传统经济学观点（通用8篇）
传统经济学观点 篇1
传统节日昭示着中华民族之魂
常 卫（中共北京市委宣传部副部长）
中华文明源远流长，传统节日丰富多彩，文化内涵博大精深，社会基础广泛深厚。在中华民族漫长的历史中所形成的春节、清明、端午、中秋、重阳等众多传统节日，是中华民族优秀传统文化的历史积淀，是中华民族精神和情感传承的重要载体，是维系祖国统一、民族团结、文化认同、社会和谐的精神纽带，是中华民族生生不息的不竭动力。这些传统节日，尽管形式不同、主题各异，但其中所凝结的人与自然、人与社会、人与人和谐的核心价值观念，则一脉相承、历久弥新，都体现着中华民族传统美德，承载着中华民族精神，昭示着中华民族之魂。
无论情势如何变幻，我们都要始终坚守自己的精神家园，保持民族自信心和自豪感。当前，我们已迈入全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新阶段，深入挖掘传统节日的丰富资源，广泛开展传统节日文化活动，对于构建社会主义核心价值体系，全面加强社会主义思想道德建设，推动社会主义和谐文化发展，更好地满足人民群众的精神文化生活需求，具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。
中华民族传统节日是中华民族宝贵的精神财富。党的十七大明确提出，更加自觉更加主动地推动社会主义文化大繁荣大发展的历史任务，要求建设社会主义核心价值体系，建设和谐文化，培育文明风尚，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，提高国家文化软实力。作为加强中华优秀传统文化教育的重要举措，去年底国务院已把清明、端午、中秋等传统节日列为国家法定假日，让人民身心得以休整的同时，在社会的主流价值观中融入了更多的传统文化精髓，体现了文化的自觉。这为我们利用传统节日，深入开展中华优秀文化传统教育，提供了良好机遇，开辟了新的思路。
北京作为全国的政治、文化和国际交往中心，“建首善自京师始”，按照党的十七大的部署，在开展中华优秀文化传统教育方面，理应积极前行。这就要求我们各级宣传文化部门和广大文化工作者，深入挖掘传统节日文化精华，剔除封建糟粕，赋予时代内涵，创新形式载体，突出人文关怀和心理疏导，不断增强节庆活动的群众性、广泛性和吸引力、感染力。通过节庆活动增进人们的情感交流，丰富人们的精神世界，满足人们的精神需求，增强人们的精神力量，让广大人民群众在和谐的节日气氛中充分享受社会文明进步的成果。
大力发掘民族优秀传统文化资源，积极倡导文明、和谐、喜庆、节俭的节日理念，构建符合社会主义精神文明建设规律、适应社会主义市场经济发展要求的节日文化，推进社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德建设，引导人们自觉履行法定义务、社会责任和家庭责任，自觉传承中华民族传统美德，大力弘扬民族精神和时代精神，加强爱国主义教育，需要宣传文化教育工作者的不懈努力，更重要的是要唤起全社会的文化自觉。通过对传统节日的主题、内涵、内容、形式、载体，以及利用传统节日开展优秀传统文化教育的问题，展开广泛深入的研讨，对于弘扬民族优秀传统文化，促进和谐文化建设，建设中华民族共有精神家园具有重要意义。
挖掘传统节日深厚的文化内涵
徐惟诚（原中宣部常务副部长，中国大百科全书出版社总编辑、教授）
全世界各个民族都有自己特有的传统节日，认真、快乐、热闹地过节，是各个不同的民族共有的精神文化现象。
过节是中国人的一种客观需要
传承自己的历史，追思先人，弘扬英雄，欢庆丰收和胜利，传承价值观念和道德风尚。在节日里人们尽情欢乐，展示才艺，扩大和深化相互的交流。各种节日，年复一年，代代相传，不断加深着各民族的凝聚力。
中华民族历史悠久，文化厚重，中国的传统节日源远流长，绵延数千年，涵盖各个地方和民族，渗入到社会生活的各个领域，仪式内容丰富多彩。每一个中国人，哪怕行程万里、漂流海外数十年，对中国的传统节日都会魂牵梦绕，中国的传统节日已经成为中华文化的重要载体。
中国崇尚以人为本，春节喜气丰收、展望新年；清明春雨如酥、闯入生活；端午百花争艳、春水如蓝；中秋月明如镜、晴空如洗；重阳秋高气爽、红樱烂漫。人们在节日的活动中，不断亲近自然，感受自然的变迁，感谢自然的恩赐，从而更加热爱自然、敬慕自然、与自然和谐相处。
人是节日的主体
人是节日的主体。中国传统节日的内容自然以人际关系、人际交往为主，人们在节日中或合家团圆，或探亲访友，或祭祀祖先，或男女相会，或归宁省亲，或尊老爱幼，或扶贫济困，或团拜、或共游。一声恭喜，互泯恩仇，万人同乐，在融融之乐中，家庭、邻里、社区同时都增加了凝聚力。
人最可贵的是生命，中国每一个传统节日几乎都是对生命的颂歌，都体现了对生命的热爱，对健康的追求。春节给孩子的压岁钱起源于抵抗邪恶的祝愿。腊八粥用杂粮制作，不仅是节俭的表现，而且是有利于健康的习俗。踏青赏春、龙舟竞渡、舞龙舞狮、重阳登高都是群众性的体育活动。端午采艾是防止瘟疫等传染病的流行，除夕前的除尘送灶更是全民性的卫生大扫除，尤其以厨房卫生为重点。
人是有理想、有追求的，这种理想和追求，也都大量地渗透在中国传统节日之中。节日寄托了人们的希望，其中的内涵包括风调雨顺、五谷丰登、财源茂盛，也包括健康、长寿、忠贞美好的爱情、亲人的团聚、学业事业的进步，更包括道德理念的弘扬。常见的春联就有“积善人家春常在”、“诗书传家久，道德继世长”等等。
挖掘传统节日深厚的文化内涵
中国人以勤劳、智慧、勇敢著称于世。中国的传统节日也就成了人们展示智慧和才艺的最佳机会。家家户户大门口的春联，实际上形成了才思和书法比赛的大展厅。元宵节的灯会
展示着各种奇思妙想和精湛的手艺。庙会上百戏杂陈、百艺斗胜，使人目不暇接。文人可以联句咏诗，村女也可以当场对歌，刘三姐不输于酸秀才。灯谜竞猜，让人绞尽脑汁。窗花剪纸，生动传神。小女儿斗草，比的是植物知识。秋千起伏，风筝入云，孔明灯升天，荷花灯入水，各有胜场。七夕的乞巧，更是以成为巧手姑娘为美。
这些丰富的内容使中国传统节日成为中华民族共同精神家园中一道亮丽的风景。我们应当充分挖掘传统节日深厚的文化内涵，赋予其新的生命活力，帮助年轻人了解它、熟悉它、喜爱它，从欢乐的节日活动中继承我们的文化瑰宝，而不要只把过节当作放几天假、吃两块月饼、吃两个粽子那样简单的事。
法定节假日的调整是一种导向
赵世瑜（中国民俗学会副理事长，北京师范大学历史学院教授）
与传统农业社会相比，现代社会生活节奏加快，社会变动性加大，人们工作压力增大，紧张度增加。随着物质生活水平的提高，人们的幸福感并没有成正比增长，所谓“房奴”、“车奴”的调侃或可成为证明。此外还有亲情、家庭观念的淡漠、理想追求的淡化、善恶标准的模糊等等表现。因此，法定节假日的调整是一种导向，是对正确的价值观的肯定及其在日常生活中的彰显。马克思当年对于“劳动时间”和“自由时间”的讨论会给我们极大的启发，如何合理安排我们的年节假日，将是把人的闲暇时间完善为马克思“自由时间”理想的积极实践。
其次，将节日定为法定假日，既有助于文化传统的保持，也有助于它的创新，而文化传统的保持和创新，意义则在于我们的精神家园的重建。为什么十七大报告中提出“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园”的要求？因为我们深切地感受到民族精神的缺失、精神家园的荒芜给我们构建和谐社会设置的障碍。
我们需要重建对自己节日的情感
刘魁立（中国社会科学院荣誉学部委员，中国民俗学会理事长）
“洋节”曾作为一种时尚被追逐
有一段时间人们对“洋节”热衷，很多人也许未必对洋节有很清楚的了解，仿佛这是一种时尚，如果不这样做的话，就觉得是落后于潮流。出现这种情况是多种原因造成的。
曾几何时，我们的传统节日好像被遗忘了，甚至有一段时间遭到贬斥。这期间外国文化引进，实际上影响了人们的价值观，势必造成这些强势经济国家的文化也变成了强势。强势的文化，就会成为一种时尚，被许多人所追逐，追逐久了，就会改变人们的价值观。
当然，在看待“洋节”时，我们也不是要贬斥“洋节”或者过“洋节”的人，而是强调我们要特别尊重自己的传统节日。在相当长的一段时间里，很多人都对我们自己传统节日的历史丰富内容和它悠久的渊源，以及相关的庆祝活动都不甚了解。更为可惜的是对这些节日的情感
渐渐淡漠了。
实际上我们的节日和“洋节”比起来有更丰富的内容和情趣，为了让这些节日发挥更重要的作用和更好的功能，需要我们以更虔敬的态度、更为真挚的情感来善待我们自己的传统节日，来欢度这些节日。对待自己节日的虔敬，是需要我们重新恢复的，要重建这种情感。
我国传统节日文化的显著特点
我们的传统节日同其他一些国家以宗教纪念日为核心的节日体系有极大的不同。这种历史积淀的群体性的庆祝活动，其核心功能在于认识自然、亲近自然、协调人与自然的关系，促进家庭和睦、民族团结、社会和谐，培育人们美好情操、发扬乐观向上的进取精神。
传统节日是民族认同的重要元素之一，同时也是民族文化身份的标志。
传统节日，作为非物质文化遗产的一个重要组成部分，也和其他非物质文化表现形式一样，在整个人类社会进程中，具有共享性的特点。在今天的国际环境中，文化共享与文化主权问题之间存在着比较复杂的关系。
我们的传统节日体系是我们对世界文化多样性发展的有益贡献。在国际对话中，在人类文化多样性发展的问题上，并不都是持肯定和赞成的态度。然而，这显然是人类文化不断丰富、健康发展、持续前进的必由之路。
永不忘怀的文化记忆和文化符号
张晓华（北京青年政治学院党委委员、副院长、教授）
中国传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来绵延不绝，历久弥新。它以潜移默化、寓教于乐的形式，展示着中华民族的精神世界，表达着人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。在当今世界多元文化并存、东西方文化融合的形势下，我们用现代社会的理念和视角，揭示传统节日的内在价值，发挥、拓展和强化其功能，对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力意义重大。
由春节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等组成的中国传统节日的确立与普及是一个逐步发展的过程，是一个完整而和谐的节日体系。它充分体现了以自然为取向，尊重自然，随着自然物候的变化，以物喻人，进而引发对社会及人生的感怀。强调人与自然的和谐，在某种程度上体现了中华民族对自然规律的认识和把握，是中国古老的天人合一的哲学思想的集中表现。通过节日的各种形式或仪式，将趋利避害的自然本能、智慧、聪明与机敏，发挥得淋漓尽致。将喜怒哀乐、悲欢离合等民族情感给予了鲜活的展示和充分的表达，表明中华民族是一个极富责任感、极富想象力和极浪漫的民族。
中华传统节日，集中地体现了中华民族的价值观念、思维模式、伦理道德、行为规范、审美情趣；体现了中华民族和谐为美的社会伦理思想，强调人与人的和谐、家庭和谐、邻里
和睦到社会和谐的逻辑进程；体现了中华民族对生活的无限热爱和对社会进步的文化价值观；体现了中华民族朴实、热情、开朗、健康的品质特征，民族性情尽显其中。体现了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤、慎终追远等传统伦理观念。
中国传统节日凝聚着历代人民对生活的美好追求和向往，是炎黄子孙心中永远不能忘怀的文化记忆和文化符号。它已经成为国家和民族的文化和精神特征，成为维系中华民族融合与统一的重要纽带。传统节日的价值就在于它彰显民族情感、昭示人生意义、滋养民族精神。
尽管各个传统节日的内涵不同，各自纪念与庆祝的形式不同，但在节日这一天，在中华民族的精神世界里，涌动着共同的情感和期盼，这是最令人激动和自豪的事情。对传统节日的传承，就是对民族之根的认同，从这个意义上讲，传统节日是值得全民族人民来纪念的重要日子。
中国传统节日从远古走向现代，从民族走向世界。它既代表过去，也代表未来，是弥足珍贵的历史文化遗产，是民族凝聚力的典型象征。我们对传统节日的研究，是对民族精神的追求，是对人生态度的探索，是对民族文化的传承。
重温对于自身文化的感受
刘铁梁（中国民间文艺家协会副主席，北京师范大学文学院教授）
作为知识交换体系的节日，是为我们每一个社会成员提供通过交换与共享体现人生价值知识的时空或平台。所以，我认为节日不是遗产，因为遗产容易把节日固定化，容易让人费解。节日是传统，是不断地被注入新的生命的长青不衰的传统。节日传统就是让每个人不断地进入知识交换的体系当中，比如我们每个人去拜年，我们应该是用一种什么行为来拜年，我们带什么样的礼物，说什么样的话；比如说我在家里迎接别人拜年，别人来了我应该怎样说，我应该怎样做，都是体现人的社会关联的一种知识。
节日通过全社会参与性的交往实践使每一个成员都一再地进行或者是不断地重温对于自身文化的感受，这种感受是刻骨铭心的。有的人说年味淡了，这其中有外在的影响，就是你已经疏离了原来的亲情，这和自己没有体验和重温文化有关系，和每个人不能理解自己的文化、赋予文化真正的意义有关系。只是埋怨别人没有给自己提供人情，自己应该想想你应该做什么，你应该和现在的公民意识结合起来，你是有责任、有义务的，你应该为这个社会做出公民应该做的事情，这个社会就充满了温馨和爱，自然年味就浓了。不是一个简单的传统文化形式保留的问题，是人的身心疲惫，是人的身心找不到家园了。
人文与大自然的和谐
郗志群（北京史研究会理事，首都师范大学历史学院教授）
去年１２月１４日，国务院公布了《关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，将清明、端午、中秋等传统节日正式列为国家法定节假日，这一做法显现出我们现代社会对
传统节日的文化价值认知度的提升。
所谓节日，其实就是民众共同创造的一种文化现象，当一个社会的多数人在同一特定的时段去关注或者做同一件事情时，节日也就诞生了。当今社会各国各民族都有许多节日，从社会功能的角度对这些节日稍加归纳的话，大致可以分为三类：1以国家行为为主的节日，如国庆节；2以大众行为为主的节日，如春节；3以家庭行为为主的节日，其中清明节无疑是最具代表性的。
在中国的节日体系中，清明节是一个特色鲜明的节日，首先是节气和节日合二为一，而且是唯一的。其次我们考察一下清明节的过程，就会发现，清明其实既是悲伤的日子，又是欢乐的日子。这主要是因为唐代以来的清明节融入了寒食节的拜扫祭祖和上巳节（农历三月初三）郊游踏青等习俗，成为一个综合节日。如果用一个成语来概括清明节，“悲欢离合”应该是最恰当的。
清明节给予我们的启示：人文与大自然的和谐；家庭与社会、个人的和谐；培养人们对生死乐观对待的精神；对后代珍惜生命、承担家庭及社会责任的教育等。
传统经济学观点 篇2
一、广告创作与传统美学观点的关系
我国广告在改革开放以前发展缓慢, 在改革开放以后又受到了外国先进广告文化的很大影响, 这就导致了在我国广告业发展的过程中会出现很多模仿或抄袭西方广告个例, 这种广告并不缺乏对大众视觉的吸引, 但是很大程度上的忽视了我国消费者对文化的审美态度, 从而影响这些广告中宣传的产品被大众消费者完全接受的程度。广告的本质在于传播, 得到消费者和群众的认可来刺激消费者与群众能够接受广告中宣传的的事物是广告的根本目的。所以在中国广告业发展中, 一味的模仿和借鉴是不能满足本国人民对广告创作的要求的, 只有做到尊重国人的审美态度以及审美要求才能使广告作品获得更好的效果。美学这门学科来自于西方, 在20世纪初传入我国, 所以在中国传统美学的概念的认识中, 可以说中国在相当长的一段时期没有美学学科, 但是并不缺乏丰富的美学思想与观点, 而且中国传统美学体系是完整的, 与西方美学的体系有很大的不同。在中国传统美学观点与思想中包含着众多对事物的审美标准, 而许多审美标准在当今的社会已经成为了一种习惯。所以中国传统美学在很大程度上影响着广告创作的效果, 在广告创作过程中尊重中国传统美学是满足人们心理需求的重要突破点。
二、中国传统美学观点对广告创作的启示
(一) “虚实相生”观点对广告创作中的启示。
“虚实相生”是中国传统美学中的重要观点。因为“虚实相生”的表现手法能够更加突显出作者要表达的神韵, 同时也具有含蓄内敛的特征, 所以在中国传统文化的审美中, 无论是诗歌还是词、画等艺术形式都追求与推崇虚实相生的手法, 这也是评定作品是否具有内涵的重要标准。广告创作中可以借鉴“虚实相生”的手法, “虚”指广告作品中蕴含的思想感情和人文情怀, “实”则是指广告呈现出的画面、文字以及对产品的宣传等。在广告创作中“虚”“实”缺一不可, 如果缺少“虚”, 则使广告作品显得死板, 即使具备足够的视觉冲击力但是不能在大众的心中留下足够深刻的印象;而如果缺少“实”, 那么广告作品则显得过于抽象, 使人觉得广告本身不知所云。所以在广告创作中运用“虚实相生”的手法对广告自身质量的提高具有重要的推动作用, 能够引领大众开展联想, 挖掘广告作品中的文化内涵, 同时也使广告作品更加具有艺术气息。广告创作对“虚实相生”的运用可以体现在两个方面:一是在内容的虚实相生方面, 将客观事物的物象转化为对情感的表达, 如在音响产品的广告中, 通过瀑布下落的轰鸣来体现音响气势磅礴的音效, 使广告的观赏者通过对瀑布的感知来联想到音响产品的效果。这种内容的虚实相生主要应用在以各种屏幕为媒介的广告创作中;二是在画面上的虚实相生方面, “虚”是在画面中的背景与陪衬, “实”则是产品本身, 通过以虚托实的手法来突显出产品的形象。这种画面虚实相生的手法主要应用在报纸或许多宣传照片方面。
(二) “动静交错”观点对广告创作的启示。
在中国传统美学中, “动静交错”的观点与手法也被普遍应用于各种艺术形式中, 尤其是在诗歌中应用十分广泛, 如《诗经》中有一首诗歌描绘周宣王狩猎:“萧萧马鸣, 悠悠旆旌”, 此处是以战马和旗帜的“动”来描绘出军队静穆和肃整的“静”, 使读者能够很好的体会到威武之师的形象。而在广告创作中, 也可以通过“动静交错”的手法来传达广告主体的神韵, 从而为广告的欣赏者创造更加生动的画面, 使其对广告作品留下更加深刻的印象。在广告创作中“动”的表现形式主要体现为行动、神动以及化动为静的表现手法。行动只是广告作品画面中的形象的运动形态, 如在一种运动商品的广告创作中, 可以刻意的来表现出商品的冲击力, 使商品自身运动的画面与静止的背景等元素形成对比来突显出商品的速度和力量, 使人们对商品的价值能够具有深刻的认识;神动则是在广告的画面中通过商品使用者的心理活动或神态变化来显示使用者对商品的主观感情, 从而刺激广告的欣赏者对商品的兴趣, 也可以通过将商品拟人化处理后具有类似人类的表情变化来体现商品的性能或一些基本特质。化静为动则可以通过动静的互相衬托来实现动与静的转化。广告创作中的“静”可以通过颜色的反差来体现出来, 如在画面的背景中选用淡雅、蓝绿为主的色彩等, 通过人们对色彩的感知来体现“静”。也可以通过动与静强烈的对比来实现对静的突显, 达到一种“鸟鸣山更幽”的效果。
(三) “情景交融”对广告创作的启示。
“情景交融”是实现传统美学中的“意境”的必要手段, 而“意境”则一直是我国传统美学甚至是传统文化中最高的追求。在广告创作中, “情景交融”中的“情”是指广告作品中的思想感情, “景”则是广告作品呈现出的换面, 两者结合达成的意境则实现了对情与景的超越。在广告的创作中情景交融的形式可以表现在以下几个方面:一是情景的结合, 这种形式强调情与景的均衡, 使广告作品的欣赏者在看到情的同时也能对景留下深刻的印象, 如保健商品脑白金的广告已经几乎做到了家喻户晓, 其中对老人的尊重这一主题元素以及对脑白金产品的呈现实现了很好的结合;二是以情为主, 真切感人, 如一则肯德基的广告讲述男孩在女孩遭遇工作挫折、身体不适时都送上一杯奶茶, 这种用感情打造的意境表达了肯德基“生活如此多娇”的主题;三是以景为主, 寓情于景, 这种表现手法以写景来彰显广告作者的内在情感, 从而使广告的欣赏者感受到广告主题的特性。而无论是哪种情景交融的形式, 广告作品都是为了创造一种独特的意境, 从而让广告的欣赏者体会意境, 走进意境, 从而体会广告作品的主体, 从而使广告作品在欣赏着慢慢品味的过程中在其心中获得共鸣以及留下深刻的印象。
总之, 传统美学观点能够在广告的创作中提供很多的借鉴, 为广告自身内涵的塑造以及质量的提高起到重要的推动作用, 更重要的是中国传统美学观点的运用使广告作品更加具有本土性与民族性, 符合国人的审美标准, 使广告作品更易被认可和接受, 从而实现广告创作的根本任务, 所以在广告创作中, 对传统美学观点的认识与运用仍旧是一个需要继续探索与实践的任务。
摘要：随着我国经济持续高速的增长以及市场竞争的日益激烈, 我国广告业在面临很大机遇的同时也面临着很大的挑战, 如何在广告创作中提高广告自身的质量从而能够得到大众的接受与认可以及保证其在市场中的竞争力一直是广告工作者普遍关注与探索的课题。我国传统美学历史悠久, 不仅是我国传统文化中的重要内容, 同时在当前广告创作中仍旧能够起到很有价值的启示作用。本文对广告创作与中国传统美学的关系作出研究, 并对传统美学观点对广告创作的启示进行了探讨。
关键词：传统美学,广告创作,美学依据,虚实相生,动静交错,情景交融
参考文献
[1].聂森.传统美学对现代广告招贴设计的影响[J].吉林工商学院学报, 2009
用经济学观点来养育孩子 篇3
经济学观点认为，如果谁在某件事情上有绝对优势，就应该让谁来做这件事。
儿子出生后，我们聘请了在照顾新生儿方面有经验的月嫂来帮忙带孩子。事实证明，我们这个决定是完全正确的。在儿子满月之前，给他洗澡、换尿布、打疫苗、哄他睡觉等一系列事情均由月嫂代勞，我只负责照顾好自己的身体、喂奶及向月嫂学习。在这个阶段，孩子他爸由于没有任何特长而没有任何工种分派给他，他也乐得轻松。儿子襁褓期过后，教育问题被提上了议事日程。我和他爸性格不一样，因此，在教育儿子的问题上作了明确分工。我比较感性，情感丰富，思考多于行动，因此，我负责儿子的情感教育。我经常给他讲故事，带他到农村和孤儿院去体验生活，和他一起感受人生的悲欢和喜怒。他爸做事果敢，行动干脆，他负责儿子性格和意志力方面的培养。他经常带儿子去体育场观看赛事，和他一起玩战争游戏，带领他自己动手做玩具、修家电。事实证明，我们这个决定是完全正确的。儿子的左脑和右脑都开发得不错，他热情、善良、睿智、坚强、勇敢、动手能力强，人见人爱。
经济学观点认为，市场具有自我调节功能，总可以在不断的“试错”过程中达到最优的资源配置和效率最大化。
因此，我们对孩子一直采取“放养”的方式，只要他不做什么危险的事，我们就尽量放手让他去做，给他充分的自由和空间。蹒跚学步的他要取10米之外的“天线宝宝”玩具，我们一般不会主动帮他，而是微笑着看着他。孩子扶着墙壁慢慢移动脚步，用双手攥紧柜子的边缘，再然后倚着茶几前行，中间还要转个大弯……中途，他会停下来，用企求的眼光看着我们，我们会拍拍他的身子，鼓励他：宝宝好样的！宝宝再努力！当他终于将心爱的玩具抱在手中时，我们能感受到他的喜悦。通过努力达到目标，这既是乐趣，也是成长，我们不能剥夺。我们家有个16平方米的大阳台，堆满了玩具，那就是儿子的乐园。对他的领地，我们一般不侵入，更不会干涉。儿子在他的领地里，可以随心所欲地设计硝烟弥漫的战场，设计充满温情的童话森林，设计未来的房子和公路，快意无比，充满了自豪。
经济学观点认为，为了一件“好东西”而放弃其他好东西所付出的代价，叫做一件“好商品”的价格。
儿子读幼儿园时，我们让他参加了绘画培训班；8岁后，他不想学画画了，我们同意了他的请求。一位朋友不解：“你怎么能这样纵容孩子，学本领可不能半途而废呀！”其实，我们是运用了经济学上的商品价格理论。我们可以将绘画培训当作一件“好商品”，为了获得它，就要舍弃去游乐场、看书和小朋友交流等一些活动，这就是绘画培训的价格。幼儿园时期的绘画培训是涂鸦训练，我们认为：老师鼓励孩子自由创作，这对于培养孩子的动手能力、观察能力、想像能力、空间思维能力、色彩的敏锐力等都非常有意义，所以放弃其他娱乐活动而选择绘画训练，是值得的。但8岁以后的绘画培训开始注重基本功训练了，对于无意于在绘画方面有所发展的孩子来说，绘画培训就有些贬值了。而这个年龄段，选择健身、和小朋友交往、看书等活动，对孩子的成长帮助更大。所以，这个时候，我们又同意孩子放弃画画。
经济学观点认为，买一件商品，不仅要计算经济成本，还要计算时间成本。时间是有成本的，我们在做某种选择时，必须将其考虑在内。
所以，对儿子做任何事，我都要求他在最短的时间内完成，而绝不能像他奶奶所说的“小孩子嘛，就是消磨时间”，即使是做游戏，也有时间限制。我非常反对孩子搞题海战术，数量的积累如果以不计时间成本为代价，那是没有意义的。所以，对于老师布置的海量的奥赛试题，我只是遴选有代表性的题目给他做。
传统经济学观点 篇4
会议现场由光明日报智库研究与发布中心、上海社会科学院、南通大学共同主办的第三届长江经济带发展论坛暨长江经济带绿色发展学术研讨会4月7日在江苏南通举行。来自全国各地的近百位专家学者与会，就“长江经济带绿色发展”这一主题展开探讨。他们认为：要在长江经济带建设中走好“生态优先、绿色发展之路”，必须发挥区域协作力量，均衡推动长江经济带绿色产业、绿色城镇、绿色交通和绿色生态廊道建设，创新性构建有利于绿色发展的体制机制和政策环境。开幕式致辞全国人大常委会原副委员长顾秀莲 做好顶层设计下的发展设计绿色是长江流域的底色，生态是长江经济带发展的保障。坚持绿色发展既是关系人民福祉的重要工程，也是关乎民族未来的长远大计。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高瞻远瞩、审时度势，把生态环境保护摆上优先地位，以改革激发活力、以创新增强动力、以开放提升竞争力，依托长江黄金水道，大力推进长江经济带建设这一重大国家战略。总书记多次发表重要讲话，强调推动长江经济带发展必须走生态优先、绿色发展之路，涉及长江的一切经济活动都要以不破坏生态环境为前提，共抓大保护、不搞大开发，共同努力把长江经济带建成生态更优美、交通更顺畅、经济更协调、市场更统一、机制更科学的黄金经济带。加快推进长江经济带绿色发展，要牢牢守住生态和发展两条底线，坚持一盘棋思想，并做好顶层设计下的发展设计，在保护生态的前提下实现更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展。为此，要依托“长江经济带发展论坛”这一学术交流大平台，围绕推动长江经济带发展迫切需要回答的重大问题开展理论和实践研究，发挥学者聪明才智，以科学严谨的态度进行思维碰撞和学术研讨，积极为长江经济带的绿色发展、科学发展建言献策，引领和推动长江经济带发展取得更大成效，使我们真正走出一条生态优先、绿色发展之路，让中华民族母亲河永葆生机活力。江苏省南通市委书记陆志鹏 建设具有区域影响力的创新之都近年来，南通积极参与“一带一路”和长江经济带建设，沿海开发、江海联动、陆海统筹乘势推进，城市的空间、区位、资金、人才四方面优势得到进一步彰显，被列为国家知识产权示范城市、质量强市示范城市、宽带中国示范城市，入选中欧绿色智慧城市试点，绿色发展指数居全省第一，成功创建国家生态市，实现全国文明城市“三连冠”。处于发展成长期和工业化中后期的南通，发展既需要速度和规模的支撑，需要质量和效益的引领，也需要统筹协调、发挥好各方面优势，包括得到在通高校的智力支撑。近些年来，南通大学准确把握国家发展战略，先后成立了江苏沿海沿江发展研究院和江苏长江经济带研究院，主办第一、二届长江经济带发展论坛，为包括南通在内的江苏长江经济带发展搭建了一个专家、学者与地方政府深度交流的平台，在长江经济带协调性均衡发展、长三角一体化发展、江苏转型发展等方面的研究卓有成效，取得了一批具有广泛影响的研究成果。南通市委市政府将会一如既往地关心、支持南通大学开展相关研究，认真汲取各位专家学者的意见与建议，努力把南通打造成为江苏乃至全国经济发展新的增长极。南通大学校长程纯 以更大作为，助力长江经济带发展南通大学在105年的发展历程中，始终秉承“祈通中西，力求精进”的校训精神和“学必期于用，用必适于地”、“道德优美，学术纯粹”的办学理念，锐意进取，奋力拼搏，办学水平不断提升，也为地方经济社会发展作出了应有的贡献。为贯彻落实《长江经济带发展规划纲要》，学校经认真研究，制订出台了《南通大学服务长江经济带战略实施意见》，坚持服务导向，健全服务机制，细化服务举措，不断寻求深度融入国家战略和地方经济建设的主战场。同时，深入开展长江经济带发展战略研究，注重协同创新，整合学科资源，细化研究方向，高标准打造江苏长江经济带研究院，形成了一批具有决策影响力的标志性成果，受到各级领导和媒体的高度关注，研究院成功获批江苏省首批重点培育智库，在长江经济带研究领域具有了一定的影响力和知名度。今年的长江经济带发展论坛，围绕“长江经济带绿色发展”主题，将为更好地推动长江经济带走生态优先绿色发展之路出谋划策，对推动长江经济带发展取得更大成效、真正使黄金水道产生黄金效益具有重大意义，也将促使南通大学更好地把握国家重大战略机遇，为长江经济带发展作出更大贡献。光明日报社理论部主任、智库研究与发布中心主任李向军 为永葆母亲河生机活力搭建智慧之桥在新时期紧密团结知识分子，发挥智力优势服务国家发展，锚定重要问题开展咨政研究，这是光明日报智库研究与发布中心的职责使命，也是光明日报这张思想文化大报的一贯追求。2014年12月，光明日报率先创立了全国主流媒体中第一块以“智库”命名的专版。至今已经成为宣传智库、研究智库、服务智库的重要平台；2015年5月，我们组建了智库研究与发布中心，在组织智库活动、开展研究与评价等方面迈出了坚实步伐，形成了一些初具规模的特色品牌。中心与南京大学联合研发的“中国智库索引”，是我国智库界数据管理、垂直搜索、评价评估的重要工具，去年底发布首批来源智库名录和效能测评报告之后，在智库界引起强烈反响。当前，我们正进行来源智库增补工作，并对多家共建单位实施免费开放。推动长江经济带发展必须从中华民族长远利益考虑，走生态优先、绿色发展之路，使绿水青山产生巨大生态效益、经济效益、社会效益，使母亲河永葆生机活力。实现这一宏伟目标，是时代赋予我们的庄严使命；而如何实现这一目标，则是摆在社会各界，尤其是专家学者、智库机构面前的一道考题。文明总是起源于河畔，巨变往往从大江开始。当前，在全面建成小康社会的决胜阶段，我们要奋力推进长江经济带建设，在思想认识上形成一条心，在实际行动中形成一盘棋，共扬创新、协调、绿色、开放、共享的时代风帆，让龙头抬起来、龙身动起来、龙尾摆起来，使横跨我国东中西部的长江巨龙以崭新的姿态跃然腾飞。光明日报智库研究与发布中心愿与各位一道，紧住机遇、携手合作，搭建智库专家激荡智慧、建言献策的平台与桥梁，发挥媒体型智库的应有作用。主旨报告
（一）中国国际经济交流中心总经济师，理事会执行局副主任陈文玲 实现长江经济带绿色发展的五种思维将长江经济带打造成体现现代风貌的、具有核心竞争力的区域经济体，需确定以下五种思维：底线思维。这是保证长江保持活力的关键，要坚守长江经济带的人口承载力、土地承载力和环境承载力。红线思维。在地方行政考核的时候，要让对绿色发展的评价对地方官员的提拔、政绩的考核起到关键性作用。比如长江流域经济带的森林覆盖率、自然湿地比率、大气质量、地表水环境、城乡污水的有效处理、绿色食品认证率等，都应成为保证未来发展的红线。战略思维。应将长江经济带作为整体进行考量，将其建设成为我们国家对外开放的高地。可持续思维。为后人留白，是我们的一项重要任务。比如国家级自然保护区、国家森林公园、国家地质公园、饮水水源的一级保护区，这些地方都应列入禁止开发区域。对于限制开发区的产业，一定要选对资源消耗比较低的轻产业，如旅游、养老、养生、医疗、教育等。在重点开发区在产业选择的时候，要考虑到我们国家未来的产业发展，争取迈向产业链中高端，形成长江经济带新的梯度转移、梯次转移。创新思维。推进长江经济带绿色发展，必须要有创新思维，不能完全走老路，需要各省联手创造新的模式。中国社会科学院学部委员、工业经济研究所原所长、中国区域经济学会会长金碚 建设长江经济带，政府须积极有为
建设长江经济带，政府需处理好三个问题：第一，政策目标的优先顺序及权衡。过去30多年，长江经济带是将经济发展作为第一政策目标，而在这次长江经济带发展规划中，生态环境提升为第一优先政策目标，反映了新时期须有新思维和新的优先目标这一政策抉择的客观规律。当然，确定政策目标的优先顺序，绝不意味着可以顾此失彼，而是必须对各政策目标进行合理权衡和安排。特别是，发展经济仍是重要目标，发挥长江黄金水道的经济功能，提升长江流域地区的工业化城镇化水平等，也是不可忽视的政策目标。第二，价值目标如何与工具理性间形成激励相容性。当进行制度和政策安排时，使价值目标与工具理性之间形成激励相容性，具有重要意义。对于长江经济带来说，要通过发展经济创造金山银山，使居民有条件在青山绿水蓝天中享受富足的生活。第三，如何处理市场决定与政府作用的关系。在区域发展上，政府在许多领域和方面都发挥着主导性或引导性作用，特别是在制定规划、确定重点、划分区位、提供优惠、项目审批等方面，政府具有强大的力量，对地区产业发展具有全局性和长远性的影响。各地政府必须审时度势，慎用巧用政策手段，应对复杂具体问题。其本质是要处理好发挥市场在资源配置中的决定性作用和更好地发挥政府作用之间的关系。例如，长江经济带发展规划所提及的修复和保护生态环境、建立创新型现代产业体系、建成全流域黄金水道等，就是政府必须积极有为实现的目标。南京大学江苏长江产业经济研究院院长、教育部首批长江学者 刘志彪 以供给侧结构性改革主导长江流域重化工业调整在推进长江经济带发展的过程中，我们遇到了一个悖论：推动长江经济带发展要把保护修复长江生态环境放在首位，但是推进能源重工业化发展，却是发展中大国经济无法避免的历史和现实选择。如何解开这一悖论？必须加大对长江经济带的供给侧结构性改革。具体来说就是：用最严厉的环保规制，去控制沿线重工业化企业的无序进入现象，同时加快推进高排放企业的彻底退出，逐步使环境友好型产业在长江经济带中占据主导地位，其中最重要的是，要用新型工业化理念，对沿江沿海的重化工业进行包括重新布局在内的结构调整。在此过程中，要避免以下十个认识上的误区。
1、不能认为我国大国发展中经济的特点可以回避能源重化工业发展阶段。恰恰相反，这是历史和现实决定的没有选择的选择。
2、不能认为能源重化工工业天然就是粗放发展，就一定等于污染天堂，是其代名词。它也可以走科学发展、和谐发展、绿色发展之路，可以成为“清洁工业”。
3、不要以为重化工业就是石油化学工业，重化工不是生产资料的代名词、同义语。机械电子工业应是其主要内容，其中的耐用消费品是增长最快的行业，住宅、小汽车、家电是其三大主导产业。
4、不要把长江经济带看成是一个运输带、用水带、资源消耗带，看成长江开发就是运输功能的开发，应把其看成是一个宜于人居的经济聚集带，即把人口、市场、产业、城市集中的优势变成黄金经济带。
5、不要以为传统的地方增长优先、分割的体制机制不彻底改革，就可以从根本上贯彻落实好长江开发新的发展理念。
6、不要以为不建立和完善长江生态补偿机制，如水资源交易补偿、排放的交易补偿机制等，不解决好排放的外部性问题内部化，就可以实现金山银山青山绿水的格局。
7、不要以为不解决中央和地方财政分权体制的内在矛盾冲突，就可以建立修复和保护长江生态环境的激励约束机制。
8、不要低估长江流域环保过程中的“邻避主义”困难。
9、不要把在长江流域的发展，理解为工业化、城镇化、信息化、生态化各个阶段的依次递进，先污染后治理的老路不能再继续下去。
10、不要以为在分散竞争的格局中，就可以实现长江沿线沿海重化工业的自动的产业聚集。集中、集聚地发展重化工业，尤其是石化工业的集聚化发展，是未来修复保护长江经济带无法避开的正确选择。
主旨报告
文化传统与经济组织 篇5
今年寒假，我终于完整的阅读了由王询所著的《文化传统与经济组织》这一书。很早以前就已听说过这本书的大名，这次读过后，我对这经典之作可谓感悟颇深，它不仅丰富了我的专业课知识，而且让我更深入全面的了解文化传统对经济组织形式的影响。
《文化传统与经济组织》此书以跨学科的视野考察了文化传统对经济组织形式的影响,特别是人际关系以及两种不同人际关系模式对市场交易及企业组织的组建过程、内部关系、组织规模结构的影响。从新的角度阐述了市场交易和企业组织的历史发展过程，特别是分析了人际关系对市场形成和企业组织发展的作用；比较了东西方以及一些有关国家和地区的人际关系模式；深入探讨了不同人际关系模式在东西方市场形成和企业组织发展中的作用，以及不同人际关系模式在这些国家和地区间形成的组织形式上的一些重要差异，并从经济效率的角度作出了评价；最后分析了这些国家和地区在企业、市场与政府关系上的差异。、、《文化传统与经济组织》这本书有十三部分构成，着重描述了人际关系以及两种不同人际关系模式对市场交易及企业组织的组建过程、内部关系、组织规模结构的影响。
传统经济管理思想实践启示 篇6
一、传统经济管理思想概述
传统经济管理中，最重要的思想就是“家国同构”，我国自古以来就是农业大国，可以说农业决定着国家的经济命脉，而且我国古代社会性质是封建社会，国家经济管理结构是典型的“金字塔”式，在封建君主制度的影响下，社会中的经济管理结构的核心都是亲缘，结构中有着明显的家族意识。其次管理思想中明显重农抑商，这一思想可以追溯到春秋战国时期，一方面，当时社会中的.经济核心是农业，另一方面，无论是儒家思想还是法家思想，价值观中都表现出明显的重农抑商，这种思想在一定程度上制约了当时社会经济的发展。最后是儒家思想与墨家思想对经济管理产生了一定的教化作用，提倡“人人平等”，要求社会中的所有人“均贫富”，这种思想实际上是与经济发展的客观规律相违背的[1]。
二、传统经济管理思想对当代经济管理实践的启示
(一)对当代农业经济管理的影响
随着社会经济的发展，工业经济在国家经济结构中已经占有越来越重要的位置，但是，从现实情况来看，我国仍旧是典型的农业大国，农业经济仍旧是国家经济结构中的主体，因此，政府必须将促进农业经济的健康、稳定发展放在重要位置，由于古代发展社会经济中一直将农业作为根本，因此小农意识比较强烈，体现出明显的 “中庸思想”，发展过程中较为保守，这种思想虽然有一定的优势，但是在社会经济快速发展的今天就表现出明显的弊端，缺乏大胆创新，因此农业经济发展速度缓慢，为了改善这一问题，应该在原本求稳的基础上敢于创新，用科学的理念和先进的技术作为指导，促进农业经济稳健、快速发展[2]。
(二)对供求活动的启示
供求活动是经济发展的基础，有需求才有供应，商品才能流通，社会经济才能实现发展，经济管理活动中最明显的特征就是供求活动的开展，这一过程中不仅要对物品分配进行管理，还要对物品消费进行管理。社会分工会受到社会背景以及经济条件的重要影响，因此在管理供求活动时不能将精力放在某个点上，而是要放在整体布局上，使经济产业结构保持平衡。总而言之，就是要对供求活动的整个过程进行全程管理，包括生产全过程和流通全过程，突破模式化的束缚，维持供求关系的稳定，促进当代经济健康发展。
(三)对货币金融的影响
传统经济管理思想中，一般将价格管理作为货币金融管理中的重点，政府会对金融货币制定官方价格，例如，在古代社会中，人们会将谷米当做基本的价格单位，这也是古代重农抑商思想的重要体现，随着社会经济的发展，货币出现了，经济交易中都将货币作为基本单位，贷款以及利息等一系列经济活动应运而生。
(四)对现代企业经济管理的启示
随着现代经济的发展，人们对传统经济管理思想的研究越来越深入，旨在从中吸取经验，为当代社会经济管理实践做出正确引导。企业经济管理是当代社会管理实践中的重要组成部分，企业在开展生产经营活动的过程中，将传统经济管理思想作为基础，并结合现代企业管理的特征对经济管理方式进行创新，也就是说，无论现代企业管理做出何种方式的创新，其都没有真正脱离传统经济管理思想。随着网络技术的发展，社会经济形势发生了重大变革，科学技术为管理思想的应用提供了重要支持，同时，新的经济形势也为现代管理方式提出了更高的要求，企业要想在这种形式下立于不败之地，就要吸取传统经济管理思想的精华，同时有效利用现代科技，不断提升自身经济管理水平。
三、总结
传统经济管理思想与当时的社会背景和经济形势有关，有一定的优势，同时也存在一定的局限性，为当代经济管理实践提供了重要依据，我们应该将传统思想中的精髓与现代社会经济形势有效结合起来，不断提升现代经济管理水平。
参考文献：
[1]李俊鹏,颜娟.我国传统经济管理思想对现代企业管理的影响与启示[J].商业时代,2014，10(12)14:111-112.
[2]杨琳.浅议传统经济管理思想对当代经济管理影响[J].现代商业,2014，13(15)23:74-75.
中国会展经济理论观点述评 篇7
一、会展经济的功能与特征
会展经济的概念在我国出现是最近十几年的事情, 前些年对会展经济的研究更多的是介绍国外会展业和会展经济的发展情况以及提出本区域发展会展经济的对策, 尽管也有一些学者在如何对会展业实行市场化运作、阐述会展与城市功能的关系等方面做了一些初步探索, 并对中国会展经济的作用做了一般性归纳, 但总体上看对会展经济的本质、功能与特征加以系统性的研究成果相对较少。
近年来, 以马勇、俞华、任兴洲、丁萍萍为代表的学者对此进行了较深入的研究。马勇[1] 认为, 作为人类经济生活的一种重要形式, 会展主要有以下三大特点: 一是集中性。会展活动是人类物质文明交流的重要形式之一, 是一种集体性的大规模物质、文化交流方式, 不论是传统的集市还是现代的大型展览, 最显著的一个特点就是人、物、资金、信息的聚集。二是互动性。会展活动是一个重要的信息传播平台, 会展中的实物或产品可以传达更多的信息;同时, 由于会展活动的参与主体具有明确的目的, 使得通过会展传递的信息具有双向性、反馈快、准确、效率高等特点。三是经济性。从市场角度来看, 会展是一种流通媒介, 是一种处于生产和消费之间的流通媒介。就会展的发展历程而言, 从原始社会的物物交换到传统的集市贸易, 从集市贸易发展成贸易展览会和博览会, 贯穿其中的始终是交换这一环节。会展可以将买主和卖主集中在一起, 使他们相互接触、交流、洽谈、签约成交, 从而使生产出来的产品顺利地流入市场或消费者手中。
俞华认为[2] 会展具有经济辐射、信息传播、人文体验、文化教育、领导管理五项基本功能, 及经济、信息、传播、艺术四个基本特性, 会展具有积聚性与辐射性、传统性与时尚性、盈利性与公益性、直观性与虚拟性、效益性与风险性、互动性与内省性、竞争性与人文性 (协调性) 、艺术性 (形象性) 与科学性 (逻辑性) 、 标准化 (通用性) 与特色化 (特色性) 、关联性与独立性等十个基本特征。会展的本质是信息交流、会展现场交流形成“场”、会展是一种信息的“栈”, 即会展是信息交流传播的媒介, 其交流过程符合申农通信系统模型。会展现场是情报交流的“场”, 同时也是知识创造与升值的“场”;会展以“多对多”的交流方式为主, 信息在此“栈”留, 可以拓扑。
任兴洲认为[3] 会展经济的功能和作用是综合性、全方位的, 无论在国际还是国内, 会展业都是一个前景广阔的朝阳产业, 规范化发展的会展经济可以成为国民经济发展的新增长点。丁萍萍认为[4] “会展”从字面上看可拆分为会议和展览, 再进一步拆分, “会”即聚会, “议”即商议, “展”即展示, “览”即观看, 集聚、展示和交流是会展的共同特征。世界会展产业大体可以归纳为“窗口”产业、“火车头”产业、学习型产业、智慧型产业、综合型产业、“螺旋式上升型”产业六大特征。
二、会展经济发展规律与会展实务管理
《关于国际展览业的发展规律及其对中国的借鉴》课题组[5] , 通过对德国、美国、日本等会展发达国家的比较研究, 提出了以下六条基本规律:一是在经济持续增长和人均GDP达到中等水平以后, 展览业一般会有一个高速发展时期。二是举办世博会是经济发达国家 (城市) 的一个必要选择。三是一个城市展览业的发达程度明显依赖于该展览城市基础建设和服务业发展的水平。四是经贸展览项目的成功因素主要是市场的形成, 与直接产地和直接销地的关系在一定情况下会弱化。五是展览会形式多样, 专业展和综合展可相互转化, 但向大型化、国际化发展趋势加强。六是展馆设施建设和管理呈现多元化、多档次、多形式特点。
关于会展创新问题, 陈先进[6] 提出要以展览项目创新来提升会展组织者核心竞争力的观点。他认为创新是展览组织的自我要求, 目的是吸引更多的展商和观众, 保持展商和观众的忠诚度, 提高服务管理水平。创新是我国展览市场激烈竞争的必然要求:政府办展强势依旧, 但需要创新;商协会办展方兴未艾, 仍需要创新;国有展览公司挑战严峻, 更需要创新;民营展览公司有进有退, 正不断创新;境外展览公司迅猛扩张, 逼迫我们创新。创新是提高会展产业国家竞争力的自主追求。真正意义上的中外合作是竞争对手之间的利益博弈, 是“珍珠换玛瑙”的公平交易, 而不是强者对弱者的廉价施舍。为此, 要应用投入产出效率等指标对会展绩效进行考核, 并开展展会数据的审计。创新是核心竞争力的源泉, 创新并不是高不可攀, 从追踪到赶超, 从跟跑到领跑, 需要全力一跃, 这一跃就是创新。
王晓明、陈泽炎[7] 提出了建立展览系统工程理论的观点, 认为现代经贸展览是由若干相互联系的要素有机构成的一个系统, 在这个系统中存在着展览会的主体 (服务对象) —参展厂商 (客户) 、展览会的经营机构—专业展览公司/行业协会、展览会的客体 (媒体) —展示场所 (展厅、展览公司/行业协会) 、展览市场 —信息 (传播) 和观众—最终用户 (消费者) 五大基本要素。陈泽炎进而提出了会展项目流程管理的“T—P—O—W理论”, 认为作为展览会的项目服务规范与考核体系, 其检查和考核的目标应该是从事一个具体会展项目的一系列组织环节。展会项目运作全过程涉及“时间 (Time) ”、“人员 (Person) ”、“对象 (Object) ”和“工作 (Work) ”四大要素, 所以可称之为“T—P—O—W服务规范和考核体系”。如果按照流程, 把展览项目进行过程中的任何一个环节、任何一个工作人员、对任何一个工作对象的工作内容、工作标准、工作重点都明确起来, 整个展览项目的服务规范和考核体系也就建立起来了。
应丽君认为[8] 会展营销从项目的定位开始, 不同的定位策略反映出不同的竞争战略。根据展览产业链上相关环节的市场主体在项目营销中是否居于主导地位, 可以发现有“主办”、“展商”、“观众”与“消费者”导向的四种展会项目定位策略, 其中基于“主题会展营销”理论的“消费者导向定位策略”代表着我国会展营销未来发展的方向。
丁萍萍以浙江省为例, 说明会展业目标市场选择的重要意义[9] 。依据会展活动的起源可以分为产业衍生型、旅游衍生型、商品市场衍生型三大会展市场。从发挥区域优势角度看, 一个地区的会展产业可以通过细分市场, 从自身优势资源出发, 有意识地选择目标市场, 经过若干年的努力, 形成自身特色, 创出会展品牌。由于影响会展市场发生发展的因素十分宽泛和复杂, 且多有交叉重合, 因此目前在我国细分会展市场的工作普遍不被重视, 致使部分地区在发展会展经济上走了许多弯路。
陈金钹[10] 研究了国际经济周期变化与会展业的关系问题, 他认为会展业的低谷期比宏观经济萧条期长, 它始于经济衰退后期, 而终于经济复苏前期。会展业的高潮期比经济繁荣期长, 它出现于经济复苏的后期, 维持一段较长时间增长后进入稳定期, 直至衰退前期。研究经济循环理论既可以让人们在繁荣来临之前抓住机会, 也可以让人们在危机来临之前避开风险。
姚望[11] 系统论述了创建会议品牌问题, 他指出一个成功会议品牌的核心价值在于会议内容物有所值。品牌会议项目的标志在于会议的选题抓住眼球具有足够的吸引力, 要有顶级人物或代表人物与会, 努力宣传造成广泛的社会影响力, 会议形成较高的权威性, 预算合理运作科学, 具有不断的创新点, 成功地连续举行下去, 丰富多彩的会议形式, 优质的服务获得较高的满意度, 相辅相成的会外活动。
三、我国会展经济的现状、问题与对策建议
2004年9月, 中国贸促会万季飞会长在《人民日报》发表题为《更好地发挥‘行业发展的风向标’作用——以科学发展观指导展览业改革发展》[12] 一文, 论述了中国会展业的现状、政策与发展等重大问题, 其中关于对中国展览业管理政策的设计的内容主要包括:其一, 宏观层面要为展览业发展创造良好环境, 涉及“政府”、“立法”、“规划”、“政策”四方面工作;其二, 中观层面加强对展览业发展的引导和协调, 涉及“协会”、“标准”、“统计”、“培训”、“调查”五方面工作;其三, 微观层面努力提高展会项目的质量和成效, 涉及“选题”、“营销”、“创新”、“品牌”、“合作”五方面工作。
2006年出版的《中国展览概述》[13] 系统地对中国展览业的历史、现状、特征、问题及相关理论依据进行论述《“十五”期间中国展览业发展报告》[14] 对中国展览业宏观政策进行了系统研究, 首次对中国展览业现状进行全景式调研与总结。《报告》指出在展览业管理体制方面, 从全国情况看, 以多头审批为主要特征的管理体制逐步发生转变;就地方来看, 不同区域、不同城市的展览管理体制各具自己的特色。“十五”期间中国展览管理体制存在的主要不足是, 展览行业的宏观主管部门不够明确, 展览项目“多头”审批带来诸多弊端, 政府错位造成展览产业化严重滞后, “块块分割”使国内展览市场竞争日趋剧烈。
《关于中国会展经济理论研究的基本框架和主要范畴》[15] 一文中提出从1988年到2005年, 我国对展览活动的管理可以分成三个阶段:第一阶段 (1988-1999年) 改革开放逐步深入, 主管部门出台若干展览管理办法, 有关部门开始对展会活动进行管理研究;第二阶段 (2000-2003年) 会展经济的概念已经明确提出, 围绕会展经济的理论研究开始加强, 各种研讨活动日益频繁;第三阶段 (2004年以后) 会展经济政策理论研究进入了系统规划、分工协作、逐步细化、深入探讨的阶段。
从宏观上看, 当前中国会展业存在的主要问题[16] 是展馆建设过热, 资源浪费严重;展览项目数量多、水平低, 增长粗放;市场竞争无序, 行业规范缺失;“面子展”过多, 一些企业负担过重。究其深层次原因, 认识存在误区、政府职能错位、管理体制不顺、缺乏政策指导与法律规范是主要的因素。面对存在的这些问题, 我国展览业迫切需要中央政府相关部门从宏观角度加以引导、规范和促进, 借鉴发达国家先进经验, 结合中国国情, 建立政府、中介组织和企业三位一体、共同推进的发展模式, 以保证展览业健康、持续、全面发展。
应丽君、张西振[17] 认为在中国展览业发展中的各种问题中, 只有少数的问题决定着中国会展业的效率与成果, 决定着整个会展业能否做大做强, 决定着中国会展业的整体成功。中国会展业做大作强的一个关键是要发展“会展产业群”, 提高会展业的附加值, 发展会展产业群和提高会展业的附加值是我国未来会展业战略发展的一项基本措施。刘大可认为[18] 制定会展业政策要先处理好以下四个问题:一是制定限制性政策还是鼓励性政策, 二是遍地开花还是某些区域优先发展, 三是展会与大型活动同步发展还是分类区别优先发展, 四是如何处理保护民族产业和对外开放的关系。
我国城市发展会展经济普遍存在着定位盲目、规划滞后、政策乏力和政府“错位”四大问题[19] , 如何根据每个城市自身的实际, 充分趋利避害, 扬长避短, 对本地会展业的发展准确定位, 做出可行的规划, 并给予有力促进, 是各城市政府不得不要面对并加以认真研究的严峻问题。会展规划要与城市的经济发展规划及城市建设规划相协调, 要按照发展定位, 注意扬长避短, 统筹规划, 立足现在, 着眼未来。
四、会展对经济的拉动作用
张风林[20] 对长春市展览业与国民经济其他部门发展的关系进行了系统的研究后指出, 会展理论界一般认为会展经济的带动作用主要体现在第三产业而对农业、制造业等第一、二产业却没有多大带动作用, 但实际情况是会展经济几乎涉及到国民经济所有门类。近年来农业、制造业等会展项目作为整个会展业的组成部分, 发展同样迅速, 通过展会对产品和企业形象的展示、推介, 有力地促进了这些产业的发展。以长春市每年举办的100多项会展活动分析, 会展业在国民经济20个门类、98个大类、395个中类和914个小类中, 能够起到直接拉动作用的, 分别占18个、55个、104个和160个席位, 分别所占比例为90%、56%、26%、18%。
储祥银通过对北京和一些城市会展活动的实证研究[21] , 认为鉴于目前我国会展业发展水平还不高, 会展经济对国民经济发展的贡献度不可能太大, 人们不能对其寄予太高的期望, 会展行业成为新的经济增长点, 成为支柱产业的提法只能是努力方向和奋斗目标, 还需要进行相当艰苦的努力。各城市应当实事求是、恰如其分地评价会展经济的功用, 切忌好大喜功, 一哄而起, 盲目上马, 兴建大型或超大型会展场馆, 造成新的重复建设和资源浪费;应当认真分析自己城市的文化传统、产业和消费结构特点、实际城市辐射能力, 立足于挖掘当地会展资源, 找准自己的市场定位, 立足创办自己的会展品牌, 办出具有当地特色的会展活动。
会展活动对中国经济发展的促进作用主要体现在下四个方面[22] :第一, 促进经贸交流, 带动贸易投资合作;第二, 促进产业发展, 带动产业配套;第三, 带动第三产业发展特别是交通、住宿、餐饮、旅游、电信、保险、商业等相关服务业的发展;第四, 带动区域经济的发展。在我国现行体制下, 政府主办、主导一些展会活动是必要的, 但目前政府主导型展会过多过滥, 且普遍存在着效果不佳、效率不高、效益低下的问题[23] , 应按照“三效、四化、五转变”的思路加快改革、转型。所谓“三效”, 指的是展会转型改革的目标要明确, 也就是要提高效果、提高效率、讲求效益。所谓“四化”, 是指政府主导型展会转型必须坚持市场化、专业化、国际化、信息化的基本运作路径。所谓“五转变”就是要转变思维定式、转变运作机制、转变组织模式、转变评估作法、转变增长方式。在社会主义市场经济条件下, 贸促机构作为特殊的“半官方”组织, 要在中国展览业的发展中继续发挥重要作用, 需要进一步明确自己的角色, 找准自己的定位, 成为特殊的展览组织者、展览同业商协会的“领头羊”和展览行业管理的参与者, 而商务部门则主要是作为展览行业的政府主管部门。
关于政府主导型展会问题, 储祥银认为对于政府该不该办展, 问题的关键不在于政府办不办会展, 而在于政府以什么方式办会办展[24] , 以及政府参与运作的程度有多深, 对市场机制影响有多大。在中国目前的发展阶段, 为了扶持会展行业的发展, 将中国的会展行业做大做强, 加快产业化进程, 政府利用自己的权威性和资源, 发起、倡导乃至主办某些会议和展览, 只要不是导致市场垄断和市场失灵, 就应当支持。他还认为世界会展发达国家地区会展发展和经营管理模式, 有三条经验可以学习和借鉴[25] :一是政府支持不可或缺;二是协会协调责任重大;三是市场调节不容忽视。参照国际经验, 具有中国特色会展行业经营管理体制需要充分发挥政府、企业和行业协会的作用, 需要最大限度地利用市场机制来促进和完善会展行业的管理和运营, 让政府、企业和行业中介组织的作用在市场上充分融合和发挥最佳集合效应。我国应当尽快建立适应中国社会主义市场经济建设进程, 有利于促进中国会展产业发展, 政府宏观指导, 企业规范经营, 协会沟通协调, 政府、企业和行业中介组织三位一体共同借助市场力量发挥作用的会展发展模式和管理体制。
刘松萍认为政府在会展经济中的准确定位应当是会展宏观战略管理者, 政府主要作用在宏观调控、优化资源配置方面[26] 。政府应加强会展业发展的规划、指导和管理, 建立与国际接轨的公平、公正、公开的竞争秩序, 营造规范有序的会展业发展环境。总的来说, 政府应着力接轨国际惯例, 导入自由竞争、优胜劣汰的市场机制, 淡化行政干预, 建立公平、公开、公正的行业发展环境和竞争秩序;同时充分借鉴外国先进经验, 通过优化配置会展资源, 走专业化、市场化、品牌化、国际化、规模化、信息化之路, 充分发挥会展业对外开放的窗口功能、信息交流与技术合作的桥梁作用以及带动相关产业的倍增效应。
五、节庆理论及会展文化
吴必虎认为[27] , 目前中国节事活动开发与管理表现出以下的现状特点:一是资源导向型节事较多, 二是节事选题雷同现象严重, 三是公众参与不理想效益不显著。由于参与人数未达到理想的状态, 同时市场化运作程度不高, 地方政府干预过多, 市场作用尚未发挥, 导致节事活动成本过高, 节事效益不够显著。针对目前我国节事活动的现状特点, 吴必虎对未来节事活动的开发与管理提出以下建议:加强节事活动宏观调控和指导, 强化节事活动促销与城市目的地营销, 充分发挥节事活动在地方品牌化中的作用, 将节事活动作为城市特殊的营销战略或城市目的地营销计划的组成部分, 融入到城市营销或营销城市的活动中去。政府部门应逐渐退出节事经营, 渐进式地推进市场化运作。他认为, 鉴于我国节事活动还带有一定公益性质的现状“政府引导、企业承办、市场运作”, 是一种比较符合我国国情较理想的模式。
王重农认为[28] , 现代节庆活动具有社会资源整合功能、经济发展拉动、地方文化传承和大众群体参与四大功能, 当前我国节庆活动必须处理好传统节庆与现代节庆、政府主导与市场运作、双效结合与多效共生、塑造特色与追求多元等四方面的关系。他认为要想让我国的节庆经济健康有序地发展下去, 需采取以下六大对策:一是要开展节庆学科的系统研究, 二是加强节庆宏观调控与规划, 三是要规范节庆策划与组织行为, 四是要推进节庆品牌化发展, 五是促进区域合作及国际联动, 六是搞好节庆对外宣传与推介。
陈柳钦认为节庆活动对城市经济的推动作用, 首先表现在它能带来巨大的投资效益和商业消费[29] 。近年来节庆表现最突出的功能就是推动经济的发展, 它已成为经济发展的一个重要的助推器。举办有特色的城市节庆活动, 对于挖掘、整理城市文化资源, 打造城市文化品牌, 提高城市文化品位, 具有重要作用。
会展节庆赞助发展缓慢制约了节庆活动在我国的发展, 而赞助发展缓慢主要有四大原因[30] :一是各类活动产业化、市场化不足所致;二是政策上的制约;三是中国企业对活动赞助的认识还停留在一个比较低的水平上;四是各种重大活动的主办方、组织者对如何获得活动赞助商的赞助以及如何回报赞助商, 仍处在很初级的认识和运作水平上。解决这些问题需要政府、赞助企业、活动组织者以及社会各方面的共同努力。对政府而言, 要从政策上鼓励、引导而不是控制、限制企业的赞助行为;对赞助企业而言, 要向国内外那些成功的赞助企业学习;对活动组织者来说, 要加强市场意识、服务意识和创新意识。对研究学者和媒体而言, 要加强对赞助行为的研究和宣传推广。
“会展文化”的概念可以包含以下三方面含义[31] :其一, “会展文化”就是以会展活动为载体所直接展示、代表和反映出来的关于文化的内容。譬如图书展、美术展、工艺品展、历史文物展等。其二, “会展文化”就是当把举办会展活动作为一种产业经济活动时, 其总体上所表达、展现和凸显出来的关于会展产业在精神、理念、价值等方面的文化的内涵, 譬如汽车展、服饰展、住房展、家居用品展、办公设备展等。其三, “会展文化”就是在某一个具体会展活动项目的层面上, 由于其作为一种经济的和社会的活动方式, 其组织者就必然会在筹备和操办的全过程中对所依据、遵循的思想意识等方面的东西有所体现, 从而表示其文化的内质。
六、会展经济基本概念、术语定义、标准口径
随着中国会展经济的蓬勃发展, 在工作和研究中已经越来越多地涉及到一些有关会展经济的基本概念、术语定义和统计口径等方面的问题, 目前在中国会展业内, 对这些基本概念、术语定义和统计口径尚存标准不统一、理解不一致、说法不规范、研究不到位等情况。为此, 2006年2月, 中国会展经济研究会在首届中国会展经济年会上印发了《关于开展会展经济有关基本概念、术语定义和统计口径研究的意见及其相关材料》;2007年8月, 中国会展经济研究会又编写了《会展大辞典》;2007年11月, 根据工作进展和实际需求, 中国会展经济研究会在召开业内专家讨论的基础上, 又提出《关于在展览行业实行共同统计口径的倡议》, 该《倡议》具体提出了17个“共同统计口径”的定义, 即展览会、商贸类展览会、公益类展览会、展览会面积、规模以上的展览会、国际展览会、专业展览会、综合展览会、展览场馆、展览场所、展览业收入、展览场馆的年利用率、展览会的参观人数或人次、展览公司、 展览服务公司、组展机构、展览从业人员。这说明中国会展经济研究会在统一会展经济基本概念、术语定义、标准口径等方面做了大量的基础性、务实性的工作, 这项工作对未来会展经济的研究、教学和实践都具有重大的意义。
摘要：随着我国会展经济的迅猛发展, 会展经济的理论研究越来越迫切。近几年, 我国在会展经济基本理论研究方面取得了一些成果。通过对这些成果进行整理、归纳和述评, 旨在使会展经济研究者们更清楚我国会展经济领域尚未解决、亟待解决的理论问题, 为会展经济理论的未来研究提供方向。
传统经济学观点 篇8
本次论坛由中国商业联合会、大连黑龙江商会和金玛集团主办，主题为“新消费，新投资，新模式”。中国商业联合会副会长刘建沪在致词时表示：“当前中国消费稳定增长，今年前三季度，消费对GDP的贡献率超过投资，成为经济增长第一拉动力。在这种背景之下举行本次论坛，目的就是要研判当前宏观经济形势，研究消费政策，为与会者带来新的信息和新的思路。”
在嘉宾演讲环节，围绕如何拉动消费，如何让消费成为驱动经济发展的引擎，中国企业家和投资家如何寻找新的发展动力，切实增强内需对经济增长的拉动力，推动经济发展迈向中高端水平等话题，中国科技发展战略组组长马俊如、商务部流通发展司司长向欣、著名经济学家李稻葵、世界新经济研究院院长陈瑜等8位嘉宾，登台“碰撞”观点。
曲晓飞表示，作为东北振兴的龙头与辽宁沿海经济带的核心，大连将采取积极的引导政策，释放内在需求潜力，进一步提升消费在推动经济中的基础作用。他希望与会嘉宾以此次论坛为契机，开展广泛的跨界沟通，为大连带来最前沿的发展思路和理念。
论坛期间还举行了金玛联盟总部经济大厦启动仪式、以“消费创新时代，如何重塑商业模式”为主题的圆桌对话、“东北绿色食品产业联盟”启动仪式等。