对问卷调查的总结报告

对问卷调查的总结报告（共11篇）

对问卷调查的总结报告 篇1

**支行对周边商户摸底调查总结报告

总行：

按照总行关于进行周边企事业商户摸底调查的要求，为了准确全面的掌握周边商户、社区的基本情况，我支行高度重视此项工作，及时就工作任务进行了详细的安排和落实，现就此工作的开展情况汇报如下：

一、召开专题会议，明确工作范围

依据总行**部划定的调研范围，我支行及时派专人对所辖范围进行了实地查看，并于****年**月**日召开了专题会议，明确了我支行本次调查范围：**大街以南，****路延伸到**街以北，**街以东，**路以西。在确保日常工作正常完成的情况下，支行员工从****年**月**日至****年**月**日，充分利用业余时间开展调查工作。非临柜人员利用平时工作时间和节假日休息时间开展调查工作，临柜人员利用倒班和节假日休息时间开展调查工作。支行领导班子成员利用业余时间积极配合所属小组开展工作，经过全行员工的共同努力，支行按时完成了调查工作。

本次调查工作是为了细分支行周边的商户，寻求新的存贷款业务增长点，推广**的品牌认知度，发展潜在的存贷款及POS机客户，提高我行对客户和竞争对手的认识水平。为此，支行要求参与调查的员工，必须统一着装，认真仔细的填写统一格式的调查表，每个小组按天及时统计当天的调查内容，四个小组要不定时的汇总调查结果，分享调查中的经验并分析存在的问题。

二、分组分片调查情况

支行成立四个工作小组，确定调查范围，开展调查工作： 第一组 组长：***

成员：***、***、***、***

本组对***街进行商户摸底调查，本次共调查摸底**家商户，**图片社、**烟酒商行、***饭店、***西医门诊、**烩菜馆、底色服装店、**超市、**驿馆、如家酒店、**饭店，以上各商户存款多在**行、**行、**行、部分在我**银行有存款，贷款需求部分有意图，但抵押物不合适或者已在他行抵押，pos机都已经安装，有**家商户在**银行安装，对理财产品，商户无意购买。第二组 组长：***

成员：***、***、**8 本组对**西路以南，**西路以东，**以北，**南路以西的商户进行调研，共走访了**家商户，其中：

1．**西路的商户有**鞋业、**食品，**真丝、雅戈尔、**茗茶、**烟酒、海澜之家、杉杉、步森、斯若菲、七匹狼、九牧王，这些商户大都是老的商户，目前均有固定的开户银行，安装**行和**的POS机的较多。经了解个别有贷款的需求，工作人员与商户互相留下了联系方式。**商厦，王府井，**等大型商场，这些大型商场开业时早已经安装了固定的POS机。

2．**南路的***、**药房、**网吧、**精品、等商户大都为一天营业额不足一万元的免税商户，没有地税登记证，无法开户，也不符合开立对公账户的条件。有部分商户有营业执照，税务登记证但都几年也没年检过，也不符合开户条件。以上商户日常营业额较小，无POS机的需求，个别有信贷需求，工作人员已与商户互相留下了联系方式，以便下一步营销业务。调查中**婚纱，**土特产，**专业音响，**窗饰四户商铺有安装POS机的需求，工作人员与商户互相留下了联系方式。

3．**西路有**花屋有安装意向，**酒店、**管理局、**宾馆、等都是老店，均与其他银行有合作关系，个别商户已安装了**和**的POS机，有的没有安装也不符合安装条件。贷款方面也均因本身营业范围集中，营业额小暂时没有需求。4.**是**商厦底店，***大酒店等。经了解，上述商户均与固定的银行有合作关系，而且在开业时均已安装了POS机。第三组 组长：**

成员：***、***、***

本组对**西路、**街、**街、***路四条路段，调查情况如下： 1.**西路以西，**西路以南商户，走访商户有：**美容美发、**专买店、**西点、**锁具、**自行车、**助听器、铭贵茶庄、**专卖店、中国移动、**KTV、**连锁酒店、**大药房、**快捷酒店，以上商户存款、pos机业务在该路段的**银行和**银行办理，经过了解没有商户安装pos机需求。**商户内部无统一按装pos机，通过不正常手续个别商户已安装其它行的pos机，其它商户有须求但证件不全，不能申请。

2．**由北向南路东商户，走访商户有：**KTV,肯德基，**大药房，**店，**地毯直销中心，均在**行及**安装POS机，没有安装pos机需求的商户。

3.**由西向东商户，走访商户有：**美发店，**炖羊肉，**饮艺，**茶庄，**广告，以上店面规模小，商户业务发展情况暂时没有安装pos机需求。在这条街有**古玩城，分别由近**家小商户组成，部分商户在就近的**行安装POS机，就该行业特点及走访商户情况，有安装POS机意向，但商户考虑办理业务太远、不方便。

4.**以北，**由南向北路西，走访商户有：**厨具，**酒店用品，**酒店用品，**设备，**用品，**铁柜，**厨具，**酒店用品，**专卖店，**酒业，**房地产，都在相邻的**银行、**银行办理日常业务，存款、POS机业务也在上述两行办理，经了解暂时无贷款需求。

通过走访四条路段今年新增商户数量较少，每条路段都有一家到两家的金融机构与商户合作多年，**街路段**古玩城可以通过优质的服务，做pos机的营销。第四组 组长：*** 成员：***、***

本组对*****酒店西北方向商户**余家，包括**步行街、**商城，了解居民、商户等客户群体服务需求及对我支行相关工作的意见和建议

对问卷调查的总结报告 篇2

1 寄生虫病的防治

由养羊生产实践表明, 搞好寄生虫的防治是育种工作的关键。种羊一年三季均以放牧为主, 草原和大地是许多寄生虫生长、发育和产卵的宿地。而这些牧草和积水, 又是羊群赖以生存的基础。所以, 牧场良种羊体内寄生虫, 主要来源于牧草和污水。

寄生虫对羊的危害很大, 羊是许多寄生虫的中间宿主和成虫综体宿地。羊感染寄生虫后, 不但消耗体内的大量营养, 导致营养缺乏, 膘情下降, 而且被寄生虫侵害严重的幼龄羊, 发育迟缓消瘦衰弱贫血, 甚至死亡。成龄羊, 发育不良, 羊毛质量下降, 长度变短, 毛细度不均, 出现饥饿痕, 导致生产性能下降, 抗病能力降低, 还可诱发各种疾病的发生。

主要寄生虫有:线虫、捻转胃虫、肠节结虫、疥癣、脑包虫、细颈囊尾幼虫等。防治措施:为了防治寄生虫对良种羊的侵害, 确保育种攻关胜利进行, 始终贯彻预防为主的方针, 采取养、检、免、封、消、处的综合性防治措施, 有效地控制了各种病的发展。

养:实行科学养羊, 合理投入。狠抓三膘。即剪毛前满膘、配种前满膘、产羔前满膘, 这样可以增强羊的体质, 提高抗病能力, 减少各种疾病的感染机会。

检:每年组织畜牧科技人员和卫生人员定期对布病、寄生虫病、羔羊痢病、口疮、破伤风、羊痘、口蹄疫、炭疽等进行检疫和检查, 发现病后立即采取措施。

免:每年对各种疾病进行定期预防注射和采取驱虫、药浴等措施。做到无病早防有病即治, 把疾病消灭在萌芽之中。

(1) 驱除绦虫:在牧草反青前的四月下旬, 用敌百虫与硫双二氯酚等量合剂驱除绦虫。

(2) 驱除羊鼻蝇, 在七月下旬至八月下旬羊流行鼻蝇, 用敌百虫驱除。

(3) 每年用硫酸铜驱除捻转胃虫、肠结节虫、线虫。

(4) 每年定期药浴两遍四次, 预防疥癣病, 第1遍剪毛1周后用辛硫磷或6%的可湿性六六粉进行药浴2次间隔1周, 第2遍在配种结束后以同法进行。多年来采用本法, 收到了较好的效果。

(5) 对各种检疫阴性羊布病、羊痘、口蹄疫、炭疽等实行定期预防注射, 并且认真落实各项防疫措施。

封:发现疫病就地封锁捕灭。

消:每年定期对畜舍消毒2次, 以达到杀死或控制各种细菌、病毒、寄生虫或驱除蚊蝇等作用。

处:检出阳性畜, 坚决扑杀深埋, 防止隐患的发生。

经过多年来采取切实可行的防治措施, 做到了防治结合、检免结合、养防结合, 基本控制住多种传染病的发生和蔓延。消灭了布病、口蹄疫、结核、付结核。连续多年未发生上述传染病, 控制了羊痘、口蹄疫、炭疽病的流行。

普通疾病及地方性氟中毒、钙磷缺乏症。

通过加强饲养管理, 提高畜体抗病能力, 使普遍常见病发病率大大下降。对已发生的疫病做到治早、治少、治了的原则, 减少死亡率, 提高保育率。采取添加剂, 打深机井饮水, 控制了地方性氟病的危害。坚持实行产冬羔, 每3～4月份阳气回升, 百病齐发季节, 羔羊已发育较大, 增强抗病力, 控制羔羊下痢、口疮、肺炎、风湿、肥羔症等疾病的发生。保证各类羊膘肥体壮, 确保羊群健康发展。

2 加强防治技术队伍建设

自参加良种羊育种以来, 逐渐建立起一支适应畜牧业发展的畜牧技术队伍。

主要由主管业务的领导挂帅, 由畜牧科集体编制计划、实施方案、总结上报, 配备专职兽医负责, 形成一个卫生保健及其疫病防治网, 基本做到上边有人抓, 下边有人管, 层层落实, 多年来在防治措施上也有很大的改进, 药浴由大锅改为药浴池, 现在发展为药浴机。在防治药品上经过多年的筛选, 药浴防治疥癣, 由原来的六六粉筛选为辛硫磷, 此药经济、毒性小、效果确实。在防治绦虫病上经过常年反复实践, 筛选出敌百虫与硫双二氯酚等量合剂, 每公斤体重剂量为70 mg为宜驱虫效果较佳。在防治羔羊“肥高症”方面, 经过反复试验, 终于研制出预防和治疗的方法, 治疗前先泻血30～50 m L, 随之静脉注射碳酸氢钠20～50 m L, 治疗率达94%以上。在防治地方性氟病、钙磷缺乏症方面, 采用打深井水, 增加矿物质添加剂的办法, 控制了氟病对羊的危害, 效果显著。

对问卷调查的总结报告 篇3

二、可行性论证

1.知识要求

大家都习惯性的一日三餐，早餐在人们的生活中不只是要吃而且吃的样式也多种多样，大家也都有从吃饱时代变成了吃好，从营养角度出发。不仅仅是从原来的注重蛋白质、糖和脂肪上三大营养物质的搭配而且还从维生素、微量元素，还有一小部分的碳水化合物等来搭配以来达到维持生命所需能量，从而使我们上午甚至一天下来工作精力充实。早餐对每个人都是必备的和重要的！

三、研究计划

1.研究目标。通过调查得出不吃早餐的原因，合理规划早餐应注意事项，列举早餐的重要性以及不吃早餐的危害性。

2.研究方法：文献法、调查法、实验法、制作法、观察法、统计法、对比法等。

Ⅰ通过调查得出不吃早餐的原因

（1）目前，青少年学生学业十分繁重，睡眠时间少，而且每天上午课程排得满满的，致使大脑和身体都处于高度的紧张状态中，所以忽略了早餐。

（2）减肥风气的盛行，导致刻意地不吃早餐。

Ⅱ 早餐的重要性

专家经过长期观察发现，一个人早晨起床后不吃早餐，血液黏度就会增高，且流动缓慢，天长日久，会导致心脏病的发作。坚持吃早餐的青少年要比不吃早餐的青少年长得壮实，抗病能力强，在学校课堂上表现得更加突出，听课时精力集中，理解能力强，学习成绩大都更加优秀。对工薪阶层来讲，吃好早餐，也是干好基本工作的保证，这是因为人的脑细胞只能从葡萄糖这种营养素中获取能量，经过一个晚上没有进食而又不吃早餐，血液就不能保证足够的葡萄糖供应，时间长了就会使人变得疲倦乏力，甚至出现恶心、呕吐、头晕等现象，无法精力充沛地投入工作。

不吃早饭是等于慢性自杀的生活习惯。不吃早餐：国外医学专家研究发现，不吃早餐不仅会伤害肠胃，使人感到疲倦、胃部不适和头痛，经常不吃早餐，还极易产生胆结石，而且特别容易使人显得“苍老”。长期不吃早餐的人，皮肤干燥、容易产生皱纹，提前老化。同时由于早餐离前一天晚餐时间相距太长，胃壁特别容易腐蚀而造成溃疡。

Ⅲ不吃早餐的危害

（1）不吃早餐会影响人的寿命

人体的健康长寿靠人体生物钟的支配，不吃早餐打乱了生物钟的正常运转，肌体所需营养不能得到及时的补充，生理机能就会减退，再加上不吃早餐带来的种种疾病对机体的影响，都在影响人的健康长寿。

（2）不吃早餐会让人反应迟钝

虽说脑组织的重量只占人体重的2%～3%，但脑的血流量每分钟约为800毫升，耗氧量每分钟约为45毫升，耗糖量每小时约为5克。长期如此，势必影响脑的重量和形态发育，让人反应迟钝。

（3）不吃早餐会让慢性病“上”身

不吃早餐，饥肠辘辘地开始一天的工作，身体为了取得动力，会动用甲状腺、脑下垂体之类的腺体，去燃烧组织，除了造成腺体亢进之外，更会使得体质变酸，患上慢性病。

（4）不吃早餐肠胃可能要“造反”

不吃早餐，直到中午才进食，胃长时间处于饥饿状态，会造成胃酸分泌过多，于是容易造成胃炎、胃溃疡。

（5）不吃早餐易患胆石症

若长期不吃早餐，胆汁分泌减少，体内胆固醇过高时，更易在胆囊内潴留、沉淀而造成结石。

（6）动脉硬化且更易导致肥胖

有不少青少年学生是怕长胖而不吃早餐的。不吃早餐，人体一旦意识到营养匮乏，首先消耗的是碳水化合物和蛋白质，最后消耗的才是脂肪，所以不吃早饭不仅不会有助于脂肪的消耗。而且势必加大中、晚餐的进食量，而晚餐后一般运动量较小，更容易造成脂肪积累而导致肥胖。那才叫瘦身不成反而更胖。另外，长期不吃早餐还会使胆固醇、脂蛋白沉积于血管内壁，导致血管硬化。

（7）不吃早餐会造成低血糖

人体经过一夜的睡眠，体内的营养已消耗殆尽，血糖浓度处于偏低状态，不吃或少吃早餐，不能及时充分补充血糖浓度，上午就会出现头昏心慌、四肢无力、精神不振等症状，甚至出现低血糖休克，影响正常工作。

（8）不吃早餐易发心脏病

不吃早餐会使血液中的血小板较容易粘聚在一起，再加上身体经过一定的排泄失水很多，血液粘稠度会增大，早上工作紧张时更会引起流往心脏的血液量不足，从而增加心脏病发生的机率，从而特别容易形成血栓。

（9）不吃早餐会容易衰老

不吃早餐，人体只得动用体内贮存的糖元和蛋白质，久而久之，会导致皮肤干燥、起皱和贫血等，加速人体的衰老。

Ⅵ怎样吃早餐更健康

（1）早晨，人经过一夜睡眠，从尿、皮肤、呼吸中消耗了大量的水分和营养，早晨起床后处于一种生理性缺水状态。所以，早上起来不要急于吃早餐，起床后应立即饮1～2杯温开水，它对人体内器官有洗涤作用，而且对改善器官功能，防止一些疾病的发生都有很大好处。

吃早餐时，千万不要先喝蔬果汁、冰咖啡、冰果汁、冰红茶、绿豆沙、冰牛奶等，短时间内也许您不觉得身体有什么不舒服，事实上会让你的身体日渐衰弱的。因为牛奶容易生痰、产生过敏，因此喝牛奶较不适合气管、肠胃、皮肤差的人及潮湿气候地区的人饮用。

（2）一大杯牛奶，煎一个鸡蛋，吃一些肉片，拿上一个水果便匆匆冲出了家门，感觉起来这样的早餐营养还不错。但营养专家指出，如此搭配，蛋白质、脂肪摄入量是够的，但却忽略了碳水化合物的摄入。

（3）科学的早餐应该是结构均衡的早餐，其蛋白质、脂肪、碳水化合物的量应该是一个合理的结构，而其中，碳水化合物是基础，这一点很多人都认识不到。而粮谷类食物是碳水化合物的主要来源。中国老百姓一直是以谷类食物为主要的营养来源。谷物中脂肪含量低，约为2%左右。

薯片的调查总结报告 篇4

在暑假的一天里我调查了一家附近的乐事薯片工厂，了解到了它的生产方法：每天先会有9辆载重20吨的卡车来送土豆。在一个使用循环水的封闭装置里清洗完毕后，土豆会被临时放置在一个大容器里面，再自动根据生产的进度分批进入流水线。工人们在传送带上检查并剔除土豆上的疤痕。对于土豆来说，薯片不是它想当，想当就能

当的。还得是一种淀粉含量高的“CHIP薯”才可以。所有工作人员都须持有健康证明，并定期体检，进入厂区的所有人也得先洗手。土豆在一个大容器内称重完毕后，落入滚筒研磨去皮。在滚筒圆锥形的底部装有8对刀片组，在离心力的作用下土豆贴在滚筒内壁上旋转，被刀片削成厚度不到两毫米的薄片。土豆片被送去油炸，由于这台炸制设备是专门为这家生产工厂设计制造的，所以很遗憾不能参观到。土豆片在180°的大油槽里炸3分钟后。工厂改善了油料的配方：在当地产的葵花油中掺入高比例的橄榄油，这使得薯片减少了25%的油脂含量。厂商每天都要对薯片进行质量检验，不论是刚从油锅里出来的，还是已经装进袋子里的。薯片在滚筒里与调味料摇匀，

这条生产线可以同时调配3种不同的口味。这里完全自动化，几乎没有人，节省人工力量也减少了对成品的污染。从传送带上下来的薯片在这里被倒入称重机，薯片被自动分成若干份，然后机器会选出符合净含量标准的一份去包装。小包装的薯片只有28克，可见称重机的精度是很高的。称好的每一份薯片从机器上面漏下来进行包装。每一份薯片都要通过金属探测器检验，以确保不混入杂物，随后落入锡箔塑料包装袋中，最后冲入氮气并封口。

接下来我通过食品包装上的营养成分表，知道了它的营养成分。接下来我们来看看它的营养成分：营养素含量是每包100克。其中热量最多约有521.03，碳水化合物约含有53.00。脂肪约含有30.67，蛋白质含有7.00，然而维生素却是0.00。

最后看看食品怎样流通的调查。通过询问相关人员我知道了：厂家通过走大流通的渠道销售薯片产，也在各销售区域采用独家代理的方式利用代理商的优势销售产品。并且在通路费用很少的中小型连锁超市，社区小卖店，学校小食品店这类销售渠道作为重点，然后再向大中型超市参透，慢慢的遍布各个地区。

学生调查问卷总结报告 篇5

第一部分：概况

一、调查目的：全面了解学生对每位教师教学常规和教学质量情况的评价和建议，为不断推进我院教学常规管理、全面提高我院教育教学水平提供了第一手资料和数据。

二、调查时间：2011年6月9日

三、调查对象：10级机电和数控专业全体学生

四、调查方法：采用无记名的形式，每个学生按实际情况填写一份“针对教师的学生调查问卷表”。

五、调查内容：调查问卷总的分值为100分，分为两个模块：教学常规执行情况和课堂教学运作情况，其中教学常规执行情况占15分，包括5个评价项目，课堂教学运作情况占85分，包括10个评价项目，每个评价项目后面都有可选的分值。得分分值与评定等级的关系为：100~90 优、89~80 良、79~70 中、69~60 合格、59以下 差。

第二部分：结果与分析

一、调查结果：

1．从问卷表来看，被调查教师教学态度认真负责，敬业精神和责任心强，教学作风严谨，对于自己承担的教学任务思想上都很重视，对学生不遵守课堂纪律的现象严格管教，体现了较高的职业素养；

2．学生们充分肯定了被调查教师认真备课，保持良好的教学精神状态，积极投入教学，熟悉教学内容，较好地利用教材，遵守教学纪律和教师职业道德、职业规范，注重教书育人、为人师表，以师德和学识赢得学生的肯定和爱戴；

2．学生们充分肯定了被调查教师认真备课，保持良好的教学精神状态，积极投入教学，熟悉教学内容，较好地利用教材，遵守教学纪律和教师职业道德、职业规范，注重教书育人、为人师表，以师德和学识赢得学生的肯定和爱戴；

二、存在的问题：

1．绝大多数教师都能够遵守教学纪律，认真上好每堂课，但有个别青年教师上课不能按时 1

到班、提前下课，上课期间接听手机；

2．大部分教师基本上能做到及时布置一定量的作业，并能认真地批改，但也存在少数教师布置的作业不多，对于部分科目学生反映听不懂，课后作业不会做；

3．一些教师在上课时主要是自己在课堂上讲授，很少给学生提问和练习的时间，同学之间也很少交流讨论，缺乏师生互动；

4．部分优秀学生反映课堂上不允许存在的现象依然发生，迟到、睡觉和玩手机，听课途中频繁“外出方便”以及上课不带书本现象时有发生，这就反映了有关教师没有尽心去管理好学生。

三、建议和探讨：

1．严格按照学校的要求组织课堂教学，遵守教学纪律，杜绝我院部分教师上课迟到现象，也绝不提前下一节课，另外要加强学生上课期间的管理，对学生不遵守课堂纪律的现象要严格管教；

2．教师要树立“因材施教”的理念，科学引导学生树立正确的学习目的和学习态度。在教师的启发诱导下，为学生提供充分自由表达、质疑、讨论问题的机会，这样学生能通过独立自主学习和合作交流，应用所学知识解决实际问题；

3．把课堂还给学生，多种教学方式相结合，调动学生的积极性和提高学生的学习热情，在课堂上教师要想办法让学生动起来，最大限度地让学生都能学些知识。例如英语课趣味性的教与学、开展课堂讲外语小活动等，计算机理论课开展学生讨论、破解难题活动，上机课开展学生自我展示、互相评比活动等，教学方法要多样化，使课堂充满乐趣，千方百计调动起学生的积极性和自我学习的能力，把“要我学”变成“我要学”。

第三部分：总结

通过这次问卷调查我们了解到了我院教师课堂教学的一些情况，我院教师基本上都能按照教学纪律和教学要求组织进行课堂教学。课堂是学生学习的主渠道，提高课堂教学的有效性是全面提高教育教学质量的根本保障。学生是否愿意走进课堂、有无具体进步和发展，是检验课堂教学是否有效的唯一标准。改进教学方法，培养学生能力，发展学生智力，是课堂有效教学的根本要求。

这次问卷调查体现了一些教师教学的优点和部分青年教师的缺点，望青年教师能向优秀

教师学习，总结教学经验，弥补自己教学方面的薄弱环节，让我们共同努力把我院的教学质量提高到一个新的台阶。

自动化学院 学生调查问卷组

调查报告：对商品打折销售的调查 篇6

调查人：XXX

调查人数:1人

世界日新月异，科技不断发展，新产品层出不穷，旧货面临被淘汰的问题，那么怎样就能卖出旧货、清空库存呢?这就是我们今天要谈的问题——打折。

调查计划：

1.了解打折及类似手段。

2.民众对打折是否支持。

3.民众对打折的认知。

今天，我们来到一家超市来调查打折销售的问题。我们都知道打折销售的手段很多，打折的名称也有不少，比如某某商品打八折，某某商品降价30%，比如有些商品20倍积分，还有卖300，送150的，还有发礼卷的等等。面对这么多的促销手段，我们应该如何选择呢?，一起到家电市场来看看吧!一进专卖区，国美醒目的促销牌便映入眼帘——商品7折起，换购积分五倍，净省500元!我做了个小采访“请问你们的商品7折优惠，如果我想买新品也是这样吗?”服务员热情地把我请到柜台给我介绍，商品七折针对部分，新品买1000送50，买3000送800，买5000至10000送2000。两件新品7折起，会员享受折上折。听完售货员对我说的，我准备再来调查一下民众。这时我看见一个老太太和他的儿子在选购电视，一台售价9860元，这台电视打7.5折，儿子却看好了另一台电视，9999元，这台电视参与送卷活动。我帮他们算一算：9860*70%等于6802元，参与反卷活动的呢：9999-2000等于7999元。差价高达1197元呢。但两件商品都是新品所以各有各的活动。老太太看好的反100元礼券，儿子看好的送3D眼睛两个。这可让母子俩争论不休。我又看了看眼镜的价钱，平均500元一个眼镜两个一千，这样算来儿子亏了两百多。最后老太太还是经不起儿子的劝说，买了9999元的电视。

商场那么多的打折活动，民众认可吗?我来做一个调查。“阿姨，请问您支不支持商店的打折?”“当然支持啦，商店的活动便宜实惠，少花钱当然是好事。”虽然人们大都支持打折，但是我问了一圈，不支持打折的也有一位顾客。他说打折商场还是盈利，打折的优惠很低，有时还会被横起一刀。打折的东西也有可能是劣质货，所以不支持打折。我想，这样说也有一定道理，但不一定。打折销售就是为了解决旧货堆积所产生的资金周转缓慢，特别是电器，新品层出不穷。有些消费者接受不了新品的价格，会选择旧货，也有一些低档品牌东西质量差，价格会便宜，打折是最好的销售方法。如果是在卖不出，商店也会赔本出售。

总结评价：

打折销售是为了商家与民众的利益，商家有利润，民众有优惠。这原本是件

对问卷调查的总结报告 篇7

本次问卷调查主要了解在沪外国留学生校友现状以及校友对来华留学生的评价和建议。

1.调查对象和方法。本次问卷调查针对上海高校外国留学生校友, 共发放问卷100份, 回收有效问卷74份。从统计数据可以发现, 此次调研对象中, 64%为男性;54%为26~35岁;60%来自亚洲, 24%来自非洲, 16%来自欧美;66%在华5年以上;62%为2000年后来华留学;62%留学时间3~5年;68%攻读本科和硕士学位。综合考虑, 本次调查对象无论从性别、年龄、来源国、留学时间和类别等都具有一定的代表性, 表明取样比较合理。

2.调查结果与分析。 (1) 在沪留学生校友现状, 从表1、表2可以看出, 被调研者主要就职于在华的外国企业或机构, 部分为中国企业或机构、自己创业, 担任职位以中高级管理人员为主 (共占44%) 。另有一部分校友继续在沪升学。

(2) 留华工作的原因, 90%的被调研者表示对目前的工作很满意或比较满意。表3显示, 留学生毕结业后留在中国的主要原因是有利自身职业生涯的发展, 一方面中国的经济发展带来众多良机, 另一方面可充分利用在中国留学所积累的知识。

(3) 来华留学的成效, 74%的被调研者表示来华留学的目的已基本实现。几乎所有的被调研者都表示会建议自己的亲戚、朋友到中国留学。可见, 被调研者普遍认为来华留学很有成效。从表4可以发现, 被调研者认为, 来华留学使他们掌握汉语、运用知识、开阔眼界、建立关系网等, 对他们目前的工作和生活有非常重要的作用。

(4) 对来华留学工作的建议。对来华留学工作, 被调研者普遍表示对汉语培训质量、教师教学水平等很满意, 对留学信息的获取、入学申请、课程设置、教学设施、学籍管理、奖学金、住宿环境、入境及签证手续等比较满意, 对职业培训及就业指导等表示一般满意。被调研者对来华留学工作提出以下主要建议:简化入境及签证办理手续;完善留学生宿舍环境;加强留学生保险制度;建立留学生组织, 在学习、生活与思想等方面进行辅导与帮助;提供留学生实习、就业指导与推荐;组织留学生校友会, 搜集校友信息, 举办校友活动, 在生活、工作和学习方面继续给予帮助等。

二、对我国高校外国留学生校友工作的启示

1.留学生校友工作的现状和意义。在教育部“扩大规模、优化结构、保证质量、规范管理”工作方针的指引下, 来华留学事业日益得到重视。2010年来华留学事业已迈进第60个年头, 我国已接收来自世界各国和地区的各类来华留学人员百万人次。据统计, 2009年来华留学生总数近24万名, 来自全球190个国家和地区, 在我国600多所高校和其他机构中学习。教育部国际合作与交流司于2007年4月发布关于加强留华毕业生工作的通知。通知要求各地方教育行政部门根据本地区情况, 积极创造条件, 发挥来华留学毕业生在本地区对外交流以及经济、文化、教育、科技、卫生等发展中的作用;要求各高校在条件允许的情况下, 支持本校留学生校友会工作, 并与校友会成员建立起经常性联系;委托教育部留学服务中心设立联系来华留学毕业生的专门工作机构, 协调和帮助学校与来华留学毕业生联系[2]。该通知为各地区和高校开展留学生校友工作指明了方向与路径。例如, 在教育部留学服务中心的支持下, 上海每年末召开留华毕业生新春招待会, 邀请上海各高校留学生校友代表参加。作者所在的东华大学于2006年成立了留学生校友会, 每年举办多种形式的校友返校活动, 包括茶话会、聚餐、对在校生的讲座、邀请校友参加国际论坛、国际文化节等校园活动。留学生校友多数从事与中国相关的工作, 他们是其本国发展同中国友好合作关系的重要媒介, 为推动其本国与中国的友好合作关系, 发展中外经济、文化、教育、科技交流等均做出积极贡献[1]。所以, 留学生校友工作越来越彰显其重要性。我国高校不仅要通过各种途径维系与留学生校友的情感, 而且要积极主动开发留学生校友资源, 促进学校与留学生校友互相支持、共同发展。

2.加强留学生校友工作的策略建议。近年来在教育部国际合作与交流司的指导下, 我国高校的留学生校友工作已经取得了一些成效, 但还是普遍存在学校不够重视、没有专职负责人员、工作缺乏系统化等问题。我国高校应从以下几个方面加强留学生校友工作。 (1) 成立留学生校友会。留学生校友会隶属学校校友会, 可由分管留学生工作的校领导或留学生管理部门领导担任会长, 由多位知名留学生校友担任副会长, 选择有代表性的校友担任理事。留学生校友会设秘书处, 由秘书长、副秘书长和干事若干人组成, 负责日常工作。 (2) 建立校友数据库和互动网络平台。在建立校友数据库的基础上, 开发校友互动网络平台。一方面用于发布信息, 如学校新闻、校友会信息与活动、校友最新动态、各类招生信息、可开放给校友的培训与讲座等;另一方面提供交流平台, 校友之间可通过此平台建立联系, 互相交流, 学校也可充分利用校友的反馈信息改进在校生教育。 (3) 有针对性地开展校友联络与活动。对海外校友, 可采用电子邮件方式寄送学校刊物与最新信息, 校友来华时提供协助或承担接待工作, 到国外访问时组织校友见面会等。对在华校友, 可不定期举办各类校友返校聚会活动, 邀请校友参与学校重大活动, 安排成功校友面对在校生的讲座或交流会等。 (4) 借助校友网络进行招生与拓展。通过留学生校友在本国的人脉关系, 不仅可吸引优秀生源来华留学, 而且可与国外高校或相关机构建立联系与合作。留学生校友不仅热爱母校, 而且对母校情况非常了解, 在协助学校招生与拓展的过程中, 有很强的说服力, 可以发挥非常积极的作用。 (5) 与校友合作推进实习与就业。高校可通过在校期间安排实习、毕业后推荐就业单位等方式, 鼓励优秀毕业生留华工作, 尤其是上海等大城市需要国际化的人才。高校可与自己创业或已担任中高层管理者的留学生校友进行合作, 为校友公司推荐实习生, 输送人才。若条件允许, 可鼓励校友公司设立基金或奖助学金, 减免优秀留学生学杂费, 改善教学条件, 支持留学生社团活动等。 (6) 关注校友成长, 宣传成功校友。校友的成就是母校的骄傲, 更是验证学校人才培养质量的关键, 是学校提高知名度的最佳宣传。留学生校友在本国或在中国所取得的成绩, 对在校生和海内外潜在学生都是最好的榜样。学校对成功校友的大力宣传, 也可进一步增强留学生校友对母校的深厚感情, 鼓励其以各种方式支持母校的发展。

我国每年接受的外国留学生数量都在增长, 高校对每位留学生提供的教学、管理与服务可能都差不多。但对留学生而言, 不管是长期攻读学位, 还是短期进修汉语, 都可能是人生中唯一的一次到中国学习与生活。关心和善待每一位留学生, 让他们把学校当作自己在中国的家, 那么即使他们离开学校到世界各地去, 也都将与母校心心相系。

参考文献

[1]贺美英, 宗菁.外国留学生校友工作浅析[J].清华大学教育研究, 2007, 28 (6) :48-51.

[2]教育部国际合作与交流司.关于加强留华毕业生工作的通知[Z].2007-04.

[3]胡艳娥.高校校友资源的开发与管理浅析[J].理工高教研究, 2009, 28 (5) :78-80.

对问卷调查的总结报告 篇8

摘 要 红色文化是民族精神的传承。通过对古蔺太平镇红色文化的调查研究，了解红色文化在人们生活、工作、思想上的影响以及对当地精神文明的推动作用。希望能够通过此次调查，找到一些向当代人宣传红色文化的方法、让更多的人了解红色文化的途径、更好的保护红色文化的措施。

关键词 红色文化 精神文明 推动作用

中图分类号：G648.1 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2015）24-0005-03

一、调查目的及意义

随着科学技术的飞速发展，红色文化是否已经逐渐退出了历史的舞台、不能对当代人们的精神和日常生活产生很好的影响力，是当今很多人关注的一个问题，尤其是对于当代大学生来说，更是一个值得深思熟虑的话题。

此次暑期社会实践活动，我们以“红色文化和历史对精神文明的推动作用调研”为主题，组织学生到红色地区，学习古蔺太平镇四渡赤水的背景知识，开展走近社会主义，走近红色文化走访调研等实践活动，激励当代大学生在现如今社会下去了解红色文化，了解历史，切身体会融入到革命前辈的生活中。同时希望更多的大学生能了解红色文化，根据我们的调研结果，让更多的人自发的去了解红色文化和历史，让更多的人了解红色文化对当地精神文明的推动作用，弘扬中国共产党在革命和战争时期建树丰功伟绩的精神。

二、调查方式

本次社会实践以参观古蔺当地红色旅游地区为主，对当地人民进行问卷调查，以走访、座谈为辅的方式进行。

同学们通过对红色文化的参观学习来丰富自己对红色文化的背景知识的学习与认识，更进一步的了解红军四渡赤水时的背景和历史条件，随后在接下来的走访和座谈中，由同学们向大家讲解自己在参观过程中所学习到的知识，并且针对某一些问题向居民们进行提问，并且记录下来，作为结果分析的重要依据。最后进行问卷调查。调查共发出100份问卷，回收85份。调查结束后统一对收回的问卷进行调查结果的统计。分别统计出每道题、每个选项的人数，并且计算出所占的百分率，方便在阅读结果时看出当地居民的选择，同时也方便我们结合走访和座谈所得到的信息做出正确的判断。

三、古蔺红色文化

本次调查的地方是泸州市古蔺县，同学们在古蔺县太平镇主要参观学习了毛泽东四渡赤水纪念馆和中国工农红军长征四渡赤水太平渡陈列馆两个纪念馆。

中央红军第五次反“围剿”失败，被迫于1934年10月撤出中央革命根据地，开始大规模的战略转移。长征初期，由于王明“左”倾教条主义的领导者实行逃跑主义，使中央红军在“湘江之战”后，从八万多人减少到三万多人。在这一情况下，他们又不顾敌人调集40多万兵力的围堵，仍把希望寄托在与红2、6军团的会合上，坚持按原计划向湘西前进，使红军处于覆灭的险境。危急关头，毛泽东力主摆脱敌人主力，改向敌人力量薄弱的贵州前进，以争取主动。这个正确主张得到了中央军委大多数同志的赞同。中央红军进占遵义城，使蒋介石等人大为震惊，急调其嫡系部队和川黔滇四省的兵力及广西军队一部，共约150余个团，从四面八方向遵义地区进逼包围。为摆脱这种险境，党中央决定，率师北渡长江，前出川南，与活动在川、陕革命根据地的红4方面军会合，开创川西或川西北革命根据地。四渡赤水战役就是在这种情况下开展的。

太平镇毛泽东四渡赤水纪念馆是于2013年6月6日开放的，馆内挂放着有关四渡赤水很多的资料和物品，包括遵义会议资料、毛泽东几次渡赤水的评价、毛泽东行动指挥的艺术、驻地旧址等一系列的展品。展示了毛泽东指挥四渡赤水的军事指挥艺术，其中重点展陈了毛泽东在古蔺期间（共19天，住宿17个夜晚）的足迹与革命活动以及生活点滴，体现了毛泽东与古蔺人民的深厚情谊，突出了毛泽东在古蔺的故事。同时，这个纪念馆也是毛泽东在太平镇的故居、红一方面军司令部驻地。馆内陈列了四渡赤水革命文物300余件，有红军号谱、红军医书、红军印、红军盆等，展示了毛泽东同志早期军事指挥才能和四渡赤水光辉战例，再现了当年红军长征四渡赤水的史迹。

在经过了两天的参观学习之后，我们调查小组在古蔺县当地居民中进行了“红色文化对当地精神文明的推动作用调研”的问卷调查、走访和座谈。问卷调查的问题包括居民们对红色文化的了解和关注程度、红色文化推动当地经济的看法以及对当地居民精神影响等。调查中，一共发出100份问卷，回收78份问卷。在走访和座谈过程中，我们通过和当地居民的进一步接触了解到了更多的他们的内心想法，对我们的调查起到了很大的帮助。

四、调查结果及分析

（一）问卷表回收率与有效率：本次调查共发放调查表100份，回收调查表85份，回收率85%。经审查，有效调查表79份，合格率93%。

（二）调查问卷的数据统计处理：本次问卷调查数据通过小组人员进行统计和计算。

（三）结果与分析

通过调查我们了解到：虽然红色文化的产生的时间已久远，但是红色文化对人们的思想却有很大的影响，它仍然存在于许多人的心中，并且被当做日常生活和思想行为的基本准则，人们时刻用它来要求自己，学习先辈们的精神。但还是有一部分的人他们并不知道什么是红色文化，作为红色文化发源地的居民们尚且如此，更何况我们没生长在红色文化浓郁地方的人呢。所以通过这次调查我们觉得，红色文化的宣传并不是很理想。红色文化作为见证了中华民族崛起的精神文化，是每一个中国人都应该知道、了解的，并且将其作为自己最基本的行为准则，严格的要求自己。所以作为拥有浓厚红色文化底蕴的地方，应该在宣传自己地方的文化方面多下功夫，力求将自己地方的红色文化精神传播到祖国的大江南北，让每一个中国人都能够清楚的知道红色文化的精神内涵和文化魅力，以此来提高自己的思想境界；让红色文化更好的促进当地的经济发展和文明建设。

1.您的文化程度是（ ）

调查表明：当地居民文化修养并不是很高，有本科及本科以上的人员只占15%，这说明当地居民的受教育程度并不是很高，甚至还有一部分的人只受过高中以下的教育。

2.您了解红色文化吗（ ）

调查表明：居民们大多数都是听说过红色文化的，只有5%的人并不知道何为红色文化，但是对红色文化非常了解的居民人数也不多，仅占调查人数的3%。这表明红色文化在当地居民中的传播比较广泛，作为红色文化的发源地，红色文化的传播效果是比较好的。

3.您对红色文化的关注程度（ ）

4.您觉得红色文化对您的生活是否起到积极作用（ ）

第3、4题的调查表明：当地居民对红色文化的关注程度是比较热情的，并没有人对红色文化抱以无所谓的态度，对红色文化的关注程度和对生活所起到的积极作用是有很大的关系的，只有在生活中时刻关注红色文化，才能够让红色文化在自己的生活当中时刻起到积极的促进作用。

5.您认为红色文化对中国文化来说重要吗（ ）

6.您认为开展红色宣传对您的精神层面（主要是价值观）影响大吗（ ）

第5、6题的调查表明：在居民们看来，红色文化对中国文化来说还是占有一定重要的地位的，并且开展红色宣传对他们的精神还是有一定尺度的影响的，但是这种影响取决于他们对于红色文化的关注程度，如果平时在生活中密切关注红色文化，则会时刻以红色文化的精神内涵来要求自己，从各个方面锻炼自己的精神修养。

7.红色文化对当地经济发展与文明建设中所起的作用是否令您满意（ ）

调查表明：对当地居民来说，红色文化对于当地经济建设发展与文明建设的推动作用他们并不是非常满意，甚至有7%的居民并不满意。所以作为红色文化的发源地，古蔺县政府应该在这方面多下功夫，充分利用红色文化发源地这一优势，提高当地经济建设发展和文明建设。

8.（可多选）您觉得红色文化对本地居民的思想境界有何影响（ ）

调查表明：对于当地大力宣传红色文化，将当地的红色文化向更多的人传递，大部分的人认为这样宣传红色文化在加强大家的爱国情怀的同时还可以改善当地居民的精神风貌。但是15%的人认为，这样的做法略显商业化，虽然可以推动当地的经济发展，却在一定程度上破坏了当地淳朴的民风。

9.（可多选）红色文化精神内涵中最值得弘扬和继承的是什么（ ）

调查表明：红色文化精神内涵，最让人们印象深刻的是红军前辈们任劳任怨的精神。但是这并不表示对红军其他精神的否定，相反的，不论是红色文化精神中的哪一类精神，都是值得我们弘扬和继承的，是中华民族传承的基础精神。

10.（可多选）您认为红色文化有利于（ ）

调查表明：传承了几十年的红色文化在中国社会发展的过程中，发挥着很好的作用，对公民思想道德教育、倡导积极向上的世界观、人生观和价值观、打击腐朽文化起到了很好的带头作用。所以红色文化存在了几十年，并没有逐渐的远离我们，相反的是已经融入了我们的生活中，融入了中国的每一个角落，时刻提醒着我们。

五、建议和思考

忘记了历史，就意味着背叛。当呐喊与硝烟、兴衰与成败都湮灭在历史的长河与浩瀚的苍穹中，唯一与之比阔的是永恒的精神，继承并发扬这种精神，人类腾飞的翅膀才不会沉重，历史前进的车轮才不会迟滞。革命途中留下来的物品是对那些困难与坚持最好的证明，但是在参观学习太平古镇红色文化的过程中，我们见到了很多在红军时期使用的物品，这些物品是红军抗战时期的见证，对于古蔺当地居民乃至全体中国人民具有很大的纪念意义。所以我们建议加强对纪念馆物品的看守、严格游客进入纪念馆参观的管理制度，将未正常工作的摄像头修好，保证这些物品在纪念馆的安全。同时，为了让更多的人了解红色文化，关注红色文化，进而提高人们思想境界，所以红色文化的传播和宣传就显得十分重要。

1.提高大家的文化素养。从调查中我们可以看出，当地居民的文化素养大多数处于高中及高中以下的水平，他们没有足够的文化和历史底蕴去了解、传播红色文化。

2.在各类热门网站上对红色文化进行宣传。在网络盛行的现代，很多人都在用网络平台，如果在比较热门的网络上面发布关于红色文化的信息，那么看到的人是非常多的，这样一来，知道红色文化内涵的人也就多了。

3.制作关于红色文化的微电影。当今微电影比较受青年人喜爱，将红色文化拍摄成微电影的形式，这样将会在青年人当中起到很好的宣传作用。

4.红色地区大力开展红色旅游项目。人们消费水平的逐渐提高，越来越多的人懂得享受生活，可以利用这一点，开展红色旅游，吸引众多的游客前来，这样不仅刺激了当地的经济发展，也对红色文化的宣传起到了潜移默化的作用。但是在开展红色旅游的同时要对红色遗物、遗迹进行有效的保护。

5.可以和一些游戏开发商商讨，在各类游戏和软件中加入红色元素。这样很多人在玩游戏或者是使用软件的时候也能够了解到一些红色文化知识。

6.在各类新媒体交流平台上发布红色文化的信息，让大家在交流的时候也顺便学习红色文化，提升自身思想境界。

环保社团问卷调查报告分析总结 篇9

为了更深入的了解学校学生的自我环保意识，以及校园环保工作的实际情况，环保社团从四月起对学校进行了为期一个月的问卷调查，调查范围之广可谓是史无前例的，上至学校领导老师，下至学院学生及学院各个层次的工作人员，包括清洁工，保安，食堂员工等。

我社从学院的各个方面对学院进行的全当面的调查，涉及调查人员50多名，被调查人员达1000多名，调查范围涉及学院各个方面，包括学院的公共卫生，学生的环保意识，自我的公共卫生道德观等等各个方面。这也是我社，甚至我院的一次规模浩大的问卷调查。

通过对学院的环保调查，我社工作人员发现，我校的各项卫生环保工作基本是非常好的，但是学生的自我环保意识还是非常薄弱的，基本上分为两个方面，明处的和暗处的；明眼的大家基本上都能做到恪守自律，但是一到暗处就变得原形毕露，各种不良现象比比可见。

据我社调查显示：就爱护公共设施方面，明眼的各个设施，基本上没有严重的破坏现象，但是在暗处的，学院监控不到地方破坏现象非常严重，据学院一位不愿透露姓名的保洁校工讲：学院没有一个教室不存在各种破坏现象，各个教室的课桌上几乎找不到一片干净的地方，到处都是乱写乱画，破坏率达80%。就连刚刚投入使用的二期教学区，破坏率也在40%以上。教室墙壁上，桌上，椅子上，窗帘上，就连投影屏幕上也是乱写乱画，惨不忍睹。同时据这位工作人员讲：学院学生自我卫生素质极差，教室卫生环境维持方面不容乐观，往往刚刚打扫完，一节课下来教室环境已经不堪入目，纸屑，果皮，垃圾遍地都是，教室前的垃圾筐形同虚设，基本上就没有人使用。因此，我社就教室前的垃圾筐使用情况对学院师生进行了全方位的采访调查，就调查结果显示，86%的学生没有使用过教室内的垃圾筐，其中47%的学生不知道教室前有垃圾筐，39%的学生知道垃圾筐但从没有使用过。同时就教师的采访结果显示，28%的教师从没见过学生使用垃圾筐，32%的教师偶尔见过，40%的教师对此不清楚，但是普遍认为我校学生自我环保意识不佳。（调查员：丁高云，张璐晴，杨改霞）

2就食堂卫生环境状况，食堂卫生乃校园卫生的重中之重，其影响不可忽视。据食堂工作人员及学生的反映，食堂内部卫生做得很到位，各个员工严格要求自己，保证食堂卫生的建设。但是依然存在许多严重的不良现象，其中，剩饭现象非常严重，虽然学校宣传部下了许多功夫，做了许多有关节省，避免浪费的宣传工作但其效果不甚理想。据食堂员工讲：学校每天倒掉的饭菜达500斤左右，占每天所做饭菜的29%左右，其现象非常严重。其中有60%的学生有浪费粮食的历史，19%的学生几乎每天都存在的浪费现象，对此食堂工作人员颇感心痛，认为这是不珍惜自己的劳动成果。同时，据食堂工作人员反映，我校学生自觉排队打饭的意识非常差与教师打饭时的场景形成鲜明的对比；有人戏称；学生打饭时犹如饿狼扑食，其场面非常壮观。据同学反映：打饭时经常有被他人饭菜油污蹭到，其油污极其难洗，学生自己也是深受其害；广大学生迫切希望学校出面改变如此现状，还食堂一个文明新气象，让学生吃的安心，吃的放心。（调查员：刘思晖，刘柱，蒋瑞强）

3在活动期间，我社人员对学院有关领导进行了采访，使我们对学院的环境保护的政策方针有了深刻的了解，对此，学院副院长李宝光介绍，学院主打生态美化的政策方针，主要包括：校园绿化，山坡美化，内外保洁以及生物燃料等方面。并且学校还花费了大量的人力，物力，财力对校园进行了美化建设，于4月中旬在全校范围内开展了大型植树活动，绿化面积也是史无前例的，几乎是人手一树，极大的调动起了同学们热爱校园的积极性。（调查员：贺海瑞）就校园内的卫生状况的调查发现，我校校园卫生保持状况非常好，校内垃圾都能够及时处理，工作人员都能够保持地面长时间的整洁。据校内工作人员的口述，现在的同学在校内基本上都不会乱扔垃圾，环保意识加强了。当然，也有少数的不良现象，但是并不影响校园的整体形象。同时希望学校，社团等有关单位能大力宣传环保知识，将我校学生环保意识更上一层楼。对此我们给予了积极的响应，承诺会积极开展环保工作。（调查员：袁博 张雪微）

此次我社有关环保问题的校园调查报告活动进行的非常圆满，同学们都能积极配合我社有关人员的调查活动，使我们的活动进行的非常顺利，同时也见证了我校学生的良好作风同时也发现了诸多不良习惯，希望能通过此次活动的宣传使我校学生的环保意识得到加强，共同携手建立我们美好的家园。

2010年4月16日

保先教育活动问卷调查总结报告 篇10

为贯彻落实指挥部党委《关于开展保持共产党员先进性教育活动准备工作的通知》要求，全面准确地摸清和掌握单位党员队伍和基层组织的状况，有的放矢地开展好保持共产党员先进性教育活动，中心党委专门召开了支部书记例会，党委书记郑浩峰同志作了全面动员，会议强调了开展保持共产党员先进性教育活动的重要性，同

时成立了保持共产党员先进性教育活动准备工作领导小组和办公室，部署安排了准备工作实施方案。现把准备工作的情况汇总报告如下：

一、党员队伍状况

新闻中心下设4个党支部，共有党员46人（其中1名临时转入文体中心），其中女党员14人，离岗休养党员1人，预备党员8人。按照要求分别对党员的姓名、性别、民族、年龄、职业、文化程度、入党时间、民主评议情况进行了调查登记，并在党组织系统中建立了详细资料，摸清了底子。

中心党委成员政治业务素质较高，工作经验丰富，年富力强，班子凝聚力、战斗力较强，党的方针、路线、政策在新闻中心得到认真地贯彻执行。中心在新闻宣传和增收创效两个方面均取得了可喜成绩。

中心党组织健全，在群众中有较高威信和较强的组织能力，党的组织生活能正常开展，较好地发挥了战斗堡垒作用。

中心党员队伍在理想信念、宗旨观念、纪律、作风学习、作用发挥上是比较好的，新闻中心党员具有较高的学历（中专以上文化程度的党员占78），政治思想素质和业务水平较高，具有坚定的共产主义理想信念，较好地贯彻执行党的宣传工作方针，能够围绕中心、服务大局、坚持正确的舆论导向，时时处处能以党员标准严格要求自己，多数党员在群众中有较高的威信，在中心的各个岗位上发挥着重要作用，是新闻中心的骨干力量，较好地发挥了党员的先锋模范作用，为新闻中心的各项工作任务的顺利完成做出了应有的贡献。

通过调查研究认为少数党员思想觉悟不高，党的先锋模范作用发挥不够好，从党员自身角度来讲，党员没有严格要求自己，放松了对政治理论的学习，放松了对自己的要求。

二、存在的问题

党支部存在的主要问题是在党员教育管理上存在着重业务、轻思想教育的现象，时紧时松，工作不够深入细致。

为解决这一问题，各支部班子首先应加强个人的政治理论学习，增强学习的自觉性和主动性，努力提高个人政治业务素质。其次应进一步组织全体党员认真学习“三个代表”重要思想和十六大文件精神，加强对党员干部世界观、人生观、价值观和共产主义理想理念的教育，提高全体党员素质。第三，要严格组织生活，落实好“三会一课”制度，发挥好党员的先锋模范作用。扎扎实实开展好先进性教育活动，促进单位整体工作再上新台阶。

三、群众对党员和党组织的意见和建议

通过调查了解，群众对党组织比较满意。中心党组织能认真地贯彻执行党的方针、路线和政策。新闻中心的发展变化有目共睹，新闻宣传效果和层次明显提升，增收创效工作成效显著。90的党员先锋模范作用发挥较好，5的党员先进作用发挥一般。少数党员在思想觉悟、职业道德、业务水平方面多多少少地存在着一定的问题，如：

1、少数党员把自己混同为一名群众，看不出与群众有什么区别，这样的党员缺乏大局意识、奉献精神，更谈不上发挥模范表率作用。

2、做为一个小单位，岗位高度综合，人员高度浓缩，上级部门的安排有时太多，让基层无法安排，因此落实不深入、不到位。

3、教育党员保持先进是长期的工作和任务，不能搞突击性的学习和教育，特别是在新闻一线的党员，他们新闻宣传的任务都很重，只能抽时间学习，不可能向行政机关一样每天抽半天或一天时间学习。学习要看实效，不能只看笔记和体会。主要是看他们能否落实在行动之中、工作之中。

4、新闻工作者党员的教育要结合实际，除进行必要的党性、党的方针、政策等教育外，要对他们加强新闻职业道德的教育。

5、如何提高办报办台水平是新闻中心的生命线。加强新闻工作者队伍建设，提高新闻工作者政治业务素质，稳定新闻工作者队伍也是群众关注的问题。

针对情况，党支部要加强党员对党章和十六大精神的学习，扎扎实实地开展好党员先进性教育活动，使党员在活动中受教育，增强党性，坚定共产主义理想信念。在教育活动中应坚持以正面教育为主，自我教育为主。

四、如何开展保持共产党员先进性教育

1、大力开展正面的积极教育，进行身边典型和示范作用的教育，让广大党员学有标准，学有榜样。

2、严格党员标准，保证质量，作为一名党员，应具有奉献精神，全心全意为人民谋利益。一名党员要能影响一大片、带动一大片，团结周围人员勇挑重担。

3、加强对青年党员、新党员的教育，他们入党时间短，党的知识、党的政策记的还不牢固，再加上社会的负面影响对他们也比较大，因此应加强青年党员的教育和指导。教育的方式要灵活，要贴合时代的发展，贴合他们青年的特点。

4、加强对入党积极分子的培养和教育，不断扩大入党积极分子队伍，这也是保证党员质量的基础。对积极分子进行党的基本知识教育、启发和引导他们正确认识党。对每一个提出入党申请的同志，都要热情关怀，及时找他们谈话，提出希望和要求，培养教育和考察他们尽快在政治上成熟起来。

5、要教育党员努力学习，不断更新自己的学习理念，勇于开拓创新，与时俱

进，积极探索，做新闻宣传的排头兵。

对问卷调查的总结报告 篇11

关键词：苗族；吃新节；物候

中图分类号：K892.1

文献标识码：A

文章编号：1674-621X（2012）01-0148-05

调查时间：2011年7月8日到2011年7月23日。

调查地点：贵州省黔东南地区的凯里市、台江县、雷山县、炉山镇以及福泉市等地。

调查对象：张得志、肖文清、吴志洪、李美仁、张少华、唐千武、杨耀奎、候天江、杨夫林、杨昌文、杨光华、吴儒旺等。

调查目的：通过对吃新节时间的确定，和该节日所涉及的空间范围，以节日的内容为探讨对象，确定苗族传统计时制度中的原有面貌和基本特点。

一、吃新节的内涵及调查过程

吃新节是贵州省黔东南苗族社区十分隆重的节日。吃新节大致是在糯稻插秧结束之后到稻谷收割前所过的一组节日。这是一个为预祝稻谷丰收和祈求子孙后代繁衍生息的宗族性节日，又是一个以糯稻的成熟阶段为物候标识的节日。

为了弄清吃新节的时间定位，执行的空间范围以及节日的内涵。笔者与吉首大学的几位同事一道到了贵州省凯里市。从凯里市出发我们首先到了台江县。台江县位于黔东南苗族侗族自治州中部，号称“天下苗族第一县”[1]，该县的苗族居民占全县总人口的97%，而且苗族原生态的各种传统节日文化在此保留得比较完整，要调查苗族的吃新节，这个地方可以称得上是最理想的田野调查选点。

其后，我们一行人到了雷山县。据前人的研究表明雷山县是苗族第三、四、五次大的迁徙之后的苗族重要聚居区之一，县内苗族人口占全县人口的84%左右。雷山县有着浓郁的民族风情，厚重的文化底蕴，有“中国苗族文化中心”和“苗疆圣地”之美称[2]。因此我们选定雷山县，对雷山县的苗族展开调查是希望当地的厚重的文化底蕴和原生态节日文化能为我们的研究提供丰富、完备的资料。在雷山县的西江千户苗寨我们拜访了杨夫林老先生。杨老先生是当前研究苗族历法颇有造诣的民间研究者，从他的手中我们获得了关于苗族传统计时制度的很多的有价值的资料。

接下来的时间，我们一行人又到了凯里市的炉山镇和福泉市做了补充调查，对于苗族的传统计时制度收获也颇多。但是，由于时间和经历有限，因而此次调查的深度还不能令笔者满意，这里仅就这次调查获得的部分资料作如下表述。

二、吃新节的节期确认

首先，我们在向导的带领下去了台江县方召乡的巫脚交村。在向导的带领下我们找到了张得志老人。他的妻子热情的招待了我们，进入苗家首先要喝酒，喝完了酒，老人家向我们一一介绍了他们这个寨子过吃新节的情况。在方召乡这个片区的苗族寨子一般要在稻谷成熟时的那个月的第一个卯日过吃卯节，也就是本文所说的吃新节。第二天，我们在台江县台拱镇对肖文清老人继续就同一话题进行了访问。老人家耐心的向我们介绍了台江苗族吃新节节期确认的全貌。在台江县的台拱镇范围内，每年六月（此处的六月是指汉族农历的六月）第一个卯日，也就是兔场天都要过吃新节，节期通常要持续三天。一般是在兔日的前一天就准备好过节的物品。兔日这天正式过节，兔日的下一天也就是龙场天人们还要举行斗牛等活动。此后我们还采访了革一地区的一位苗族鬼师吴志洪先生，吴先生目前已经退休，现在在台江县县法院传达室供职。我们向他调查了有关革一吃新节的节期情况。他告诉我们革一的一部分苗族是在六月的第二个卯日过吃新节并且只在第二个卯日过吃新节。他还告诉我们在黄平县的部分苗族也是只在第二个卯日过吃新节。

接下来我们到了台江县文化局，台江县民族宗教局，台江县苗学会等地拜会了相关负责人李美仁，张少华等。就同一问题向他们展开了访谈。他们告诉我们在台江地区的苗族过吃新节的时间不一，县境内的苗寨普遍在每年农历六月的第一个卯日过吃卯节（吃新节），但是有些寨子，从六月的头卯日一直到糯稻谷收割前，每逢卯日都要过一次吃新节。例外的是南宫乡交下寨的苗族是在每年农历的六月十六过吃新节。南宫乡的交下以外的其他村寨却要连过三个吃新节，即插秧结束后第一个卯场天所过的吃新节称为“过秧卯”；当新辣椒第一次结实时每逢卯日也要过吃新节，这个吃新节就称为“辣子卯”；等到糯稻壮浆时每逢卯日也要过吃新节，这个吃新节称为“新谷卯”。南宫乡的交包寨的苗族在七月的第一个卯日过吃新节之后第七天逢戌日也就是狗场天还要再过一次吃新节。这个后过的吃新节在苗语中称为“hek hxenk”意为“喝狗汤”。关于该寨子这个补过的吃新节当地还有一个凄美的故事解说其原委。

在很早以前，交包寨的女孩子们要出嫁到很远的村寨去成家。有一年过吃新节时她们远道而来，带来的粑粑、鱼、肉等在半路上就已经腐烂了。父母很痛心，为了抚慰她们，全寨决定在卯日之后的第七天，也就是狗场天即她们回到娘家的这一天为她们补过一次吃新节。此后，这个节日相沿成习，在交包寨每年都要过2次吃新节。有关这个故事的解读，笔者将在下文做出进一步的说明。此外，就在南宫乡还有一些苗寨要在八月份第一个卯日过吃新节。

在雷山县，雷山县苗学会的杨耀奎、唐千武、候天江等前辈向我们介绍说：在雷山地区的苗族一般在六月的第二个卯日过吃新节，一般是持续三天。西江、陶尧、丹江等地在农历六月上、中旬卯日过。但是在有些地区也会在八月份的第一个卯日过吃新节。在莲花地区新米黄了有新的稻米吃的时候就开始过吃新节，第二天龙场天举行斗牛等活动。吃新节在雷山地区的苗族村寨从农历的六月起每逢卯日都要过一次吃新节，而且一直持续到八月底结束。只不过每次过吃新节的地点是有规律的分摊到不同的村寨而已。他们还告诉我们从严格意义上来讲吃新节应该叫“稻卯节”，他们认为苗族的吃新节是围绕农耕的需要来确定的，过节是为了更好地完成农耕，期望农作物获得丰收。

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在上述调查的基础上，笔者又查阅了相关的文献，从中将台江县部分地区苗族的有关吃新节的节期确定整理如下：台江地区吃新节，苗语又称“nongx mol”意为农莫，也就是在卯场天聚餐娱乐之意。在台江县境内不同的村寨过这个节日的时间各不相同。在每年插完秧后的农历的六月、七月、八月都有这个节日过。大部分地区是在六月第一个卯日过吃新节。在台拱、排羊等地每年农历六月的第一个卯日过吃新节；台盘地区逢寅日过吃新节；方召地区、翁拜和麻栗、汪一等村寨于五月第一个卯日先过卯节，之后逢丑日过吃丑节，直至过满五个丑节后再过卯节，苗语称“Nongx mol gad hvib”，意为吃新谷；大红寨、交包等地在七月的第一个卯日过吃新节，之后第七天逢戌日再过吃新节，苗语称“hek hxenk”即为“喉饧节”即上文提到的喝狗汤；南宫乡交下寨的苗族是在每年农历的六月十六过吃新节，这是南宫交下苗寨方圆几十里内独有的节日，当地人称为“芦笙节”苗语为“mol ghab yib”，而且这个节日还可以称为“秧脚卯”。南宫地区的部分苗寨在八月份第一个卯日过吃新节[3]。

综上所述，我们首先感受到的是苗族过这个吃新节的节期看起来是十分杂乱的，在每个寨子过这个节日的时间都是不同的，有的在第一个卯日过，有的在第二个卯日过，甚至有的每逢卯日都要过吃新节，更有在一个寨子过两个不同时间（卯日和之后的第七天的戌日）的吃新节。但是，从这个看起来十分杂乱的节日时间，我们可以看出苗族有他们自己的传统的计时制度，这些不同寨子过的吃新节都是按照传统历法进行的，这些节日都是散布在糯稻的生产区，这和汉族农历并没有必然的联系。我们之所以看起来上述吃新节的节期是十分混乱的，这是因为我们的大多数研究者在对苗族的时间进行表述的时候掺杂了汉族传统农历的历法成分，从汉族农历的角度来进行描述。并没有把苗族的传统历法的规律性表述出来，所以读者才会感到无规律可循。我们把汉族农历的成分去掉后，拨开纷繁复杂的表象，从吃新节的节期规定可以看出苗族的原生态传统历法存在着这样一些特点。

第一，从上文我们可以看出，苗族绝大部分地区是逢“卯”日过吃新节的，他们十分重视这个“卯日”。其原因在于，卯日代表的是兔，而兔子是吃草长大的，稻谷也是一种草，人是吃稻谷长大的，于是卯日所代表的生物属性也就和人的成长关联在一起。每逢十二天一个循环周期的每一个卯日代表着一个生物的生产期，每一个生产期，人、草、兔、稻谷都要相互关联着生长。因而，每逢卯日都要共同休假回顾共同生长的历程，所以在苗族的原生态历法中要将生物的生长期每逢卯日都要共同休假以此审视物候的变化。而这正是苗族要定期过卯节的用意。这就表明，目前各地苗族过卯节的时间不一，这并不代表这个民族的原生态的文化，而是受各地节期变化不一致而导致的表象。从苗族的原生计时制度看，在每一组的生长期本来是每逢卯日都要过卯节。过卯节（吃新节）实际上就是现在我们汉民族意识中的休假日。

第二，从上述调查资料和文献记载的对比中，我们可以看出苗族的连续的吃新节是在不同的寨子之间轮回进行的，是以村寨为单位所过的节日，因而也是一种以家族为单位所过的节日。正是因为如此，所以外嫁的女儿不论路途的遥远与否都要回到娘家来过吃新节。而不能在婆家过，因为在苗族过传统吃新节只认血缘关系而不认姻亲关系。这个节日的性质是以同一个家族的成员为主的，而与该家族有姻亲关系的成员则以客人的身份参与活动。这种以家族为单位过吃新节的传统在雷山县还得到了较好的延续。

第三，吃新节都是以卯场天为过节的正日子。卯日之后的第一天龙场天才是跨家族的斗牛活动，兔场天以后的第七天是狗场天有些寨子还要再过一次吃新节。在狗场天过吃新节则是后起的破例。破例的原意是因为通婚受阻被迫远嫁而派生的结果。从这里可以看出“卯”是苗族的一种计时单位。这样的计时单位与汉族中的十二生肖相一致，不同之处仅在于苗族只用十二生肖记年、记月、记日，而不考虑月亮的圆缺交替，这是与汉族计时制度的不同之处。也正因为如此，在苗族的原生态传统计时制度中，苗族吃新节的节期要跨越4个月，也就是从五月到八月。而这一区段恰好是稻谷的一个生长期，也就是说在整个稻谷生长期逢卯日就过节。田野调查所得资料和研究论文对吃新节节期表述混乱仅是一种假象，造成混乱的原因在于他们没有排除汉族农历的干扰，而不是就苗族的传统历法把握节期，这才使得读者把握不住节期的要领。

第四，我们发现，不管这些吃新节过节的卯日的时间怎样不同、地域怎样的不相同，但是有一点是相同的，那就是都是和糯稻秧苗的成长阶段紧密地联系在一起。并且有些寨子还把新的辣子的结实时的卯日作为过吃新节的标志。因而，从这些实事还可以透视出苗族的原生态计时制度是以生物的生长节律变化为依据的一种计时方式，这也就是学术界所称的物候历。物候历是以生物的物候演进周期作为计时依据的一种计时方式。汉族的农历也具有物候历成分，比如二十四节期、七十二候的划分就是如此。此外，我国的鄂伦春族、独龙族都使用过物候历。

由于笔者调查的只是有关苗族吃新节的节期情况，从而总结推理出苗族传统计时制度存在上述的特点。但是有关苗族原生态计时制度的特点是否符合历史事实，这还需要我们从历史文献中作进一步的求证。笔者在查阅历史典籍文献之后发现有关上述苗族传统计时制度的四个特点的细节前人早已经提出。这正如郭子章《黔记·诸夷·苗人》中就有如下记载：“不知正朔……以鼠马记子午，言曰亦如之，岁首以冬三月，各尚其一，曰开年。东苗、西苗……以十月望日为岁首。在独山为九名九性苗……以十一月朔为节。”[4]清代田雯作《黔书》所指出的苗族“不知正朔，以十二辰属为期”[5]，这些前人的结论都与笔者上述归纳相吻合。可见，笔者调查所获得资料与历史记载相吻合，足以表明苗族原生态的计时制度沿用了数百年之久。在苗族与中央王朝密切交往以前，苗族原生态的计时方式通用于整个苗族地区。而在苗族与中央王朝密切接触后，在汉族政策的干预下才出现了苗族和汉族历法并行使用的格局。正是因为这种格局的影响才导致对苗族吃新节节期的确认含混不清。一些研究者没有注意到田野调查所获得的共时性资料需要进行历时性透视，才能把握民族文化的原生性状态。这才导致了对读者的误导。只有复原苗族传统计时制度，相关的表述才能够澄清。

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三、过吃新节的空间范围

在调查中得知在台江、雷山等地区的苗族过吃新节时，家家包粽粑，几户联合杀1头猪或全寨宰1头牛分给寨子里的每一户。台江、雷山地区的苗族所过的整个吃新节都是以寨子为单位进行的。而在苗族的各个寨子都是以一个具有父系血缘关系的家族构成。因而，这个吃新节也是以血缘家族为单位而过的节日。与过节日的这个寨子有姻亲关系的其他寨子则是以客人的身份参加卯日之后所举行的活动。远嫁的姑娘要回到娘家村寨来过节日，这都足以说明吃新节显然是个家族性节日。

每一个苗族村寨都有特定的空间场所，所以过节的范围在一定程度上代表的是苗族的空间方位，是对空间的一种认知。明确了过节的主寨与客寨即过节的主体与客体，就把苗族的寨子分为了两大类，也就是主寨和具有姻亲关系的寨子。在苗族他们的观念中一个村寨就是一个完整的空间单元。在此基础上和与自己有姻亲关系的其他几个村寨之间构成更大的空间范围。也就是一个通婚圈。婚姻是调试人类社会生存延续的一种特殊的制度。婚姻关系是一种特殊的社会关系。而维护这种社会关系基本单元，一个村寨原则上是源自同一个父系的，也就是说苗族往往是按血缘家族来划定聚居范围的。并且他们要求地界婚姻的范围必须界明，苗族要求血缘家族内不得通婚。在苗族地区社交类节日是苗族青年男女选择佳偶的良好时机，同一家族人在同一集会地范围内是不能出现的。他们的通婚范围往往使家族与家族之间结成稳定的通婚集团，凡是通婚集团内的村寨都必须有明确的时空定位。而这样的通婚集团是与苗族地支符号对应的集会场地相对应的。以十二生肖地缘结合形成自己的通婚圈。这就是说苗族的通婚圈既与轮回计时相对应，并且还与特定的空间范围相对应。这就揭示了苗族的时间观念和空间观念是相互关联的，是一种对应关系。特定的时间是要和特定的村寨相匹配。每一个卯日都落在了特定的寨子上。雷山县的西江苗族吃新节，每年要过2次，第一次是从“开秧门”起满50天后，稻谷孕穗时，逢卯日过。第二次是在又过50天左右，谷穗渐熟，逢卯日过，这正好是5个卯节在主寨和与自己有姻亲关系的5个村寨之间轮流过。5个卯节过了一个周期也就在各个姻亲家族之间轮回了一次。这样子来看，村寨于村寨之间的平等地位得到了体现。时间与空间就做了最佳的匹配关系，人们提到了时间就知道了空间，提到了空间也就知道了时间。这就将抽象的计时与空间对应起来了。也就是说苗族在制定计时符号的同时也就制定了空间的范围。通过轮回过节同时也就发挥了提高各个家族村寨自豪感的功能。 由此可以看出，苗族过节日，不仅涉及到时间问题，还涉及到空间问题，涉及到通婚圈的界定，家族自豪感的建立，寨子与寨子之间凝聚力的加强等等方面。苗族的传统计时制度是时间与空间相互匹配的，空间是计时制度的有机构成。每个村寨在固定的那一天过节这既是他们的权利又是他们的义务。这样的权利和义务又是通过时间与空间的界定去加以落实的。因而也最能体现各家族之间的平等。

四、 过节的内容

通过调查得知，在台江县、雷山县境内的苗族，都在每年插完秧后开始过吃新节。整个卯节从汉族农历来看是从五月开始到八月底结束。不同区域的苗族，则按不同时间来有序的过吃新节。大部分地区在头一二个卯日轮回过节。节期一般是持续3天。这些时间先后不一的吃新节，节日内容基本是“大同小异”。节日内容“大同”在于这是一个周期性的休假、祭祀性节日。都要在卯日的前一天包粽粑、杀鱼、杀鸡、杀鸭、杀猪、准备酒等物品。在卯日这天到地里摘取3到5根或者7根抽穗的糯稻秧回来，剥开后放到糯米饭上，或者是把糯稻秧挂在神龛上，在把鸡、鸭、鱼等这些物品放在神龛上祭祀祖先、岩妈等。在一些地区的寨子还要拿祭品到牛圈进行烧纸等祭祀耕牛。已出嫁的女儿抬着粽粑、鸡鸭等回娘家探视父母、兄弟，在家里与父母一起过吃新节。卯日之后的龙场天各地于节日中都举行规模不同的斗牛、踩鼓、吹芦笙、游方等活动。在有些寨子的苗族在吃新节，青年男女还举行爬山“游卯”、谈情说爱等活动。但是，我们需要注意的是“小异”，这是分析吃新节过节内容的标志性所在。原因在于吃新节的标志性的祭祀物品都与稻秧有关。有的寨子是在稻谷秧苗刚刚抽穗时的卯日过，有的寨子是在稻谷长浆时的卯日过，有的寨子是在稻谷成熟之后的卯日过。不管稻谷是否成熟，都要摘来祭祖。也就是说过吃新节是以物候的不同生长期来过节日的，不管是过哪一个卯日都是以一个物候（糯稻）不同阶段特征去确定的。这一事实也更足以验证苗族在传统观念中是把稻谷的生长与家族的壮大融为一体去看待的，过吃新节是为了让祖宗知道家族的成长过程。而这正表明了苗族传统计时制度是典型的物候历。

通过上面的分析，我们必须注意的是过吃新节的内容吃的东西基本上是相同的，但是真正标识卯节时间差异的是和祭品相关的稻谷成长周期的物候标识。采用不同成长阶段的稻谷作为确定卯节的时间，这恰是物候历的固有属性之一。苗族是根据糯稻成熟情况来过吃新节的。杨庭硕先生在《苗族历法与水族历法对比研究》一文中已经确认苗族在传统观念中只有冷季和热季之分。从这一认识出发，吃新节恰好是处在苗族原生态计时制度的热季之中，而在热季中与苗族的生活最为密切，物候标识最鲜明的正是糯稻。不同地区，不同时间所过的吃新节都要以稻秧做祭品，恰好表明在苗族的原生态计时制度中以糯稻的生长期为物候标识去加以利用。这可以从一个侧面表明过吃卯节显然是苗族地区普遍推广糯稻种植以后才发育起来的节日。吃新节按照物候的标识来分析，这恰好是物候历的有机组成部分。这里仅以吃新节为例进行的分析，旨在揭示苗族原生态传统的计时制度的特点，以及苗族的空间认定机制。

五、讨论

本报告中，笔者仅就苗族的吃新节进行剖析和论证，希望在此还原出苗族的传统的时空定位机制以及传统的历法，以便更好的把握苗族的本土生态知识，准确的认识苗族的生态观和生态行为。从而更好的切入对该民族生态知识和生态行为的研究。但是，随着时间的推移和社会的进步，文化的变迁，苗族的节日内容和性质也在发生着变化。现在我们看到的是苗族以稻谷的成长周期作为确定卯节的时间标识，但是，在狩猎、采集的时代没有稻谷的时代，苗族肯定会以其他的特定的物候作为过节的标识。至于在远古时代的苗族是到底是以什么样的物候作为确定节期的物候标识，这个问题有待进一步的调查研究加以确认。对此仅希望有关的学者能够展开新的研究，以便揭示苗族在远古时代原生计时制度的面貌。

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参考文献：

[1]台江县史志办公室，台江县民族事务宗教局.台江苗族历史与文化[M].北京：中国文化出版社，2010.

[2]岑应奎，唐千武.蚩尤魂系的家园[M].贵阳：贵州人民出版社，2005.

[3]张少华.方旎苗俗[M].北京：中国文联出版社，2010.

[4]王凤刚.苗族历法刍论[J]. 苗侗文坛，1992（2）.

[5]田 雯.黔书·续黔书·黔记·黔语[M].贵阳：贵州人民出版社，1992.

[责任编辑：罗康智]

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A Survey of Tasting-new-rice Festival of the Miao in Qiandongnan

ZHANG Wen-jing，LIU Jin-biao

（Institute of Anthropology and Ethnology， Jishou University， Jishou， Hunan， 416000， China）

Abstract：

Tasting-new-rice Festival is a grand festival for the Miao in Qiandongnan Prefecture of Guizhou Province. With the festival as the research object， the study is to make an analysis of its time， spatial range involved and activities， leading to the restoration of the traditional spatio-temporal positioning mechanism and the traditional calendar of the Miao so as to better understand and research their local ecological knowledge， views and behaviors.

Key words：

the Miao； Tasting-new-rice Festival； phenology