犹太人经典名言

犹太人经典名言（共16篇）

犹太人经典名言 篇1

1. 善于运用黄金的人，黄金会更加牢固地为他所拥有。

2. 宁愿做过了后悔，也不要错过了后悔。幸福就在你左右。

3. 真正的朋友不是在一起有聊不完的话，而是即使不说一句话也不觉得尴尬。

4. 一只已经停了的表，比一个或快或慢的表要好——因为一天它至少两次准时报时!

5. 人生有三种东西会伤人：苦恼、争吵和空的钱包。

6. 当你的邻居在深夜两点弹钢琴时你别气恼，你可以在四点钟时叫醒他，并告诉他你很欣赏他的演奏。

7. 石块砸陶罐?倒霉的是陶罐。陶罐砸石块?倒霉的还是陶罐。

8. 父亲帮助儿子时，两人都笑了;儿子帮助父亲时，两人都哭了。

9. 汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

10. 降生人世是最划算的，我们不费分毫。

11. 在审判的时候，人要为他所拒绝享用的每个祝福负责。

12. 赚钱靠勇气，存钱靠聪明。

13. 并非每个人都满意自己的长相，但每个人对自己的心灵都颇为自满。

14. 人们一思索，上帝就发笑。

15. 钱是窥视人格的一面镜子。

16. 把每天当做人生的第一天，把每天当做人生的最后一天。

17. 一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。

18. 不要尝试去填满一个满是破洞的沙袋。

19. 笑话中永远有很多真话。

20. 上帝不能无所不在，才创造了妈妈。

犹太人经典名言 篇2

一、经典名言在中学思想政治课教学中的作用

高中思想政治教材所引用的经典名言, 主要是马克思主义经典作家的言论, 以及少量中外政治家、哲学家、科学家的言论。这些名言有的是他们对宇宙自然的深刻体悟;有的是对人生世界的思考认识;有的是治理国家的独到见解;有的是对人伦天理的创造性理解和阐述。这些凝练的语言, 是人类最睿智的语言, 每一句都蕴含着先哲贤达的智慧, 体现出哲学之妙和文字之美, 是人类思想的瑰宝, “文明的圣水”。正如哲学家尼采所说:“名言在任何时代都是营养补剂, 虽历经千年也不会衰微。”

经典名言蕴涵着深邃的哲理, 闪耀着理性的光辉, 它是思想政治教材的有机组成部分。对名言的解读是对历史的再认识, 或者说是对实践者已有经验的传承。经典名言在高中思想政治课教学中既可作为论点, 又可作为论据, 其作用之大, 不可低估。高中思想政治教材引用这些名言, 有的是为了印证教材的可信度, 增强论证的说服力;有的是为了对教材观点进行引申, 从而扩展和丰富教材的内容, 增加课文的容量和信息量;有的是为了激发学生思维, 引起学生的学习兴趣。“让哲学家走进课堂”, “与哲学家对话”, 经典名言这种独特的认知形式, 能使学生感受到哲学思维崇高的境界, 把学生引向课外, 引向对哲学史的学习, 引向对哲学问

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题的思考, 使学习哲学的学生进一步得到某种程度的满足, 达到“深者得其深, 浅者得其浅”的效果。教材中的名言有机地拓展了课文的内容, 弥补了正文表达的不足, 能把教材中的知识点有机联系起来, 在一定程度上能强化教师的教学。

二、对中学思想政治课经典名言教学的几点建议

1. 经典名言教学时, 教师要结

合名言产生的历史时期的特点, 交代名言产生的历史背景, 讲清其本义和寓意。学习哲学的最佳途径之一是学习哲学史。深刻理解哲学范畴和哲学原理, 离不开对哲学史的探讨。但系统地学习哲学史, 对中学生来说, 还难以做到。因此, 教师在进行经典名言教学时, 应指出其历史背景, 进行解析, 讲清名言的本义和寓意, 这样既使学生学到了理论观点, 又使学生感受到了哲学思维的境界。

2. 经典名言教学时, 教师要运

用阅读、阐释、讨论等方法感染、启发学生, 使学生能对名言有所感悟和体会。哲学是最高层次的理论思维方式, 领悟哲学思想, 体验哲学思维, 更多地要依靠学生的独立思考, 教师应引导学生自觉地进入思维过程, 通过自身的探究获得感悟和体会。而学生对问题进行多方面、多层次的思考, 特别是进行各种争论, 更有利于形成正确观点。

3. 经典名言教学时, 教师要善

于提供和收集马克思主义经典作家的哲学名言, 并结合时代特点加以引申, 借“言”喻今, 培养学生的迁移能力和创造精神。“哲学是时代精神的精华”, 哲学的本性最适宜培养创造性人才。哲学思维是批判性思维, 其最具开放性, 最具创新性。因此, 名言教学中, 教师必须关注时代课题, 关注国家大事, 联系现实生活中的实际问题, 补充最新鲜的材料, 把时代精神引入哲学课堂, 这样才能培养学生的迁移能力和创新精神。

中华经典养生名言赏析 篇3

孙光荣 北京中医药大学远程教育学院副院长，主任医师。中医药文化研究分会常务副主任委员，中华中医药学会亚健康分会副主任委员，中华中医药学会科普分会首席健康科普专家。

人们喜爱养生，但由于种种原因，对于历代中医名家关于养生的名言名术却知晓不够。本文选录的历代经典著作中的经典名言，有“养生之理”，也有“养生之法”。希望喜爱中医养生的读者能从中领略到中医养生保健的精髓，获得健康、快乐和长寿。

一、“美其食，任其服，乐其俗……”

养生的第一步是要心志安闲，避免虚妄的欲念，享受已经拥有的理实生活。《素问·上古天真论》说得好：“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这就是说，不管吃什么样的食物都觉得甘美，不管穿什么样的衣服都觉得合适满意，以喜爱和遵守自己的风俗习尚感到快乐。社会地位高的人不歧视地位低的人，地位低的人也不嫉妒地位高的人。这样的人民大众就叫做“朴民”。“朴民”能禁得住各种诱惑，任何过分的贪念欲望都不会引起他们的注目，任何淫乱邪僻的事情不能迷惑他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，不管是有才有德的人还是才德并不出众的人，都不因为外界事物的变化而感到动心和焦虑，这样才符合养生之道。上古的人之所以能够活过百岁而动作却不显得衰老，就是他们这种质朴的德性没有受到玷污而保持了纯真本色的缘故。

二、“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”

我国古代的医家都很重视养生，如梁代医学家陶弘景就辑著了古代养生资料的汇编《养性延命录》，其中收录了战国时期道家代表人物列子提到的养生原则。列子说：“少不勤行，壮不竟时；长而安贫，老而寡欲；闲心劳形，养生之方也。”这就是说，如果年少的时候不勤走路，那么壮年时期走起路来就连一个时辰也支持不了。长大后能够安于清贫，年老时也会少有欲望。让自己的心情感到闲适，多一些适当的体力劳动，这就是养生的法则。

三、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

《庄子·天地》说：“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”这是主张要以淡泊之心对待一切事物，不因长寿而快乐，不因夭折而悲哀，不因通达而炫耀，不因穷困而羞愧。做到“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，“至人无己，神人无功，圣人无名。”全世界的人都赞誉他也不会更加得意，全世界的人都谴责他也不会更加沮丧，这样的淡定是因为在至人的眼里是没有“小我”的概念的，神人无为而自不会居功，圣人顺应自然而没有名利之欲。真正的智者是把握大道，不为具体的小事烦心，《庄子·齐物论》说：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹（zhān zhān）。”大智慧者广博豁达，小聪明的人则斤斤计较，明察细别；合于大道的言论就像烈焰一样照亮人们的心灵而气势宏大，拘于智巧的言论则言辞琐碎，喋喋不休。养生也是一样，我们要把握大的原则和方向，不固执纠结于具体的养生方法，不滞碍于追求长寿，而是顺应自然之道地生活，自然就能长寿了。

四、“五味所入”“五味所禁”

五脏各有所喜好的气味，所以我们吃进去的五味经过胃肠消化后，就各按五脏各自的喜好归入相应的脏腑了。《素问·宣明五气》说：“五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾，是为五入。”酸味先入肝，辛味先入肺，苦味先入心，咸味先入肾，甘味先入脾。而五味不可多食，偏食过多，就可以使人得病。或者使已有的病情加重，所以说五味各有所禁忌。“五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。”辛属阳，气也属阳，因为同气相求，所以辛走气，辛又主发散，气弱的人吃辛，气就更加虚耗了，所以气病要禁辛；《灵枢·五味》中说：“血与咸相得则凝。”所以咸味入血分，血凝滞而不畅，所以多食咸更容易加重血液的凝滞；苦属阴，骨也属阴，气同则入，所以苦走骨，骨得苦则阴更甚，表现为骨重而行动不利，所以骨病不宜多食苦；甘味入脾而走肉，多食甘，则脾气壅滞，不能运化水湿，所以肌肉湿肿的病人不能多吃甘味；酸入肝而走筋，酸主收缩，筋病不能多吃酸味。

五、“擦涌泉，摩肾俞，手挽弓，壁立足。”

冷谦是明初道士，是当时非常有名的音乐家和画家，其对养生颇有研究，他的养生经验主要收录在《修龄要旨》中，主张自我按摩，下面选取其中简单易行的四法，如法操练，收益甚丰。

擦涌泉：平坐，用一手握住脚趾，另一手擦足心赤肉，不计数目，以擦热为度，之后将脚趾略略转动。左右两足心换手握擦，累了就稍微歇一歇。有人让别人来给自己搓脚，那不如自己擦效果好。这叫擦涌泉穴，能除湿气，固真元。

摩肾俞：晚上临睡觉前坐在床上，脚垂到床下，解开衣服，闭息，舌头抵住上腭，闭目想象着看着自己的印堂，提肛收缩，两只手摩擦后腰的两侧肾俞穴，左右各摩擦一百二十下，多多益善。这个方法能非常有效地生精固阳，治腰痛。

手挽弓：静坐闭息，纳气猛送下，鼓动胸腹，两手作拉弓状，左右各做几个四遍，胸腹的气非常满了，再缓缓“呵”出来，这样来回做五个七遍。治四肢烦闷，背急停滞。

壁立足：平卧，去掉枕头，两只脚像墙壁一样立起来，用鼻子吸气数四个数，再用鼻子出气数四个数，等气出干净，再让气微微吸入鼻中，但不要让鼻子有吸气的感觉。这个方法可以除身中热及背痛之疾。

六、“行步时不得与人语，欲语须住足。”

明代高濂《遵生八笺》告诫我们说：“凡行步时不得与人语，欲语须住足。”是说行瞳的时候动气，再开口说话，就把已经动起来的气打断了，要分出一部分去用来说活。如果这两股气接续不上就失调了，所以要说话就停下脚步来说，如果不是非常重要的话，干脆就不说罢了。我们常说：“食不语，寝不言”，还要加上一条散步时也要慎言。

散步的具体做法，如《老老恒言·散步》中说：要走步时先起立，整理一下衣服，安定一下气息，慢慢做一些站立的准备活动，然后再从容展步，则精神、足力倍加爽健。荀子说：“安燕而气血不惰。”就是说像这样的生活安闲而气血不怠惰。

饭后食物入胃，一定要慢行数百步以化食，即加强胃的蠕动而促使食物易于消化。明代王逵撰著的《蠡（lǐ）海集》中说：“脾与胃俱属土，土耕锄始能生殖，不动则为荒土矣，步所以动之。”意思是说，脾和胃都属于土，要勤于耕锄这块土，土才能生长出庄稼，土如果没有被松动过，那就是荒土，散步就是在耕锄脾胃这个“土地”。元代伊世珍所撰的笔记小说《瑯環记》说：“古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也，摇动身体可消食，可见饭后散步才能过得逍遥。

犹太人智慧哲理名言 篇4

2. 超越别人，不如超越自我。

3. 独特的眼光比知识更重要。

4. 要相信自己的判断，任何人的意见都不十分可靠。

5. 最昂贵的钻石总是藏在不易被发现的地方。

6. 别人不能给你带来烦恼，你也不必自寻烦恼。

7. 希望完成自己所能的是人，希望完成自己所希望的是神。

8. 世间的事非常奇怪，越是人们认为不可能的，做起来越顺当。

9. 没有能力买鞋子时，可以借别人的，这样比赤脚走得快。

10. 早晨的酒是石头，中午的酒是红铜，晚上的酒是白银，三天喝一次的酒是黄金。

11. 一位百发百中的神箭手，如果他漫无目标的乱射，也不能射中一只野兔。

12. 世界上真正的大业，都是在别人认为不可能的情况下完成的;在人类一步步从过去走向未来的过程中，不可能的事，一件还没有。

13. 你不可能将整个海洋煮沸!个人的知识和能力是有限的，依靠和利用团队成员的知识、经验和能力共同完成项目是明智的选择，不必担心功劳被别人抢走。

14. 生而贫穷并无过错，死而贫穷才是遗憾，尤其是终其一生，无力消除贫穷、创造财富，更是无可宽恕的。

15. 众人着衣时莫要裸身，众人裸身时莫要着衣;众人就座时莫要站立，众人站立时莫要就座;众人哭时莫要笑，众人笑时莫要哭。

16. 在别人不敢去的地方，才能找到最美的钻石。

17. 箭法再差，多射几箭也可能碰在靶子上。

18. 上帝把钱作为礼物送给我们，目的在于让我们购买这世界的快乐，而不是让我们攒起钱来还给他。

19. 伤害人们的东西有三：烦恼、争吵、空钱包，尤其以空钱包为最。

20. 当魔鬼要造访某人而又抽不出空的时候，便会派酒来作代表。

21. 请主降下磨难，考验我对主的信仰;请主降下苦难，把我和普通人区分;请主给我以逆境，让我成功。

22. 教师比父亲重要。

23. 为使女儿嫁给学者，即使变卖一切家当也值得;为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。

24.天下没有免费的午餐

25. 谁是最强大的人?化敌为友的人。

26. 拿1万元做1万元的生意，那不叫做生意。拿1万元做10万元的生意，那才叫做生意。

27. 嫉妒，它拥有一千只眼睛，却没有一只看得清楚。

28. 能干的人总是能设法摆脱聪明人不会陷入的困境。

29. 不要把所有的鸡蛋放在同一个筐子里!

犹太人的经典民间谚语 篇5

1、财富就在一码之内。

2、笑话中永远有很多真话。

3、人一思考，上帝就发笑。

4、傻瓜与他的钱分手得很快。

5、人们一思索，上帝就发笑。

6、赚钱靠勇气，存钱靠聪明。

7、要想梦成真，少睡多用心。

8、钱是窥视人格的一面镜子。

9、不劳而获之物，只有贫困。

10、救一人，便是救了整个世界。

11、口说不如身到，耳闻不如目睹。

12、成功和失败都是习惯有以致之。

13、你若不懂得笑，就千万别开店。

14、使人高贵的是思想而不是血统。

15、眼泪之于灵魂恰如肥皂之于身体。

16、与智者在地狱胜过与愚者在天堂。

17、上帝不能无所不在，才创造了妈妈。

18、降生人世是最划算的，我们不费分毫。

19、不要尝试去填满一个满是破洞的沙袋。

20、不能成为卖鞋的商人，就别想成为学者。

21、宁可花一天好好思考，不要用一周蛮干徒劳。

22、一个不想蹚过小河的人，自然不想远涉重洋。

23、母亲的甜美、与慈爱的声音，使家庭像天堂一样。

24、投资自己陌生的行业的人，都将与黄金失之交臂。

25、人生有三种东西会伤人：苦恼、争吵和空的钱包。

26、如果上帝生活在地球上，人们将会砸破他的窗户。

27、善于运用黄金的人，黄金会更加牢固地为他所拥有。

28、在审判的时候，人要为他所拒绝享用的.每个祝福负责。

29、停止学习，就是学了二十年的东西也在两年之内就忘掉。

30、把每天当做人生的第一天，把每天当做人生的最后一天。

31、一个傻蛋丢了一颗石头到池塘里，十个聪明人也检不回来！

32、承认黄金是获取利润的工具的人，最终都会成功驾驭黄金。

33、石块砸陶罐？倒霉的是陶罐。陶罐砸石块？倒霉的还是陶罐。

34、汗水和丰收是忠实的伙伴，勤学和知识是一对最美丽的情侣。

35、父亲帮助儿子时，两人都笑了；儿子帮助父亲时，两人都哭了。

36、只有傻瓜才会持续犯错，聪明的人是从傻瓜所犯的错误中记取教训。

37、并非每个人都满意自己的长相，但每个人对自己的心灵都颇为自满。

38、每个人都应该仔细倾听内心向往些什么，然后用尽全力，追求此向往。

39、跑得快和跑得慢的马，哪一种马更好？答案是完全取决于你的方向是否正确。

40、一只已经停了的表，比一个或快或慢的表要好——因为一天它至少两次准时报时！

名人名言经典名言 篇6

2. 胜利属于最坚忍的人。 —— 拿破仑

3. Sadness and gladness succeed one another. 乐极生悲，苦尽甘来。

4. 所谓幸福，是在于认清一个人的限度而安于这个限度。

5. 苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。 —— 贝多芬

6. 一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习—— 列宁

7. 信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧!真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们。阿密埃尔

8. 现在就是永恒。我就在永恒之中。一句话，永恒就是现在，现在就是永恒;现在就是永恒的生命。 —— 理杰弗里斯

9. 爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。 —— 理查德弗尼维尔

10. 国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这就是我们的事业必定要胜利的 基本保证。在当前，加强党的团结，加强党与人民群众的团结，具有特殊意义。 —— 毛泽东

11. 爱一个人就是在她迟归时想上一千种坏的可能，在想像中经历万般劫难，发誓等她回来要好好罚她，一旦见面却什麽都忘了。

12. 正像新生的婴儿一样，科学的真理必将在斗争中不断发展，广泛传播，无往而不胜 —— 富兰克林

13. 人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的;工作的失败都起于对因果关系的无知。 —— 培根

14. 各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。 —— 詹天佑

15. 靠自己名言靠自己劳动挣来的食物最好。 —— 布哈里

16. 友情虽无黄金般灿烂铂金般稀有，却有白银般纯净;虽无大海般澎湃长江般连绵，却有小溪般细腻。

17. 教育的艺术不在于传授本领，而在于极力、唤醒和鼓舞。

18. 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人! —— 雷锋

19. 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理! —— __

20. 社交的起因在于人们生活的单调和空虚。社交的需要驱使他们来到一起，但各自具有的许多令人厌憎的品行又驱使他们分开。终于，他们找到了能彼此容忍的适当距离，那就是礼貌。 —— 叔本华

21. 古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。

22. 如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。 —— 乌申斯基

23. 书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的装饰和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。[古罗马]西塞罗

24. 使你的父亲感到荣耀的莫过于你以最大的热诚继续你的学业，并努力奋发以期成为一个诚实而杰出的男子汉。 —— 贝多芬

25. 曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。 —— 杏林子

犹太人的家教秘方 篇7

在犹太人家里，小孩子稍微懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子吻闻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意是，书本是甜的。犹太人家庭还有一个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。联合国教科文组织1988年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在人均拥有图书和出版社以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。

知识即智慧

犹太人家庭的孩子, 几乎都要回答这样一个谜题:“假如有一天你的房子被烧毁, 你的财产被抢光, 你要带着什么东西逃跑呢?”如果孩子回答的是钱或财物, 母亲将进一步问:“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝, 你知道是什么吗?”要是孩子回答不出来, 母亲就会说:“孩子, 你要带走的不是钱, 也不是财物, 而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的, 你只要活着, 智慧就永远跟着你。

才能最重要

犹太人重视知识，更重视才能。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。学习应该以思考为基础，而思考是由怀疑和问题所组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道的越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。犹太人家庭由此特别注重与孩子的思想交流。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会同孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究中去。

从以上几点可以管窥犹太人“教育为本”的兴邦谋略，其独特的家庭教育理念颇值得我们去探究。

犹太人经典名言 篇8

不要制造经典

自己主宰自己

不逼男人当骑士

小鸟不依人

爱情，与玫瑰无关

不追求一步到位

爱不是盲目的

多做一些精神美容

爱他，就给他自由

——有关爱情的十大定律

你在想什么？

你爱我吗？

我看起来胖吗？

你认为她比我漂亮吗？

如果我死了，你怎么办？

——女人的经典蠢话

你长得很垄断！

——这是夸奖一位长得很漂亮的女孩子来着。其实，什么事情要往最好处做，都具有垄断意义

当时间过去，我们忘记了我们曾经义无返顾地爱过一个人，忘记了他的温柔，忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了。为什么会这样？原来我们的爱情败给了岁月。首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情。

——张小娴语

当你正在忙时，却把手机开着，等着她/他的短信……

喜欢和她/他两个人单独漫步……

当你和她/他在一起时，你会假装不注意他，但是当她/他离开你的视线时，你会急着寻找她/他……

当她/他受伤或生病时，你会很关心她/他，替她/他着急……

当她/他和别人要好时，你会感到不知其味……

当你看到她/他那甜美的笑时，你的嘴角会扬起一丝得意的笑。

……

当你看到上面六条时，心里想到某个人，你一定是爱上她/他。

——爱上一个人的七个预兆

任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单。

容易伤害别人和自己的，总是对距离的边缘模糊不清的人。

痛彻心扉的爱情是真的，只有幸福是假的。那曾经以为的花好月圆……爱情只是宿命摆下的一个局。

爱情是容易被怀疑的幻觉，一旦被识破就自动灰飞烟灭。

爱的，不爱的。一直在告别中。

那些离别和失望的伤痛，已经发不出声音来了。

我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光……

我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

那些美丽的小鱼，它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要爱情，亦从不哭泣。它们是我的榜样。

——安妮宝贝的经典名言

这个口号啊，很重要。我们现在一提口号，就很不屑，说：“不要跟我喊什么口号。”但人民群众就需要口号。比如做广告，我发现，越好的广告，越是胡扯，没有任何内容，像什么“维维豆奶，欢乐开怀”，什么内容都没有。面包，欢乐开怀；中华香烟，欢乐开怀。但你要说维维豆奶，含多少豆，含多少奶，喝了有什么效果，不说这半个钟头的广告负担不起，就算负担得起，也没人想看。人民群众就是需要：维维豆奶，欢乐开怀。

——一位老教授的经典语录

20多岁时结婚，更多的是找一个出身有社会地位、有财产的家庭背景的异性；

30多岁时结婚，更多的是找一个漂亮、美貌或者英俊、潇洒的人做伴侣；

40多岁时结婚，更多的是找一个能陪伴自己一生的人。

读书名言经典名人名言 篇9

2、学问是光明，愚昧是黑暗。念书吧!——契坷夫

3、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

4、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅

5、书是这一代对下一代精神上的遗训。——赫尔岑

6、进取乾用汗水谱烈军属着奋斗和希望之歌。

7、知识是贵重宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。——泰戈尔

8、读书以过目不忘为能，最是不济事。——郑板桥

9、与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。——马克思

10、鸟欲高飞先振翅，人求长进先读书。——李苦禅

11、读书破万卷，下笔如有神。

12、书是人类进步的阶梯。

13、好书不厌读百回，熟读精思子自知。——苏轼

14、读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家

15、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

16、读书对于聪明也像体操对于身体一样。——爱迪生

17、读书不要贪多，而是要多加思考，这样的读书使我获益不少。——卢梭

18、中国古代读书名言三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

19、莫容易，白了少年头，空悲切。——岳飞《满江红》

20、书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

21、书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收膏火，也不拘形式。——德伯里

22、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》

23、看文字须大段出色看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

24、优秀的书籍是抚育杰出人才的贵重乳汁，它作为人类财富保留下来，并为人类糊口的进一步发展服务。——弥尔顿

25、读书不要贪多，而是要多加思索。这样的读书使我获益不少。——卢梭

26、无穷相信书籍的气力，是我的教育信奉的真谛之一。——苏霍姆林斯基

中国古代经典名言经典诗词 篇10

莫愁前路无知己，天下谁人不识君！——高适

结交非贤者，难免生爱憎。——孟郊

君子拙于不知己，而信于知己。——司马迁

善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。——范晔

益者三友：友直、友谅、友多闻。——孔子

三军可夺帅也 , 匹夫不可夺志也。——孔丘

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。—— 曹操

莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳 飞

瞒人之事弗为，害人之心弗存，有益国家之事虽死弗避。——吕 坤

常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁

国耻未雪，何由成名？——李 白

天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

夜视太白收光芒，报国欲死无战场！——陆 游

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。——魏相

江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼

英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉

死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆 游

一身报国有万死，双鬓向人无再青。——陆游

天时不如地利，地利不如人和。——孟 轲

幸存的犹太人 篇11

但是，哈佛大学研究犹太人发展史的专家发现，在这场大屠杀中，有一个奇异的犹太人群体得以幸存。研究者们把这些幸存者与战前就移居美国的犹太人相比较，发现他们的受教育程度普遍很低。而那些具有较高教育程度的人几乎无一幸免。

让人惊讶的是，这些被纳粹视为将来肯定无所作为的普通人，日后的成就却比生活在美国的那些没有经历人生磨难的犹太人大得多，收入也比他们高得多。在以色列，这些从纳粹集中营回来的人，很快成为国家复兴的中坚力量以及各个行业的领军人物。

这些没有接受过什么高等教育的犹太人，经历磨难后为什么有了爆发的力量？他们成功的秘密是什么？

后来，研究者们发现，这些人在纳粹集中营的时候，并不像那些精英们那样一成不变，摆出与纳粹势不两立的架势。他们的头脑十分灵活，能够针对环境的变化，随时调整自己的生存方式。他们都坚守着这样的人生理念：只要朝着积极的方向改变，便无须羞耻。为了活下来，他们选择了隐忍，并在改变中一步步接近自己的目标。

哈佛大学的研究者把这个例子作为一个重要的信条传递给学生，希望他们走上创业之路时，不要学习纳粹集中营里那些故步自封的犹太人，而要学习这些幸存者。

事实上，我们很多人都面临这样的问题——明明已经接收到了新信息，却对既定计划不思改变，拉不下脸来承认错误，更不肯重新考虑修正原来的策略或方法，致使错误程度不断加深，以致造成更大的失败。

犹太人经典名言 篇12

关键词：哈尔滨犹太人,经济活动,经济发展

一、近代犹太人来到哈尔滨生活的原因

众所周知,犹太民族是一个不断流浪的民族,从一个地区或国家向另一个地区或另一个国家流动早已是司空见惯的事情。一般认为,导致犹太人流动的最根本原因是世界上存在的根深蒂固的反犹主义。但是犹太人离开源居住地的原因与移居某一地区的原因往往不一定相同,被迫流动的犹太人在选择去向时会做出不一样的决定。所以具体分析,犹太人选择在哈尔滨生活必定有其特殊原因。

首先,19世纪时西方殖民主义对亚洲,特别是对远东的扩张。这种扩张包括以英国为首的老牌西欧殖民者,也包括俄国这样的新兴东欧殖民者。犹太人来到中国东北(以哈尔滨为中心)生活则是沙俄殖民主义对我国东北地区扩张的结果。19世纪中后期,沙俄通过1858年的《中俄瑷珲条约》、1860年的《中俄北京条约》侵占了中国东北地区100多万平方公里的领土。1896年又以“中俄共同防止日本侵略”为虚晃借口,与清政府订立《中俄密约》。该条约允许俄国在我国东北地区修筑连结海参崴的铁路,史称“中东铁路”。中东铁路开筑权的获得以及工程的顺利进行为沙俄的殖民势力深入中国东北奠定了基础。为实现进一步控制中国的目的,沙俄在东北地区推行“俄国化”政策。为此,为吸引更多俄国人定居中国东北,当时执政的俄国沙皇尼古拉二世亲自颁布了“俄惠”俄国犹太人的移民政策,称任何愿意移民到“满洲天堂”的犹太人都将得到宗教信仰的自由,无限制的商业权利和进入没有限额的学校。最早来到哈尔滨的犹太人,大部分是为了抓住商业机会,所以在这批犹太人中主要是中东铁路的供应商也就不足为奇了。

其次,19世纪末和20世纪初在沙皇俄国发生的一系列迫害,以及不断发生的革命和战争。这一系列事件在造成大量俄国人外逃的同时,也使得其中的俄国犹太人来到哈尔滨。20世纪初的沙皇俄国处于一个政治和社会巨变时期,战争、革命不断。1900—1905年的日俄战争、1905年俄国爆发的二月革命、1917年的俄国十月革命,1918年—1920年的俄国内战等等。在日俄战争结束时,大批在沙俄军队中服兵役的犹太士兵乘战败之机在俄国撤退时脱离军队,留在中国东北。一些随从部队撤回到俄国本土而在日后退伍的犹太士兵也纷纷选择哈尔滨这个比较熟悉的城市作为退伍后的出路。在随后发生的二月革命、十月革命、俄国内战等一系列革命和战争,也促使了俄国犹太人为躲避可能降临在他们身上的迫害,大批外逃来到哈尔滨。

二、近代犹太人在哈尔滨的经济活动

1. 金融方面

1859年,由俄法两国合资建立的金融机构———华俄道胜银行,资本金额为600万卢布。1898年华俄道胜银行在哈尔滨香坊开设分行,后又在道里区十二道街设立分行。华俄道胜银行除办理哈尔滨地区金融业务外,还统辖东北地区的长春、海拉尔、齐齐哈尔等地的道胜银行。该行主要经营中东铁路筑路的经济往来、代发筑路工人工资等业务,还在中国东北地区发行俄国纸币金卢布(中国人称之为“羌贴”)。1910年6月7日,经俄国财政部批准,华俄道胜银行与北方银行合并,改称“俄亚银行”。俄亚银行为中东铁路公司的股东,亦可称其为机关银行,经理为犹太人斯切尔曼,副经理为犹太人秋利尼耶夫。随着第一次世界大战爆发后卢布日益贬值,中国东北地区存有的卢布商户蒙受到巨大损失。1926年,由于中、俄、日三国铁路事业的不景气,以及沙俄政权的覆灭,俄亚银行于9月27日宣布关闭,当时哈尔滨分行的领导人为犹太人伊萨科耶奇。

华俄道胜银行哈尔滨分行的建立,是哈尔滨及中国东北部地区最早出现的一家外国银行,这标志着国际犹太资本进入哈尔滨,沙俄在哈尔滨的金融体系也开始形成,为中东铁路修建奠定了资本基础。从某种意义上说,这也是哈尔滨近代金融业的开端,为近代哈尔滨金融业的发展奠定了基础。

2. 交通运输业方面

中东铁路又称“东清铁路”、“东省铁路”,这条铁路是由俄国财政大臣维特主张:将西伯利亚大铁路横穿中国东北地区直达海参崴的一条铁路。1896年,中俄签订《合办东省铁路公司合同》,华俄道胜银行获得中东铁路的建筑权,并于1896年12月成立了“中国东省铁路公司”,又称“中东铁路公司”,地址设在哈尔滨。

此时的哈尔滨还只是一个小渔村,位于东北松花江中游,松嫩平原东南部,物产丰富,气候适宜,地理位置优越。随着中东铁路公司及华俄道胜银行在哈尔滨的设立,作为中东铁路枢纽站的哈尔滨逐渐成为满洲的重镇,也使得沙俄对华经济计划迅速向满洲推进。中东铁路的修建大大便利了哈尔滨连结东亚其他地区的交通。松花江航运站也成为中东铁路活动范围中的一个重要部分。铁路公司又开办了许多煤矿、林场等商业服务网点,参与哈尔滨市政管理和建设,兴办学校、图书馆、俱乐部等。于是,哈尔滨犹太人的各种活动及各项事业的开创促使了哈尔滨犹太人社区的诞生;而哈尔滨犹太人社区又伴随着中东铁路的全面开通而在更大范围影响着哈尔滨的经济发展。

1917年俄国十月革命后,由于犹太人在中苏双方铁路管理方面贡献很大,因此,在日后中东铁路共管中,犹太人一直担任着苏方在中东铁路方面的要职。如中东铁路局副局长M·M拉舍维奇,理事C·M伊斯梅洛夫、考斯洛夫斯基等人都是犹太人。

3. 商业活动方面

1903年,中东铁路通车后,作为铁路枢纽中心的哈尔滨,随着俄国及西方其他国家人民的到来,黄头发白皮肤的西洋人逐渐增多,哈尔滨国际城市的规模日益显现,蕴含中西方文化交融的特色饮食服务业得到了迅速发展。饮食服务行业的发展影响着哈尔滨城市建设发展。例如家喻户晓的“马迭尔旅馆”。

马迭尔旅馆是1913年俄籍(后加入法籍)犹太人H·A开斯普用50万元在哈尔滨创办的旅馆。这座旅馆是一座“巴洛克”风格的欧式三层建筑,客房100间,还有会客室、西餐厅、酒吧、影剧院等,兼营售火车票等业务,是集餐饮、旅馆、娱乐、休闲为一体的大型综合性服务场所。马迭尔旅馆能为多种顾客提供必要的舒适条件,也能提供各种娱乐服务。并且,马迭尔旅馆大楼是当时哈尔滨最大的建筑物之一,同时也是当时哈尔滨城市建筑中中西文化交融的代表之作。

三、近代犹太人对哈尔滨经济发展的影响

近代哈尔滨犹太人在哈尔滨所举办的一系列经济活动,使得哈尔滨一度成为东亚犹太人的经济中心之一。从全球史观和唯物史观角度出发,在列强的炮火下,哈尔滨的发展进程完全改变,使哈尔滨这个落后封闭的小渔村在较短时间内迅速发展成为现代都市,而这个现代都市又使漂泊动荡的犹太人找到新的避难所,为犹太人提供了发展机遇和施展才华抱负的空间,并且在哈尔滨生活的犹太人对哈尔滨的经济发展和城市建设起到了重要作用。

首先,近代犹太人在哈尔滨所从事的各种金融活动,积极引进了大量国际资金,为在哈尔滨创办实业、发展工业企业、城市设施建设等提供了必不可少的资本支持。哈尔滨犹太人通过其金融活动,引进汇兑、彩票、债券等资本主义运营方式,打破了中国传统固有保守经营方式,使哈尔滨甚至东北地区经贸行业人员通过实际工作,学到了许多先进的管理办法和工作方式,为中国培养了金融人才。同时由于哈尔滨犹太人所创办的银行也作为中国国际贸易的汇兑银行,银行下设许多分支银行及通汇网点,密切了哈尔滨与纽约、伦敦等金融中心的联系,促进了对外贸易事业的发展。

其次,近代犹太人在哈尔滨所从事修筑中东铁路工作过程中,引进了西方资本主义的科学管理方式,使哈尔滨成为吸收西方先进科学技术文化的重要窗口之一。哈尔滨也成为中东铁路的枢纽站,是国际进出口贸易的商品集散地,并同时促进了东亚与欧洲地区的连结,大大提高了交通运输业的发展,带动了哈尔滨经济的繁荣,使哈尔滨成为一个大的商品市场。

第三,由于近代犹太人在哈尔滨近百年的生活,使得哈尔滨至今仍保存大量犹太人遗迹遗址。例如原名为犹太新会堂,现为哈尔滨犹太历史文化博物馆,已将犹太墓地及其他遗迹连成一片,构成一条特色旅游路线。这为散居在世界各地的哈尔滨犹太人及其后裔故地重游、祭扫墓地提供了条件,进而促进了哈尔滨乃至黑龙江省旅游业的发展。

参考文献

[1]徐新.犹太文化史[M].北京:北京大学出版社,2011:324-327.

[2]张铁江.揭开哈尔滨犹太人历史之谜——哈尔滨犹太人社区考察研究[M].哈尔滨:黑龙江人民出版社,2005:35.

关于李敖经典名言经典语录精选 篇13

2、年轻姑娘炫富，无非是两种情况：“要么是日她的人牛逼，要么是日她妈的人牛逼”!舍此无它。—— 李敖

3、我不只是一般的战士：做烈士不算什么，做战士才聪明。我不只是一般的战士，还是神气活现的战士，快快乐乐的战士，使你哭笑不得的战士。

4、聪明人从别人错误里大有所得;傻瓜从自己错误里偶有所得;国民党从两种错误里一无所得。 —— 李敖

5、前进的理由只有一个，后退的理由有一百个，每个人都会用一百个理由证明自己不是懦夫，却不用一个理由证明自己是个勇士。 —— 李敖

6、谈恋爱是以自欺始，欺人终;搞政治是以欺人始，以自欺终。—— 李敖

7、富兰克林讲了一句话，非常动人，他说：“哪里有自由，哪里就是我的祖国”，这句话被我李敖改写成“这里是我的国家，我要使它自由”—— 李敖

8、做弱者，多不得好活;做强者，多不得好死。—— 李敖

9、相逢只是萍水，只是断萍，只是流水，只是一次，没有下一次。离别就是永别，生别就是死别，让她眼中的背影依稀，让你眼中的不再。—— 李敖

10、老鼠过街，人人喊打而打之;老虎过街，人人喊打而不敢打。—— 李敖

11、检验工作的唯一标准：工作要做到「被饭催」而不是「等吃饭」，这样才及格。—— 李敖

12、有时解释是不必要的——敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。—— 李敖

13、一个人要做到哪些才不算白活：喜欢你喜欢的，打败你不喜欢的，活过你讨厌的!—— 李敖

14、成功的妻子，是找到这种丈夫。男女之间的本质就是相互欺负，我强，我欺负你，你强，你欺负我。—— 李敖

15、停在苍蝇拍上的苍蝇，处境最安全。—— 李敖

16、你不能等有了热情才救人、你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。属于你该做的事，纵属勉强，你也要做。—— 李敖

17、有时一个男人不想重婚的原因，不是不想讨两个老婆，而是不想看到两个丈母娘。—— 李敖

18、生离死别有两种，一种是对人的，一种是对土地的。—— 李敖

19、别人都骂人都说王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。—— 李敖

名人经典名言：萧伯纳经典语录 篇14

每个成功的男人后面都有一个女人；每个不成功的男人后面都有两个女人。—萧伯纳

I was born intelligent-education ruined me.--Bernard Shaw

我生下来时很聪明的——教育把我给毁了。—萧伯纳

Practice makes perfect.....But nobodys perfect......so why practice?--Bernard Shaw

完美无缺苦练来„„但没有一个人是完美无缺的„„所以干吗要苦练呢？ —萧伯纳

If it is true that we are here to help others, then what exactly are the others here for?--Bernard Shaw

有人说我们来到这个世上就是要帮助别人的，倘若此话非虚，那么请问，别人来到这个世界又是干什么的？ —萧伯纳

Since light travels faster than sound, people appear bright until you hear them speak.--Bernard Shaw

由于光速比音速快，所以在我们听到人们开口之前，个个都显得很聪明。—萧伯纳

Money is not everything.There is Mastercard & Visa.--Bernard Shaw

金钱并非一切，还有信用卡呢。—萧伯纳

One should love animals.They are so tasty.--Bernard Shaw 人们应该喜爱动物，它们好吃来着呢。—萧伯纳

Every man should marry.After all, happiness is not the only thing in life.--Bernard Shaw 每一个男人都应该结婚。毕竟，幸福不是人生中惟一的东西。—萧伯纳

The wise never marry and when they marry they become otherwise.--Bernard Shaw 明白人从不结婚，结了婚就不明白了。—萧伯纳

Success is a relative term.It brings so many relatives.--Bernard Shaw

成功是一个相对的概念，就看你怎么看，无怪乎成功人士大家都拿他当自家亲戚看。—萧伯纳

“Your future depends on your dreams.” So go to sleep.--Bernard Shaw

“未来取决于梦想。”所以赶紧睡觉去。—萧伯纳

There should be a better way to start a day than waking up every morning.--Bernard Shaw

开始新的一天，应该有比每天早上一觉醒来更好的方式。—萧伯纳

“Work fascinates me”, I can look at it for hours.--Bernard Shaw

“工作令我着迷”，我可以一看好几个小时。—萧伯纳

God made relatives;Thank God we can choose our friends.--Bernard Shaw

上帝造就了亲戚；感谢上帝给了我们选择朋友的机会。—萧伯纳

The more you learn, the more you know.The more you know, the more you forget.The more you forget, the less you know.So why learn?--Bernard Shaw

犹太人经典名言 篇15

美国作家索尔·贝娄出生于加拿大出生的, 从小在魁北克的一个贫民窟长大。1924年, 他追随父亲移民到美国。经过刻苦努力学习, 他考入了芝加哥大学, 后来就转到了西北大学, 并获得了社会学和人类学双学位。接着他在威斯康辛大学攻读硕士学位。1976年, 他被授予诺贝尔文学奖和国家艺术奖章, 被公认为二十世纪最伟大的作家之一。他的代表作品包括《奥吉·玛琪历险记》《赫索格》等。

美国梦是20世界美国文学的重要主题。大量的文学作品已经出版从不同的方面来解释美国梦的内涵和意蕴。而犹太美国人的梦想是美国梦组成部分之一。许多犹太人来到美国寻找他们自己的美国梦。小说主人公威廉赫姆就是其中之一。

二、作品介绍

如克里斯托弗希钦斯所言, 贝娄的小说和主要人物, 反映了他自己渴望超越战争, “不仅要克服贫民区条件也要克服贫民窟精神病。”小说主要描述的是一个犹太裔美国人威尔赫姆在纽约的一天活动。已过中年的威廉丢掉一直做了十年的工作, 生活所迫, 他特地去纽约找他作为医生的父亲, 希望能得到父亲的精神安慰和经济援助, 可是却遭到父亲无情的拒绝。为了跟自己的情人在一起, 他想跟妻子玛格丽特离婚, 可是妻子不同意, 而且要他提供两个小孩的赡养费。更悲惨的是, 他轻易相信特莫金医生的建议, 把自己身上最后的700美金交给他投进猪肉市场, 结果投资失败, 特莫金携款潜逃了。

三、主人公的美国梦及其破裂

威廉赫姆深受美国梦的影响, 他相信美国梦所推崇的文化价值观。成为一个好莱坞演员的是他追寻的第一个美国梦。某星探看到威廉大学时的照片, 就推荐他去纽约试镜。于是, 威廉放弃大学学业, 只身一人去到纽约追寻明星梦。谁知道, 试镜没有成功。导演告诉他, 他的名字暴露了他犹太人的身份, 必须要改名, 为此, 他给自己选了一个极富美国特色的名字——汤米, 但是最后他也只能给人家跑龙套, 出演一些不入流的小角色。就这样坚持了7年, 威廉的第一个美国梦破灭了。由于生活所迫, 威廉应聘进入一家专门生产家具的公司担任推销员, 妄想通过这个职业来扭转自己的人生, 可是现实是残酷, 推销员只能让他勉强维持生计, 最后还因为裙带关系, 他被排挤掉了。梦想接二连三的破灭让威廉对生活特别绝望。这时候, 投机家金泰姆出现了。他告诉威廉可以通过期货交易赚钱。猪油的价格受到政府的保护。这意味着猪油会再次上升。威廉认为这是救命的稻草。因此, 他把仅有700块钱给了特莫金。最后, 猪油市场经历了大幅下滑, 特莫金携款潜逃了。

四、分析美国梦破灭的因素

1. 社会因素的分析

在世界二战期间, 许多犹太人被屠杀。许多犹太人怀揣着跟其他种族的移民逃到美国追寻所谓的美国梦。战后, 美国经历了巨大的经济社会和文化变革。战争使美国成为世界最大的受益者。整个社会渗透的财富和繁荣的气氛。唯物主义在全国迅速蔓延, 人们变得更加贪婪和自恋的。美国梦变成了金钱的梦想和财富是成功的标志。这些精神和价值观的巨大变化对犹太移民产生了及其消极的影响。主人公威廉就是典型的代表。他想一夜成名、一夜暴富, 本来他的追求都是错误的, 而且他没有从现实出发, 脚踏实地认真去做一件事情。

2. 文化因素的分析

大量犹太人移民到美国, 就被贴上了异教徒的标签。本族文化会跟美国文化形成冲突。威廉出生在美国, 从小深受美国文化的影响, 极力想融入美国文化。他没有认可自己的犹太传统文化, 缺乏归属感。他总是问自己:我是谁?我为什么而活?这是每个移民困惑的问题。美国文化和犹太文化在威廉身上出现碰撞时, 犹太文化就会让步于美国文化。放弃自己的文化对一个种族来说是最大的毁灭。主人公在追寻第一个梦想时, 为了能一举成名, 追求物质文化和自我价值, 他改名换姓, 急于摆脱他的犹太身份。众所周知, 名字是犹太人身份的象征之一。威廉的父亲对儿子这一行为很失望, 甚至觉得羞耻。

3. 个人因素

威廉是一个悲剧性的梦想家。他把一半生命用来追寻他的梦想, 但最终遭到彻底失败。他梦想的破灭不仅有社会和文化的因素, 个人的因素占了很大一部分。他认为他能成为著名的好莱坞演员这一梦想只需要通过改变名字就可以实现。他认为自己可以一举成名, 但他忽略了美国理想和犹太文化之间的冲突。他又非常喜欢名声和金钱。对他而言, 名利就是上层阶级的象征。他觉得赚大钱是很容易的一件事情。这种天真、幼稚而又浮夸的个性让他一次又一次地失败了。

五、总结

美国梦描述了一种希望和信仰的态度, 期待着人类的希望和愿望的实现。发展的历史, 在不同的时期, 美国梦的内容也是不同的。起初, 美国梦代表了寻找自由和快乐, 但现在, 它已成为一个犹太美国人的错觉。索尔·贝娄的《只争朝夕》描述了犹太人美国梦的失败, 并体现了美国文化和犹太传统文化之间的冲突。美国的民主是建立在人与人之间平等的想法, 然而, 事实是种族歧视仍然存在, 不能被克服。主人公虽然承担如此巨大的困难, 但他仍苦苦挣扎的自我立足点。他试图超越物化的生存状态和建立一个更人道的价值世界。小说以主人公在一个陌生人的葬礼上因触景生情而失声痛哭结束了。

摘要：美国犹太作家的《只争朝夕》讲述了一个已过中年的犹太美国人在纽约悲惨的一天的经历, 揭露了美国梦对外来移民的误导和战后美国权欲的物质世界对移民的消极影响, 以及体现出的美国文化与移民文化的冲突。

关键词：只争朝夕,威廉赫姆,犹太人,美国梦

参考文献

[1]吴虹.存在于孤独, 痛苦, 死亡之后-评贝娄小说《只争朝夕》[J].乐山师范学院学报, 2006 (1) .

[2]索尔.贝娄.只争朝夕[M].上海外语教育出版社, 2010.

[3]刘兮颖.受难意识与犹太伦理取向:索尔·贝娄小说研究[M].武汉:华中师范大学出版社, 2011.

犹太人在美国 篇16

第一批犹太人

进入纽约

最先来到北美的犹太人在1654年到达纽约。那个时候纽约还是荷兰人的殖民地。叫做新阿姆斯特丹。23个犹太男女和儿童离开巴西到纽约来，在南美他们遭到迫害。这些人到纽约后也没有受到欢迎。

饱经患难的犹太人对美国怀有很高的期望。他们想来开创自己的生意，安顿自己的家庭，信仰自己的宗教，但是犹太人没有想到美国也有反犹主义。

以后的两个多世纪，犹太人数量慢慢稳步增长。在早期美国，犹太人在美国有些州受到的歧视同在其他国家也差不多。有些法律甚至限制他们从事商业和担任公职。

犹太人努力工作，逐渐赢得了邻人的尊重。在1776年的独立战争中，犹太籍士兵英勇战斗。犹太人还为华盛顿的军队提供给养。

美国建国60年之后，第一批大量的犹太移民来到美国，主要是来自德国。从1830年到1860年，十四万四千德国犹太人进入美国寻求发展机会。

年纪轻的犹太人开始沿街兜售日用物品，有的用马车拉着货物销售，成为流动售货亭。这种销售方法给正在工业化的美国提供了迫切需要的生活用品。犹太人迅速在美国经济中争得了一席之地。从肩背手提开始，犹太人走家串户做小生意，攒足钱就开一个小店，赚了钱再开第二家，钱赚多了就开百货公司(这种经营模式令人想起当今背个背包满世界跑的中国人)。等规模到了一定的程度，资金充裕，就向其他商业领域发展，比如肉食品包装，服装制作和投资银行。最后好多行业都被犹太人占据垄断地位，纽约的制衣，首饰加工，出版，百货零售和金融业全都操在犹太商人手中。

更大的犹太移民浪潮

更大的犹太移民浪潮出现在1880年代，原因是俄国和波兰对犹太人的迫害。波兰是东欧犹太人最多的国家。沙皇歧视犹太人的法令和恶劣的生活条件逼迫大量的犹太人移民美洲。这些东欧犹太人不像先前德国犹太人移民美洲是为了更好的发展，而仅是为了求得一个生存机会。二次大战中被纳粹杀害的多半都是波兰犹太人。

如同其他族裔的移民经历一样，到美洲的路程充满艰辛。东欧犹太人变卖家产，凑足旅费，先乘车到欧洲的一个港口，比如汉堡和阿姆斯特丹，然后从那再乘船横越大西洋到美洲。他们坐的是价格最便宜的统舱，挤在甲板下面，缺少淡水和食物。

1892年纽约艾利斯岛移民检查站启用，随后数百万的移民从这进入美国。在旅途上被折磨得奄奄一息的犹太新移民一上岸就被移民官员劈头吆喝，甚至推来搡去。医生认定这些人如不是带菌者就是身体有某种毛病。官员则反复盘问，将他们视同潜在的罪犯。

好不容易从艾利斯岛出来后。这些移民投奔到美国的各个大城市。

不像德国犹太人不少到西部发展，远达加州海岸。东欧来的犹太人选择东部和中西部人口密集的大城市居住，比如芝加哥、费城、圣路易斯、波士顿和纽约。这些城市有工作机会但是生活条件恶劣，新移民实际上是住在贫民窟里。很多人拥挤在肮脏、狭小、黑暗的公寓里。看到20世纪初纽约下东城的老照片，一家十来口挤在一间没有卫生设备的昏暗房间里过日子，如同鼹鼠一般，不禁感慨良多：现在的生活条件可比天堂。

东欧犹太人学德国犹太人的创业经历，拉着沉重的小车挨家挨户兜售小商品，挣点蝇头小利。其他的人则是挤在潮湿闷热的厂房缝制衣服，血汗工厂这个词就是从犹太妇女工作的车间里产生的。

住在城市贫民窟里的犹太人经历了各种想象得出的痛苦，但是他们尽量不让恶劣的环境影响他们的家庭生活。犹太风俗规定已婚妇女主持家务，女儿同儿子一样在血汗工厂打工，直到结婚时才辞工回家主持家务。男人负责宗教的责任和挣钱养家。

生活艰难也仍然虔信

自己的宗教

生活如此艰难还仍然虔信自己的宗教，这可能就是犹太人不同一般的深厚精神力量的源泉。对于传统和保守的犹太人，宗教活动是他们生活的中心。依靠宗教，他们维系着犹太人的社区，生活方式，对后代的犹太文化教育。这使他们区别于其他族裔的美国人，但也保持了自己的文化和传统。犹太人中保守的人群对于自己文化和生活方式的坚持性，大大超过美国多数其他的移民。

美国犹太人创建了自己的社区组织，提供一个社区和稳定的感觉。他们有一个重要的组织，成员是移民前所在国的亲戚和邻居。这是将以前的社会关系移植到美国来了，以提供一些生活上基本的互助。大量的犹太人是靠这种关系移民美国的。

很少有其他的移民群体像犹太人那样对新闻媒体充满兴趣。从德国犹太移民开始，犹太人一直是美国最热情的报纸创办者，阅读者和投稿者。东欧犹太人发自内心地尊重自己的学者，特别是那些付出一生时间研究圣经和Talmud(犹太成文法典)的教师(Rabbi)。

当东欧犹太新移民在美国取得经挤上的成功后，他们对知识的渴求也在增长。犹太人非常注重对子女的教育，长期以往，就形成了犹太居民的教育程度远超过一般美国社区。注重知识和教育，是犹太人在各项事业中成功的主要原因。

中国人的尊师重道是随着形势而变化的。教师的地位可以是天地君亲师，也可以是教书匠和臭老九，沦落为被嘲笑的对象。犹太人则永远将教师看作是他们的精神指导者，享有近乎神圣的地位。在他们数千年历史中，无论民族发达与沦落的时候，从来没有斯文扫地的情形发生。

普遍热爱读书学习

犹太人普遍喜爱读书学习，做母亲的非常关心自己孩子所接受的教育内容。 除了播放健康节目的公共电视台，很多家长不容许孩子观看其他商业电视台节目。这其实是一个很有头脑的做法。美国民间教育机构多次对移民儿童进行测验，得出一个一般性的结论：越是移民美国时间长，越是美国化程度高的儿童，对学习的兴趣和努力程度也越低。犹太父母有意识地使自己的孩子同美国大众文化保持一些距离，是帮助后代在教育中取得出众成绩的一个有远见的方法。

在美国的犹太人奋发上进，这同他们以前在欧洲长期遭受歧视，生存艰难有关系。美国犹太人保持紧密的家庭关系，宗教是家庭生活的重要部分，居住在团结互助共同管理教育机构的社区。在经济地位和教育水准提升之后，他们

强烈地关注民权和社会正义。很多犹太后裔都是民主党成员，甚至当积累了巨量的财富也不改变政治信仰，这也是个独特的现象。这主要是出自犹太人苦难深重的历史培养出来的社会正义感。一个典型的例子是就连大金融投机家索罗斯也讨厌共和党。

20世纪初东部大城市发起的不少社会改革和文化运动，领导者都是犹太知识分子。

东欧犹太人不断增加的一个因素是刚刚站住脚的犹太人将他们的亲戚朋友接来美国。越来越多的犹太人极大地扩展了美国犹太人社会。也影响了加拿大的犹太移民。到1921年，加拿大居住着十二万六千犹太人，多半住在蒙特利尔和多伦多，当时多数人也像美国的犹太人一样住在人口密集的城市贫民窟里，后来很多迁移到西部去，建立了自己的社区。

到了三十年代中期，德国纳粹分子加剧迫害犹太人，大量的犹太难民开始涌向美国的口岸。这个时期来的德国犹太人不同于半个世纪以前东欧身无一技之长的贫穷犹太人。他们能够出钱逃出德国，3/4的人超过40岁的年纪，多半是学有专精的律师、医生、商人、出色的科学家、心理学家、学者、作家和艺术家。这些人给美国输入了大量的高级人才，后来不少人对美国社会做出了出色的贡献。

二次大战时出现了犹太移民历史上最悲惨的一页。不顾纳粹德国疯狂迫害犹太人，美国国会顽固拒绝增加犹太人的移民额度，甚至不准多艘满载犹太难民的船只靠岸，迫使他们返回德国。这些犹太人周游列国，频频叩门不开，只能回到欧洲，当中绝大多数都成集中营里的冤魂。

美国是犹太人

最多的国家

今天的美国是犹太人最多的国家，约有六百万。犹太移民第一代就在美国获得了巨大的成功。犹太人做出了同他们人口数量极不成比例的巨大贡献，成为美国最有影响力的少数民族。教育、新闻、出版、金融、商业、科技、艺术、政治、医学等各个行业的领导人物不少是犹太人。专业有建树者群星灿烂，难于悉数。

随举数例：除了人人皆知的科学巨人爱因斯坦，还有着名妇女社会活动家埃玛·古得曼，被威尔逊总统任命为大法官的工运领袖路易斯·布朗戴斯，为黑人争取民权的自由派犹太人艾比·霍夫曼，大名鼎鼎的作曲家乔治·葛式温，指挥家兼歌剧导演伯恩斯坦，钢琴家霍洛维茨，民间音乐巨星鲍勃·迪伦，歌唱家电影演员斯特拉森德，电影导演伍迪·艾伦和史匹尔伯格，作家索贝洛和辛格，金融家索罗斯，社会学家丹尼尔·贝尔和语言学家乔姆斯基，学者政治家基辛格和美国第一位女国务卿奥尔布莱特，还有2000年民主党副总统候选人李普曼，都是犹太裔。

(永钢，自由撰稿人，现居美国纽约长岛。)