二马基演讲稿

二马基演讲稿（共10篇）

二马基演讲稿 篇1

(二)经济基础与上层建筑的矛盾运动

社会的基本矛盾，除了生产力和生产关系的矛盾之外，还有经济基础和上层建筑的矛盾。在我们了解了经济基础与上层建筑的基本定义之后，我们再来了解经济基础与上层建筑的矛盾运动。经济基础和上层建筑之间也是对立统一的关系，二者既相互区别，又相互联系、相互作用。在经济基础和上层建筑的相互作用中，经济基础决定着上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。

首先，经济基础与上层建筑是辩证统一的。

辩证统一就是指在认识事物的时候,既要看到事物的相对立、矛盾一面,又要看到事物的相统一的一面。.一，经济基础决定上层建筑，它主要表现在三个方面： a 经济基础是上层建筑赖以产生，存在和发展的物质基础，上层建筑是经济基础得以确立统治地位并巩固和发展的不可缺少的政治，思想条件。

b 经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。

c 经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。

然后，上层建筑对经济基础具有反作用，a 上层建筑为经济基础的形成和巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。b 当上层建筑为适合生产力发展要求的经济基础服务时，就成为推动社会发展的进步力量，反之，就会成为阻碍社会发展的消极力量。

经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动。二，经济基础与上层建筑的矛盾运动规律：上层建筑一定要适应经济基础的状况。

第一，当上层建筑维护适合生产力发展要求的经济基础时，矛盾是局部的、非对抗性的；

第二，当上层建筑维护不适合生产力发展要求的经济基础时，矛盾是全局性的、对抗性的，表现为经济基础和上层建筑之间的尖锐冲突）

马基总结 篇2

初识矛盾，还是在小学时学习《自相矛盾》的故事。而那时的我对于矛盾的理解也仅限于“以子之矛攻子之盾”的浅显层面。现在，当我读过《矛盾论》后我才发现，原来矛盾的内容是丰富而教育意义的，我对矛盾的认识便由此而更加深入。

何为矛盾？矛盾在辩证法上指客观事物和人类思维内部各个对立面之间的互相排斥又互相信赖的关系。在形式逻辑中则指两个概念互相排斥或两个判断不能同时是真也不能同时是假的关系。哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论与我们日常生活非常密切。它的具体体现，比如具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活有很大的帮助与启发。具体如下：

一、矛盾的普遍性与特殊性

矛盾的普遍性是事事有矛盾，时时有矛盾。而其特殊性是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点。正如毛主席所说：“如果不研究矛盾的特殊性，就无从确定一事物不同于其他事物的特殊本质，就无从发现事物运动发展的特殊原因，或特殊的根据，也就无从辨别事物，无从区分科学研究的领域。”要具体地分析事物的特点，并根据事物的特点去办事情。用哲学语言来说，就是要对具体问题具体分析。好比用药，中医讲究对症下药，有同样病症的两个病人，却不一定能用相同的处方来治好。为什么？不同的病人，其自身经历和身体状况各有独特之处，病理不同则治疗方法也就不同，只有对症下药才能达到最佳治疗效果。

二、主要矛盾和次要矛盾

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到统筹兼顾才能抓好细节问题，做到全面发展。党的十一界三中全会以来，我国在坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济的同时，并没有忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题。国家坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。我们学习也是如此，如果我们善于总结方法，抓住知识的主干脉络，再在枝节上下功夫，学习才能事半功倍。否则，效率可能会很低下。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的，它们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意它们的转变，不然我们的生活和工作将会被它们带来的问题和困难所困扰。2008年奥运会前夕，突如其来的汶川地震让全国人民一时间不知所措。这时党中央

积极出台各种措施，号召全党全国各族人民团结一致，众志成城，共同支援灾区群众。由此，全国的焦点转移到支援灾区上来。在全国人民的共同努力下，灾区建设取得了突破性的进展。

三、矛盾的主要方面和次要方面

在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。对我们而言，大学只是我们人生的又一起点，未来还有很长。我们要在大学阶段不断地充实自己，培养锻炼各种能力。然而，值得注意的是，不论我们的生活有多么的丰富多彩，我们依然不能忽视学习的重要性。一旦偏离了这个主题，我们的大学生活就失去了它应有的价值。

马基雅维利的一些名言 篇3

明智的君主应尽力求于自身而不是求于他人。那些促使别人强大的人，将自取灭亡。

君主在政治上应只考虑有效与有害，不必考虑正当与不正当，心中应怀揣治国目的，而不是仁义慈爱。君主应同时具备狐狸和狮子的本领：狮子有足够的实力震慑群兽，却不会躲避猎人的陷阱；狐狸懂得躲避猎人的陷阱，却没有实力震慑群兽。

有权力，才有权利。所以，人们总是热衷于追求权力的。

政治追求的是成功，因为成功了就能定标准。

政治就是人与人之间的控制与被控制，实质是依附的关系。

目的总可以为手段进行辩护，目的的达到总能够证明手段的正确。别人对我们尊重，是对我们地位的尊重，而不是对我们人的尊重。消灭敌人要趁早。

人的天性是欺软怕硬，得寸进尺。

永远不要让人对你的期望，愚蠢的人才随意许愿。是非标准永远出于成功者之手。

君主应当拥有美德，但恶行不可不用。

人都是趋利避害的，人的欲望与教养无关，与环境无关。得到的不想放弃，得不到的永远最美。世界只属于强者。自立者强，自强者胜，而胜者必智。

理想和道德是号召和动员别人的旗帜，但作为实际运作的手段，毫无意义。

让别人始终保持他的尊严，同时忘掉他的缺点，并习惯他的缺点，这是成功者的伟大之处。永远不要炫耀自己的成功，炫耀成功等于树敌。

真正的愚蠢者不在于干蠢事，而在于干了蠢事还不知道藏拙。

与人交谈，要牢记，1不谈论自己的成功2不议论他人的不是3不对交谈者当面否定 要明确自己的弱点，然后隐藏好。如果受伤，要掩盖受伤之处。

成功者乐于别人知晓的，是他的失败而不是成功。既要苦干，也要让你的苦干为他人所知。

不要太亲近于人，也不要太让他人亲近，因为这会让弱者对你产生依赖心理，永远不要把弱者和蠢货抗在自己的肩上。

对于自己了解的真相，对他人未必要和盘托出。自己的见识，未必总要让每个人了解。恭敬别人就是庄严自己，因为恭敬使人与人之间保持距离，不易窥探弱点。

没有一个人不被诽谤，被诽谤往往意味着开始成功。

在争论中取胜是最愚蠢的做法，真正的雄辩不是令人下不了台，而是说出自己该说的足矣。无妒忌心者，闻所未闻。

懂得隐藏起自己的精明，才是真正的精明。

君主在臣民面前要保持自己的神秘感，不能让旁人知道自己的底细。勇敢地接受一切既成事实。

要学会对别人说不，别人有求于你，是试探你的底线。

真正的成功是珍惜自己的资源和能力的，知道有些人该帮，有些人不该去管。旁人对你的期待过高绝不是好事。别人对你好，一定是有求于你。永远不要为自己的激情所左右，要始终冷静回避自己的缺陷。允许自己犯小错误，但尽量不让他人知道。始终让上司分享自己的成功；始终让上司发现自己存在有待提高之处。真正的智慧来自于痛苦的失败，真正的教养只有通过交往来取得。

胜利者无需解释，失败者莫言苦衷。

君主不能拘泥于完美正直，言而有信，在自己的利益可能因信守承诺而受损时，应当毫不犹豫地放弃诺言。

君主应该牢牢把握施恩分惠的事务，而把不得人心的事情假手他人。君主在表面上应该装作具备美德，有必要得到人们某种程度上的信赖。君主不应该受道德准则的束缚，为实现自己的目的应该使用各种必要的手段。

忽视交往对象的缺陷才能快乐生活。

真正的智慧者，不关心别人的过错，而在意别人对自己可能的威胁。被人畏惧总比被人爱戴更安全，见利忘义者比比皆是。这个世界上只有圆滑，决没有圆满。改变不了世界，就改变世界观。

另外，其他一些可作参考的：

曾国藩有言，“能忍者自安，能待者自胜”，“忍”不须多言，“待”指等候时机或拖延。永远让上司拥有对你的优越感。

永远与同级保持一定距离，即若即若离。永远不要炫耀自己的梦想和计划。谋略在精不在多，手段在狠不在杂。

学会控制自己的欲望，但利用他人的欲望。

成功的人在表面看上去大多是与世无争的样子。

自己的见解与多数人向左时，不要公开提，虽然不意味着不提。一个想要成功的人，第一门功课是学会自保。

让上级放松心态，让下级永不满足。适当自嘲能缩短与交谈者的距离。

放弃不切实际的幻想，忘记既往的过失。

对上司要展示不同寻常的坚实，对下级要表示关心其利益。

马基社会实践调查论文总结 篇4

社会

践查论文

马实调

目录

一．

小组组员 二．

调查结果总结 三．

本组观点 四．

调查表

一、小组成员 2014级信息安全班 组长：姚海鹏 组员：

黄姚华 何瀛洲

曾高聪 陈文浩 梁堃

二、调查结果总结

从调查结果来看，诚信这一问题在大学生之中的确是很重要的一个问题。基本上来说同学们是比较重视这一问题的。这是大的方向。但是也有许多的问题暴露了出来。比如同学们在小的问题上对诚信的要求就不太严格。对待一些细小的问题的要求就比较松懈。没有严格要求自己。从调查中还反映出来，社会上对诚信的要求是严格的。家庭生活中家长还是比较重视诚信问题的。但是重要的问题是，家长、学校的教育往往不够深刻。一些学校存在着形式主义的问题。对诚信教育只是走走过场，一笔带过。没有深度，没有触及灵魂，更谈不上生动活泼。所以诚信问题依然值得全社会的注意。仍然要注意对下一代的教育，注重传统美德的传承。在现实生活中，我们经常并不是能完完全全的站在诚信的这边，我们经常会为了自己的目的而忽略了诚信。经常不会在小细节上注重诚信问题。比如经常会有作弊现象发生，经常不守时，经常不能按时完成老师布置的任务而一拖再拖。这些小细节实际上体现着重要的诚信问题。同时，社会的大环境也是如此，时不时暴露出来的食品安全问题、侵害消费者利益问题都说明全社会的诚信问题、诚信环境并不令人满意。有时甚至是十分恶劣的。所以诚信问题的确有待全社会重视。在一定程度上事关国家与民族的未来，关乎我们的明天。

三、小组观点

对于我们全社会、全体人民来说，诚信是一件很重要的事情。通过这次的调查了解到了我们部分大学生对诚信的态度。也可以对全社会对诚信的态度有一定的了解。对诚信的重视与否直接关系到我们的未来作为受过高等教育的大学生，社会中的相对高素质人群，诚信的缺失所引发的“不良效应”会更加明显，更加深远。而且大学生诚信缺失所引起的消极影响具有一定 的潜伏性和隐蔽性。由于大学生在学校期间尚未真正参与社会经济活动,诚信缺失的危害尚不能充分体现出来;但是,当他们毕业后融入社会,分布到祖国各地、各 行各业后,诚信缺失所导致的严重危害就会真正凸显出来,所以学校的诚信价值观的教育对于引导大学生讲诚信起着十分重要的核心作用。讲诚信讲文明树新风也是党中央的号召与要求。党和国家对于我们青年人大学生有着殷切的希望。所以我们当代青年大学生应该更加在诚信方面严格要求自己。作为受过高等教育的大学生，社会中的相对高素质人群，诚信的缺失所引发的“不良效应”会更加明显，更加深远。而且大学生诚信缺失所引起的消极影响具有一定 的潜伏性和隐蔽性。由于大学生在学校期间尚未真正参与社会经济活动,诚信缺失的危害尚不能充分体现出来;但是,当他们毕业后融入社会,分布到祖国各地、各 行各业后,诚信缺失所导致的严重危害就会真正凸显出来,所以学校的诚信价值观的教育对于引导大学生讲诚信起着十分重要的核心作用。我们认为大学生缺乏诚信的问题是方方面面造成的。在各个方面都有原因。重要的有几个方面社会政治经济文化等领域不良风气的影响政治领域。少部分领导干部凭借权力贪污受贿、生活腐化堕落、搞行业不正之风等等，影响了党员干部的整体形象，青年大学生与社会的联系十分紧密，政治领域的不正之风容易对大学生产生不良影响，使其产生诚信缺失。社会经济领域。假冒伪劣、合同违约、债务拖欠、偷逃税费、走私逃汇、商业欺诈等失信现象行为扰乱了社会经济秩序，损害了消费者利益，影响了国民经济健康发展，也对青年大学生产生不良影响，使一些青年大学生会缺乏诚信责任意识，做出诚信缺失的行为。在经济生活方面。人作为一种社会关系的产物，必然要受到社会环境的影响。当代大学生作为对社会反映最敏感的群体，他们的道德现状必然要受到社会环境的影响，尤其在市场经济条件下。马克思曾深刻指出：“在利益仍然保持着彻头彻尾的主观性和纯粹的利己性的时候，把利益提升为人类的纽带，就必然会造成普遍的分散状态，必然会使人们只管自己，彼此隔绝，使人类变成一堆互相排斥的原子”。受到社会这个大环境的影响，大学生也难以抵御社会中的各种负面影响，难以形成正确的道德观念和道德行为，从而导致与社会主流道德的背离现象。高校诚信教育是影响大学生诚信状况的直接因素，但当前的诚信教育缺乏实效性，主要表现为：诚信教育内容模糊。在当前高校的诚信教育中。一个重要的问题就是诚信教育的内容没有明确的界定。对于诚信教育的内涵许多教师表示说不清楚，这必然影响高校诚信教育的切实有效。诚信教育方法单一。当前多数的诚信教育停留在传统的说教上，多是通过灌输法；除去讨论法和实践法，没有发掘出更好的形式，难以起到应有的效果。诚信教育路径狭窄、诚信教育队伍乏力也影响了诚信教育的效果。家庭教育中存在“重智力、轻品德”的现象，家长对孩子的功课抓得很紧，却很少顾及对孩子道德品质的教育和精神品格的塑造，导致孩子缺乏社会责任感和诚信观念此外，对中国家庭来说，宠爱是在教育子女上的一个通病。有的长辈怕后代吃亏，平时言传身教的，是如何损人利己、如何占便宜、如何去弄虚作假、如何。沽名钓誉。因此导致其子女个性特别强，自私自利。这不能不说是失信行为产生的重要原因。面对这些问题我们必须有效应对，必须有针对性的应对。从思想上观念上牢固的树立重视诚信问题的思想。立法建制是关键，应抓紧进行信用立法和信用制度建设，尽快把我国建设成为信用社会。政府要着手制定、完善和贯彻执行能充分体现诚实信用体系的法律法规，用 以规范政府、企业、个人的行为，以法律形式约束社会的各种行为。在现行的法律中，都应有明确的、要求主体诚实信用的具体条款。对违法者的处置，也要有明确 的定性、定量的法律规定。中国人民银行成都分行征信管理处有关人士表示，中国人民银行已将大学生助学贷款情况纳入了个人信用体系中。某位大学生一旦有违约 行为，即会被记录在案，在今后的房贷、车贷、留学、创业，甚至就业中都会受到限制。开展诚信教育，切实提高大学生诚信素质。对大学生进行诚信教育要求高目标，但要从低起点，从基本行为抓起。要培养大学生的事业心、责任感，平等竞争的意识，独立自主人格和对规则的虔诚态度，让他们在日常的同学交往中、在学习和考试过程中做到言行一致、拒绝作弊、诚实守信，并逐渐帮助他们树立正确的道德观和价值观。学校树立以诚信为本的观念，进一步加强管理，杜绝种种不诚信现象的发生。对学生的诚信教育不能仅仅停留于口号，停留于课堂灌输，停留于形式，而应从学校管理、教师形象上做起，以学校的诚信、教师的诚信来影响学生，教育学生。建立诚信档案也是行之有效的方案之一。建立诚信评价体系可将大学生在校期间诚信的遵守情况进行认真归纳分析，从制度上约束大学生的失信行为，加大其失信成本，降低其诚信风险，警示学生要时刻注意自己的信用，关注自己的形象。建立健全大学生诚信档案，实施教育的动态管理。根据大学生的信用情况建立起个人信用档案——形成并完善一个有效的记录机制。记录内容包括大学生本人承诺书、学生的个人基本情况及综合鉴定、学习成绩、经济状况、信用记录等，以便更及时、更有针对性的做好学生诚信教育工作。将诚信纳入学生素质综合考评体系。学校应根据诚信档案对学生诚信状况按级别科学分类，定出可操作的量化考核标准，建立诚信测评体系。通过学生自评、同学互 评、老师评议和社会行为备注四种方式最终确定学生的诚信指标，并将其作为到学生的综合素质考核、评优评先和入党的一个考核项目。建立完备的监督制约机制。学校学生思想教育和学生管理职能部门应把教育和处罚结合起来，形成学生失信惩罚机制。针对违反信用以及欺骗、造假行为，制定和完善相关的条例和管理规定，加大制度的执行力度。综上所述，我们看到，作为一种道德情操，大学生普遍对诚信有较强的认同感，并将其作为品质修养的一个重要方面。但在实践中，诚信并没有普遍内化到学生的具体 行动中去，体现出一种以个体利益为中心的随机性特征；诚信作为对他人和社会的诉求，学生表现出较强的渴望心理，但对于自己能否保证做到，较多学生存在“视 情况而定”的状态；对学生而言，诚信主要是作为一种道德层面的东西而存在，尚未形成一种较强的契约意识，而如果没有对契约的遵守，诚信能得到保障吗？高校 教师、学生是社会中文化教育程度较高、社会责任感较强的群体，在这一群体中率先推行信用体系相对于在社会其他群体有得天独厚的优势，也为在全社会逐步开展 并推广这一价值体系有着十分重要的引导意义。这样通过慢慢积累扩展，使整个社会的信用环境逐步得到改善，使诚实守信的氛围越来越浓，最终形成一种诚信光 荣，背信可耻的强大社会舆论氛围，社会、家庭、学校齐抓共管，形成教育合力为大学生的健康成长创造良好的环境。

四、调查表

1您的性别是：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)男生 女生 28 32

数据量

46.67% 53.33%

百分比

2您对诚信问题：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)很重视 一般关心 觉得无所谓 逃避谈论这类问 题

9 0 1

数据量

百分比

83.33% 15% 0% 1.67% 3您认为我们大学生的总体诚信情况：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)很好 一般 较差 很差 7 42 8 3

数据量

11.67% 70% 13.33% 5%

百分比

4您觉得在自己的成长过程中，长辈对您进行有关诚信的教育吗？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)就小时侯，大了就没有 经常 基本没有

5您认为自己是个讲诚信的人吗？(必填, 单选)

数据量38 4

百分比

30% 63.33% 6.67%

选项

回答 60(100%)是，诚信是人的基本道德 基本是，视具体情况而定 不是

数据量31 1

百分比

46.67% 51.67% 1.67% 6某大学曾因一位教授剽窃论文而将其开除，您如何看待这事件？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)做法合理，有助于纠正学术风气

惩罚过分，一篇论文作假并不代表其学术水平没有必要，不少人都学术作假

数据量

百分比

15 4

68.33% 25% 6.67% 7大学期间会有好多课要写论文，你写论文时会：(必填, 单选)选项

回答 60(100%)整个论文都自己写

数据量 百 分比

8.33% 53.33% 大部分自己写，引用载抄 少量资料中的语段 32 选项

大量引用载抄资料中的语段 拼凑现有论文 直接抄一篇 找人代写

8您有过考试作弊吗?(必填, 单选)

数据量 百 分比7 2 1

21.67% 11.67% 3.33% 1.67% 选项

回答 60(100%)有过一次 好几次 从没有过 29 17

数据量

23.33% 48.33% 28.33%

百分比

9如果你考试时遇到一些选择题，你不会做就要成绩不及格，而你周围的同学会做，你会：(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)

数据量 百 分比

28.33% 23.33% 48.33% 等到老师不注意或收卷时抄下他人的，及格重要 17 随便瞎填，是否及格无所谓 心里很想看同学 , 但最终还是没有偷看同学的答案 29 10学校有没有进行大学生诚信教育？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)一直进行，效果很好。

就考试前宣传下，效果不大，形式主义 从没有过 其它

数据量

百分比43 4 1

20% 71.67% 6.67% 1.67% 11你认为不少大学生诚信缺失的原因是什么？(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)社会大环境中不诚信的影响 家长、老师、朋友的影响 高校考试教育体制不合理

数据量

9 18

百分比

55% 15% 30% 12毕业择业作简历时，你会(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)会把自己写的非常好，完全不符合自己的实际情况 会实事求是的写自己的真实情况

数

百分比

据 9 15% 19 31.67% 会稍微把自己的情况写的优秀点，但还是以自己的实际能力为主要

53.33% 内容

13将来毕业择业时，假设你已经找到了一份工作，并且与用人单位签订了就业协议，但是后还你有找到了一份比原来好的工作，你会(必填, 单选)

选项

回答 60(100%)

数据

百分比

量

会毁约，不和用人单位打招呼，直接不去原来的单位，而选择好的工作

会付违约金，选择好的工作 不会毁约，按照协议履行

23

马基读书笔记《潜规则》读后感 篇5

阅读吴思的潜规则，的却是收获了很多惊喜。说到最开始的惊喜呢，没看书以前本猜测《潜规则》必然是一部教人如何适应现代职场生活或如何学习现代潜规则之类的书，阅读之后才惊喜地发现，书本并不是教条式或者是教学式的教人们适应潜规则。更多的似乎是基于学术的角度，用风趣幽默的语调来阐述中国源远流长的潜规则文化。看起来轻松而又富于乐趣。当然了金无足赤，书无完书。即使是文豪莎士比亚的著作，也会有局限。我们没法要求《潜规则》是一部完美的书籍，《潜规则》的小局限在于，书中所写多基于古代官场，或官与民之间的博弈，缺乏普通人在生活中经常碰到的潜规则，打个不恰当的比方，就好比教科书上说古希腊的民主是奴隶主之间的主，那么要讲古希腊民主，就一定要讲到奴隶与奴隶，奴隶与奴隶主，奴隶主与奴隶主这三者的关系。显然本书是没有写到古代普通百姓之间的潜规则。同时由于时代的变化，本书中的潜规则可能在中国社会中有所改变。这大概是我对《潜规则》的整体印象。

在讲到“吏与老百姓的关系”的时候，出现最多的关键词，也是一个让我印象很深的概念，那就是“合法伤害权”。在我的理解中呢，”合法伤害权”其实就是官员拥有对法律的解释权和国家机器的维护，因此可以利用法律肆无忌惮的敲诈，压榨老百姓的一种特权。拥有“合法伤害权”百姓的安全无所保障，朝不保夕，因此在古代百姓畏惧官员

仿佛中国古代只有两个阶级,官员和草民，就仿佛草原上只有狼和羊一样，狼羊注定是不平等的。特权公民与二等公民的的差距跃然与纸上。高中的语文课本的《兰亭序》里有这么一句话说：“后之视今，亦尤今之视昔”它的意境暂且不用讨论，大致的意思是：以后的人看你，就好比你现在看过去的人。看完本书，我看到古代官与民的不平等，看到特权阶层掌握的潜规则，然而，若是过了几百年以后，后人们会不会也看到我们现在的生活中，也有种种特权阶层与普通百姓的权利差距呢。其实不用后人来看，生活在当下，我们都明白，即使我国主张进行依法治国的法制建设，主张人人平等。但是其实就仅仅是体制内与体制外，权利的差别就非常大了。各种政策于福利都偏向于体制内的人，例如社保，医疗保障。更不用说官员犯法与平民犯法受到的待遇有天壤之别。这也导致即使是“官二代”也在社会横行无忌，无法无天,李启铭，李天一就是鲜活的例子。这也导致民间流传一个

段子,说：一等洋人，二等官，三等少民，四等汉。笑话的个中滋味，只有我们自己能体会了。

到了后半部分，内容其实可以总结为“古代官场内部关系”。这就好比是哲学上说的“外部矛盾与内部矛盾”书中上部分写古代官员与百姓的矛盾，下部分写古代官员与官员的矛盾。顿时结构清晰不少。这也就印证了电影《笑傲江湖》里的一句话，有人的地方就有江湖。即使是特权阶层的内部，也会有错综复杂的潜规则。这也就解释了为何古代清官往往难以在官场混迹，做出一些成绩来，毕竟清官总是无视官场的潜规则，是大局的破坏者，由此看来，清官被淘汰也并不是很奇怪。因此我们也就越发的看重或者是欣赏古代的清官，常言道“物以稀为贵”人有何尝不是如此呢。其中最让人佩服的清官莫过于晏子了，他既保护了自己的官途，以便实现抱负，继续服务国家，又让国君了解了他的清廉，这种明智的做法是在是令人钦佩。

二马基演讲稿 篇6

黎焕贤

0715060069

《共产党宣言》读后感

记得很早的时候，接触到马克思主义理论，就知道有这样的一篇伟大的经典——《共产党宣言》。一直来都非常清楚地记得别人引用那几句话“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“全世界无产者，联合起来！”等等。随着年纪的增大，思想积极性的提高，在向党组织靠拢的过程中，也不断的去了解这篇伟大的经典，而真正静下心来去阅读她，理解她是在这个国庆节，一方面是老师布置的作业，另一方面是自己确实也想好好的读下她。于是，一边听着《国际歌》，一边读《共产党宣言》。

《共产党宣言》是K.马克思和F.恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。《共产党宣言》的诞生大致经历以下的过程：

1847 年11月，马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草一个周详的理论和实践的纲领，马克思、恩格斯相互讨论，取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。因此，严格来说，马克思在其中的工作最大。

1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。《宣言》最初用德文出版，后来又用德文在德国、英国和美国至少翻印过十二次。第一个英译本是由艾琳•麦克法林女士翻译的，于1850年在伦敦《红色共和党人》杂志上发表，后来在1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行，最近又在纽约《社会主义者报》上登载；现在又有人在准备新译本。波兰文译本在德国本初版问世后不久就在伦敦出现。俄译本是于六十年代在日内瓦出版的。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了。

1872年由即将解散的国际工人协会(第一国际)发行的德文版，连同两位作者的序言，成为其后各种译本包括中译本的基础。马克思和恩格斯为1882年俄文版所写的序言，以及马克思死后恩格斯为1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版等所写的序言，又连同1872的版本在内成为现在《共产党宣言》。

从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

从《共产党宣言》的创作的哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，《共产党宣言》还公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。她认为无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，《共产党宣言》庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者，联合起来！”

以上是通过阅读《共产党宣言》得到一些观点，毫无疑问，《共产党宣言》是伟大的，不仅仅是她作为一个政党政治纲领的伟大，而且《共产党宣言》在其他很多方面也是十分伟大的，例如，其文学方面，韵律之美很非常易见，如从开头“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”到结尾“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧……”通篇气势磅礴，有如大江澎湃，一泻千里。文中又多有警句式或诗歌般的文字，诸如资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中”；封建的社会主义，“其中半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓”；无产阶级，“现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”；以及经后人简化后广为流传的格言“无产阶级如果不能解放全社会(人类)就不能解放自己”等等，语言极其精炼，一气呵成。当然，这里我们需要的感谢中文翻译为我们翻译了这样好的句子，但是我想，即使不是中文的《共产党宣言》，也应该有这样的优美句子。

然而尽管如此，我们也必须高度理性的去思考《共产党宣言》，结合我们现在的知识，我们也可以为之提出一些疑问？

二马基演讲稿 篇7

这本书全名我没有写全，后面是“苏联集权社会主义的灭亡与资本主义的复苏”。这本书是兼具经济学理论与历史介绍的书籍。在谈利润的一章，对于劳动价值论有自己的认识。德赛的老师就是劳伦斯.克莱因，德赛似乎也专门写过关于计量经济学的书籍。约翰.罗默对于劳动价值论的认识，我是在他的《在自由中丧失》中的看到的，是他的一本书。

早就听说这本书写的不错，不过一直没有机会看到。在网上以前下载的经常是显示缺少某个文件而无法解压缩。而本人又不是太喜欢在网上购书，总是习惯于在附近的书店之类淘宝。因此，对于这本书总是只闻其名，未见其面。

一个偶然的机会，在学校旁的小书店看到了这本书，而且是五折定价，只需要十多元钱，于是便买下了，接着就进入对于这本书的阅读阶段。

本书的作者德赛，又是一个印度出生的经济学家。在经济学界，印度人一直给我留下很深的印象。不仅在于他们的经济学素养，而且还因为他们的哲学思考。Sen,Dixit,Dasguputa等等都是在经济学的各个领域颇有建树的经济学家。Sen更是凭借在social choice theory领域的成就获得了98年诺贝尔经济学奖。德赛在马克思主义经济学界的知名度是有目共睹的，他在全球化研究领域也是大牛级的人物。他在LSE创办了“全球治理研究中心”，而且他还是英国工党的议员。

全书大体上是围绕着近百年来对于马克思的观点的误解进行陈述，并试图阐述马克思真正想表达的意思。在本书的开篇就阐明了马克思的一些基本观点：例如，在市场和计划之间，马克思是支持市场的。马克思希望是人们可以寻找到相互之间的社会关系，从而有可能用“看的见的手”替代“看不见的手”。而在贸易方面，马克思又是支持自由贸易。马克思曾经批评过李斯特的“幼稚产业论”的观点。而马克思也并不赞同单一政党号召发起的“革命”，这在马克思看来是“拉朗基主义”。个人感觉，马克思似乎像个左派自由主义者了。

当今的“马克思主义者”通常只是关注于马克思早期的著作，当时的马克思是属于“青年黑格尔派”的成员，思想是属于比较激进的。而我们在马克思后半生著作的《资本论》当中，却丝毫找不到《黑格尔法哲学批判》中的痕迹。德赛认为马克思的思想存在着转型。可以这么说，后来的“马克思主义者”只关注早期的马克思的著作，希望从中为自己的行为找到理论依据，而却忽视了马克思的真正有意义的观点。马克思说过“自己从来就不是马克思主义者”。马克思基本上也没有用过“资本主义”这一词汇（仅仅在某次书信之中提到过一次）。

德赛也在书中阐述了自己对于“劳动价值论”的理解，他认为剩余价值是因为劳动力的使用价值大于交换价值而产生的。而资本则因为即使使用价值和交换价值在个别意义上存在偏差，但是这些剩余都被资本家所占有了。所以从整个宏观意义上来说，资本并不会产生剩余价值。这在某种程度上而言，似乎与约翰.罗默的观点有点相像。不过约翰.罗默是倾向于把马克思的经典理论用一般均衡理论模型化，而德赛的分析思维则更倾向于古典化。

德赛在书中展现了自己的博学之才，在前几章的理论探讨之后，就开始以历史为序，展现出各个时代的现实场景和各个年代对应的思想。注重历史分析，是在新古典经济学兴起之前古典经济学家颇为重视的，无论是亚当.斯密，还是大卫.李嘉图等等。这可能是与德赛长期以来注重阅读马克思主义经典理论的阅读有关。似乎德赛曾经花过不少时间专门阅读过列宁的著作。众多经济史学家们也

许会说自己是重视历史的，不过令人遗憾的是，很多自称是研究经济史的人经济学理论功底又都欠佳。而德赛在书中的每个阶段都把对应的理论陈述的很清楚，真的是让人大为惊叹。他对于古典的马克思主义的理论有着深入的了解，例如罗莎.卢森堡对于“扩大再生产”的分析，用来解释资本主义国家为什么要把产业转移到国外。他同样对于新古典经济学以及熊彼特等人的观点有着清晰的认识。

二马基演讲稿 篇8

铁路引发的热潮延续了近100年，它使得工业革命变成既定事实。而19世纪八九十年代的蒸汽机技术催生了汽涡轮机，20世纪二三十年代又诞生了最后一批备受火车迷喜爱的大型蒸汽火车头。然而，这时候，蒸汽机技术以及制造业本身都不再是世界经济的核心所在了，世界经济完全转入了一个全新的领域，没有一种产业跟蒸汽或蒸汽机有关，这种现象几乎在铁路发明之后立即出现。最先出现的是19世纪30年代的电报和摄影术，紧跟着出现了光学和农业设备，全新的化肥工业是在19世纪30年代末期诞生的，并在很短的时间内改变了当时的农业。公共卫生逐渐成为核心的新兴行业，配合着检疫、疫苗接种、纯净饮用水的供应和下水道设施的完善，终于将城市变成了比农村更适合人居住的地方。与此同时，第一批 剂也出现了。

随之而来的是新的社会机构：现代邮政服务、日报、投资银行和商业银行，这些还只是其中的一小部分。它们没有一种与蒸汽机或整个工业革命的其他科技有多少相关性，但这些新兴产业和机构却在1850年以前成为发达国家经济的主宰。

再往前说，这一点很像印刷革命后的情形，印刷是使人类进入现代文明的第一次科技革命。古登堡经过多年的研究，在1455年完善了印刷机和活字印刷。之后的50年，印刷革命横扫欧洲，彻底改变了欧洲的经济和人们的心智。不过，在头50年里出版的书籍，也就是所谓的“古版本”的内容和僧侣千百年来孜孜不倦、用手抄写的“手抄本”内容相同，都是些宗教书册和幸存下来的古代作品。这50年里，一共出版了大约7000种书籍，35000种版本，其中至少 6700种是传统书目。换句话说，发明印刷术之后的50年里，传统的信息和交流更加便利，成本也逐步低廉了。然后，大约在古登堡发明印刷术之后第60个年头，出现了路德教的德文圣经，成千上万的圣经以难以置信的低价立刻销售一空，它开启了一个新社会，也开启了新教运动。新教运动遍及了半个欧洲，并在随后的 里，迫使天主教会自行改革。路德运用新的印刷技术，重振宗教，并使它成为个人生活乃至社会的中心，这一做法引发了半个世纪的宗教改革、宗教**和宗教战争，

几乎就在路德利用印刷术公开宣扬振兴基督教的同时，马基雅维里写成并在15出版了他的《君主论》。这是西方一千多年来第一本没有圣经语录，也没有古代作家引言的西方书籍。《君主论》立刻成为16世纪的“另类畅销书”，也成为当时最臭名昭著，同时也最具影响力的书籍。然后，在很短的时间内，就出现了众多纯粹世俗的、不受宗教约束的作品，包括我们今天称为文学的小说以及科学、历史、政治类书籍。不久，经济类书籍也出现了。之后没过多久，第一种纯粹世俗的艺术形式出现了，那就是现代剧在英国的兴起。全新的社会制度也出现了，包括耶稣会、西班牙步兵团以及现代海军，最后则出现了主权国家。从以上的印刷革命的历史来看，和300年后的工业革命，以及今天信息革命的发展历程都是一模一样的。

未来将会有什么新产业和新体系出现，没人能预知，就像16世纪20年代的人没能预见到世俗文学的出现，更不用说世俗戏剧了;同样，19世纪20年代的人也无法预料到电报、公共卫生或摄影术的出现。

我想再次强调，有一件事情即使不能肯定，也可以说极有可能发生：那就是未来20年间，会出现很多新兴产业，而且几乎可以肯定的是，只有很少的新兴产业会源于信息科技、电脑、数据处理或互联网。历史已经指出了这一点，新兴产业已迅速出现，前面提过的生物科技以及养殖渔业即是一例。

25 年前，鲑鱼还是一道难得的佳肴，当时的传统正餐仅有鸡肉和牛肉两种选择。今天，鲑鱼已经成为我们日常的消费品，只是我们传统菜单中的另一种选择。现在大部分的鲑鱼并不是从海里或河里捕捞的，而是在养殖场里喂养的。鳟鱼也是同样情形。显然，很多其他鱼类很快也会如此。例如，对我们来说，比目鱼在海鲜中的位置，就像猪肉在肉类中的位置一样重要，现在比目鱼也已经开始投入大规模生产了。毫无疑问，这会导致新鱼种的培育，就像羊、牛和鸡驯养后，促成新品种的出现一样。

可能有10多种其他科技的发展水平已经达到生物科技25年前的状况，也就是说，它们将促成新兴产业的出现。

还有一种新的服务将要诞生，那就是对抗外汇风险的保险，现在每家企业都是全球经济的一部分，它们对这种保险的需求，就像早期工业革命中需要对抗自然风险，例如火灾和水灾的保险一样迫切，传统的保险就是那时诞生的，现在外汇避险所需的一切知识都已完备，只是缺乏体制而已。

未来二三十年内，科技的变化可能比电脑出现后数十年的变化还要大，而且产业结构、经济领域，甚至整个社会形势都会出现更重大的变化。

二马基演讲稿 篇9

组员：潘文达 张锦祥 董敏煜 龚嘉亮 随着时代的进步，社会的发展，对学生特别是大学生的素质的要求也越来越高。因而当代的大学生也抓寻各种机会，参加实践活动，锻炼自己的能力。这提出了一个名词：社会实践。

很久之前看过一则新闻，关于印度的大学，他们全国的大学，大部分大学培养出一批只会考试的大学生。很明显他们的应试教育做得太过了，又没有注意到大学生的社会实践能力的重要性。这不是几个学生年级的问题，而是关于到国家未来年轻一代的发展问题，说白了就是国家发展可能会因为这几个年级的问题而导致国家发展出现严重的问题。当然印度政府已经做出了相应的政策来调整大学生的教育方式，这给予我们国家一个很好的启示。

无可否认，社会实践对大学生成长成才有着积极的作用：大学生通过社会实践，以其独特的身份接触社会，用他们自己的方式了解社会、感知社会、认识社会，是其成长成才过程中非常重要的人生体验。“修身”与“成材”是时代赋予大学生的使命，而社会实践无疑是两者很好的结合点。

在高校内，很多大学生都有参加学生会，红十字会，青年志愿者协会，社团等组织。从申请加入部门的面试，在到在这些组织内的工作，锻炼（刚开始体现在苦力方面，我觉得这是一个磨练一个新干责任心和对以后的工作作一个铺垫的作用，随后领导一个小组组织一个活动，或者负责某些工作），他们的能力得到了一定的发展，有的在处理人际关系上得到不少经验，有的在组织管理能力方面得到了很好的提高，而有些则大大提高了其心理承受能力，同时也大大提高了大学生的见世面，不再是一个只会读书写字的书生。校园内的实践活动，主要通过各组织各部门为大学生的锻炼提供了更多的空间和机会。而大学生又能在此的基础上得到了友谊，充实大学生活。

调查中，我们发现不少人参与了校外的社会实践。

在一些周末或者假期，一些大学生抓紧机会，做些兼职，零时工。这些社会实践除了“赚”些外快，增加生活费，他们中有的也是想锻炼自己的能力，积累一些经验。例如做家教，除了可以锻炼自己的口才，在沟通，逻辑方面也是有很大帮助的。又如推销，除了锻炼口才外，还得锻炼自己的应变能力。而对于某些专业性比较强的工作，相关专业的大学生则可以清楚明白到书本与实际的区别，大大提高了动手能力。

因此我们概括以下3点关于社会实践对大学生的积极作用：

1．社会实践活动有利于大学生陶冶情操、思想道德素质的形成，从根本上说，是人的思想道德意识与思想道德实践互动的过程，实践活动是校园和社会最好的桥梁，通过青年大学生亲身的体验和经历，让我们知道辽阔的中国除了发达的大中城市，还有许多贫困落后的地方，使我们懂得什么是珍惜。通过主动帮助社会的弱势群体，使我们明白给予和奉献的快乐；通过实践活动的锻炼，使我们明白什么是自立、自强和艰苦奋斗，体会劳动带来的愉悦。

2．社会实践活动有利于大学生提高能力、增长才干

目前各高校所开展的社会实践活动，除了学校相关部门的指导外，主要过程大都由学生自我组织、自我管理、自我实施。在实践中，同学们学会了团结和协作；在实践中，同学们加深了对大学生的自我追求、自我发展、自我实现的新认识，学会了调整自我，修正自我，充实自我，完善自我。社会实践可以锻炼学生

各方面的能力，分析和解决社会现实问题的能力，组织协调和团队合作能力，社会交际能力、表达能力等等。社会实践提高了学生的社交能力，从而缩短了大学生走向社会后的适应期，对于大学生就业也有着很重要的指导意义。

3．社会实践活动有利于大学生深入生活、了解社会

大学生活不应仅是学习知识和掌握技能，也应该是学生走出校园、融入社会的准备和铺垫。从大学生的思想特质来看，社会实践符合大学生的思想特点。正是通过社会实践，同学们了解了真实的社会，并在实践中思考着现在与未来。当代大学生朝气蓬勃，乐于接受和探索新事物，但由于我们大多是从校门进校门，从书本到书本，对国情了解不够，缺乏必要的社会经验，所以很容易被误导。让我们在社会实践中耳闻目睹拼搏在一线的广大干部群众艰辛创业、无私奉献、勇于开拓的真实情形，会有利于我们更好地认清形势，客观公正地对待一些重大问题。从这个意义而言，融入社会是每个大学生的必修课，而社会实践就是最为生动的课堂。

社会实践是必要的，很多经验我们都要从实践中才能获取。大学生自己寻找实践的机会，这是一种好的，值得发扬的做法。

但从调查和平时的观察中，我们也发现大学生的社会实践所存在的一些问题：

大学生由于缺少必要的社会经验，在组织筹备社会实践的过程中会遇到种种困难，例如经费使用不善、调研方向不明、组织活动渠道不畅等等问题。同时，由于社会实践多在远离校园的外地，有的甚至是在偏远山区，多存在交通不便、设施落后、人员混杂、少数民族聚居等情况，对于大学生人员安全与保障的环节也是一个亟待解决的课题。

因此，在大学生开展社会实践的策划、指导、实施、运作、监控、突发事件预警等方面，都应对执行和管理部门提出严格要求。另外，在组织实施过程中，还要注意点面结合。大学生社会实践活动作为一项社会性活动，就其主要意义而言，在于其参与的普遍性。因此，高校应努力扩大活动的参与面，组织大多数同学参与其中，使在校大学生普遍地受到教育，得到锻炼。

当然，从调查问卷中还发现，相当一部分大学生不喜欢社会实践。有时候为了完成学校布置的实践任务，一些大学生只是随便找份兼职以敷衍了事，能把那份实践报告交了，那就是他们的目的了。这部分大学生一般都是些浮夸的学生，经常沉迷网络游戏或沉醉于男女之间的事，甚至对于大学生最基本的学业都放弃，自暴自弃地做自己认为对并给予自己短暂快乐的事。这部分大学生没有正确认识到我们当代大学生的使命。我认为学校在这方面应该多做些工作，除了强制性的要求他们进行相关的社会实践，还要从思想上对他们进行教育，例如先了解这部分学生为何如此地沉迷于其他事物，有针对性地对这类学生进行讲座教育，又可以与家长沟通好，达到从多方面对学生的思想上做工作。

二马基演讲稿 篇10

很少有历史人物象尼科洛•马基雅维里这样，获得的评价经常分化成为两种极端情况。实际上，在回溯到五百年后，这位文艺复兴时期的哲学家带来的影响和争议也没有减少一点。

有些人把他看作现代唯物主义之父，激励人们说或者做可以实现个人利益的事情；换言之，也就是只要目的正当，可以不择手段。实际上，权谋政治家这一词就来自他最有名的作品《君主论》，并且，现在已经被当作狡诈、欺骗和操纵的代名词来使用。

然而，也有其它人把他当作世界上第一位伟大的现实主义者，为现代政治和资本主义制度带来了积极的影响。还有些人认为马基雅维里是第一位通过利用基于经验概括、观察和历史现象的创新归纳法将经验主义科学方法运用在人类行为研究中的学者。

作为一名非常类似马基雅维里的现实主义者，我不倾向于对人对社会的影响好坏进行整体研究。不管怎样，他的很多理念在政治方面都获得了长期成功，并且在竞争激烈的全球商业环境中变成非常有效的力量。

此外，在读到马克•哈里森撰写的这篇文章之前，我从来没有意识到自己在商业、领导力和企业文化方面的的理念会与他产生共鸣。事实证明，在没有意识到这一点之前的很多年，我已经或多或少引用过他的内容。这仅仅属于巧合么？也许吧。

不管怎么说，他都领先我们几个世纪，这让我们可以从马基雅维里那里获取了十项商业和领导力方面的经验，也就是：

1、“如果希望保持成功的话，就需要根据时势的变化对行为进行调整。”正如我在几天前说的，“领导者必须学会在一个快速变化的世界中生存，否则的话，就有可能导致商业或者政治方面的灾难。”实际上，这就是大部分公司倒闭的原因。

2、“只有了解障碍和机会之间的细微区别，并且可以将两者都转换为优势的人，才能成为企业家。”对于企业家来说，第一个也是最只要的目标就是找到一种独特的创新解决方案，来解决客户或者市场方面的重大问题。如果不存在障碍的话，就不会出现机会。障碍同样也限制了竞争对手的发展方向。

3、“没有面临风险就不会获得成功。”我就经常说，愿意承担风险是获得成功的关键因素之

一。在《在针对后起之秀的非官方职业建议》一文中，我就鼓励青年朋友，“现在马上就加入到大冒险中！”原因也很简单，“随着年龄的增长，并开始„获得‟不希望冒险失去的事物时，再作出这种决定就变得非常困难了。”

4、“世上无难事只怕有心人。”寻找个人的激情，不仅是快乐的关键，也是企业成功的要害所在。苹果公司首席执行官史蒂夫•乔布斯曾经说过：“人的生命是优先的，所以，不要在别人的生活中浪费时间。获得成功的唯一途径就是投入到自己的工作中。”阿门。

5、“维持现状不属于可行的选择；要做的事情应该是终止这种情况。”大部分读者都应该了解我就属于痛恨现状的情况。在《为什么怀疑主义者才能成为伟大领袖》一文中，我写到，“愤世嫉俗者会对普遍看法和当权者表示怀疑。【他们】不喜欢维持现状。【他们】试图寻找做事的更好方式。【他们】会打破常规破坏原有模式。”

6、“评估一位统治者智力的首要方法，就是看看他周围的人。”懦弱的领导人周围总是围绕着懦弱的助手。强有力的领导者总是选择可以找到的最好人才来开展工作。

7、“我认为，成人与儿童的区别，就在于针对某些有用行为时，可以表现出表里不一来。在这里的关键就是只有自己的利益．．．”在《你是否属于不正常的管理者？》一文中，我们就正常的管理者应该全神贯注于个人事业发展，并且应该“看起来就象普通成年人，而不是象儿童一样，行为不正常，乱发脾气，经常让周围所有人的生活都变得非常悲惨。”的情况进行了详尽的讨论。

8、没有什么是比推行新事物更难入手，更需要胆量，并且更难断定成败的事情了。这就是现实的世界。对于公司初创、巨型企业合并和巨型企业内部真正的变革来说，情况也是这样。

9、“聪明人总是立刻就干傻瓜最后才干的事情。”我就非常喜欢参与决定性行动的规划，但在工作混乱的公司中，这通常会导致出现分析瘫痪的情况。