体育旅游的再认识

体育旅游的再认识（通用8篇）

体育旅游的再认识 篇1

1 概念

1.1 体育旅游的概念

1.1.1 国外对体育旅游概念的解释

1996年长积提出:体育旅行是指参加体育活动或参观体育活动作为目的的人们,从暂时离开日常生活范围起,到返回日常生活范围止的这样一个活动[1]。Gibson认为体育旅游是:个体为了休闲而暂时离开居住地,前往目的地参与体育活动,观看体育比赛,或者参观与体育活动有关的吸引物[2]。

1.1.2 国内学者的解释

从旅游资源的角度看,陆元兆认为,体育旅游是旅游业的一个组成部分,它是以体育资源和一定体育设施为条件,以旅游商品的形式,为旅游者在旅行过程中能够提供的各种服务的一种经济活动[3]。从产业角度看,韩丁认为:体育旅游业是以多种多样、综合性的体育旅游产品和服务,满足人们从事体育旅游活动需要的服务组织、行业和社会关系的总和[4]。

综上所述,国内和国外的学者对体育旅游的资源、产业不同角度进行有益的探讨,提出了许多有建设性的观点。但目前学术界还未对此给出可以认同的定义,基于对体育旅游的理解,本文认为体育旅游是旅游的具体化,旅游在体育旅游中是形式或载体,体育则是游客出游的目的或主要活动内容之一,因此体育旅游可以理解为人们离开居住地前往目的地,参与、观看、体验体育活动或以体育为载体的活动,以达到健身、娱乐、消遣、刺激、宣泄等目的的一种旅游活动形式。

2 体育旅游的起源

关于体育旅游最早的文献记录可以追溯到公元前776年的奥林匹克运动会[5]。旅行是当时体育发展的一个重要部分,参赛者是专业的运动员,除此之外成千上万的观众前往目的地为他们的运动员和自己城市的荣誉加油助威15世纪四轮马车的发展,18世纪道路的不断改善,促使体育旅游快速发展,但是旅行需要的时间、交通成本仍然是富裕的人才能负担得起的。直到19世纪随着铁路的发展,旅游时间和成本大大减少,普通大众可支付旅游交通费用,使得属于少数上层社会阶级的体育旅游在民间得到广泛的发展,使原来地方或地区的比赛成为国家级的体育赛事。19世纪下半叶,由于工业化的发展,工厂大大降低了对劳动力的需求,实际工资也有所增加。由于人们可自由支配的收入在历史上第一次大规模的增加、休闲时间的增多,以及铁路的发展多带来旅行的便利,使体育观众迅速增加。另外,原来不规则的、无组织的体育活动通过设立比赛规则和管理组织而被固定下来,使得比赛在全国甚至全世界范围内举行成为可能。

体育旅游得以最终的发展还是在20世纪后半期。20世纪飞机、机动车的产生改变了出游方式,汽车的出现使体育旅游得到快速的发展;其次,人们可用于休闲度假的时间明显增多了,每周五天工作制、带薪休假以及特定节假日使休闲和度假成为人们生活的重要组成部分,从而体育旅游的发展也有了重要保障。第三,合理的旅行价格和优质的住宿餐饮服务以及人们生活态度和价值观的改变也是体育旅游飞速发展的关键因素大型体育赛事的涌现。

3 体育——旅游联系

体育旅游作为体育和旅游的融合,他们之间必然存在相互的联系,为了体育而旅游,或体育成为旅游决策必不可少的因素,或旅游中穿插着体育。

(1)把体育作为出游首要目的的旅游。这是最明显的体育旅游,特指体育度假。参加体育活动成为出游的首要动机,体育设施与参与体育的机会成为游客选择目的地的导向。如职业运动员到外地参加比赛或训练、游客到体育场馆打球、去体育俱乐部锻炼身体,或去现场观看体育赛事、参观体育建筑物,或探险之类的。

(2)体育不是出游的首要目的,但在旅游过程中却参与体育活动的。这类体育旅游的特点是体育不是旅游的主要目的,它不是度假的计划部分,体育设施和参与体育的机会不会影响旅游目的地的选择,游客参与体育通常是自发的而非事先计划好的。如光顾当地的游泳池,原因是坏天气使得其他活动无法进行,或者在城市闲逛时被以前不知的一些活动、节事和设施所吸引,体育博物馆热就是一个例子。

(3)把体育作为主要目的的旅游。很多游客对体育活动非常有兴趣,他们在选择度假时,往往把参与体育活动作为一项决策因素,往往把有体育活动的地方作为旅游目的地。如一些商务会展、去内蒙古旅游主要是为了体验蒙古族的那达慕大会(蒙古族的传统节来源于摔跤、骑马、射箭三项体育活动),或去云南旅游主要是体验傣族的泼水节等。

3 体育旅游的特征

3.1 参与性与观赏性

参与性是旅游者积极地参与到体育旅游活动中,满足旅游者体育活动需求。观赏性是通过大型体育赛事、特色体育建筑、民族传统体育表演等,使旅游者欣赏到当地丰富多彩的体育文化和表演者的高超技能,享受体育带来的独特乐趣。

3.2 专业性和高品质性

体育旅游的某些项目是需要一定技术、技能的,如高尔夫、攀岩、赛马等,要求从参与者和组织者具备一定的专业素质与技能;另外,体育运动由于其技术的惊险性、难度性,配合的默契性等给人高尚的精神享受。

3.3 刺激性与惊险性

体育旅游区别于其他一般旅游主要在于其探测未知、尝试刺激惊险、体验成功等情感体验。

3.4 健身性与娱乐性

体育旅游是以身体活动为主要特征的轻松的、快乐的活动,人们在参与过程中不仅锻炼身体,而且体验了快乐、刺激、新奇,满足人们愉悦身心的需求。

3.5 互动性与教育性

体育旅游的某些项目具有一定的互动性,如团队队员、表演者与运动员、对手与对手之间形成互动。教育性指人们在体育旅游活动中能够学到一些简单的技术,了解相关的学科知识,锻炼身体,培养竞争意识和团队协作精神,有利于实现体育的教育功能,寓教于游、完善自我。

4 体育旅游的分类

综观各种文献,从体育旅游概念和属性出发,以体育和旅游的特征为标准,结合体育旅游的实践,本文将体育旅游分为五种:

体育与旅游的有机结合包括:1.健身休闲型体育旅游。在城市建立体育场馆并加以利用;在旅游度假区建设并完善体育运动设施,开展体育健身旅游;2、户外、探险和另类体育旅游。在旅游地开展大众性体育健身娱乐活动,如山地游乐活动、河湖、海滨水上游乐活动等3、观赏性体育旅游,这类旅游主题是观看体育比赛,如:奥运会、世界杯足球赛等,使游客亲临现场得到优质的观赏体验,享受观赏乐趣,体验运动的魅力。4、体育文化旅游,主要是体验异国他乡的体育文化,如前往奥林匹克运动发源地——希腊雅典,观赏有意义的体育历史古迹;到少数民族集中地,体验民族传统体育风情等,体会不同的体育文化带给人们的精神力量。5、竞赛、培训型体育旅游,主要指教练员、运动员以及与体育有关的人员为了参加某种体育比赛、会议、训练或培训在本地或异地逗留一段时间的。

摘要：随着社会的快速发展,体育旅游已是人们休闲生活中既时尚又健康文明的活动,是人们休闲生活中必不可少的元素。本文采用文献综述法、逻辑推理法从体育旅游的概念及体育旅游的起源、体育与旅游的联系、体育旅游的特征、分类对体育旅游进行探讨和认识。

关键词：体育,旅游,体育旅游

参考文献

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体育旅游的再认识 篇2

竞技武术散打体系的构建是在改革开放的时代背景下逐渐形成的，这种由传统武术提取而来融合西方文化因子的新的武术技击体系形式，经过了长期的发展已经与传统武术技击体系几乎完全不同，由此，引来了竞技武术散打文化归属的争论。持批判态度的观点认为，竞技武术散打已经没有传统武术文化的传承与延续，是西方竞技格斗项目的简单照搬与模仿，是“三拳、三腿、三摔”、“拳击加腿加摔”的简单重组，体现不出中华武术的文化内涵，是与中华武术没有太大关系的现代竞技体育项目。另外一种观点认为，竞技武术散打是对传统武术中所固有的格斗对抗方法的挖掘，从“相搏”、“手搏”、“卞”、“白打”到“散手”再到“散打”，是传统步步演变的结果，是两人按照一定的规则，运用武术中的踢、打、摔等攻防技法制胜对方的、徒手对抗的现代竞技体育项目，它是中国武术的重要组成部分［1］，是中国的传统体育项目。持赞同态度的观点认为，体育属性是散打运动得以发展的基础［2］，竞技武术散打是时代的产物，是武术在当今时代与时俱进的征象，是对传统武术的继承和现代竞技体育的借鉴相融合下的一种新的武术形式，是武术文化现代化发展的结果，我们不应该过多地去争论竞技武术散打的文化归属问题，而应该更多地关注其发展，并努力挖掘传统武术文化的现代价值，以填补武术文化在转向工业文明社会中的传统文化缺失。

可以肯定，不管持什么态度，目的是为了使竞技武术散打更好地发展，百家争鸣更加促使了竞技武术散打的快速发展。作为一种现代文化，从它的普及程度、文化内涵、时代性等各方面来考察，它都不失为当代中国的一种优秀文化。我们应该跳出传统文化与现代化的二元对峙模式［3］，现代正是传统发展的演变和结果，是传统文化自我更新及传统文化与外来文化相融合的结果。正如洪浩教授指出的“竞技武术是中西体育文化融合的产物，是武术现代化的产物，是当代人创造的一个新名词［4］。”同样，我们应当跳出传统武术击技与竞技武术散打的二元对立，它是传统武术击技在现代社会的一种自我更新，或者是中西体育文化融合下产生的一种新的武术形式。在本文中，笔者以文化融合为视角尝试着解读竞技武术散打相关争论的原因和出发点，以揭示竞技武术散打的文化归属、增强民族文化认同和文化自信，为竞技武术散打的发展作理论支撑，用于更好地宣传和弘扬武术文化。

1 中西体育文化融合视角下的竞技武术散打

文化融合是指文化调整的方式之一［5］。指某几种具体的文化形态之间通过相互作用而形成新的文化形态［6］。这几种具体的文化形态通过自觉或强制的形式进行相互间的传播、冲突、对话、筛选、移植、整合等过程，原来的文化体系经过这个过程而相互影响、调整和适应，逐渐地改变原有文化的结构和个性，使原来互不相同的文化形态相互接近，最后在这种相互适应的调整中逐渐地走向统一。在这个过程中第三种文化体系逐渐产生，形成新的文化形态，而原来的文化形态可能随之而消失，或者以其顽强的文化生命力按照原来的方向发展。中国文化即是一种融合型的文化，春秋战国时代的百家争鸣，在秦朝大一统帝国的形成中逐渐地使各种文化开始走向统一，经过汉朝政权的强化最终确立了以儒家文化为核心，以道家和中国化了的佛家为主体共同构成了融合型的中国文化。在二千多年的历史长河中，中国文化曾经多次遭受其他民族的入侵，但最终入住中原的其他民族逐渐地融入了以儒家为核心的中国文化之中。

19 世纪中叶在西方坚船利炮的敲击下有着数千年历史的农业文明输给了新近兴起的海洋文明。在两种文明的迎头相遇中，中国文化与西方文化产生了直接的接触和冲突，同时也带来了新的融合、创新和发展。武术文化是中国文化的一部分，和其他文化一样，它伴随了整个中华文明的发展历程，并且和中华文化中的其他文化相交互融，共同构成了当今繁荣的武术文化体系。主流文化的变革与发展必然导致附属文化作出相应的变化与调整。武术文化在这种冲突与交融中也产生了自己的新的武术文化体系——竞技武术，主要包括竞技武术套路、散打和推手等内容。它的产生可以追溯到太平天国、义和团运动等，标志是清末民初废除武举(1901)建立现代新式学校及马良的《中华新武术》等，竞技武术散打的雏形就是在这种背景下产生的。在1928年第一次国术国考项目中就包括徒手的拳脚门(散打)、摔角门［7］341，1933年第二次国术国考中预试有了评分细则，对抗比试有了统一的护具［7］344。在近百年的发展中，竞技武术散打几经挫折，先是战乱年代的支离破碎，接着是新中国成立后的唯套路方向发展及文化大革命的影响等，最终在改革开放的东风中才开始了它的蓬勃发展。经过了近百年、尤其近三十几年的不断调试，竞技武术散打已经形成了完整的体系，成为了一种新的武术形式。

2 竞技武术散打争论的再认识

2.1 对竞技武术散打的批判与肯定

竞技武术是异质的西方体育文化与东方传统武术文化融合而产生的“新武术”，从不同的视角审视它，能发现不同的文化特质，由此，也出现了对竞技武术的褒扬与批驳［4］。

2.1.1 对竞技武术散打的批判

对竞技武术散打的批判由来已久，最多是“散打四不像”、“三拳三腿三摔”、“拳击加腿加摔”等，程大力等认为，散手擂台上的徒手，无例外地采用的都是“站起来”的姿势，然而这种站起来打的“武术”，哪里还有一点武术的影子。连弓、马、仆、虚都没有，散手算什么中国武术［8］。现今所谓散手，实际上抄袭临摹自国外的自由搏击，而散手王争霸赛不分体重级别总决赛，是生硬混合两种竞技文化截然不同的原则。所谓散手，拳法百分之百是西洋拳击的;腿法大半是泰拳的;摔法虽然被某些人自诩为克敌制胜的法宝，但它实际上与中国跤毫无关系，而只是从西洋自由式、古典式摔跤学来的几招［9］。散打很难体现出中国武术打的巧妙与深奥，从而失去了其应有的精、气、神、劲等武术神韵，也必然弱化了中国传统文化的内涵［10］。

2.1.2 对竞技武术散打的肯定

在一些学者对竞技武术散打进行尖锐批判的同时，更多的学者对其持肯定的态度。武术散打，作为实战的一种代表性比赛形式，采用了传统的擂台比赛模式、技击内容和战术理念，在新的比赛规则下，形成了独具民族传统特色的现代竞技体育表现形式。近几年，中国散打正以崭新的面貌和强大的生命力傲立于世界搏击之林［11］。现代散打作为竞技武术的一个方面终于冲破了传统观念的束缚，破土而出，并形成强劲的发展态势［12］。即使是在当今社会已经普遍开展并被运用于体育竞技比赛的现代武术散打技法，本身也是现代社会对于过去流传下来的传统武术击技的固有价值进行开发与利用的产物，是过去流传下来的传统武术击技在当代社会的一种新的但绝不是唯一的存在形式［13］。从散打近30年的发展历程来看，散打运动从无到有、从小到大、从易到难的发展规律总是与其独特的、相适应的竞赛体系及理论体系密不可分的［14］。散打已成为全运会、亚运会、世界锦标赛和世界怀比赛项目。散打作为竞技武术的分支，为中华武术走向世界做出了不可磨灭的贡献。在一系列的中国功夫与国外搏击项目的对抗中，它展示了中国武术的独特风格与技击内涵，这是传统武术技击所不能替代的。

2.1.3 对竞技武术散打批判与肯定的诠释

以上的批判与肯定有其合理性所在，也存有一定程度的偏激。竞技武术散打在短短地几十年内取得了骄人成绩是可以肯定的，但是这并不是说竞技武术散打就不存在任何问题，也不可以说竞技武术散打完全是由传统武术的继承而来;竞技武术散打虽然存在着技法单一、文化内涵缺失、和传统差别太远、雷同于西方的竞技格斗等问题，但从文化发展的角度来看，对原本做出新的理解、新的解释的过程，既是一个不断地远离原本地过程，又是传统本身形成的过程，是传统本身不断更新、不断充实、不断开放的过程［15］。人们总是按照自身的文化传统、思维方式和自己所熟悉的一切去解读另一种文化，一般来说，他只能按照自己的思维模式去认识这个世界。他原有的“视域”决定了他的“不见”和“洞见”，决定了他对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何解释［16］。不论我们对传统武术散打作出新的理解、新的解释，还是借鉴其他竞技体育文化，都是一种自我的不同于前者的另类解读，既偏离了原来的传统，也对异域文明以自我的视角进行了解释，通过相互之间的接触、冲突、筛选、移植进而融合为一体，在这个过程中逐渐地形成了新的文化和传统。我们应该对竞技武术散打技战术、训练、道德等的生命力与发展方式给予必须的关注，使其能够真正的展现传统武术技击形态。

2.2 竞技武术散打的继承与借鉴

2.2.1 竞技武术散打的继承

传统的力量是非常巨大的，任何人、任何组织都不可能靠自己的力量在短时间内彻底地消灭传统或完整地改变传统［13］。文化的传统意味着文化的过去，文化的现在与未来，却又必然是对过去之文化传统的延续［13］。竞技武术散打植根于中国传统文化的土壤之中，虽然在近30 余年的发展中融入了竞技体育的成份，但竞技体育的成份是有限的，它不可能完整地改变传统;竞技武术散打是传统武术文化的一部分，竞技武术散打的现在与未来，也必然是对过去之武术文化传统的延续。但是我们必须明白这种延续是在主观选择下的延续，因为，历史及其事件的解释本来就不仅仅是对过去的单纯回味，而始终同时体现着对于现实和未来的思考［17］。时代的发展、环境的改变、观念的转化等使得我们只能以现代的观点去继承过去的传统。

2.2.2 竞技武术散打的借鉴

竞技武术散打对竞技体育文化的借鉴表现在物器、制度、精神等各个层面，并且是在中国的文化传统、思维模式、中国社会的具体情况下的运用，始终体现了与原传文化的不同性，与中国文化接合的特殊性。因为“一般说来，他只能按照自己的思维模式去认识这个世界。他原有的‘视域’决定了他的‘不见’和‘洞见’，决定了他对另一种文化如何选择、切割，然后又决定他将如何对其加以认知和解释［16］。”竞技武术散打的产生是传统武术在现代社会的发展，是传统武术为了适应时代变化的需要，为了适应现代竞技体育的大环境所改创的一种新的武术形式，它产生的条件之一是竞技体育。所以，竞技武术散打的发展、技术体系的建构、价值取向的追求等是建立在竞技体育基础之上的，以竞技体育为蓝本对传统武术技击进行一系列的技、战术体系及道德改造。无论是器械、服饰、场地等物器方面，还是规则、训练、理论等的制度层面，及更快、更高、更强等的精神方面都表现出了一定的西方体育文化特征。

3 竞技武术散打——新的武术形式或竞技体育形式

竞技武术散打是对传统武术击技的继承和竞技体育的借鉴相融合下的一种新的武术形式。是传统武术击技和现代竞技体育两种文化形态之间通过自觉或强制的形式进行相互间的传播、接触、冲突、移植等过程，逐渐地改变了传统武术击技和现代竞技体育的结构和个性，使原来不相同的文化因子相互接近，最后在相互适应的调整中走向了统一，产生了第三种文化形态——竞技武术散打，而传统武术击技和现代竞技体育以其顽强的文化生命力仍然按原来的方向发展。

毫无疑问，我们说竞技武术散打属于武术的一部分，或者说竞技武术散打属于竞技体育的一部分都不会有什么错误。但是，无论如何竞技武术散打对传统武术的继承都不会是全面的，只是将其中的适合于竞技体育的那部分内容提炼了出来;同理，竞技武术散打对竞技体育的借鉴也决对不是全面的，而只是将其中的适合于武术的那部分内容用在了“竞技武术散打”继承传统武术的那部分内容上。这样竞技武术散打至少包含了两个方面的内容——传统武术技击和现代竞技体育。正是因为竞技武术散打包含了两个方面的内容，所以当我们再把包含两个方面内容的竞技武术散打与传统武术击技进行对比时，它已经有别于当初对传统武术继承的那一部分内容了，反之亦然。这样竞技武术散打就成了一种融传统武术和现代竞技体育的部分内容在内的一种新的武术形式或新的竞技体育形式。

回到竞技武术散打文化归属的争论上来，竞技武术散打不能全面的展现传统武术击技的精髓，“三拳三腿三摔”、“拳击加腿加摔”等，原因在于它只是一种新的武术形式，它代表的并不是全部的武术击技内容，它展现的只是传统武术击技中部分符合竞技体育的精髓部分，这种批判源于忽略了它还要从属的竞技体育属性。同理一味的坚守竞技武术散打是对传统武术中所固有的格斗对抗方法的挖掘与整理，是中国古已有之的竞技格斗对抗形式，是完全由传统招法提取而来的竞技武术散打。盲目的保守中国古已有之，这种观点是不切实际的，中国古已有之的擂台对抗、切磋交流，只是武术竞技形式的一种，并不能等同于现代化了的竞技武术散打。这种传统性的坚守源于忽略了竞技武术散打中西方的一些现代性的组成因子。

4 竞技武术散打形成的思考

竞技武术散打的形成，其实是传统武术文化在现代社会中的复兴问题，是武术人对传统武术文化的自觉反思，是传统武术文化在当今社会怎样积极地去发挥它应有的作用，用以补充和充实到现代世界竞技格斗体系当中去。传统武术文化的复兴问题要求武术人在精神层面保有一坚持。正如徐复观先生指出的“真有文化自觉的人，他的精神状态应当是‘古今同在’的;并且由古今同在的程度，来决定他的精神的深度和广度。所以复兴中国文化，在精神上，必然是复古的，同时也必然是开新的;复古与开新从精神上说乃是同时存在［18］。”竞技武术散打在最近30 余年的发展中，取得的成绩是可以肯定的，但是理论建设明显滞后，关于竞技武术散打的文化建设与研究匮乏，这在某种意义上体现了我们在精神层面上缺乏“古今同在”的精神状态，或者精神层面的“开新”大于“复古”。在整个国际社会争创文化软实力的今天，竞技武术散打的文化建设已经成为了亟待解决的问题。

4.1 武术技击体系的多元重构

在众多以跆拳道、拳击、泰拳等作为范式来研究竞技武术散打的推广、技术、文化等问题时，我们可否从另一个角度来思考，文化及价值取向多元化的今天，人们的需要也是多元的，跆拳道、拳击、泰拳只所以能够在中国迅速发展，和人们的多元需要是有联系的，和中国武术击技文化的多元建构不足是有关系的。在多元文化共存、多元价值取向的今天，竞技武术散打只是武术技击竞技的一种方式，只是武术击技的一种表现形式，它不可能满足所有人的需要，也不可能适合爱好者一生去习练。武术击技文化的多元重构已经迫在眉睫，中国武术职业联赛的成功即是一种昭示。反思竞技武术散打、跆拳道、泰拳、拳击等所有的竞技格斗项目，它们只是不同规则下的动作组合，在规则规定的范围内进行的技战术、制度和精神等方面的重新建构，是用拳、腿、摔、拿，器械、徒手等全方位、多角度、多领域的重新编排、整理和融合下所产生的一种有别于其他特征的新体系。

4.2 增强竞技类武术项目的文化表现力

对竞技武术散打的批判在一定程度上还源于它的主体话语权及文化表现力的缺失。技术体系、训练方法等只是竞技武术散打文化表现力的某些部分，我们大可不必因为过多的追随传统而拒绝现代科学体系，况且现代科学体系也不仅仅是西方的独创，同样存在着中国的一些组成因子。关键是除了这些方面外的文化表现力的不足。竞技武术散打在比赛中支撑选手在赛场上拼搏的是什么样的一种精神，不屈不挠、自强不息、兼爱、礼仪、武德等等，这些能够表现中国人精神、代表中国人性格的种种文化现象却没有通过竞技类武术项目的舞台进行宣传和表达。研究者认为这些文化的展现远远大于主体文化的宣传力，关键在于我们怎样将这种内在的精神通过各种外在的形式表现出来，通过观看比赛向受众传播种种能够代表中国人精神、文化及价值的诸现象。

5 结语

5.1 竞技武术散打是对传统武术击技的继承和竞技体育的借鉴相融合下的一种新的武术形式，是武术现代化发展的结果。对竞技武术散打文化归属的相关争论，源于批判者没有看到竞技武术散打代表的并不是全部的武术击技内容，它展现的只是传统武术击技中符合竞技体育的精髓部分，这种批判源于忽略了竞技武术散打还要从属于竞技体育的属性;一味的坚守竞技武术散打是对传统武术文化中所固有的格斗对抗方法的挖掘，是中国古已有之的竞技格斗对抗形式。这种盲目坚守传统的观点是不切实际的，它忽略了竞技武术散打中西方的一些现代性的组成因子。

5.2 在整个国际社会争创文化软实力的今天，竞技武术散打的文化建设已经成为了亟待解决的问题。同时，在多元文化共存、多元价值取向的社会里，竞技武术散打只是武术击技竞技的一种方式，只是武术击技的一种表现形式，它不可能满足所有人的需要，新的武术击技类项目的构建已经迫在眉睫。对竞技武术散打的争论启示我们传统体育的复兴与建设，要增加其附属文化的建设、增强文化表现力，彰显民族精神。

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体育旅游的再认识 篇3

课外体育是学校体育的重要组成部分, 体育课与课外体育相结合是实现学校体育终极目标的前提条件, 在全面实施素质教育的今天, 越来越显示出课外体育活动在培养学生综合素质中具有独特的作用。“义务教育体育与健康课程标准”的实施以及学校体育课程改革的深化, 终身体育思想已经被越来越多的学校体育工作者所接受, 对于义务教育处于终身体育的基础阶段的地位也基本取得共识。

1“课外体育活动”的产生及发展

1 9 5 1年7月, 政务院《关于改善各级学校学生健康状况的决定》中规定:“学生每日体育、娱乐活动或生产劳动时间, 除体育课及晨操或课间活动外, 以1 h～1.5 h为原则。”1 9 5 4年颁布实施的《准备劳动与卫国体育制度》进一步促进了课外体育活动的开展。

1982年开始, 教育部先后颁布多种学校体育工作条例及体育合格标准, 对课余体育活动做了明确的指示和规定。2001年开始实施的“全国中小学生课外文体活动工程”和2007年开始实施的“全国亿万学生阳光体育运动”在从不同的角度推进素质教育的同时, 也极大地促进了学校课外体育活动的发展。

2 对“课程”的新理念

自启动课程改革, 尤其是实施“体育新课标”以来, “健康第一”的观念、“终身体育”的指导思想以及“以人为本”“全面发展”的观念逐渐成为了学校体育发展的指导思想。同时, 对“课程”的研究也使得“课程”重新回到了学校教育的核心地位。目前, 教育学界对“课程”持有几种观点:“课程即教学科目”、“课程即教学活动计划”、“课程即社会经验”等。对于“新课标”理念下的“体育课程”, 专家学者从不同的角度进行了理解。如“狭义的体育课程”即学校体育课程, 学生在学校所收到的体育教育的总和, 包括课程教学和课外体育活动。虽然没有给体育课程是什么做出一个让所有人认可的定义, 但有一点是可以取得共识的, 那就是“新课标”理念下的“体育课程”已经突破了传统学校体育中两节体育课所代表的范畴。

3 围绕“课外体育活动”的几个问题

3.1 关于“课外体育活动”的范畴

3.1.1“课外体育活动”与“两操”

建国初期, 学校体育是国民体育的基础, 是重中之重, 社会体育被职工体育、军人体育等所代替, 并与学校体育没有过多交叉, 所以“课外体育活动”这一称谓所包含的是学校体育之内体育课之外的那一部分内容。现在, 随着家庭体育、社区体育的兴起以及学校体育与其他体育活动的交叉融合, 学生在学校之外从事体育活动的机会大大上升。正因为如此, 有的学者将家庭体育、课余训练竞赛, 两操, 校外体育等诸多内容均包含在“课外体育活动”之中。这些新兴的活动形式已经远远地超出了“课外体育活动”原来所指的学校范围之内体育课之外的范畴。“课外体育活动”不仅仅受到“课外”这一条件的约束, 同时也受到“课”这一名词的约束, “课”或者“课程”是被限定于学校范围之内的。

“眼保健操和课间操”, 有的资料将这两者归于学校体育的范畴而不包含在“课外体育活动”, 有的学者将两者归于“课外体育活动”之内。随着国家对青少年健康发展的重视, 健康和卫生保健等问题越来越被重视, 各级学校也大都配备了医务室和校医, 并开设了健康教育课程, 继续将眼保健操归于“课外体育活动”已经不是很妥当。课间操:学校体育活动形式之一。在中小学学生上课间隙所坐的徒手体操等活动, 有助于消除学生在学习中产生的疲劳, 防止身体畸形。课间操的意义在于缓解师生长时间进行学习生活过程中产生的身体疲劳, 并不是为了增强师生的体质健康, 提高运动技能等, 这和国家开设“校外体育活动”的出发点是不完全一致的, 同时, 在实施目的和组织方法上等方面, 也和“体育课”没有互动关系, 所以, “保健操课间操”更应该属于学校卫生保健的范畴。

3.1.2 课外体育活动与课余训练竞赛

《学校体育工作条例》、《全国普通大中学校学生体育竞赛暂行规定》等条例都要求学校体育要做好课余训练与竞赛工作, 同时要处理好课余训练竞赛与课余体育锻炼之间的关系。可见, 课余训练竞赛是学校体育的重要组成部分, 是学校竞技运动的重要内容, 是校园体育文化的重要组成部分。但同时也要认识到课余体育训练竞赛是少数具有突出运动能力的学生所从事的活动, 在活动的目标、参与群体、活动方式上, 同“课外体育活动”有着显著的区别, 所以, 两者同是学校体育的重要组成部分, 但彼此不能互相包含。

3.2“课外体育活动”与“体育课”的关系

“延伸”:“课外体育活动”是体育课堂教学的延伸;“第二课堂”:“课外体育活动”是学校体育的第二课堂;“一体化”——课内外一体化的体育课堂实践模式;“终身体育的两个车轮”——课外体育和体育教学共同组成终身体育的两个车轮。

上述几种观点分别从组织形式、内容和目的等方面阐述了两者的关系, 其中有一个共同点是比较清晰地划分了“体育课”和“课外体育活动”两者“课内”和“课外”的关系。但是, 文献仅仅是论述了两者的关系, 但是却没有给“体育课”是什么给出明确的说明。以前的几次课程改革仅仅是局限于教学层面, 也可以说是教学改革, 并没有真正的触及到课程是什么以及课程建设的问题。而从“新课标”实验稿颁布以来, 围绕着课程建设的研究广泛而深入的开展起来, 也取得了比较丰硕的成果, 也可以说“体育课”代表了全部体育课程的时代已经过去了。在新的课程理念指导下, “课外体育活动”在学校体育课程中处于何种地位, 应该给予重新的认识。

不论是“延伸论”还是“第二课堂论”, 都将“体育课”的主要功能定义在知识的传授上, 却又将增强体质和技能形成作为体育教育的主要目标, 这显然是不可能完成的任务。体育运动因其自有的实践性和生活性, 使得体育知识具有多种多样的存在形态, 学生有组织的或自由的活动也恰恰是体育知识传播和学习的途径之一, 课外体育活动也正是学生进行体育自我学习和实践的重要形式, 同时也是健身娱乐的重要过程, 对实现学校体育的目的有着体育课所无法取代的作用。

3.3 现代教育思想对学校体育的意义

现代教育是面向未来的教育, 合格的受教育者能够独立解决生活中遇到的问题。对于学校体育而言, 也应该培养学生现在以及将来解决问题的能力, 这也是和素质教育以及终身体育的思想相符合的。由于体育独特的运动实践性, 也决定了体育相关的知识与技术具有多种多样的存在形式, 学生也具有多种获得体育相关知识技术的方式, 体育课堂教学只是其中的主要方式之一。所以, 课堂教学在传授体育相关的知识与技术时, 不能远离学生的运动实践, 要主动解决学生在运动实践中遇到的问题, 不仅仅是技术上的问题, 还包含组织、管理、情感等方面的问题。体育活动特有的实践性和生活型, 使得体育课程不能仅仅按照教学的规律、运动的规律来安排教学内容、设定教学模式, 还要紧密围绕学生的生活和运动实践。“课外体育活动”无疑是学生进行运动实践的最好的场所, 而体育课堂教学应该主动解决学生在运动实践中遇到的问题, 这不仅仅是“一体化”或者“延伸”的问题, 而是一种新的教育思想在教育实践中的体现。

3.4 从学校体育理论建设看“课外体育活动”

在学校体育理论方面, 一直持有相当大的争议, 学校体育是什么, 学校体育的本质任务是什么, 学校体育的目的等问题一直持有相当打的争议。不论是“体质论”还是“三基论”, 都把争议的主战场放在了体育课堂教学方面, 在潜移默化中, 将体育课代替了体育课程, 也是在这场争议中, 将“课外体育活动”放在了从属的地位上。根据体育原理研究的成果, 体育已经不仅仅是增进健康的手段, 更是生活的目的;而教育学理论的发展, 是学校体育的目的有增进健康发展为培养全面发展的、具有终身体育能力的人。体育原理以及教育理论的发展使“课外体育活动”这一处于从属地位的课外活动将承担更多的学校体育的任务。“课外体育活动”原本所蕴含的教育性、健身性以及娱乐性等将得到更深入的发掘。

近年来, 随着社会经济的发展和人们对体育认识的进一步深入, 社会上各种形式的体育活动越来越丰富多彩, 学生在校内校外参加各种活动的机会也越来越多, 学校与学校、学校与社区等的体育交流活动也日趋频繁, 因此, “课外体育活动”也被加入了更多的内容。这就使得在认识“课外体育活动”的目的、功能等问题时, 面临着过多的主要的次要的区分和辩论, 事实上, 许多的功能与目的是学校体育的目的, 而不是“课外体育活动”的目的。在处理“体育课”与“课外体育活动”的关系等问题上, “体育课”要面对着“课外体育活动”所包含的诸多内容, 不论在实践操作上还是在理论建设上都存在许多矛盾。

4 结语

综上所述, 在新的学校体育指导思想和新的课程理念下, 经过了几十年发展的“课外体育活动”已经显得过于庞杂, “课外体育活动”也必将在以后的学校体育教育活动中发挥更加重要的作用。因此, 围绕“课外体育活动”的一些问题应该得到重新的认识, 比如, 随着卫生保健在学校体育过程中重要性的提高, 是否还应该包含在“课外体育活动”之中;如何界定“课外体育活动”与“校外体育活动”的区别, 这也是影响学校体育理论建设、学校体育与社会体育交流发展的一个课题。

对“课外体育活动”的重新认识, 也有助于将其从诸多的次要目标中解脱出来, 充分与“体育课”相融合, 共同完成学校体育所承担的增强体质、增进健康、培养全面发展的人、奠定终身体育的良好基础的任务。

摘要：随着课程改革的进程的深入, “课外体育活动”将在学校体育中占有更为重要的作用, 理清其与“体育课”及其他学校体育内容的关系, 有助于学校体育自身的发展, 也有助于学校体育理论建设, 实现学校体育的目的。

关键词：学校体育,“课外体育活动”,认识

参考文献

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[5]王沂.体育课程的界定[J].山东体育科技, 2004:44-45.

[6]胡孝安.对学校体育目的及其理论基础的再认识[J].体育学刊, 2002:3.

体育教师教育责任的再认识 篇4

责任, 是以天下为己任的大同理想, 是一种信念。责任, 我们通常认为它有两个含义:一是指分内应做的事, 如职责、尽责任、岗位责任等;二是指没有做好自己工作, 而应承担的不利后果或强制性义务。“责任教育”则是一方面努力使自己在教育的岗位上尽责、尽职, 做到不给自己的教学生涯留下遗憾;另一方面, 注重让学生形成自己高尚的责任意识和自觉的责任行为, 并练就履行责任的本领。

一、责任育人中的言传身教

榜样的力量是无穷的。作为一名教师, 无论多么细小的事情都必须从自身做起, 以身作则、言传身教, 用自己的人格魅力感染和带动学生, 激发学生的情感, 成为促进学生成长的动力。如体育课堂常规要求, 学生必须着运动服装上课, 便于运动又不易受伤, 可部分女生就不按要求做, 在这种情况下笔者除了反复强调其必要性外, 自己首先按要求着装, 以身作则, 即使在自己的脚手术未痊愈不太适宜穿运动鞋的情况下也坚持了下来, 用自己的行动在学生中树立起了威信, 收到了较好的教学效果。

在日常行为中, 一位有责任感的教师应该时时、事事、处处以身作则:做示范不怕脏累, 参与学生练习, 共同收还器材等等, 这样学生才能亲其师信其道, 激发学生的责任情感, 培养学生的责任意识, 收到无声胜有声的效果。

二、课堂交往中的道德关怀

责任, 是一种信念。没有道德基础, 就没有责任担当, 没有责任担当, 就没有高尚的人格魅力。师生在体育课堂上的有效交往, 对学生形成良好的人格有着很大的促进作用。

良好的教学效果产生于有效的课堂交往。首先, 教师与学生的交流应该是双向的, 而不仅仅是教师对学生“提出要求”, 教师应以平等的心态与学生交往, 真诚地对待每一个学生。尽量不用命令的、威胁的、中伤的语言对待学生, 尽量微笑着对待犯错误的学生, 尽量多表扬少批评学生等等。我们在学生面前不是完人, 也有犯错的时候, 应该适时的、有分寸地致歉。如一次实践课, 一位学生不遵守课堂常规要求, 笔者立即对其进行了批评教育, 事后了解到原来另有隐情, 于是笔者在全班同学面前真诚地道了歉, 这让学生感受到了尊重, 获得了学生的谅解和全体学生的信任。又如一次笔者做后滚翻动作示范时出现了失误, 于是便与学生一起分析原因, 并重新完成, 消除了学生的恐惧心理, 笔者也收获了自信与快乐。其次, 教师应通过各种手段促进学生之间的合作学习, 或者通过一些艺术手段, 使学生感受到竞争的合作性质。如在健美操创编教学时, 笔者将学生分为若干合作小组, 不是比单个学生对组合动作的展示, 而是比小组成员完成动作的配合默契度和队形的变换, 在结果评价时, 对学生的合作意识与行为给予表扬, 从而促进了学生间的合作性交往。

高效课堂应该是在责任道德关怀下构成的交往模式, 责任道德关怀是引导双方实现常规交往的前提条件, 以此激发学生学习兴趣和积极性。师生在责任道德关怀下, 有了统一的思想和认识, 就会在共同目标和责任关怀下, 开展友好的交往, 实现高效课堂的目标。只有透彻分析课堂交往的构成要素, 理顺它们之间的关系, 才能使教学模式下的课堂交往有序、优化、合理、高效。

三、讲究责任教育的层次品位

责任教育需要从小事做起、从自我做起, 需要学生具有对集体、对社会的责任感的同时, 更需要学生具有对自己、对他人负责的基本责任意识。因此, 体育教师要科学地确立道德教育的层次, 悉心选择责任教育的内容, 把握责任教育的时机, 运用科学的方法来落实责任教育理念, 提升教学品位。

例如, 教育学生自觉地积极参加体育锻炼时, 要让学生深刻地明白参与体育锻炼的价值和意义何在, 所以笔者会进行分层次阐释。具体分解为:1.自己的体质增强了, 可以说是对自己、对家庭的一种责任。2.自己的体质增强了, 身体健康了, 才可以更好地学习, 大大地减少父母对自己的担心, 更是对家庭经济负担的减少。3.展望未来, 学生是国家的未来, 民族的希望, 只有自己的体魄强健, 才能更好地为社会主义现代化服务。

分层教学有益于让学生快速进入学习角色, 能够使复杂的教学内容得到合理的分解。只有让学生在思想上懂得了, 才可以使我们的教学任务得以顺利地完成。

体育教师的工作繁重而独特, 要培养出21世纪高质量的跨世纪人才, 我们的责任重大, 使命光荣。教师是学生的榜样, 是他们道德的启蒙者和设计者, 因此, 我们要不断建立和完善自我教育意识, 注重塑造自身的良好形象, 提高体育教师履行教育的责任心, 把教育真正地落到心灵深处, 落到细微之处。

参考文献

[1]陈健.略论责任心与大学生心理健康[J].湖南师范大学教育科学学报, 2009 (4) .

[2]车伟燕.课堂重构:“知识课堂”走向“和谐课堂”[J].新课程研究·教师教育, 2008 (12) .

[3]王丽娟.构建和谐课堂的伦理思考[J].教育探索, 2010 (11) .

民族传统体育概念的再认识 篇5

21世纪的今天民族文化建设越来越受到各个国家的重视,从整个大的世界格局看,经过了西方文化全球性扩张的世界,给人类社会带来快速发展的同时,也带来了很多的社会问题,人们开始重新返回本民族的文化源头,重新思考本民族的文化传统,并从中找出修正本民族文化在当今发展中所面临的诸多问题。在体育方面,以西方为主的现代竞技体育同样面临着这样或那样的问题,体育场馆的大量建设、兴奋剂的使用、运动方式模式化等等,使得各个国家的政策收入要大量的投入到基础设施建设中,而减少了对健身活动本体的投入。在这种情况下,中国体育界开始逐渐把民族传统体育的建设提升到了重点位置,并作为一门独立的专业学科进行建设,民族传统体育的发展从1997年被确立为体育学下的四个二级学科,1998年各体育院校进行民族传统体育的招生,到现在可以进行民族传统体育专业招生培养的学校已经达到了45所,每年有数千名学生在进行民族传统体育的学习,民族传统体育的理论、实践等各方面都已经取得一定成效,学科建设已经初具规模。概念是反映事物本质属性的思维形式,[1]是判断、推理和论证的基础,是关于某一事物思维的起点。概念赋予经验以形式,并使明确表达成为可能。甚至在我们试图说清楚自己的观点之前,概念就已经使我们可能去认识世界中的事物了。[2]对于民族传统体育的概念学术界并没有一个形成统一的认识和肯定,只是为自己的研究内容作了一个范围上的界定。研究者深知以自己的能力不可能为民族传统体育下一个准确而另人信服的概念,但是出于对民族传统体育概念的负责和兴趣,本文对以往关于民族传统体育概念的研究与界定进行了梳理和辨析,在此基础上研究者从对概念的实质论辩如入,旨在对民族传统体育概念作一次全新视角的讨论。

2 对目前民族传统体育概念界定的理解

概念反映了人们对事物本质属性认识的思维模式,它是人们认识事物总体特征的思维起点,是人们对其进行认知、判断、推理和论证的基础,人们对概念的认识集中体现了人们对世界的认识水平,体现于人们的价值观、世界观等各个层面。人们对概念的认识取决于他所处的社会环境、时代背景、事物的发展水平等因素的制约。我们所无法达成一致的是概念,而概念又反过来决定了我们看待世界的方式。“侧看成岭侧成峰,远近高低各不同”,每个人所处的社会经历不同、生活的时代背景不同、选择的角度不同就会产生不同的认识结果。所以,民族传统体育是一个永远处在变化中的动态的概念。时代的不同,人们的需求不同,人们对客观事物的认识不同,所指的民族传统体育的概念也不相同。民族传统体育的专业建设处在初级阶段,关于民族传统体育的概念正呈现百家争鸣、百花齐放之势,学者们的研究视角不同、知识结构不同、所处的利益群体不同所给予的民族传统体育的概念也不尽相同,总的来说,学者们主要从体育学、文化学、历史学、民族学等不同的角度对其进行了论述和界定。本文选择了以下几个比较权威的、比较有代表性的概念时行梳理如下:

张建雄等采用文献研究、逻辑推理等方法,对民族传统体育概念相关问题进行探析后认为:民族传统体育是指生活在一定地域的一个或多个民族所独有的,在人民大众中广泛传承的,具有修身养性、健身技击、休闲养生、竞技表演、观赏游艺、趣味惊险、民俗音乐歌舞交融特色的体育活动形式。[3]赵进在《“民族”、“民族传统体育”概念及其他》一文中,运用历史学、文化学等多学科入手,将民族传统体育的概念分为“大概念和小概念”两种,界定他所认为的民族传统体育的概念。刁振东指出,民族传统体育的概念源于民族体育和传统体育。后来人们以世界体育角度为民族体育内涵和外延进行扩大并概括为一个群体,即民族体育的概念通常用来表述与世界范围内规范传播的现代体育竞技活动相对应的民间传统体育活动。这种内涵和外延的扩大导致民族传统体育与少数民族传统体育概念的模糊和混淆。[4]张选惠主编的《民族传统体育概论》教材中,从强调民族性、传统性及特色性入手,将民族传统体育界定为:是在中华民族中开展的,具有深厚民族传统特色的各种体育活动的总称。[5]叶加宝等主编的《体育概论》中,认为每个国家都有其自己的民族传统体育,中国民族传统体育是以汉族文化为主体,融合多种民族文化形成的一种文化形态,是各民族传统的养生、健身和娱乐体育活动的总称。[6]以上的概念基本上反映了当前民族传统体育概念探讨的主要问题,学者们从不同的角度对民族传统体育的概念进行了界定和分析,百家争鸣、百家齐放更有利于学术研究的推进。本研究在借鉴以上学者成果的基础上,运用历史学、文化学、逻辑学等相关知识,对民族传统体育的概念进行了新的阐释和分析。

3 民族传统体育概念的实质

对民族传统体育的概念是什么,我们无法给予一个精确而唯一的标准,这是一种妄为,至少到目前为止没有任何人对任何概念的界定使绝大多数人接受和完全信服,而逻辑学家告诉我们“无论是客观现象还是主观现象,无论是自然现象还是社会现象,都可以是概念所反映的对象”,[7]这样概念的可界定与否似乎成为了一种悖论。这一问题的解决让我们回到对概念界定的主体上来,可以肯定,到目前为止,任何概念的产生都是人类思维活动的结果,任何概念的界定都是人们有意识的按照某一逻辑结构进行思维的结果。概念产生的核心是人,是人的思维,而人的思维是最难以把握的变量,每个人所处的时代背景、地理环境、教育及成长经历等的不同决定了人们思维的不同。所以,所有概念的界定都是一种主观的思维活动;即便是通过大量的实践和经验,有科学的数据作支撑,并称之为客观,其实这也是一种主观,是主观选择下的客观,因为“如果科学的真是基于经验总结和实践的客观,那么经验总结和实践的客观已经带有某种主观的意向,客观已经打上了主观的烙印,最终问题是:客观问题本身会不会是主观的。”这样,所有对民族传统体育这一概念的界定,只是告诉人们在界定者的心目中族传统体育的概念就是这个样子的,而且历史上也曾经有过符合这一界定的民族传统体育的概念存在过。因此,对概念的可界定与否并不是一种悖论,只是界定者认为在他心目中某一事物的概念是什么样子的,是界定者从自身出发、根据自己的思维逻辑对历史上曾经出现过的符合这一思维逻辑的所有事物的概括。

4 民族传统体育概念认知的角度

我们无法给予民族传统体育一个精确而唯一标准的定义,并使绝大多数人接受和完全信服,但是,民族传统体育之所以是民族传统体育还是有其鲜明的、不同于他者的个性特征。如上所述,所有概念的界定都是一种主观的思维活动,是主观选择下的客观,所以,这些鲜明的、不同于他者的个性特征却是可以根据我们的价值期待,或者说根据我们开发民族传统体育的潜在价值的需要,使民族传统体育给予我们这个时代所需要的安排。

辩证唯物主义告诉我们要用普遍联系的、永恒发展的观点来看问题,做到一切从实际出发,具体问题具体分析,所以,毛泽东说"我们讨论问题,应当从实际出发,不是从定义出发。如果我们按照教科书,找到什么是文学、什么是艺术的定义,然后按照它们来规定今天文艺运动的方针,来评判今天所发生的各种见解和争论,这种方法是不正确的。我们是马克思主义者,马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发,而要从客观存在的事实出发,从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。"[8]我们现在讨论文艺工作,也应该这样做。所以对民族传统体育的概念我们也要用普遍联系的、永恒发展的规律来看,要从实际出发,不照搬已经成形的、固定化的民族传统体育的定义,然后按照它的规定来界定今天的民族传统体育的概念,划定今天民族传统体育的一切,评判今天所发展的各种见解和争论,而应该从客观存在的事实出发,从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。也即是民族传统体育概念界定的一种方法。

5 民族传统体育概念的再认识

认识民族传统体育的概念我们要从其产生的背景和历史进程及整个大个的国际环境中进行分析,民族传统体育提出的背景是西方的工业文明以其强势的军事侵略而带来的文化的渗透与普及,其中也包括体育文化的渗透与普及,中国人为了保护本民族的传统体育文化而提出了民族传统体育,但其发展却是以西方的体育模式为参照、为样本的建设。发展到现在,随着我国综合国力的不断提升及整个人类社会对生存环境的深入认识,文化的建设被世界各地人们所重视。本世纪以来,中国政府对文化建设提出了一系列的调整与变革,随着研究的深入,人们认识到传统和现代不仅仅是单线递进的过程,更不是相互对立的概念,现代是由传统发展而来的现代,传统是现代人在传统的影响下以现代的观念继承的传统。人们也越来越发现每个民族文化都有自己的个性与特征,有自己赖以生存的环境和土壤,民族文化应当跳出西方的发展模式,寻找自己的工业文明之路。民族传统体育的建设也是如此,它有自己的个性和特征,有自己赖以生存的环境和土壤,应当跳出西方的体育发展模式,走具有中国特色的体育发展之路。

基于这样两个大的背景和历史进程,可以确定民族传统体育概念的产生是在西方体育文化风靡全球的域境下,中国人为了保护和继承本民族的传统体育文化所提出的,可以说它的提出是一个与西方体育文化相抗衡、相对抗的概念———这指的是狭义层面的民族传统体育。随着我国经济的发展,文化的繁荣,民族传统体育学科建设的不断完善,学术研究的不断深入,学者们发现民族传统体育不应该是与西方体育文化相抗衡的概念,它有自己的一些个性和特征,有自己赖以生存的环境和土壤,它应该是一个自我的内发过程,应当是由过去向现代转变的一种发展历程,民族传统体育中蕴含着很多的现代性一些底层的因素———这指的是广义层面的民族传统体育。

摘要：文章从西方文化的全球扩张谈起,主要运用文献资料法、逻辑推理法等研究方法,通过对目前民族传统体育概念界定的理解;民族传统体育概念实质的认识;从认识民族传统体育概念所选择的角度等几个层面对民族传统体育的概念进行了分析,提出了狭义和广义的民族传统体育的概念。

关键词：民族传统体育,概念,认识

参考文献

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[7]韩铁稳.普通逻辑[M].北京:北京师范大学出版社,1989.

对体育与健康新课程的再认识 篇6

一、学生主体意识得到大大加强

“以学生为主体、以教师为主导”。正确的理念摆正了教与学的准确位置。学生是教学过程中的主体, 这一观点使教师思考问题时的立足点发生了变化, 使学生的主动学习、探究学习、合作学习得到加强。在这样的学习活动中, 学生的自身价值得到体现, 获得了主体的自尊与自信。许多教师在确立学生主体地位的同时, 也摆正了自己的位置, 以一个指导者、帮助者、关心者、服务者和参与者的身份来组织教学活动, 改变了传统教学“以教材和教师为中心”的主观教学方式, 转而通过设置民主、和谐、宽松的体育教学环境, 提倡尝试、讨论和合作的体育学习方法, 选择加强双基、贴近生活、适应社会的体育教学内容, 来建构“以学生为主体”的体育教学模式, 使体育教学既有利于学生打好体育基础, 又有利于学生形成健全人格, 更有利于学生去探索、创新。

二、终身体育观凸显高瞻远瞩

在我国一个人从小学到大学, 接受了十几年的学校体育教育, 可是走上工作岗位后真正能坚持长期体育锻炼的并不多。原因是多方面的, 但主要是在学校阶段, 特别是中学“承前启后”阶段, 没有能树立“终身体育”的思想, 没有能掌握足够的锻炼身体的知识和技能, 对体育兴趣不浓, 不能养成自觉锻炼的习惯。为此, 学校体育教学中培养学生树立终身体育思想和能力, 是学校体育的重要任务之一。这不仅具有现实意义, 更具有长远的战略意义。体育教学要着重对学生进行终身体育能力的培养, 使他们既学到全面的体育知识与技能, 又能掌握一两项突出的、热爱的、可以坚持终身的体育项目;培养学生终身喜爱体育的态度, 培养学生正确的体育观点和审美能力、独立锻炼和自我评价的能力、自我设计体育锻炼计划和自我组织与管理的能力以及运用体育环境和条件的能力, 在自我参与中, 获得自我发展。

三、对“快乐体育”形成正确认识

从体育新课程改革开始引进“快乐体育”概念, 到大家热情高涨地实践探索, 多年来, 在体育教师中及体育教育理论界也逐渐对“快乐体育”形成了正确、客观的认识。

如果把快乐体育理解为学生在体育的全过程都是快乐的, 玩得很开心, 最后的目标是为了大家都高兴, 这样的理解就有些偏了。能使学生在达到健康发展目标的同时, 在教学过程中尽可能多地选择一些学生喜欢的快乐的体育活动内容, 应该是值得提倡的。因为在体育教学中, 我们在总体目标上希望学生快乐健康的成长, 但我们所要采取的手段、所要付出的努力也许是非常艰苦的, 过程快乐并不代表目标也快乐, 很多的学习过程就是要让学生接受“磨炼”。教师的高明之处, 就是让学生乐意接受这种“磨炼”而且以苦为乐, 以苦为荣, 因此不要把体育课完全变为娱乐课。

四、对技术、技能要求的降低要深刻反省

在新课程实施初, 人们更多地关注体育课中教学理念的改变, 如学生的自主学习、合作学习、快乐体育等, 将这些要求凌驾于对技术、技能、体能锻炼等传统要求之上, 技术、技能、体能锻炼等这些体育课的重要部分被一味弱化、置后。体育课是对身体进行教育的课, 它依托技能技术为载体来育体, 技能技术是体育课的本质特征。因此, 没有体育技能技术的课是变了质的体育课。学生的激情释放需要兴趣作为基础, 而兴趣的培养又是建立在掌握好技能技术基础上的, 要辩证地处理好兴趣培养与技能技术教学的关系, 在我们的每一节体育课上都要思考如何将各知识点渗透到教学中去、游戏中去, 每节课解决一个技能技术的小点, 让技能技术成为提高学生学习兴趣的支撑点, 让学生能体验到成功的乐趣。

摘要：在体育与健康新课程的实施多年后, 广大基层体育教师在对体育与健康课新课程进行了不断的实践后, 取得了许多宝贵的经验与成果, 也逐步形成了对体育与健康新课程的再认识, 主要是认为新课程使学生主体意识得到大大加强;“终身体育”的思想是体育新课程中最具价值的思想之一;“快乐体育”是教学理念和方法的一种而非唯一, 应该对它形成正确认识;体育与健康课教材内容近年来得到了很大丰富;但是在新课程实践中, 对体能锻炼的忽视、对技术、技能要求的降低却又不得不令我们深刻反思。

对学校体育教学目标的再认识 篇7

一、实施素质教育, 落实体育教学目标

1999年6月, 中共中央、国务院颁布的《深化教育改革, 全面推进素质教育的决定》中明确提出, 素质教育“以提高国民素质为根本宗旨”, “基础教育必须从‘应试教育’转到‘素质教育’的轨道上来”。与以往的“应试教育”不同, “素质教育”不但注重学生智力方面的培养, 而且强调学生做人、做事能力的培养。在体育教学中实施素质教育, 就要把素质教育落实到体育教学的各个环节中去, 这当然需要在体育教学目标中明确地体现出来。

在培养学生的各种能力及意识方面, 体育教学有其独特的价值。从内容上看, 体育教学具有竞技性和对抗性的特点, 能培养学生的竞争意识、参与协作意识及对体育运动项目的鉴赏、审美能力。从形式上看, 体育活动经常处于动态的变化之中, 在进行各种形式的体育活动时, 学生要具备组织、管理的能力, 要不断适应新的形势、新的对象, 要处理不断变化的人际关系。从方法上看, 要经过不断地看、听、练等学习过程, 学生才能形成自我保健和自我锻炼的能力与习惯。由此可见, 体育教学既能提高学生体质, 又可促进学生智力发展, 并且对素质教育的实施有极大的促进作用。教师应充分利用体育教学的诸多优势, 有效达成素质教育背景下的体育教学目标。

二、学校体育教学地位的改变, 有利于学校体育教学目标的实现

学校体育教学目标具体反映出社会对人的体质发展要求及人们对学校体育教学的期待。但在现实环境中, 学校体育教学受多种因素的影响和制约, 其在学校和社会中的地位往往与社会发展需要不相符, 这主要表现在学校体育教学受重视的程度上。在“应试教育”体制下, 学校体育教学不被重视, 学生体质更是每况愈下。但随着素质教育的实施, 这种状况得到了很大的改变。体育、美育与智育、德育共同成为学校教育的重要组成部分, 学校体育教学在内容、形式、方法等方面也得到了充分的重视, 从而在根本上有利于落实学校体育教学目标。在这种情况下, 我们对学校体育教学目标的认识, 一方面, 要提高到整体的高度上去, 另一方面, 要在各个层面上进行细化。

此外, 人们更为重视自身的体质健康, 体育教学作为终身体育的基础, 也越来越受到人们的重视, 这对学校体育教学的开展及体育教学目标的实现是十分有利的。

三、学校体育教学目标的发展趋势

学校体育教学改革的趋势, 代表着学校体育教学发展的动向, 而它所要达到的境地或标准, 正是较为理想的学校体育教学目标。对于学校体育教学改革中较为成熟的内容, 在学校体育教学目标中已有所体现。如终身体育等。终身体育作为终身教育的内容被引入到学校体育教学工作中来, 是为了适应社会发展及满足人们对高品质生活质量的需求。学校体育教学作为终身体育的基础, 要培养学生终身体育的意识、习惯和能力, 有效提高学生的体质, 达到让学生终身受益的效果。学校体育教学的现代化, 不仅要求学校体育场地、设施达到现代化, 而且还需要以科学的方法, 加强对学校体育教学的组织、管理工作, 并采用现代化的教学手段, 使学校体育教学既要符合社会发展需要, 又要符合学生生理、心理发展的特点。这也是学校体育教学目标的发展趋势。

四、学校体育教学目标的取向

在实施素质教育的大背景下, 学校体育教学工作获得了重大的发展机遇。学校体育教学目标应以增强学生体质、培养学生综合能力和终身体育意识为取向。学校体育教学应继续挖掘和发挥自身的优势, 紧随社会发展的进程, 适应素质教育的要求, 从各个方面保证学生受到科学的、现代化的教育, 促进学生全面发展。

体育旅游的再认识 篇8

一、教育学中体育学技术课评价体系的分析

1、教育学中从知识的获得方式将知识分为直接指示和间接知识。直接知识来自于个体的亲身体验, 间接知识来自于书本。技术课是属于直接知识, 需要个体亲自体验才能获得。那么技术课的评价办法应该与间接知识的评价办法不同。

2、科学性知识评价办法需要让学生把认识到的知识反馈给教师, 这个反馈过程就需要借助试卷来反映学生所认知到的知识。技术性知识评价办法需要让学生学会技术、技巧, 可以直接观察就能得出学生的学习效果。所以评价技术课与评价理解性学科有着一定的区别。成都市各高校现行的技术课评价办法受其他学科的影响, 以终结性评价为主, 在思想上仍然反映了应试教育观。

二、高校体育技术课评价体系存在的问题

1、体育技术课受传统教育思想影响

教育评价理论在我国仅有短短几十年的历史, 然而在我国封建的考试评价制度却有了1000多年的历史, 尤其是科举制度。受传统思想的影响, 人们普遍认为评价就等于测验或考试, 等于考察学生对书本知识的掌握情况, 依据分数对学生进行分等级。这种传统的思想不利于对学生实践能力和创新精神的培养, 并严重影响了学生的全面发展。体育作为学校教育的内容是上世纪中、后期由欧洲国家首先引人的。几千年的传统评价思想影响着教育的评价, 体育作为教育的一个分支也不例外的受着传统评价思想的影响。

2、成都市高校体育专业技术课评价体系的现状

成都市高校体育专业技术课评价体系现状30% (出勤+平时努力程度) +70% (期终评价) 。30%中教师主观打分空间大, 70%终结性评价, 重视终结性评价。终结性评价内容比较简单。

教育评价研究是当代世界教育科学研究的三大领域之一。国际上已组成了“国际教育成就评价协会“ (简称IEA) , 并开展世界性的教育评价和研究工作。在我国, 教育评价的研究尚未得到充分的重视, 教育评价观念比较落后, 体育教学评价更是如此, 多年来我国体育教学评价理论和方法受传统应试教育思想的影响, 习惯于沿用竞技体育的评价方法对体育技术课活动以及教学对象进行评价, 偏重于体质、体能等易于测量的方面, 忽视体育技术课中的学生心理素质、人际交往和参与意识等方面的评价, 在体育课程改革的今天, 重新认识并合理制定出的体育技术课评价方法和标准, 显得尤为重要。

三、技术课评价体系的构建

1、体育技术课程评价目的在认识

体育技术课有不同于其他学科的特点, 比如身体练习性、运动负荷的适宜性、社会的交往性、组织的复杂性。只有依据这些特点去评价技术课的质量, 才会收到满意的效果。不能为评价体育技术课而评价。体育技术课评价的目的有两个:一是检查教师的教学情况, 帮助教师改进教学, 提高教学质量;二是为了了解学生的学习效果, 使得学生充分的认识到自己的学习情况即进步和不足需要改进的地方, 在此基础上更进一步的提高自己。综上所述, 只有充分了解体育技术课程性质和评价体育技术课的目的, 才能跟进一步的构建体育技术课的评价体系。

2、重视终结性评价向过程性评价转化

终结性评价是教学活动完成之后, 对教学成果进行的总评价, 是对已经完成的教学加以价值判断, 目的是为了做出各种决定或者决策提供资料或者依据。过程性评价更多的是指对教学过程中进行, 目的是通过对仍在发展和进行中的教学活动进行价值上的判断, 探究教学过程中所存在的问题或者缺陷, 已形成适合于教学对象的教学方法或者手段。传统的体育教学评价观将评价视为一种目的与结果, 无法保证体育教学评价的全面性、客观性和科学性, 而体育技术课程评价体系应该从发展的角度出发, 应该是为了促进学生的发展而评价, 为了全面提高体育教学质量而评价。不仅仅重视学生的参与意识, 更重视学生的未来发展和个体价值, 这种评价更重视学生的参与意识以及评价主体与客体的关系。在这样的评价过程中, 所有的学生获得的是鼓励, 都能体验成功与进步的快乐, 从而使学生形成自我认识、自我教育和自我进步的能力, 更进一步的促进学生自觉主动的学习。

3、定性评价与定量评价相结合

体育技术课程的自身的特点及复杂性, 要求定性评价与定量评价相结合。体育技术课程中定量评价大大增加了评价的科学性, 但体育技术课程中存在着大量的人文因素, 而这些因素又不像体育技术课的密度、运动负荷、掌握动作的数量和完成动作的质量等容易量化。像体育态度、心理素质、努力程度等指标具有明显的定性特征, 是难以量化的。综上所述, 必须把定性评价与定量评价结合起来评价体育技术课程, 才能更全面、准确、真实的去评价。

摘要：通过文献资料、访谈法、对比分析法、从知识的构成和技术课的特点对体育专业技术课现行的评价体系进行分析, 提出技术课程评价体系的构建, 力图为技术课程教学总体改革提供理论与实践的依据。

关键词：体育专业技术课,评价

参考文献

[1]周登嵩:《学校体育学》, 人民体育出版社, 2004年5月。

[2]郑旗:《体育科学研究方法》, 人民体育出版社, 2006年6月。

[3]陈琦、刘儒得:《当代教育心理学》, 北京师范大学出版社, 2007年1月。