我国最早的字典

我国最早的字典（精选8篇）

我国最早的字典 篇1

A、《康熙字典》

B、《说文解字》

C、《新华字典》

D、《尔雅》

答案：B

【相关阅读】

《说文解字》公元1(东汉)许慎9，353加上重文1163字，共计收字头10516，字头为小篆，按540部首排列，是我国第一部字典。《龙龛手鉴》公元9(辽)行均26，430字部首按平上去入四声顺序排列，共242部，其中平声97部，上声60部，去声26部，入声59部。

《说文解字》公元100年(东汉)许慎9，353加上重文1163字，共计收字头10516，字头为小篆，按540部首排列，是我国第一部字典。

《字林》(晋)吕忱12，824按《说文解字》540部首排列，已佚。

《玉篇》公元543年(南朝梁)顾野王22，726字按542部首排列，是我国现存的第一部楷书字典。

《龙龛手鉴》公元997年(辽)行均26，430字部首按平上去入四声顺序排列，共242部，其中平声97部，上声60部，去声26部，入声59部。收录俗字较多。

《广韵》公元10(宋)陈彭年等26，194字按206韵平上去入四声顺序排列，平声57韵，上声55韵，去声60韵，入声34韵。每韵再分小韵，共9300多小韵。

《类篇》公元1066年(宋)司马光等31，319字按《说文解字》部首排列，其中“H”、“食”、“木”、“水”四部各分为上下，故共有544部。同部的字依韵排列。

《集韵》公元1067年(宋)丁度等53，525字编排方式基本与《广韵》同。

《改并五音聚韵四声篇海》公元1212(金)韩道昭35，189字共444部首，按36字母顺序排列，同母的部首，又按平上去入四声排列，同部首的.字头，按笔画多少为序排列。

《字汇》公元16(明)梅膺祚33，179字按214部首排列，首创部首按笔画多少顺序排列法。同部首的字头，按笔画多少顺序排列。

《正字通》公元1671年(明)张自烈33，549字编排方式基本与《字汇》同。

《康熙字典》公元17(清)张玉书47，035字沿用《字汇》、《正字通》214部首排列法。正文外有补遗和备考。加上古文字字头共49030字，其中重收字头81个。

《中华大字典》公元1915年(中华民国)陆费逵等48，000多字沿用《康熙字典》部首，但顺序有所调整。

《汉语大字典》公元1986年——1990年(中华人民共和国)《汉语大字典》修改委员会54，678字按200部首排列。部首按笔画多少为序排列，每部之字亦按笔画多少为序排列。同笔画的部首和每部之内同笔画的字，均按横竖撇点折笔顺排列。正文外有补遗和附录11种。

我国最早的字典 篇2

现存史料中最早出现此书名是在弘治《常熟县志》中, 其中有一篇关于张洪的传记, 内容如下:张洪, 字宗海, 号立庵。洪武二十三年, 以明经除靖江三府教授。永乐初升行人, 奉使日本国。二年, 修茶马旧政于藩界, 却其馈赆。时缅甸宣慰那罗塔杀孟养宣慰刁木旦, 并其地。命公赍诏责还其地, 立孟养后, 那罗塔不服, 凡六往返, 始听命。那罗塔欲毒之, 见公诚信, 不果。既而复命, 遂入文渊阁, 与修《永乐大典》, 充副总裁官。书成, 差主安乐堂饭饥。寻升本司右司副。洪熙改元, 进翰林修撰, 修太宗、仁宗两朝实录。宣德间恳乞致仕, 有白金彩缎袭衣之赐。公天资明敏, 标格奇古, 为文章举动风生, 下笔数千言立就。在翰林时, 文武语敕多出其手。既归, 力学不倦。所著有:《四书解义》、《周易会通》、《尚书补传》、《诗经正义》、《春秋说约》、《礼记总类》、《历代诗选》、《史记要语》、《续文章轨范》、《琴川新志》, 又有《揽辔集》、《南夷书》、《日本补遗志》、《清溪集》、《翰林类稿》、《归田稿》、《学选诗》、《和陶诗》、《小学翼赞诗》, 共若干卷。成化间与吴思庵列祀子游祠[1]。

在此书卷三《图籍》中还列出了张洪的其他几部著作:《易经传义》、《使归集》、《贯道集》等书。此后正德年间王鏊所修之《姑苏志》 中, 也有一篇张洪的传记, 所述内容基本相同。此段文字后来被焦竑收入《国朝献征录》 中, 另外还收有万历时期瞿汝稷为张洪所作的墓志铭, 后又被黄宗羲编入《明文海》中, 现摘录如下:先生讳洪, 字宗海, 祁州人。……以明经征授靖江王教授, 称病免。永乐元年以行人征, 旋使日本。复使吐蕃。……竣事, 编摹 《大典》, 晋行人司副。洪熙元年擢翰林院修撰。宣德元年同修《仁庙实录》。五年引年致仕。比归杜关谢将迎, 日事著述。有《周易会通》、 《尚书补传》、《诗书正义》、《春秋说约》、《礼记总类》、《四书解义》、《琴川新志》、《日本补遗》、《历代诗选》、《史记要语》等。年八十有四卒。今篇帙湮灭, 索之好事, 汲冢靡藏, 河间绝献。而苗裔寂寥, 宗姓无考, 词同中郎, 馁甚羊舌, 窀穸之托, 樵牧来登。嘉靖末郭征君登贤至祖垄, 得仆碑, 剥落不可读, 仅有先生姓字, 知为马鬣所寄, 但谋复封树缭, 以修垣。逮万历戊戌, 太学生徐汝良谓非表以贞石, 则无以示永久。特营碑石, 于是征君子梧, 乞余文勒焉[2]。

由以上两段记载可以基本了解张洪的生平和著述, 并知其著有《日本补遗志》一书。关于书名, 万历以前的资料中均称《日本补遗志》, 万历时期开始以《日本补遗》的书名出现。在清代, 万斯同《明史·艺文志》和《千顷堂书目》中称《日本补遗》, 而嘉庆《直隶太仓州志》和同治《苏州府志》中又称《日本补遗志》。在方志书中的书名基本一致, 而《明史·艺文志》和《千顷堂书目》应该是根据张洪的墓志铭而采用的书名。当然墓志铭中出现字迹的脱落而造成书名少一“志”字的可能性也存在。所以张洪所著书名应该以距离其生活时代较近的《常熟县志》为准, 书名应作《日本补遗志》。

万斯同《明史·儒林传》中为张洪列有一篇传记, 关于其一生履历及著述和以上文字基本相同。只是在最后补充道:诸书多散失不传。常熟自元以前无以儒学名者, 有之自洪始。始洪与侍讲王洪论诗, 王自诵所作窃比汉魏, 洪笑而未答, 复自矜曰:“终不作六朝语。”洪曰:“六朝人岂易及, 无论陆谢, 且自视比江沈何如?子诗旁大李门墙, 犹未窥其奥也。”王始屈服曰:“平生喜读大李诗, 君评我甚当。”洪作《学古诗叙》, 备载其语, 为学诗者夸诞之戒[3]。

但是在清朝定本《明史》中已经不见张洪其人与其书。清朝整理四库全书时没有关于《日本补遗志》的记载, 只有将其《使规》和《南夷书》两书列入存目。正如万斯同在《明史》中所讲的那样, 在清朝时张洪的大部分著作都已散失。现在能够见到的张洪的著作只有《南夷书》一部, 另外在明人沐昂所编之《沧海遗珠》中收有他的五首诗作, 张应遴所编之《海虞文苑》中还收有张洪《与缅甸宣慰那罗塔六书》。《南夷书》是张洪根据其永乐四年 (1406) 出使缅甸时的所见所闻而写成。据《四库提要》言, 张洪此行还完成《使规》一书, 此书:采古人奉使事迹, 勒为一编。分十有六类:曰忠信, 曰节义, 曰廉介, 曰谦德, 曰博古, 曰文学, 曰识量, 曰智愚, 曰威仪, 曰说辞, 曰举贤, 曰咨访, 曰服善, 曰详慎, 曰勇略, 曰警戒。各列事实于前, 而断以己意。末为使缅附录, 纪当日往返情形, 并载所与缅酋书六篇[4]。

根据传记资料可知张洪一共有两次出使经历, 出使缅甸就完成了两部著述, 那么《日本补遗志》一书是否也是根据其出使日本的经历而完成的呢?首先张洪永乐元年 (1403) 出使日本之行的确有案可查, 《明实录》中记载:“命左通政赵居任、行人张洪、僧录司右阐教道成, 使日本国。赐居任、洪各纻、丝衣一袭, 道成金襕袈裟及僧衣锡杖如意净瓶钵盂各一事。仍赐三人各钞十锭铜钱一万文。”[5]可以发现方志中的记载符合历史事实, 张洪确实曾经出使过日本, 只是并没有说明张洪是否著书。根据瞿汝稷所作墓志铭推断, 张洪的大部分著作是在宣德五年致仕归乡之后完成。在墓志铭中, 《日本补遗志》和其他大部分著作并列, 但是惟独不见《南夷书》和《使规》两部出使完成之作。这是否表明瞿汝稷暗示对这三部书性质和完成时间都不同呢?另外, 从其书名来推断, 《日本补遗志》应该是一种资料补遗性质的著述。张洪的其他几种著作, 也大都是对于古籍的注释之作。从张洪个人才能方面来看, 他曾经担任过翰林院修撰, 又参加过编修《永乐大典》、《太宗实录》、《仁宗实录》, 所以具备了一定的史才。他能够从古籍中搜集史料, 完成关于日本的资料补遗性质的著作也不足为奇。或者这部书是张洪对于日本之行的追忆、补记也都有可能。

在明代, 通行的目录书中几乎都没有载录《日本补遗志》一书。但是在郑若曾编纂的《筹海图编》中, 所附《参过图籍》中赫然载有“日本补遗志, 修撰张洪”[6]。同时还列有《日本考略》以及明代所著的其他御倭类书籍。既然郑若曾称“参过”这些书, 并且书目中多为明代时人所著, 很多也已流传至今, 说明郑若曾应该参考过《日本补遗志》, 也间接证明此书当时尚存。

在清朝, 万斯同《明史·艺文志》中著录此书, 而定本《明史》中则不见, 《千顷堂书目》中记为:“张洪《日本补遗》又《南夷书》。”[7]从记载张洪传记的资料到目录书中几乎都没有标明此书的卷数, 可能流布范围并不甚广。清人朱彝尊在《曝书亭集》中称赞朝鲜人申叔舟的《海东诸国记》“比于张洪、薛俊、侯继高、李言恭、郑若曾所述尤了如指掌矣”[8]。朱彝尊所称之薛、侯等人均有日本研究专著, 将张洪与其并列, 说明在朱彝尊看来他也是完成日本研究著述的。但是朱彝尊是否读过《日本补遗志》还不得而知。

由以上资料推断, 明初张洪完成了第一部以“日本”为名的专书。目前中日学术界普遍认为薛俊《日本考略》是中国第一部冠以“日本”之名的专书, 这种看法应该改正。张洪曾经作为使臣出使日本, 对于日本一定有自己的看法与认识, 是否写进《日本补遗志》中还不敢肯定。但是在明代众多研究者中, 亲自到过日本的就不只有郑舜功一位, 学术界的原有观点也应该加以修正。但是张洪与郑舜功相比仍有很大不同, 二者出使的背景和目的完全不同, 完成关于日本的著述也不相同。郑舜功作为明代众多研究日本学者中的佼佼者, 其赴日考察完成专著的举动值得肯定, 但是亲自到过的日本的经历就不能由其一人独享。只可惜到目前为止, 学术界尚未发现张洪其书, 笔者查找《中国古籍善本书目》以及中、日等国图书馆藏书目录也未曾觅见任何踪迹。因此在未曾发现张洪其书的情况下, 只能作出有限的判断。但是《日本补遗志》作为我国最早以“日本”为名的专书的地位可以确认。我们期待此书将来重见天日, 必将对中国的日本研究史和中日关系史的研究产生重要影响。

参考文献

[1] (弘治) 常熟县志[M]//四库全书存目丛书 (185册) .济南:齐鲁书社, 1996.

[2]瞿汝稷.明翰林院修撰止庵张先生洪墓碑[M]//明文海 (卷451) .北京:中华书局, 1987.

[3]万斯同.明史儒林传[M] (卷383) //续修四库全书 (331册) .上海:上海古籍出版社, 2002.

[4]张洪.使归:提要[M]//钦定四库全书总目 (卷131) .北京:中华书局, 1997.

[5]官修.明太宗实录:卷22[M].台北:中央研究院历史语言研究所, 1962.

[6]郑若曾.筹海图编[M].北京:中华书局, 2007.

[7]黄虞稷.千顷堂书目[M].上海古籍出版社, 2001.

我国最早的丛书等 篇3

“丛书”在我国古已有之。最早以“丛书”为书名的是唐代陆龟蒙的《笠泽丛书》。学术界公认，我国最早的一部丛书是宋代嘉泰二年前鼎孙等人编的《儒学警悟》。它收宋人著作6种，共40卷。我国最大一部丛书是清乾隆年间编纂的《四库全书》，计收书3500多种，近8万卷。还有《永乐大典》，也是我国历史上著名的大规模丛书。

北京发现数公里未记录在案的“新”长城

长城北京段新发现了数千米长城，使得长城北京段由记录在案的约629千米“长”到630多千米。据《法制晚报》报道，北京市在今年启动了长城勘测工程。在长城昌平段，文物部门工作人员在实地勘测时，发现一段长城是手中的资料没有标注过的，经过详细查询，确认这数千米长城属于此前从未记录过的“新”长城。

世界2％人口拥有50％财富

联合国最新研究结果发现，全世界贫富不均现象惊人。百分之二最富有人口拥有世界一半财富；世界比较贫困的半数人口只拥有全球财富的百分之一。研究发现，北美、西欧、日本和澳洲汇集了世界上绝大多数的财富，这些国家和地区占有全世界90％以上的财富与资源支配能力。

皮鞋起源于战国时期

在原始社会，我们的祖先将兽皮包在脚上，然后用骨针穿皮线缝扎。这就是皮鞋的雏形。但这种“原始皮鞋”还不是真正的皮鞋，没有鞋底与鞋帮之分。世界上第一双真正皮鞋，产生于中国的战国时期。我国军事家孙膑因受庞涓所害，膝盖受到刖刑，变成残废。为此，孙膑在原始皮鞋基础上，将较硬的皮革裁成底和帮两部分，缝成高筒皮靴。孙膑穿上它，依靠靴底和靴帮的支撑力，乘车指挥作战，战胜强敌。后来，一些制鞋匠将孙膑画像挂在家中，以纪念这一发明。

我国最早的医学院——太医署

太医署始建于隋朝，既是当时最高的医学教育机构，同时还担负一定的医疗职能。其中配备有医药教育人员、医务人员及行政管理人员。到了唐代，官府于公元624年也设置了“太医署”，且比隋代的规模更大，包括医学与药学两大部分。医学部分分设医科、外科、按摩科和咒禁科(受当时佛教、道教的影响形成)。在学习过程中，还按月、按季、按年进行考试。毕业考试成绩优异者，被选拔重用。药学部的学生，主要学习中药的栽培、加工、贮存、配方等知识。

北京面临水资源危机

人口超载已经成为北京的重大现实难题。环境人口承载力是指在一定生活水平和环境质量要求下，在不超出生态系统弹性限度条件下，环境系统所可能支撑的人口数量。一个区域环境人口承载力取决于这个区域环境系统的瓶颈因素。北京位于全国严重缺水地区，按照联合国标准，属于极度缺水地区。水资源是北京环境系统最主要的瓶颈因素。因此，水资源的人口承载力从根本上决定了北京区域环境人口承载力。据测算，2005年北京人口承载力应为1436．3万人，但实际常住人口超载101．7万人；到2010年，估计超载300万人左右。首都可能面临严重的水资源短缺危机和环境质量的巨大压力。

三教九流指什么

“三教”的说法起自三国时代，指的是儒、释、道三种教派。儒，孔子所创，并非宗教，而汉儒为了抬高孔子的地位，把儒家学说渲染得像宗教一样，就被人们看作宗教了。释，指东汉时传入我国的佛教，以其为印度释迦牟尼所创而简称为释。道，指东汉时创立的一种宗教，讲究炼丹修道，寻求长生不老之法。河南嵩阳书院里有一尊三神像，有一个头上雕出了孔子、老子和释迦牟尼的面孔。“九流”的说法，最早见于《汉书·艺文志》，指的是春秋战国时代的儒、墨、道、法、杂、阴阳、纵横、名、农等学术流派。后来，人们把宗教、学术中的各种流派统称之为“三教九流”。随着时间的推移，人们又把它作为贬义词，泛指那些在江湖上从事各种行当的人。

黄梅戏溯源

长期以来，人们一直把安徽当成黄梅戏的故乡。其实，黄梅戏的真正故乡不是安徽，而是与安徽省接壤的湖北省黄梅县。明清以来，特别是清乾隆至道光年间，黄梅县水灾频繁。灾民为了生活，背井离乡，采用唱道情、打莲落等表演形式沿途卖唱，并与当地说唱艺术，如青阳腔和徽戏结合。这样，黄梅戏被传播到了皖、鄂、赣3省50余县。后来，黄梅戏在安徽得到进一步发展，并逐渐成为全国人民喜爱的地方剧种之一。

蝉联的来历

蝉的俗名叫“知了”，雄蝉用腹部的发音器来发出声音。蝉的幼虫栖息在土里，它依靠针状口器刺进树枝里，吸取汁液来维持生命。幼虫变为成虫时，便脱掉蝉壳，躯体在原来基础上得以延伸，故称为“蝉联”。为此，在一些体育比赛项目，如连续保持了冠军，就叫“蝉联冠军”；保持了亚军，就叫“蝉联亚军”等等。

山西发现商周时期

埋葬车辆最多的车马坑

考古工作者最新发现，山西省曲沃县北赵村晋侯墓地1号车马坑已清出随葬车40辆，这是目前中国发现的商周时期埋葬车辆最多的车马坑。考古学家已确定该车马坑为晋献侯墓的陪葬车马坑，距今约有2800年。在发掘出的车辆中，已确认有6辆“装甲车”和7辆“彩车”。专家分析认为，“装甲车”应为战车，它像古代士兵穿戴铠甲一样，在车辆的左、右、后栏上整齐密集地排列着铜质甲片；“彩车”则有活动的车门，在车舆的厢板和车门外，能看到用黑、红、绿三色绘制的图案，十分精关。

观的由来

在古代，观指的是宫阙两旁的望楼。汉朝时期，皇帝重视道教。于是，人们将道教的庙宇尊称为“观”。东汉以后，道佛两教都很兴盛，寺、观开始并称。北魏《洛阳伽蓝记》上说：“寺观灰烬，庙塔丘墟。”唐康骈《剧谈录》载：“至于佛宇道观，游览者罕不经历。”从汉朝以来，“观”一直是道教徒修行的地方，例如紫阳观、太玄观、玄妙观等。现在，观已经成为道教的象征性建筑。

[文稿]李莉

我国最早的春联是什么 篇4

“新年纳余庆，嘉节号长春。”这便是我国最早一副春联。

早在两千多年前战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”从传统春联“爆竹一声除旧;桃符万象更新”和宋王安石诗句 “千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符关系。

什么是桃符呢?据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长桃木做。在桃木板上写上神荼、郁垒二神名字，悬挂在门两旁。或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。古人是以桃符上书画此二神来压邪。这也就是民间俗称“门神”。到公元七百多年五代，蜀后主孟昶亲写“新年纳余庆，嘉节号长春。”是中国最早一副春联。自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。

附：春联寓意是什么

贴春联习俗，大约始于一千多年前后蜀时期，那么春联有哪些特殊含义呢?

过年贴春联意义

贴春联是为表达美好期盼。

春联属于楹联一种，是一种独特文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

俗话说：“一年之计在于春。”中国人民自古就有个乐观思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去一年里有什么高兴、得意事，还是有什么不如意事，总是希望未来一年过得更好，所以在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目最佳选择。

他们借助于春联表达对即将过去一年欢喜和幸福心境，或者表达对新一年期盼与厚望。在他们传统观念里，一年中有个好开端是最惬意事，最吉利事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己美好感受和对未来一种美好期盼。

同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好，喝好，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理反映，而贴春联恰恰是强化人们喜庆心理和渲染气氛一种外在手段。

怎么贴春联

关于春联还有很多讲究。据说桃木是红色，红色可以辟邪，象征吉祥，所以后来春联都是用红纸书写。除此之外，春联还有一些讲究，比如，门心、框对、春条、斗方等都有要求，这比原来桃符有很大进步，它不再是单纯将画像画于桃符上，而是将自己对来年美好心愿写在纸上表达出来。

贴春联也有很多讲究，若是贴得不当，就会被人笑话。传统贴春联方法为，面对大门时，上联在右，下联在左，横额文字顺序为从右至左。另一种是常用贴法。解放后由于横式书写格式改为由左向右，春联也可以上联在左，下联在右，横额顺序也是从左至右，适合人们阅读习惯。若是将两种春联贴法“混合使用”，就不太文明。

贴对联注意事项

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同。

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄(ze)起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

三、要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对词必须在相同位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联含义必须相互衔接，但又不能重覆。

诗经是我国最早的一部诗歌总集 篇5

据说《诗经》中的诗，当时都是能演唱的歌词。按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂类。“风”包括周南、召南、邶风、庸阝风、卫风、王风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风组成，称为十五国风，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品，共160篇。“雅”包括小雅和大 雅，共105篇。

“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。“颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。颂是宫廷用于祭祀的歌词。一般来说，来自民间的歌谣，生动活泼，而宫廷贵族的诗作，相形见拙，诗味不多。

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富，对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而 《诗经》的语言是研究公元前11世【注释】

纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料。

① 硕鼠：鼫鼠，又名田鼠，这里用来比剥削无厌的统治者。②贯：侍奉也。

“三岁贯女”就是说侍奉你多年。三岁言其久，女指统治者。③“逝”读为

誓。“去女”言离去。④“爰”犹乃。“所”指可以安居之处。⑤德：惠

也。⑥“直”就是值。“得我直”就是说使我的劳动得到相当的代价。

⑦劳：慰问。⑧“之”犹其。“永号”犹长欢。末二句言既到乐郊，就再不

会有悲愤，谁还长吁短欢呢？

【品评】

这首诗反映农夫对沉重的剥削的怨恨和控诉。诗人把剥削者比为大老鼠。

农夫年年岁岁辛苦地供养了“老鼠”，却得不到它们丝毫的恩惠。忍无可忍的诗人发出愤怒的呼声，发誓要离开“老鼠”，去寻觅安居的“乐土”。尽管这

片“乐土”是不存在的，但是对美好生活的向往和追求，鼓舞着人民进行抗争。

在这首诗中，诗人采用重章叠词的手法来加强感情力量。比如开头“硕鼠”叠

用，表达出农夫苦苦祈求之意；最后两个“乐土”叠用，则表达出无限向往之

情。

【注释】：

交交：鸟的叫声。

穆公：秦穆公，名任好。卒于周襄公三十一年（公无前621 年），死时以177人殉葬。

子车奄息：人名。子车为姓，奄息为名。

惴惴：恐惧的样子。

针虎：人名。

【赏析】：

《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈抗议。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠，他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱，他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装，那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰，又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟），用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后，在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边，看上去，闪闪发亮，实在是一件精致美观的工艺品。这样，楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖。

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子。一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手，终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后，便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了。楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完，郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生，您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的。”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子，一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠，十分尴尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠，可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”，令楚人哭笑不得。

我国教师节最早出现在什么时期 篇6

唐宋时期，承袭汉朝的祭祀孔子的制度，而且在尊师重道的基础上重奖教师，从全国各地选拔学习成绩优秀者作为奖励，据记载国家级优秀教师最高可奖励白银五百两。国家奖励激励了教师行业的发展，体现了知识的重要性，对文化的繁荣奠定了人才基础。因此，唐宋时期，中国政治、经济、文化、商品贸易达到了最鼎峰，成为中国历史上经济文化最繁荣的时期。

到了清朝，随着教师地位的提高，越来越多的读书人选择了教师职业，教师的薪酬变得丰厚多了。而且，教师的升职空间也到的提升，因此，教师成为跳槽和做官的一条捷径。教师节祭奠孔子发展成为全国重大的国庆节日，成为国家的大典。

新中国建立后，直到1985年，国务院把9月10日定为教师节。直到今天，教师节不断演变发展，已成为公众重视的节日，尊师重教也成为全社会的文明新风尚。

教师节祝福问候语

1、老师像朋友给我们安慰!像妈妈给我们温暖!在教师节里祝福我们敬爱的老师：身体健康吃麻麻香，心想事成件件如意!

2、对您的感激千言晚语也无法表达，对您的祝福百千万年也不会改变，老师，祝您万事如意!

3、母让我们拥有生命，老师让生命明亮;父母让我们感受温暖，老师让温暖延续。朋友，教师节，别忘祝福感谢老师哦!

4、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。老师，你辛苦了!春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干!祝您教师节快乐!

5、老师是辛勤的园丁，用心血浇灌着美丽的花朵;老师是蜡烛，燃烧自己，照亮别人;老师是人梯，用肩膀托起一代代人。

6、今天的节日让我又想起了你，不在身边往事总是一次次提起，我们的故事注定成为了永远的回忆，你我已不再孩提，已不再任性，人生路上，良师益友，朋友，我们共同欢畅，只为你我，只为教师节。

7、教师节快乐!您像一只蜡烛，为学生献出了所有的光和热!您的品格和精神，可以用两个字概括，那就是燃烧!

8、老师是幅美丽的画卷，红烛摇曳是故事，粉笔书写的是清寒的生活，花朵在他的哺育下结出了硕果，金秋原野，见证着收获的快乐，尊敬的老师，教师节快乐!

9、你用绿叶的汁液，滋养花朵的鲜润，花儿高举着金黄的骄傲，是对绿叶精神的回馈。绿叶，托举过多少学子求知的躯体。一根教鞭，一根粉笔，倾情架起通往科学殿堂的阶梯。教师节，被无数学子的目光烫热。师恩如山的呢喃，将它晕染的更加绮丽。

10、是您用一点一滴，让我们在成长的路上不再迷茫;是您用一言一行，让我们在文明的天空里展翅飞翔;是您用一笔一划，让我们在知识的海洋里尽情徜徉;是您用一心一意，让我们在青春的岁月沐浴阳光。教师节，感谢您教诲有方，祝福您一生安康!

11、当我伤心时，是你开导我;当我失意时，是你鼓励我：你是我的良师益友。恰逢今天教师节，发条短信祝你快乐，你就像是我的老师，愿你安康!

12、传道解惑不遗余力，阳光下最高尚的职业，是您教育了我们，是您培养了我们，老师，您辛苦了，真诚的对您说声：“教师节快乐!”

13、教师像劲松一样伟岸，像青竹一样刚直，像腊梅一样坚韧，像兰花一样高雅，像金菊一样情长!今天是教师节，祝您教师节快乐!

14、老师您就像那春蚕，为我们编织未来。老师您是那勤劳的花匠，让我们在春天开出了灿烂的花朵。啊，老师，我们爱您。您在我们需要帮助是关怀我们，您在我们遇到困难时开导我们。在此我要真诚的说一声：老师您辛苦了!祝您教师节快乐!

15、教师节马上就到了，为此我已经烦恼好久了，想谢恩师却不知道如何表示了，天天在为买礼物苦恼了，眼看节日就到了，只好发条祝福语了，祝您节日快乐!

16、你不仅是一位合格的.教师，更是一位好朋友，谢谢你所做的一切。祝您节日快乐!

17、当我踏进校门的那一天，你给了我无尽的关怀，当我踏出校门的那一天，你已经付出了你的全部。老师您辛苦了!祝您教师节快乐!

18、对您的感激千言万语也无法表达，对您的祝福百十万年也不会改变——老师，祝您万事如意!教师节快乐!

19、无尽的恩情，永远铭记心中像大山一样深重的是您的恩情请您接受我诚挚的祝福吧，教师节快乐。

20、师恩比天高，师诲永不忘，师情似海深，师德重于山，教师佳节到，愿天下的老师‘节日快乐’!

21、桃李满天下，师恩如海深!桃李不言，下自成溪。祝您教师节快乐!

最早的姓竟是风 篇7

据古文献记载, 传说在伏羲氏时期已经确立了姓氏的定义, 姓的本义是表示血统, 但传递方式明确为父系, 由男子继承。文献中第一个姓是风姓, 而不是带女字边的姓, 姬、姜等姓均晚于风姓。在伏羲氏时期之前, 没有发现一个能表明母系传递的姓的任何记载和传说。

可以这样认为, 至目前所看到的古文献证明。我们所知道的全部中国人姓氏都是父系传递的, 中国人姓氏历史至少有五千年之久。至于有关中国姓氏起源于母系社会的说法, 目前仅仅停留在理论推理上, 还缺乏明证实据。

我国最早的商标等11则 篇8

订婚戒指的由来

订婚戒指起源于奥地利。1477年，奥地利国王麦士米尼结识了一位名叫玛丽的公主。玛丽美丽的容貌和优雅的举止使他为之倾倒。为了赢得她的爱情，麦士米尼让人专门打造了一枚珍贵的钻石戒指，送给玛丽。面对精雕细刻、闪闪发光的钻石戒指和国王的热烈追求，玛丽终于嫁给了麦士米尼。从此，西方便将钻石戒指作为订婚信物，一直沿用至今。

拔河始于春秋时期

拔河诞生于距今2400年前春秋时期的楚国。楚国地处大江南北，水道纵横，除陆军外，还有一支强大的水军，并曾发明一种称之为“钩拒”的兵器，专门用于水上作战。当敌人败退时，军士以钩拒将敌船钩住，使劲往后拉，使之逃脱不了。后来钩拒从军中流传至民间，演变为拔河比赛。唐代时，拔河活动已广泛展开。“大麻全长四五十丈，两头分系小索数百务”，可见古代参加拔河的人数比现在多得多。大绳正中插一根大旗，旗的两边划两条竖线，称为河界线。比赛时，以河界线为胜负标志，所以改称“钩拒之戏”为“拔河”。

留学生名称的起源

现在把留居国外的学生统称做“留学生”。其实这个名称最早是由日本人发明的，其由来要追溯到唐代。我国唐代经济文化都相当发达，日本政府为了汲取中国的先进文化，曾多次派遣唐使来中国。遣唐使因是外交使节，不能在中国停留时间太长。日本政府便想出各种办法，一是派遣一些在遣唐使回国时也与他们一同回国的学生，当时称之为“还学生”；一是派遣一部分在遣唐使回国后仍继续留在中国学习的学生，这部分人就叫“留学生”。以后，“留学生”一词也在我国被沿用下来。

中国将迎来三大人口高峰

中国国家人口和计划生育委员会副主任赵白鸽在第14届世界生产力大会上表示，到本世纪上半叶，中国将先后迎来相互叠加和交织的三大人口高峰，即总人口高峰、劳动年龄人口高峰和老年人口高峰。在人口规模方面，中国现在的总和生育率为1．8，即使维持这一生育水平，中国每年仍将有800万到1000万的净增人口，这意味着每两年将产生一个澳大利亚的人口，每6年产生一个英国的人口。中国目前65岁以上的老人已达到总人口的7％，这表明了中国老龄化社会的提前到来，而整个社会尚未做好充分的准备，包括社会的养老政策、服务政策和保障政策。

全球40个国家粮食不够吃

联合国粮农组织近日发布的一项报告称，全球正面临着50年来最为严重的粮食危机，有40个国家存在着不同程度的粮食短缺，迫切需要国际社会提供粮食援助，否则就可能面临饥荒。美国媒体则报道称，目前全球的粮食储备只能勉强够人们50多天的需求，已经跌破粮食储备70天的安全线。40个粮食短缺国中有26个非洲国家，10个亚洲国家，3个拉丁美洲国家和俄罗斯(指车臣共和国)。25年来，世界主要农产品增长份额20％以上来自中国，今年9月，世界粮食计划署的报告称，中国在2005年成为仅次于美国和欧盟的世界第三大粮食援助捐赠国。

和尚名称溯源

民间将出家的僧侣称为“和尚”。这个名称是怎么来的?原来，佛教认为，人的生老病死都是痛苦的，其根源归咎于各种欲望。因此，为了摆脱痛苦，必须清心寡欲。因而，佛教的处世哲学是主张调和一切。“和”就是忍耐、服从，是僧侣所崇尚的。以“和”为“尚”，这就是称僧侣“和尚”的缘由。

中国成为第五大专利申请国

世界知识产权组织不久前公布的首份专利活动综合报告显示，过去10年来中国的专利申请数量增长了6倍多，作为联合国的一个下属机构，世界知识产权组织将日本排在专利申请排行榜的首位，随后是美国、欧洲专利局和韩国，而中国则取代传统专利申请大国德国，成为第五大申请国。

长江下游最早的新石器文化

“上山文化”正式命名

中国考古学家不久前在浙江浦江命名了一种新型考古学文化——“上山文化”。据了解，这一命名意味着中国长江下游史前文明再度向前推进。通过考古发掘，地层上证明了上山遗址是中国长江下游及东南沿海地区迄今发现的年代最早的新石器时代遗址，早于跨湖桥文化与河姆渡文化。根据北京大学实验室对6个样品的碳——14年代测定数据，上山遗址年代在距今约11400～8600年间。在上山遗址出土的夹炭陶片的表面，发现较多的稻壳印痕，遗址还出土了稻米遗存。上山遗址发现了长江下游地区迄今最早的稻作遗存，为稻作农业起源问题的研究提供了十分珍贵的资料。

河南禹州发现明代钱库

河南省禹州市浅井乡扒村近日发现一距今已有600余年历史的明代钱库。据河南省许昌市文物部门介绍，禹州市新发现的这一钱库是一座风格别致的三进庭院，主房为一座两层楼房，屋脊有6个瑞兽，两端各有一龙头，内部结构十分奇特，一楼无窗，二楼有六窗，楼墙厚1米。该钱库是明代一瓷窑老板存放银钱的地方，距今已有600余年历史。文物专家认为，如此规模、保存完好的古代钱库较为罕见。

小时的由来

在中国古代，用“铜壶滴漏”的方法计算时间，将一昼夜分成十二个时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。一个时辰，相当于西方钟表的两个钟点。当钟表由西方传入中国后，有人把中国的一个时辰叫“大时”，而把西方的新时间一个钟点叫“小时”。以后，随着钟表的普及，“大时”一词就消失了，而“小时”却沿用至今。

[文稿]李莉