为赋新词强说愁作文（通用2篇）
为赋新词强说愁作文 篇1
为赋新词强说愁美文
某些事，某些人，总会猝不及防地出现在你的生命里，用一种极端的方式教会你些什么，不出意外地，他们会在你的身、心上造成不同程度的创伤，作为你蜕变的代价。避无可避，无可奈何。那些无法忘怀的记忆就像命运为你铭刻在灵魂上的烙印，令你无时无刻不在感受着难言的苦涩。
一颗糖果的价值在于它能带给我们短暂的甜蜜，而苦涩却可以令我们时常忆起糖果曾经带给我们的幸福感。甚至于在很久很久以后想起时，唇角仍会不住地上扬。但这也是极为短暂的，它接着便会幻化成一抹牵强。甜蜜的苦涩。一种很奇异的味道，我们却乐此不疲地品尝，因为我们没有办法停止思想，没有能力去忘记那些刻骨铭心，却疯狂想忘记的东西。
人生如梦，大梦人生。谁不愿意做一场不愿醒来的美梦?我们总是不满足于现在，却又怀念过去的美丽，同时还在憧憬着日光熠熠的`未来。于此，我们总是苦恼、迷茫的。向左走，左岸繁花似锦;向右走，右岸姹紫嫣红。我们终是迷失在了命运刻意的伪装下。
我相信明天一切都会好，正如我相信四季轮回终会春暖花开。只是我们没有足够的资本去与时间打下这个赌。一个物是人非，便足以让我们输得一败涂地!桃之夭夭，灼灼其华，一成不变的风景，只是少了那个人面桃花相映红的姑娘。
应试作文：“为赋新词强说愁”等 篇2
国人自古以来看重“文章”，往往相信“墨写的谎言”，忽视“血写的事实”。魏人曹丕《典论》云，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”汉朝王充《论衡》讲得更透彻，“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。”李大钊的“鉄肩担道义，妙手著文章”可谓是千古之绝唱。由此联想到今年北京高考的作文题目。语文考试，不过是检验应试者的语文素养及文字表达能力，考察应试者的思维创新潜力，仅此而已。“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐朝诗人刘长卿《送严士元》诗中的颔联句。其实，“诗眼”当在尾联——“君去若逢相识问，青袍今已误儒生”——诗言志。诗人曾为天宝进士，因事下狱，两遭贬讁，这是一句牢骚话，一个“青袍”（八品或九品）官员的政治失意之憾尽在其中了。尽管出题的考官从“景语”的视角作了多种解读，“诗无达诂”，也只能权作一家之言。窃以为，这种牵强附会的题目让中学生去意会，似有“隔世之感”，找错了对象。在“应试教育”沉重包袱下的少年学生，实难写出真情实感。应试作文，“为赋新词强说愁”，写出的文字，多是逼迫出来的“大话”、“空话”，甚至“假话”。时下大兴“国学风”。就连高官讲话也喜欢旁征博引古人语，诗词名句当然是首选。这让老百姓懵懂，就是有文学素养的人，倘若不去翻检资料，也实难立马搞明白。国人的当务之急，正是“国学”不屑的“科学”与“民主”，“发展”与“创新”。语文试题考的是学生，反映的却是先生的思想境界。解铃还须系铃人，那就是出题的考官们站位要高，视野要宽，把“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的“国学”精华“融化在血液里”。
《解“毒”于丹》：狗咬吕洞宾之误
央视热播于丹教授读《论语》的“新得”，收视率陡增；售书洛阳纸贵。《论语》作为“业儒”的敲门砖，借“和谐之风”卷土重来，纵观中国历史，不过是一种流转，不足为奇。于教授巧用古今中外的动人故事，送给读者“心灵鸡汤”，赢得掌声，本无可厚非。蓦地，却冒出“十博士”与于丹教授“过招儿”，很是吸引观众的“眼球”。在“百花齐放，百家争鸣”的新时代，浮躁成风，作秀盛行，出书“亮剑”，展示才华，何况还能换“银子”，何乐而不为！日前，“码银”20元，购得一部《解“毒”于丹》，拜读过后，恍然大悟，原来“十博士PK于丹”实属一场“狗咬吕洞宾——自家人不识自家人”的误会。“十博士”和于丹教授都是“当代尊儒派”，孔老夫子在博士和教授的心目中是至尊的“祖师爷”；两派的“论争”乃是“正统”与“非正统”之间的龃龉。如果按孔夫子自嘲的“丧家狗”之说，只有“杂种”和“纯种”之别；倘若博士与教授都能高瞻远瞩，看到“物种”的进化，也许就意见一致起来了。“都是同根生，相煎何太急”！坐享其成的却是“儒生相争书贾得利”，比起孔夫子教书只收“几束肉”可是天壤之别；这正是“青出于蓝而胜于蓝”的进步。至于“十博士”为旁证自己才是原汁原味的正宗传人，搬出“洋人”思想家助阵，宣扬“贵族制度”比“民主制度”更能出“精品”，认为《哈利•波特》与垃圾无异，讥笑“文化快餐”，不屑“超女”……这些论调，实在是在“象牙塔”里发出的“哀鸣”，无异于孔夫子“道不行，乘桴浮于海”的无奈。须知，“洋巴儿”绝不会比“本土狗”更会看好“孔家店”。
李零：“敢遣‘辛辣’上笔端”
李零教授新著《丧家构——我读〈论语〉》可谓是“孔子热”中的一副清醒剂。在孔子学院的大纛遍插全球的时候，一些“国学家”借此片面夸大中国传统文化的影响力，鼓吹中国传统文化不但救中国而且能够救全世界……李零教授不以为然，“真正的西方文化，他们内心的想法，其实根本没有把中国当回事”。这正像黑格尔嘲笑孔子的《论语》不过是“处世格言”而已。李零教授用“丧家构”这样一个符号告诉人们，孔夫子原本只是一个落魄的思想者，出身卑贱却又富有君子之风，四处游走却无人理睬，徒有一腔热情却终身无立命之地。“谁要说，不读《论语》就无以为人，现在世道这么坏，都是因为不读《论语》，不敬孔子，那就过了。”所谓“半部《论语》治天下”，“天不生仲尼万古长如夜”，“不过是话语霸权者的一种虚张声势而已”。在两千多年的儒学发展史上，人们断章取义来肢解孔子，将其符号化，而对孔子的内心真实不感兴趣。李零教授认为，“文革”中“批孔是政治，不是学术”。当下的“孔子热”、“国学热”，难免有人不会认为“是商业而不是学术”或者“是游戏而不是学术”。李零教授“敢遣‘辛辣’上笔端”，针砭时弊一针见血又形象生动。诸如，针对图书出版的“丛书热”、“全集热”——“书不是白菜”；针对一些大学的“扩招热”、“盖楼热”——“学校不是养鸡场”；针对高校人事改革的弊端——“千里马的价钱买了一批驴”……言语虽尖刻，却一语破的，让人在忍俊不止中看透本质，受益匪浅。那是因为，用李零教授的话说，“批评是要怀有极大敬意的，是要存宽仁深厚之心的。”
俞敏洪：用哲理鼓舞人生
读罢“留学教父”俞敏洪《为生命背后那神圣的使命感而活着》的文字，不胜感慨。作者是性情中人，站在加拿大佛雷瑟河上游的亚当斯河段，看到那千百万条三文鱼从太平洋逆流而上，在产卵受精完毕之后，筋疲力尽，双双死去，结束了为繁殖后代延续生命而进行的死亡之旅，生命画上了完美的句号。三文鱼的一生贯穿着明确的生命主线：成长，不惧艰险；经历，顽强拼搏；使命，追求完美。于是，“子在川上曰”：“在现实生活中，有太多的人忘记了自己需要成长，变得懒惰、无聊和平庸；有太多的人忘记了应该去经历，变得胆怯、狭隘和固执；有太多的人忘记了自己承担的使命，变得苍白、迷茫和失落。那些成千上万在三文鱼回游的季节来到河边的人们，在观看三文鱼生与死搏击的同时，是否从它们身上得到一点点感悟，并且重新开始思考自己生命的历程呢？”读到这里，蓦地让我联想起俞敏洪在《挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上》的文章中的倾诉——“用理想和信念来支撑自己的精神；用平和和宽容来看待周围的人事；用知识和技能来改善自己的生活；用理性和判断来避免人生的危机；用主动和关怀来赢得别人的友爱；用激情和毅力来实现自己的梦想；用严厉和冷酷来改正自己的缺点。”——这已经成为我和我的同仁的座右铭。Thank you！
“红楼梦中人”际遇“我的千岁寒”
新版电视剧《红楼梦》躁动了10个月的“红楼梦中人”终于降生，尽管宝玉阙疑，但不失为圆满。圆满者，出资方乐意，导演中意，北京电视台惬意；有了这“三意”还怕拍不出让曹雪琴满意的新《红楼梦》吗？且慢，据《中国青年报》的调查：一是“七成多的公众担心‘新红楼’掺杂过多商业元素”；二是“从选秀开始，‘新红楼’就已经不仅仅是一部电视剧了”。观众有着自己的担心，调查发现：超过半数以上的受访者认为新版《红楼梦》剧中人，很难超越邓婕饰演的王熙凤、陈晓旭饰演的林黛玉、欧阳奋强饰演的贾宝玉等角色。但观众对新版《红楼梦》的布景、道具、化妆、服装等充满着希望。我们冀望制片方和导演能同曹雪芹“心有灵犀一点通”，立足艺术，巧借商业元素，联袂奉献给观众满意的新版《红楼梦》。王朔新作《我的千岁寒》面世，未能出现期许的洛阳纸贵，却殊荣美名——“天价天书”。“天价”者，还未上市，作者便轻松地“拿到365万人民币”，即一年365天中每日入囊万金。“天书”者，众多的读者“基本没看懂”。可见王朔“码字”的功夫已锤炼到不食人间烟火、炉火纯青的地步。当《新京报》记者问及《我的千岁寒》遭遇退货的传闻时，王朔吐真言：“告你个秘密，他（出版商路金波）光那三条夹书广告就挣了几百万纯利，图书实销25万册，马上加印……现在谁指着纯卖书挣钱啊！”听到如此惊人之解密，彷佛让人听到出书前路金波的叫卖声：“王朔的新书是本哲学小说，信息量非常大，内容晦涩，有宗教和哲学方面的内容。你阅读这本小说，完全想象不到这是王朔的作品，我觉得是本奇书。但如果肯花一点时间还是能读懂的。”聪明的作家和精明的书贾联袂忽悠，被蒙的自然是读者。
何祚庥院士：语不惊人死不瞑目