含数字的成语

含数字的成语（共9篇）

含数字的成语 篇1

含数字的成语

一心一意 一分为二 不三不四 三心二意 四面八方 四通八达 五光十色

五颜六色

六神无主 七零八落 七上八下 五花八门 半斤八两 九牛一毛 九死一生

九牛二虎之力

十全十美 十万火急 百花齐放 百家争鸣 千军万马 千载难逢 万紫千红

万水千山

一目十行 一心一意 一五一十 一刀两断 一言为定 一字千金 一朝一夕 一字之师

一叶知秋 一路平安 一路顺风 一箭双雕 三心二意 三长两短 四面八方 四通八达 五湖四海 五光十色 五花八门 五谷丰登 七上八下 九牛一毛 十全十美 万众一心 成千上万 万古流芳 万紫千红 五马分尸 万人空巷 万马奔腾 一言九鼎 五十步笑百步

含动物名称的成语

龙马精神 牛头马面 鸡鸣狗盗 鸡飞狗跳 兔死狗烹 兔死狐悲 鸟尽弓藏 狐假虎威 鹬蚌相争 指鹿为马 车水马龙 一人得道，鸡犬升天

螳螂捕蝉 杀鸡儆猴 鹊巢鸠占 猴年马月 虎头蛇尾 蝇营狗苟 蛇鼠一窝 鸡飞蛋打 龙飞凤舞 龙凤呈祥 燕语莺声 狼狈为奸 龙吟虎啸 虎背熊腰 鹰视狼顾 鸡犬不宁 狼心狗肺 比猫画虎 牛鬼蛇神 魑魅魍魉 龟兔赛跑 猪狗不如 蛛丝马迹 龟龙鳞凤 为鬼为蜮 犬马之劳 池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 凤枭同巢 凫趋雀跃 孤雏腐鼠 莺歌燕舞 百鸟朝凤 狗眼看人低

宁为鸡头，不做凤尾

狗仗人势 驴唇不对马嘴

狗尾续貂

狗嘴里吐不出象牙 狼狈不堪 猪狗不如

龙腾虎跃 降龙伏虎 豕突狼奔 龟鹤延年

含反义词的成语: 悲喜交加 黑白分明 功败垂成 进退两难 进退维谷 轻重缓急 轻重倒置 生死存亡

生死攸关 始终如一 是非曲直 阴阳怪气 左右逢源 不关痛痒 颠倒黑白 混淆黑白

混淆是非 颠倒是非 举足轻重 无足轻重 礼尚往来 大惊小怪 大街小巷 大材小用

大同小异 东奔西走 东张西望 古为今用 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽

里应外合 南辕北辙 南腔北调 南征北战 内忧外患 前赴后继 前仆后继 前仰后合前因后果 深入浅出 生离死别 死去活来 天崩地裂 天翻地覆 天高地厚 天高地迥 天昏地暗 天经地义 天罗地网 天旋地转 天诛地灭 同床异梦 异口同声 异曲同工

阴错阳差 有备无患 有口无心 有名无实 有气无力 有始无终 有恃无恐 有头无尾

有天无日 有眼无珠 有勇无谋 左顾右盼 左邻右舍 左思右想 上行下效 朝令暮改

朝三暮四 舍生忘死 贪生怕死 醉生梦死 承上启下 承前启后 开天辟地 惊天动地

顶天立地 花天酒地 欢天喜地 改天换地 经天纬地 遮天盖地 震天动地 翻天覆地

翻来覆去 顾此失彼 厚此薄彼 虎头蛇尾 街头巷尾 继往开来 扬长避短 说长道短

三长两短 截长补短 取长补短 今是昨非 口是心非 似是而非 空前绝后 除旧布新

你死我活 拈轻怕重 弄假成真 七上八下 欺上瞒下 完整无缺 借古讽今 颂古非今

起死回生 避重就轻 头重脚轻 将信将疑 尺短寸长 积少成多 瞻前顾后 挑肥拣瘦

同甘共苦 声东击西 喜新厌旧 返老还童 争先恐后

转败为胜

含近义词的成语: 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击

千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 欢天喜地 改朝换代

道听途说 半斤八两 胡言乱语 千变万化 万紫千红 姹紫嫣红 花红柳绿 狂风暴雨

旁敲侧击 鸡鸣狗吠 狼心狗肺 虎背熊腰 獐头鼠脑 千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 先来后到 不知不觉 粗枝大叶 跋山涉水 天造地设 七零八落 兴国安邦 翻山越岭

百依百顺 背井离乡 和颜悦色 冰天雪地 严寒酷暑 救死扶伤 志同道合 豪言壮语

吆五喝六 摇头摆尾 撕心裂肺 枝折花落 胡言乱语 高瞻远瞩 高谈阔论 眼疾手快

聚精会神 金枝玉叶 三年五载 左邻右舍 发号施令 自由自在

含人体器官名称成语: 提心吊胆 耳聪目明 心灵手巧 七手八脚 七嘴八舌 五脏六腑 心肝宝贝 浓眉大眼

首屈一指 别出心裁 千头万绪 居心叵测 忠言逆耳 抬头挺胸 首当其冲 别开生面

千钧一发 寒风刺骨 忠肝义胆 捷足先登 身首异处 别有用心 半身不遂 居心不良

肝胆相照 掌上明珠 马齿加长 刮目相看 以身作则 守口如瓶 怒目相向 推心置腹

触目惊心 刺股悬梁 以身试法 小心翼翼 怒发冲冠 掩人耳目 张口结舌 力不从心

卑躬屈膝 扪心自问 怦然心动 掩耳盗铃 惊心动魄 包藏祸心 反面无常平心静气

恨之入骨 措手不及 骨肉团圆 祸从口出 口是心非 大打出手 愁眉不展 脱胎换骨

体无完肤 切肤之痛 口若悬河 得心应手 愁眉苦脸 摩拳擦掌 体态轻盈 抛头露面 口齿伶俐 心不在焉 视财如命 挤眉弄眼 魂飞魄散 冷眼旁观 同心协力 回心转意 慈眉善目 改头换面 鼻青脸肿 光彩夺目 扬眉吐气 心血来潮 眉开眼笑 明目张瞻

唇亡齿寒 竭心尽力 吐哺握发 心甘情愿 眉清目秀 明眸皓齿 有眼无珠 耳提面命

血口喷人 心平气和 眉来眼去 有口皆卑 七嘴八舌 耳濡目染 唾面自乾 心安理得

眉飞色舞 有板有眼 三心二意 耳熟能详 问心无愧 心如刀割 手忙脚乱 铁石心肠

三头六臂 耳目一新 哑口无言 心灰意冷 心怀鬼胎 枉费心机 不足挂齿 洗耳恭听

丧心病狂 心直口快 胸有成竹 棋逢敌手 世道人心 高抬贵手 嘻皮笑脸 心服口服

手足无措 顿足捶胸 交头接耳 借刀杀人 回心转意 心狠手辣 披头散发 归心似箭

忠言逆耳 信口雌黄 大快人心 心乱如麻 抱头鼠窜 历历在目 人心不古 垂头丧气

大处著眼 心满意足 拱手让人 死心塌地 人心惶惶 信口开河 奋不顾身 心惊胆跳 拾人牙慧 毛手毛脚 人面兽心 仰人鼻息 如鲠在喉 心旷神怡 指腹为婚 毛骨耸然 以貌取人 以牙还牙 妙手回春 心照不宣 挫骨扬灰 气急攻心 一目十行 茶来伸手

耳目众多 迫在眉睫 煞费苦心 没齿难忘 过目不忘 饭来张口 肝肠寸断 眼花撩乱

当头棒喝 洗心革面 遍体鳞伤 赞不绝口 肺腑之言 眼明手快 痛心疾首 清心寡欲

野心勃勃 赤手空拳 唇枪舌剑 碍手碍脚 白头偕老 游手好闲 刻骨铭心 赤子之心

卧薪尝胆 称心如意 白手成家 漫不经心 腹背受敌 赤胆忠心 举案齐眉 童心未泯 目中无人 炙手可热 脚踏实地 身手不凡 语重心长 置身事外 目瞪口呆 焦头烂额

含数字的成语 篇2

成语, 作为一种衡量对语言的自然敏感和熟悉度的重要标准, 是汉语中最有活力和广泛使用的一种表达方式, 是反映中国文化意识的言语结晶。汉语何以有如此功能呢?这与成语的特殊文化认知功能有着密切的关系。成语通常被定义为一种格式化表达, 她有两个特点:构造定型性和语义非分析性。所谓构造定型性就是指成语的构造形式不能如词组或句子那样随意改动, 成分相对固定, 结构相对紧密。这种固定是由于音韵的制约、句法关系的制约和文化价值观制约所致。成语其实是人们日常言语交际中为了特别的目的和效果而广泛使用的词汇层面的语用现象。成语字面义与其修辞义之间的关系也不是任意性的, 而是存在着认知理据关系的。

二、成语的认知机制

因文化变迁时代久远而形成的历史尘埃和认识疏离, 使这类成语字面义与修辞义之间的理据丧失, 其字面义和修辞义之间也就出现了差距与冲突。成语构造的格式化的语用认知功能就是提示其内在的认知符号性和显示其字面义与修辞义之间的差距和冲突, 而语义差距与冲突又会诱导人去重新发现其中的理据, 从而激活和更新那被尘封了的认知语境而感悟出成语的惯用性语用含义。

三、隐喻机制

隐喻不但是一种修辞的艺术, 而且还是十分重要的策略, 这个观点在认知语言学领域中已经达成了共识。认知活动是通过语言与思维来进行的, 而语言与思维归根结底具有隐喻本质, 隐喻在人类的认识世界里具有内在的、深层的意义, 因此我们的概念结构受到它潜移默化的影响。

正如保罗·利科所说, “活生生的存在意味着活生生的表达”;隐喻作为人类固有的自身表达方式, 是与生命同源同位的有机体。单凭界定、分析的公式演绎远远不足以把握这一自身不断转换生成的隐喻机体, 在很大程度上我们必须借助功能性描述才能更好地认识隐喻的本质。

四、成语的隐喻机制解读

隐喻是人经验性感悟世界的重要方式, 一种人与世界互动而生的认知模式, 这种认知模式同时就是人们认识世界时所必须依赖的参照模式和认知信念。 (张维鼎, 2004) 汉语成语的表达往往潜藏着相类似隐喻认知模式, 这种潜存于汉语成语字面义与惯用义之间的隐喻认知信念理据如果折射了一种普遍的认知信仰, 就会因具有强大的生命活力而广为流传, 进而促使了该汉语成语的词汇化。

借助于隐喻机制能从一个不同的角度对汉语成语进行深入的研究。按照著名语言学家Lakoff和Johnson的研究, 隐喻可被分为以下三种类型:结构隐喻 (structural metaphor) 、方位隐喻 (Orientatioanl metaphor) 和本体隐喻 (Ontological metaphor) 。以下我们就以一些汉语成语为例, 深入剖析成语在汉语中的隐喻认知机制。

(一) 解析汉语成语的结构隐喻

雨后春笋:指春雨过后, 在短时间内生长出了很多竹笋。比喻新生事物迅速地涌现出来。

雪上加霜:指在雪上还加上了一层霜。比喻人接连遭受灾难, 而且损害愈加严重。

在“时间好比海绵”这个隐喻中, “时间”是通过“海绵”这个具体事物来构建的。下边这两个成语同样也运用了结构隐喻:

人山人海:人群聚在一起比山还高, 比海还深。比喻某个地方人非常之多。

船到桥头自然直:比喻事情到了最后关头, 自会有解决的方法。经常用于安慰陷入困境中的人。

(二) 解析汉语成语的方位隐喻

方位隐喻, 既是使用一个概念构建另外一个新的概念, 也是在相同一个概念中的内部, 利用实体化的、空间化的方位词诸如“上下”一类表现方式映射出新概念的内涵。

学术界已经形成共识:虽然概念隐喻有诸多类型, 但是对其起到最大影响的是方位隐喻, 因为方位隐喻帮助理解和表达了很多抽象概念。著名的语言学家Lakoff&Johnson研究表明, 方位隐喻是图像隐喻的一种, 它是根据方位图像和内在逻辑把原域中的方位概念映射到目的域中的抽象概念。方位隐喻主要是通过具体方位来体现抽象概念, 这种隐喻并不是没有事实依据的, 而是建立在物质经验基础之上的。接下来引出一些关于方位隐喻的汉语成语。

例如:开心是上, 悲伤是下

(1) “上”

怡然自乐:形容人高兴而满足。

笑逐颜开:形容满脸笑容, 十分欢喜。

欣喜若狂:形容高兴到了极点, 无法控制。

(2) “下”

悲痛万分:形容人痛不欲生, 痛苦至极。

黯然失色:形容人心情不好, 脸色难看。

垂头丧气:形容人失望, 表现出精神不振的样子。

解读:在上述的这些汉语成语中, “乐”“笑”“喜”等词, 是表示情绪高涨, 肢体语言也一并呈上, 即表示向上的情绪;“悲”“失”“垂”这一类词表示情绪低下, 身体部位呈下沉趋势。

(三) 解析汉语成语的本体隐喻

著名的语言学家Lakoff&Johnson提出的最后一种隐喻是“本体隐喻 (ontological metaphor) ”。人们对现实生活里的物质和实体的认识是一种最基本的认识, 人们可依据以理解那些相对抽象的认识, 如事件、行为、理念等, 它们被认为是独立的、可见的实体, 用来进行深入推理。

本体隐喻由拟人和容器隐喻构成, 接下来我们来探讨汉语成语中的这两种隐喻认知机制是如何起到作用的。

1. 拟人

拟人 (Personification) 就是指把物体 (例如物品、动物、植物或抽象概念) 比作人, 使以上事物具备人类的外貌、个性或情感的修辞方式。基本的本体隐喻就是把物体当做人一样来描述, 因此人们就便于认识人的动机、品行和行为来了解非人物体的多样化方式。

不少汉语中的成语都是本体隐喻的扩展, 而且都基于人们自身的动机、目的、行为和品行, 因此用通俗易懂的语汇来解释自然现象以及社会现象。基于这种方法, 人们便于更加生动、更加自如地表达自身的感情和思维。

2. 容器隐喻

本体隐喻中比较重要的一种是容器隐喻。这种隐喻的物质基础显而易见:人体本身就是一个容器, 有内部和外部之分, 因此皮肤自然就作为分界面将内部与外部分开。容器普遍存在于人们日常生活中的所有角落, 因此决定了人们每时每刻和它打交道:从包裹里拿出礼物, 把水倒入杯子, 穿上衣服裤子, 等等。任何有边界或能构想出边界的物理空间我都可以视为容器。如将这种容器概念投射到到更加抽象的领域, 各式各样容器隐喻变出现在我们生活的方方面面。容器隐喻便可以帮助我们来理解抽象的行为以及各种事物的特性。

五、结语

总之, 假如人类摒弃了经验基础, 想要深入地认识一个隐喻就是无稽之谈。因此, 隐喻既是一种修辞的艺术, 又是我们认知活动的目的和方式, 还是我们思维的归宿, 即隐喻是兼顾三者的“家族”。同时, 通过分析汉语中成语的隐喻方式, 隐喻在认知领域的两项意义显而易见, 一是增添新内涵, 表明新观念;二是为我们研究周围的世界提供了一个新的角度。

摘要：成语是语言的精华, 经过千锤百炼后的汉语成语表现力异常丰富。长期以来, 学者们对成语的理解观点各有所不同。本文选用了30个成语作为研究对象, 都是以知语言学中的理论为蓝本, 从而系统地分析了汉语成语。

关键词：成语,认知,隐喻机制,方位隐喻,本体隐喻

参考文献

[1]《中国成语大辞典》[Z].上海:上海辞书出版社, 1986.

[2]Lakoff.G&M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago:University of Chicago Press, 1980.

[3]Cooper, David E.Metaphor[M].Oxford:Basil Blackwel, 1986.

[4]束定芳.隐喻学研究[M].上海:上海外语教育出版社, 2000.

[5]束定芳.论隐喻的运作机制[M].北京:外语教学与研究, 2000.

[6]王寅.认知语言学[M].上海:上海外语教育出版社, 2007.

[7]李四清.英汉成语中的隐喻模式及其隐喻机制研究[J].美中外语, 2005, (4) .

含数字的成语 篇3

[关键词]文化差异动物成语习语对比

动物是人类的朋友，是人类一直以来的好伴侣。于是在西方文化还是东方文化里，动物一直扮演着一个非常重要的角色，本文分几种典型的动物来讨论。

狗

说起狗，说汉语的人都会有一种不好的感觉，因为人们往往会把狗和一些不好的表达方式联系起来。汉语中常用“狗”比喻人，如“忠实走狗”、“狗腿子”，还有成语“狗胆包天”、“狗屁不通”等，习语“狗嘴里吐不出象牙来”等一切都是贬义的。在英语中也有丰富多彩的谚语等。“dog”作名词时指无赖汉，废物，不受喜爱(或欢迎)的人。有时加形容词修饰可指各种人，如：You dirty dog!你这个坏小子；但大多数情况下是用来指中性的和褒义的，如：a lucky dog，幸运儿；a dumb dog，沉默不语的人；用dog表达的谚语：(1)Every dog has his day，凡人皆有得意日(意指：大家都有走运的一天)；(2)Dog does not eat dog，同类不相残；同室不操戈。再如：Love me，love my dog，如果光看字面上的意思，就是：“爱我，爱我的狗。”这在中国人看来，简直莫名其妙。其实，它正确的意思应该是“爱屋及乌”。可见，同样一种动物在不同的文化背景下就有着如此截然不同的含义和寓意，我们在翻译的时候且不可随意等同。

龙

龙在汉语中有着特殊的象征意义。这在英语中是绝对不可能有的。比如：龙升(龙的升子。比喻天子即位)；龙颜(额头隆起似龙。后世以喻皇帝的容貌。也用以指皇帝)；龙腾(比喻帝王的兴起)；龙节(皇帝所授与的符节)。那么龙在英语中的含义如何呢，在webster’s Encyclopedic unabrideged Diction-ary of the English language，(韦伯斯特大百科全书辞典)中，龙(dragon)被解释为a falaulous monster variously represented，gererally as a huge，winged reptile with crested tead and terribleclows and teeth and spouting fire。也就是说龙在英语文化中是传说中的一种会喷火的长着翅膀的怪物，而且，龙在西方文化中是邪恶的象征，在bible(圣经)中，上帝把Satan(撒旦)称为“the great dragon”，因此龙在西方文化中给人的联想与东方截然相反。龙(dragon)是凶恶、残暴的象征。

鼠

含成语的诗句 篇4

1、青云直上无多地，却要斜飞取势回。——刘禹锡《寄毗陵杨给事》

2、粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》

3、天旋地转日再中，天子却坐明光宫。——元稹《望云骓马歌》

4、折戟沉沙铁未销，后将磨洗认前朝。——杜牧《赤壁》

5、一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。——吴象之《少年行》

6、千言万语无人会，又逐流莺过短墙。——郑谷《燕》

7、龙盘虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。——李白《永王东巡歌》

8、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊《登科后》

9、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍《已亥杂诗》

10、天翻地覆谁得知，如今正南看北斗。——刘商《胡笳十八拍》

11、放闸老兵殊耐冷，一丝不挂下冰滩。——宋代杨万里《清晓洪放闸》

12、种桃道士今何处，前度刘郎今又来。——唐·刘禹锡《再游玄都观》

13、奴颜婢膝真乞丐，反以正直不狂痴。——陆龟蒙《江湖散人歌》

14、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思》

15、明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。——杜甫《哀江头》

16、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

含反义词的成语 篇5

始终不渝 无丝有线 始终如一 无中生有 存亡安危 无奇不有 存亡未卜 无所不有 存亡绝续 无独有偶 存亡继绝 无私有弊 官止神行 无足轻重 宽打窄用 无间是非 寂天寞地 明辨是非 察今知古 昏天黑地 寸地尺天 是古非今 寸男尺女 是是非非 寸进尺退 是非曲直 寻死觅活 有一无二 将信将疑 有加无已 尊古卑今 有勇无谋 小受大走 有口无心 小大由之 有名无实 小己得失 有备无患 小廉大法 有天无日 小往大来 有头无尾 小惩大诫 有始无终 小题大作 有始有终 少年老成 有己无人 少见多怪 有恃无恐 山南海北 有才无命 山高水低 有损无益 左右两难 有教无类 左右为难 有死无二 左右开弓 有气无力 左右逢源 有眼无珠 左右采获 有进无退 左图右史 权衡轻重 左宜右有 来去分明 左思右想 来去无踪 左拥右抱 来回来去 左提右挈 来情去意 左支右绌 来踪去迹 左萦右拂 来龙去脉 左辅右弼 极天际地 左顾右盼 欢天喜地 巴前算后 欺上瞒下 幕天席地 欺上罔下 废文任武

欺善怕恶

祸福相依 阴错阳差 祸福相生 阴阳怪气 祸绝福连 附上罔下 福倚祸伏 际地蟠天 福善祸淫 隐恶扬善 福地洞天 雄飞雌伏 秉公无私 雌雄未决 积少成多 震古烁今 积非成是 震天动地 称家有无 静极思动 空前绝后 非昔是今 答非所问 非此即彼 粉白黛黑 革命反正 粥少僧多 顶天立地 红男绿女 顾此失彼 纬武经文 颂古非今 纵横交错 颠倒是非 纵横捭阖 颠倒阴阳 纵横驰骋 颠倒黑白 经天纬地 颠来倒去 经文纬武 饥附饱飏 绝无仅有 饮食男女 继绝存亡 首尾相应 缓不济急 驴前马后 缓急相济 鱼大水小 缓急轻重 鸡虫得失 翻天覆地 黑天摸地 翻来覆去 黑白分明 老天拔地 黑白混淆

聚少成多 胆大心小 自信不疑 自始自终 自始至终 自相矛盾 花天酒地 若存若亡 苦尽甜来 荆天棘地 薰天赫地 藏头露尾 虚往实归 补天柱地 褒善贬恶 交浅言深 因祸为福 今愁古恨 因祸得福 今是昨非 地上天官 今月古月 地久天长 令行禁止 地坼天崩 以古非今 地平天成 以强凌弱 地老天荒 以疏间亲 地角天涯 以退为进 外合里差 任重才轻 多许少与 优胜劣败 大公无私 似是而非 大同小异 你死我活 大头小尾 佹得佹失 大惊小怪 倚强凌弱 大是大非 借古喻今 大材小用 借古讽今 大江南北 偃武修文 大法小廉 假公济私 大街小巷 僧多粥少 大计小用 允文允武 大醇小疵 先公后私 大题小作 光前裕后 天公地道 全始全终 天冠地屦 公平无私 天凝地闭 公报私仇 天南地北 公正无私 天地经纬 公私两便 天堂地狱 公私兼顾 天寒地冻 公而忘私 天崩地坼 兽聚鸟散 天崩地裂 冠上履下 天差地远 冰天雪地 天平地成 决一胜负 天悬地隔 决一雌雄 天愁地惨 冷嘲热讽 天摇地动 凌上虐下 天旋地转 凶多吉少 天昏地暗 刁天决地 天涯地角 利害得失 天经地义 别有天地 天罗地网 前仆后继 天翻地覆 前仰后合 天荒地老 前俯后仰 天覆地载

开天辟地 欺大压小 弄假成真 欺天诳地 弱肉强食 欺软怕硬 强干弱枝 此伏彼起 强死强活 此唱彼和 归去来兮 此起彼伏 彰善瘅恶 此起彼落 彻上彻下 歪打正着 彼倡此和 死去活来 得不偿失 洞天福地 得失参半 流行坎止 得失成败 济弱锄强 得而复失 海北天南 心小志大 淡汝浓抹 忙里偷闲 深信不疑 怆地呼天 深入浅出 思前想后 深厉浅揭 急脉缓灸 混淆是非 恃强凌弱 混淆黑白 恶不去善 熟能生巧 患得患失 熟魏生张 惊天动地 燮理阴阳 惩前毖后 爱憎分明 惩恶劝善 物是人非 感天动地 独是独非 慎终如始 生张熟魏 成败得失 生死存亡 战天斗地 由浅入深 戴天履地 男婚女嫁 手高手低 男尊女卑 才兼文武 男欢女爱 扭直作曲 男盗女娼 扶弱抑强 男耕女织 承上启下 畏首畏尾 承前启后 畸轻畸重 抑强扶弱 疏不间亲 拈轻怕重 疑信参半 拔地倚天 痴男怨女 挂冠归去 白山黑水 指天画地 白往黑来 掀天揭地 白纸黑字 改天换地 白黑分明 改恶向善 盛衰荣辱 改恶行善

眉来眼去

褚小杯大 褪后趋前 覆地翻天 说黑道白 谄上欺下 谈天说地 谢天谢地 貌是情非 质非文是 贪小失大 贯穿今古 贵古贱今 走南闯北 跋前踬后 跼天蹐地 转祸为福 软硬兼施 轻重倒置 轻重缓急 较武论文 辞多受少 迎来送往 进寸退尺 进旅退旅 进退两难 进退失据 进退存亡 进退无门 进退有常 进退维谷 进锐退速 送往迎来 送故迎新 逆取顺守 逆来顺受 通今博古 遏恶扬善 遗老遗少 遮天盖地 避实击虚 避实就虚 避祸就福 避重就轻 酸甜苦辣 前倨后恭 天诛地灭 前呼后拥 天造地设 前因后果 天长地久 前思后想 天高地厚 前挽后推 天高地迥 前歌后舞 头上末下 前目后凡 头重脚轻 前覆后戒 头高头低 前赴后继 如左右手 劝善惩恶 始乱终弃 动静有常 始终不懈

改是成非 眉高眼低 救亡图存 眼高手低 敬终慎始 瞒上欺下 文恬武嬉 瞻前顾后 文武双全 知小谋大 文治武功 知白守黑 文韬武略 知雄守雌 断手续玉 祸为福先 断长续短 祸福倚伏 断鹤续凫 祸福无常 旅进旅退 祸福无门

含名字的成语及解释 篇6

以“名”字开头的成语及解释如下：

[名重一时] 名：名声;一时：当代。一个时期内名声很大，受到广泛重视。

[名正言顺] 原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。

[名正理顺] 指名义正当，合乎道理。

[名震一时] 名声震动当时社会。

[名噪一时] 噪：群鸣。一时名声很大。名声传扬于一个时期。

[名扬四海] 四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。

[名下无虚] 原意是名气大的人一定有真才实学。后比喻名不虚传。

[名我固当] 叫我这个名字实在很恰当。

[名闻遐迩] 名声传扬到各地，形容名声很大。

[名同实异] 名称相同，而实质不一样。

[名士风流] 名士的风度和习气。指有才学而不拘礼法。

[名实相副] 名声和实际一致。

[名实相符] 名声与实际一致。

[名实难副] 名声大，实际才能与名声不相称。

[名师出高徒] 高明的师傅一定能教出技艺高的徒弟。比喻学识丰富的人对于培养人才的重要。

[名胜古迹] 风景优美和有古代遗迹的著名地方。

[名声籍甚] 比喻名声极大。

[名声过实] 名声超过实际。指虚有其名。

[名山事业] 指著作。

[名山胜水] 风景优美的著名河山。同“名山胜川”。

[名山胜川] 风景优美的著名河山。

[名山大川] 泛指有名的高山和源远流长的大河。

[名卿钜公] 名公巨卿。指有名望的权贵。

[名目繁多] 指事物的花样或名称非常多。

[名门世族] 有名望的世家大族。

[名贸实易] 贸：齐等;易：变易。指名称相似，实质不同。

[名满天下] 天下闻名。形容名声极大。

[名落孙山] 名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。

[名流巨子] 著名人士与重要人物。

[名列前茅] 比喻名次列在前面。

[名利双收] 既得名声，又获利益。

[名缰利锁] 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

[名鞿利鞚] 犹名缰利锁。比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

[名过其实] 名声超过实际才能。

[名公钜人] 指有名望的显要人物。同“名公巨人”。

[名公钜卿] 指有名望的权贵。同“名公巨卿”。

[名公巨人] 指有名望的显要人物。亦作“名公钜人”。

[名公巨卿] 指有名望的权贵。亦作“名公钜卿”。

[名高天下] 比喻全国闻名。

[名高难副] 副：相称。指盛名之下，实际难与相符。

[名副其实] 名声或名义和实际相符。

[名符其实] 名声或名义和实际相符。同“名副其实”。

[名德重望] 犹德高望重。道德高尚，名望很大。

[名存实亡] 名义上还存在，实际上已消亡。

[名从主人] 事物以主人所称之名为名。

[名垂竹帛] 比喻好名声永远流传。

[名垂万古] 指名声永远流传。

[名垂青史] 青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

[名垂千古] 比喻好名声永远流传。

[名垂后世] 好名声流传的后代。

[名不正，言不顺] 指名分不正或名实不符。

[名不虚立] 指宜有此盛名，果然不虚妄。

[名不虚得] 指盛名非凭空取得。

[名不虚传] 传出的名声不是虚假的。指实在很好，不是空有虚名。

[名不副实] 名声或名义和实际不相符。指空有虚名。

[名不符实] 名声与实际不符。

[名标青史] 标：写明;青史：古代在竹简上记事，因称史书。把姓名事迹记载在历史书籍上。形容功业巨大，永垂不朽。

“名”字在第二位的成语及解释如下：

[逐名趋势] 追求名声和权势。

[指名道姓] 明确指出姓和名。

[知名当世] 知名：著名、有名。在当代很著名。

[正名定分] 辨正名分，使名实相符。

[征名责实] 指考察其名以求其实，就其言而观其行，以求名实相符。亦作“循名责实”。

[争名于朝，争利于市] 朝：朝廷。市：市场。在朝廷上争夺名位，在集市上计较赢利得失。即争名夺利。

[争名竞利] 争夺名位和利益。同“争名夺利”。

[争名夺利] 争夺名位和利益。

[有名无实] 光有空名，实际上并不是那样。

[异名同实] 名称不同，实质一样。

[遗名去利] 指丢弃名位和利益。

[邀名射利] 指求取名利。

[扬名显亲] 扬：传扬;显：显赫;亲：父母。指使双亲显耀，名声传扬。

[扬名四海] 扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处;也指世界各地。指名声传遍各地。

[循名责实] 循：依照;责：要求。按著名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

[循名课实] 犹言循名责实。按著名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

[循名考实] 循：依照;责：要求。按其名而求其实，要求名实相符。亦作循名责实。

[循名覈实] 犹言循名责实。按著名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

[循名核实] 犹言循名责实。按著名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。

[无名之师] 没有正当理由出征的军队。

[无名之朴] ①道家指质朴自然、玄默无为之“道”为“无名之朴”。②未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。亦作“无名之璞”。

[无名之璞] 指未出名的璞玉。比喻不为人知的才识之士。同“无名之朴”。

[无名英雄] 姓名不被人知道的英雄人物。也指埋头苦干的.人。

[无名小卒] 卒：古时指士兵。不出名的小兵。比喻没有名望或地位的人。

[无名小辈] 对平凡人物的蔑称。

[无名孽火] 名：称呼;孽：邪。说不出的邪火。指极大的怒气。

[无名火气] 说不出来由的火气。

[蜗名微利] 蜗名：像蜗牛角那样极微小的名声。虚名小利。亦作“蜗利蝇名”、“蜗名蝇利”。

[闻名遐迩] 遐：远;迩：近。形容名声很大，远近都知道。

[闻名丧胆] 听见名字就吓破了胆。形容威名很大，使人听到即甚为恐惧。

[闻名不如见面] 只听名声不如见面更能了解。

[完名全节] 指名节得以保全。

[题名道姓] 犹指名道姓。指对人不尊敬。

[提名道姓] 提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。

[贪名逐利] 贪图好的名声，追逐个人私利。亦作“贪名图利”。

[盛名之下，其实难副] 盛：大;副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

[盛名之下，其实难符] 名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

[盛名难副] 盛：大;副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

[声名狼藉] 声名：名誉;狼藉：杂乱不堪。名声败坏到了极点。

[身名两泰] 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。同“身名俱泰”。

[身名俱泰] 名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。

[身名俱灭] 指身躯与名声一齐毁灭。

[身名俱败] 犹言身名俱灭。指身躯与名声一齐毁灭。

[求名夺利] 指追求名誉，争夺财利。

[齐名并价] 有同等的名望和身价。

[泥名失实] 拘守空名，不求实际。

[慕名而来] 指仰慕名声而来。

[莫名其妙] 说不出其中的奥妙。指事情很奇怪，说不出道理来。

[冒名接脚] 假冒别人的名，接替他。

[冒名顶替] 为了达到自己的某种目的，假冒别人的姓名，代他去干事或窃取他的权力、地位。

[揽名责实] 指观其名而考其实绩。

[控名责实] 控：引;责：求。使名声与实际相符。

[矜名嫉能] 矜：夸耀;嫉：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。

[矜名妒能] 矜：夸耀;妒：嫉妒。夸耀自己的名声而嫉妒贤能。

[假名托姓] 冒充别人姓名。

[顾名思义] 顾：看;义：意义，含义。从名称想到所包含的意义。

[沽名要誉] 犹沽名钓誉。指用某种不正当的手段捞取名誉。

[沽名卖直] 故作正直以猎取名誉。

[沽名干誉] 犹沽名钓誉。指用某种不正当的手段捞取名誉。

[沽名钓誉] 沽：买;钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

[沽名吊誉] 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。

[功名利禄] 指名利地位。

[功名富贵] 指升官发财。

[更名改姓] 改换了原来的姓名。同“变名易姓”。

[高名大姓] 询问人家姓名时的客气用语。

[干名犯义] 干犯名教和道义。

[干名采誉] 干：求;采：取。用不正当的手段谋取名誉。

[改名易姓] 改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。

[改名换姓] 改换了原来的姓名。

[浮名虚誉] 浮名：虚有的名声;虚誉：不实在的称誉。虚有的名声和不实在的称誉。

[浮名虚利] 浮名：虚有的名声。虚利：空有的利益。形容名利是空虚的东西。

[浮名薄利] 浮名：虚浮的名声;薄利：微薄的利益。形容名利微不足道。

[遁名匿迹] 遁：隐藏;匿：藏匿。隐姓埋名，不让人闻知。

[遁名改作] 窜改物名，改变作品。

[顶名替身] 犹言顶名冒姓。

[顶名冒姓] 指冒充他人。

[钓名要誉] 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。

[钓名欺世] 钓：捞取。运用不正当手段捞取名著，欺骗世人。

[钓名沽誉] 钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取;沽：买。用某种不正当的手段捞取名誉。

[盗名欺世] 盗：窃取;名：名誉;欺：欺骗。窃取名誉，欺骗世人。

[盗名暗世] 盗：窃取;名：名誉、名称;暗：黑暗。在黑暗时代窃取好的名誉。指奸佞之人在乱世乘机骗取声誉。

[大名难居] 指盛名之下不易自处

[大名鼎鼎] 鼎鼎：盛大的样子。形容名气很大。

[垂名竹帛] 垂名：传名。竹帛：古代供书写用的竹简和白绢，借指典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。

[垂名青史] 青史：书写于竹简或白绢上的典籍、史册。名字被载入史册，流传后世。

[臭名昭著] 坏名声人人都知道。

[臭名昭彰] 昭：显着。形容坏名声尽人皆知。亦作“臭名昭著”。

[臭名远扬] 名：名声;扬：传播。坏名声传得很远。

[驰名中外] 驰：传播。形容名声传播得极远。

[驰名天下] 驰：传扬。形容名声传播得很远。

[驰名当世] 驰名：声名远扬;当世：当代，现今。声名在当代传播得很远。形容知名度极高。

[成名成家] 树立名声，成为专家。

[策名委质] 用以指因仕宦而献身于朝廷之事。

[策名就列] 书名于策，就位朝班。意指做官。

[不名一文] 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

[不名一钱] 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。

[不名一格] 指不局限于一种规格或一个格局。

[变名易姓] 改换了原来的姓名。

[按名责实] 按照事物名称，要求与实相符。

“名”字在第三位的成语及解释如下：

[综核名实] 综：综合;核：考核;名：名声;实：实绩。全面考核事物的称说是不是与实际相符。

[至理名言] 至：最;名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

[姓甚名谁] 询问打听人的姓名。

[无可名状] 没法形容。

[实至名归] 实：实际的成就;至：达到;名：名誉;归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

[身显名扬] 身世显赫，声名远扬。

[身废名裂] 指做坏事而遭到彻底失败。同“身败名裂”。

[身败名裂] 身：身分，地位;败：毁坏;裂：破损。地位丧失，名誉扫地。指做坏事而遭到彻底失败。

[身败名隳] 指做坏事而遭到彻底失败。同“身败名裂”。

[巧作名目] 指巧立名目。变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

[巧立名色] 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。同“巧立名目”。

[巧立名目] 变着法定出一些名目来达到某种不正当的目的。

[莫可名状] 名：用言语说出;状：描绘，形容。不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。

[利绾名牵] 指为名利所诱惑羁绊。同“利惹名牵”。

[利锁名缰] 比喻名利束缚人就象缰绳和锁链一样。

[利惹名牵] 指为名利所诱惑羁绊。亦作“利绾名牵”。

[利缰名锁] 缰：缰绳。锁：锁链。名和利像缰绳和锁链一样把人束缚住了。

[功成名遂] 遂：成就。功绩建立了，名声也有了。

[功成名就] 功：功业。就：达到。功绩取得了，名声也有了。

[各色名样] 色：种类。各种类别，各种式样。

[附骥名彰] 附：依附;骥：千里马;彰：显著。依附有名望者，使自己显名于世。

[斗方名士] 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页;名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒充风雅的人。

[砥砺名节] 砥砺磨炼，立名立节。

[砥砺名号] 指自修品节，以保令名。同“砥厉名号”。

[砥厉名号] 指自修品节，以保令名。

[藏诸名山，传之其人] 诸：之于的合音;传：传布流传;其人：同道。把著作藏在名山，传给后来志趣相投的人。

[藏诸名山] 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

[藏之名山，传之其人] 把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

[藏之名山] 把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。

[不可名状] 名：用言语说出;状：描绘，形容。无法用语言来形容。

“名”字在第四位的成语及解释如下：

[尊姓大名] 姓名的尊称。

[重望高名] 拥有崇高的名望。

[重气狥名] 重视义气，慕求声名。

[责实循名] 按其名而求其实。

[隐姓埋名] 隐瞒自己的真实姓名，不让别人知道。

[一文不名] 一个钱都没有。

[一钱不名] 指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。

[一举成名] 原指一旦中了科举就扬名天下。后指一下子就出了名。

[雁塔题名] 旧时考中进士的代称。

[行不更名，坐不改姓] 表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

[像形夺名] 比拟其形状，而讹易本名。

[显祖扬名] 指使祖宗显耀，使名声传扬。

[显姓扬名] 指显耀门第，传扬名声。

[显亲扬名] 显：显赫;亲：父母;扬：传扬。指使双亲显耀，名声传扬。

[遐迩闻名] 遐：远;迩：近。形容名声很大，远近都知道。

[遐尔闻名] 形容名声大，远近都知道。

[蜗角虚名] 蜗角：蜗牛的角，比喻细微。微小而没有作用的名声。

[违利赴名] 舍去利欲而求取名声。

[徒有虚名] 空有名望。指有名无实。

[徒有其名] 指有名无实。

[徒拥虚名] 空有名望。指有名无实。同“徒有虚名”。

[徒负虚名] 空有名望。指有名无实。同“徒有虚名”。

[竖子成名] 指无能者侥幸得以成名。

[师出有名] 师：军队;名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。

[师出无名] 师：军队;名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。

[射利沽名] 谋取财利和名誉。

[辱身败名] 指自身受辱，名声败坏。

[人死留名] 指人生前建立了功绩，死后可以传名于后世。

[人怕出名猪怕壮] 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。

[青史留名] 青史：史书。在历史上留下好名声。

[青史垂名] 青史：青指竹简，古代在竹简上记事，因称史书。垂：流传下去。指在历史上留名，永垂不朽。

[青史传名] 青史：史书。历史上留下好名声。

[青史标名] 青史：史书。标：记下。在史书上记下姓名。比喻在历史上留下好的名声。亦作“青史留名”、“青史传名”、“青史名留”、“青史流芳”。

[欺世盗名] 欺骗世人，窃取名誉。

[罗织罪名] 指捏造罪名，陷害无辜的人。

[烈士徇名] 忠贞义烈之士为保全名誉而献出生命。

[立身扬名] 立身：使自己在社会上有相当地位;扬：传布。使自己立足于社会，名声远扬。

[举世闻名] 全世界都知道。形容非常著名。

[久闻大名] 闻：听到。早就听到对方的盛名。多用作初见面时的客套话。

[久负盛名] 负：承受，承担，引申为享有。长时期地享有好的名声。

[金榜题名] 指科举得中。

[金榜挂名] 指科举得中。同“金榜题名”。

[急功近名] 急于求成，贪图虚名。

[及第成名] 及第：科举时x考试中选。通过考试并得到功名。

[惑世盗名] 犹欺世盗名。欺骗世人，窃取名誉。

[隳节败名] 隳：毁坏。节：气节。指毁掉、败坏自己的气节和名誉。

[哗世取名] 用浮夸的言行使世人兴奋激动，博取虚名。

[赫赫有名] 赫赫：显著盛大的样子。声名非常显赫。

[沽誉钓名] 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。

[高姓大名] 询问人家姓名时的客气用语。同“高名大姓”。

[改姓更名] 改换原来的姓名。多指为了隐瞒原来的身分。同“改名换姓”。

[分文不名] 名：占有。一分钱一个铜板也没有。比喻非常贫困。

[贩交买名] 指卖友求荣。

[遁迹藏名] 犹言隐居不出。

[鼎鼎有名] 鼎鼎：盛大的样子。非常有名。

[鼎鼎大名] 形容名气很大。

[钓誉沽名] 指用某种不正当的手段捞取名誉。同“钓名沽誉”。

[吊誉沽名] 沽：买;钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。

[砥行磨名] 磨砺德行与名节。

[砥行立名] 磨砺德行，建树功名。

[出师有名] 有正当理由进行征伐。

[出师无名] 指没有正当理由而出兵征伐。

[不务空名] 务：追求。切实地工作，不追求虚名。

[兵出无名] 出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。同“师出无名”

[必也正名] 指必须按照正统伦理观念和礼仪关系来端正纲纪名分。

[榜上无名] 张贴的名单上没有名字。泛指落选。

数字成语一、二、三 篇7

数字进入成语, 为成语融入深厚的文化素材。但是成语中数字的使用频率各不相同。在我们统计的704条有数字的成语中, 数字“一”用了548次, 约占总数的百分之63;“二”用了40次, 约占百分之4;“三”128次, 占百分之15。仅这三个数字就占了百分之80多。一、二、三作为数字进入成语中, 其文化内涵也是不容忽视的。

下面我们就一、二、三所组成的成语, 探讨一下汉民族的数字文化。

(一) “一”《说文解字》云:

“惟初太极, 道立于一, 造分天地, 化成万物。”《礼记·礼运》中说“礼必本于太一, 分而为天地, 转而为阴阳。”可看出, “一”在中国文化中是包含着混沌状态的时空意象的, 而这个“混沌状态”则可追溯到女娲造人时环境的模糊性、盘古开天时的一片“混沌”, 加之夸父追日时的位移时移, 都明确的告诉我们:中国人强烈的生命意识就蕴涵在这“混沌”、模糊而又阔大的时空观念里。先哲们把这种最初的生命意识归之于“太一”, 并由此化生出阴阳宇宙观。老子就说:“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”这里的“道”是指无形无象无体的宇宙之源, 由“道”而生的“一”是指天地万物形成之前的一种混沌未分的状态。老子将一与道与世界万物紧密联系在一起, 指出一为万物形成之源, 即“一”是世界万物的起源, 是独一无二的“道”。至此“一”的时空内涵与“道”的关系也就建立起来了。“一”的数字神秘崇拜还是对太阳神及其后的“天”的崇拜而形成的观念。对于“天”, 又称“太一、天一”即上所说生命意识的归属。后来又有“太极、天极”等等称谓。在中国原始宗教中, 对于太阳神, 对于上天的崇拜十分盛行。而太一、天一这些数字, 也便成为带有宗教特殊象征意义的神秘数字了。由此可知“数始于一”, 那么由“一”组成的很多数字成语也就很好理解了。 (1) “数始于一”——这里的數是《易》之数, “一”是道之始, 是生成万物之母。因此“一”就有开始, 最好, 全部之义。“一”是开始, 如“一见钟情、一触即发、一拍即合”等的“一”都是表示一开始的意思;“一”是最好, , 成语中的应用如“独一无二、九九归一、天下第一”等;“一”也可以代表全部, 成语如“一心一意、一如既往、一腔热血”等。 (2) “一”又是单数。“二”为偶“一”, “一”就有“单”和“独”的意思, 如“一木难支、一手包办”等。 (3) “一”既是仅有又是全部, 如“一寸丹心、一天星斗、一力承当”等很多, 全部就是“一”, 所以用仅有的“一”表达全部的寓意, 用仅有代表全部更能突出所表达内容的重要, 如“一天星斗”用“一天”即含盖了所有的星斗, 把天用“一”归划起来, 如果说用“满天星斗”则只感觉多, 而且只是目之所及的这片地方的星斗多, 并不能达到“一天”的效果。 (4) “一”既是所有数的开始, 所以又是最小的数, 代表的数量也最少, 但是正因此它和别的数字同时用在一个成语里则更能体现差距, 对比作用之强烈是任何数字都不能代替的。如“一日三秋、一日万机、一日千里、一无可取”等, 用“一日”喻“三秋”更突显时间之漫长, 一日行千里更能突显其速度之快, 所以用最小的“一”做对比是最适合不过的了。这就是中国人由“数始于一”而活用成的不同意义的“一”的成语, 由“一”的万物之始作用而看出“一”的最初、最好以及“一”的“全部”, 又由“一”的奇数性以及“一”在众数字中的作用和地位而得出“一”的“单”“独”的意义和“最小、最少”意义, 又把一的“单”和“全部”相融合, 既简单又复杂, 既是中国古人对“一”的神秘崇拜, 又是中国古人强烈的生命意识的体现。

许慎《说文解字》:“二, 地之数也, 从偶二。”在中国传统观念中“双” (数字二) 具有完满、和谐的寓意, 同时也暗含对称、对比的构成模式。其思想始源于儒家思想的二元论, 儒家思想的核心理念是“仁”, “仁者, 爱人。”时己与人之关系, 其所谓必有二人而仁乃见。推而广之就是凡事必有两端, 执两而用中, 就是中庸之道。《易经》中的阴阳学说更是汉民族认识宇宙认识规律体现, “二”具备阴地阳天的空间内涵, 和循环不已的时间内涵。因此“二”囊括阴阳包含天地。《河南程氏遗书》十一卷中有载:“孤阴不生, 独阳不长。”认为“天地万物之至理, 无独必有对。”《朱子语类》第九十八卷也有“凡天下事, 一不能化, 唯两而后能化。”的论述。从以上论述中可以看出中国古代阴阳思维模式具有对应、互补的形式特点。天地万物无不囊括于这种“对立共生、此削彼长”的运行模式中, 囊括阴阳两极而又具备了形式上的“完满性”, 进而推导出圆满安乐等的吉祥寓意。因此中国人喜欢双数, 做事喜欢成双成对。所以“二”在“二”的数字成语中就有如下寓意: (1) 双。如“一石二鸟、二龙戏珠”等, 还由“双”引申出“完满”的意思, 如“二姓之好”就有这个意思。 (2) 偶数意象, 一方面与涵盖阴阳、囊括天地有关, 如“二分明月”, 另一方面, 由它的偶数性引申出另一个的意思, 如“一心二用、心无二用”等。 (3) 还有就是同“一”一起用, 由于紧跟与“一”的起始作用, 与阴阳的化声万物的作用, 所以“二”也就有了起始作用, 作为与“一”一起的数的开头, 如一穷二白、一差二误“等。

(二) “三”是数字中最常用也是意义较为丰富的古老数字之一。

从时空的意义上讲, “三”是古老数字中最重要的一个, 因为没有了“三”, 便没有了古代哲学意义上的“人”。“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物”, “二”已经为阴阳了, 为何是“三”生万物呢?因为“二”的天地阴阳相交才有了“人”, 有了人才能化生万物。也因此“三”在古代可以说是宇宙的三个主宰——天、地、人的代名词。班固在《白虎通译》中说:“天道莫不成于三。”董仲舒《春秋繁露》“三而一成, 天之大经也。”古人习惯于把事物进行三分, 无论是时间还是空间, 也无论是典章制度、历史名人、文学、军事等。“三”的时空意义与社会人文的联系也就特别突出。司马迁《史记·律书》“数始于一, 终于十, 成于三。”事实上, 影响中国古代思想最大的儒、道两家都不敢忽视这个代表着天、地、人三才的数字“三”, 原因就在于儒、道两家宇宙观的核心都源于“道”而又最终归于“天人合一”的。“三”所具有的时空意义也在三位一体中得到哲理的体现。古代的“三”经常表示多数, 汪中的《述学·释三九上》“因而生人着急措辞, 凡一二之所不能尽者, 则约之三, 以见其多。”“数成于三、三生万物”的基本观念对中华民族的文化心理产生了深刻的影响。所以, 首先由于“三生万物”, 很多成语中都可以体现出三的重要, “三足鼎立”, 鼎是象征神圣、权威的, 却用三足来支撑, 可见三在古人心中的地位。“三熏三沐”一般指要见很重要的人, 也要三遍, 而不是两遍或四遍, 足见三之崇高;其次, 由于天、地、人三位一体的观念, 很多事物都由三归结为一, “三生有幸”的三生指前生、今生、来生。“三旬九食”, 三旬为一月的划分。“三”是第一个奇数“一”和第一个偶数“二”的和, 因而“三”包孕奇偶, 代表了数之繁多。如“三复斯言、三人成虎、三缄其口”等, 都是用三来概指多数。

在人类历史上, 数字早于语言文字成为人类文明的最初表征, 对数的崇拜也是各民族共通的地方。由以上的叙述可粗略的知道一些与数字有关的中国文化, 以及这些数字文化中所折射出的中国人的特有的文化心理。

摘要：数字在汉民族文化中占有重要地位。它以其丰富的内涵和渊远的历史, 形成独特的数字文化。成语是经过漫长的历史沉积而形成的文化结晶体, 被称为语言文化的“活化石”。由数字构成的成语兼具二者的特点, 是民族文化的精华。对它加以研究, 有助于解开文化史上的诸多问题。

关键词：成语,数字,数字文化

参考文献

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[2]宋.朱熹注.周易.上海古籍出版社, 1995.

[3]汉.懂仲舒.春秋繁露.上海古籍出版社1989, 9.

[4]马国凡.成语.内蒙古人民出版社, 1978.

[5]宋.黎清德.朱子语类.中华书局, 1986.

[6]宋.陈皓注.礼记.上海古籍出版社, 1987.

与数字有关的成语故事 篇8

东汉初期，有名清官会稽太守第五伦为官十分清廉，他甚至亲自铡草喂马，别人问他是否有私心，他毫不掩饰地说有，举例说侄儿生病时，他一夜十起去看望，每次都能安然入睡，而自己的儿子生病时，他一夜十起，心中有所牵挂就通夜难眠。

一夜十起的意思是：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。

二桃三士

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

二桃三士的意思是：士，武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

举一反三

有一天，孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

举一反三的意思是：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

三令五申

三令五申，原出于《史记》的《孙子吴起列传》。人们引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

三令五申的意思是：令，命令：申，表达，说明。多次命令和告诫。

含近义词的四字成语 篇9

（一）见多识广察言观色高瞻远瞩左顾右盼调兵遣将粉身碎骨狂风暴雨旁敲侧击鸡鸣狗吠狼心狗肺痴心妄想博古知今兴国安邦翻山越岭和颜悦色丢盔弃甲心领神会冰天雪地志同道合豪言壮语枝折花落胡言乱语眼疾手快聚精会神左邻右舍发号施令不屈不挠旁敲侧击

虎背熊腰东倒西歪百依百顺甜言蜜语严寒酷暑摇头摆尾高瞻远瞩金枝玉叶自由自在千辛万苦獐头鼠脑轻歌曼舞背井离乡眼疾手快救死扶伤撕心裂肺高谈阔论三年五载含辛茹苦 眼疾手快1

含近义词的四字成语

（二）生龙活虎惊天动地七拼八凑胡言乱语改朝换代道听途说百发百中百步穿杨急功近利急于求成鸡鸣狗吠狼心狗肺

痴心妄想熙熙攘攘

万紫千红姹紫嫣红

虎背熊腰獐头鼠脑

不知不觉粗枝大叶

七零八落冰天雪地

志同道合豪言壮语

撕心裂肺枝折花落

高谈阔论眼疾手快

三年五载左邻右舍