对陈独秀的客观评价

对陈独秀的客观评价（精选10篇）

对陈独秀的客观评价 篇1

对鲁迅的评价怎样才客观

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。个人作品小说集《呐喊》1923年8月，北京新潮社出版《彷徨》1926年8月，北京北新书局《故事新编》1936年，上海文化生活出版社杂文集鲁迅生前所创作的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中，然而时间仓促，难免遗珠，1948年、1952年唐弢又整理出版了《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中，在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准。小说特色鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》、《孤独者》和《在酒楼上》。除此之外，一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》和《孤独者》中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。”对此他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌，在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和年画的艺术特点，并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色。而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”（《伤逝》、《社戏》等）、散文体小说（《兔和猫》、《鸭的喜剧》等），以至“戏剧体小说”（《起死》等），等等。30年代的鲁迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并贡献了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现了鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。用现代语言自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律，相互补充，渗透于消解。例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人向往，而结尾，后人打着“造人、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞，这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转化为一种历史的悲凉。人物评价毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”金良守（韩国文学评论家）：“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，苏联作家）：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”他又评价鲁迅为“中国的高尔基。”郭沫若（诗人、学者）：“鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。”竹内好（Takeuchi Yoshimi，日本文学评论家）：“鲁迅是现代中国国民文化之母。”

对陈独秀的客观评价 篇2

一、对民生之“民”的认识

鸦片战争后, 传统社会结构逐步解体, 以士、农、工、商为特点的传统社会阶层结构被突破, 买办、企业家、工人等新阶层出现。

陈独秀以职业为标准对社会阶层进行了分析。1919年, 在《除三害》中, 他提出旧军人、官僚、政客等是革命对象, “中国若不除去这三害, 政治能有清宁的日子吗?”[2]325在《告北京劳动界》中, 他指出, 劳动界“是指绝对没有财产全靠劳力吃饭的人而言, 就职业上说, 是指那没有财产的木匠、泥水匠、漆匠、铁工、车夫、水夫、成衣、理发匠、邮差、印刷排字工、佣工、听差、店铺的伙计、铁路上的茶坊、小工、搬运夫”[2]449。1920年, 在《上海社会》中, 他把上海社会划分为:体力劳动者, 奸商 (依附于外国资本势力) , 诈欺取财者, 淫业妇女, 流氓、包打听、拆白党, 黑幕文人和书贾, 流氓政客, 青年有志的学生等[1]15。

在接受马克思主义后, 依据是否占有生产资料, 他将社会成员分为劳动阶级和资产阶级, “各行业的雇主资本家是一个阶级, 各行业被雇的劳动是一个阶级, 这两个阶级的利害是永不相同的”[1]129。1923年4月, 他把资产阶级区分为“革命的资产阶级”、“反革命的资产阶级”和“非革命的资产阶级”[1]254。同年12月, 他把资产阶级划分为“工商业资产阶级”和“官僚资产阶级”, 并认为官僚资产阶级“不但是不革命的, 而且是反革命的;他不但不是真正资产阶级, 而且是真正资产阶级———工商阶级发展之障碍”。而工商业资产阶级在不同革命阶段扮演不同角色[1]362。

在陈独秀看来, 工人和农民是民众的主体, 两者所受的压迫最甚, 地位最低, “现在人的思想总觉得做工的人最无用、最下贱”[1]102。在考察民生时, 陈独秀将工人和农民作为重点。

二、“贫民的哭声”下的民生困苦状况

从物质生活观察民生是陈独秀的基本视角。“独有人民要饭吃, 却无法将他止住。无法止住, 所以成了20世纪第一个大问题。”[2]423但列强侵略和军阀扰乱, “农民被物价腾贵驱迫到都市去找工作, 手工工业渐为外国机器制造品所毁灭, 新兴的工商业没有保护关税及运输侵利, 也不能够发展起来与外资竞争”[1]184, 导致“百政俱废, 失业者盈天下。又复繁刑苛税, 惠及农商。此时全国人民, 除了官吏兵匪侦探之外, 无不重足而立, 生机断绝, 不独党人为然也”[2]66。

1. 北京和上海期间对民众主要是工人生活调查。

1894年中国产业工人约为1.85亿人, 到1913年约50万至60万[3]464。多数工人文化程度低, 工作条件与待遇较差。

当时的北京, 纸币贬值、物价高, “中、交纸币, 不吃他工价暗亏的直接痛苦, 也受他物价加高的间接痛苦”, 环境差、“满街灰尘和不洁的饮水, 简直是车夫苦力的催命符”, 以及“十一二岁的小孩子, 五六十岁的老头儿, 也靠拉车糊口”[2]449。陈独秀说:“这是北京城里一片贫民的哭声。”[2]384陈独秀主编的《每周评论》的《国内劳动状况》专栏先后报道了北京男女佣工、河南修武煤矿、北京理发店、人力车夫等劳动者的生活状况。到上海后, 陈独秀通过友人约稿或委托朋友及受《新青年》影响的青年人, 深入到上海、太原、南京、天津、唐山、长沙、芜湖、北京、香港及巴黎 (华工) 等地调查工人阶级状况。这些调查结果从不同角度反映了工人的生存状况。

第一, 工作时间长, 收入微薄, 维持生活难。陈独秀认为工作时间是工人生活的基本反映, “八小时工作制及星期日休假, 是劳动运动中最重要事件之一, 此目的不达, 一切教育问题、卫生问题、集会问题都无从谈起”[1]174。陈独秀认为资本家以低工资、长时间的工作残酷剥削压榨工人。上海的湖南女工, “工作每日工作十二小时”, “每月工食约八元”, “每月八元的工资, 在长沙或者不算很少, 在上海的生活程度, 仅够做工的个人不至冻饿而死罢了”[2]523。天津工人“第一就因工资太微薄, 工人一己缴用还支持不来, 其养家赡眷, 那更不用说了, 第二就因工作时间太长, 整日在厂工作, 没有相当时间休息, 劳动过度, 缺乏人生乐趣”[4]103。在这样的情况下, 资本家还进一步压迫工人, “三新纱厂底工人因为上海百物昂贵已经不能活命, 厂主还要减少工钱”[1]23。

第二, 受帝国主义、军阀的欺压、工头的欺压。1924年, “英国的军警在汉口开枪打伤了许多棉花工人及商人”, “杨以德恭维洋大人杀伤了许多开滦矿工”[1]394。旧军人欺压民众现象比比皆是, “北京一个军人毒打一个肚子疼拉车不快的车夫, 从廊房二条胡同一路打到西四牌楼, 一文不给”[1]233。工厂里的“小女工一天只得着几个铜子还要挨打”, 生活连乞丐都不如[1]21。

第三, 缺少阶级觉悟。工人工作时间长, 待遇低, 各工厂缺少“工人补习学校”和“工人俱乐部”, “以致工人只知作呆止, 对于学术技能, 全无长进的希望, 即精神方面, 亦渐萎靡不振, 日趋烦闷了”[4]103。

2. 对农民的生活状况的调查。

“中国人口约六千余万户, 而农民有四千万户之上, 是农民全国人口百分之七十以上。”[1]312农民的痛苦来自三个方面:第一, 帝国主义的商品输出, 农产品价格下降, 农民破产拥入城市谋生, “自耕农多卖却其耕地降为佃农, 佃农则降为雇工, 或改业往城市为苦力, 沿海者则移往海外, 多数则流为兵匪”[1]316。第二, 政治不良, 军阀战争及水旱灾荒, 以及苛捐杂税, 造成农民失业流为兵匪。陕西渭南, 军阀大施搜刮手段, “在正饷以外, 每日向人民索要麦子三十石, 银洋三百元, 时向人民索要车辆, 拉牲畜”, “即派军队出向乡勒收, 全邑顿现阴惨之象”[1]409。1924年的前所未有的大水灾, 政府借治水和救济灾民征收附加捐, “真用到灾民身上的不知道是千分之几万分之几。人民遭灾, 却为军阀政府加了一笔大宗收入”[1]553。第三, 地主绅董们把持乡村政权, 鱼肉贫农。“军队官吏如此虐民, 而为其供奔走献地图者, 乃系本地各机关之乡绅”, “且甚有挟私诬陷, 故以少报多, 威权之下, 往往于卖妻鬻子破产身亡者”, 陈独秀评价说:“农村的劣绅, 其罪恶与军阀官僚相等。”[1]409

自耕农、佃农及雇工生活更是困苦。对于广大自耕农, “官吏舞弊额外需索及预征钱粮使地税无形增加”, 荒歉时无力交地税, 痛苦异常。对于佃农及雇工更甚, “尤其是在春夏间青黄不接时, 不得不出于借贷, 于是高利盘剥者或地主, 乃乘机以百分之三十至百分之百的利息, 吸取贫农之血汗, 此项痛苦以无地之佃农为最普通而且特甚”[1]316。

三、封建伦理窒息下的民众精神状况

物质生活尚且如此, 精神生活更谈不上, “我们四万万人中, 至少总有二万万人不能由正当手段得着衣、食、住、行的物质生活资料, 还有何心肝来高谈什么精神生活!”[1]402

1. 封建伦理摧残下的国民性。

在陈独秀看来, “中国人性质, 只争生死, 不争荣辱, 但求偷生苟活于世上, 灭国为奴皆甘心受之”[2]12。即使有“攘臂论政之士”, 也无法真正惊醒愚弱的国民, “群一国不学无文之人民, 虽有圣君、哲相, 求几及小康且不易, 况期以共和大国也耶!”[2]66一方面, 只知有家, 不知有国。旧式家庭制度“以家族为本位, 而个人无权利, 一家之人, 听命家长”, 一族之人, 都听从族长。这造成了窒息了个人的自由:一是损坏了个人独立自尊之人格;二是窒碍了个人意识之自由;三是剥夺了个人法律上平等之权利;四是养成了依赖性, 戕贼了个人的生产能力[2]97。他甚至把它列为近代中国“亡国的原因”。另一方面, “只知听天由命不知尽人力”的宿命论充斥国人头脑, 不求进取, “以为世上无论什么事情, 都有个天命作主, 人不用费一毫心, 用一丝力的, 若无天命, 就是费尽心力, 也是枉然……”[2]54面对亡国灭种的危机仍然麻木、不知奋起。

2. 中国妇女遭受的精神摧残。

“男子所受的压迫是政府、资本家, 女子所受的压迫有政府, 有资本家, 有男子, 还有他同类的妇女。”[1]102陈独秀指出, 封建伦理从精神上折磨, 并且大大地愚昧了女子的意识, 使她们不懂得什么是人身自由, 不懂得她们自己应和男人一样同是社会主人, 同去参与社会劳动以创造个人的独立经济, 而只知道依附于父夫, 苦中作乐, 忍受社会的奴役。

一方面, 面对不合适的婚姻, 男性拥有离婚权, 而妇女却没有, “天生男女都是一样, 怎么男子可以退女人, 女人就不可以退男人呢?岂是女子天生的下贱, 应该受男子糟蹋的吗”[2]30?同时, 封建伦理强迫妇女守节, 禁止妇女再婚, 摧残了妇女身心, 禁锢了妇女的自由, “不自由之名节, 至凄惨之生涯, 年年岁岁, 使许多年富有为之妇女, 身体精神俱呈异态者”[2]152。另一方面, 封建伦理从肉体上摧残妇女, 典型者如缠足, “中国妇女身体上第一苦恼就是缠足, 有些人以为小脚是一种美观, 我认为是一种刑罚。”造成中国妇女“忧抑成疾, 除死方休”。

3. 封建道德压迫下的自杀。

1920年1月, 陈独秀发表《自杀论》, 分析了自杀的三类原因, 有两类同封建道德压迫有关。他指出, 封建社会通过设立昭忠祠、烈士墓、旌表节烈、节孝牌坊等封建伦理陷阱对人进行自杀的暗示和奖励, 引诱一班男女自杀。像第一类男子殉忠, 女子殉节这种自杀是被社会上道德习惯压迫久了, 成了一种盲目的信仰。像第二类中的失恋、羞愧、忏悔、名誉被污等是因为情绪受了封建道德习惯和舆论的压迫。第三类的自杀, 纯粹是因为经济的压迫。无论是因为封建道德还是经济原因自杀, 都是社会制度不良的后果[2]453。

参考文献

[1]陈独秀.陈独秀文章选编 (中册) [C].三联书店, 1984.

[2]陈独秀.陈独秀文章选编 (上册) [C].三联书店, 1984.

[3]李明伟.清末民初中国城市社会阶层研究[M].社会科学文献出版社, 2005.

朋友对你的评价不客观 篇3

:-)Out即使你们现在不分班，你以后也总要上高中、上大学、参加工作，也不可能永远生活在初一不是?再者，你又凭什么能够保证你和现在的好朋友之间的友谊不会破裂呢?既然你能在现在这个班级里找到好朋友。在新的环境里就也能找到好朋友，你有过成功交友的经验，大可不必那么恐惧。开心姐姐对你充满信心。

开心姐姐倒是觉得，如何与朋友相处才是你当下的真正问题。如果开心姐姐没说错，那些说你“看上去很冷、很难沟通”的同学就是你很要好的朋友(泛泛之交是不会和你交流他们心底对你最真实的看法的)。这种情况，如果不是你比较自我，对朋友的事情不太关心，就是你比较另类，朋友对你的想法不太认同。

如何客观的评价食物的营养？ 篇4

在营养学上把食物分成五大类，每类食物提供的营养素不同。谷类及薯类主要提供碳水化合物、蛋白质、膳食纤维及B族维生素;动物性食物主要提供蛋白质、脂肪、矿物质、维生素A、B族维生素和维生素D;豆类和坚果主要提供蛋白质、脂肪、膳食纤维、矿物质、B族维生素和维生素E;蔬菜、水果和菌藻类主要提供膳食纤维、矿物质、维生素C、胡萝卜素、维生素K及有益健康的植物化学物质;纯能量食物主要提供能量。动植物油还可提供维生素E和必需脂肪酸。这些单一食物中含的营养素都不能满足人体所需的营养素。当然，有个例外，那就是母乳，对于6个月以内的婴儿来说，母乳能满足孩子所有的营养需要。

需要对膳食进行全面评价

一日三餐，我们吃进去多种食物，因此，需要对吃进去的所有的食物进行全面评价。这就需要记录或称量食物的重量，计算出所有的能量和营养素，然后和营养素的推荐量进行比较，看是否满足了需要。

在膳食营养摄入评价上，经常使用的一个方法就是膳食模式。膳食模式是对摄入的能量和营养素的整体评价，包括能量的食物来源、蛋白质的食物来源等等。世界卫生组织推荐的适宜膳食模式是：能量的55%～65%来自碳水化合物，20%～30%来自脂肪，11%～15%来自蛋白质。

这个膳食模式是对全天或一段时间内通过食物摄入能量的全面评价，而不是对一种或几种食物中含的能量的评价，需要正确使用。因此，对于方便面等食物提供能量的评价是不合适的!

客观的加速来进行自我评价 篇5

从客观的加速来评价自我,我觉得沉着、冷静及敏锐的观察力，有效的执行，是所有事务的基础。而这些还是表现出色！

一、本人有一定的战略高度并且不会只陷于自身所画的圆圈内玩游戏。重视并善于了解、分析各路英雄的出招，保证所制定的方案可有效执行从而达成几方共赢。

二、有一定的社会关系网。如法国领事馆的经济处、商务处、人事管理处等部门；中国创投视频网、香港长银控股集团公司、深圳投资商会及其它省市的招商局。现今国内经济形势的不容乐观更需要为客户、公司拓宽渠道、打通障碍，这样才能建立牢固的合作依附关系，也才能长久！

三、非常良好的职业操守，亦即德行！这是任何工作所必须具备的条件，而与经济相关的工作更是有相当的要求。因为德行不仅是对所在的工作机构负责，也是对客户负责，是个人的口碑。

四、较强的团队领导能力及执行力。这点也是在几年的创业中得到团队一致认可的。个人认为所有任务的完成一定要有明确的分工、明确的权责，这样才能是计划得以贯彻执行。

综上几点，认为人才之对于岗位而言，不能说要越高级的人才、最顶尖的人才，而是要找到匹配的、适合的人才，如此才能各得其所。

客观自我评价 篇6

太祖(曹操)使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥。……俄而权率十万众围合肥，……于是张辽夜募敢从之士，得八百人，椎牛飨将士，明日大战。平旦，辽披甲执戟，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。权大惊，众不知所为，走登高冢，以长戟自守。辽率诸军叱权下战，权不敢动，望见辽所将众少，乃聚围辽数重。辽左右麾围，直前急击，围开，辽将麾下数十人得出，余众呼号曰：“将军弃我乎!”辽复还突围，拔出余众。权人马皆披靡，无敢挡者。自旦战至日中，吴人夺气，还修守备，众心乃安，诸将咸服。权守合肥十余日，城不可拔，乃引退。辽率诸军追击，几复获权。

不管怎样，关羽还是深受人们喜爱，他的忠义和勇武，那是深入人心。笔侠也一样，每当我玩儿三国志游戏的时候，我总会让他做方面军统帅。有关羽的武力值作保证，再加上他的几个儿子(关平、关兴、关索)，那是妥妥地放心啊。

用电客户信用的主客观评价 篇7

1.1 用电客户现状

近些年来, 供电商应为用电客户各种手段欠交电费, 私自拉电等问题现象十分严重, 电力企业必须投入大量的人力物力去解决这种问题, 但是由于偷电现象的范围比较广、频率较为频繁, 处理的效果仍然不是非常明显, 导致拖欠电费、私自拉线等现象仍然广泛存在。如果这一现象不能被彻底解决, 就会给供电商的经济利益带来严重损害, 所以如何对电客户的信用进行管理管理已经直接影响了供电商的正常企业活动。另外, 用电客户信用问题的影响不仅仅体现在供电商的利益上, 还给社会带来十分恶劣的影响, 使很多地区养成不良的社会风气, 且私自偷电会造成很大的电力浪费。伴随着电力系统的巨大改革, 厂网分离、配售分开政策的逐步实施, 供电商将逐渐面临的交易风险将成为其首要面临的难题。

1.2 评价指标体系

客户信用评估的划分标准应主要包括:1) 安全信用, 用电客户用电安全事故的多少, 事故的性质以及其严重程度, 客户日常生产中的安全管理水平的高低等都可以作为安全信用的评估标准;2) 商业信用, 主要包括企业的形象是否良好, 法人代表的素质水平, 企业的营销规模大小, 资产欠债率的高低等;3) 法律信用, 客户是否严格遵守用《电力法》等法律严格用电等。

客户信用评价标准的建立。作为社会广泛关注的用电客户信用评价问题, 在当前的评价基准中主要有两大类。其中一类是定性评价, 即根据用户的还费意识等方面进行分析, 从而得出用电客户的信用度, 而另一类是根据原有的期望值利用模糊综合的方法对客户的信用状态进行评价, 并根据模糊关系对各个用户由高到低进行排序。最后根据一定的规律进行等级评定确定用电客户的信用等级。

2 基于TOPSIS方法对用电客户信用评价

2.1 TOPSIS优势

该方法的主要优势在于, 能够充分的反应比较者与专家之间的直观或者主观判断, 但是因为受到专家与比较者的个人因素 (个人喜好、知识水平) 等方面的影响, 使判断中的主观因素较强, 并且计算方法较为复杂。

2.2 信用评价的计算

1) 第k个专家给出评价ek, 其中k=1, 2, 33…, q, 然后根据加权规范法规范化成为矩阵Bk=ϖjk, 经过转化后可得ϖjk=avk=I (avk) -g+I (ϖjk) 。其中ϖjk为权重量Rk的一个数据分量, 作用是用来表达决策人预先定义的有序语言中寻找出有效短语集S中地元素指标jP, 用来描述其重要程度。此时定义函数I=x, xs, x=1, 2, 3, 4…2g, 进行逆运算后可得

2) 根据加权平均数的计算方法计算综合评价矩阵, 

3) 确定理想点和负理想点, 及算数加权之后计算其各自的最大值。再根据所求得的数据计算平均值, 与理想点和理想负点进行比较。根据比较后所得的数值, 由大到小进行排序即为用电用户的信用排名。

3 基于熵权法对用电客户信用评价

3.1 熵权法

这种方法主要从客观数据方面入手, 根据一些数学理论进行计算, 计算过程较为简单。但是这种方法缺少经验与实际经验的验证, 仅尊重了科学数据却缺乏客观实际数据。因此次方法并不能作为实际数据而是在比较值已经确定的情况下具有表示竞争激烈强度的意义。当某一用电客户商权较大时, 说明其差异化现象较为明显, 在评价过程中应该给予特别的关注, 注意该用户的真实性与准确性结合比较。

3.2 信用评价可行性

用电客户信用由多方面控制, 各方面均有其一定的影响力, 因此用电客户信用具有系统的特征十分符合熵权法分析的方法。

首先, 企业应该尽可能多的获得获得评价信息, 因为评价的精确性以及准确性严重依赖于评价信息的多少。在信息量大的情况下我们应该多进行一些计算, 而相对于数据量较少的地方则可以只进行简单计算甚至忽略。在计算结果中, 当指标变化程度较大的时候, 则表明其商值较小, 用电客户信息量也越大。相反档变异程度较小的情况下, 商值会非常大, 则该用电客户的信息量较少, 所能起到的作用也相对较少。

其次, 这种评价方法可以反映用电客户的真实信用水平, 尽可能多的排出人为因素对评价结果影响, 并且可以实现数据的处理自动化简单方便, 避免了人为因素的影响。

最后, 在权的假设中可以记录全部的信息进行应用, 但是假设不一定可以在任何情况下成立, 因此其并非适用于所有领域。当出现下列任何一种的情况时, 假设一定不能够成立, 一个是指标之间具有一定的关系, 例如函数关系等时次方法不适用, 另一种情况是数据存在偶然性, 因为此方法主要依赖数据的计算因此要严重要求数据的稳定性。

4 结语

上述两种评价方法各有利弊, 对于同一个用电客户的信用评价来说, 两种方法各有其应该结合看待而不能够单独看待, 应做到主客观方面评价的全面性, 并且可以保证其准确性。两种方法结合考虑有助于提高用电客户信用的准确性。本文所讨论的方法只是较为基础的方法, 还有很多方法可以利用到信用评价中去, 多种方法的结合使用有利于对用电客户信用评价信息的准确性。

参考文献

[1]刘承水.电力行业客户信用主客观评价与分析[J].中央财经大学学报.2010 (03) :48-49

[2]卢戈梅, 刘海澜.基于TOPSIS法的航运企业竞争力评价研究[J].中国水运 (学术版) .2011 (06) :113

[3]罗建强, 韩玉启, 张银萍.基于熵权TOPSIS的客户订单分离点定位研究[J].工业工程与管理.2011 (05) :30-32

对陈独秀的客观评价 篇8

一、基于对国民党缺点的深刻认识，陈独秀最初反对与其进行合作

从陈独秀来说，他与国民党有关人士打交道的历史是相当长的。早在他留学日本期间，就受到孙中山等人的影响，并成为一个激进的民主主义者。但当陈独秀接受了马克思列宁主义，了解到俄国十月革命成功的原因后，他就开始逐渐认识到，孙中山国民党忽视工农大众的力量，将主要精力集中在依靠军阀打军阀，是其革命屡遭挫折的重要原因。另外，他对国民党纪律松驰、良莠不齐和一些人追求名利、贪恋权位等情况也颇有看法。

中国共产党成立前后，像陈独秀这样对国民党的缺点比较了解的共产主义知识分子不在少数。所以，在中共一大讨论是否同孙中山国民党合作时，就产生了意见分歧，并最终作出如下有关决议：“对现有其他政党，应采取独立的攻击的政策。在政治斗争中，在反对军阀主义和官僚制度的斗争中，在争取言论、出版、集会自由的斗争中，我们应始终站在完全独立的立场上，只维持无产阶级的利益，不同其他党派建立任何关系。”①鉴于国民党内一些人因追求名利而丧失了革命性的教训，中共一大还规定：“党员除非迫于法律，不经党的特许，不得担任政府官员或国会议员。”②

但是，与国民党合作的问题很快就被提到中国共产党人面前。参加中共一大的共产国际代表马林，在中共一大后到桂林会见了孙中山，到广州会见了其他国民党领导人，并对国民党的活动进行了初步调查。回到上海之后，他向陈独秀等人提出：“改变对国民党的排斥态度并在国民党内部开展工作，因为通过国民党同南方的工人和士兵取得联系要容易得多。”③。

对于马林“到国民党内部开展工作”的建议，中共中央局负责人陳独秀、张国焘、李达等人进行了认真讨论。讨论的结果是，反对加入国民党。1922年4月6日，陈独秀亲自致信维经斯基，阐明了反对加入国民党的六点理由，希望维经斯基在共产国际讨论此问题时予以反映。这六点理由是：“（一）共产党与国民党革命之宗旨及所据之基础不同。（二）国民党联美国、联张作霖段祺瑞等政策和共产主义太不相容。（三）国民党未曾发表党纲，在广东以外之各省人民视之，仍是一争权夺利之政党，共产党倘加入该党，则在社会上信仰全失（尤其是青年社会），永无发展之机会。（四）广东实力派陈炯明，名为国民党，实则反对孙逸仙甚烈，我们倘加入国民党，即受陈派之敌视，即在广东亦不能活动。（五）国民党孙逸仙派向来对于新加入分子，绝对不能容纳其意见及假以权柄。（六）广东北京上海长沙武昌各区同志对于加入国民党一事，均已开会议决绝对不赞成。在事实上亦已无加入之可能。”。④

二、在共产国际的推动下，陈独秀同意与国民党实行“党外合作”

1922年1月21日至2月2日，共产国际在莫斯科召开远东各国共产党及民族革命团体第一次代表大会。出席这次大会的中国代表团共44人，其中有共产党员14人，中共中央局成员张国焘任代表团团长。这次大会根据列宁在共产国际二大提出的民族和殖民地问题提纲，阐明了被压迫民族所面临的反帝反封建的历史任务，强调共产党同民族革命政党进行合作。会议期间，列宁抱病接见了张国焘、国民党代表张秋白和铁路工人代表邓培，他希望国共两党实现合作，共同推动中国革命的进程。

出席会议的共产党代表返回上海后，向陈独秀汇报了远东大会的精神和有关情况，对陈独秀触动很大。紧接着，奉共产国际执委会之命，到广州指导第一次全国劳动大会和社会主义青年团第一次全国代表大会的青年国际代表达林，在1922年4月末见到出席劳动大会的陈独秀、张国焘等人后，直接与他们讨论了对孙中山国民党的态度问题。达林根据列宁的民族和殖民地问题提纲以及远东大会的决议，向陈独秀等人讲述了建立工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级反帝民族统一战线的必要性，建议在保持共产党政治独立性的条件下加入国民党，以形成反帝民族革命统一战线。

根据达林的提议，陈独秀等人对是否与国民党合作和怎样合作进行了讨论。当时大致有三种意见：一部分人因倾向于支持陈炯明，反对孙中山，对是否与孙中山联合这个问题缄口不语；一部分人尽管承认孙中山领导的政府是中国最民主的政府，而陈炯明是反革命，但他们不主张与孙中山联合，主张共产党独立进行国民革命；还有一部分人认为在反帝的资产阶级民主革命阶段，与国民党联合以及共产党加入国民党都是必要的。争论持续了好几天，陈独秀动摇于各种意见之间，一时拿不定主意。⑤

这次广州之行，促使陈独秀对共产党能否与国民党合作的问题进行慎重思考。通过对列宁的民族和殖民地问题提纲和远东大会决议精神的学习，结合中国共产党成立近一年来对中国革命基本问题的探索，尤其是党成立以来从事工人运动所得的经验和教训，到了1922年5月下旬，陈独秀已经明确认识到：“在中国，从事劳动运动的党派，像共产党、无政府党派势力都还微弱；其他政党，只有国民党对于劳动运动表示同情，而且颇有力量。”在民族殖民地的反帝运动中，各革命政党联合起来共同发展劳动运动已经成为世界潮流的情况下，中国共产党是继续孤军奋斗，还是与国民党等党派联合呢？陈独秀给予了明确回答：“在这样世界趋势及中国劳动运动极幼稚的现状之下，中国共产党应该本诸党义，对于劳动运动，比他党加倍的努力，自负的努力；同时又应该理解在目前中国劳动运动的第一战线上，与他党真心做劳动运动者有同一的目的。在同一目的之下，共产党、无政府党、国民党及其他党派在劳动运动的工作上，应该互相提携，结成一个联合战线（United?摇Front），才免于互相冲突，才能够指导劳动界作有力的战斗。”对国民党的缺点太了解的陈独秀，对于如何对待“联合战线”中的国民党等党派，也有所考虑。他提出，在“联合战线”中，共产党“一是比他党更要首先挺身而出来为劳动阶级的利益而奋斗而牺牲；一是监督他党不使他们有利用劳动运动而做官而发财的机会。”⑥

“联合战线”思想的提出，标志着陈独秀终于实现了由排斥国民党到决定与国民党联合的重大思想转变。1922年6月17日，陈独秀代表中共中央起草的《中国共产党对于时局的主张》正式发表。《主张》明确了党的“目前奋斗的目标”，在此基础上指出：“中国共产党是无产阶级的先锋军，为无产阶级奋斗，和为无产阶级革命的党。但是在无产阶级未能获得政权以前，依中国政治经济的现状，依历史进化的过程，无产阶级在目前最切要的工作，还应该联络民主派共同对封建式的军阀革命，以达到军阀覆灭能够建设民主政治为止。”因此，中共准备邀请国民党及其他革命团体举行联席会议，以共同建立一个“民主主义的联合战线”。⑦为了表示与孙中山国民党联合的诚意，陈独秀找到在上海的国民党要人张继，将刚刊印成册的《中国共产党对于时局的主张》送给他，希望以两党为骨干组成国民革命联合战线。

1922年7月16日至23日，中共二大在上海召开。与会者接受了陈独秀的“联合战线”思想，通过了《关于“民主的联合战线”的议决案》。《议决案》系统地表述了中国共产党对中国社会状况的认识，规定了中国共产党与其他党派建立民主联合战线的原则和实施计划。⑧这个议决案表明，陈独秀关于“联合战线”的思想，已经成为全党的共识。“联合战线”思想的核心就是，为了实现党的最低纲领，中国共产党需要同国民党等进步政党、团体进行平等的联合。很显然，这是一种松散的联盟方式，即“党外合作”方式。

三、在共产国际代表的压力下，陈独秀被迫接受“党内合作”方式

1922年7月17日，回到莫斯科的马林向共产国际执委会汇报了在中国了解的情况。他谈到陈独秀等人拒绝与国民党合作的问题，并且明确指出：“共产主义小组若不在组织上同国民党结合，那他们的宣传前景暗淡。”⑨经过多次讨论，共产国际执委会决定接受马林的建议，赞成共产党员以个人身份加入国民党。为了督促陈独秀等人支持这一决定，共产国际有关部门还让马林带来一个命令，要求“密切配合”马林“进行党的一切工作”。⑩8月，马林回到上海后，将中共二大《关于“民主的联合战线”的议决案》斥之为“不切实际的幻想”和“‘左’倾幼稚的表现”，要求陈独秀立即召开会议，以便决定与国民党的关系问题。

8月28日至30日，中共中央领导人陈独秀、李大钊、张国焘、瞿秋白、高君宇以及马林和翻译张太雷在杭州西湖召开会议，专门讨论了与国民党合作的问题。一开始，与会人员“都一致反對”马林提出的“党内合作”的方式。然而，“国际代表提出中国党是否服从国际决议为言，于是中共中央为尊重国际纪律遂不得不接受国际提议，承认加入国民党”。{11}

陈独秀在会上也有一个思想变化过程。他起初仍坚持“联合战线”的设想，但当马林祭出“共产国际”大旗之后，陈独秀不得不改变自己的态度。因为中共二大刚刚通过《中国共产党加入第三国际决议案》，宣布中国共产党为共产国际的一个支部，听从共产国际的领导，服从共产国际的纪律。作为中共党的领导人，陈独秀自然应该带头执行党的决议。在这种情况下，陈独秀只得提出，如果孙中山取消打手模和宣誓服从他个人的规定，中共党员可以加入国民党。陈独秀态度的改变，使得西湖会议成为中共正式同意“党内合作”的标志。

四、通过对中国两大阶级力量的考量，陈独秀赞成“党内合作”

西湖会议后不久，1923年春，发生了军阀吴佩孚镇压京汉铁路工人大罢工的“二七惨案”。京汉铁路工人大罢工是由中国共产党直接领导的，也是中共成立以来规模最大的一次罢工斗争。罢工被残酷镇压，对陈独秀的震动很大。此时，他收到了共产国际于1923年1月12日通过的《关于中国共产党与国民党关系问题的决议》。《决议》指出：“中国唯一重大的民族革命集团是国民党”，“因此，在目前条件下，中国共产党党员留在国民党内是适宜的”，“只要国民党在客观上实行正确的政策，中国共产党就应当在民族革命战线的一切运动中支持它。但是，中国共产党绝对不能与它合并，也绝对不能在这些运动中卷起自己原来的旗帜。”{12}

通过对“二七惨案”的反思和对共产国际决议精神的理解，陈独秀开始认识到，在中国，无产阶级固然是最先进的阶级，但目前力量还相当弱小，在帝国主义和封建军阀的压迫之下，其生存空间是极其有限的，这就严重影响了其争取经济地位和政治地位的斗争。无产阶级要争得自己的地位，现阶段只能联合其他被压迫阶级，共同反帝反封建。相应地，中国共产党也只有与国民党合作，才能走上更为广阔的政治舞台。为了统一全党思想，同时也为了从理论上搞清共产党为什么要同国民党合作，陈独秀遂撰写了《资产阶级的革命与革命的资产阶级》一文，并于4月25日在《向导》发表。

陈独秀在文章中指出，现时的中国，“依世界的政治状况及中国的经济文化状况和在国际的地位，资产阶级的民主革命正负着历史的使命”。资产阶级的民主革命应该得到资产阶级的援助，否则“在革命事业中便没有阶级的意义和社会的基础”。所以，国民党在革命中如果排斥资产阶级，则是“左”的错误观念。另一方面，由于资产阶级分为“革命的资产阶级”、“反革命的资产阶级”、“非革命的资产阶级”，国民党应该联合革命的资产阶级，争取中立的中小资产阶级，反对反革命的资产阶级。不过，由于“中国资产阶级的力量微弱，尚不足克服封建军阀及国际帝国主义”，所以革命的资产阶级要“与革命的无产阶级携手”。就无产阶级而言，只有参加资产阶级民主革命，“才有获得若干自由及扩大自己能力之机会，所以和革命的资产阶级合作，也是中国无产阶级目前必由之路”。根据以上分析，陈独秀提出，国民党目前的使命及进行的正轨应该是：“统率革命的资产阶级，联合革命的无产阶级，实现资产阶级的民主革命。”{13}

总体上看，这篇文章代表了陈独秀当时对中国资产阶级民主革命有关问题认识的最高水平。他在文章中运用马克思主义的阶级分析法，从经济基础出发，将中国的资产阶级分为“革命的”、“反革命的”、“非革命的”三类，并对他们的政治态度进行了初步分析。从对资产阶级各部分的分析出发，陈独秀论述了革命的资产阶级与无产阶级联合的必然性和无产阶级参加民主革命的必要性。这在当时中共党内是绝无仅有的。

至此，陈独秀完成了对国共“党内合作”方式的心理认同过程。在他的积极支持下，1923年6月12日至20日召开的中共三大，虽然对于国共是否进行“党内合作”有过争论，但最终还是通过了由陈独秀亲自起草的《关于国民运动及国民党问题的议决案》。《议决案》在指出中国共产党人应该加入国民党的同时，强调了保持党的独立性原则。马林对中共终于接受“党内合作”方式深感欣慰。他在会后给友人的信中写道：“感谢上帝，中国的领导同志陈独秀、李大钊在年轻的瞿秋白同志的帮助下，在代表大会上取得了一致的意见，大家想在国民党内引导这个政党去执行国民革命的政策。……对于国民党的革命发展来说，会上通过的策略是很重要的，因为我想，只有像陈独秀这样的人物才能通过在国民党内部展开宣传去促进国民党的新生。”{14}

综上所述，从反对“党内合作”，到被迫接受，再到欣然赞同，陈独秀对国共合作的认识经历了一个复杂的心路历程。作为中国共产党的领导人，陈独秀最终完成这一认识过程的重要意义在于：他成为国共“党内合作”的积极支持者，并使全党统一了思想，最终实现了国共第一次合作，随之掀起反帝反封建的国民革命高潮。因此，在

评价中共关于“党内合作”的决策时，不可忽视陈独秀所起的重要作用。

注释：

①《中国共产党第一个决议》，《中共中央文件选集》第1卷，中共中央党校出版社1989年版，第8页。

②《中国共产党第一个纲领》，《中共中央文件选集》第1卷，中共中央党校出版社1989年版，第4-5页。

③马林：《致共产国际执行委员会》（1922年7月11日），中共中央党史研究室第一研究部编：《共产国际、联共（布）与中国革命档案资料丛书》第2卷，北京图书馆出版社1997年版，第239页。

④《中共中央文件选集》第1册，中共中央党校出版社1989年版，第31-32页。

⑤参见达林：《中国回忆录》，中国社会科学出版社1981年版，第91页。

⑥陈独秀：《共产党在目前劳动运动中应取的态度》，《陈独秀著作选》第2卷，上海人民出版社1993年版，第366页。

⑦《中共中央文件选集》第1册,中共中央党校出版社1989年版，第37、第45－46页。

⑧参见《中共中央文件选集》第1册,中共中央党校出版社1989年版，第66页。

⑨中共中央党史研究室第一研究部编：《共产国际、联共（布）与中国革命档案资料丛书》第2卷，北京图书馆出版社1997年版，第239页。

⑩中共中央党史研究室第一研究部编：《共产国际、联共（布）与中国革命档案资料丛书》第1卷，北京图书馆出版社1997年版，第321页。

{11}陈独秀：《告全党同志书》（1929年12月10日），中国人民解放军政治学院党史教研室编：《中共党史参考资料》第5册，第394页。

{12}《中共中央文件选集》第1册，中共中央党校出版社1989年版，第577-578页。

{13}《中共中央文件选集》第1册，第579－585页。

{14}《马林与第一次国共合作》，光明日报出版社1989年版，第263页。

作者单位：中国矿业大学（北京）文法学院

高中生客观自我评价 篇9

篇一：

1.给自己一个客观的评价DD自我概念

我们每个人在认识纷繁芜杂的客观世界的同时，也渴望了解自身跌宕起伏的内心世界，但让我们感到最可悲的是，我们经常对自己认识不清，不知道自己是谁;不知道跟别人相比，自己有什么不足，或是有什么特别之处。

一个人如果不能正确地认识自己，给自己一个客观公正的评价，那么，他的人生道路一定会弯弯曲曲。他不知道何去何从，甚至会经常迷路。就像德国唯物主义哲学家费尔巴哈说的：“谁能够正确地认识自我，他也就在心中点燃了一盏光芒普照的明灯。”

夏炎是一个不太自信的年轻人。尽管他已经读完大学，并找到了一份不错的工作，但他还是觉得周围的人都比自己强DD他出生在一个偏僻的小山村，家境十分贫困，靠着救济金才读完了从小学到大学的课程，而他的同学、朋友个个都比他家庭条件好。由于自卑，到了30多岁他还不敢谈女朋友，总担心女孩子瞧不起他，也觉得自己配不上那些时尚、骄傲的女孩子。

其实，也曾有不少女孩子追求过他，但他总是不敢面对她们，拼命地躲闪，直到人家对他失去耐心和兴趣，他又为自己的怯懦行为感到懊恼。

他经常责备自己是个懦夫，对自己的言谈举止、思考问题的方式和观点总感到十分不满，但又没有改变的勇气，他总是觉得自己低人一等。夏炎一直生活在苦恼之中。

虽然夏炎这样看待自己，但他的同事们却认为他是优秀的。夏炎其实是一个很优秀的年轻人，他长得虽然不能说英俊帅气，但也有一米七八的个头，五官端正，更重要的是，他工作踏实，同事和领导都很喜欢他。

同事们对夏炎的正面评价，他并没有认识到。他对自己的认识停留在自己是个贫穷的山里小伙子上，他总是对自己进行负面评价，结果不仅给他的心理造成了困惑，更是影响到了他的生活、感情。这些都源于他没有一个客观、正确的“自我概念”。

所谓自我概念，是指一个人对自身存在的体验。它指一个人通过经验、反省和他人的反馈，逐步加深对自身的了解和认知。自我概念对一个人的行为和观念具有重大影响。

假若一个人的“自我概念”是消极的，那么他的思想和行为也肯定是消极的。因为消极的“自我概念”会寻找一个与之相适应的负面信息，从而会使自己的自信心更加不足，出现焦虑或抑郁情绪;相反，假若一个人的“自我概念”是积极的，他就能够对自己产生良好的感觉，也就能够产生积极的行为和观念，从而对自己充满信心，出现愉悦的心情。

上面那个年轻人夏炎的“自我概念”就是消极的，他只关注到自己的不足，却看不到自己的优势，甚至把自身的优点也当作缺点，从而导致了他行为上的消极。如果他能够全面地看待自己的不足与优势，那么他的生活可能就比现在丰富多了。

因此，我们每个人都要对“自我概念”进行积极的管理和调整，寻找关于自己的正确信息，保持一个对自己的良好看法，

积极的自我概念，是建立在对现实的自我全面客观认知基础上的，是一种积极态度。意味着一个人对自我的认同和积极接纳，以及一个人对自我的不断完善和发展。

20多岁的年轻人，刚从校园步入社会，面对的环境发生了变化，其“自我概念”具有复杂性、多样性和矛盾性等特点。这时，培养自己积极的自我概念，对自己的心理健康和人格发展具有很重要的意义。

1. 客观地认识自己。

全面客观地认识自己，是形成积极自我概念的基础。既要看到自己的优点，也要看到自己的缺点，并客观地给予评价。要做到这一点，除了自己对自己的评价，还要注意从周围人身上获取关于自己的信息。

心理学上有一个概念叫“镜我”，是根据他人的判断而反映出的自我概念。心理学家米德认为，我们所隶属的社会群体是我们观察自己的一面镜子。他强调别人的态度、评价对自我概念形成的重要作用。因此在生活中，我们要留意来自身边的人，比如父母、朋友、同事等的多方面信息，这样我们才能够逐步形成对自我的全面客观的认识。

2. 全面地接纳自己。

接纳自己的优点，而容不下自己的缺点，是很多年轻人容易犯的错误。一个人首先应该自我接纳，才能为他人所接纳。

无论是好的或坏的`，成功的还是失败的，有价值的还是无价值的，凡自身现实的一切都应该积极接纳，要平静而理智地对待自己的长短优劣、得失成败，要乐观开朗，以发展的眼光看待自己。对自己的长处不骄傲，对自己的短处不回避，取长补短，不妄自菲薄，也不妄自 尊大，不卑不亢，才能健康地发展自己，逐步走向成功。

3. 积极地完善自己。

年轻人在生活和学习过程中，免不了遇到困难和挫折。在困难和挫折面前，不灰心、不丧气，保持自信和乐观态度是积极自我概念的集中体现。“自我”的完善和发展必然会促进积极的自我概念的形成，积极的自我概念反过来又会促进自我的完善和发展。年轻人要积极参加各种社会活动，提高自己的挫折耐受力和各方面素质，在这个过程中不断地完善自己。

现在，每次和朋友谈天说地时，我再也不提别人的优点与缺点。因为走进了社会，一个人就无真正意义上的优缺点了 。

人都常说，朋友是你生活的一面镜子，可以照出你的美与丑。因为深信了这句话，我曾刻意向朋友追问我的优缺点，然而他们的回答却让我甚是不解。也正是有了这次迷惑，才使我有方有所悟而识得真解。

对陈独秀的客观评价 篇10

（三）学会客观评价自己

一、复习目标：

情感态度价值观：学会客观地评价自己

二、重点问题分析：正确认识客观评价自己

由于初中学生自我认识水平的限制，自我认识存在偏差，以自我为中心，或过分在意他人的评价，所以要引导学生学会正确、客观地认识评价自己的优点或缺点，长处和短处，从而积极悦纳自己，努力完善自我。

三、基础训练：

（一）选择题：

1、正确认识自己，就要做到（A）

A、用全面的、发展的眼光看待自己B、用片面的、过去的目光看待自己

C、时刻重新审视自己D、知人者智

2、唐太宗李世民说过一句话：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”这句话说明，帮助我们认识、了解自己的正确途径的是（B）

A、通过自我观察认识自己

B、通过他人了解自己，要重视他人的态度与评价、冷静地分析

C、通过自我反省认识自己

D、通过集体了解自己

3、《礼记》中说“苟日新，日日新，又日新。”这句话的意思是说，人要每天不断自新，才能每天在道德修养上不断进步。这主要说明（B）

A、时间一去不复返B、人是不断发展变化的C、日升日落是自然规律D、人要珍惜时间

4、在生活中，我们要正确认识自己。下列同学对自己的看法正确的有（C）

A、小明的父母是普通工人，他看到同学们父母大多是干部、医生，因此感到很丢人

B、小俊的数学成绩在班上名列前茅，因此他就经常瞧不起别人

C、小华经常观察其他同学的学习及思想表现，发现自己的不足，虚心向他人学习

D、小飞发现自己的个子比班上同学矮一截，于是感到很苦恼

5、在正确认识自己或他人的说法中，下列观点正确的是（B）

A、“自自己一朵花，看别人豆腐渣”B、“天生我材必有用”

C、“朽木不可雕也”D、“三岁看大，七岁看老”

6、有些同学喜欢把一些影视明星、体育明星当作心中的理想形象。下列看法正确的有（A)①喜欢明星是正常的心理现象，许多明星往往是外在美和内在美的统一 ②我们善于从明星身上学习不同的优点，不断完善自我 ③“人无完人”，明星也有缺点，我们对明星不能盲目崇拜 ④明星往往是不学无术的人，我们不应当把明星当成心中的理想形象

A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

（二）非选择题：

1、“当局者迷，旁观者清”，所以有同学认为我们对自己的评价要以周围人的看法为准。你对此有什么看法？

答案：我认为这一观点是片面的。因为：一般来说，周围人对自己的态度和评价是比较客观的，能帮助我们正确地认识自己、了解自己。但是，我们在重视他人态度和评价的同时，要学会冷静、客观地分析，不能盲目跟随他人的评价，过分看重他人的议论。对自己做出正确的评价应是全方面的，不能只以周围人的看法为准。

2、“青春诊所”来了位同学，请你为他诊断“病因”，并开出“处方”。

同学：症状：小刘因为个子矮，终日闷闷不乐，导至失去进取心，耽误了学习。病因：自卑（或缺乏自信心）。

处方：寻找个人自尊自信的支点，全面、正确地认识和评价自己，增强自信心。

3、阅读下列材料，回答后面问题

材料一：长颈鹿说：“我个子高，能吃到树上面的叶子，你可吃不到。”

羊说：“我能穿过门洞，吃到栏外的草，你却吃不到。”

材料二“骏马能历险，犁田不能如牛；坚车能载重，渡河不如舟。舍长以求短，智者难为谋。”

（1）长颈鹿和羊为什么争论起来？它们各自用什么办法来证明自己的看法是正确的？

（2）谈谈这两则材料对你有什么启示。

答案：（1）①长颈鹿和羊长得高本领高，还是长得矮本领高争论起来；②长颈鹿以能吃到树上的叶子为证据，而羊以能穿过又矮又窄的门洞吃到栏外的草来证明。（2）这启示我们：要全面、正确地认识自己，既不能只看到自己的长处，忽视自己的短处而骄傲自大，也不能只看到自己的短处忽视自己的短处忽视自己的长处而妄自菲薄。要正确看待自己，既要全面，又要准确，要实事求是。

四、实践与运用

以镜正人

纽约有一栋摩天大楼的老板，每个月都为昂贵的电梯修理费而苦恼，因为楼很高，电梯不是一按就来，乘客往往等得不耐烦，一直连续按钮，所以电梯钮坏得很快。

人们虽看见电梯钮已经亮了，还是要再按一下才安心，好像别人按的都不算，非得自己的“魔术指”按一下，电梯才会来。这个老板在电梯旁贴了很多告示，都没有效，最后他贴出悬赏，若有人能使乘客改变习惯，给予厚奖。

结果一名心理学家在电梯门上装了一面大镜子，轻易解决了问题。因为镜子使乘客看见自己的猴急样，只要一站到镜子前，立刻变得有礼貌了，原先熙攘攘的一群人，在镜子前都成了绅士，淑女，耐心等待电梯，这就是镜子的妙用。很多时候，人不是故意要作出某些恶形晋恶状，只是不知自己这样做是什么样子，苦于不自知而已。

（1）这个镜子的妙用是什么？

（2）“当局者迷，旁观者清”，为什么装个镜子就使乘客发生了那么大的变化？

答案：（1）通过镜子，知道自己是什么样子，着急的人们变成了绅士、淑女、耐心等待电梯。

（2）镜子给等待电梯的人以真实的反馈，让人们正确认识自己、评价自己、改变自己。