再认识（精选8篇）
再认识 篇1
老子辩证法再认识与再评价
本文应用唯物辩证法的三大规律的理论框架，对老子的辩证法思想作了新的理解和发挥，认为老子书中不仅包含了对立统一和质量互变的思想，并且具有了“度”的`思想，而且还包含着丰富的否定之否定的思想，最后对老子的“不争”、“无为”作了积极的解释。
作 者：赵妙法 作者单位：安徽大学哲学系，安徽 合肥 230039刊 名：安徽大学学报(哲学社会科学版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY(PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES)年，卷(期)：24(4)分类号：B223.1关键词：老子 辩证法 唯物辩证法 不争 无为
再认识 篇2
他们不是因建筑而生, 却因着建筑而精彩。他们赋予建筑以灵性, 赋予城市以魔法。他们是真正称得上“第一人物”的明星, 是值得在多年后仍备受瞩目的大师。
我们和他们, 也曾经因建筑在某日结识, 今天再说起的, 算作不是采访的采访, 认识之后的认识, 让我们有机会再一次深入地了解到他们的精神和永不枯竭的创造力, 整个过程轻松有趣, 也触动了我们。本期决定用专题的形式把这个过程呈献给读者, 让你们跟随我们, 再认识他们。
模块教学再认识与再提升 篇3
关键词：模块教学；足球教学；颠球技术
中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）03-379-01
模块教学是什么？笔者认为是有效的课堂和无限的拓展空间。就拿足球模块教学来说，颠球是足球模块教学中的一项基本技术，也是用它来检验和提高学习者的一项技能。对于初学者是学习一种技术，在掌握此技术后把它转换成一种能力，这又是技能的具体体现。
一、足球模块教学中颠球的教学
在高中的足球模块教学中对于颠球的基本技术指标各学期要求并不高，学生通过自身的努力是完全可以达到的，而且科目要求学生通过各学期的学习，在不断完善颠球综合能力的同时，提高学生对足球模块学习兴趣和能力的提升。
什么是颠球？颠从字面上来解释就是上下不落的意思，颠球就是用身体的某个有效部位连续地触击球并加以控制尽量使球不落地的技术动作的周期循环。颠球是熟悉球性的一种练习手段，以增强对球的弹性、重量、以及触球部位、击球时用力轻重的感觉。颠球也是检验队员球性的重要指标。从颠球中就能检验一个队员球性的功底，是技术型还是力量型。
颠球有那些种类：（14个部位可颠球）：1.脚背正面颠球；2.脚内侧颠球；3.脚背外侧颠球；4.大腿颠球；5.肩部颠球；6.胸部颠球；7.头部颠球。8.脚后跟颠球。这些种类，在初学时可单独进行教学。在学生经过一定的学时学习后掌握了各项颠球后，也可将14个部位颠球综合到一起来进行训练。这样就能充分体现一名球员的熟悉球性的技能。
二、反思之一：现状——现在的学生愿意吃苦练技能吗？
现在所教的这批学生大都为94年，95年出生的，他们大多在小学、初中没有接触过足球运动，对足球的认识不深，更谈不上踢好足球。这样学生在校的正常活动时间就被过多的文化课占用，学生的身体素质比较差。他们选足球模块教学也是不得已，因为学校每学期就开五、六个体育模块。足球模块是其中之一，在我们现在的足球模块教学班级中起码有40%的学生是自己不愿意来学足球模块的。
通过本学期足球模块的教学，在颠球的技评中，有70%的学生通过自身的努力是达到了课标要求的检验效果。有30%学生还未能达到课标的要求。他们是努力了，但由于文化课学业负担重，训练时间少，学生只靠每周两次足球模块课是完不成技能的提高的。
三、反思之二：再认识，再提升
（一）怎样才能提高颠球的兴趣呢？
怎样让这40%的学生有提升呢？首先要提高他们的认识，让他们和足球交朋友，有时间就了解足球的性能。球是圆的，大家都是知道的。足球之所以会弹的起是因为你给了它一个力，踢、射、传、颠等。从力学的角度找规律就简单了。颠球简单的来说就是用脚的某一部位给足球一个力，让自己的脚给出这个力，能有效控制，并且这个力给出后，球在这个力的作用下还能按这个力的轨迹还原到原有的位置上，再次进行下一次的运动。这个力就要有控制和位置的调整。让这个力从脚背给在球上不停地周而复始地运动下去，这就是我们要求的理想状态。但是事实上我们大多数都做不到。只有少部分有灵性的学生才能做到。
（二）提高自身的各项身体素质。
1、要提高柔韧性。要让自己的身体的各条韧带都有弹性，特别是腰腹韧带、下肢韧带、要在快速多变的环境中适应各种情况的变化，从而灵活地利用韧带带动各部分身体部位来完成颠球活动。
2、提高灵活性。颠球时脚后跟要双脚提起、离地，用脚前掌着地。双脚随时随地都保持高度的灵活状态。不管球的落点到哪一点哪一面时，颠球队员都要快速灵活地调整自己下一次颠球的位置。使颠出的球始终保持良好的高度和落点，再为下一次颠球做好良好准备。
3、提高快速反应能力。要集中精力调动大脑精神系统快速反应指挥能力。首先要做徒手模仿性颠球动作。其次就是颠球时的给力要适中，是大力踢球的十分之一。而且颠球时部位一定要准确，正脚背击球点始终保持在抬腿给力最适宜自己颠球的位置上，击球点不能高于自己的膝，球颠出后的高度最好不要高于自己的腰，这样才能更好地控制颠球。
4、提高下肢力量。下肢力量的发展是不可少的。只有多运动，多做高抬腿，多做负重深蹲，下肢力量增强了，才能适应完成技术动作的要求。
（三）同学之间的相互交流与取长补短、共同进步。
在掌握一定的方法后，要多观察周围的同学，要在观察中找出自己存在的问题，并多请教颠球技能熟练的同学，克服自己的心理障碍，同时要多在人多的环境中磨练自己的颠球技能和抗干扰技能。这样就能在多变的环境中，练就一身好好本领。颠球技能才可以再一次得到提升。总之，我认为模块教学，就是给学习者和参与者提供或构建一个良好的模块学习平台和交流空间，模块学习时间必定有限，参与模块教学的学生就要充分利用构建的平台和空间。把自主学习、合作学习、探究学习、创新学习拓展开来，那我们的模块教学才真正起到了引领和示范作用，学生的学习空间才会更大，更辽阔，他们才会从中找寻到属于他们的理想和未来。
参考文献：
[1] 柯林.浅析学校足球教育发展的现状和对策[J].哈尔滨职业技术学院学报，2012（01）.
对党的再认识 篇4
寻找自己的人生归属和方向
在听了严春华教授从天地人三个方面来介绍他自己的入党经历和我们自学了党的十八大报告之后，我们在2013年10月19日进行了小组讨论，我们每个人就自己对于党的再认识和自己为什么要加入党进行了发言和深入的讨论，以下是对我们的小组成员发言的总结: 通过自学党的十八大报告后，再结合严春华教授的入党经历，王伟同学对于党有了更进一步的认识，他明白了党是一个组织，明白了在入党之后他就不再孤单。他也谈到了现在入党是一种趋势，是人们心中的共同的意识，因为党是先进的，党可以提高我们的思想境界，而我们也可以通过党来服务大众，真正实现自己的人生价值。
在学习了关于党的知识之后，蔡得胜同学觉得自己受益匪浅，以前他只是听着家族的人们说得入党是如何的好，他的家族也认为入党是家族的希望，但是他自己对于党的认识并不是很多，他只是知道加入党是自己家族的希望，在听了严春华教授的讲座之后，结合书本上的知识，他开始认识到了党的一切，不再像以前那样迷茫，认识到入党也是自己人生的追求，是自己人生的归属和方向。
在认真的学习了党的十八大报告之后，邢继尧同学对党有了更深的理解。入党是他家族的传统，因此他的家族见证了社会的变迁和党的发展，他也认识到党的宗旨便是服务大众，而我们的职业就是医生，我们的职业就是服务大众，所以党的先进性能够引领着我们走向正确的道路，实现我们自己人生的价值，让我们个人的价值和党的价值能够结合起来。
学习了党的章程之后，再结合严春华教授的讲座，原备同学对于党的拥护的决心再一次加强。党是确实具有其先进性的，任何重大社会改革均是在党的领导下进行的。入党，不仅仅是一份责任，也是一份荣誉，任何一个想要参与到社会改革，见证中国发展的人都应该加入中国共产党.在弓伊宁的认识当中，党是中国的执政党，党也需要先进积极分子保持党道德先进性，这样才能领导着整个中国走向世界的前方。而我们作为当代北大的积极分子，我们应该毫不犹豫的投身于党的建设当中去，去实现我们自己的人生，同时也让党的先进性引领我们前进，走向自己的未来。
对于樊梓怡来说，家族对入党十分的崇拜，这份崇拜，在她的家族中，由长至幼，始终热忱。党是神圣的，唯有心怀向往之心，方能体会崇高；党是为人民服务的，唯有心怀奉献之心，方能实现价值。作为二十一世纪的大学生，在中国共产党的国际影响力日益增强的今天，心怀对党的向往，积极参与到社会主义建设中，这何尝不是人生一大幸事？
严纯华教授的讲话给大家留下了深刻的印象，从开始时不愿入党，到发现自己的错误，自主学习党纲，这是老一辈共产党人的风采。讲座之后，孙素花同学更加坚定了入党的信念。入党，是一种勇于承担社会责任的体现。无论如何，党具有其先进性，对个人价值的实现具有很强的引导性。加入党组织，在党的大旗下走上一条坦然、坚定的道路，是孙素华同学的夙愿。
如果说责任日一个大学生必须上好的一课，那么，使命感和归属感则更难能可贵。张潇月同学一直想要见证中国的变迁与中国共产党的发展，如今有幸参与进来，党将会给她提供一种归属感，同时将为人生指明方向。21世纪，新的思想，新的舞台，时代赋予了新的使命。新一届的大学生党员必将以更强的责任感和使命感登上更广阔的舞台。
党作为领导阶层，往往会因为它的庄严而给人以距离感。对李芙蓉同学来说，以前对党还是比较陌生的。学习党纲之后，增强了她个人对党的崇拜。入党，通过对大众的服务，更加深入的体验社会，将我们从一种自惭自羞的状态中激发出来，去承担更多的社会责任，这对个人的发展创造了更多的机遇。
于洲同学认真思索之后发言，她认为，我们并不能因为党的工作便利或是其他优惠条件而加入，套用毛主席的话，我们都是来自五湖四海，为了一个共同的目标走到一起来了。听完党课，我们应该进一步加深对党的认识，提高思想认识，做好为人民服务的准备，同时在实践中提升自我。
听完大家的阐述之后，大家进行了思考和总结。同时大家交流了自学党章和科学发展观的成果，并且一起进行了再次学习。对中国特色社会主义道路、理论体系、以及制度加深了了解，明确了党全面建设小康社会和深化改革两个目标，明确了党对每个个体的要求以及自已以后所应该做的、应该扮演的角色和应该承担的责任。
自主学习之后，大家进行了总结。通过学习，我们了解了近五年来中国社会的巨大变化，了解了党在经济、政治、民生等方面所起的巨大作用，同时了解的党在发展过程中的理论及党的体系，对科学发展观有了进一步的认识，牢记十八大报告提出的在新的历史条件下取得新胜利的八点基本要求，同时学习党章，认真践行。总之，尽管还未入党，我们应该以一个共产党员的要求来约束自己，不让为人民服务成为一句空话。在见识了老一辈党员的风采之后，最自己有更严格的要求，生活中从小事做起，以实际行动证明对党的忠诚。
机关文字工作再认识 篇5
机关文稿起草，包括写作公文，其实也就是人们经常讲的写文章。在我国古代典籍里，古人结合政治、经济、文化、社会、人生等谈论文章的作用，思想观点非常丰富，这对于我们今天认识机关文字工作具有借鉴意义。这里，选择几种有代表性的观点作些说明。
一是孔子“兴观群怨”说。《论语·阳货》：“子曰：‘诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。’”意思是，诗可以感发意志，可以提高观察力，可以锻炼合群性，可以学会讽刺。近可以用来奉事父母，远可以用来奉事君主。今天的机关文稿，回顾过去、肯定成绩，这就是感发意志；实事求是、分析问题，这就是提高人们的观察力；统一思想、振奋精神，这就是增强社会凝聚力；揭露矛盾、批判丑恶，这就是讽刺；从事机关文稿写作并取得成绩，从近处来讲不就是让父母放心吗？从远处来讲就是为高层领导贡献智慧力量嘛。所以，孔子这些话虽然只是讲诗歌的作用，实际上完全可以推广到文章的作用，也完全可以用来指机关文稿包括公文的作用。
二是左丘明“三不朽”说。《左传·襄公二十四年》：“大[太]上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”意思是说，最高的是树立德行，其次是树立功业，再其次是树立言论。[能够做到这样，]虽然死了也久久不会废弃，这叫做三不朽。左丘明在这里讲的是文章对于个人的作用。道德修养、建功立业、著书立说等三个方面都是可以名垂青史的不朽事业。这里所讲的立言，就是写文章著书立说，包括今天在机关工作起草的文稿。古往今来的政治家提出的治国方略，或以文章问世，或以专著存世，都是立言的范畴，无不凝聚着身边谋士即机关工作人员的智慧。
三是曹丕“经国大业”说。《典论·论文》：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”（经国，治国。止乎其身，限于自己一身。二者，指年寿和荣乐。常期，一定的期限。翰墨，笔墨，言辞的代称。见，同“现”，表达。篇籍，篇章书籍。飞驰，指处高位之人。）曹丕在这里着重讲到文章对于国家治理、社会管理的作用，他的认识是有高度的。文章是历代文人参与政治的必然选择，所以在中国历史上很多政治家同时也是辞章家。历史发展到近现代，蒋介石以“经国”为长子命名，不能说没有受到曹丕思想的影响；而毛泽东则把笔杆子与枪杆子相提并论，可谓将文章的作用发挥得淋漓尽致。
四是韩愈“文以载道”说。《题欧阳生哀辞后》：“愈之为古文，岂独取其句读不类于今者耶！思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞，通其辞者，本志乎古道者也。”他认为，“道”是目的，“文”是手段；“道”是内容，“文”是形式，用“道”来充实内容，文、道合一而以道为主。韩愈所讲的“道”，其内涵就是仁义。韩愈对于文章的作用认识，是比较深刻的，已经触及到思想道德建设这一重要问题。联系我们所处的当代现实，今天所讲的“道”，就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“xxxx”重要思想和科学发展观。中国特色社会主义理论是当前机关文稿写作必须一以贯之的指导思想。
五是焦循“用于天地”说。焦循，扬州人，清代有名的经学家、戏曲理论家。关于机关文稿的作用，他有一段话讲得很好，他说：“朝廷之诰、军旅之檄、铭功德之作、兴利除弊之议，关于军国之重，民物之生，是文之用于天地也。”机关文稿关系到“军国之重”、“民物之生”。古人向来认为，天地是难以改变的，改天换地的力量很大。而焦循则认为机关文稿可以用来改天换地，它具有改造社会、改造大自然的巨大力量和作用。当前，我们党和国家各级机关出台的政策法律法规法令，都是以文件的形式予以贯彻，以此推动党和国家的各项建设，可见机关文字工作绝非纸上谈兵。
孔子是思想家、左丘明是历史学家、曹丕是政治家、韩愈是文学家、焦循是经学家，他们都从特定角度论述了文章的重要作用，这对于我们今天充分认识机关文稿的地位和作用是很有启发的。我在省级机关文字综合岗位工作近二十年，对于机关文字工作，从陌生到熟悉，从容易到艰难，从痛苦到快乐，经常思考机关文字工作的性质、地位和作用。这里用三句话加以概括：
第一，文字工作是机关工作的基础。年初制定工作计划，年中开展调查研究，年末进行工作总结，都离不开文字工作，文字工作贯穿于机关工作始终，机关工作的成果最终都要通过文稿来表达和体现。机关工作虽然内容广泛，但文字工作具有参谋性质、基础地位、保障作用，这是毫无疑问的。文字综合还是机关工作的一个重要抓手，从抓好文字综合工作入手，以此推动整个机关工作的顺利开展，已经成为一些领导同志管理机关的一条成功经验。重视文字工作，以文字工作为抓手，并非要求领导亲自操刀，关键在于调动和发挥机关文字工作者的主动性、积极性和创造性，说到底就是要善于用人、用其所长、能者有位。
第二，文字工作是一条通往成功的艰辛之路。古往今来在机关工作，发展路径的选择因人而异，有的人依靠背景关系，有的人依靠办事能力，有的人依靠文章才学。历史上出身贫寒、靠读书写文章走入仕途、发展成为政治家兼辞章家的人比比皆是。虽然时代发展了，但历史仍然有惊人的相似之处。现在每年通过公开招考进入机关的高学历人才很多都是农家子弟、寒门学子，在充满竞争的机关依靠文章才学谋求自身发展依然是一种比较好的选择。一是可以比较全面深入地了解工作进展情况。单位各方面的工作信息资料最后都要汇集到综合部门，由文字工作者综合成各种文稿，文字综合部门最容易掌握全面情况，这是机关文字工作者的一大优势。二是可以成为领导的参谋助手。把自己的对策建议写进文稿之中，这就是为领导当参谋。文稿参谋是最重要的参谋。领导通过文稿了解你、认识你、信任你，从而让参谋助手作用得到进一步发挥。三是可以为今后的发展奠定坚实的基础。一个公务员从办事员成长为业务骨干直到走上领导岗位，期间文字工作自始至终地起着基础性的关键作用。通过文字工作，可以熟悉工作情况、提升能力素质、磨砺精神毅力，这些都是领导干部必须具备的因素。
俄罗斯美术再认识 篇6
【内容提要】今春在上海举办的《俄罗斯现实主义新生代作品展》对于了解俄罗斯美术的现状，探讨近十年来涌现的俄罗斯“现实主义”新生代美术思潮的起源、表现、性质和命运，研究苏联解体后俄罗斯造型艺术研究的学术动态，显然是一次极好的机会。【关
键
词】俄罗斯/美术/认识
当我审视来自远方的“俄罗斯现实主义新生代”作品时，一系列的问题油然而生：如何以一个开放式的语境去剖析俄罗斯美术？新的俄罗斯美术形式如何体现绵延至今的历史“现实主义”精神？究竟什么样的“现实主义”艺术形式才能真正切入当代？如果俄罗斯造型艺术仅以民族本土性（如俄罗斯传统中的圣经、神话内容）来应对当代社会是否具有足够的说服力？而造型艺术的形式本身与时代性之间究竟是怎么样的关系？由此引出的种种思考，将是本文论述的主旨。
另一方面的问题是，“俄罗斯现实主义新生代”作品展，对于我国美术的影响是否能达到1957年上海“中苏友好大厦”展出巡回画派巨匠们的作品所引起的轰动？我国众多艺术创作者能否从中把握俄罗斯以及世界当代艺术的脉搏并加以发挥？换句话说，俄罗斯“现实主义”新生代作品展究竟获得了多少“展览”的实质意义，这也是今天我作此阐述的动机和目的所在。
俄罗斯文化艺术的历史位置
俄罗斯还在十世纪基辅公国时代，就与欧洲发达的拜占庭有着较为密切的联系。基辅公国在公元988年接受拜占庭的基督教为国教，通过宗教影响，拜占庭的圣像画源源不断地流入俄罗斯，这为十七世纪后肖像画发展打下了基础，画面开始重视透视和质感的表达。十八世纪彼得大帝在政治上的一系列改革措施，使俄国从封建农奴制迅速向资本主义过渡，在俄罗斯全面“欧化”过程中，肖像绘画在这一时期色彩仍然比较单调，构图也缺乏变化。至十八世纪中期后叶卡德琳娜即位，大量艺术家出国学习，国内缺乏教师，遂请来法国、意大利、英国艺术家来俄教授，这一时期的建筑装饰艺术及肖像绘画得到了很大的发展，构图开始变得宏伟，画面表现无疑也受到了当时欧洲的影响。十九世纪中期以后崇尚文学绘画的习俗颇为风行，俄罗斯艺术开始升华。文学方面，果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫等大文豪降生，他们揭露丑恶的社会现象和畸型的人际关系，尖锐而敏感地揭示了生活现象的本质，是十九世纪后期批判“现实主义”文学的先驱；后又出现了涅克拉索夫、车尔尼雪夫斯基等倡导的“现代人”杂志。音乐界也出现了由穆索尔斯基等组成的为俄国民族音乐而奋斗的“强力集团”。美术界也紧跟文艺界动态和思潮，参与了当时的社会运动。六十年代具有民主主义思潮的艺术家们发展了菲多托夫的“批判现实主义”精神，在创作中记录了俄国社会的弊端，提出了一系列社会问题。这一时期俄国巡回展览画派的彼罗夫(1833-1882)的“送葬”、“复活节的宗教行列”、“沙漠中的基督”等表现出了人们应尽的社会责任和道德义务，其抒情的画面、凄凉的意境与屠格涅夫笔下的人物形象有着密切的关联。列宾(1844-1930)是巡回展览画派鼎盛时期的代表人物，他的《伏尔加河上的纤夫》、《库尔斯克省的宗教行列》描写了十九世纪后期俄国的现实生活形态。苏里柯夫(1848-1916)在历史题材的绘画领域内也做出了杰出贡献，如在《近卫军临刑的早晨》这幅名作中，他把近卫军、莫洛卓娃、米西柯夫放置在尖锐的矛盾和冲突中，以此揭示他们复杂而微妙的精神世界，使人物形象具有不同寻常的悲剧深度和力量。这一时期是俄罗斯“批判现实主义”的鼎盛时期。
期待新艺术样式的诞生
十九世纪末期，巡回展览画派已失去了昔日“批判现实主义”的动力，创作上也日渐趋于保守，缺乏新意。这一时期的整个社会背景是俄罗斯处于动荡时期，艺术风格也一直受到谢洛夫等绘画的影响，巡回展览画派已不再能左右俄罗斯画坛。然而，同期欧洲的艺术运动却极为活跃，从而再一次影响了当时俄国境内的青年艺术家们，彼得堡一群青年组织了一个名为“艺术世界”的社团，亚历山大·贝诺斯开始号召当时的青年艺术家们有计划地向欧洲（特别是法国、德国）学习，“艺术世界”杂志开始传播外国艺术信息，给二十世纪初俄国的艺术思潮带来了活力。“艺术世界”在俄国的出现，对二十世纪前期俄罗斯绘画起到了冲击作用，直至对后来苏联时期的绘画也产生了相当大的影响。1917年十月革命的爆发，不仅对俄罗斯而且对整个世界都是一次大震动，它震撼了俄罗斯艺术家的心灵（也暗示着前卫艺术活动的接近终止）。他们开始在一个新的令人兴奋的意识形态领域中寻觅人民所需要的艺术样式，并创造出一批歌唱祖国、颂扬人民、保卫和平的作品：如为我国人民所熟悉的卫国战争时期的宣传画，雕塑《铸剑为犁》，油画《末日》（注：《末日》的作者名是三人的联合署名，那个时期有许多这样的创作小组，并不全是自发的，艺术创作的功用可见一斑。），莫依钦柯的《红樱桃》、《红军来了》、《通讯兵》，雅勃隆斯卡娅的《春天》等。亦有一些艺术批评家认为这一时期的苏联美术领域所显现的“实利主义”、“生产本位主义”比一般纯粹美学的探索更为重要。苏联社会主义时期的现实主义以及俄罗斯批判现实主义绘画对我国二十世纪五、六十年代乃至今日美术领域的走向有着相当的影响，这是一个不容回避的现实问题。“现实主义”创作方式仍然是目前我国美术创作的主流。同样，俄罗斯强大的“现实主义”传统也不会在“休克疗法”中瞬间消亡，基础扎实、讲究功力的学院派更是如此。如果我们把此次俄罗斯现实主义新生代作品展（注：俄罗斯现实主义新生代作品展于2002年4月4日——5月5日在上海金茂大厦展出。）和一九七七年巴黎的六十年来苏联绘画展作一系统考察，再联想到十九世纪末至二十世纪初在俄罗斯土地上所发生的文学艺术转型的中途夭折，我们是忧喜参半：令人扼腕的是今日俄罗斯艺术多样式多流派终究没能像当年那样辉煌于世，而令人欣慰的是其“现实主义”的优秀传统至今仍在这块土地上熠熠生辉！
来自欧洲艺术运动的影响
与十月革命时期相并行的巴黎画坛则延续着艺术变革的火种，艺术展览一个接一个，出现了“蓝骑士”、“红方块牌中的仆人”、“驴尾”、“靶子”、“军人”和“维纳斯”等艺术展览与团体，风格也从“新原始主义”、“表现主义”、“野兽派”、“立体主义”、“新朴素派”、“极限主义”演变至“结构主义”，这些画派又倾向于“未来主义”，追求表现四维空间的“黑色方块”、“绘画上的零度”以及“绝对主义”理论，由此产生了“几何抽象”等理论。与此同时的康定斯基是俄罗斯该时期活跃在欧洲画坛的代表人物之一，亦是世界现代美术史记录的先驱之一。同时，俄罗斯的塔特林在1920年完成的《第三国际纪念模型》——这是一件以木质为主的螺旋形塔梯，使当时苏联的造型工艺在现代具有领先地位（指当时欧洲的现代艺术及工艺设计运动）。塔特林的各种物质材料的文化理论影响了“结构主义的诞生”。此时左倾形式主义运动也逐渐高涨。虽然俄罗斯没能继续与欧洲共同上演现代美术史上的精彩剧目，但在人类艺术追求本质的过程中，俄罗斯绘画艺术在美术史上也以它自己的方式作出了应有的贡献，从俄罗斯巡回展览画派到苏俄“现实主义”美术运动的历史功绩，都在人类艺术史上留下了足迹。那种深沉的“人道主义”情结，那种深情、挚爱，那种鞭挞丑恶、崇尚人性为本的精神力量为以后的“现实主义”打下了坚实的基础。
关于俄罗斯“现实主义新生代”绘画的几个问题
仅从几件作品来评定一个国家一个时代的艺术风貌往往容易流于形式与技能的审视，同时也不宜仅从某一理论或者固定的审美观来评判这一展览。尤其是因为近十年来俄罗斯政治、经济、社会处于一种极其动荡不安的状态，就更应从作品与社会现实、作品与人互动的角度来评判艺术。换句话说，评判本身即是一种文化批评、一种哲学。只有这样，才能理解俄罗斯现实主义“新生代”美术所展现的当代美术精神。
1、人文关怀。苏联解体至今已有十一个年头了，岁月的更替、生活的变迁、社会的动荡与冲击改变着人们的命运和思维模式。“俄罗斯现实主义新生代”是指沙俄时期批判现实主义至苏联现实主义传统之后近十年间的“现实主义”新生代画家们，他们自然是传统现实主义画派的延续。值得关注的是，这些现实主义新生代在主题与形式上作为一个画派的演化过程与延续，是否还具有当代“现实”意义；在技术与形态上，他们好像从未放弃自己的使命和责任，从未放弃艺术的真诚追求，但是历史、现实生活、民族的命运、人的生存状态是否依然在他们的作品里得到“人文”的关注？
从这几位画家的作品中可以看出学院派崇尚经典的始终如一的创作理念，古典的样式、前辈的表现语言在不经意中表露无疑，他们的基本功无疑是扎实的。尤里·戈留塔，笔触豪放不羁，表现出一种洒脱的情绪，具有强烈的表现意识；拉长的人体、线面相互交错的处理手法，无不流露出前辈画家巴巴（注：亚历山大·贝洛夫斯特2001年被选为俄罗斯艺术科学院院士。）、莫依钦柯的程式，他对前辈的技术传承几乎到了不折不扣的地步。但是，其众多的肖像画神情如一的漠然样子被一些评论者渲染成对人物“内心世界的刻画”，笔者对此则不敢苟同；亚历山大·巴戈香追求深度和力度感，确实凝重而厚实，其压扁的人形与布满画面的构图及简化的色彩关系似乎在述说着某种压力下的不快，其样式延续着八十年代一些作品的风貌。还有一些宗教题材类作品，画家在自己的色彩世界里诠释着古老的信念，似乎当下俄罗斯掀起的宗教热使画家找到了灵魂的归宿。亚历山大·贝洛夫斯特把历史上以神话为体裁的传统观念在历史的范围内用于重塑历史画的格局，其以圣经、神话的一贯认知为基础是符合历史的，但是否具有真实的当代“现实”内涵就不得而知了，他的作品是形式变化最多的，但在个人风格上似乎没有找到合理的承继形式，然而不可否认的是，他的把握能力堪称一流，也是笔者最为欣赏的一位。作为大师，他可以让授予他荣誉的人们感到自豪，作为一代艺术家的典范，他应在时代与艺术的坐标中找准自己的位置。总而言之，在充分领略俄当代画作赏心悦目的景象的同时，可以发现上述几位画家似乎都面临着一个共同的问题，即缺少对当下问题的“人文”关怀和社会“视角”的参与。
当然，展览是值得一看的，毕竟多少年没有一个像样的俄罗斯（包括前苏联）画展在我们这块曾经对其顶礼膜拜的土地上展出了，从某种意义上说对它们的了解也就是对我们自身的审视。
2、时代特征。俄罗斯现实主义新生代画家确实有着很大的探索勇气和创作精神，试图创作出具有时代特征的审美情趣的艺术样式，他们好似同样坚守着伟大的“现实主义”原则的底线，捍卫着伟大的“现实主义”旗帜。但是，他们所遇到的挑战是前所未有的，在他们的画中亦可以看到某些其它艺术样式的运用，这得益于八十年代开放语境的熏陶（注：80年代，戈尔巴乔夫改革开放政策，也促使了文化艺术界空前活跃。）。而在九十年代，他们眼前的种种变化与现实却只能通过传统的“现实主义”题材搪塞时代，哪有当年列宾、苏里柯夫的睿智与气慨。这种远离现实的“现实主义”不再是真正的当代意义上的“现实主义”。
然而，“现实主义”艺术仍然在那些“新生代”艺术家们的作品中得以体现，每一代“现实主义”新生代画家群体，从绘画传承角度为我们揭示了从帝俄“时代”到苏维埃时期一直到俄国“现实主义”艺术演化的历程，在秉承先辈写实主义画法的同时揉进其它的绘画样式，以求在新的视觉刺激框架中与受众共鸣，在这一点上，他们总能做到恰如其分。
当然，他们的作品虽然延续了“批判现实主义”的方法，又吸取了一些其他艺术样式成分，但他们所反映的生活视角，是假视的、游离于现实社会背景之外的——传统的永恒生活主题是否被赋予了新的精神内涵以及社会职责，宗教的宣扬是否真正缔造出了现代社会大众的意识所在，习作式的肖像是否在不经意中流露出消极的人生观，等等。在创造性语言的表达形式与技术的造型能力与形式美感上，还留有苏联时期的表面表现形式，这种“述而不作”式的传递也许正好是一种常态。然而作为“浸润于规模空前的对百年前的文化转型期精神氛围的体验与思索”（注：弗兰克：《白银时代》，中国文联出版公司1998年版。）的俄罗斯文化人，其作品理应给人以更多的对当今的理解与思考。“画展”作为“俄罗斯现实主义新生代”的典型表现是否具有代表性？在质疑的同时，我们不得不为这一“新生代”群体的回避现实与失落状态寻找一种解释：“他们尚处在苏联解体、苏联文化解构的余震之中，他们正面临着„一切都翻了身‟、„一切尚未安顿下来‟的又一次转型关口”（注：弗兰克：《白银时代》，中国文联出版公司1998年版。）。假如这一解释能够成立，那么“俄罗斯现实主义新生代”的标签将在往后的作品中，以不亚于当年巡回展览画派对世人的震撼来揭示一个艺术新时代——一个自信、开放并有民族凝聚力的、为复兴俄罗斯而创作的艺术时代。然而，从新生代的画展中人们恐怕还没有感受到这样的气息。
启示
毋庸置疑，充当人类重新认识“真、善、美”的社会良知和灵魂仍然是当代艺术家的文化使命，就像相当多的题材是关于“环保”和“恐怖主义”等当今世界最为敏感的社会问题与政治问题一样，它们深入到了人的内心深处，刻画了人的复杂而又微妙的精神世界。而这些“新生代”艺术家身上所体现出来的，是否真正具有深厚的民族精神和人道主义审美亲切感的那种魅力呢？假如让我们再一次游历莫斯科特列采恰可夫斯基国家画廊，穿梭于七十七间硕大的展厅，崇敬之情即油然而起。那里悬挂着俄罗斯与欧洲几乎所有重要画家的作品：毕加索、梵高、康定斯基、莫奈、库尔贝、鲁本斯、苏里柯夫、列宾、赛罗夫等等等等，这样的陈列与观照绝不是一个简单的历史参照，它至少告诉我们，在宣扬民族精神的同时，俄罗斯艺术曾经与世界水乳交融、并驾齐驱。如果俄罗斯艺术曾经如此，那么俄罗斯绘画大师善于与同时代的世界沟通的高超本领，理当亦应是传统继承的重要特征，因为苏联在很长一段时间怀有较强烈的意识形态色彩的民族自豪感，这种在封闭环境中培育起来的情感往往是盲目的、偏执的。俄罗斯学者指出：“„苏联范式‟无法从民族意识中排挤出去，因此在今后的年代中，俄罗斯民族意识仍会保留„苏联基调‟，这个基调现在和将来在很大程度上决定着俄罗斯人自我认同的性质”（注：李英男：《转型时期的俄罗斯民族意识》，《俄罗斯研究》2002年第1期。），“新生代”画家的意识是否能独立其外，真正“新”起来，看来还是一个有待努力的前景。
对猪蓝耳病的认识与再认识 篇7
1 对猪蓝耳病的再认识
1.1 充分认识蓝耳病病毒的变异特性
PRRSV为单股正链RNA病毒, 在已知的RNA病毒中, PRRSV是变异率较高的病毒之一。当前我国猪群中流行的PRRSV流行株呈现多样化趋势, 不同毒株之间出现基因重组, 活疫苗毒株与流行毒株重组, 一个猪场、一个猪群同时存在经典蓝耳病病毒与高致病性蓝耳病病毒 (HP-PRRSV) , 并同属于美洲型。两个病毒株之间存在差异, 主要表现为:HP-PRRSV在NSP2蛋白中存在30个氨基酸的缺失, 其毒力增强, 致病力增高, 以病毒接种健康实验猪死亡率高达40%～100%, 病猪发热, 肺炎症状明显, 并有神经症状;而经典PRRSV致病性较温和, 死亡率不高。
经典蓝耳病病毒代表毒株有CH-1a株、BJ-4株、YA1株等;高致病性蓝耳病病毒 (HP-PRRSV) 代表株有JxA1株、HuN4株、SYO608株等。近来研究证实HP-PRRSV是由国内经典蓝耳病CH-1a毒株逐步演变而来的, 已成为当前我国猪群中引发蓝耳病的主要流行毒株, 占据绝对优势。HP-PRRSV随着免疫压力的增大, 还在逐步变异, 这种变异主要表现在个别核苷酸发生突变与基因缺失等。2010年杨汉春教授报道:对HR-PRRSV监测发现, 猪群中高致病性蓝耳病病毒发生变异, 其氨基酸出现缺失与插入, 并导致其毒力增强。这必将会增加我国猪蓝耳病发生的复杂性, 加重了防控本病的难度。
1.2 充分认识蓝耳病病毒超强的逃避或调控机体免疫监视的能力
近来研究表明, 蓝耳病病毒氨基酸第N44糖链与其前一个N糖链之间正好是病毒的中和表位, 由于存在空间位阻作用而影响中和抗体对中和表位的有效识别, 从而降低了中和抗体的中和作用, 使蓝耳病病毒能够逃避机体的清除作用和免疫保护, 致使病毒在猪群中长期存在, 带毒达2～3年之久, 呈现持续性感染, 长期向外排毒, 难于根除, 增大了本病的防控难度。
1.3 充分认识蓝耳病病毒抗体依赖性增强作用 (ADE)
抗体依赖性增强作用 (ADE) 即当体液抗体存在时, 蓝耳病病毒在细胞上复制病毒的能力反而增强。当猪体感染病毒后, 产生的体液抗体, 不但不能干扰病毒繁殖, 而且体液抗体对PRRSV的感染还具有促进作用, 使PRRSV的增殖与复制反而得到加强, 这说明体液免疫不能有效地保护猪只不发病。
1.4 充分认识蓝耳病病毒产生免疫抑制的危害性
蓝耳病病毒能降低肺泡巨噬细胞的功能, 诱导肺部巨噬细胞、血液内巨噬细胞和单核细胞等发生凋亡;引发外周淋巴细胞中的T细胞亚群发生异常改变;对B细胞的功能和体内细胞因子的生产都会产生不良影响。因而造成了猪体系统受到免疫抑制, 导致机体免疫力下降, 易诱发多种病原的混合感染与继发感染, 致使猪只发病死亡。
1.5 充分认识蓝耳病疫苗产生免疫的滞缓性
猪只接种疫苗后14天产生体液免疫抗体, 25天后达到最高值, 35天后消失。尽管PRRSV能诱导机体产生较高水平的体液抗体, 但由于中和抗体出现缓慢, 临床上PRRSV仍表现为长期的持续性感染, 说明体液免疫保护作用并不完全。
PRRSV感染猪体后, 28天出现抗原特异性的淋巴细胞增生, 在第49天达到高峰, 第77天开始下降;病毒还能刺激辅助性T细胞 (TH) 和杀伤性细胞 (TC) 产生, 说明PRRSV可以诱导猪体产生强烈的细胞免疫反应。但由于中和抗体出现缓慢, 影响机体获得免疫保护。
由于蓝耳病同源性疫苗免疫力比异源性疫苗的免疫力要高, 而不同的毒株交叉保护作用有高有低, 差别很大, 所以用蓝耳病弱毒活疫苗免疫接种, 有的猪场效果很好, 有的猪场效果不理想。但由于中和抗体出现缓慢, 严重影响机体获得免疫保护。
1.6 充分认识防控蓝耳病的复杂性与长期性
当前我国蓝耳病病毒 (PRRSV) 流行毒株呈现多样化趋势, 毒株变异加剧, 不同毒株之间出现重组, 疫苗毒株与流行毒株重组, 高致病性毒株 (HP-PRRSV) 也发生变异, 这必将使我国猪蓝耳病的发生与流行增加其复杂性与防控的难度。同时, 由于我国猪群中蓝耳病阳性检出率很高, 特别是生产母猪、种公猪和后备母猪隐性带毒 (可达2～3年之久) 持续性感染并长期向外排毒, 通过引种与市场流动, 经垂直传播与水平传播感染新的猪群, 致使病毒在猪群中形成恶性循环链, 导致疫病长期在猪群中存在, 常年发病, 甚至暴发流行, 加之免疫抑制、疫苗质量不稳定、猪群免疫力低下、饲养环境的恶劣、生物安全措施不到位等多种因素的影响, 致使蓝耳病在猪群中长期存在, 防控工作将是持久战。
1.7 充分认识新的威胁
2010年在韩国与俄罗斯等国先后发生欧洲型PRRSV流行, 香港特区的猪场也分离到欧洲型PRRSV毒株, 我国猪群也将面临着欧洲型PRRSV的严重威胁, 应引起高度重视。
2 防控对策
2.1 要树立“养重于防, 防重于治, 预防为主, 养
防结合”的指导思想, 科学的管理好猪群, 饲喂优质的饲料, 确保猪只各个生长阶段的营养需要, 使其健康生长。
2.2 建立健全猪场的生物安全体系
猪场应分三点式饲养, 在配种妊娠、产仔哺乳、保育与育肥 (后备种猪) 四个阶段实施“全进全出”隔离分群饲养制度, 每批猪只全部出舍后, 立即彻底清扫、冲洗、反复消毒3次, 空舍2天后再进入新猪群。坚持严格的消毒制度:人员、物品与车辆进出要严格消毒, 并定向流动;消毒用1∶800卫康、1∶800消毒威 (主要成分:二氯异氰脲酸钠) 、1∶400菌毒敌 (主要成分:复合酚、冰醋酸) 、1%强力消毒灵 (主要成分为含氯制剂) 等对PRRSV都有很强的杀灭作用;带猪消毒可以选用1∶1000卫康、1∶2000消毒威、1∶200农福 (主要成分:醋酸 (80%) 为31%, 高沸点焦油酸为40%) 、1∶1000百毒杀 (主要成分:黄芪多糖) 等, 既安全, 效果又好。场内严禁饲养牛、羊、鸡、犬、猫等动物, 并驱赶鸟类;最大限度地控制传染源传入猪群, 切断传播途径。
2.3 培育健康的后备种猪
自繁自养、不轻易引种。如需引种, 一定要严格检疫。引入种猪后要隔离观察一个月, 进行血清学检测后, 阴性猪只方可引入做种用, 禁止引入阳性带毒猪只。后备种猪配种前一个月应做病原检测, 带毒阳性者坚决淘汰, 不能当作种用。阴性猪只免疫接种后, 发情方可配种。
2.4 稳定种猪群
种猪群每季度要监测一次抗体水平, 用ELISA试剂盒或间接免疫荧光技术进行监测;每半年用RT-PCR法或免疫过氧化物酶法检查病原一次, 发现阳性带毒猪只坚决淘汰, 净化种猪群, 确保种猪群的安全。
2.5 免疫接种
按照科学合理的免疫程序, 做好下列免疫接种工作, 提高猪群的特异性免疫力。
2.5.1 种猪群要做好猪瘟、伪狂犬病、口蹄疫、细小病毒病、乙型脑炎等病毒病的疫苗接种, 确保免疫效果, 这对防控蓝耳病的发生与流行非常重要, 不可掉以轻心。其他疫苗尽可能不用, 并不是疫苗接种越多就越健康。
2.5.2 仔猪群首先要做好猪瘟、伪狂犬病、口蹄疫、圆环病毒Ⅱ型感染、喘气病等疫苗的免疫接种, 并确保其免疫保护力。仔猪的免疫接种也要避免过多使用疫苗, 细菌性疫苗少用, 重点是控制好病毒性疫病。
2.5.3 蓝耳病的免疫接种
2.5.3. 1 蓝耳病弱毒活疫苗
仔猪:16日龄首免, 2周后加强免疫一次, 每次每头肌注1头份。
后备种猪:第一次发情前10天免疫一次, 每头肌注2头份。
生产种猪:每四个月免疫一次, 于配种前10天免疫, 每头肌注2头份。种公猪与母猪妊娠期间不准接种蓝耳病活疫苗。本疫苗免疫接种时与猪瘟弱毒疫苗接种要间隔7天才能进行, 否则会干扰猪瘟疫苗的免疫效果。
2.5.3. 2 高致病性蓝耳病弱毒活疫苗
仔猪:3周龄首免, 每头肌注1头份;4个月后加强免疫一次, 每头1头份;
生产母猪:配种前10天免疫一次, 每头肌注1头份。接种后21～28天产生免疫力, 免疫期为4个月。
种公猪与妊娠母猪不准接种高致病性蓝耳病活疫苗, 与猪瘟疫苗的免疫接种要间隔7天才可使用, 否则会干扰猪瘟疫苗的免疫效果。
2.5.3. 3 蓝耳病灭活疫苗
用于种公猪与妊娠母猪的免疫, 母猪妊娠40天内首免, 间隔20天后进行二免, 以后每半年免疫一次, 每次每头肌注4毫升;种公猪第一次免疫与母猪同时进行, 以后每半年免疫一次, 每次每头肌注4毫升。免疫期为6个月。
2.6 药物保健
临床实践证实, 选用细胞因子制剂:干扰素、免疫核糖核酸、转移因子、白细胞介素、抗菌肽、溶菌酶、细菌素、排疫肽 (主要成分:血浆蛋白) 、猪疫康 (主要成分:乳酸环丙沙星、免疫增效剂) 、黑客 (主要成分:益生菌, 免疫晶蛋白) 、加立健 (主要成分:细胞因子, 免疫增强剂) 、副猪清 (主要成分:蒽诺沙星) 、优康等;中药制剂:如黄芪多糖、灵芝多糖、香菇多糖、甘草多糖、板蓝根、柴胡、穿心莲、鱼腥草、双黄连、金银花、大青叶等制剂;联合组方, 定期进行保健, 可有效的预防蓝耳病或其他病原体混合感染与继发感染。
药物保健方案推荐如下:
2.6.1 哺乳仔猪的药物保健
方案1:仔猪出生后, 肌注倍健 (主要成分:免疫核糖核酸) 0.25毫升, 1、2日龄分别口服止痢宝 (主要成分:嗜酸乳杆菌口服液) , 第1天1毫升, 第2天2毫升;或者1日龄与4日龄各肌注排疫肽 (主要成分:五种高免球蛋白) 每头0.5毫升;同时1、2、3日龄各口服一次“杆诺肽” (主要成分:芽胞杆菌活菌) , 每次口服0.5毫升;可有效的预防红、黄、白痢和病毒性腹泻, 增强免疫力, 提高抗病力。
方案2:仔猪1～3日龄, 每头用副猪清 (主要成分:细菌素、特殊佐剂) 2克兑水20毫升后口服, 每日一次, 可预防拉稀和多种细菌感染。
方案3:3日龄每头仔猪肌注牲血素1毫升、0.1%亚硒酸钠-VE注射液0.5毫升, 补铁、补硒, 防止发生缺铁性贫血和拉稀。
2.6.2 保育仔猪的药物保健
仔猪断奶时 (23～28日龄断奶) , 断奶后母猪下产床, 仔猪在产房停留5天后再转到保育舍饲养。因此, 仔猪断奶前后各7天应进行药物保健。因为应激易诱发保育仔猪腹泻、断奶后发生多系统衰竭综合征、蓝耳病、慢性猪瘟、水肿病、链球菌病及喘气病等, 因此应减少断奶应激、饲料应激、营养应激、温度应激及环境应激。
方案1:喘束治 (主要成分:泰乐菌素、多西环素、微囊包被的干扰素与排疫肽, 大连三仪公司研发) 500克, 溶菌酶400克、奇健 (主要成分:黄芪多糖粉) 800克, 板蓝根粉800克, 拌入1吨料中连续饲喂12天。
方案2:清开灵粉2000克、氟康王 (主要成分:10%氟苯尼考, 干扰素, 转移因子) 400克, 抗菌肽160克, 拌入1吨料中连续饲喂7～12天。
方案3:副猪清 (主要成分:蒽诺沙星) 300克、细菌素100克、黑客 (益生菌, 免疫晶蛋白) 250克、黄芪多糖粉1500克、甘草粉1500克, 拌入1吨料中连续饲喂7～12天。
方案4:颗粒料不好添加药物, 可改为饮水。电解质多维 (200克兑水1000升) , 加葡萄糖粉 (200克兑水1吨) , 加黄芪多糖粉 (400克兑水1吨) , 加板蓝根粉、加口服加立健 (主要成分:细胞因子、免疫增强剂, 500克兑水4000千克) , 加猪疫康 (主要成分:益生菌, 细胞因子等, 100克兑水1500千克) , 连续饮水12天。
方案5:保育仔猪转入育肥舍前7天驱虫一次, 丙硫苯咪唑每千克体重10～20毫克, 口服一次。
2.6.3 育肥猪与后备种猪的药物保健
保育猪转群到育肥舍开始保健一次, 育肥中期再保健一次、驱虫一次, 直至出栏上市不再用药;后备种猪配种前保健7天, 并驱虫一次。
方案1:福乐 (主要成分:10%氟苯尼考, 微囊包被的干扰素, 转移因子) 600克, 溶菌酶400克, 黄芪多糖粉1500克, 板蓝根粉1500克, 甘草粉200克, 拌入1吨料中连续饲喂7～12天。
方案2:呼舒佳 (主要成分:泰妙菌素, 佐剂) 1000克, 抗菌肽200克, 倍康肽 (主要成分:白细胞介素-4) 300克, 板蓝根粉1500克, 甘草粉200克, 拌入1吨料中连续饲喂7～12天。
方案3:每吨水中加双黄连膏粉 (主要成分:金银花、黄芩、连翘等) 400克, 细菌素 (100克兑水1吨) , 加猪疫康 (主要成分:益生菌, 细胞因子等, 100克兑水1500千克) , 连续饮水12天。
2.6.4 生产母猪的药物保健
母猪妊娠中期与产仔前后各7天应进行药物保健, 不仅可预防繁殖障碍和高热综合征, 而且有利于母猪与胎儿的健康发育, 以及产仔安全, 减少子宫内膜炎、阴道炎、乳房炎及出生仔猪多种疾病的发生。
方案1:清开灵粉 (主要成分:胆酸、珍珠母等) 2000克, 抗菌肽220克, 排疫肽 (主要成分:口服高免球蛋白) 400克, 拌入1吨料中连续饲喂14天。
方案2:鱼腥草粉4千克, 猪疫康120克, 加立健500克, 细菌素150克, 拌入1吨料中连续饲喂14天。
方案3:5%爱乐新 (主要成分:酒石酸乙酰异戊酰泰乐菌素) 800克, 干扰肽1000克, 转移肽500克, 溶菌酶400克, 黄芪多糖粉2000克, 拌入1吨料中连续饲喂14天。
2.7病猪的治疗
临床上治疗本病难度很大, 如果早发现、早诊断、早用药、早治疗, 用药对路、方法科学、方案可行、药量足、疗程够是可以治愈的。由于疫病是由多种病原混合感染与继发感染而引起的, 在临床上多见因发生病毒血症和细菌性败血症而引起急性死亡, 故发病率与死亡率很高。因此, 临床上治疗用药首先要侧重提高机体的整体免疫力, 采用细胞因子疗法 (应用重组细胞因子作为药物用于疾病的治疗的一种方法) 与抗病毒疗法、抗细菌疗法和对症治疗相结合的方法进行治疗, 方可收到满意的疗效。
再认识侯登科 篇8
最重要的发现是影像的发现。我惊喜于在熟知的影像之外竟然有许多灵动精彩的影像不断闪现，可谓侯登科的“新影像”。这些影像之所以从未露面，我想应该是被当时的判断标准拦阻了。侯登科在世的时代，尤其是上世纪八九十年代中期以前，我们的评判标准更多是倾向于主题内容的、意义的，基本没有超越出文以载道的范畴。对于影像本身，由于我们与世界摄影史的断裂，即便是上世纪90年代以来我们开始对世界摄影史的关注与重视，但是，时空仍然使我们缺乏观看原作的经验，缺乏从影像本身认识摄影的途径与经历，严格地说，我们的眼睛没有受到过真正的照片的洗礼。更何况当这一课还没来得及补上时，数码时代洪水般涌来……在这样的历史情景中，侯登科这些新影像被作者自己和公众忽略，也就在情理之中了。
现在，有了这些影像，我想，可以确定地说侯登科不仅仅是以往我们所认定的具有社会情怀、历史责任、体察人性、持守平民立场的纪实摄影家，同时，他还是一位摄影天才，是一位当代中国影像的先觉者！优异的天赋使他在1980年代就领悟到了摄影这一观看方式的奥秘，早于他的同代人显示出对于“摄影本身”的认知与把握。应该说，侯登科除了在拍摄题材与内容上对于中国纪实摄影的贡献之外，还以他超强的控制力以及具有特质的影像，成为跻身于当代世界摄影大师行列的中国摄影家。
“在那一瞬间，成为了照片”萨考夫斯基的指引
随手翻开萨考夫斯基《摄影师的眼睛》，对侯登科新影像的阅读便奇异地被他指引着……以下引用的文字皆来自这本书。在此，我避开了对侯登科摄影内容的人文评价，因为这方面一直是对侯登科摄影评价的主体。
侯登科的摄影始于1978年，终结于2002年，整个历程仅24个年头。早期的习作记录了侯登科以绘画方式开始的摄影学习。他从自然、铁路工地、公共空间中发现有意味的形式，他用心经营（时有底片涂红的处理方式）过滤繁杂的现实以追求纯粹的图像构成，他尝试过当时力所能及的各种暗房试验，甚至在1982年临潼举办的个展中，我看到了他模仿沙龙风光的习作……在学习摄影的过程中，相信绘画方面的能力一定给予他很大的帮助。1982年之后，他与被摄对象的关系就锁定在社会空间了，人的时空对于他的吸引应该远远超越于自然。我想，侯登科良好的艺术天赋，绘画与摄影经验的差异与比较，一定使他在现实与摄影之间体验到了一种直接的、有趣的而非“意义”的视觉关系。“他们所共享的眼光不属于任何流派或美学理论，只属于摄影本身。”
但是，对于他来说，深入摄影的结果以及自身的生活经验，全情地投向了摄影的社会学意义，投入到改变中国摄影远离社会真实存在的现实，也是必然。在那个年代“摄影本身”的问题不被中国摄影界重视，严格地说是来不及重视，一方面意识形态思维模式使我们只关注摄影与社会的关系，只重视摄影的教化作用，强调拍摄主题与内容，强调意义与思想，并且从这些关系中去认定个体的摄影。另一方面的确是来不及重视，也不具备重视的条件。1980年代的启蒙时期，我们面对的问题实在太多，我们所知实在太少……
无论如何，对于天才的摄影家，实践最终会拂去意义的虚无，收获结实的本体。侯登科的“新影像”正是生长在这个本体之上的果实。“对于摄影师来说，定格这些时间的碎片已经成为一种持续着迷的根源。在进行这个实验的过程中，他还发现了其他东西。他发现这些分解时间的尝试，具有一种与当时正在发生的事件毫无关联的快意和美感。”正是这种快意与美感，将侯登科引入神秘的时空，他在这个时空主宰一切，机敏地游走于他的乡村王国，等待现存中撞击心智的一瞬。他的灵动与自由，机敏与智慧光彩流溢无以言表。？“与其说摄影的历史是一段旅程，不如说是一次成长。它的进程不是线性的和连续的，而是离心的。摄影，以及我们对它的理解，从中心发散开去，用浸入的方式渗透到我们的意识中。”？
尤其是1990年代中后期，侯登科的摄影基本上抛弃了关于“意义”的追寻，从他放松而自在的拍摄状态中感觉得到这种渗透于意识中的“浸入方式”，直觉、意识、身体、动作常常处于瞬间触发状态，他在这种状态中突破了自己以往的影像规则，越来越着迷于影像本身。我惊讶于那些在当时被称之为混乱而在今天则非常具有当代性的视觉创造，如果不是天赋，从哪儿来的视觉经验？我过去一直认为侯登科的影像往往是内容大于影像本身。但是，这些新影像颠覆了我过去的看法。我突然悟到，摄影是一种本身带有开启性的视觉方式，它恩赐于那些高度敏感的心灵，无论他们处于什么样的文化环境。侯登科得到了这样的恩赐。
？“摄影师通过一个假想的边框来编辑世界的意义和格局。边框是图片几何形状的开始。”侯登科的框取与瞬间操控能力使他成为中国当代摄影的翘楚，尽管他的摄影实际上终结于上个世纪末。他影像结构的复杂与瞬间能力的强大，使得他具有魔术师一样的鬼魅，经他的手，现实的纷繁复杂犹如灵光照耀一般，魅力四射。他在纷呈杂乱中构建秩序，他的照片通常是环境与许多的人都处于“恰到好处”的状态，令人不得不服。现场越是繁杂，他似乎越是兴奋，他机敏而老练，灵光闪现，他迅速地获取了那个最好的瞬间之后，迅速转身离开（看侯登科的底片，很多精彩的影像只有一两张）。侯登科实践了“那个被卡蒂埃-布勒松称为决定性瞬间的时间片段的发现：它的决定性并非来自外部事件，而是因为在那一刻，摄影师在形式与形态的纷乱变化中感知到了平衡、清晰和条理—因为影像，在那一瞬间，成为了照片。”
“成为照片”这个单纯的目的曾经是中国当代摄影史中一段长久的空缺，在普遍意义上，随着数码时代的到来，这个空缺成为永远。它不仅是摄影实践的缺失，也是摄影批评的缺失。囿于当时的评判标准，囿于我们当时对于摄影认识的局限，如果在过去年代，侯登科的这些新影像也许会被当作废片处理。即使在当下，也不能说我们就已经完全补上了这一课。虽然侯登科的新影像显示出了他“成为照片”的努力与结果，但是不得不说，对于构成摄影语言的另一部分：影调的认识与实践，仍然是他的弱项，这个弱项也是中国摄影的弱项。虽然与他的同代人相比，他在这方面还算是好的。对于侯登科们来说，一方面少有看大师原作的机会，另一方面在20世纪结束之前，作品的出路主要用于杂志发表，极少展览机会，更谈不上收藏。摄影的呈现方式是我们认识摄影的重要因素，如果没有展示原作的机会，摄影只意味着拍摄，而影像本身的魅力实在难以领受。因为如此，付羽、路泞们在这方面的努力与成就凸显可贵。
侯登科24年的摄影经历中，常去拍摄的地方基本是陕西关中地区，最最常去的地方是故乡凤翔。偶尔远去新疆、西藏多是为了散心。他坚持业余身份，以这种身份维护着他心目中的摄影。严格地说，除“麦客”和几个小专题之外，侯登科的大部分拍摄并没有具体的主题也没有具体的目的。拍摄这个行为，能够使他与乡土、工地在空间和时间上保持直接而紧密的联系，使他在强大的现实面前享有对存在的把控感，这种复杂与纠缠正好对应他的精神与情感。摄影，给予这颗敏感而沉重，自卑而又极为自尊，自强而又脆弱的心灵一种怎样的快意？我们只能在与他灵魂的对话中去求证了……但是，无论怎样，我相信他与摄影之间的这种秘密一定是存在的，我不断从他的图像中看到猎人般机敏的眼睛和狡黠的笑意，他的内心随着一次次快门的按动，满足窃喜！摄影，是上帝对他的怜悯。
“我的摄影，我和摄影，完全保持了一种行动上心理上的联系，保持了一种无言的默契关系。探索它甚至思考它应该怎样或者它是怎样几乎成了一件不相干的事，成了多此一举的事。我和摄影彼此缄口不语地只管向前走，走向哪里，该怎么走成了一个不用言明的问题，成了一个无意识的行为……”再次读这段侯登科与摄影关系的自述，他在流行的公共标准中隐藏的秘密不言而喻。我们应该检讨意识形态化的思维，检讨过多强加于摄影的东西，有时候，事情本身也许就是单纯的，只看照片，足够！？
精神与情感的旷野
整理侯登科的日记很困难，他的笔迹，公司里负责录入的年轻人很难辨认。我读，录音，然后他们录入。即使是这样，错误也非常多。语境不同了，侯登科的语言在网络一代看来，已经是古董。
他的日记犹如无人旷野，满布艰难的精神独白与情感步履，时常令人心惊。即使不认识他的人，仅凭这些文字也知道这个人注定会过早离世。他的生命如同烈酒，燃烧至死是他的宿命。作为同代人，我们都经历了对人生意义与信念的追求，经历过寻找出路的精神困惑，但是，像侯登科这样的挣扎煎熬实在是少数。早在1980年代初，他就为了建立精神世界生吞活剥地读了许多西方哲学、艺术史学的书。先天不足掣肘着他敏感而脆弱的精神和心智，现实与理想的冲突折磨着他对摄影的追求。侯登科的挣扎，在这个娱乐至死的时代显得非常不合时宜。但是，“每个人都按自己的感受认识世界，每个人都有理由这样认识世界，意义才丰富”。他的人性弱点，他的自我批判和挣扎，成为背负的十字架。受难，是侯登科生命的重要意义。受难是因为除了“我”，没有别的东西可以献出，当一个人为了追求灵魂的救赎而献出全部的“我”时，受难成为珍贵的品质。自讨苦吃，自觉受难。侯登科承受生命之重，他的苦难是显现的、激烈的、踏实的。不得不受，最终平静接受。侯登科为活着的意义豁出了性命。
我敬重这种生命态度。
读他1980年代的日记，我好像重新经历了“文革”结束之后懵懂中向着追求真理步履蹒跚的青春年华，那个年代同时也是我们的摄影青春年代啊，追求摄影如同追求真理一样激情而又困苦。
1995年之后侯登科不再写日记，也基本不再写信，只是与朋友们常通电话，通讯的方便取代了文字的交流，结果是“话”随风而去，找不到踪迹。不知道现在年轻的摄影家们是不是会以文字的方式记录自己呢？也许以后的文献是另一种方式吧。
侯登科的日记记录着他关注于政治、历史、社会变革、个人命运的宽广视野，同时也将他矛盾、复杂、纠结、痛苦、孤独、偏执的心性暴露得非常充分，作为他的朋友心有不忍。作为编辑，只能如此。侯登科不是英雄，难得可贵的是他那不完美的真实。他以沉重的肉身留下了一个时代自觉者的艰难与局限，留下了一个跋涉者步履血痕的足迹。
公开这些日记，恳求侯登科在天之灵能够谅解！
只有将侯登科的日记与他的摄影一起阅读，才能看到一个自觉者的摄影是如何与精神、生命完全地融合为一体而难舍难分的。他的难得不在于他有将精神与生命投入其中的愿望，而在于他实现了这种表达。他的摄影，显现了精神与生命的活性印证。至今，我在中国摄影家的作品里没有看到过有谁能够像他这样将劳作与地土那种共负一轭，生生不息的生命关联表达得这样灵动踏实。他使我们在这个古老而永恒的话题中看到了造物主神性光照。这是真正的对于意义的表达，这意义是通过领受得到的。他领受着他的家园，他的兄弟姊妹们的生活，他因此超越了相机的侵犯性让我们看到了平等的实现。让我们看到了摄影的伟大，生命在摄影中继续的生动。他的摄影在相对封闭的状态中，不期然同步了20世纪下半叶国际上大师们的水准，他的影像没有西方大师的影子，完全一个中国摄影家的独特观看。他不以拍摄题材的惊耸和超凡引人眼目，他以一个底层人的姿态拍摄普通人的普通年月。他影像的日常化，平凡而不平淡，无论贫穷无论困苦有滋有味地度日的生动。我们面对的是大量的平凡，在平凡中领受活着的恩典是我们的盼望，能够彰显平凡也是大师贵为稀有的品质。他是身份的自觉寻找者，中国农民的身份使他成为世界摄影中的一个特例。他的影像因此是诚实的、是内在的，唯其诚实、内在而具有价值。这就是大师与普通摄影者的分别。
关于侯登科作品的几点说明
侯登科留下了42000张底片；数百幅自己制作的银盐照片，其中有数十幅照片没有底片；日记、笔记共24本，其中一本是散页；摄影文论26篇。
侯登科的摄影历程由三条基本线索贯穿始终：一是“民工”。如果他还活着，相信他的第三本著作应该是“民工”。“民工”其实不能涵盖这个部分的全部影像内容，沿用“民工”命名是对作者意愿的尊重，同时也表明了侯登科拍摄的关注主体。“民工”的拍摄始于1978年终止于2002年。2002年6月西安灞桥抢险是最后的拍摄。他的日记常有关于工地状况的片断记录，铁路工程进展的拍摄是侯登科的本职工作，“民工”属“业余”拍摄，也许是因为拍摄动机的双向性，我个人认为，侯登科关于民工的个人命运与生活状况的记录不如期待的丰富与深入。
二是陕西关中、陕北与宁夏等地的乡村，他的家乡凤翔是主要的拍摄地点，宁夏是他拍摄终止的地方。这个部分是贯穿始终的基础和主体，是侯登科摄影的日常化。只要时间允许，他便不断返回乡村土地，漫无目的，浸于其中。正如他在日记中所写“仿佛它是一个包容着全部人生奥秘的沼泽地，踏进它就会缓缓陷下去，就会终于陷入绝望之地似的！”向死而生，他在这里获得了拍摄的自由。本书的许多新作都来自这个部分。把这个部分拆分为三个单元，细化拍摄地点，乃为全集必须。
三是“麦客”。这是唯一具有历史事件背景的选题，拍摄时间始于1982年结束于2000年。2000年浙江摄影出版社出版了《麦客》一书。底片扫描的档案里，关于“麦客”的具体时间和拍摄地点基本无记录，也许是侯登科还没来得及整理，也许是业余身份导致的时间有限所致。？
？“四方城”与其他一些小专题共同形成侯登科摄影的枝叶。1996受佳能公司邀请，侯登科、胡武功、邱晓明三人同行拍摄西安城，之后出版了《四方城》一书。书出版之后，侯登科欲罢不能，拍摄持续到1997年。《侯登科的世界》一书的“四方城”单元作品多数未面世。原来以为侯登科完全不适应城市的拍摄，新的发现令人刮目相看，他非凡的框取与控制力在喧闹的城市中如鱼得水。
24年积累下来，侯登科的摄影无疑为中国当代农村的历史变化留下了珍贵的视觉档案，这就是摄影的能量。摄影家的工作就是“成为照片”，意义产生于理解之后。
无论任何方式对一个艺术家一生成果的整理与总结都是非常具有风险的，尽管不断告诫自己努力工作，但是主观舍取还是在所难免，所有的选择只能基于此时的认识。当机会出现时，便没有时间从容。相关的缺欠与错误是肯定的，希望相关的人们校正这些错误。