大家闭上眼睛趴在桌子上。”“老师你要做什么？”孩子们边问边闭上眼睛，当然也有几个调皮的家伙不愿意按照要求去做，甚至闭上又反复睁开，最后大家都闭上眼睛趴在了桌子上。“请大家耐心等待我说睁开眼睛的那一刻好吗？”“好了，睁开眼吧！”“这是什么？”“苹果干儿，我见老师买的。”“这是老师给你们的惊喜，每人两小块。”看到大家高兴的样子，我也很开心。但是随即我又说：“接下来还是请同学们闭上眼睛，想象会发生什么？”

趁着苹果干还都在桌子上，我把其中三个同学的苹果干又拿走了。“睁开眼睛吧！看看发生了什么？”“我的没了，我的也没了”三个人相继喊起来。“现在请没了的同学说一说现在的感受。”“很神奇”“很好玩”“还想让苹果干回来。”

“是呀，假如真的我们身边的东西没有了，钱丢了，我们还会感到神奇吗？还会感到好玩吗？对于大多数人来说唯一的感受就是难过吧，总想让它再回来吧？平日里我们都愿意的到惊喜，而谁也不想失去什么，尤其是失去快乐的感受，不是嘛？所以我们尽量不去做让别人失去快乐感受的人，而要做给人快乐的人。真希望小强的钱也能游戏般的回到她身边！”

几天后，一个同宿舍的男同学告诉我，他们看小强不顺眼，把钱放在了床上的褥子底下了。

案例描述三

孩子们在为广播操比赛做最后的努力，几个孩子的动作明显的不够标准规范。教练让大家停下来，笑着对大家说：“请大家看我的几个动作”，接着他把头一甩，学着女生。把衣服使劲向下拉，大家哈哈大笑。接着他说：“在比赛过程中千万不要这样子。”孩子们很快纠正了动作。

案例四描述

期末考试了，我们两个班的孩子们跑到别的班考试了。考完试，我有事去考场找他们却看到满地狼藉，看不下眼去。拿来簸箕和扫帚把那个教室打扫干净，锁上了门。赶紧端着簸箕到了其中的一个班门口，把簸箕放在门口。孩子们见我沉着脸进来，大多不说话了。这时我把簸箕端起来让大家看有什么，大家说这说那，明摆着吗，废纸团、乱纸屑，灰尘吗。我问：“你们说我从哪儿端来的？”他们说什么的都有。最后我说：“这就是从你们刚刚走出来的教室端出来的。假如那班班主任看了会是什么样的心情？你们在自己教室知道保持卫生，为什么到别的班就不行呢？”他们低下了头，垂下了眼。

以上这几个案例是我在习惯养成教育中的一丁点经验之谈，与大家共勉。

案例分析

其实我们知道，孩子都有这样那样不好的习惯，儿童就好比小树，在他成长的过程中，可能要有多余的枝杈，教育者就好比园丁，要把小树多余的枝杈及时修剪掉。如果方法恰当得体，小树就能健康茁壮成长，最终成为有用的栋梁之材；如果方法不对头或进行硬性处理，就有可能使小树受到伤害，甚至枯萎。可见，教师在教育孩子时对孩子进行的批评或赞扬，不仅是一种教育手段，更应是一种艺术。只有正确地运用了这种教育艺术，才能收到很好的教育效果，达到教育的目的。

教育孩子是需要教师的耐心、爱心的，因为儿童社会领域的教育具有潜移默化的特点。儿童社会态度和社会情感的培养应该渗透在多种活动和一日生活的各个环节之中。我们要努力创设一个能使儿童感受到被接纳、关爱、支持的良好环境，避免单一呆板的言语说教。儿童社会品质不是讲解灌输的产物，也不是说教命令的结果。儿童社会品质的培养需要一个宽容和接纳的环境。而这种宽松的教育环境同样是需要教师付出努力的。

宽松的环境有助于儿童良好自我意识和个性的发展，而这种良好的自我意识和个性，又将反过来激励儿童形成对社会的良好认识、情感和行为。

宽松意味着教师要善待孩子的错误。我们应从儿童自身学习发展的角度，从他们自己积累经验的角度来看待儿童所犯的错误，而不仅仅是将儿童的错误看作是不符合正确标准的，更应看作是他们自身获取经验的必经途径。当教师发现孩子犯了错误并屡教不改时，说明孩子对错误并未察觉，此时的孩子对错误甚至是麻木的、无知的。这时就要求老师用心找到孩子犯错的根源，然后很好地把握自己的情绪，在原谅孩子错误的同时，抓住孩子的错误不放，设身处地为孩子着想；要像润物的细雨，在无声中悄悄到来，创造性地、机智灵活地让错误重现。在孩子毫无察觉的情况下让孩子对所犯的错误行为进行一次再体验，让错误行为对孩子进行一次看似无声却很可能是强有力的刺激，让孩子慢慢接受和懂得自我检查、自我反馈和自我反省，让孩子自己体会到错误行为是不美的，体会到错误行为的危害以及负面影响，然后加以正面的引导后，孩子就比较容易或更为自觉地改正自己的错误行为。

要做到这些就要求我们教师在尊重孩子的基础上，以认真、积极、热情的态度，敏锐地抓住教育契机，灵活地创设环境、情境，精心设计问题，促进儿童的有效发展。在儿童的日常生活中，“时时刻刻有教育、点点滴滴皆教育”。我们要随时观察，把孩子的错误记在心中，相机行事。要善于激发儿童思考、探索，调动与激励儿童主动、有效地学习，促使儿童自我反思、自我判断，促进儿童道德水平的提高。案例中，老师就是抓住一个个时机，设计了一个个让错误行为变相重现的情境和场景，让孩子们再度发现问题，从而让孩子自己醒悟到所犯的错误，明了自己行为的错误所在，找到解决问题的正确办法，通过活动得到发展。

重现的童年作文 篇11

在提取冕洞特征参数的基础上,利用到8月近十年来对地磁扰动有影响的356个冕洞事例,定量分析了冕洞特征参数(包括冕洞的面积比、经纬度跨度等)与冕洞高速流特征、重现型地磁扰动特征(包括扰动大小和持续时间等)之间的相关性,研究发现,从引起地磁扰动的`冕洞在整个太阳活动周的分布来看,在地磁扰动峰年中冕洞影响同样具有重要的贡献;冕洞高速流太阳风速度与地磁扰动强度之间存在较强的相关性,而高速流中太阳风速度与冕洞面积比关系不大,与冕洞亮度存在一定相关性;冕洞的经度跨度与地磁扰动持续时间存在很强的正相关性.

作 者：罗冰显 刘四清 钟秋珍 龚建村 LUO Bingxian LIU Siqing ZHONG Qiuzhen GONG Jiancun 作者单位：罗冰显,LUO Bingxian(中国科学院空间科学与应用研究中心,北京,100080;中国科学院研究生院)

刘四清,钟秋珍,龚建村,LIU Siqing,ZHONG Qiuzhen,GONG Jiancun(中国科学院空间科学与应用研究中心,北京,100080)

源于木质的原音重现 篇12

EX-A3000首次采用了Victor Studio 202※1 Acoustically Enhanced Technology改善前后级电路特性，优化补品零件组合，提升系统整体音质。Victor Studio Chief Engineer亲自参与产品最后音响调校，以实现高品质高解析力声音，拓展声场音域，使之达到录音室监听规格。当然若论EX-A3000的核心，应属独特的木质振盆技术，用于扬声器单元振动板，使得音质表现力最大限度发挥，逼真重现自然原音。

追木20年

对于为何选择木质，金先生称：纵观市面上的振盆材料，大部分还是以纸质为主，同时还存在树脂、金属、陶瓷等材料。然而经过多年研究，最接近的乐器原音的材质还是木质。木材的特性是声音传播效果好、传播速率快，同时可以对多余谐振进行适度吸收（内部损失）。另外，木的纹理不同，声音在传播时其速度存在不同方向性，可以减少声音驻波共振。

“我们认为，如果使用木材制作扬声器振盆，甚至连乐器圆润的音色及美妙余韵都可以再现出来。”金先生表示。

但木材容易变形开裂，如何成形，特别是压制成形时选择软化剂，这是个很大的课题。JVC研发人员通过反复实验、试听，最后发现清酒（清酒含有丰富的氨基酸）能作为软化剂使用，清酒与桦木的组合解决了木材难以成形的问题。从最初木质振盆概念诞生到最终合格成品，这一历程耗费了20多年的时间。JVC对原音再现的执着追求与技术结晶技术均凝聚在此。

木无处不在

为了展现更好的音质，木质运用在EX-A3000中可谓是无处不在，在核心低音部分采用了大口径6英寸全方向扩散型桦木振盆，振盆面积比JVC以往WOOD CONE型号扩大了1.7倍，是迄今为止木质振盆最大的直径。同时振盆背面加装樱桃木导声材料，改善音色音质及方向的传播速度，采用4层扁平缠绕音圈配以4N级OFC材料，使单元驱动能力更强。防尘帽内侧使用吸音材料，吸音材料使用的是树孔最多的枫树制作木质芯片，重量相等但面积更大，由此提高吸声效率，再现厚重低音同时，提高解析度，改善乐器的分离等问题。高音部分则采用天然云彬木吸音片配合99.9999%（6N）高纯度无氧铜音圈，使球顶高音单元的音质纯度和音色传播范围都得到提高。

木制乐器之所以能很好地表现音域，主要是采用导音棒的缘故。EX-A3000把7个竹音板以扇形方式设置在音箱内部的三个阶梯层面，声音随着竹音棒的纹理扩散，而云杉材料导音棒按其音色传播规律进行优化设置，使高低音很好地衔接，表现良好的大动态重低音。边缘材料也进行了改进，将导声板的樱桃木换成枫木，形状与摆放位置也调整至最适合状态，减少不必要的振动，提高解析度，再现重低音。

最上位机型

重现的童年作文 篇13

1、加强朗读，全面提高学生语文素养。

高中语文应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。

要朗读熟悉一批有代表性的包括各种内容、体裁、风格的诗文，消化领悟，把这些语言材料消化成为自己的语言，多积累典范的规范汉语的语言材料。朗读是眼、手、口、耳、脑等多种感官协调活动的过程，是通过直觉思维方式直接感受语言，对语言的意义、情态、情味综合地进行感受，与阅览相比，更是直觉体悟语言的一个基本方式。

多读多记规范的、精当的书面语言，诵读准确、生动、鲜明的精彩诗文，口诵心惟，把这些语言材料消化成为自己的语言。由此可见，朗读无疑是提高学生语文水平的有效手段。而且从读入手，带动说写，可以用规范汉语进行思维和表达的习惯。

2、保持朗读的连续性和合理性。

培养学生的朗读技巧，不是一朝一夕的事情，贵在老师导行，持之以恒；重在实践中落实提高，创造机会多读多练。语文学习是一个漫长而上升的一个过程，在这过程中，应注意朗读在其中的连续性和合理性。我们反对把早读时齐读式的朗读，提倡早读时朗读的多样性，这才有利于调动学生的学习兴趣，不产生厌烦心理：我们也反对课堂教学中只让学生听专家朗读，老师范读，而不让学生参与的朗读，倡导教学中要因势引导学生参与朗读，这才可调整课堂节奏，实现师生互动，达到良好的教学效果；我们更反对把朗读扩大化，把什么文章都拿来乱读一气，倡导朗读选择的可行性和合理性，这才可达到朗读之熏陶渐染，培养语感，升华情操的目的。

同时，还要认识到教学生朗读是一个长期而艰巨的任务，应常抓不懈。还要纠正基础年级才需要朗读的错误观点，虽在高考中未直接考学生的朗读的情况，经其中许多题目都关乎朗读，不论是直接的，还是间接的，都有赖于学生在平时大量的反复朗读来实现的，只靠大量无声的习题只会损伤语文的美感，挫伤学生学习积极性，培养出不会运用汉语言文字的考试高手。

3、扩大朗读范围。

在一些教师与学生的心目中，似乎有这么一个观念：教材上要求背诵的内容才需要朗读。他们把朗读训练与背诵等同起来，于是乎教师只要求学生去朗读那些教材中规定要求背诵的内容，学生也只是去朗读这些要求背诵的内容。其目的只是为了背诵。这无疑是一种错误的观点，朗读只是进行背诵的一种方式而已，而不能把这两者等同起来。朗读有助于背诵，这是众所周知的。但朗读的内容应该远远超过教材中所要求背诵的内容。因为朗读是培养学生阅读理解能力的重要途径之一。

朗读还对学生体会感受文章的形式美、语言美有着重要作用。朗读还有助于提高学生学习语文的兴趣及其口头和书面的表达能力。故而，朗读的内容就不可能也不应该只局限于教材中规定的要求背诵的内容，应该立足于全部教材且走出教材，全方位地寻找朗读的材料，以期过到朗读真正的要求与目的。

另外，在现实的语文教学中，朗读训练还有一个问题存在，即许多教师认为朗读只是学生自己的事情，教师并不需要参与进去。

童年趣事作文：童年的味道 篇14

一进门，我看见一个大罐子的棒棒糖。当时，我喜欢棒棒糖，看到这么多颜色，各种口味的棒棒糖，我不介意看到其他小吃，眼睛盯着这些棒棒糖。

然后，我潜意识地看着棒棒糖的价格，是一分钟一美元。然后，我假装在商店里购物，但我的心是在心：一美元，不仅一美元，有一点！但是，我没有人民币的点，这怎么可以做呢？如果不是一个点，我不能买，吃不到美味的棒棒糖。哦!我突然想起，我妈妈不买东西经常讨价还价好，那我也chop ant！

但是，如果不切割，我犹豫什么？不仅不吃棒棒糖，也许会让我很尴尬，看来我不得不三思

最后，我不能忍受食物的诱惑，大胆地对阵营，等待我开放，销售人员阿姨热情地问：孩子们，你想买什么？

我...我想买两个......两个棒棒糖，我很紧张，我想，现在回去太晚了，但我又想了，为了美味的棒棒糖，我必须勇敢的销售人员阿姨讨价还价，两个棒棒糖原本是两元两点，不能两元？

推销员阿姨惊讶了一会儿，脸上的笑容瞬间消失了，我的心立刻被提到孩子的声音，我的上帝，推销员阿姨似乎不同意，我真的不应该问。

但是，我的担心是完全多余的，很快，推销员阿姨的微笑，并重新出现在脸上，她亲切地说：嗯，两元，你选择两个棒棒糖吧！

听阿姨，使我的心被认为再次下降。我拿出两块钱，发现手掌在潮水上，所有的汗水。

重现与反思，历史的惊鸿一瞥 篇15

2014年，依中国传统的甲子纪年法，是为甲午年。对于熟悉中国近代历史的读者而言，自然会很快联想到120年前那场深刻影响中国历史进程的重大事件——甲午战争（爆发于1894年7月25日）。十九世纪末叶，历经明治维新而日渐兴盛的日本作为近代新型的工业大国，通过这场战争战胜了昔日的老大哥——中国，奠定了其在近代历史上的强国地位，而战败的中国不仅损失了精锐的北洋水师，还被迫签订《马关条约》，割地赔款，国运式微。回到新世纪的今天，作为这场历史战争的敌我双方——日本与中国，在120年后又因为钓鱼岛、靖国神社以及慰安妇等一系列事件再次陷入紧张的敌对局势之中。以史鉴今，站在二十一世纪，重新回望100多年前的这场历史事件，读者无疑充满了疑问与好奇，由此也引发了从去年开始的甲午图书出版热潮，并在甲午战争爆发日的近期达到了高潮。

在整个甲午主题的图书出版中，依据内容的不同，大体可以分为两类——历史重现与历史反思。其中，前者重在还原历史现场，历史的阐释来自于对历史的认知，也就是对历史事件的再现。对于当今的研究者和读者而言，掌握的资料和讯息与前人会有差别，对历史的认识和视角也有不同，故而对同样一个历史事件的重现也就有了不同的方式、方法，作为此类代表，今年新出版的《清日战争》以其独特的视角和丰富的史料得到了众多读者的肯定。其实算起来这并不是一本真正的新书，同样的书名、作者和内容，早于2011年就已在香港商务印书馆出版过繁体中文版，不过于近期才引入大陆出版简体中文版，也是出版机构对出版时机的把握，甲午120周年的强势社会效应，无形中提高了本书在图书市场上的关注度。作者宗泽亚本身并非历史专业研究人士，个人兴趣爱好反而成为此书问世的最大动因，不过业余爱好者的身份，没有让这本书沦为一本业余的历史休闲读物。作者自移居日本之后，利用闲余时间和地理之便，围绕“甲午战争”这一主题，从日本国立国会图书馆、国立公文书馆、外务省外交史料馆、防卫省防卫研究所等处馆藏的历史文献中收集了大量华文史学界难得一见的史料和大量弥足珍贵的图片，逐个梳理，按战争经过、战争背景、战争、战时、战地各种局部、战争影响、大事记、图记、表记等进行重新编纂，不仅通过大量史实史料还原历史，帮助读者更多地认识这场战争的前因后果，还对战争本身进行了深层挖掘和剖析，客观思考战争胜负的原因，以及对中国社会的深远影响。而作为本书最大的特色，全书各部分均采用中日两国对比的方式，全面比较了战时双方的军、政、经、民等各方面因素，突破了以往简单的编年记事手法，读者可以直观清晰地了解两国之间的实力对比。

而同样希望以不同的视角去重现这一历史事件，《甲午——120年前西方媒体的观察》一书则选择跳出作为战争参与者的中日双方，站在作为战争旁观者的第三方——西方媒体们的立场上，去观察他们是如何看待这场中日之战的。因为西方媒体是一个庞大而笼统的范围，所以资料的收集是本书最大的难关，作者早于十多年前就已开始奔赴欧美各国收集和购买大量当时的报刊资料，最后将视角集中于甲午战争前后的1850年至1895年，共获得来自英国、法国、美国、俄罗斯、日本等多国共十几种报刊近300个版面，这其中既有日报，也有周刊，既有图文报道，也有社论述评，大量原始资料的再现也将帮助读者以更加国际化的视角去审视这场战争本身以及对战争双方的深刻影响。

与上述两本书注重视角变化所不同，《甲午战争的千条细节》更多的是形式上的创新。作者蒋丰是著名媒体人，也是日本研究专家，与《清日战争》的作者宗泽亚不同，他毕业于北京师范大学历史系，算是科班出身，但不同于严肃的历史研究著作，浸淫媒体业多年的蒋丰更加懂得如何迎合当代读者的阅读口味，巧妙地将历史与媒体整合起来，以新媒体的前卫形式承载深厚的历史变迁，《甲午战争的千条细节》的内容来自于作者在微博上发表的1000条关于甲午战争的历史细节描述。在快速变动的当代社会节奏下，对历史的深入阅读，已是“生命中不能承受之重”。对于占绝大多数的普通读者来说，阅读兴趣和冲动也不是对历史全面系统的了解，往往只是对一两个或几个历史细节好奇并希望获得释疑而已，所以如果有相关的专家可以帮助他们从大量的资料中筛选出有用有趣的信息，他们也是相当乐于接受的。这也是近些年“微历史”“轻历史”等类型读物走红市场的潜在因素。

以史鉴今是国人热衷读史的内在动力，对于历史的认知只有走向反思才能发挥历史本身的价值。甲午战争作为近代中国历史发展的重要一环，在120年后的今天，特别是因应当下的时局，如何去认识它、思考它，才能让其成为我们宝贵的历史遗产，众多学者专家用不同的著作和言论向世人展示出他们的理解。如前所述，甲午战争作为中国近代史的重要事件，在今年这个颇具纪念性的年份里，得到了社会各界的高度关注。如今年3月3日起，国内著名时事报纸《参考消息》与新华社解放军分社联合推出了“军事名家的甲午殇思”大型系列报道，获得包括国内军政要员在内的社会各界的赞誉，并最终集结成《甲午殇思》一书。强大的作者阵容也是该书赢得高度关注的重要因素，包括空军上将刘亚洲、国防大学战略研究所所长金一南、海军副司令丁一平、国防大学战略研究所副所长孟祥青、中国战略文化促进会常务副会长兼秘书长罗援等在内的28位军事名家亲自撰文，结合各自的研究领域，对甲午战争进行立体式的客观剖析，同时联系当下中日关系，对中国的发展，特别是军队建设和海防思想提出了独到而深刻的见解。

与《甲午殇思》的众家之言不同，《甲午战争十二讲》来自于中国社会科学院近代史所研究员马勇一人的独家看法。“一千人眼中有一千个哈姆雷特”，对于甲午战争，各家有各家的看法，也有种种争议，有些事是基于对史料的不同理解，有些则纯粹是个人的臆想和揣测，随着一些新材料的发现，以及近些年戏说历史的风气流行，关于甲午战争的“间谍说”“畏战说”“腐败说”等言论甚嚣尘上，在新书《甲午战争十二讲》，作者希望给读者提供正本清源、独具辨识的解读。基于30余年晚晴历史的研究经验，作者从东西方文明的演进和国家体制差异等角度入手，挖掘诸多以往被忽视的历史细节，再现甲午战争的现场和背景，凸显战争前后“晚清及诸强心态”，展示了甲午战争作为近代中国转折点的重要历史意义，以及对中国现代化进程的推动。

同类书中，戚其章的《甲午战争史》（初版于1990年）这部旧作的再版也十分值得关注，作为海内外公认的“甲午战争研究第一人”，戚其章集毕生心血完成的《甲午战争史》被誉为该领域的奠基之作，此次借助周年的社会效应得以重新问世，这也成为市场上不少公版书、绝版书能够重见天日的重要方式和渠道。