4马克思主义哲学史教学大纲

4马克思主义哲学史教学大纲（精选9篇）

4马克思主义哲学史教学大纲篇1

马克思主义哲学史教学大纲

【课程编号】

【课程类别】学科专业基础课【学分数】 4

【适用专业】文科各专业【学时数】 64

一、教学目标

1、使学生准确而全面地理解马克思主义哲学的创立和发展的客观过程及其规律，掌握各个阶段的特点及它们之间的内在联系，从哲学史的角度理解马克思主义哲学。

2、使学生了解马克思主义哲学在产生、发展和成熟过程中的斗争对象和特点，从哲学史的意义上理解马克思主义哲学的革命性和科学性。

3、使学生把握马克思主义哲学的思维方式、价值理想和基本精神，坚定学生对于马克思主义的信仰，使学生能够运用马克思主义哲学的基本观点和方法分析和解答现实的和思想的问题，并引导学生自觉反思生活，思考人生，修养身心，提高境界，树立正确的世界观、人生观、价值观。

二、教学内容和学时分配导论（1学时）

一、马克思主义哲学史的对象和任务

二、马克思主义哲学史的分期

三、马克思主义哲学史的历史

教学要求：使学生了解马克思主义哲学史的对象和任务、马克思主义哲学史的分期以及作为历史科学的马克思主义哲学史的特点。重点：马克思主义哲学史的对象和任务、马克思主义哲学史的分期

其它教学环节：对学生所理解的马克思主义哲学史的对象和任务展开讨论。第一章马克思主义哲学的形成（15学时）第一节马克思主义哲学产生的历史条件和理论来源

一、马克思主义哲学产生的社会经济根源：资本主义社会化大生产

二、阶级基础：现代无产阶级

三、自然科学依据：19世纪自然科学新成就

四、理论来源

五、主观条件

第二节马克思、恩格斯从黑格尔转向费尔巴哈

一、大学时代：马克思转向黑格尔

二、《博士论文》及其主旨

三、《莱茵报》时期：干预实现生活，对黑格尔哲学信息的动摇

四、克罗茨纳赫时期：研究历史，从批判宗教到探讨国家

五、《德法年鉴》时期：区分政治解放和人类解放，马克思转向唯物主义和共产主义

六、恩格斯世界观的转变

第三节马克思、恩格斯从费尔巴哈走向历史唯物主义

一、巴黎时期；《1844年经济学哲学手稿》批判资产阶级政治经济学，创立异化劳动学说

二、《神圣家族》：批判鲍威尔为代表的青年黑格尔派，论历史和群众

三、《关于费尔巴哈的提纲》：“包含新世界观天才萌芽的第一个文件” 第四节、马克思主义哲学的创立和公开问世

一、《德意志意识形态》：新世界观的创立

二、《哲学的贫困》和《共产党宣言》：马克思主义哲学的公开问世教学要求：使学生了解马克思哲学产生的历史条件、马克思和恩格斯的哲学转向及马克思主义哲学创立和公开问世的标志。

重点：马克思和恩格斯的哲学转向，马克思主义哲学创立和公开问世的标志。其它教学环节：对《共产党宣言》的历史地位和意义展开讨论。第二章马克思主义哲学的运用、验证和发展（12学时）第一节唯物史观在1849年欧洲革命时期的运用、验证和发展

一、深刻分析社会革命的根源

二、阶级斗争理论的新概括

三、无产阶级革命和无产阶级的学说的重大发展

四、对历史主体和历史规律统一性的哲学分析

第二节唯物史观在1871年巴黎公社运动中的运用、验证和发展

一、对资产阶级国家本质的再批判

二、打破资产阶级国家机器的前提、手段和目的

三、关于历史必然性和偶然性

第三节马克思主义哲学在《资本论》中的运用、验证和发展

一、《资本论》的创作过程

二、《<政治经济学批判>序言》对唯物史观基本原理的经典概括

三、《资本论》在唯物史观发展史上的地位

四、《资本论》中关于社会结构的理论

五、《资本论》中关于历史进程的思想

六、《资本论》中关于人的学说

七、《资本论》中的科学方法论

教学要求：使学生了解唯物史观的产生，《资本论》中关于社会结构、唯物史观、人的学说的相关理论。

重点：唯物史观的产生，《资本论》中关于社会结构、唯物史观、人的学说的相关理论。

其它教学环节：就《资本论》中关于唯物史观的论述展开讨论。第三章马克思主义哲学的系统阐发（8学时）第一节《反杜林论》中马克思主义哲学的系统阐发

一、《反杜林论》的写作历史背景

二、《反杜林论》的哲学思想

三、《反杜林论》中对马克思主义哲学体系的构想

四、点评

第二节《自然辩证法》辩证唯物主义自然观的系统阐述

一、马克思、恩格斯自然辩证法思想的发展过程

二、关于自然界的辩证发展和向人类社会飞跃的理论

三、自然科学的发展与辩证法的规律和范畴

教学要求：使学生了解《反杜林论》中马克思主义哲学的具体观点。重点：《反杜林论》的哲学思想

其它教学环节：就《反杜林论》中关于马克思主义哲学体系的论述展开讨论。第四章马克思恩格斯晚年的哲学研究（16学时）第一节马克思晚年的理论研究

一、马克思晚年理论研究的基本特点

二、马克思晚年《笔记》的基本内容

三、点评

第二节《家庭·私有制和国家的起源》恩格斯论人类早期社会形成和发展的规律

一、提出两种生产理论

二、揭示原始社会的基本结构和发展规律

三、说明家庭的起源和演变

四、论述私有制的起源和阶级的形成

五、阐述国家的起源和发展趋势

第三节《路德唯希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》恩格斯总结马克思主义哲学产生和发展的规律

一、《费尔巴哈论》的写作背景

二、全面论述马克思主义哲学和德国古典哲学的关系

三、哲学基本问题理论与费尔巴哈的唯物主义

四、费尔巴哈唯心主义历史观的批判

五、马克思主义哲学的革命性变革

六、点评

第四节 19世纪90年代恩格斯阐述和发展历史唯物主义

一、全面论述经济基础和上层建筑的辨证关系

二、揭示意识形态自身发展的规律

三、阐述历史发展“合力论”

四、说明唯物史观的方法论意义

教学要求：使学生了解马克思恩格斯晚年的哲学研究的代表作及其相关观点。重点：《家庭·私有制和国家的起源》恩格斯论人类早期社会形成和发展规律、《路德唯希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》恩格斯总结马克思主义哲学产生和发展的规律、19世纪90年代恩格斯所阐述和发展的历史唯物主义的相关理论。其它教学环节：就“马克思主义哲学的革命性变革”展开讨论。第五章普列汉诺夫对马克思主义哲学的贡献（4学时）

一、普列汉诺夫的生平

二、普列汉诺夫在马哲史上的地位

三、普列汉诺夫对唯物史观的贡献

教学要求：使学生了解普列汉诺夫对唯物史观的地位和贡献。重点：普列汉诺夫对唯物史观的贡献

其它教学环节：就“普列汉诺夫对唯物史观的贡献”展开讨论。第六章列宁对马克思主义哲学的继承、捍卫和发展（8学时）第一节列宁的生平

第二节《唯物主义和经验批判主义》在反对马赫主义斗争中对辩证唯物主义认识论的发展

一、自然科学革命、马赫主义流行、认识论问题的突出与《唯批》的写作

二、批判唯心主义和不可知论，丰富和发展马克思主义认识论

三、对自然科学发现的哲学概括

四、《唯批》的意义和地位

第三节《哲学笔记》列宁全面发展唯物辩证法

一、提出了建立唯物辩证法科学体系的原则和体系雏形

二、进一步完善和发展了《唯物主义和经验批判主义》中提出的认识论体系

三、提出了分析唯心主义的认识论根源和阶级根源的理论

四、从哲学上有力地批判了形而上学和诡辩论

教学要求：使学生了解《唯物主义和经验批判主义》在反对马赫主义斗争中对辩证唯物主义认识论的发展。

重点：《唯物主义和经验批判主义》在反对马赫主义斗争中对辩证唯物主义认识论的发展

其它教学环节：就“唯物史观的方法论意义”展开讨论。

三、教材与学习资源（带“※”号为重点推荐）

※[1]《1844年经济学-哲学手稿》，马克思，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年

※[2]《德意志意识形态》，马克思恩格斯，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年

[3]《哲学的贫困》马克思，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995年《共产党宣言》，马克思恩格斯，《马克思恩格斯选集》，人民出版社1995 [4]年

※[5]《哲学史讲演录》，第4卷，黑格尔，商务印书馆1997年

《马克思恩格斯同时代的西方哲学》，赵修义、童世俊译，华东师范大学出※[6]版社1994年

※[7]《马克思以后的马克思主义》，麦克莱伦著，李智译，中国人民大学出版社2004年

[8]《哲学笔记》，列宁，人民出版社 [9]《实践论》（单行本），毛泽东，人民出版社《矛盾论》（单行本），毛泽东，人民出版社 [10]

四、选修课要求

本课程为基础必修课，具有一定文史知识的学生可选修。

五、考核方式

总分为100分，其中期末考试占60分，平时作业（包括小论文）占30分，出勤和课堂回答问题占10分。

4马克思主义哲学史教学大纲篇2

一、图示法教学

图示法是把抽象的、复杂的深奥的问题直观化、简单化与浅显化, 使其一目了然。使哲学的重难点学习起来生动有趣。把图示法应用于哲学课教学的难点突破有着更有效的作用, 通过画图的方式, 能够使学生对难点的理解和把握更直接, 更省时, 更明白, 对学生的学习兴趣提高, 学生的学习思路拓展, 学生分析问题、解决问题的能力培养都起到事半功倍的效果。

马克思主义哲学上的矛盾规律即对立统一规律, 作为宇宙的根本规律, 是辩证法的核心和实质。矛盾是指事物之间或事物内部各要素之间的既对立又统一的关系。一些学生学了之后不明白哲学上的矛盾是什么含义, 往往与生活中提到的人与人的矛盾和逻辑矛盾相混淆。如何让学生清楚的知道哲学上这个难点呢, 我们采用图1图示法讲解。

张三要剪李四头上的绳子说明什么?张三敢剪吗?为什么?

张三要剪李四头上的绳子说明这两人是对立的, 不剪断李四头上的绳子张三就不能落回地面, 但由于矛盾双方又是统一的, 张三又不敢剪了, 因为如果剪的时间、地点不合适 (比如他们下方是悬崖) 双方都会掉下悬崖, 此时, 双方的统一更为重要;等到在平原上空离地面不是很高的时候, 可以迅速剪断绳子, 因为这时对立更重要。通过这种讲解使学生更明白矛盾双方既是对立的又是统一的。

二、替代法教学

替代法, 就是将身边陌生、复杂的大道理用熟悉、简单的小道理来加以说明。通过我们身边熟悉的知识的替代为解决某一问题提供启发、帮助的创新思维方法。替代法在物理学研究中常用一种研究方法, 用在哲学课中可以帮我们解决一些难点和重点。

马克思主义哲学在唯物史观部分为了说明人民群众的伟大作用有这样一段话“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的, ……这样就有无数互相交错的力量, 有无数个力的平行四边形, 由此就产生出一个合力, 即历史结果”。“每个意志都对合力有所贡献, 因而是包括在这个合力里面的。”这里, 把每个群众的作用看成是物理学科上的一个分力, 分力的合力就是力的平行四边形的对角线, 第三个分力 (相当于第三个群众) 再与这个对角线形成新的合力, (如图2) 这样就有无数互相交错的力量, 有无数个力的平行四边形, 由此就产生出一个合力, 即历史结果。也就是说每位群众都对社会发展起到了一定的作用, 成千上万的人民群众共同推动了人类社会不断向前发展。

三、表格法教学

表格法就是把一段内容或这个知识的重点难点概括为几个关键词, 再运用合理的逻辑推导和记忆引导, 在各个知识点之间建立起合理的关系。在实际教学中, 我们把每一课的知识进行表格构建, 然后再构建每一单元的框架, 最后形成由各个单元组合起来的整个模块表格。哲学上生产力和生产关系矛盾运动的规律是难点, 应用表格法教学?能起到事半功倍的效果。

利用下图两幅表格, 可以先讲生产关系的构成, 生产关系是指在生产过程中形成的人与人的关系。它包括生产资料所用制关系、人们在生产中的地位和相互关系、产品的分配关系。生产资料所用制关系又分为公有制关系和私有制关系, 可以知道, 生产资料如果是公有制, 人们在生产中的地位和相互关系如何?产品的分配如何?那就是地位平等和分配平等;生产资料如果是私有制, 人们在生产中的地位和相互关系如何?产品的分配如何?那就是地位不平等和分配不公平;可以看出我们向往的是生产资料公有制, 也就是人类的解放, 美好的未来社会。如何达到美好的未来社会呢?前提是生产力高度发展。关键是如何发展生产力问题, 生产力是在生产过程中形成的人们改造和利用自然、解决人与自然矛盾的客观物质力量。从表格中我们可以清晰的看到生产力的系统构成 (1) 实体性因素:劳动资料、劳动对象、劳动者。 (2) 非实体性因素:科学技术、管理等。那我们就找到了发展生产力途径, 也就是在它的构成里找答案, 要提高劳动者的素质, 要探寻新的资源, 要创新劳动资料, 要把科学技术和先进管理渗透到劳动者、劳动对象和劳动资料之中。只有生产力高度发展了, 生产资料才会公有制, 人们在生产中的地位才会平等, 产品才会公平分配。

四、典型事例教学

解决学生在马克思主义哲学学习中存在的难点, 用学生身边的事和物来讲解, 对于学生来说具有更好的效果。对于学生感到陌生和抽象的事物及知识, 就要用学生熟知的事理做参照, 然后套用在陌生和抽象的事物上。因为人们对自己所熟悉的事物容易感兴趣, 容易理解。哲学上的经验主义很难理解, 特别是生活中我们常会有经验主义错误, 而有时候我们还不宜察觉或没有想到这是经验主义的错误。经验主义特点是在观察和处理问题的时候, 采取孤立、静止、片面的观点, 从狭隘的个人经验出发, 不是采取联系、发展、全面的观点。轻视马克思主义理论的指导作用, 满足于个人狭隘经验, 把局部经验误认为是普遍真理, 到处生搬硬套, 也背离具体问题具体分析。举个典型事例, 一个人每天都在某一站台等5路公交车, 一直以来每天5路公交车都经过这站台且时间间隔不长, 但有一天, 这人在此处等5路等了半个小时车还是没有过来, 他又等了半个小时, 车还是没有来。这个时候此人就因该想想车没有经过的原因了, 是不是路线换了?是不是有什么特殊原因?总之不能犯了经验主义错误而机械不变的一直等下去。

五、课堂讨论法教学

课堂讨论法是对马克思主义哲学教材中的基本原理或难于理解问题, 在教师的指导下, 在学生独立思考之后, 共同进行讨论或辩论的教学组织形式及教学方法, 这种方法可以全班进行, 也可分车成几组进行。如对实践的概念和特征的理解, 通过课堂讨论法更能简单明了。

实践是人类改造客观世界的一切物质性活动。我们可以组织学生课堂讨论愚公移山这个伟大的实践。 (这个寓言我们可以看成是实践) 。我们先组织学生认真读愚公移山这篇文章, 然后提出几个问题讨论。 (1) 愚公移山是实践吗?为什么? (2) 愚公为什么要移山? (3) 仅靠愚公一人移山能否成功? (4) 愚公移山用的工具是什么?他为什么不用炸药, 铲车?

讨论的结果回答 (1) 客观现实性:构成实践的三要素———实践的主体、客体、实践的手段都是客观的;回答 (2) 自觉能动性:人的实践活动是有目的、有意识、自觉、积极的活动;回答 (3) 与 (4) 社会历史性:实践的社会性表现在实践是生活在一定的社会关系中的现实的人的社会性活动.个人的实践离不开全社会共同的协作;同时, 人的实践还受到历史条件的制约, 具有历史性.愚公移山不用炸药, 铲车, 是因为他们生活的那个时代没有这些工具, 如果有炸药, 铲车, 他们就可以借助这些工具使移山更方便更容易。因此, 实践是不断发展着的、世代延续的历史活动.也说明我们要不断的创新发明新的生产工具。通过回答总结出实践的特点有客观现实性、自觉能动性、社会历史性。通过对以上特点的总结学生对实践是人类改造客观世界的一切物质性活动这个定义也更加理解和掌握。

摘要：哲学是系统化、理论化的世界观, 尤其是马克思主义哲学是科学的世界观和方法论的统一, 这体现了哲学学科的重要地位。学好哲学终身受益, 在哲学知识的掌握的过程中, 很多人学习哲学感觉很吃力, 特别是对哲学重点、难点的掌握与理解上, 而哲学教学难点的掌握是学习哲学知识关键环节, 而不断创新哲学教学难点新途径对我们学好哲学重点、难点能起到事半功倍的效果。

关键词：马克思主义哲学,教学难点,途径创新

参考文献

[1]赵丽华.哲学课案例教学方法探讨[J].教学与研究, 2003, (01) .

[2]韩震.关于哲学教育改革的若干思考[J].北京师范大学学报, 2002, (02) .

浅谈马克思主义哲学教学改革篇3

关键词:马克思主义哲学;教学改革;哲学教学

哲学与我们的生活息息相关,苏格拉底就把自己的一身奉献给了“爱智”的事业。哲学能够使人明智,它注重道德情操等个人的修养。因而,学习哲学是很有趣味和意义的。但是在现实中,哲学教学的效果并不理想。提到哲学,给人的印象总是抽象难懂、枯燥乏味的。在大多学生看来,学习哲学是浪费时间,只是不得不学的一门公共课。从这个角度来说,哲学课程的教学并没有起到它应有的作用。因此,对哲学课程的改革势在必行。在我看来,哲学课程的改革应该从哲学教学内容以及教学方法两个方面进行。

一、创新教学内容

1.注重内容的理论性与趣味性。哲学的枯燥,一个主要的表现就是内容的枯燥。从理论上看,哲学教科书只是把大师的一些理论简单的罗列出来,并没有深入的阐述,因而无法体现出哲学的魅力。哲学的一个魅力就在于原著的解读,在哲学教学中,有针对性地选取马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等大师重要名著进行精读讲授。通过对时代背景及事件的发生过程的了解,既可以在感情上引起共鸣,加强对大师们的理解,同时,也可以感受大师的语言功底,领略文学的魅力。从趣味性来看,以往的哲学教学做得远远不够。学校从中学到大学一直都开设了哲学课程。哲学教科书一直偏向枯燥纯理论,这对学生来说是无趣而难懂的。而大学的马克思主义哲学,只是对高中哲学理论的稍微加深。延续的理论学习,在无法增加趣味性和新鲜感的情况下,不但激不起学生的学习兴趣,还容易引起学生的厌烦情绪,因而,大学的哲学课程应该注意,教材既应该能使学生易于理解,增强趣味性同时又能给学生以新鲜感,提起学生的兴趣。哲学是一个比较庞大的体系,教师在教授马克思主义哲学时,可以与其他的哲学进行对比。哲学并不是孤立的学科,古今中外,不同的哲学有自己不同的形成背景、特色及发展过程。在说到某一思想时,可以把不同地域、不同时代的哲学家结合起来讲,以增强学生的熟悉感。通过对比,能增加学生知识的广度和深度。同时,也可以补充中外一些著名哲学家的趣闻轶事,以及一些哲学典故,笑话等等,增强哲学的生活性及趣味性,以便吸引学生学习的兴趣,在学习原理的同时,还能提高哲学品味。

2.注重内容的实用性。学习哲学是为了明智,使学生能熟练的运用理论来解决实际问题。但是哲学的教材内容与生活实际存在一定差距的。这就需要教师在讲授哲学内容时,能够做到灵活处理教材,理论联系实际。例如说到人与自然时,联系当前的生态环境问题,污染问题等,使学生深刻认识到人与自然必须和谐发展,能够做到为保护环境贡献出自己的力量,使人们能在一个美好的环境中生活、发展。哲学内容的实用,必然会引起学生学习的兴趣。说到各种规律时,可以引到价值规律,把价值规律与生活经济联系起来,让学生学会避免不必要的损失。

二、改进教学方法

除了教学内容外,还应该注重教师教育理念和教学方式的改革。

(一)教师应注重树立人格魅力

教师是教学环节中一个重要的部分,与学生直接接触,起到教书育人的作用。所谓“学高为师,身正为范”,教师应注重自身人格魅力的树立,做到言传身教。教师要树立人格魅力。首先,必须具备丰富的专业知识,并能把它很好的表达出来。渊博的知识是基础,如果教师没有具备应有的知识,就无法形成自己的思想观点,那么就无法很好的、深入的解释那些理论知识,只能够泛泛而谈。而表达能力,是每个教师应该具备的基本功。如果教师无法做到这些,那么就会影响学生对知识的吸收。教书是一门艺术,如果教师具备良好的职业道德并且具有个人魅力,就能很容易得到了学生的认同,进而才能影响学生,激发学生的学习热情。其次,教师就要树立创新的教学理念。有什么样的教学理念,就会有什么样的教学行为。受之以鱼,不如授之以渔。哲学教学要求学生掌握马克思主义哲学基本概念、原理和结论。但更重要的是,要求学生掌握科学的世界观和方法论,能够熟练的运用所学到的哲学的理论、观点和方法,解决具体实际问题。所以,教师在哲学教学中,除了向学生传授知识,灌输哲学的基本概念、原理和结论外,更要重视向学生传授方法。让学生能自己运用方法来解决问题,这样既能增强学生的自信,同时也可以激发学生的学习兴趣。在哲学教学中教师应鼓励学生自己学习,培养学生的创造力。努力营造出适合学生学习、发展的良好氛围。把学生摆到教学的主体地位上,让学生亲身参与体验,把学习的主动权切实还给学生,让学生积极参与生活,自主的获取生活中的哲学知识。

(二)注重教学过程

高度重视教学方法,极力推进教学方式的变革。要实现传统的应试教育向现代素质教育的转变,必须采用以学生为主体、能够充分调动学生的学习积极性、主动性,否则,素质教育难免流于形式。历来的教学中,都是教师讲,学生听。教师的任务是负责把教授内容讲完,把理论告诉学生并且让学生背下来,以应付考试。这样的教学只有教没有学,只有灌没有通,只有说没有理。哲学课程在这里,变成了一种任务,并没有发挥哲学应有的作用。所以,我们必须改变现在的教学模式,改进教学方法,推行素质教育。将学习主动权还给学生,使学生热爱学习,把学生的学习热情充分调动起来。使学生能充分发挥自己的主观能动性因素。只有学生热爱学习,才能在学习中找到哲学的乐趣,发现哲学的问题。在探究问题的过程中水到渠成,得出具体的结论,从而真正领悟、理解哲学的基本概念、原理和结论。这有利于学生身心素质的全面发展,培养创新型人才。

推行素质教育,调动学生学习哲学的积极性,就必须重视教学的过程。哲学教学的目的,就是要让哲学走进大众,使哲学变得生活化,每个人都能够懂哲学、用哲学,哲学为人们提供科学世界观和方法论的指导。教师应该培养学生的哲学情结,引导学生由厌烦哲学、远离哲学变为喜欢哲学。所以教师就应该想法使学生从思想和情感上重视这类课程,从此自觉迈进科学知识殿堂。要使学生重视哲学,应该着重强调哲学的重要性、趣味性以及实用性。有针对性地阐释学习本课程对大学生的学习、研究及将来工作的指导意义是极有价值的。哲学能帮助大学生确立正确的世界观、人生观和价值观,掌握科学的自然观、科技观和方法论,提高辩证思维能力。同时,解决长期以来人们对哲学的误解,认为哲学是“纯理论学科,枯燥晦涩”的观点,针对这个问题,教师可适量讲述一些发人深思的哲学故事,中外一些著名哲学家的趣闻轶事等。并介绍哲学在思想家、政治家、科学家、教育家和艺术家的生命活动中的生动体现。所谓“好的开始是成功的一半”只有调动起学生学习哲学的兴趣,学生才会在以后的学习中,积极主动的思考哲学,运用哲学。

还要重视教学方法的多样性。一般来说,教学是以教师讲授为主,可是单调的教学方法,不易引起学生的兴趣。长期以往,学生会有依赖心理,并且认为哲学是与自己无关的事情,自己只需要坐在下面听就可以了。这样,学生就不会去思考哲学,只是把哲学课程当成一个学习的任务。因此,除了一般的教师讲授之外,我们必须注重教学方法的多样性。让学生参与到哲学的教学中。可以采取以下的一些教学方法:

一是讨论。这是一种比较常见的交流方法。在上到相应课程时,教师可以事先准备好一些问题,即可以让学生事先查阅资料,写出发言提纲,进行讨论。也可以临时让同学们自由发言。例如,当今时代,科技进步,经济迅猛发展,利益主体的多元化,必然会冲击人们的思想观念。在上到人生价值时,针对现在存在的金钱主义,利己主义等现象,展开正反两方面的讨论。除了事先让学生准备的课题之外,还可以在上课的时候,穿插一些热点时事,让学生自由发言。那些切近身边的时事,更容易激发学生的探讨,调动学生学习的热情。通过这些形式的讨论教学,可以增进师生之间的交流与互动,使教师能够了解学生的想法与思想动态,从而能更好的把握教学,使哲学能够充分发挥它的指导作用。

二是在教学中,采用多媒体等现代教学方式。在以往的教学中,只是教师在讲台上讲授,这样的课堂,师生都容易疲倦。而且在讲述某些时事问题时,不容易引起学生的认同感。采用多媒体教学这种动静结合的教学手段,既能增加学生的新鲜感,吸引学生的注意力,也能使教师在课堂中更好的掌握教学的主动性。在讲授理论的时候适时穿插引入相关图片、实物和录像资料,在视觉上刺激学生,在某种程度上可以使学生有种身临其境的感觉,增强了课程的感染力。能使抽象的东西变为直观,易于学生理解,改变了学生以为哲学课堂沉闷乏味的看法。增强了课堂的趣味性,也就能调动起学生的兴趣。这就使教师在教学中就占据了巨大的优势与主动。活跃的课堂气氛,给学生营造一个轻松的学习氛围,使课堂教学不断增色。通过这些教学方式,学生积极投入到课堂教学中,课程的内容也不知不觉入了学生之耳。

(三)注重课后及平时的实践

学习一门知识,不能只是靠课堂上的学习,更重要的是做,通过学习、实践、再学习这样一个不断反复的过程,才能牢牢的掌握知识,才能够熟练灵活的运用。如果只是课堂上学,并不会用,那么哲学课的开设还是失败的。哲学本身就蕴涵了丰富的道理和实践,能使人明智,能提高人的素养。大学是一个学习知识的重要阶段,大学生的求知欲很强,对事物都有自己的看法与自己的思想。课堂上的学习,只是教给学生理论性的知识。学习最重要的目的就是让学生能领会贯通。要做到这点,首先要让学生把学习到的知识牢牢的装进脑子里。而老师应该做的就是,能够很好的引导学生,鼓励和引导学生运用所学的知识分析和解决具体的学习问题以及生活问题。这样一来,哲学就从理论性转化为实践性。当学生能很熟练的运用所学的知识去解决问题,那么哲学知识就得到充分的发挥。而当学生形成了正确的人生观、价值观观时,那么,学习哲学的真正目的也就达到了。

参考文献

[1]冯波主编.马克思主义哲学原理课实效性研究[M].北京:中国传媒大学出版社,2006.

[2]严小成,谭祖雪.哲学类课程教学引导尝试[J].江汉石油学院学报.2000,(9).

[3]刘运喜.马克思主义哲学教学改革探索[J].文教资料,2006,(11).

4马克思主义哲学史教学大纲篇4

太仓市城厢镇南郊小学

胡莉英

哲学是关于自然、社会、思维知识的概括和总结，是理论化、系统化的世界观。马克思主义的哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义。它作为世界观和方法论，是整个马克思主义学说的基础，也是无产阶级科学世界观和方法论。1992年8月，国家教委为全面贯彻《中华人民共和国义务教育法》，制订并颁布了《九年义务教育全日制小学、初级中学课程方案（试行）》。方案规定，九年义务教育五年制和六年制小学都取消地理课、历史课，开设社会课。社会课的教学目的是使学生认识一些常见的社会事物和现象，初步了解一些家乡的、祖国的、世界的社会常识；从小培养他们正确观察、认识社会；适应社会生活的初步能力；进行爱国主义教育和法制观念的启蒙教育，培养他们对社会的责任感。小学社会教材中，认识周围社会的内容有54课时，认识祖国的有82课时，认识世界的有28课时。寓马克思主义哲学思想于社会教学之中，能使学生从小树立正确的世界观、人生观、价值观，掌握正确的方法论，让马克思主义哲学思想在儿童幼小的心灵中生根、萌芽，从而更好的达到教学目的。

一、寓马克思主义历史唯物主义于社会教学之中，树立学生正确的世界观。

历史唯物主义是马克思主义关于人类社会发展最一般规律的科学，其创立是哲学中的伟大变革。它要求运用唯物的、辩证的观点和方法考察人类社会及其历史发展，从而把社会历史的研究奠定在科学的基础上。

第三、四册教材涉及的大量古今中国社会的历史事件和人物，是对学生进行历史唯物主义的教育，帮助他们从历史的角度分析事物、评价人物的好教材，这也正是社会学科“认识祖国”的特殊功能之一。例如教学《秦始皇统一六国》时，向学生提问：“你知道秦始皇吗？他是个怎样的人？”学生根据影视感知马上回答：“是个暴君”。确实，秦始皇焚书坑儒、蛮横专权、草菅人命，是其罪恶的一面。但他统一六国，结束了长期以来诸候割据混战的局面，是符合历史发展的要求和各族人民愿望的。在统一后的10余年中，秦始皇采取的一系列行之有效的措施在客观上有利于经济文化的发展，对统一的多民族的封建国家的形成有重要的作用。这是他的历史功绩。任何简单地肯定或否定历史人物的做法都是片面的。以一己之见，感情用事的方法褒贬历史人物是不科学的。我们要指导学生运用历史唯物主义的方法，一分为二地去分析、评价纷繁复杂的历史事件和历史人物，树立正确的世界观。

二、寓马克思主义辩证唯物主义的物质观于社会教学之中，树立学生正确的价值观。

世界的物质统一性原理是马克思主义哲学的最重要的基石，它的根本出发点是坚持世界的物质统一性，即肯定世界是在时间和空间中按照自己固有的规律运动着的统一的物质世界。列宁指出：“物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是通过人的感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。

第五册教材选编了我国的人口、资源和环境，介绍了我国不同环境下人们的生活，列举了闻名世界的中华名胜古迹，是对学生渗透辩证唯物主义物质观的好教材。如《青藏高原》一课通过教学使学生认识高原特有的高寒环境，了解其对藏胞为主的居民生产、生活的影响，了解青藏高原丰富的矿产资源，也让学生了解西藏和平解放后，特别是改革开放以来，青藏高原上交通面貌的变化及其对居民生活的影响。让学生体验到物质世界是按自己固有的规律运动着的，人要适应环境来生存，并对环境加以利用、改造。又如《泰山和黄山》一课，通过教学不仅让学生知道泰山是一座自然名山，文化名山，融自然和文化为一体的泰山是中华民族的骄傲，知道黄山奇特的自然景观和美好的环境，也要让学生知道泰山和黄山是自然客观存在的，我们首先是认识它、适应它，其次可去建设它、美化它。

通过以上的教学，渗透着马克思主义哲学思想：在物质与意识的关系问题上，物质是第一性的，意识是第二性的；世界是可知的；物质的唯一特性是客观实在性。从而让学生从小树立深入认识物质世界的意识，提供世界观和方法论的指导，增强社会责任感。

三、寓马克思主义哲学三大规律于社会教学之中，树立学生正确的人生观。

对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律是马克思主义哲学的三大规律。

事物内部矛盾是事物发展的内在动力，这是对立统一规律的基本内容。毛泽东说：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用”。第四册教材中对外开放和经济特区和第六册教材中《我国与世界的交往》等课，通过教学使学生知道一个国家的建设，主要取决于自身原有的物质基础，生产力的现代化水平，生产关系的机制作用以及经济政策是否正确等因素，而不能单靠外援。但是“闭关锁国”，关着门搞建设也是搞不好的，尤其在今天科学技术飞速发展的时代，忽视外因是不可能把经济建设搞好的。我们党一贯遵循和强调的独立自主、自力更生和对外开放的方针政策，是符合唯物辩证法关于内因和外因的辩证关系的原理的。

质量互变规律是指事物的发展变化主要表现为量变和质变两种形式和状态，量变和质变相互依赖、相互渗透、又相互转化，形成了事物由低级到高级的辩证发展过程。如第二册教材安排了生活与工业、生活与交通运输、生活与通信、生活与储蓄、保险、节日民俗五大部分内容。其中讲到了工业的发展历程、交通运输的发展历程、通信的发展、节日民俗的由来及移风易俗，通过这些教学内容，告诉学生我们既要有脚踏实地、埋头苦干的精神，任何一个目标的实现，都不是一举成功的，而是由平时为实现这些远大目标做好每一细小工作的量的长期积累的结果；又要树立革命的理想，在思想上和学习上，要把握时机，敢于突破，不能安于现状，因循守旧。否定之否定规律是指任何事物本身都包含着它的否定方面，这种内在的否定力量，促使事物转化为自己的对立面，由肯定到对自身的否定，继而再由否定进到否定之否定即新的肯定，表现出事物的自我发展和自我完善，揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一过程。教材中讲到了新中国的缔造者毛泽东、改革开放的总设计师、科学社会主义的创始人马克思和恩格斯、科学家牛顿和爱因斯坦等，通过这些伟人事迹的感染，让学生对前途充满信心，并准备走曲折的路，以艰苦奋斗的精神，扎实的工作作风去克服前进道路上的挫折和困难，树立学生正确的人生观。

四、寓马克思主义理论联系实际方法于社会教学之中，促使学生掌握正确的方法论。

理论联系实际是学习马克思主义哲学的根本方法。马克思主义哲学的最根本和显著的特点是实践性，它的科学性、真理性以及旺盛的生命力的保证，就在于它同实际的紧密联系。要使学生认识社会，只在课堂上学习书本知识是远远不够的，必须让学生在社会实践中观察社会、认识社会。例如：培养学生儿童时期人际关系的能力就必须让学生在实际的社会交往中学习；知道怎样买东西，就必须让学生在实际购物中学习。

小学社会教材非常重视让学生参加社会实践活动，在许多课的后面都安排了“活动”项目，例如：“我们的学校”一课的课后活动，要求学生“了解一下家庭附近有多少学龄儿童没有入学”；“农业的发展”一课的课后活动是让农村学生“了解本村农业和农村面貌变化的情况”，让城市学生“收集反映农业和农村新面貌的图片、资料张贴地教室的墙报栏内”；“交通运输业”一课的课后活动是让学生“调查所在的地区有哪些交通工具和固定设施”；“参加储蓄”一课的课后活动是让学生“到附近银行或信用社进行一次存款或取款的实践活动”等等。除课后活动外，教材还专设了一些“活动课”。例如“居家安全”、“参观调查工厂”、“调查家乡的科学文化名人”、“调查家庭和家乡的变化情况”、“举办不同环境下人们的生活图片展”、“参观家乡附近的旅游点”等。

实践是认识的源泉、是认识发展的动力、是检验认识真理的唯一标准、是认识的最终目的。把社会常识和社会实践活动结合起来，做到课前、课中、课后有机统一，使学生不唯书、不唯上，掌握正确的方法论。

为使马克思主义哲学思想有机地渗透于社会堂课教学之中，作为一名社会学科的教师必须做到以下五点：一是树立马克思主义的唯物史观，提高贯彻执行党的路线、方针和政策的自觉性，面对错综复杂的社会现象和教育问题能坚持正确的政治方向和教育思想。二是正确认识小学社会在小学课程结构中的重要位置和育人价值，从而最大限度地发挥主观能动性，以高度的责任感全身心地投入到小学社会教育教学活动中去。三是深刻理解设置小学社会课程的根本目的和具体目标，以及小学社会教学大纲的基本精神和教材的内容体系，以便更好地驾驶教材和组织教材，按照目标要求准确地传授社会知识和培养学生适应社会的初步能力。四是提高小学社会课教育教学的技能技巧，从而熟练地组织教学、科学的施教和正确的指导，并遵循教育规律，深化改革，不断提高教育教学质量。五是增强小学社会教师政治思想、职业道德、文化知识等方面的修养，并对当今社会各方面问题有广泛而深刻的了解，不仅做到为人师表，而且足以胜任指导学生参与社会的各种实际事务。

4马克思主义哲学史教学大纲篇5

第四单元综合探究坚定理想铸就辉煌

一、设计意图

本单元综合探究主要基于以下几点考虑。1．由生活与哲学模块的总体教学目标决定的

课程标准将《生活与哲学》模块的总体教学目标规定为：“以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，帮助学生了解马克思主义哲学的基本原理，学习运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，正确看待自然、社会和人生的发展，知道实践是检验真理的唯一标准，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，能够在社会生活中作出正确的价值判断与行为选择，树立和追求崇高的理想，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观。”这一规定表明，学习哲学的落脚点和归宿是引导学生“树立和追求崇高的理想，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观”。本探究活动放在全书的最后，与这一总体教学目标是吻合的，也理应是全书思想教育的升华。

2．由本单元的主题内容决定的

本单元的主题是引导学生通过对社会发展规律的探究和把握，认识社会历史的发展趋势，确立崇高的理想和信念，正确地对待社会和人生，正确地进行价值判断和价值选择。因此，本探究活动将“树立崇高的理想、努力实现人生价值、铸就人生的辉煌”作为主题，与本单元的主题是吻合的，也理应是本单元主题的升华。

3．由中学生的思想实际决定的

中学生在成长的道路上关心的问题很多，但最关心的问题集中一点就是如何实现自己的人生价值，实现自己的理想。本探究活动正是围绕这一中心问题而设计的，与中学生的思想实际是吻合的，也理应是学生思想教育的升华。

二、内容结构与目标分析

本单元探究活动的目标有三：一是理解人的价值，确立正确的价值观，二是理解个人与社会的关系，树立中国特色社会主义的理想信念，三是理解中国特色社会主义共同理想在实现人的价值过程中的作用，明确人的价值的实现途径。

对这些观点的阐述，本探究活动的“理论评析”作了概括性的分析和说明，从不同角度阐述了正确人生价值观的基本内容。第一段说明了什么是理想，什么是中国特色社会主义共同理想，中国特色社会主义共同理想在人的价值实现过程中的作用。第二段说明了人的价值的实现途径是劳动，是对他人和社会的奉献。第三段说明人的价值的实现离不开社会提供的各种条件，个人和社会是统一的，人的价值只能在社会中实现。第四段说明人生是短暂的，人生的价值却是永恒的。在当代只有践行社会主义核心价值体系，追求中国特色社会主义理想，才能创造自己永恒的价值，才能铸就无愧于时代的辉煌。

本探究活动所阐述的观点是在第十一课、第十二课内容的基础上展开的，目的是让学生进一步理解人生价值的真谛，懂得选择正确的价值观对人生价值的实现有重要意义，在理解个人与社会的关系中坚定为人民服务的理想信念。同时，对个人与社会、理想与现实、理想与人生价值实现、理想与为人民服务等关系有一个较为全面的认识和理解。

探究活动路径参考，我们列举的四个探究活动，其内容是相互联系的。通过探究活动，使学生进一步理解人的价值，从而确立正确的人生价值观；同时，明确个人与社会的关系，树立正确的理想信念。两个目标具有内在的一致性。本单元的主题内容就是帮助学生树立正确的价值观，而正确的价值观不可能通过几节课就能够形成，必须通过一定的活动体验，使学生在感受中有所感悟；正确价值观的重要表现就是学会正确处理个人和社会的关系，树立正确的理想和信念。

第一个探究活动（教材第107页）

这一探究活动引用了关于职业理想的几种典型说法，目的是让学生分析其中蕴涵了职业选择的价值取向、主体立场、客观条件、社会效果，并在此基础上，对自己的职业理想及其社会价值有一个比较明确的认识。

在探究时，教师可以引导学生运用所学的知识进行分析。如运用价值观的导向作用、个人和社会的关系、崇高理想的作用、树立正确的价值观作出正确的价值判断、自觉站在最广大人民的立场上、在劳动和奉献中创造价值等知识。第一种选择表达了树立崇高理想的认同感和尊崇的愿望，但仅有认同感和尊崇是不够的，必须努力实践和奋斗，为社会作出奉献，以实现崇高理想。第二、三种选择带有浓厚的实惠思想，虽然有勇于承担家庭责任、不危害社会等合理成分，但还应该从更高的价值追求来确定自己的职业选择。也就是说，应该把职业理想与社会理想结合起来，如果个人理想与社会理想发生冲突时，要自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为自己的最高价值标准，在个人与社会的统一中实现自己的人生价值。

第二个探究活动（教材第107页）

这一探究活动引用了瞿秋白、臧克家、爱因斯坦的话，揭示了什么样的人生才是有意义的人生和有价值的人生，目的是引导学生理解人生价值的基本意义和人生价值的真谛，使学生认识到实现人生价值有许多途经，尽管每个人对人生意义和人生价值有不同的看法，但真正有意义和有价值的标准只有一个，就是对他人、对社会的奉献。我们应该选择正确的人生道路，度过自己的有意义和有价值的人生。

本探究活动有两问，第一问主要是让学生认识到，一个人走什么样的人生道路，选择什么样的生活方式，都是在一定的世界观和价值观的指导下进行的。虽然每个人实现人生价值的途经不同，但只要对社会负责任，对社会作出贡献，他的人生就会有意义，人生才会有价值。

《哲学与人生》第4课篇6

今天我说课的题目是《普遍联系与人际和谐》。下面我将从教材、教学目标、教法学法、教学过程等几个方面展开分析。

一说教材

《普遍联系与人际和谐》是高等教育出版社教材《哲学与人生》第二单元的第一个课题。《哲学与人生》这门课程，把哲学与人生结合起来，用哲学的基本观点来指导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。第二单元的核心内容是“以马克思主义的唯物辩证法为指导树立积极的人生态度”。《普遍联系与人际和谐》这节课的侧重点是“如何坚持用联系的观点看问题，营造和谐的人际关系”，着重阐述事物普遍联系的观点和方法，引导学生用正确的态度对待和处理好人际关系。因此，本节课在本章节和这门课程的学习中占有重要地位，学习本课为学生今后的成长发展奠定了基础。

二说学情

本节课的讲授对象是中等职业学校一年级的学生，学习效率和自学能力相对薄弱。他们的年龄多集中在14--16岁，正处于少年期向青年期过度的阶段，开始对人生进行思索，但是还没有形成科学系统的认识，对于如何营造和谐的人际关系，还需要教师进行积极的引导。

三说教学目标

因此，在对教材结构和内容进行分析之后，结合学生的认知结构及其心理特征，我确定了如下教学目标： 1 认知目标：掌握联系的含义与特征，理解人际关系的含义与特征，了解人际关系的作用。能力目标：学会用联系的观点分析解决问题，处理好自己与家长、老师、同学、朋友等的人际关系。3 情感目标：培养学生尊重他人，自觉营造和谐的人际关系。

四教学重难点

本节课的教学重点是：1．学会用普遍联系的观点看问题。2．营造和谐的人际关系。

因为学习这部分有助于帮助中职生用联系的观点解决人生中遇到的各种人际关系问题，防止学生孤立片面的看待人际关系，发生偏激行为，有助于他们营造和谐的人际关系。

学生的认识水平特点决定了学生对课本理论知识的理解有一定难度，易产生疑惑。要正确引导学生从实践到理论、从具体到抽象，教师对此要讲清、讲透。因此本节课的教学难点是：

1．物质世界的联系具有普遍性和客观性。2．人际关系具有复杂性和交互性

为了讲清教材的重点、难点，使学生达到预期的教学目标，我再从教法和学法上谈谈。

五说教法学法

“教学做合一”的教学思想首先是由教书，到教学生，再到教学生学，使学生的知识与实践相结合。与此同时，科学合理的教学方法能使教学效果事半功倍，达到教与学的完美统一。本课知识对于处于中职一年级学生来说，是比较枯燥的，因此在本节课的教学中我将使用多媒体课件教学手段，运用Flash动画、图片、文字材料等资料，设置情境。通过课堂讲授法、讨论法、案例分析法等多种教学方法创设积极民主、合作探究的教学模式，调动学生的主动性和创造性。并采用自主探究学习法、合作学习法，让学生从“要我学”变成“我要学”，主动获取知识，最优化达到教学目标。

六说教学程序

下面我再从教学过程上谈一谈：

本节课的教学过程分为以下几个步骤、：

步骤一：导入新课

运用多媒体，播放电影《鲁滨逊漂流记》的片段。提出问题：“鲁滨逊一个人在岛上生活和他与星期五两人生活，有何不同？为什么会产生这些变化呢？”让学生讨论分析。然后教师作出小结：人不能离开环境而生存，也不能离开别人长期独立生活。人与人之间需要联系，人与自然之间也是联系的。”引入本课的学习“用联系的观点看问题。”用这种情境讨论法展开新课，消除了上课伊始的紧张感，引发学生思考，激发了学生的学习兴趣。

步骤二：讲授新课

新课内容1用联系的观点看问题

这部分的内容既是教学重点，也是教学难点。

为了突破重点，攻破难点，我设计了三大环节：

第一大环节：联系含义的讲解。运用启发式教学，将“联系”的含义，分为三个层次进行讲解。

第一层次用举例子的方式，如教学和学生的关系，父母和孩子之间的关系等，让学生了解“联系是一种关系。”

第二层次：用科学漫画一棵树，通过树的树根、树叶、树皮等部分之间的相互联系，让学生理解“联系是事物内部各要素之间的相互作用、相互影响、相互制约的关系。”

第三个层次：用Flash的方式展示，奥运会运动员取得金牌，运动员与其家庭、教练、国家等方面的联系，让学生理解“联系是事物之间相互作用、相互影响、相互制约的关系”

这样，通过这三个层次的讲解，让学生全面深入的理解联系的内涵。为接下来联系观点的学习打下基础。第二大环节：联系的观点。

首先，通过幻灯片展示文字材料《金融危机的产生及其影响》，在学生阅读之前，提出问题：“1金融危机产生受到哪些因素的影响？2金融危机产生的影响涉及哪些方面？”（这样，采取任务型教学，以学生为主体，让学生带着问题去阅读，在阅读的过程中思考，培养学生思考问题、探究问题的能力）阅读完毕之后让学生进行讨论，引导学生得出结论--联系具有普遍性和客观性

然后通过举例子的方式，让学生了解：联系是复杂多样的。

此处，进行练习。多媒体展示材料，一边是各种联系的具体表现，一边是联系的种类，让学生们进行连线练习。（运用练习的方式，让学生对刚学习的知识进行巩固，培养学生解决问题的能力）

第三大环节：学会用联系的观点看问题。

多媒体播放录像《嫦娥奔月》提出问题：“嫦娥奔月”的成功体现了哪些事物间的相互联系？为什么探月工程一度停滞？面临困境，需要迫切解决什么问题？”让学生进行讨论分析。最后由教师结合材料进行讲解，让学生了解：要用联系的观点看问题，从整体上把握事物之间的联系，处理好整体与局部的关系，善于发现事物之间的复杂联系。

新课内容2 用联系的观点看待人际关系

在讲述这一部分时，首先让学生们回想之前播放的电影《鲁滨逊漂流记》片段，结合狼孩的故事，让学生理解：人都是生活在人际关系之中的，然后请学生们根据幻灯片的提示列出自己的人际关系网和不同的社会角色。让学生通过自己的动手，将教学活动与学习活动进行有机的结合，培养他们的学习发现能力，使他们了解：人是在普遍联系中存在的，并且具有复杂性和交互性。

步骤三拓展延伸

发放人际关系测试题，让学生进行自测，比照结果了解自己的人际关系现状。并谈一谈如何营造和谐的人家关系。这样既加深了学生对知识的理解，又能让他们认识到自己在人际关系方面的优势与不足，有利于他们营造和谐的人际关系。

步骤四小结及作业

课堂小结，可以把传授的知识尽快的转化为学生的素质，布置课后作业可以巩固知识点，是学生理解更加深刻。因此，在教学工作完成以后，我会采用板书的方式进行小结，然后布置作业：请同学们运用今天所学的知识，对教材第45页的体验与探究进行思考和分析。

步骤五板书设计

好的板书就像一份微型教案，我的板书追求全面、简明、清晰、直观，各位评委老师，本节课我根据学生的心理特征及其认知规律，采用活动探究的教学方法，以”教师为主导，学生为主体“，将教师的”导“立足于学生的”学“，放手让学生自主探索的学习、主动参与到知识形成的整个思维过程，力求使学生在积极、愉快的课堂氛围当中提高自己的认识水平，从而达到预期的教学目标。

我的说课到此结束，不足之处，敬请指正。

4马克思主义哲学史教学大纲篇7

马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学, 是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。历史唯物主义是马克思主义哲学的基石, 辩证法是马克思主义哲学的核心, 由辩证法进一步衍生出几大范畴与几对规律。就这些基本的“原理性”教学内容而言, 在中华民族历史悠久的汉字文化瑰宝中都可以发掘出大量生动而具体的教学内容, 适当运用一些成语民谚可以丰富马克思主义哲学的教学, 使教学变得更加丰富、生动, 更切合实际, 更富于教学实效。

一成语民谚中的马克思主义哲学思想与思维方式

成语是我国汉字语言词汇中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语, 很大一部分是从古代相承沿用下来的。成语有固定的结构形式和固定的说法, 表示一定的意义, 在语句中作为一个整体加以应用。成语又是一种现成的话, 跟习用语、谚语相近, 但是也略有区别。成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

在日常生活中, 我们经常会接触到一些民谚、俗语, 这些民谚、俗语蕴含着丰富的哲理, 如“小小秤砣压千斤”、“破镜重圆”等。民谚是历史文化的积淀, 是群众智慧的结晶。民谚也是一个时代某一方面社会存在的反映, 时下民谚数量甚多、流布甚广, 这是社会日趋和谐的反映。可以这么说, 我国传统文化中的成语民谚典故博大精深, 涉及万事万物的方方面面。就马克思主义基本原理而言, 唯物辩证法与辩证唯物论思想更是体现得淋漓尽致, 试举数项马克思主义哲学中的基本知识来促进这一认识。

1物质与意识的辩证关系原理

我国古代思想家的著作中早已记载着许多朴素的唯物论观点和辩证法思想以及二者相结合的辩证唯物主义, 它们肯定世界的物质性, 并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原。如王充的“天地合气, 万物自生。一天一地, 并生万物, 万物之生, 俱得一气”;张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也, 凡有象皆象也, 凡象皆气也”;刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”等。早在战国后期伟大思想家荀子便较为明确地区别了主观世界和客观世界, 他说:“凡以知, 人之性也;可以知, 物之理也。” (《荀子·解蔽》) , 这说明了人是具有认识能力的, 客观事物是可以被认识的道理。再如, 我国古代朴素唯物主义思想之代表的“五行说”也反映了物质与意识的辩证关系思想。如《尚书》中写到:“五行:一曰水, 二曰火, 三曰木, 四曰金, 五曰土”;《五帝》篇中记载:“……天有五行, 水火金木土, 分时化育, 以成万物”。“五行”意味着物质运动;意味着万物之宗。古人实际在表达一种思想:顺“五行”而行, 就是遇事依循自然规律, 因事而治。此外, 我们常说的“日有所思夜有所梦”、“真金不怕火来炼, 真理不怕争辩”也包含着这样的道理。

2物质运动的规律性与人的主观能动性原理

世界上千差万别的事物各自有着自身的运动发展规律, 这些规律是客观的, 不以人的意志为转移。尊重客观规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的, 在尊重客观规律的基础上要充分发挥人的主观能动性。这方面的成语民谚有:“实践出真知”、“熟能生巧”、“人心齐泰山移”、“月晕而风础润而雨”、“玉不琢不成器”, 等。我国战国时代哲学家荀子说:“天地合而万物生, 阴阳接而变化起。天行无常, 不为尧存, 不为桀亡”更是这个道理。论语里边讲到的“知者无惑, 仁者无忧, 勇者不惧”也包含这么个意思;老子所云“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”揭示了人类行为要遵循自然法则的朴素道理;《礼记.礼运》中说道:“大道之行也, 天下为公。选贤与能, 讲行修睦, 故人不独亲其亲, 不独其子”阐明了人类社会运行的规律性问题。

3事物的普遍联系原理

事物是普遍联系的, 一事物总是和外界其他事物有着千丝万缕的联系。而有关联系的观点, 在我国古人的智慧中积淀颇深, 涉及现象与本质、目的与手段、原因与结果、偶然与必然、部分与整体等等有关事物联系的内容的方方面面。如表达原因与结果的联系观点有:“种瓜得瓜种豆得豆”、“近朱者赤近墨者黑”、“牵一发而动全身”、“亡羊补牢犹未晚矣”、“无风不起浪”, “无事不登三宝殿”、“城门失火殃及池鱼”等;表达现象与本质的联系有:“表里如一、金玉其外败絮其中”、“一叶知秋”、“华而不实”、“口蜜腹剑”等;表达目的与手段的联系有:“围魏救赵”、“声东击西”、“扬汤止沸”、“项庄舞剑”、“画饼充饥”、“量体裁衣”等;表达部分与整体的联系有:“万事俱备只欠东风”、“管中窥豹可见一斑”、“只见树木不见森林”, 等等。

4事物变化发展原理

有关事物是运动、变化、发展观点的成语民谚等更是不计其数。如揭示静止与发展的有:“士别三日当刮目相待”、“流水不腐户枢不蠹”、“江山易改本性难移”、“沧海桑田”、“否极泰来”、“墨守陈规”、“刻舟求剑”等;表征量变与质量道理的有:“水滴石穿”、“防微杜渐”、“星星之火可以燎原”、“集腋成裘”、“一滴水可见太阳”、“一件事可见精神”、“瑞雪照丰年”、“霜前冷雪后寒”、“病从口入祸从口出”、“千里之行始于足下”、“不积跬步无以至千里”, 等等。这些博大精深的词语揭示了唯物辩证法有关事物是变化发展的道理的一般原理与特征。

5对立统一规律与矛盾原理

对立统一规律是事物发展的根本规律, 矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法, 矛盾存在于一切事物中, 并且贯穿于事物发展过程的始终, 即矛盾无处不在, 矛盾无时不有, 这就是矛盾的普遍性。在我国的传统智慧中, 承认矛盾的普遍性与客观性, 敢于承认矛盾, 揭露矛盾的例子比比皆是。我国成语民谚中广泛地包含着矛盾的普遍性原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性与特殊性相互关系原理、主要矛盾与次要矛盾相互关系原理、矛盾的主要方面与次要方面相互关系原理等等内容。试举几例:“吃一堑长一智”、“失败乃成功之母”、“路遥知马力, 日久见人心”、“金无赤金人无完人”, 等等。

二运用成语民谚开展马克思主义哲学教学的方法举措

1开展教学互动, 活学活用成语典故

作为高校的基础性公共课, 马克思主义基本原理教学的对象多半来自各个不同的学科专业领域, 这就为跨学科知识交流对话创造了条件。我们在课堂教学中经常组织学生围绕马克思主义哲学的某一道理, 尽可能多地举出我国传统文化中所蕴含的例子, 如围绕有关“联系与发展”的内容, 组织学生进行“成语大接龙”游戏, 让学生一个接一个地例句并解释这方面的成语典故。

2组织专题演讲讨论, 开展探究性学习

课堂教学中, 我们常围绕某一马克思主义哲学的教学内容, 组织学生开动脑筋, 调动学生积极学习钻研的能动性, 让学生去寻找素材、组织内容, 进行主题演讲、交流讨论。这是一个更高要求的教学组织形式。学生就其集中思考的问题从传统成语民谚典故中汲取智慧和养分, 做一次小型“学术”报告。要求学生尽可能做成PPT, 印发报告提纲或基本内容, 向大家演讲, 同时对演讲能力的训练提出要求。报告后进行答疑、讨论。

3师生共建资料库, 动态更新教学资源

教学资源建设是一个自始至终需要动态更新的过程, 师生共同“备课”是一项没有休止符的工作。我国传统文化博大精深, 成语民谚典故异常丰富, 而且不同地区还会有自己独特的文化内涵, 存在东西南北的差异。尤其是一些“民间版”的资源更是不可多得!我们的学生来自四面八方, 祖国各地的民俗文化值得发掘。平时, 我们十分注重调动集体的智慧和力量, 让学生与教师一道建立有关马克思主义哲学教学中所需的成语民谚典故资源库, 并随时进行更新补充, 尤其是注意收集学生“地方版”的文化典故。

4马克思主义哲学史教学大纲篇8

【摘要】马克思主义哲学作为高校教育的重要内容，对大学生各方面以及教育事业都有着很大影响，但就目前而言，其教学却陷入了困境，学生缺乏兴趣、高分低能等现象必须解决。为此，本文从教学理念、教材内容、教学模式和考核方式四方面，对其所处困境和出路进行了分析。

【关键词】高校马哲；教学困境；实践；创新

1转变教学理念

与其他学科不同，哲学并非某些具体知识，它强调的是以理性的态度思考人之本性，人之境遇，以及如何处理与外界事物的关系。尤其是马克思哲学，具有极强的实践性，坚持唯物论和辩证法的统一，是认识改造世界的精神武器。它不仅能能够帮助学生树立正确的价值观和人生观，还能锻炼学生的思辨能力和创新能力。然而，在过去教学中，不少教育工作者将其当作普通的自然科学，误认为马克思哲学教学就是把马克思的经验和智慧授之于人，作为其运用的现成工具。而且，哲学不像数学、物理那般，有统一的标准答案，很多教师都习惯了把自己当作权威，传授教材知识，却忽视了时代变化，教学理念太过落后。

哲学比较抽象，马克思主义哲学却是务实派，一切从实践出发，既来自于实践活动，又能够用于指导实践活动，这样方能体现出哲学的价值。所以，马克思主义哲学教学必须和实践相结合，能够用于解决实际问题。教师应该认真学习马克思哲学的精华部分，转变教学理念，引导学生把哲学原理与自己的人生联系起来，让他们产生精神上的觉醒和领悟，能够对自己的生存境况、人生理想，以及社会现状及未来发展趋势有所了解和判断。特别是在学习之后，要令学生不仅仅只会背一些理论，而是能够解决生活中的实际问题。

2调整教学内容

很多高校都开设有马克思哲学课，但大部分学生对课程都没有兴趣，这与其教材内容有着很大关系。翻开高校马哲教材，不难发现，教条、结论、归纳、总结处处可见，内容单调枯燥，既没有体现马克思哲学的时代性和与时俱进的思想，又刻意回避一些重要内容，以至于学生很难对其产生兴趣。与时俱进和创新发展是马克思主义哲学的重要理论，但很多高校的教材依然是前苏联哲学教科书模式，与现代学生的心理不相符。另一方面，其理论体系不完整，学生无法有正确的整体把握，更无法发挥其指导作用。

我国特色社会主义建设与马克思主义哲学密不可分，毛泽东思想、邓小平理论都对其有所借鉴，结合中国实际加以调整。如今，我国综合国力不断增强，人们的思想意识也明显变化，我们更应重视马克思哲学，对其进行更全面更深入的解读。高校马克思主义哲学课在内容方面，需加以调整，把握学生的心理规律，观察其思想变化，坚持理论和实践相结合。比如，教材内容和学生的日常生活，或其兴趣爱好相联系，包括生存状况、恋爱婚姻等，令学生能够把实际生活和教材内容联系起来，运用理论知识却指导生活。此外，教材内容要合理增删修改，及时更新，现代社会发展速度很快，而马哲的时代性极强，必须及时更新。同时，在教学中不妨融入中国哲学，或者介绍西方哲学的优秀思想，令学生分析其异同点。

3创新教学模式

马克思哲学理论本就枯燥，如果教学模式不合理，很难起到良好的教学效果。课堂上，很多学生都处于被动地位，独立思考的能力被抑制。教师占据着权威位置，教学方法单一，不够灵活，学生很容易生出反感。比如，案例教学法在现代教学中应用广泛，但部分教师在讲课时，却是自己用案例去证明教材理论，与学生缺乏交流，导致很多学生都不知所云。

因此，首先，要创新教学模式，以建构主义学习理论为基础，突出学生的主体地位，调动其积极主动性。同样是案例教学法，教师可以挑选一些学生关心的案例，如就业、娱乐等。重点在于鼓励学生参与到案例分析中，令其养成独立思考的习惯，对社会中的一些现象或焦点问题有自己的看法。鼓励学生之间互相交流，教师多与学生互动，在此过程中，学生的思辨能力、表述能力和总结能力都会得到锻炼。

其次，灵活运用多种形式。例如在课堂上，安排学生演讲，或者举办辩论赛，引导学生参与到教学中，而不是直接灌输理论知识。现代科技的应用也不容忽视，大学生群体都习惯了网络和手机，教师应该拓展教学渠道，积极利用这些资源。比如运用多媒体教学，以图片。文字、音频、视频多种形式吸引学生兴趣；建立班级微信群、博客群等，手机在大部分高校学生的生活中都不可或缺，可以利用微博、微信等流行工具与学生交流。

此外，为了使学生能够真正把知识化为己用，还要展开有深度的探究。比如让学生提问，因为能够发现问题，说明对教材内容有所思考，然后深入研究，直至解决问题。

4改革考核方式

应试教育对当前的高校教育依旧有很大影响，在考核时，依旧偏重于知识记忆，而不是对知识的理解，由教材知识拓展出的思考，以及实际应用。考核方式比较单一，多为笔试，以至于很多学生平时不学习，考前突击，这样即便考得高分，也没有实际意义。

因此，在今后教学中，必须解决这种高分低能的问题。引进多种考核方法，并灵活转换，突出学生的综合能力。通过课堂提问、讨论、发言、作业等方式反馈和衡量学生平时学习情况，期末考试采用闭卷或开卷的方式，考查学生的思想理论水平、分析和解决问题的能力。设置题目要灵活，既能考察基本知识的掌握情况，又能衡量出学生的综合能力。

5结束语

马克思主义哲学不仅可以锻炼学生的思辨能力，提高其思政素质，还能指导学生规划人生，解决实际问题。然而，从国内高校马哲教学效果来看，整体水平还有待提升。针对其中存在的问题，必须及时采取对策，尽快走出困境。

参考文献：

[1]黎晨.高校马克思主义哲学教学的困境及出路[J].赤峰学院学报，2014，22（4）：215-216

[2]张萌.马克思主义哲学教学的困境及出路[J].河南机电高等专科学校学报，2015，26（3）：80-82

[3]赵秉峰.高校马克思主义哲学原著教学存在的问题、原因及出路[J].教育与职业，2014，25（33）：158-159

[4]王婷.以哲学的方式对待哲学——谈高校马克思主义哲学教学改革[J].继续教育研究，2009，20（10）：165-166

作者简介：

傅燕（1986～），女，助教，主要是从事马克思主义哲学理论研究和教学工作。

思想与政治4生活与哲学篇9

1、什么是物质：物质是独立于意识之外的客观存在。比如说，我们所看到的高山流水，房子汽车、书桌黑板、铅笔钢笔等等，这些都是具体的物质形态（物质形态是物质的一种具体表现形式）。

什么是意识：是对客观世界的反映。比如说，观点、理论、方针、政策，或者计划、方案等等。

2、哲学的基本问题：是思维和存在的关系问题。它包括了两方面内容：一是思维和存在何者为第一性的问题（简单地说：就是意识和物质的关系问题。需要注意的是，思维和存在相搭配，意识和物质相搭配，是不能混淆使用的）；二是思维和存在有没有同一性的问题。

其中，对思维和存在何者为第一性问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。对思维和存在有没有同一性问题的不同回答形成了可知论与不可知论的对立。认为思维和存在具有同一性，而且认为思维能够正确反映存在，也就是人能够正确认识世界的，它就是可知论，这种观点的主要代表人物是马克思和费尔巴哈等（马克思主义者主张世界是可知的，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物）。认为思维和存在不具有同一性，即思维不能正确反映存在，这就是不可知论，主要的代表人物有休谟和康德等等（不可知论者认为思维不能正确反映存在。这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力的不断提高，是一种错误观点）。

3、为什么思维和存在的关系问题会成为了哲学的基本问题呢？

第一个原因：是因为思维与存在的关系问题，是人们在生活与实践中首先遇到的，也是无法回避的问题。比如说，同学们在学习过程当中的学习计划与学习的实际的关系问题；企业的经营策略和企业面对的实际的关系问题等。

第二个原因：从人类诞生数百万年以来从事的活动来看，可以分为两大类，一类是认识世界、一类是改造世界。无论是认识世界还是改造世界，都必须回答解决一个共同的问题，那就是思维和存在的关系。所以说：哲学的基本问题，与我们的生活息息相关，它来源于人类的社会生活，反过来又成为人们社会生活中，思想和行动的一个出发点，它是解决人类社会生活的前提和基础。

4、联系实际看：我们要树立世界的本原是物质，物质决定意识这种世界观，并指导我们的行动，要求做到，一切从实际出发，实事求是，主观符合客观。不能象唯心主义那样认为世界本质是意识，意识决定物质。用那种世界观指导行动，就会犯主观主义的错误，使主观背离客观。同时，要承认世界是可知的，这样就会激发我们探索世界的勇气和信心，加快探索未知世界的步伐。相反，否认世界的可知性，则会磨灭人们探索世界的勇气和信心，削弱人们的斗志，最终陷入神秘主义的泥潭。02高二政治唯物主义和唯心主义

1、唯物主义和唯心主义的划分：唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识谁是本源的问题展开的，对这个问题的不同回答，就形成了唯物主义和唯心主义两个哲学派别。

2、唯物主义在人类的文明历史长河中，经历了哪些基本形态：

一是古代朴素唯物主义论。是古代人们对世界的一种比较正确的看法。像古希腊的泰勒斯。作为西方哲学思想的第一开创人，他首先摆脱了神创论的观点，提出并探讨了世界的本源问题，认为水是万物的本源。而在中国的五行学说认为，水、火、木、金、土一成万物。这些古代的哲学家，把哲学物质归结为某种，或者某几种的具体形态，它是坚持了唯物主义的根本方向。但是问题在于它混淆了，物质和物质的具体形态这两个概念，它用具体的形态来代替这个客观实在的物质的概念，那就缩小了物质所涵盖的范畴，把原本复杂的世界给变简单化了。这便是哲学的第一个基本形态，叫做古代朴素唯物主义。

二是形而上学的唯物主义。在十七世纪自然科学的发展，揭示了自然界的各种事物，是由不同的元素组成的，所以在当时来看元素是组成化合物的基本单位，各种元素的分子又可以分解为原子，原子就成为了当时科学能力所能达到的对物质结构的一个最深层次的认识，认为它既不能分割也不能转化。哲学家用这个理论，就来研究世界的本源，就得出了这样的结论，说物质就是原子，原子就是世界的本源或者是本质。这就是近代的形而上学唯物主义，它虽然也肯定了世界的本源是物质，但是确认为这个原子是不变的，是不可分割的最小的物质单位。虽然说近代形而上学唯物主义较之古代朴素唯物主义，有了一定的发展，这显然不能解释这种千变万化的物质世界，也说明不了日新月异的科学发展，为唯心主义提出了反驳的缺口，可以看出，近代形而上学唯物主义，容易犯历史观上的唯心主义错误，他认为不发展。

三是辩证唯物主义和历史唯物主义，从发展中的科学中渐渐产生，它们秉承了唯物主义对于世界本源的方向的同时，系统地总结了当时自然科学的新成果，批判了形形色色的唯心主义的攻击，全面地阐述了哲学的物质观，确立了辩证唯物主义的物质观。除了坚持物质是世界本源外，还认为意识对物质也具有强大的主观能动性。他们正确地揭示了物质世界的基本规律，也反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。所以说，它是现时代的思想智慧，也是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大的思想武器。

4、唯心主义经历什么基本形态：

一是主观唯心主义。就是把人的主观精神，比如说人的目的、意志、感觉、心灵等，夸大为唯一的实在，当成第一性的工作，认为客观事物以及整个世界都依赖于人的主观精神。主观唯心主义的代表人物：中国的王守仁的心外无物、英国的贝克莱的存在及被感知，都是认为人的主观精神决定整个世界

二是客观唯心主义。把客观精神，比如上帝、理念还有绝对精神等，看作是世界的主宰和本源，认为现实的物质世界只是这些客观精神的一种外化和表现。具体的表现为，认为世界是由某种神灵，或某种不可琢磨的绝对精神、绝对观念所创造和决定的。比如说，认为上帝创造了万物，认为神仙掌管着整个世界。如中国的老子和古希腊的伯拉图都是客观唯心主义的代表人物。

5、在哲学的发展史上，除了唯物主义和唯心主义的斗争之外，还有辩证法与形而上学的对立。但它们是附属于唯物主义和唯心主义的。

总之，我们要识别不同哲学流派本质，能够懂得辩证唯物主义和历史唯物主义是我们认识世界和改造世界的伟大的思想武器。

03高二政治认识运动把握规律一

1、运动是指宇宙间一切事物现象的变化和过程。那不仅仅我们看到的、感觉到的东西在动其实还有许多是我们没看到、感觉不到的东西它也在动。运动的基本形式有这么几种：如，物理运动、化学运动、生命运动、社会运动。

2、静止主要有两方面的含义：一是说事物在它发展的一定阶段和一定时期，它的根本性质没有发生变化，暂时具有质的相对稳定性，从而就显示出了这种静止状态。二是说物体相对于某一参照系来讲，它没有发生某种运动，也就是指这种空间位置保持不变。静止是一种相对的、有条件的和暂时的。静止不是绝对不动，它是一种不显著的运动，是运动的一种比较特殊的状态。

3、物质和运动的关系：运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的承担者，即物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是绝对的，无条件的和永恒的。如果承认物质否认运动，就犯了形而上学的错误。就好比是刻舟求剑的那个人，他否认运动存在，所以找不到失落的剑，当然也因为犯了形而上学的错误，而成为了千古笑柄。如果我们只承认运动否认物质，这样会陷入唯心主义的泥潭。英国的哲学家毕尔生认为，万物的运动只是在概念中运动；黑格尔认为世界的发展是绝对精神的运动。他们就是把世界的运动，归结为人的概念或者绝对精神，否认了运动的主体是物质，犯了唯心主义观点。

4、运动和静止的关系：运动和静止同时存在，指的是绝对运动和相对静止同时存在，世界是绝对运动和相对静止的统一。如果我们只承认静止而否认运动，就会陷入形而上学的不变论，就像《刻舟求剑》那故事，只承认绝对运动而否认相对静止，它会导致这种相对主义和诡辩论。在古希腊有个哲学家叫克拉底鲁，他认为万事只是一种不可名状的旋风，瞬息万变他拒绝给事物名称，主张对客观事物什么都不能说，他曾经说过，人甚至连一次也不能踏进同一条河流。他承认运动，但是否定了相对静止，所以就导致了这种相对主义和诡辩论。克拉底鲁的老师，古希腊的哲学家赫拉克利特有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流”。他认为运动是绝对的，无条件的、永恒的，但是也有相对的静止，静止是有条件暂时的和相对的，这个观点他就是正确的。04高二政治认识运动把握规律二

1、规律是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。怎么去理解：（1）固有的联系，作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加给事物的，也不是人的主观意识去赋予这个事物的，而是事物在发展过程中自身所固有的。比如说万有引力规律。（2）本质的联系，区别与现象之间的联系，隐藏在事物现象中，对事物的存在和发展起主要和决定性作用的，是事物本身所固有的、内在的根本性质，贯穿于事物发展的整个过程。（3）必然联系。规律是事物的必然联系，不是偶然联系。只有事物变化发展中，确定不移的必然的联系，才能称之为规律。（4）稳定的联系。规律是物质运动过程中稳定的联系，而不是多变的易逝的。

2、规律的特性：（1）普遍性。自然界人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中都遵循其固有的规律，没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界那是不可思议的。（2）客观性。可以从三个方面来理解：第一，就是指规律的存在和发生作用是不以人的主观意志为转移的。这里边涉及到两层意思。一是指规律的存在不以人的主观意志为转移，不管人们是否承认它，是否喜欢它，它都客观地存在着；二是指规律是否发挥作用也不以人们的主观意志为转移，规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，它就必然起作用；条件不存在，它就不起作用，跟人的主观愿望没关系。第二，意味着它既不能被创造，也不能被消灭。因为人们不能根据自己的意志去创造一个客观上不存在的规律，也不能改造或消灭，只能随着客观事物本身的性质、内容和所依赖的客观条件的变化而变化，而不能由人的主观意志任意去改变。改变的都不叫规律，我们能改变的有一个词叫规则。第三，表现在规律是不可违抗的。规律的必然联系，说明它是铁的法则，具有强制性，人们想问题办事情不能同规律背道而驰，否则就一定会受到规律的惩罚。

3、实践中对待规律的态度。人们对规律的利用体现在两方面：第一，人们能够利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动。比如：草船借箭、卫星上天。第二，人们可以利用对规律的认识，改变或创造条件，促使或限制某些规律的发生。05高二政治意识的作用

1、意识的特征：人能够能动地认识世界，在认识世界的过程中，意识体现出了如下的特征：一是意识活动具有目的性和计划性。也就是说，人们在反映客观世界的时候总是抱有一定的目的和动机，在实施行动之前，还要预先去制定蓝图、目标、行动方式、行动步骤等等。二是意识活动还具有主动创造性和自觉选择性。也就是说，意识对客观世界的反映是主动的、有选择的，不仅能反映事物的外部现象，还能够把握事物的本质和规律。意识活动的主动性和创造性是人类能够认识世界的重要条件。

2、意识的作用。意识对改造客观世界是具有指导作用。一是人们在意识的指导下，能动地改造世界，即通过实践把意识中的东西变成现实的东西。二是意识对人体生理活动具有调节和控制作用，我们要自觉利用好意识这种调控作用，在生活中始终保持昂扬向上的精神状态。

3、在实践中要一切从实际出发。意识不是无所不能，我们在认识和改造客观世界的过程中，坚持正确的方法，要求做到一切从实际出发实事求是。就是我们做事情要尊重物质运动的客观规律，从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身所固有的，而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

06高二政治人的认识从何而来

1、实践是人们改造客观世界的一切物质性活动。在这里特别要强调，实践的主体是人，因为人有主观能动性，所以说只有人才有实践活动，其它动物的活动都不能称之为实践；另外强调实践是一种物质性的活动。

2、实践的三个特点：客观物质性、主观能动性、社会历史性。

3、认识的来源。认识的来源只有一个那就是实践，而借助书本、媒体或者是网络等获取知识，是我们得到认识的不同的途径而已，那不是来源。所以，我们把我们获得的这个认识的途径可以分成这样两类：通过亲身参与实践活动而获得的认识，称之为直接经验；通过知识的学习和传递而获得的认识，称之为间接经验。

4、人们获得认识的途径有两个，它既有直接经验又有间接经验，那对我们的启示是什么呢？那我就是“读万卷书行万里路”，也就是读书要与实践相结合。

5、实践是认识发展的动力。比如：冥王星的降级问题，表明了什么样的哲学道理？在这个事件当中，我们发现专家的分析说明了如下这样三个观点：第一个就是实践给我们提出了新的问题、新的要求；第二个就是新技术、新工具的应用；第三个就是实践的发展锻炼提高了人的认识能力，推动认识的不断深化。由此我们可以进一步归纳成一个观点：从实践我们可以获得认识并发展认识。

6、我们获得的认识怎么来检验呢？我们说某种认识是不是正确，是指这种认识与客观事物是不是相符合。所以，要成为检验认识正确性的标准，它必须具备一个特点，这个特点就是要能够把主观，即我们的认识与客观事物联系起来。实践一方面联系着认识，受主观认识的指导，另外一方面又联系着客观世界，对客观世界进行改造和变革，这样人们把指导实践的认识与实践的结果相对照，与实践结果相符合的认识，当然就是正确的；如果反过来不符合那就是错误的，从而达到检验认识正确与否的目的。所以实践不仅是检验认识正确性的标准，而且是唯一的标准。

7、实践与认识的关系。（1）实践是认识的基础。因为，实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。（2）认识对实践有反作用。正确的认识可以指导实践取得成功，而错误的认识会把实践引入歧途。所以我们更应该在实践当中去坚持科学理论的指导作用。

07高二政治《在实践中追求和发展真理》

1、真理的含义：真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。理解：随着实践的发展，认识不是一成不变的，认识也要随实践的发展而发展。有用的观念就是真理，句话真的是不对的，这是一种实用主义真理观。反过来说，真理都是有用的。

2、真理的特点：（1）真理是客观的。真理是人脑对客观事物的反映，形式上是主观，但从内容上，也就是它所反映的对象即是客观世界这个角度来说，真理具客观性。真理在形式上是主观的，而内容上是客观的，客观性是真理的根本属性。原因：第一，真理的内容来自于物质世界的客观事物及其规律，真理的内容不依赖于人和人的主观意志；第二，检验真理的标准是客观的社会实践。在真理面前，人人平等。（2）真理是有条件的，是具体的。任何真理都有自己适用的条件和范围。真理与谬误在一定情况下它可以相互转化，真理是一种相对的而不是永恒的。

3、追求真理的过程：（1）认识具有反复性。在实践中反复认识，然后不断地去发展。认识的这种反复性要求人们对一个事物的正确认识，往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复，才能得以完成。（2）认识还具有无限性。由于人的认识能力的不断发展和提高，作为认识主体的人类也是世代延续，所以社会实践也在不断发展。人的认识能力必将随着社会实践发展，随着认识工具的不断丰富而不断发展。

4、认识具有上升性。认识是在一个实践的基础上不断地深化，扩展和向前推移的一个辩证发展过程。是一种波浪式的前进，或者是一种螺旋式的上升。所以与时俱进、开拓创新，在实践中认识和发现真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

08高二政治世界是普遍联系的

1、联系是指事物之间或者是事物内部要素之间的一种相互影响、相互制约和相互作用。强调这么几个点：第一，是不同的事物之间的一种外部联系。第二，是事物内部要素之间的联系。要理解相互是什么意思，双方面才叫相互。

2、联系的特征：（1）普遍性。它表现在三个方面：第一，是世界上的一切事物都与周围的其它事物，有着这样或那样的联系；第二，每一个事物内部的各个部分要素之间也是相互联系的，世界是一个普遍联系的有机整体，没有一个事物是孤立存在的。所以我们在解决实际问题的时候，应该运用联系的观点看问题，而反对孤立的观点看问题。第三，联系又是具体的。每一个事物与其它事物的联系，都是有条件的。这就要求我们，在用联系观点看问题的时候，一定要注意到这些联系的条件性。所以说“世界上任何两个事物之间都有联系的观点”是错误的，因为它没有看到联系的条件性。（2）联系的客观性。是事物本身所固有的，是不以人的意志为转移的。那这就要求我们，要从事物固有的联系中去把握事物，切忌陷入主观随意性和诡辩论。但并不意味着人对事物的联系那就无能为力了，人们可以根据事物固有的这种联系，去改变事物原有的状态，调整原有联系而建立新的联系。（3）联系的多样性。联系的形式很多样，有直接和间接联系，内部联系和外部联系，本质联系和非本质联系，必然联系和偶然联系，长远联系和眼前联系等等。所以我们不仅要看到那些直接的、表面的和眼前的联系，还要把握那些间接的、本质的和长远的联系，重视事物之间相互联系的中间环节，在想问题、办事情时，要注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切要以时间、地点、条件为转移。

09高二政治世界是永恒发展的

1、世界是永恒发展的。因为：自然界是变化发展的，人类社会是变化发展的，人的认识也是变化发展的，整个世界都是永恒发展的。是不是所有的变化，都能称之为发展呢？不是。发展实质上讲是事物由小到大，由简单到复杂，由低级到高级，由不完善到完善的过程。是一种前进性和上升性的变化，是一种新事物产生和旧事物灭亡，新事物代替旧事物的一个过程。如果这个变化是一种落后的、退步的、消极的变化，是不能称之为发展的。

2、什么叫新事物、什么叫旧事物呢？看它是不是符合这三个条件：（1）是否符合客观规律；（2）是否具有强大的生命力；（3）是否具有远大的发展前途。如果符合这个三个标准，那么就能够认为它是新事物，如果不符合这三个标准，那它就是旧事物。容易出现这样几个误区：（1）根据事物出现的时间来判断，认为新出现的就是新事物；（2）不能根据目前力量是否强大来判断。目前力量强大，发展速度快，成熟和完善的事物，也不一定是新事物。比如说，共产党刚刚建立的时候，力量很弱，但它是符合人民群众利益的，符合客观发展规律的，当然共产党的产生，它就是一个新事物；（3）从表面上、形式上去判断。比如说现在流行电脑起名，那通过名字，本来就是一种封建迷信，怎么能是新事物呢。我们要能够用发展的眼光来看待生活，看待自己，看待身边所有的事物。

10高二政治用发展的观点看问题

1、量变和质变是事物发展的两种状态。量变是事物数量的增减和场所的变更，是渐进的不显著的变化；而质变指的是事物根本性质的变化，是事物由一种状态向另一种质态的飞跃，是显著的和根本性质的变化。

2、量变和质变的辩证关系：量变和质变的区别：从变化指向上来讲，量变是数量和程度上的变化，而质变是根本性质的变化；从变化状态上来讲，量变是一种渐进的不太显著的，慢慢地、一点一点地去变化，而质变是根本性的一个显著变化；从变化的结果讲，量变不管怎么变，它的性质是没有变的，事物还是原来那个事物，而质变不一样了，也就是性质发生了一定变化，这个时候，原来的事物就变成了另外一个事物。

量变和质变联系（1）量变是质变的必要准备，只有经历过量变，最终才会达到质变；（2）质变是量变的必然结果。当事物的量变达到一定程度的时候，那事物就必然会发生质变；（3）质变又为新的量变做好准备，开辟道路，事物在新质的基础上开始量变，这个事物就不断地经过量变、质变，新的量变、新的质变，永不停息地向前发展。

3、实践中要想成功，不是一下子就奔到了成功终点。我们要从一点一滴的小事做起，要重视量的积累。11高二政治矛盾就是对立统一

1、矛盾，即事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾简单说就叫对立统一。对立，所谓对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性趋势，也叫做斗争性。统一，所谓统一是指矛盾双方的相互吸引，相互联结的属性和趋势，又叫做同一性。那它包括如下两种情形：（1）矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方是共处于一个统一体中的；（2）矛盾双方依据一定的条件可以相互转化。比如有这样一位专家，他曾经说“世界上没有垃圾，只有放错了地方的资源”。那如果我们用矛盾的方法来分析这个观点的话，想一想垃圾和资源，垃圾是没有用的，而资源是对我们来说有用的，它们是对立统一的双方，这个时候垃圾和资源，作为矛盾双方是可以相互转化的，但是这种转化不是随意转化的，要实现由垃圾向资源的转化，必须要去解放思想，进行创新，把垃圾变废为宝，实现垃圾到资源的转化。

2、对立和统一也就是同一性和斗争性之间的联系：首先，同一性离不开斗争性，同一性以差别和对立为前提，不同的事物结合才能生成万物，否则就不能存在和发展，这是史伯曾经说过的“和实生物、同则不继”，孔子也曾经说过“君子和而不同，小人同而不和”，讲的是君子和谐相处却不盲目苟同，小人盲目苟同却不和谐相处，强调了同一以差别和对立为前提。其次，斗争性离不开同一性，斗争性寓于同一性之中。第三，矛盾双方既对立又统一，推动事物的运动变化和发展。

12高二政治矛盾是事物发展的源泉和动力

1、矛盾的特征。（1）矛盾具有普遍性。对矛盾普遍性的理解，我们可以简单分成这样两句话，叫做事事有矛盾，时时有矛盾。（2）矛盾的特殊性。是指矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点。表现在三个方面：（1）不同的事物有不同的矛盾。用这样的特殊性是来区分不同的事物的。（2）同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾。这个是用来区别不同的阶段和不同的过程的。（3）是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的双方也各有其特点。

2、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之间的关系。（1）矛盾的普遍性与特殊性是相互联结的，普遍性代表的就是一种共性，而特殊性代表的是个性。一方面：普遍性离不开特殊性，就像我说买水果，哪一种水果呢？需要用具体的形式表现出来，普遍性必须要通过某一种矛盾的特殊性来表现，普遍性是寓于特殊性之中的，没有特殊性表现出来，也就没有普遍性了，普遍性是包含在特殊性里面的。另外一方面：特殊性能不能离开普遍性。特殊性要是离开了普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的，特殊性离不开普遍性，一旦它离开了这个普遍性，那它就不再是这种事物了。13高二政治-用对立统一的观点看问题

1、主要矛盾与次要矛盾。复杂事物，是有很多个矛盾的，每一个矛盾的地位是不均衡的，处于支配地位，起决定作用的矛盾，称之为主要矛盾，主要矛盾只有一个；剩下的处于从属地位，对事物发展不起决定作用的矛盾，称之为次要矛盾，次要矛盾可能会有很多个。

2、主要矛盾与次要矛盾之间的关系。（1）主要矛盾与次要矛盾是相互依赖、相互影响，并且在一定条件下可以相互转化，当一个主要矛盾我们解决好了，那么其它的矛盾问题，当中最主要的最重要的，能够起支配地位和决定作用的又会凸显出来，形成新的主要矛盾。启示我们：在解决实际问题的时候，（1）要求我们在认识复杂事物的过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，我们都要兼顾得到，不能忽视其中一方面，但是我们要着重地把握主要矛盾，因为主要矛盾起决定作用，决定事物发展方向，恰当地要解决次要矛盾也不能忽视。在考试中，我们可以通过抓一些关键词，来确定它是解决主要矛盾的问题，比如说抓重点、抓关键、抓中心；比如统筹兼顾等等。

3、矛盾的主要方面，指的是在力量上处于优势，地位上是支配地位，并且起主导作用的方面叫做矛盾的主要方面；矛盾次要方面，它处于劣势，是被支配的，不起主导作用的，就是矛盾的次要方面。它们构成了同一矛盾的两个不平衡的对立面。

4、矛盾主要方面和次要方面的关系。矛盾主要方面和次要方面是相互排斥的，事物的性质是由主要矛盾的主要方面来决定的；矛盾的主要方面和次要方面也是相互统一的，相互统一就包括二者相互依赖，并且在一定条件下可以相互转化。启示：我们在认识某一个矛盾的时候，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。当然我们要着重把握矛盾的主要方面抓主流，同时不能忽视支流；那从数量上看，主要矛盾是一，次要矛盾是多个。在研究事物单一矛盾的时候，就分成了矛盾主要方面和矛盾次要方面，主要方面有一个，次要方面也有一个，它是1比1的关系。因为所谓单一事物，就是指一个矛盾关系的双方，分成的主要方面和次要方面。

5、下面我们通过表格，来对比一下主要矛盾和矛盾的主要方面之间的区别：

5、坚持两点论与重点论相统一。简单来说既主又次，不论是主次矛盾，还是矛盾主次方面既抓主又考虑到次，这叫两点论。那两点之间，我们着重抓那个主，这叫重点论。所以，两点论和重点论，就是匹配主次矛盾以及矛盾主次方面的方法论。我们要坚持两点论与重点论相结合的方法来分析问题、解决问题，正确地看待社会生活当中的问题，正确分析自身的优势和劣势。14高二政治用联系的观点看问题

1、整体和部分的辩证关系：整体就是事物的全局和发展的全过程；局部从数量上看，它是一部分，是事物的局部和发展的各个阶段。区别：整体和部分在含义、地位、作用和功能上都是有区别的。整体居于主导地位，并且整体要统率着部分，具有部分所不具备的功能。部分在事物的存在和发展过程当中，总是处于被支配的地位，部分要服从和服务于整体。联系：（1）整体统率着部分，具有部分所不具备的功能。整体离不开部分，部分的功能及其变化会影响整体功能，但是在一定条件下，这个关键部分功能及其变化，甚至会对整体功能起决定作用，看来部分的功能对整体来说，也是重要的。部分是整体中的部分，离开整体，部分也就不成其为部分了。（2）系统化的方法。整体和部分是系统和要素的关系。部分有可能是合理有序地排列组成整体，也可能是杂乱无章地来组成整体。当部分能够以有序的、合理的结构形成整体的时候，那就构成了或者是形成了一个系统。再从含义上看，系统就是诸多要素相互联系，相互作用的一个统一整体。要素就是组成一个整体的相互作用着的部分。系统的基本特征，是整体性、有序性以及内部结构的优化趋向。当系统的各个要素都按照一定的顺序发生作用，并且注重这种内部结构的优化的时候，整体的功能就会变得很大。因此要求我们在解决实际问题的时候，要注意掌握系统优化的方法。

2、党十七届四中全会提出的思路是：整个国家的建设发展是一盘棋，从整体出发搞好宏观调控，全面建设小康社会，强调科学发展观。以协调发展为重心，把整个社会作为一个相互联系、相互依存的完整系统整体，鼓励东部地区加快发展，推进西部大开发，振兴东北地区老工业基地，促进中部地区崛起，形成东中西互动、优势互补、相互促进、共同发展的新格局。所以，我们在解决整个中国发展问题的时候，既要树立这种全局观念，立足中国的整体发展，统筹全局，选择最佳方案，实现全中国整体的最优发展目标。同时重视局部作用，搞好局部建设，用局部地区的发展来推动全中国的发展。

15高二政治价值判断与价值选择

1、随着时间、地点和条件的转移，人们对同一个问题的价值判断和价值选择是具有差异性的，这就是价值判断和价值选择的社会历史性特征。这提醒我们在进行价值判断和价值选择的时候，要做到与时俱进，防止简单化和片面化的倾向。不同的人生活的环境、家庭条件和受教育的程度都不同，经历着不同的社会实践，会对事物做出不同的价值判断和价值选择。那么究竟我们应该怎样判断和选择才是最正确的，有没有一个什么样的标准。

2、要遵循一定的标准：要自觉站在最广大人民的立场上，为人民利益去服务，这是我们高层次的一种价值追求。我们要把站在最广大人民的立场作为最高标准，这种价值判断和价值选择，是对客观存在的反映，是社会实践的产物。要想把这种选择变成现实，我们的判断和选择，还要随着时空的变化而变化，要自觉去遵循社会发展的客观规律。16高二政治用哲学解析成语拓展课

1、巧妇难为无米之炊。没有米她就不能做饭，不管她多么地灵巧。强调这个客观存在的米，成为做好这一顿饭的一个决定性因素。所以，能够体现在唯物论里面所讲过的内容物质决定意识这个典型的唯物主义观点。

2、望梅止渴、心灵手巧。望梅止渴我们看到梅来止我们渴，其实讲的是看到梅以后，产生的一种思想意识，对我们的一种反作用。所以，强调的是意识活动对物质的反作用。

3、仁者见仁、智者见智。是由于人的知识构成不同，当然对同一对象的反映和理解也就不同。说明了对同一事物，不同的人所形成的意识是不尽相同的。

4、因地制宜、因势利导、因材施教、量体裁衣、对症下药以及随机应变。这一类的成语，体现根据不同的具体情况，用不同的方式去解决问题。所以既体现了唯物论里的一切从实际出发，也体现了辩证法当中的，具体问题具体分析。

5、头痛医头、脚痛医脚。表面现象的解决，没有深入到病症本质，不属于具体问题具体分析，它是割裂了现象和本质的关系。

6、掩耳盗铃、画饼充饥。用主观感觉来决定客观存在，否认了事物本身的客观存在性，这是典型的主观唯心主义的观点。

7、生死有命、富贵在天。讲自己的生命都是由老天爷来决定的，自己的个人发展、社会发展，都是由老天爷来决定的，由命里来决定的。把事物的发展，寄托在了想象当中，第三者的身上，想象当中的这种客观精神或者是绝对理念之上，它属于客观唯心主义思想。

8、郑人买履、按图索骥；邯郸学步、对牛弹琴；生吞活剥、削足适履；照本宣科这一类的成语，它们也都有一个共同性，讲的是做事就比较死板、很教条，没有做到从实际出发，当然也可以是不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套，所以它是违背了唯物论当中的一切从实际出发，也违背了辩证法当中的具体问题具体分析的方法论。

9、知彼知已、百战不殆。讲的是深入调查实际，全面分析情况，才能取得最后的胜利，这恰恰体现了我们认识论里面讲的实践的观点，也体现了唯物论里面的一切从实际出发的观点，另外还体现了全面看问题的观点。

10种瓜得瓜、种豆得豆。这讲的是一个遗传规律的问题。所以讲物质的运动都是有客观规律的，我们要按规律办事，尊重规律，在尊重规律的基础之上，发挥我们的主观能动性。

11、人变一世、天变一时。讲的是事物既是运动发展的，又具有相对的稳定性。变一世，变的过程当中当然也得具有暂时的，一种相对的静止出现。所以，符合了我们曾经讲过的整个物质世界是绝对运动和相对静止的一个统一，不能割裂二者关系。

12、高瞻远瞩。讲的是要善于从整体上看问题，我们不能够只看到眼前的这一点点，我们要看得远一点，看长远利益。整体看问题，统筹全局的意思。