游大觉寺的作文

游大觉寺的作文（共3篇）

游大觉寺的作文 篇1

今天，阳光明媚、晴空万里，是个外出游玩的好日子。我们一家人也不例外，早早地就带上了我家豆豆去玩了。在路上，我们有说有笑还不时远眺窗外的景色，就连豆豆也盯着窗外看个不停。

在经历漫长而又开心的旅程后，我们终于来到了目的地———宜兴大觉寺。你别小瞧这个寺院，它可非比寻常，它的规模是如此的宏大，相当于一个小型的城镇。它里面的文物是那样的多，简直是一个小型的.博物馆，它里面的花儿是别样的美，美的不像是真的，像是从天而降得仙女。我怀着无比激动的心情朝大门走去，刚踏进去一步，便闻到阵阵花香，抬头一瞧，只看见了密密麻麻的粉红的花，这花从树枝开到树梢不留一点缝隙，活像几座喷花的飞泉。我再往前走了一活儿，发现里面又有桃花又有梅花，桃花呢，颜色淡一点，像朝霞一样。梅花呢，颜色深一点，像晚霞一样。

我走着走着发现前面有一家展示厅，便往里一瞧。哇!里面的东西琳琅满目我想，如果把这些东西都堆起来的话，应该有一座小山那么高。我继续往里走去，看到前面有一座巨大的宫殿，再仔细一瞧，原来这是“大雄宝殿”。我一脚就垮了进去，看到一尊巨大的佛像坐在中间，他眼神微闭、神态安详，十分的友善。

时间一分一秒的过去了，我看天色已晚，便恋恋不舍的离开了大觉寺。

大觉寺的玉兰花 篇2

天色已近黄昏，暮霭四合，灰云朵朵。今年的玉兰花开得算晚了，北京早就有正月初六玉兰开花记载，店老板边开车边说，我在日本吃过玉兰花烹饪的正宗“天妇罗”，没感觉怎么好吃，不香，吃口寡淡，甚至根本就没味道。我自己后来在家也尝试着做过，的确不太香，但真是新鲜，就为吃个新鲜也不错呀。想起我们酒店早前，各式鲜花专门成菜，但北方人吃花的实在凤毛麟角，成本又太高，到后来干脆只用作摆盘道具了。

北京大觉寺的玉兰花，黄昏时分望去，总觉让人有一丝感伤。花事渐近阑珊，脚下落英缤纷，织锦铺地，游人来来去去，很快便肮脏不堪。边上有一个叫啥堂的，名字记不清了，院子里那株玉兰树让我惊喜。一脚迈进去，迎面几枝像是刚刚才开，尚无沾染丁点尘俗，玉洁冰清立在一处。是专门等我来么？人与植物之间，或许也会产生某种情感依赖吧。

看罢玉兰花，店老板请大家回去喝他亲自调配的“玉兰花酒”——干式杜松子酒为基底，新鲜柠檬榨汁，加植物鲜奶油，兑一点石榴糖浆，最后是捡拾回来的新鲜玉兰花瓣，再加一些冰块。将所有材料通通放入专用雪克壶中，店老板开启“花式调酒模式”。两手握壶剧烈摇晃，上下左右，前前后后，翻转抛抓甩，好一通哗啦哗啦，最后倒入玻璃杯。酒色纯净清透，一点淡淡的粉，浅浅地尝了一口，有劲，余味中隐约带了一丝玉兰花香。味道不错。

第二天一早起来，我又想起玉兰花。独自再去。大觉寺“憩云轩”院里有一株玉兰花，上边枝叶已渐显干枯，下边却不慌不忙，正欣欣然笃定地盛开。有几个人站在树下争论起玉兰花的花瓣来。到底是奇数还是偶数？仰看玉兰花，花瓣三三三层层交叠，正好九瓣。“九”在中国是个绝好的数字，九九归一，我于是愈发感觉玉兰花的好上加好起来。

大觉寺除了玉兰花好看，古柏也不错。前人多好事，喜欢在柏树树身的裂隙里再补种其他树种，我想起黄陵的那株“英雄抱美人”，便是从一株柏树树身里另外长出一株会开花的树来。真是神奇。但更让我意外的，是在这里看到了“娑罗双树”。龙脑香科，常绿大乔木，树干可割采龙脑香。朋友有次从印度旅行归来，送我一盒蚊香，主料正是闻名遐迩的龙脑香，不舍得用，搁在衣橱里，防虫防蛀，满柜生香。佛教徒常用龙脑香油点亮佛灯，用娑罗双木材点香敬佛，可使殿堂之内满溢清香，久集不散。在印度与泰国，人死后有当地习俗，惯用木材焚烧尸体，富裕显贵人家则更讲究，要用娑罗双树作燃料，长久燃烧，清香十里。望着眼前这棵娑罗树，虽说才刚发出新叶，但已看得出叶状似掌，紫红八裂，高大茂盛尽现。

我有次在上海虹口公园闲逛，只顾抬头观看鲁迅先生塑像，忽觉有什么人在我身后轻轻拍了拍，一吓，回头才发现，原来是玉兰树已经成熟结籽，一嘟噜异形球状的果实掉落在我肩头。广玉兰要比一般玉兰高大许多，开花也大如茶盅，结籽则更是红得艳丽夺目。一阵风起，地上落满西洋红，薄薄的一层。美如诗画。

早前看白石老人的画。玉兰花。我总以为是荷花。荷花怎么会长在树上？太原早前干燥且严寒，无玉兰花可看，亦鲜少听说。近些年有是有了，但都长不高，也不粗大，多种在向阳且背风的地方，小心伺候。到后好不容易开花了，零零星星那么几朵，很努力地盛开，倒也疏落可爱。我有时在想，要是满满腾腾花开一树，闹哄哄地也未必就好。

无棣大觉寺导游词 篇3

欢迎各位领导来到“千年古刹”大觉寺参观游览。我们所在的位置是寺前广场，首先我简单介绍一下大觉寺的基本情况。大觉寺原名普照寺，始建于唐贞观13年也就是公元639年，距今已有1300多年的历史了，是省级重点文物保护单位、国家三A级旅游景区。寺内有十三级佛塔海丰塔，大觉寺和海丰塔见证了唐、宋、元、明、清的历史巨变也是鲁北灿烂文化的重要标志。

好，现在请各位领导随我一同进入天王殿，殿中供奉的是弥勒佛，弥勒佛是释迦牟尼佛的接班人，虽然人们称他为“佛”，但他还未成佛，仍是菩萨。弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊菩萨。我们常见的就是这种大肚弥勒佛的化身像，也称布袋和尚。大肚弥勒佛像一般置于天王殿，面对山门。其法意义为：对待任何人任何事，心里都要欢欢喜喜，平平静静的，不跟任何人计较，具备这样的条件才可以入佛门学佛。形象化的代表了佛教宽宏大量，慈悲为怀的理念。弥勒佛常怀慈悲之心，心广体胖，袒胸露怀，慈颜善目，笑口常开。因此，深受大众喜爱。有一幅对联描述得很好，“大肚能容容天下难容之事，开口常笑笑世间可笑之人”，为佛法庄严的寺院带来愉悦的气息。两侧是四大护世天王也叫做护世天尊、四大金刚。他们手中所持法器取其谐音，分别代表着“风调雨顺”预示着国泰民安。各位领导请看弥勒佛背后站立的是一位武将，它是寺院的护法神韦驮菩萨。韦驮菩萨手持法器金刚杵，金刚杵柱地，表示这座寺院规模较小，不具备外来学佛人员在这里长期吃住的条件。如果双手合十，将杵搁于肘间，表示寺院规模比较大，外

来人员可以在寺院里学佛吃住。

好，各位领导请跟随我继续向前参观，东西两侧分别是钟楼和鼓楼。晨钟暮鼓是古代一种计时方式，早晨敲钟，一天劳作开始；晚间击鼓，一天劳作结束。寺庙保持着古风，迎接早晨敲钟，晚上击鼓结束一天佛事活动。有一种说法，寺院大钟的表面上刻有经文，敲一下钟等于诵读一遍经文，功德无量。还有这样的说法“钟声闻，烦恼轻，智慧长，普提生，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。寺院中的钟鼓声每次是紧十八，慢十八，不紧不慢再十八，如此重复两次，合为108下。这108也是有说法的，一种是说人有108种烦恼，听钟鼓声108下，可以尽除人间烦恼；另一种说法是一年有12个月、24节气、72侯相加为108，象征一年轮回，天长地久。

下面我们要参观的是东西偏殿，首先来看东偏殿，这是观音殿，供奉的是观音菩萨，观音也称观世音。在佛教中位居各大菩萨之首。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，救苦救难。当人们遇到灾难时，只要念其名号，观音菩萨便前往救度。观音菩萨是我国百姓最崇奉的菩萨，拥有的信徒最多，影响最大。

西偏殿是地藏殿供奉的是地藏王菩萨，地藏王菩萨常现身于人、天、饿鬼、地狱之中。所以许多人认为地藏王就是鬼王，其实不是这样的，有一个传说是这样讲述地藏王菩萨的：地藏王菩萨原为孝女，名曰光目，她的母亲生前喜食鱼子，犯下极多的杀生罪，光目知道母亲死后必堕恶道，就请阿罗汉入定观察，果然，她的母亲在地狱中大受苦难，于是光目女一心念佛，以孝诚的力量将母亲救离了地狱，并说了“地狱不空，誓不成佛”的坚定佛语。地藏王菩萨提倡孝道，而我们中国人又特重孝道，拜地藏王菩萨可以为自己的父母祈福，所以，地藏王菩萨在中国是

极受敬仰的。

各位领导请看前面这座高大的建筑就是大雄宝殿，大殿立于两米高台之上，是整座寺院最高大的建筑。各位领导小心台阶，殿前十三级台阶中嵌有二龙戏珠青石浮雕，图案凸起，活灵活现，体现了大殿的神圣与庄严。大殿下方的横匾“佛光普照”四个大字，是大觉寺的五代高僧恒超大师书写的。据《宋高僧传》记载：恒超是河北涿州市人，在五台山出家。922年来到大觉寺做住持，一住就是二十七年。恒超在佛学上很有造诣，美名远扬，享有极高的威信，是宋代高僧。这也表明无棣大觉寺在宋代就很有名气。好，现在我们一起进入大雄宝殿，殿内供奉的是三方佛和十八罗汉。正中供奉的是佛祖释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界，就是我们人类居住的凡人世界。右侧为药师佛，主管东方净琉璃世界。《药师经》中称药师佛曾经发过十二大愿，要满足众生一切愿望，愿除众生一切病苦，令一切众生身心安乐。求拜药师佛能够医治百病，解除各种顽疾苦痛，消灾延寿。左侧为阿弥陀佛，主管西方极乐世界。阿弥陀佛是“无量光、无量寿”的意思，无量光才能光彩照人，无量寿才是真正的长寿。逢人说阿弥陀佛就是祝福对方身体健康，清净快乐，“阿弥陀佛”也表示“你好”打招呼的意思。大家看，两边供奉的是十八罗汉，罗汉是释迦摩尼佛的弟子。隋唐时期流行十六罗汉，唐末开始出现十八罗汉，宋代开始盛行，清乾隆皇帝定十七罗汉为降龙罗汉，十八罗汉为伏虎罗汉，皇帝钦定，十八罗汉取代十六罗汉之后，影响也是越来越大了。我们大觉寺所有佛像全是纯铜铸造的，共有160樽，其中大型佛像30樽，小佛像130樽。又有铜佛寺之称。三方佛背后的墙壁上悬挂有二十四孝图，其中卖身葬父的孝子董永和卧冰求鲤的孝子王祥就是我们滨州人，之所以在这里悬挂二十四孝图就是让我们铭记“百善孝

为先”，也是弘扬中华传统美德，以起到教育的目的。

各位领导我们继续参观，大觉寺与海丰塔自唐代创建，历经五代、宋元兴废，明清相继重建、修葺。清末兴办学堂，知县杨增辉将大觉寺殿堂改建成高等学堂。我们看到的后面这三座古建筑，就是保留下来的清代高等学堂，建于明朝末期，据现在已有500多年的历史。现在这三排房子依次修葺恢复成了藏经殿、功德殿和禅房。这是藏经典。藏有一百多万册经书，其中有一部乾隆大藏经，共256卷；一部藏文经书，共9卷；目前还没有对外开放我们寺院对此采取了保护措施。前面是功德殿，大家请看，中间这座大型红木框架紫铜浮雕屏风是“功德榜”，正面为紫铜浮雕“佛”字和《恢复大觉寺记》。青齐北址 燕冀南陲 渤海汉郡 置县于隋 大唐贞观 尉迟敬德 佛光普照 寺塔崔巍 开元易名 恒超挂锡 明季伊始 大觉丰碑 乱世修城 盛世修寺 先贤当效 功德可追 昭代楷模 殿杰首推 惟佛是尚 众望所归 募財鸠工 事卓业伟 四方赞助 德高功垂 天王大雄 前后联袂 观音地藏 左右护围 钟鼓双阙 朝暮相对 藏经弘德 三殿拱北 谋划者明 乐助者寿 奉佛者福 献经者慧 君不见 大觉寺塔凌霄汉 舍利金光天地辉 劝人兮 同登于善 祈佛回归

这些字看上去像是贴在上面的，其实这些字和后面的铜板是一体的，是特意为重修大觉寺定制的。大家知道，我们中国人造字是很有讲究的，这个“佛”字也有学问，你看他左边是单人旁，代表人，右边“弗”字弯弯曲曲，代表佛教的基本教义，人生是曲折的、苦难的，必须忍受苦难，才能获得解脱，得道成佛。背面铜板为功德榜，刻有捐助500元以上人员名单。两侧是18个功德碑，框架材质均为红木，正面为捐助十万元以上人员姓名，背面为捐助个人业绩简介。正是积德行善，万古千秋，功德芳名，与寺同光。两边是130樽菩萨像，可自愿认请，保佑全家平安。功德殿采用的是“四梁八柱”的建筑风格，中间两道梁，代表四面，每道梁的两端各有一根柱子，一共八根，起到支撑作用，代表八方。它的特点是靠四道梁和八根柱子支撑起整个建筑，具有良好的抗震性，有墙倒屋不塌之效。

大家请这边走，解放后这里曾是中共无棣县委驻地，右边这座苏联式风格的建筑是老县委常委会议室，1956年建，现在改为念佛堂。以后县武装部、县广播局相继在这里办公，“文革”期间，破“四旧”时房檐角上的雕刻都被水泥填满，现在墙上还留有文化大革命标语的痕迹。在三排古建筑的后面一座大型照壁“九龙壁”用优质青石镌刻而成。“九龙壁”高4.2米，长15米，重60吨，上面是石梁石瓦；下面为清式须弥莲花座；中间“九龙壁”用十一块高2.2米，宽1.3米的青石精雕细凿拼接而成，上面有云、山、海，九条青龙腾云驾雾、神志各异、栩栩如生，有欲上青天之势，充分体表了中华民族的龙文化。“九龙壁”的背面刻有《重修大觉寺记》，各位领导有兴趣的话可以看一下。

好，各位领导请跟我继续参观，无棣历史悠久，早在新石器时代就有先民在此繁衍生息，无棣作为地名始于西周，作为行政区划始于隋朝，明初无棣改名为海丰，“普照寺”随之改名为“大觉寺”寺内浮屠“普照寺舍利宝塔”改称为“大觉寺塔”或“海丰塔”。

我们看到的这座十三级楼阁式塔就是海丰塔，它是鲁北平原灿烂文化的重要标志，是千年古县无棣厚重历史人文的象征。原塔为八角密檐式砖石结构，青砖到顶，飞檐挑角，角系铜铃，塔身13级，全塔高约36米。新塔为框架式结构，外表砌大青砖，既古朴典雅又坚固耐久，既保持了唐塔的风貌，又在建筑结构上有所创新。原中国书法家协会副主席李铎先生为海丰塔亲自写下对联“海裕无双邑，丰余第一州”，挂在塔的北门；原全国佛教协会会长赵朴初先生题写了“海丰塔”塔匾。

海丰塔是无棣灿烂文化的象征，有关她的传说很多。相传，文殊菩萨在五台山讲经说法，当时的五台山沟无泉水，山不披绿。文殊菩萨生普救之心，便想借东海之水，消五台山之热。于是，文殊菩萨来至东海，向龙王借了“清凉石”，回五台山途中，路过古邑棣城，顿觉和风微拂，丽日映照，瀛瀛之州，花香袭人，一种飘然入仙之感，于是落坐歇息。心想：这里虽不是名山大川，也是佛家之佳境胜地，何不将舍利子置于土中，以感念佛祖之恩德，领略这里的秀丽风光。随之取舍利子观看，口念咒语，将舍利子埋入地下。唐朝贞观年间，佛教盛传，文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”的说法传到京都长安，好佛使者，奏请恩准，唐太宗亲派大将尉迟恭来无棣修寺建塔。

各位领导请看，这就是舍利宝塔塔基，海丰塔以其建造时间早,塔体雄伟和蕴涵的文化价值高而著称于世,比“塔祖”—西安大雁塔还早六年。公元1668年元月地震，大觉寺塔震裂；1888年五月地震，塔上半部分倒塌，剩下六层半。1957年，因塔身破损严重，有倒塌之险，报省批准，将地表以上塔身拆毁，封基保护，大家看地面上的这些砖就是