学会在夹缝中生存

学会在夹缝中生存（精选8篇）

学会在夹缝中生存 篇1

态度变了，事情就变了。改变了态度就有了激情，有了激情就有了奋发向上的斗志，结果就会变化。

第二条途径：遇到倒霉要释怀

如果遇到倒霉的事情怎么办?你要想还有人比你更倒霉，当你抱怨买不到合适的鞋的时候，有人还没有脚呢!

有人这样保持乐观情绪，别人做了对不起他的事情，他不抱怨别人，而是检查自己，因为当你批评自己的时候，你就不再愤怒了

第三条途径：活在当下最重要

活在当下的英文是Live? in the present。什么是“活在当下”?什么事情是最重要的，什么时间是最重要，什么人是最重要的?现在的时间最重要，现在面对的人最重要，现在做的事情最重要。

第四条途径：把握自己不逞强

我们能把握得只有自己，而不要把自己幸福的来源建立在别人的行为上面。如果你担心的事情不能被你

左右，就随它去吧，我们只能考虑力所能及的事情，力所能及则尽力，力不能及则由它去。我们不能把美好一次享用完毕，留点缺陷、遗憾，下次继续努力。

第五条途径：学会享受过程

享受过程，精彩每一天。生命是一个过程不是一个结果，如果你不会享受过程，结果到了是什么，大家都知道。生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，要用靓丽多彩的事情、好心情把括号填满，到了最后括号就结束了。

生命是一个过程而不是一个结果，有人看透，有人看破，学会体会过程。有的人就找最讨厌的地方，这个世界总会有阴暗面，一缕阳光从天上照下来的是时候，总有照不到的地方。如果你的眼睛只盯在黑暗处，抱怨世界黑暗，那是你自己的选择。竞争是残酷的，但人还得快乐

第六条途径：经常高兴少生气

一个人幸福不幸福，在本质上和财富、地位、权利没有关系。幸福由思想心态决定，心可以造天堂，也可以造地狱。学会为小事高兴，就会有更大的高兴的事情出现。别人为你做了一点好事情，赶紧欣赏他，就会有更多好事情出现，要学会优待身边的人。

学会在夹缝中生存 篇2

关键词：民族品牌,经济主导权,改革开放,贸易保护

中国商务部3月18日正式宣布, 根据中国反垄断法禁止可口可乐收购汇源。据悉, 这是反垄断法自08年8月1日实施以来首个未获通过的案例。

消息一出, 立即引起了国内外极大的反响。有不少人认为这是纯粹的贸易保护策略, 违背了改革开放原则, 势必会影响到我国的出口甚至招致其他国家的报复, 而紧接下来五矿集团收购澳大利亚矿产遭否决就是有利的佐证。然而, 笔者认为, 因害怕招致国外报复而停止保护民族产业的想法是片面的。

商务部禁止可乐收购汇源的做法, 实际上是在正确使用《反垄断法》的同时, 给了在夹缝中生存的民族品牌一条生路, 是中国经济发展走向成熟的标志。

一、民族品牌的“内忧外患”

在当今的世界格局中, 发达国家已稳居国际化品牌的霸主, 并垄断了“微笑曲线”的两端——高附加值的“研发”和“营销”环节 (如下图) , 赚取着高额利润。与此形成对比的, 就是国际化品牌稀少的我国掌握了低附加值的“制造”环节, 凭借廉价的劳动力赚取着微薄的利润, 在制造过程中环境也遭到了破坏。

究竟是什么原因使我国民族品牌的成长举步维艰, 很多又以被外资并购后从市场中淡出作为收场呢?

(一) 政府方面

1、开放是相对的, 不是绝对的。

改革开放后的三十多年来, 我国综合国力和经济水平得到了巨大发展。可以说, 改革开放浪潮的正确性和先进性是毋庸置疑的。但是当我们在改革开放的道路上缔造着经济奇迹时, 并未创造下多少属于自己的民族品牌。

开放不是一味地打开国内市场, 吸引外资, 而是相对的、有策略、有选择性的开放。绝对的开放, 短期来看带来了经济收益, 但长期来说, 只会造成国内资源的流失和贸易条件的恶化。

然而, 一些地方政府患了“GDP崇拜症”。为了追求地方短期经济收益, 对外企信贷优惠, 还不惜降低监管标准, 对外资企业的违法排污、偷税漏税行为视而不见。这种打着改革开放的幌子给予外企的“超国民待遇”, 将民族产业推向了绝对劣势。理智告诉我们:改革开放的路上, 我们应该“不折腾”。

2、政府支持力度不够。

以政府采购为例:据统计, 2007年政府实际采购的民族品牌仅占轿车品牌总数5%;2008年中央直属机关采购的30家轿车企业中, 只有6家民族品牌企业。可见, 在政府汽车采购中, 民族品牌的劣势地位不升反降。

这种“以洋货为主”的政府采购带来的消极影响不仅停留在销售量这表面现象上, 也包括对消费者的带动作用、对企业品牌形象的塑造、以及对国内企业的积极性和自信心的打击等。

(二) 消费者方面

很多民族品牌比起同质量的国外品牌来说, 价格要低廉的多。但一部分消费者存在着媚外心态, 总感觉洋货就是比国产的质量好, 上档次。也正是因为消费者的这种心理, 使得民族品牌的发展更加艰难。

(三) 制定政策的专家学者

尽管我们今天所取得的令人瞩目的经济成就很大程度上要归功于那些为国家出谋划策的经济学家, 但并不是所有经济学家的言论都是有利于国家利益、民族利益的。

1、一部分精英的道德缺失

(1) 代表着某些利益集团, 而非客观公正的角度

有些经济学家收受了某些利益集团的好处, 他们的言论不是从学术角度出发, 而是违背着经济原理和良心, 处处维护利益集团并帮助他们占用尽量多的社会资源。而目前我国的客观环境下, 外企可以发展得如鱼得水, 民族企业反而生存的步履艰难, 与这是多少脱不了干系的。

(2) 惟书、惟上、媚众、媚外的心态

国资委战略部前部长赵晓曾说过:“作为一个学者, 最重要的, 是不惟书、不惟上、不惟众、只唯实”。然而总有一部分学者存在着惟书、惟上、媚众、媚外的心态, 一看到改革开放、中国加入WTO的主流就不假思索地一味支持自由贸易, 大肆追捧引进外资的好处, 夸张渲染外资并购民族企业带来的利益, 却对贸易带来的损失完全视而不见。

2、制定政策的标准偏离了根本。

国内经济学家一直在围绕着“效率”和“公平”两个原则做研究。但遗憾的是, 很多学者追求的是“眼前效益”、“短期效率”, 而作为牺牲的则是能在未来为我国带来巨大收益并能改善贸易条件的幼稚民族产业。

(四) 发达国家的跨国公司

与此同时, 发达国家的跨国公司对我国民族品牌进行一轮轮的来势凶猛的进攻。

1、有计划地进入我国市场。

那些利用中国改革开放的契机疯狂抢占我国市场的跨国公司所走的每一步都是有预谋、有计划的。从近30年里跨国公司在我国的发展可大致看出发达国家对发展中国家的经济战略:从输出产品到输出资本, 最后到输出品牌。

2、并购与合资只是外国品牌扩张的一步棋子。

外商并购我国民族企业的真正企图, 并不是要发展它, 而只是在他们打进中国国内市场初期的一步棋子——利用我国民族品牌的形象及销售渠道来发展他们自己的品牌。

近年来, 像乐百氏、小护士等品牌被外资收购后相继淡出市场, 这样“兔死狗烹”的例子不计其数。

3、进一步控制中国市场。

外资企业在并购成功后, 他们真正目的也就暴露出来了:即通过进一步增加控制权以占领市场。主要有两种手段——

一是并购后, 通过不断增加资本, 其发言权和股份越来越大, 最终直接收购中方品牌。

二是操控投资的方向, 一步步减少对我方品牌的投资比例, 以削弱我国的民族品牌价值。同时控制市场推广, 把我方民族品牌已取得的市场转移到外方的品牌。

4、抢夺我国经济主导权。

发达国家的跨国公司正在一步步地蚕食着我国的经济主导权, 在信息通信、感光材料、汽车、日化、电子等方面已处于垄断地位。以这个速度发展下去, 一旦我国的经济命脉被发达国家所掌控, 我们损失将不仅仅是民族品牌, 我国的国际地位和话语权势必也将遭到威胁。

二、我国民族企业的自身局限性

当然, 民族品牌的缺乏竞争力很大程度上也跟自身有关。目前我国企业普遍存在着以下缺陷:

1、把劲儿使错了地方

很多企业把大量资金用在了“表面功夫”上, 花费巨资在主流媒体上打广告来提高品牌知名度, 却对产品的缺陷视而不见。秦池、孔府宴酒等就是典型的例子。这种错误的品牌战略是不可能长期打造国际化品牌的。

2、技术创新能力弱

企业缺乏核心技术是影响企业品牌竞争力的根本原因。与国际化品牌相比, 由于自身研发力度不够和不科学地引进外来技术等原因, 我国民族品牌的技术创新还很不成熟。

3、法律意识欠缺

与很多外资企业相比, 我国企业在知识产权、法律意识上做的比较欠缺。在与外资企业谈判时, 经常存在着忽略很多对自己未来不利的条款漏洞;商标注册不及时;商业机密保护不到位等现象。

4、品牌意识不成熟

一部分国内企业忽视了自身的品牌价值, 在企业并购时, 犯了“求资饥渴”, 分不清外资企业的并购动机, 盲目地选择战略发展合作伙伴。因此出现了许多国内品牌的流失。

三、拯救面临“濒危”的民族品牌

目前在品牌竞争上我国总体处于一种外强我弱、恶性竞争的局面。因此, 所谓的保护、发展民族品牌, 并不是要闭关锁门, 拒绝国外品牌的“排外式”竞争, 而是要扭转我国民族企业所处的弱势地位, 以便创造一个国内外品牌和谐发展, 百家争鸣的局面, 把竞争引向良性发展。

为此, 在民族企业努力提高自身的同时, 这需要政府、消费者、专家学者等各方面的共同努力。另外, 金融危机的大背景也给了我国一次夺回经济主导权的机会, 即利用外汇储备购回跨国公司在我国企业或合资公司中的股权、收购国际品牌。

参考文献

[1]、陈静.政府采购以洋货为主?.《产权导刊》2006年10月

[2]、陈三梅、查秀芳.外资并购与民族品牌保护探讨.《商业时代》2008年27期

[3]、郝继伟.民族企业品牌战略与企业运作探讨.《企业活力》2006年10期

[4]、李东颖吴毓.政府采购自主品牌提案最受读者热捧支持.北京青年报2009年03月

[5]、刘宝玲.关于企业品牌创新及保护的战略选择.《生产力研究》No.10.2008

[6]、刘军.民族产业灵魂不能丢.《专家论坛》2008年1月

[7]、孟宪领.有感于西欧企业家的全球战略思维.《青海金融》2008年12月

[8]、彭兴庭.经济学家也有“职业道德”.《大公报》2006年6月29日

[9]、伍先斌.关于中国贸易保护体系的思考.《商场现代化》2008年12月 (上旬刊)

学会在夹缝中生存 篇3

但华诺密克却不以为然，反而对萨蒙逊说：“任何机会都不会从天而降，只能自己创造!”于是，萨蒙逊开始冥思苦想，果然不负重托，设计出了一个古阿拉伯宫殿式的展位，展位前面的大路变成了一个人工做成的大沙漠，当人们从这儿经过列，仿佛置身于阿拉伯世界一样。

华诺密克满意极了，他吩咐后勤主管让新雇来的那254个男女职员一律穿上阿拉伯国家的服饰，特别要求女职员都要用黑纱把面孔下部遮盖住，只露出两只眼睛，并且立即派人从阿拉伯买来6只骆驼来做运输货物之用。同时，他还派人做了一大批气球，准备在展览会上使用。当然，所有这一切都是秘密操作的，任何人不得泄露出去。否则，一律开除。由于这点神秘的色彩，一些记者把这种异想天开的独特造型拍照进行了报道，这更引起了人们的兴趣。

开展后，展览会上空飞起了无数色彩斑斓的气球。这些气球都是精心设计过的，升空不久后，便自动爆破，变成一片片胶片纷纷撒落下来。有人好奇地捡起一看，只见上面写着：“当你捡到这枚小小的胶片时，亲爱的女士或先生，你的好运气开始了，我们衷心祝贺你!请你拿上这枚胶片到华诺密克的阿拉伯式展位前，换取一枚阿拉伯的纪念品。谢谢你!”

这下，华诺密克的展位前人头攒动，人们纷纷跑过去争相领取纪念品，反而冷落了处于黄金地段的展位。期间，华诺密克公司共做成了2000多宗买卖，其中有500多宗的买卖都超过了100万美元；大大出乎华诺密克最初的预判。而且，据组委会统计，他的展位成了全展览会中光顾游客最多的展位。他的这一“鲜”招，狠狠地挤兑了一回那些因处于黄金地段而多掏管理费的展位。

在有些人的眼中，华诺密克可能因此陷入绝境。可华诺密克偏偏从这个绝境“死里逃生”，既然好运气没有垂青他，那就自己谋利吧。生活中，往往就有很多这样的绝境，再坏一点，便是希望的开始，只要你善于谋划自己的运气。

时下，金融海啸、经济危机……这些专业名词现在对不少普通老百姓来说已经不是陌生的词汇了。无论是在公交车上，还是在超市、商场中，“金融危机”已经成为随处可以听到的聊天内容，这场危机的影响力可见一斑。

然而，任何事物都其两面性，“金融危机”也不例外，危机与商机并存就成了它最大的特征。“在最黑暗的时候，更应该睁大眼睛，因为这样的时候往往蕴含着更大的机会。”法国华人商业律师朱晓阳在分析当前金融危机对华商造成的影响时这样说到。

因此，在巨大的风险的压力下，每位投资者都应抱有积极的应列态度。有这样一则寓言，大致意思为：一个摆摊卖鞋子的人，经济危机前生意一直不太好。经济危机一来，生意倒好了，原因就是以前有钱的都买名牌鞋子去，现在为缩减开支，都到他这来买了!

第十课学会在逆境中生存 篇4

教学目标：

1知识方面：认识挫折及其产生的原因；认识到挫折具有两重性，一方面可以磨练意志、增长智慧，另一方面也可以使人意志消沉；帮助学生掌握战胜挫折的方法。.2.能力方面：初步具有分析挫折的能力；初步形成自我应对挫折的能力。

3.情感、态度、价值观方面：树立正确的挫折观，磨砺坚强的意志，养成勇于克服困难的优良品质。

教学重点：寻找应对挫折的有效方法。

教学难点：“艰难困苦，玉汝于成”，体验“苦尽甘来”。过程一、一、课前导入：

今天学习新课之前，老师想先问大家一个问题：你们在节日或是其他特别的日子里祝福他人时会说什么？

（学生可能会回答：祝你一路顺风：祝你节日快乐；祝你万事如意；祝老人福如东海、寿比南山等）

同学们刚才表达出的祝福都能够实现吗？

（学生稍加思索便可得出结论：不可能都实现）

是的，这些祝福都表达了我们内心一种美好的祝愿，有些实现了，但更多的却只是表达了我们的祝愿，而事实并非都能遂人所愿，我们还是会遇到困难，遭到挫折。

二、学习新课：

（一）、生存与挫折

学生举例说明人生有挫折，例子可以是自己的，也可以是身边的同学、亲人，也可以是名人伟人的事例，通过将故事举例子可以增加学生感受挫折的体验，从而更好地认识：人生总会遇到挫折。学生举例子之后，教师总结如下：

人的一生短暂而又漫长，其生活历程更不平坦，虽然人人都希望时时顺利，但这是不可能的，无论是成年人还是青少年，每个人都会在生活、学习或工作中遇到各种各样的困难和挫折。观察古今中外许多名人的成长成才道路，我们不难发现，他们都是从挫折中磨砺出来的。我们从中也不难发现，挫折不是不可战胜的。

（二）、造成挫折的原因

挫折既然普遍存在，不可避免，那么挫折究竟是怎么产生的呢？为什么不可能完全避免呢？

造成挫折有多方面的因素，这些因素包括：自然因素、社会因素、家庭和学校因素、个人因素。

教师板书：自然因素

社会因素

家庭和学校因素

个人因素

挫折是普遍存在的，造成挫折的因素是多方面的，所以我们在日常生活中，应认真分析出现挫折的原因，才能有针对性地以正确的态度和方法面对挫折、经受考验。

（三）、直面挫折（寻找应对挫折的有效方法）

以小组为单位，每个同学介绍自己生活中战胜挫折的有效方法（或经验教训），然后每组推选一人在全班交流，分享一些有效方法。师：可见，战胜挫折的方法并非高深莫测，它们存在于我们以往战胜挫折的经历之中。只要我们找到战胜挫折的方法，我们就能主动、积极地迎战各种挫折。

（四）、苦尽甘来----艰难困苦玉汝于成“挫折对于弱者是万丈深渊，对于强者是前进的阶梯”，艰难的环境会使具有坚强意志，积极进取的人抖擞精神，发奋努力，创造出出色的成就，这就是所谓“艰难困苦，玉汝于成”。

课堂小结：虽然人人都希望时时顺利，但这是不可能的，无论是成年人还是青少年，每个人都会在生活、学习或工作中遇到各种各样的困难和挫折。观察古今中外许多名人的成长成才道路，我们不难发现，他们都是从挫折中磨砺出来的。我们从中也不难发现，挫折不是不可战胜的。只要我们找到战胜挫折的方法，我们就能主动、积极地迎战各种挫折。

在无奈中生存作文 篇5

入夏，炎炎烈日烘烤着大地，整日的渴望都只是水，心中灼热，没有水的存在我也不会存在。

高考，六月最热门的话题，我面临高考，成为村上谈论的焦点，我是个好学生，从小就是，大大小小的奖状挂满了家里的土墙壁，我说的“土”真的就是那种和土在一起搅拌可成为泥的的物质，而非“很土”的贬义词义，，毋庸置疑，我家是土房。讲到土房我鼻子就酸了，在我们庄只有我家和乞丐住的是土房，其他人都住楼房，我家属于贫困户，国家每天都说帮助农民致富，但政府从来没到我家送过钱，甚至高中的学校发的贫困户助学金也没我的份，钱只属于那些优等生，即使那些优等生家里很富。这就是腐败、黑暗的社会，各个机构随意改变政策。我无奈，真的无奈。

从小学到初中，我一直是受宠学生，升入高中也很顺利，拿的平价，虽然分是刚够平价，508分，但我感觉还不错啦，因为很多同学是留级考上的这所不错的高中，而我从上学开始就没留过级这也是我可以炫耀的资本。但高中却葬送了我的前途，环境的不适应让我丧失理智，整日浑浑然，不知所措，高考失败是必然的事。496分，还不及中考的分数，我简直是个蠢蛋，在高考前我承诺最低也要走专科一批，否者复读，但真的`待到复读，我又决定去补录，我为自己感到可耻，我感觉所有人都在向我身上啐唾沫，骂我没志气，是个废物。我不得不承认自己以前的豪言壮志都是废话，一文不值。

承诺是能够体现一个人品质的，而我做了什么，违背诺言，我的品质无疑地蒙上了阴影，我还有承诺的权利吗?即使有我的承诺还有人信吗?天这真是到了摧人至死的地步了。我趴在山崖下，像一个泥人动弹不得，痴痴地望着天，蓝天白云，多美好的世界，而我却掉在人生的地狱，我还能上去吗?看看山，陡峭的令人畏恐，我多渴望有一条绳子从山上扔下来，把我拉上去，让我重新享受生活的权利，但谁会出现呢?

在职场中生存需要具备哪些勇气 篇6

1、突破现状

面对日常工作，上班族总是会逐渐养成习惯，从好的角度来看，这意味着工作是逐渐开始的，越来越熟练，遇到各种情况都知道如何处理;但从另一个角度来看，如果办公室工作人员每天面对每一种情况，以同样的方式和方式处理，很可能成为整个团队前进的障碍。

因此，上班族应该养成自我挑战的习惯，经常自我挑战，别人没有要求你改变，你已经在那里寻求改变了。

2、能够原谅他人

在工作中，同事和客户之间每天都有频繁的互动，其中也会有一些不愉快的事情。当不愉快的事情发生时，往往没有机会，也没有时间去处理，所以大多数人不得不把这些不愉快的事情记在心里，永远也忘不了，随着时间的推移，我们的工作变得非常不愉快。

但说起来容易，做起来却很难，原谅别人是件很难的事。通常情况下，我们需要原谅别人，也就是那些冒犯我的人现在掌握在我的手中。在这个时候，我是在利用这个机会报复他，还是不管过去我是否真的帮助了他?因为我们在内心深处积累了太多悲伤的记忆，潜意识已经埋藏了对这个人的深深的怨恨。原谅他们真的需要很大的勇气和精神。说到底，有这种勇气的人最终往往会和大多数朋友在一起，而且永远不会有成本效益。

3、与众不同

也就是说，能够独立思考和判断，不人云亦云，不盲目相信盲目服从，盲目跟风，不张扬。当然，我们不应该为了取悦上级、老板和同事而放弃我们的原则或失去我们的地位，更不应该忽视真理和正义。

如果我们总是选择不说话，不发表意见，选择那些不问青红皂白、只是站在更多人或更多权力的一边，确实会更容易生活，但是，虽然短时间会使你更容易生活，但在未来的日子里，它会使你陷入更大的困境。

4、追求卓越

很多优秀的领袖都是在后天的努力下成功的，他们对卓越的追求，即使是那些不是领袖的人，也可以说是成功的。如果一个人成为卓越的领导者，关键是他(她)应该是一个有勇气追求卓越、不轻易妥协、不轻易放弃、不要太骄傲、非常执着、有勇气追求卓越的人。当然，他可能还会失败，但你不能不钦佩他的勇气。

给大家奉上的职场锦囊

离开舒适，持续寻找挑战

如何保持激情?是不断寻求挑战来激励自己。只有不断的突破和挑战才是职场保险的最大方法。注意不要躺在舒适的地方。舒适区只是一个避风港，而不是一个巢穴。这只是你心中的一个地方，在下一次挑战前，你可以在这里放松和恢复活力。

保持积极的态度

当人们快乐的时候，他们的身体会发生奇妙的变化，从而获得新的力量和力量。但不要总想在自己之外快乐。让你快乐的不是别的地方，而是你自己。因此，找一个自己情绪高涨的时期来激励自己。以积极乐观的态度，我在工作中天生精力充沛。

调高视线放远目标

很多人惊讶地发现，自己之所以达不到自己奋斗的目标，是因为自己的主要目标太小、太模糊，导致失去了动力。如果你的主要目标无法激发你的想象力，那么也就没有办法实现它。所以真正激励你前进的是有一个大而明确的目标。

克服恐惧使生活充满信心

世界上最秘密的秘密是，克服恐惧之后，一些安全和有益的东西就会到来。即使你克服了一点恐惧，你也会增加你的信心，创造你自己的生活能力。如果他们想避免恐惧，他们会像疯狗一样追我们。在这个时候，最可怕的事情是闭上眼睛假装它们不存在。

根据工作频率制定调整计划

现实生活的道路并不平坦，它总是呈现波浪线，有起伏，也有工作。但你可以自己安排休息。提前看一看你的时间表，确定你需要放松、调整和恢复的时间。即使你现在感觉良好，制定调整计划也是明智的。在事业的巅峰时期，你应该为自己安排一次休息。留出一段时间退休，即使你离开了你喜欢的工作。只有这样，当你回到工作岗位时，你才能更有激情。

不在困难面前低头

问题的解决办法不是唯一的。对于脑力劳动者来说，困难不过是一场艰苦的游戏。真正的运动员总是很期待这场比赛。如果你认为困难是对自己的诅咒，那么很难在生活中找到动力。如果你学会抓住困难带来的机遇，你自然会有动力。

不要踏入以下八条职场规则的误区

误区一：消极情绪

有负面情绪的人往往不被老板喜欢。为什么?因为经常闲聊或抱怨，或持着消极情绪，会影响团队士气，很容易成为老板团结团队前进的绊脚石，而且很容易被解雇。

误区二：做事拖沓

除非是特例，否则这种情况在新来者中并不常见。但拖延并不能给人留下好印象。因为无论是老板还是同事，你都可能需要你的帮助或帮助，甚至是为了完成某件事而一起工作。拖延不仅会影响个人效率，还会影响同事加班，这在职场上很容易引起不满和不受欢迎。

误区三：浏览不相关的网页

如今，大多数人在工作中都有自己的电脑，但用电脑做工作之外事情会让人感到厌恶，尤其是如果让老板在工作时间里看到你，使用办公设备，看到与工作无关的网页，比如社交、购物、游戏等等，都是职场上的禁忌。

误区四：爱撒谎

就像很多毕业生要去实习一样，先不说假文凭了。就单说说到个人经历，很多新人都喜欢夸大自己的个人经历，事实上，一个人是否真的像他简历上所说的那样，通过一些小事无法逃避职场上的“人精们”。

误区五：缺乏礼貌

在工作中，无论同事多么熟悉，一些相关的礼貌用语都不能减少，比如“请”、“谢谢”、“对不起”等，虽然很简单，但在工作中起着非常重要的作用。不要让自己成为一个粗鲁的人，这会给别人留下缺乏素质的印象。

误区六：经常迟到

专家认为，迟到往往会给人留下懒惰的坏印象，但也是对同事不尊重的表现。因此，人们在工作场所工作时，最好准时，特别是当被问到谁谈论工作时，必须准时完成。

误区七：言语粗俗

在办公室里，你应该表现得得体和慷慨，尤其是在你的老板面前。那些逻辑混乱，言语粗鲁的人会给人留下缺乏教养的印象。

误区八：低效工作

夹缝中生存的德昂族乐舞 篇7

关键词：云南,缅甸,德昂族,乐舞

德昂族是云南省独有的、历史悠久的跨境少数民族之一。在云南的26个民族中, 若要将民族的人口数从少到多进行排列, 德昂族列于第二位, 仅次于独龙族。

相传德昂族与佤族、布朗族、克木人等民族是汉晋时期云南濮人的后裔, 他们有自己的语言、文字:语言属南亚语系孟高棉语的佤崩语支, 其渊源可以追溯到古代的百濮族群中, 这一族群古称“卜”、“仆”、“濮”或“浦”。由于本身地处边疆, 加之近数百年受到民族压迫和连年战祸, 绝大部分居民已迁往缅甸境内, 成为一个跨境而居的民族。根据目前的人口统计, 总约25万, 但仅有1.7万余人居住在我国境内。他们主要分散居住于云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西、梁河、盈江等县和临沧地区的镇康、耿马、永德等县。因为人口较少、地处封闭环境、经济文化发展较落后等原因, 到目前为止, 该民族仍然保留了较为完整的民族文化和风俗习惯。尤其是在音乐和舞蹈方面尤为突出。如广为流传的水鼓舞、抬鼓舞、佛鼓舞等, 其舞蹈形式独特、内容欢快愉悦, 充分体现出浓郁的民族民间风俗。

一、浓郁的民族风情画卷——德昂族民间节日

德昂族信仰小乘佛教, 几乎每个村寨都有专为供奉和祭祀而设的奘房, 上奘拜佛已成了德昂族人民生活中的一件要事, 并融汇到了各种节日当中。

德昂族的重大节日主要有“干亭”节、“咩崩”节、“尚建”节、“烤瓦”节、“岗瓦”节、“扎礼”节及“敖瓦”节等。“干亭节”是德昂族每年开头的第一个节日, 农历十月十四、十五日 (德昂族月历为一月十四、十五日) , 主要为奘房内的佛像拂尘除垢、沐浴更衣, 保持圣佛的清爽干净, 以祈求人们清吉平安地度过新的一年。

“咩崩节”俗称“烧白柴节”, 农历的腊月十四、十五日 (德昂族月历为一月十四、十五日) , 当天, 村民们要用晒干的白柴树、野蒿树、年枣树和盐霜树 (以代替牛、羊、象、狮四种动物的骨头) 在村子中心搭一座“咩崩塔”, 傍晚时分, 人们敲着象脚鼓、载歌载舞的聚拢到“咩崩塔”前, 烧香、磕头、念经……最后点燃“咩崩塔”以祭奠四种动物的灵魂升天, 借以解脱人类的罪孽。

“尚建”节通称“浇花”节, 现已入选第二批国家级非物质文化遗产名录, (民俗项目类别, 序号985。) 每年清明节后的第七天至第九天 (德昂族月历为六月中旬) , 是悼念祖先缅怀前辈的节日, 期间要做一系列的祭祀活动。每年进入春夏之交时, 天气炎热, 疫病繁多, 此时人们便要给佛像浇水沐浴, 清除终年之尘, 让圣佛祖先清吉度日, 同时人们都要用浇过佛像的圣水相互泼洒、相互传饮, 以此相互祝福, 祈求健康长寿、合家幸福。

“烤瓦”节、“岗瓦”节、“扎礼”节和“敖瓦”节是德昂族进行斋戒祭祀活动的节日, 以纪念普渡众生的活佛为解救苦难的村民, 下凡人间吃斋念佛的过程, 当地人称为“忌瓦节三月”。整个活动时长三个月, 从每年农历六月十五日“烤瓦”节的开始, 到中间农历七月三十日的“岗瓦”节, 再到农历八月十五的“扎礼”节, 最后到农历九月十五日的“敖瓦”节。在这期间, 要举行供拜圣佛、祭奠祖先的各种仪式, 村民们不能结婚嫁娶, 未婚的姑娘小伙不能幽会, 佛爷 (和尚) 不能外出……直至农历九月十五日的“敖瓦”节 (通称“立幡竿节”) 才能开戒。“敖瓦”节是德昂族年末的最后一个节日, 是个庆祝丰收的喜庆节日, 也是青年们的“开婚节”, 节日持续三天三夜, 人们载歌载舞庆祝一年的丰收吉祥, 并请来“大师热” (德昂族中比较有威望的先生) 为全村人说词祝福:祝全寨人家庄稼丰收、家畜成群, 清吉平安、无灾无疾、幸福安康地度过一年。

二、风格独具的德昂族民族民间乐舞

德昂族的民间乐舞种类繁多, 有水鼓舞、抬鼓舞、长鼓舞、坐鼓舞、园鼓舞、花篮舞、竹杆舞 (亦称骑马舞) 、佛鼓舞等, 舞蹈形式主要为集体舞和双人舞, 多在重大节日及喜庆活动时表演。因其信仰小乘佛教, 故而, 德昂族民间乐舞也多带有宗教祭祀的神秘色彩。

水鼓舞与象鼓舞为德昂族所独有, 又称抬鼓。水鼓这种乐器, 在德昂族语中称“格楞当”, 一直是云南德宏、保山德昂族人民以及缅甸老一辈德昂族人所钟爱的一种乐器, 早在五百多年前的古代, 德昂族民间就流传这种鼓了。明代李思聪《百夷传》曾记载:“其乡间饮宴, 则击大鼓, 吹芦笙, 舞 (盾) 牌为乐”。这充分反映出这种乐舞一直广泛流行于德昂族人民的盛大节日及民间活动的场合中, 几百年来, 在德昂族人民生产生活中长盛不衰。水鼓本身就是一件古朴精致的手工艺品, 它外形精美, 制作精细, 鼓的全身用树干挖空而制成, 一头粗一头细, 细头称小头鼓面, 粗头称大头鼓面, 中间有一个小孔, 鼓面用牛皮绷成。每逢族中佳节和喜庆之日, 老一辈族人必然跳起水鼓舞, 在击鼓之前, 先要往鼓内注入一些水, 让鼓皮、鼓心都变得十分湿润, 然后将水倒出, 再敲击鼓面, 这时鼓的共鸣声便十分悦耳动听。舞者先将鼓绳挂在脖子上, 然后将鼓抱在胸前, 左手用掌击拍小头鼓面, 右手则用鼓槌敲击大头鼓面, 两手相互配合, 动作优雅敏捷, 节奏欢快动听。这种欢快是劳动生产和劳动收获后的愉悦, 令听者身心十分愉悦放松。

佛鼓舞也是德昂族一种特别的乐舞, 德昂语称“耿冷牙啪拉”, 与当地的佛教关系十分密切, 最初, 佛鼓由一位叫帕煞达的大佛爷精心制作而成, 相传只能在佛爷晋升或迎接境外佛主等重大宗教节日举行仪式时方可击鼓表演, 一般表演者只限于男子, 属于男性集体舞蹈, 用佛鼓作为伴奏乐器而跳, 故称“佛鼓舞”。如今在我国盈江县弄璋乡南算寨内, 就有一座古老的佛寺, 当地居住的老族人都称之为“类庄崩龙”, 意思就是“崩龙 (德昂) 佛寺”, 寺中还保留有一个珍贵的牛皮大鼓, 一直都是在做佛事时使用。据当地几位八十多岁的老妈妈说, 鼓的内部原有增加音量的装置, 敲击的时候声音特别响亮, 可以传得很远。佛鼓舞一般由三人来演奏, 分别完成敲鼓、击钹、敲铓的演奏, 与水鼓舞相对欢快愉悦的气氛不同, 佛鼓舞表演时, 气氛十分庄重严肃, 百姓听到鼓声便能自觉应声前来参与相关佛事活动。

除此之外, 德昂族乐舞还有许多种类, 如由“取水”、“浇花”、“丰收”、“祝福”等舞步组成, 并伴随武术、拳术、刀术、棍术等表演的长鼓舞;使用椭圆型鼓作为伴奏和道具的四人圆鼓舞;根据竹竿碰击的节奏变化而表演的为缅怀寨中过世的德高望重的老人的竹竿舞;反映四季变化以及农耕和家织过程、生活气息浓郁的花篮舞;以及不用抬、不用背、不用挎, 而将鼓专置于支架上的坐鼓等等。这些内容丰富、形式多彩的德昂族民族民间乐舞构成了一幅幅浓郁的民族风俗画卷。

三、异中有同, 互动频繁——中缅德昂族乐舞文化比较

德昂族地跨中缅、支系较多, 经过漫长的历史演变进程, 如今已分化为:梁 (赖弄) 、布列、饶迈、饶科、饶静、饶景、饶溥等七个支系, 各支系族人在语言方面不尽相同, 交流上还存在一定的障碍。虽然受到地域、国界、语言和社会经济发展等诸多因素的影响, 但只要一提到本民族的文化, 无论是族中相隔多远的支系, 都能表现出惊人的相似性。以乐舞为例, 无论是在中国云南边境还是缅甸德昂族聚居的山寨中, 每逢德昂族重大的节日活动都能听到独特的水鼓声, 此时, 都不免唤醒德昂族人的水鼓情结, 各分支的族人都会激动起来, 看到这样的场景, 民族认同感顿时油然而生。除此之外, 在两国都还流传着的佛鼓舞, 其表演的仪程和代表的涵义往往有着惊人的相似性, 这都源于他们共同的宗教信仰和同祖同宗的族脉关系。虽然地跨两国, 但两国境内都还流传着许多共同的神话传说, 例如我们在中国境内德昂族村寨前看到的有“龙阳”图腾标志的雕塑, 在缅甸许多村寨中同样可以见到, 这都源于两国德昂族民间所流传着的一个共同的神话传说:太阳代表着自己的父亲, 龙则代表自己的母亲, 无论走到哪里都不能忘了自己是太阳和龙的传人。

四、夹缝中传承——德昂族乐舞发展的艰难

德宏州是“傣族景颇族自治州”, 州内傣族、景颇族人口接近47万, 而仅1.3万余人口 (据2005年州内人口统计数据) 的德昂族与之相比显得势单力薄。每逢州内重大节庆活动, 观者能喜闻乐见傣族的象脚鼓和铓锣、景颇族的“目瑙纵歌”响彻整个村头寨尾, 却很少听得到水鼓的奏鸣和舞者的表演。人口数量的差异加上经济、文化的落后, 使得德昂族传统民族文化无法很好的宣扬, 从而严重影响了其民族文化自信心。

另外, 德昂族在中国境内的人口数量相对缅甸大为稀少 (如今德宏州潞西市三台山是德昂族最大的聚居地, 人口达三四千;临汾地区镇康县为第二大聚居地, 也不过才千余人。) , 又多在山区, 人口分散, 加之长期的经济发展滞后、族人的境外分流, 导致民族乐舞文化流失严重, 呈现孤军困守的窘境。往往很多重大的德昂族庆典活动都是由缅甸方主办, 邀请我们境内的同胞前往参加, 其规模和气势的宏大远远超过了境内。德昂族乐舞文化虽然独具特色, 但民族文化传承正处于断代与消失的边缘。

在我们走访的村寨里, 看到这样的一种现状:因生活贫困, 青壮年大都外出打工了, 只留下众多的老人和孩子, 以及为数不多的尚在读书的小青年。地州上为了促进德昂族人民经济、文化的发展, 纷纷出台了一系列民族保护政策, 例如, 对德昂族学生无偿的给予经济上的大力支持, 凡是能考上大学的学生, 学费由政府全额买单。但是, 即便在这样的政策扶持下, 能考上大学的孩子仍然寥寥无几。由于知识的薄弱、观念的落后、外来文化的强势冲击, 年轻一代逐渐产生了对其他先进民族文化的趋同心理, 对本民族文化的学习、传承和发扬越来越显出淡漠的态势。尽管乐舞文化是德昂族人宝贵的财富, 更是中华民族宝贵的民族财富, 但是在外来文化的冲击下, 传统的民族文化正趋于濒临灭绝的境地, 一些优秀的民族手工艺品和民族器乐, 村寨中仅有一两位老艺人会制作, 年轻人大多对此不感兴趣。不少老人告知, 笔者前面提到的德昂族水鼓, 如今只有在缅甸境内的一些德昂族村落中才能找到会制作的人, 年轻一代普遍对水鼓文化了无兴趣, 日渐生疏与淡忘。德昂族优秀的乐舞文化在传承上显得如此的苍白与无力, 优秀传统民族文化后继无人。

面对如此困境, 我们当代的民族文化工作者应该担当起文化传承的重任:可在族内的婚丧嫁娶、生产生活中坚持融入本民族的乐舞文化, 让更多的青年人慢慢了解并钟情于自己民族的乐舞文化, 而不被外来的强势文化所侵占。加大其民族文化的宣传、推广力度, 帮助更多的德昂族青少年一代从小就构筑起本民族的乐舞文化情结, 使其恢复文化自觉与文化自信, 树立民族文化自豪感, 合力开展民族文化抢救工作。当然, 这一任务长期而艰巨, 任重道远。德昂族优秀的独具特色的乐舞文化需要我们共同的努力, 将其更好地传承发展下去。

参考文献

[1]杨民康.德昂族传统音乐的文化学研究[J].中央音乐学院学报, 1993 (03) .

[2]黄光成.跨界民族的文化异同与互动——以中国和缅甸的德昂族为例[J].世界民族, 1999 (01) .

[3]王铁志.德昂族经济发展和社会变迁[J].中央民族大学, 2004 (07) .

[4]罗玉山.德昂族的“水鼓”[J].民族大家庭, 1997 (05) .

[5]黄光成.德昂族文化传承中的困境[J].民族艺术研究, 2004 (06) .

夹缝中生存的双币理财 篇8

外币“嫁接”人民币

目前银行推出的理财产品以币种划分主要分为两种，一种是人民币理财产品、一种是外币理财产品。外币理财产品主要针对手中有一定外币的储蓄客户，既想获得比银行存款更高的收益，又不愿承担过高风险的储蓄客户。外币理财产品的投资领域主要是国际的外汇买卖及衍生品市场。外币产品持续热销，但受到市场总体规模的限制，其市场潜力有限。另一种为人民币理财产品，主要的投资方向是国内的债券和票据市场，与外汇理财产品热销不同的是，人民币理财产品的命运却是“昙花一现”，在人们的热情祈盼中突然“杳无音讯”。

究其原因主要是2005年3月17日，央行将超额准备金率从1.62%下调到0.99%。与此同时，商业银行人民币理财产品的主要投向—央行票据、国债、金融债等品种的利率水平都不同幅度降低了，直接导致人民币理财产品收益率的下降。目前一年期央行票据的年利率为2.2%左右，与定期储蓄和国债相比，对投资者就没有多大的吸引力，因此，人民币理财产品的推出冷清了许多。从近期陆续仍在推出的人民币理财产品的年预期收益率来看，大多维持在2.5%以下。

一边是老百姓存在银行的大量人民币缺少投资途径，而另一边是外汇理财产品的市场存量有限，在这两者之间是否存在商机呢？光大银行继首家推出人民币理财产品之后，再次成为首家将人民币理财产品和外币理财产品进行组合的创新者, 推出了以人民币投资，获得美元收益的人民币结构性理财产品。之后陆续又有招商银行和上海浦东发展银行推出了类似的双币理财产品。

三种产品的收益测算

* 阳光理财B+A计划

投入本金10000元人民币，投资期限为1年。

投资期满后，收回本金为10000元人民币，在预期的收益方面，如采取固定收益的，则为28.64美元（10000/8.2765×2.37%），如采取浮动收益的，则为3.02美元—48.33美元（10000/8.2765×0.25%—10000/8.2765×4%）。

* 外汇通理财计划钻石2号

投入本金50000元人民币+600美元，投资期限为3年。

投资期满后，收回本金为54965.90元人民币（50000+600×8.2765），在预期的收益方面，则为0美元—1593.89美元[（50000/8.2765+600）×0%×3—（50000/8.2765+600）×8%×3]。

* 汇理财

投入本金10000元人民币+1000美元，投资期限为0.5年。

投资期满后，收回本金为10000元人民币+1000美元，在预期的收益方面，为了计算简单，将美元折算成人民币进行计算（10000+1000×8.2765=18276.5），则整体上为136.16元人民币—674.4元人民币（18276.5×1.49%×0.5—18276.5×7.38%×0.5）。

三类“嫁接”模式

目前推出的双币理财产品主要可以分为三种类型：第一种是光大银行的模式，以人民币作为投资本金，将人民币在产品投资期内应当产生的存款利息兑换成美元，然后将此美元作为投资本金以外币理财产品的运作模式进行操作。美元产生的收益和本金以美元作为双币理财产品整体收益的形式进行返还。

第二种模式是上海浦东发展银行模式，投资本金由两种货币组成，包括人民币和美元，然后人民币和美元仍然以原有的人民币理财产品和外币理财产品的模式分别运作，到期后分别以原来的币种支付投资本金和收益。

第三种模式是招商银行模式，投资本金由两种货币组成，包括人民币和美元，首先将美元部分的资金以起息日当天的汇率折合成人民币，以此作为投资的本金，到期后以人民币的形式返还，然后将人民币部分的资金在产品投资期内应当产生的存款利息兑换成美元，然后和美元部分的资金一起作为投资本金以外币理财产品的运作模式进行操作，到期后的产品的整体收益以美元的形式支付。

从运作模式可以看出，双币理财产品实际上是现有的人民币理财产品和外币理财产品的简单结合。在关键的预期收益率上，目前突出的特点是划定了一个收益的浮动空间。银行推出的理财产品投资都是比较稳健的，因此，投资本金都具有很强的保障。在收益上，最低的收益可能是零，最高的收益可能达到8%，平均的收益水平也是高于目前的人民币理财产品，其原因就是外币理财的部分，投资外币理财的部分越多，其可能取得高收益就越多。

可见，双币理财产品更像是外币理财产品“嫁接”到了人民币理财产品之上，由于人民币理财产品的投资范围和投资收益上限是可以预期的，要想提高自身的收益率就必须“引进外援”，引入外币理财可以说是一个很好的创新。但这两者之间的“沟通”还是受到限制的，目前我国实行的是人民币的限制流通，外币可以自由地兑换成人民币，而人民币要兑换成外币则需要符合一定的要求，即要出示相关的证明，如留学、旅游等。因此，从受到监管层批准的双币理财产品特点来看，也只是允许将人民币在投资期内的产生的储蓄利息兑换成外币，以进入国际的外汇投资市场进行运作，不允许直接将人民币本金全部兑换成外币，那样是与现有的外汇政策相违背的。

谨防汇率风险

双币理财产品虽然在投资的预期收益上，比现有的人民币理财产品有所提升，不可否认是给人民币理财产品带来了“曙光”。但是其的“致命弱点”仍然没有得到解决，那就是市场上的外汇资金毕竟有限，除了光大银行的产品，其他银行的产品还是要“捆绑”上外币的，这样就限制了手中只有人民币的客户的参与。对于光大银行的产品，虽然不“捆绑”外币，但只是将人民币产生的利息收入兑换成美元进行投资，其带来的“超额”（相对人民币理财产品的收益）收益是很有限的。

在理财产品的“行使终止权”问题上，与目前市场上的人民币理财产品和外币理财产品不同的是，双币理财产品实行的是封闭式运作。因此，在投资期内，投资者和银行双方都没有权利行使提前终止权。这与投资运作的模式有关，在投资的初期，人民币部分的资金还不会产生所谓的“利息”收入，实际上是采取了“预提”的方式，将固定一段时间后才会产生的利息收入“提前”予以使用，这样就要求投资的期限要固定下来，因此，也就不会涉及到“提前终止”的问题。

双币理财产品的出现确实给沉闷的人民币理财市场带来了“一线生机”，但是在欣喜之余，也不能忽视此产品在设计上的一些“短板”，最主要的就是其隐含的汇率风险。这类型的产品一般都是在投资运作开始时，按照起息日当日的人民币兑美元的汇率将人民币本金或者“预提”的利息兑换成美元，或者是按照投资初期的汇率水平固定下投资的收益水平。

由于在投资期内，银行和投资者都没有权利提前终止产品，这样就将产品的汇率风险完全暴露出来，如果人民币升值，则对投资者是不利的，如果人民币贬值，对投资者有利。在当前的形势下，人民币相对于美元面临着升值的压力，在一定程度上说，是投资者一方承担了大部分的汇率风险，这点需要引起投资者充分重视。