《狼图腾》的读书心得体会

《狼图腾》的读书心得体会（共14篇）

《狼图腾》的读书心得体会 篇1

狼图腾的读书心得600模板1

人类历来对于狼存在着极大的偏见，甚是天生对狼有一种仇恨与害怕的心理。

千百年来流传了多少对狼不利的故事与成语，而这恰恰阻碍了我们对狼的真正认识，真理往往在偏见中慢慢转化成了谬论，而我们很幸运，想不到在中国的汉人中竟然会有人倾毕生经历去研究狼并把它化为笔下的文字写出了《狼图腾》这样一部旷世奇书，这在对狼充满了无知和偏见的汉文化环境下是何等的可贵!

作者这种抛却偏见，实事求是，探微求真的优良作风值得所有人学习，而在教育第一线的老师，更是肩负着教育祖国未来接班人的重任，更应该去学习和拥有这样的作风。

狼图腾的读书心得600模板2

对于狼性的优点，无论是中国的还是世界的学者已经研究了很多，如：狼性销售法则，狼性管理法则等都是借用狼的生存智慧来为人类服务。在中国已经有很多的企业家已经开始采用狼性的管理，如华为任正非，巨人集团的史玉柱等。

曾经被议论的满天风雨的床垫文化就是来自要造华为狼图腾的华为公司，但是议论归议论，华为的生存依然是值得我们去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想应该是大自然的生存法则，优胜劣汰，使得狼进化的更加富有传奇色彩。

因为巨大的生存压力，生存竞争，使得狼的优点更加的突显出来，并一代代的传承下去。对于人类来讲，有更多的生存竞争压力就会做出更多常人不可能想象的事情。对于一个国家一个民族来说，更是如此。

越是有危机感的国家的民族，他们的骨子里面就越会有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我们是否是想起了我们古代先人孟子的话：生于忧患，死于安乐。

而这种拼搏精神，这种狼性正是推动着社会进步的强大动力，落后就要被挨打，人类社会的发展在某种程度上同自然界其实是一样的，竞争其实对于我们来说只是弱肉强食的婉转说法，这样看来，只有具备这种狼性才能使我们中华民族在世界之林中立于不败之地。

也许你会认为可以把我所说的狼性概括为一种永往无前，不屈不挠的精神，但是单单这样认为确又太过狭隘，在这狼性的背后也隐藏着其他许多东西值得我们去借鉴。

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《狼图腾》是作家姜戎历经了三十余年才创造出来的一部作品，内容曲折动人，被誉为“精神盛宴”。

《狼图腾》介绍了陈阵和杨克去掏狼窝的故事，在掏到小狼之后，陈阵想出养狼的主意。不顾其他人的反对，偷偷养起了狼。在陈阵的精心照料下，小狼渐渐长大了，可是纸最终包不住火，这件事被蒙古老人发现了。在陈阵的苦苦哀求下，老人只得同意他养狼。随着小狼的长大，陈阵越发现小狼身上的优点，发现了许多值得他学习的地方。小狼的性格决定了它的命运，它太固执顽强，又向往自由，最后，在蒙古老人的教导下，打死了小狼。

作者用饱含忏悔之情来纪念小狼，在他的笔墨之间，无不流露出对小狼的喜爱和对草原的向往。

文中作者崇尚狼的品质：狼的坚韧，顽强，团结，智慧，无不让作者敬佩。骨硬人硬命更硬的草原狼，个个都是硬婆铁汉，它们总是血战到底，死不低头，因为狼的字典里没有软弱这个字眼。狼之所以强大，不是因为狼中没有“汉奸”而是艰苦的草原环境把孬种都淘汰掉了。作者深深地感受到了狼的伟大，在极其艰苦的草原环境中，进化出了十分优秀的物种。

《狼图腾》就是大胆创新改变了人对狼刻板、固定、肤浅的认识，让人想以狼为师的冲动，狼的智慧、尊严、独立、坚韧和强悍会让人一生受益。

我觉得中华民族除了龙外，应该有一个狼的图腾，这样才能有中华的秉性。啊，狼图腾，草原魂，草原民族的自由刚毅之魂!

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在没有看《狼图腾》以前，我对于狼的印象和大家一样，认为狼是凶暴、残忍的代表。

几乎没有人喜欢狼。有人喜欢可爱温顺的兔子、绵羊;有人喜欢威风凛凛的狮子老虎，但很少有人喜欢坚强、团结的狼。在童话故事中，狼是大坏蛋，兔子和小羊都是打败敌人的机智英雄。在最近热播的动画片《喜羊羊与灰太狼》中，灰太狼扮演了一个傻傻的、邪恶的侵略者，而喜羊羊却成了羊族的保护神。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狈为奸”等许多成语也都在骂狼，却没有几个人能看到狼的优点。

《狼图腾》这本书彻底_了狼在我心目中的坏形象。在书中，狼是腾格里派下的草原保护神。它们的策略、勇敢、团结都让人们吃惊、敬佩。草原人从狼身上学到不少打仗的本领，没有狼就没有成吉思汗，也就没有现在的内蒙。在鼠灾来临时，是狼消灭老鼠保护了草原;在黄羊群发疯地啃食草场时，是狼把它们驱逐出境;在草原人死后，又是狼把他们送上腾格里。

除了狼的本领外，最让我感动的还有人狼之情。

养狼，这听起来都觉得吓人。咬、撕、抓、吞，这些在吃食时的动作在我脑海清晰地浮现，我不仅为陈阵担忧。都说狼本性难改，狼牙又有毒，这不是找死吗?可看着看着，我也想养一条小狼，像书中那样和它玩，给它喂食，还可以像给小狗挠痒一样挠它的肚皮。我本以为陈阵可以和小狼一直快乐生活，可当小狼被拔了牙，被铁链控制了自由后，我不忍心往下看……

小狼死了，黄黄、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黄羊、旱獭成灾，把草原啃得只剩土皮。我伤心、愤怒，却流不出眼泪。因为我知道，那些像小狼一样的狗、狼们会在天上找到自由，而那些破坏大自然的人会受到惩罚。

这本书改变了我心中关于羊与狼的位置。我也终于知道为什么草原上的人们要把狼作为图腾了。如果再有人问起我最喜欢的动物，我会毫不犹豫地回答：“是狼，是自由聪明的狼。”

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独在异乡独处的时间比较多，难免会觉得孤独空虚。好在无意在书摊上淘得几本好书，聊以打发时间。书读多了就会使人有话要说。

寒假初期读的是《狼图腾》，这本书说的草原狼的本色，一个知青打狼，淘狼崽，养狼。生态环境，人与自然的相辅相依的，狼与人相生相克的关系。既要打狼，有要爱狼。天神腾格里护佑着这片神奇的土地。在我看来这里是人与自然和谐相处的问题，比如他们的葬，将死去的人送给狼吃。在我看来这本书是值得一看的，且不说他的思想，单凭他的刺激新奇的情节足以吸引人的眼球，你想一个重未去过草原的人，由作者带到建国初期的蒙古大草原，那里有凶狠狡猾的蒙古草原狼，有数不胜数的珍奇野兽。

思绪随着主人翁涉猎，驰骋于草原。不能说这不是一场精神盛宴。在说到他的思想，还是人与自然的和谐相处。我个人认为没什么新意(和社会主流思想一样)，但是他能在这样的形式下写的如此出采觉得很值得看。不过最近我好象有这样的一个认为把不好的东西拿出来(比如说狼)，找到他的优点就大书特书以博眼球的也不少。

换个角度来想，用辨证的观点看问题。万事万物都有其优缺点，只是人喜欢把对己有利的一部分认为是优点，而对己有害的部分认为是缺点。在我看来人和动物都一样为了自己的生存而奋斗，只是方式不同，没有什么好坏之分。

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读了姜戎的《狼图腾》，几个月前我就在家乐福的书架前读过一半。从翻开第一页起就被这本书给深深的吸引了，那些文字把我带进了广袤无垠草原上。让我和那里的人，那里的狼，那里的一切亲密接触了。于是第一次为了一本书而足足站了半天，不觉得累，也不觉得饥渴，全神贯注，像是着了魔。最终还是妈妈的一个电话把我从书里拉了回来。今天补读这本书，却是越读越不忍心看下去。不是别的原因，而是因为狼的命运。

起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很尴尬的。凶猛不及狮子，速度不及猎豹。同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负别的小动物。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就象一部电影，它永远只能做配角。

《狼图腾》的读书心得体会 篇2

一、什么是图腾

“图腾”一词来源于印第安语“totem”, 意思为“它的亲属”“它的标记”。在原始人信仰中, 认为本氏族人都源于某种特定的物种, 大多数情况下, 被认为与某种动物具有亲缘关系, 于是, 图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系, 在许多图腾神话中, 认为自己的祖先就来源于某种动物或植物, 或是与某种动物或植物发生过亲缘关系, 于是某种动植物便成了这个民族最古老的祖先。

中国古籍中虽然没有图腾这个词, 但图腾及图腾崇拜在古籍中却有大量记载, 内容十分丰富。中国的文化古籍和许多古老的民间传说, 为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料, 因此可以说, 研究图腾及图腾文化, 最肥沃的土壤在中国。《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙, 谓之四灵。”麟、凤、龟、龙, 实际都曾经是中国古代的图腾, 是中国先人们的崇拜之物。郭沫若在《关于晚周帛画的考察》中说“凤是玄鸟, 是殷民族的图腾”“龙是夏民族的图腾”。中华民族的崇拜物, 别的不说, 单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言, 在中国古籍和民间传说中就不知有多少, 它们都是中国文化史, 特别是中国古代图腾和图腾文化研究的重要课题。

“老鼠过街, 人人喊打”这句俗语表明人们普遍对老鼠的憎恶, 然而, 远古时代的不少氏族、部落却认为自己的始祖是老鼠, 并为自己是老鼠的后代而自豪, 他们描绘、雕刻老鼠的形象, 在仪式或节目期间隆祀厚祭, 祈求鼠祖先的保护;白族虎氏族认为其始祖为雄性白虎, 虎也不会伤害他们。当要出远门时, 一定要选在属虎的那天, 认为只有这样, 做事才会吉祥如意。有的人从远方回来, 也一定要算准日期, 只有虎日才进门坎;白族鸡氏族则传说他们的祖先是从金花鸡的蛋里孵化出来的, 认为公鸡知吉凶, 会保佑他们。在迁徙时, 将东西装在背箩里, 上面放一只公鸡。到达新迁地区后, 公鸡在什么地方叫, 就在什么地方安家。在他们看来, 公鸡叫的地方, 就是最吉利的。

二、传统龙图腾

在原始社会里, 由于社会的发展和文学艺术的发展都处于幼稚的阶段, 人们对于一些自然现象和社会现象还不可能做出科学的解释。因此, 像对其他现象的解释一样, 他们也把文学艺术的产生归之于神灵的创造和赐予。我们知道, 人不是生活在虚无缥缈的天国里, 而是生活在客观的现实世界之中的, 人的思想、感情, 简言之, 人的意识, 都不是凭空产生的, 而是客观现实在人类头脑中反映的产物, 是人对于周围世界的某种形式的认识。正如马克思所说的:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力, 支配自然力, 把自然力加以想象化。” (1)

徐复观先生在《中国艺术精神》一书中指出, 在世界古代文化系统中, 没有任何一种文化, 人与自然, 曾经发生过像中国古代那样的亲和关系。学术界普遍认为, 中西文化基本特征的一个最大不同在于, 中国传统文化中缺乏西方那种虔诚的宗教信仰精神, 却更多人伦亲和魅力。古代西方在自然之天的巨大压迫下, 导致人们对天的敬畏而衍生出西方发达的宗教文化, 中国传统文化中宗教文化的不发达, 则主要归根于古代中国人一般认为天人之间乃是和谐统一, 物我一体的关系, 即“天人合一”。

中国的龙, 具有图腾的基本特征, 它是各民族共同崇奉的图腾神。在《说文解字》中解:“龙, 鳞虫之长, 能幽能明, 能大能小, 能长能短, 春分而登天, 秋分而入渊。”传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌, 都与龙有关, 是龙种、龙子。古越人也以为自己是龙种, 故断发纹身, 以像龙子。直至今日, 我们还常说“龙的传人”或“龙的子孙”, 这些都是图腾祖先观念的残余。至于龙图腾神观念更为普遍, 大多数民族都曾把龙视为保护神。

三、地理环境对文化观念的影响

哲学和美学大师里格尔视地理环境为世界历史的舞台。在他的观念中, 由于地理环境的不同, 各民族的社会生活和民族性格也是不同的:居住在广阔的草地和平原的民族过着游牧生活, 这些人显示出好客和劫掠两个极端, 他们时常集合为大队人马, 在任何一种冲动下便激发为对外战争, 所过之处往往满目疮痍, 遍地瓦砾。生活在平原流域的民族, 由于土地肥沃, 气候变化有序, 一般从事农业, 所以有关土地的法律法规比较健全, 这样的民族具有极强的依赖性。居住在沿海边的民族从事商业, 追求利润, 这样的民族智能兼备。这些理论都强调地理环境对文化形成的巨大作用, 因此也被称为“地理环境决定论”。

中华民族地处北半球的温热带, 这里气候温润, 土地肥沃, 很适合农业耕作, 所以有利于农耕文化的萌生和发展, 身处这种环境中的古代先民早就认识到人类自身的存在和自然有着紧密的联系。人类在大自然中生长、活动, 既受自然的种种恩赐, 同时也免不了要遭受自然灾难的威胁, 人类自身的命运与大自然紧紧拴在一起, 从而对自然产生了极强的依赖性。同时, 相传自夏代开始萌生的家国一体的宗法制社会, 在其形成过程中逐渐将整个民族看做是一个大家庭, 所谓“龙的传人”和“炎黄子孙”的提法, 就强调了天下一家的亲缘联系, 也就顺理成章地在文化和哲学上建立了人与自然和谐统一的“天人合一”的观念。

居住在草原的蒙古族属于游牧民族, 民族的性格及精神信仰与农耕民族是有不同的, 但是也不能因此就说草原狼就是蒙古族的精神图腾。在亚洲和东欧, 至今流传着一个关于成吉思汗的传说:一只蓝灰色的狼, 携天命而降生, 它向世间高声嗥叫, 让世界上所有的人都感到颤栗。13世纪, 世界是游牧民族称雄的时代, 定居的所谓文明世界的人们遭受到一场前所未有的劫难, 多少农田变成了荒野, 多少人烟稠密之地变成了废墟, 多少人类文明的积累灰飞烟灭。成吉思汗展开了大规模的对外征服战争, 草原铁骑闯进了定居者的家园, 像狼袭击羊群一般, 将一向安分守己过日子的人们惊散得四处逃命, 一个个村庄被焚毁, 一个个城池被攻下。

四、狼为何不能成为我们的精神图腾

其实《狼图腾》这部作品中一方面从感性方面以狼形象推崇刚性精神, 这是积极的一面;另一方面, 书中又过分强调狼性的作用。其实, 汉民族自身敢打敢拼的民族基因并不比草原民族少多少, 只是不像草原游牧民族那样由于生产方式之故是日常表现出来的, 而是经常潜藏着的, 当灾难深重时会集中爆发出来。即便是看似文弱的书生也不就必然是真正软弱的。听过这段形容书生的词句吗:掌上千秋史, 胸中百万兵。如果用“图腾”这样一个词语来概言“狼性”是大而不当的, 盲目崇拜狼性更是可怕的, 天下皆狼的后果是很严重的。我们试想一下如果大家都成为希特勒那世界将会怎样?几千年的文化积累还是有其存在的道理的, 我们不能用细枝末节的东西遮盖了历史的真实。我们是龙的传人还是狼的传人值得思考。

摘要：《狼图腾》这部作品一问世就引起了社会的广泛关注, 各种评价不一而同, 对于作者在作品中展示的狼性、人性, 对于作者对狼的高度评价, 笔者不完全认同。中华民族几千年的传统证明我们是“龙的传人”, 我们的精神图腾是龙, 而非狼。所以本文从文化概念、传统图腾意象分析《狼图腾》中的图腾文化, 试论我们真正的图腾意象。

关键词：狼图腾,图腾文化,民族地理,狼性

参考文献

[1]以群主编.文学的基本原理.上海文艺出版社, 1980年12月, 第一版.

[2]许结主编.中国文化史 (插图本) 花城出版社, 2006年1月, 第一版.

[3]梁越著.大汗的挽歌——寻找成吉思汗陵墓.中国民族摄影艺术出版社, 2004年9月, 第一版.

《狼图腾》与中国的图腾文化 篇3

关键词：狼图腾；图腾文化；图腾崇拜；民族精神；文化含义；文化融合

中图分类号： P31；C91 文献标识码： A 文章编号： 1673-1069（2016）31-54-2

1 中国图腾文化的追溯

“凡山经首……其神皆人面蛇身”，这是山海经对中国图腾最古老的记载，所以，中国远古氏族的图腾形象大都以人面蛇身为主，随着社会的发展，图腾的形象也从蛇转向了龙，中国的封建帝王都以龙自居，以龙威它象征着神圣、不可侵犯，这也是统治阶级利用图腾来维护自己的统治，变相为图腾的存在提供了条件。

1.1 图腾崇拜

在中国，龙与凤是中华民族的传统图腾，但中国幅员辽阔、民族众多，并非所有的中国人都信仰龙凤，例如我国北方的游牧民族信仰“狼”，苗族的图腾是狗头帽、鸟类和牛角饰品等等。图腾被大家信仰的原因就是因为它可以增强民族的凝聚力与团结力，人们把图腾视为自己的祖先，希望得到图腾的认可并受到图腾的保护，这是从前生产力低下，人们无法应对自然环境的必然结果。对中国影响较大的少数民族中有不同的图腾崇拜，女真族的图腾是神鹰；鲜卑族类马似牛的鲜卑瑞兽；匈奴、突厥以狼为图腾；蒙古族所崇拜的狼、鹰、鹿等，这些动物的图腾形象贯穿着中国整个图腾历史的发展与变迁，这是对远古文化的传承，它有着区域性、悠久行、变化性、多样性等特点。现如今，图腾作为一种文化具有一定的社会意义，比如被置于服饰上、婚丧嫁娶、生活祭祀等等，但无论如何，图腾崇拜都在不同的形式上维系着一个氏族的统治与团结。

1.2 图腾文化

图腾文化包括图腾观念、图腾崇拜、图腾禁忌、图腾意义等，图腾在氏族中有着固有的制度，并形成了一种独有的文化系统，比如福建人以蛇为图腾，有纹蛇的传统，在一些宫庙中有蛇的画像或雕塑，进行祭祀；云南瑶族祭祀“树神”；甘肃民间剪纸艺术，都是以女娲为原型；蒙古族和藏族的天葬传统等，都从信仰、社会、艺术等方面揭示了图腾固有的文化系统。随着社会的进步，图腾已经不仅仅局限于单纯的祭祀、跪拜等形式，将图腾转变成服饰和饰品进行崇拜更有着独特的色彩，比如帝王的龙椅龙袍、凤披霞冠；藏民的三色石；云南彝族祭祖时所用的虎纹葫芦瓢……甚至于现如今的一些传统节日中也有图腾的影子，比如春节贴春联、贴门神就是图腾文化的传承。在中国许多少数民族身上依旧可以看见图腾的传承，像回族就是以伊斯兰教为图腾标志，众所周知，伊斯兰教对回族的影响较深，无论是风俗习惯还是文化传统，都有其影子。但是现在的中国传统文化有很大的缺失，长期的民族融合导致了汉民族没有它独有的图腾文化，虽然龙一直是华夏民族的图腾，但它并没有汉族本身的特色，所以，在图腾文化演变发展的今天，如何保持汉民族的图腾文化迫在眉睫，图腾所产生的图腾文化不仅可以维系社会的稳定，也可以对社会群体起到调节作用，加强民族团结力，同时也能作为现代人行为道德的标准。

2 从《狼图腾》看中国的图腾文化

《狼图腾》是姜戎十几年的“与狼共舞”和三十年的呕心沥血所创作的巨作，它以新的视角体现出狼的智慧及团结，也让我们重新审视了中国古老图腾——龙的由来，本章着重介绍游牧民族的狼图腾与农耕民族的龙图腾，在民族融合下的新型文化与精神实质。

2.1 《狼图腾》中“图腾”的精神实质

《狼图腾》中体现的是狼的全新形象，在以往的印象里，狼是凶恶狡诈的代表，但这部作品里体现的却是狼群之间的团结互助、机智勇敢，让我们看到一个拥有温馨、坚韧的狼的世界，在残酷的草原竞争中，我们看到一种强悍的生命力量，草原既是敌人也是朋友，狼，作为草原人民的精神象征，起到了保护神的作用，它的勇敢顽强为草原人输入坚韧的狼性血液，这也造就了一个又一个英雄神话。充满狼性的大将卫青、霍去病血站匈奴；北魏太武帝一统北方；中国最大版图的开创者成吉思汗，用他所向披靡的蒙古骑兵，如同群狼奔驰在草原一样横扫亚欧大陆……在他们的身体里流淌着狼的勇敢与刚毅，他们的个性印证了“生于忧患而死于安乐”的道理，草原人民崇拜的图腾文化的实质就是崇拜它的坚韧与顽强，所以也造就了上述中国历史的辉煌时代。

2.2 民族融合下的图腾崇拜

自从唐朝大一统以来，草原文明与华夏文明进行了完美的融合，由草原带来的狼性崇拜和华夏的龙性崇拜有机地结合在一起，《狼图腾》中陈阵对蒙古草原狼有着敬畏和痴迷，那种看不见摸不着的感觉可能就是人们心灵对原始图腾的崇拜，自从他养了一只小浪，通过对它的观察，让他更有信心接近草原的精神领域，即对狼图腾的崇拜。在小狼死后，他将小狼的皮挂在杆上，配合蒙古包的白烟和凛冽西北风，好似看到一条飞龙腾云驾雾，飞向那些曾经战死的草原狼灵魂之地，让他感受到了对生命的敬畏和崇拜。华夏文明中的龙头、龙尾、都和狼极为相似，虽然其龙角似鹿角，但鹿也是草原民族崇拜的图腾之一，龙的样子可以说是草原民族图腾演变的结果，几千年来的草原民族，都一直信奉狼图腾，狼影响了草原人的性格和精神，也影响了中国华夏文明，游牧精神对中华民族的品质形成起着重要作用，当今社会，仁义礼智信是我们中华民族的传统精神品质，但我们骨子里流淌的狼性血液却构建了中华民族的脊梁。无论是对哪一种图腾崇拜，都是中国人民精神的寄托与传承，都为我们的华夏文明增添了新的色彩。

3 中国图腾文化的现实意义

《狼图腾》中草原人与狼的斗争、狼与草原的抗争，形成了一个完整循环的生存哲学，即适者生存，生于忧患而死于安乐。在如今这个世界大融合的社会当中，各个国家之间可以说是一荣俱荣，一损俱损，社会要进步，人类要发展，在激烈的竞争中更应懂的“生于忧患而死于安乐”的重要性。

3.1 《狼图腾》中竞争意识的思考

《狼图腾》中毕利格老人说：“就你这点胆子咋跟羊一样，你们汉人就是从骨子里怕狼，要不汉人怎么一到草原净打败仗。”①草原人民时刻处于被狼威胁的环境中，如果想要生存，就一定要激发出自己的全部潜能，安逸的环境不可能造就伟大的勇者，残酷的生存环境才能让草原人成为勇士。对于实际来说，人与人、国家与国家之间想要共同生存，必须在追求自身利益的同时和平共处，如果想要牺牲别人而换取自身利益，那最终的结果就会像《狼图腾》中所说的那样：“草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，把草原上的大命杀死了，草原上的小命全都会没命。”[2]

3.2 《狼图腾》精神的现实意义

儒家思想一直是中华大地几千年来的传统思想，它要求我们仁义谦让、温柔敦厚，作为拥有灿烂文明的礼仪之邦，这的确是我们不能舍弃的精华，但面对当今世界的竞争格局，我们更应唤醒骨子里流淌的狼性，用坚韧和勇猛迎接严峻的挑战，“羊欲静而狼不休”，只有时刻保持狼的机警与团结，才能让我们屹立于不败之地。

4 总结

《狼图腾》中所描绘的狼的全新形象和精神，让我们重新审视了中华民族的图腾崇拜，无论是从历史还是文化角度，都给我们提供了独特的解读，用其强烈的感受刺激我们的心灵，不可否认，它所包含的丰富文化意蕴，仍需我们细细的发掘和品读。

注 释

①姜戎：《狼图腾》，武汉：长江文艺出版社，2000年版。

参 考 文 献

[1] 姜戎.狼图腾[M].武汉长江文艺出版社，2000.

[2] 何星亮.图腾与中国文化[M].江苏人民出版社，2008.

[3] 孙有霞.浅析中国传统服饰图纹中的图腾文化[J].2008.

[4] 罗义群.苗族的图腾文化[J].中央民族学院学报，1993.

狼图腾读书心得体会 篇4

蒙谚：狼随风窜。极擅长气象战的草原狼也常常利用风暴，成功的组织一次又一次的闪电战。草原刮起了白毛风，狼群袭击巴图的七八十匹准军马，狼群一次又一次的压着马群往南跑，不惜一切代价想让马群到南边的大泡子里去。几条大狼堵在马前，不惜忍受马蹄的踩踏，也要挡住巴图的马速。

在狼王的指挥下，一条条大狼疯狂的跃起咬住马的侧肋后面最薄的肚皮，然后以全身的重量作拽力、以不惜牺牲自己下半个身体作代价，重重地悬挂在马的侧腹。受惊的马为了甩掉狼，会发疯地用后蹄蹬踢狼的下半身，一旦踢中，狼必然骨断皮开，肚破肠流。这一毒招对马来说，更加凶险要命，它如果踢不掉狼，就会因负重而掉队，最后被群狼围杀；它如果踢中了狼身，却又给狼牙狼身加大了撕拽的力量，有可能被猛地撕开肚皮，置自己于死地。

狼群这最后一轮疯狂的自杀攻击，彻底摧垮了马群有组织的抵抗。所有的马都顺风狂逃，已经忘记了南边还有泡子，都以冲刺的速度冲向大泡子。此时谁也救不了它们了，谁也阻止不了狼群对它们最后的集体屠杀。

熊可牵，虎可牵，狮可牵，大象也可牵。蒙古草原狼不可牵。从小被主人公陈阵养大的小狼宁可被勒死，也不肯被搬家的牛车牵上路。小狼不是不会跟着牛车跑和走，不是学不会小狗的跟车步伐，但是，它宁可忍受与死亡绞索搏斗的疼痛，也不肯像狗那样被牵着走。被牵与拒牵――绝对是狼与狗、狼与狮虎熊象、狼与大部分人的根本界限。

草原上没有一条狼会越出这道界限，向人投降。拒绝服从，拒绝被牵，是作为一条真正的蒙古草原狼做狼的绝对准则，即便是这条从未受过狼群教导的小狼也是如此。没有多少人能够像草原狼那样不屈不挠地按照自己的意志生活，甚至不惜以生命为代价，来抗击几乎不可抗拒的外来力量……

通过阅读《狼图腾》这本小说，我深深地被狼的智慧、速度、耐力和团队合作精神所震撼。狼是蒙古人的精神，深受蒙古人的崇拜。我为狼感到骄傲，骄傲中又有些愤愤不平。骄傲的是狼是草原的保护神，草原有句俗话：草原无狼不可活！表明狼才是草原的主人，是狼来维持草原的生态平衡，是狼消灭了草原的大克星：黄羊、田鼠、旱獭、马。

《狼图腾》读书心得 篇5

方才拿到书的我，已经被书封面上的那双幽幽的眼睛，深深地动撼住了：那是一双何等冷的眼睛，绿莹莹的，射进去的眼光像锥子同样，让你禁不住打了一个寒噤。你似乎从此中看到了草原深处的机密，以及它那种生成的深不成测以及强人的能力。封面的玄色似乎给它盖上了一层迷雾，但那双眼睛倒是那末明晰，那末亮堂，那末让人感触一种压榨感……

这本书报告了如许一个故事：一个年老的汉族知青――陈阵正在蒙古的额仑草原，跟从睿智、崇尚腾格里以及狼图腾的毕利格白叟以及一些孤陋寡闻的蒙前人，正在这个山美水美之处，垂垂地崇敬上了狼图腾。窥视狼群打猎、见地狼群狙击羊群、挖狼洞、养狼崽、面对了狼多难……这些让陈阵浮光掠影的工作渐渐扳转了临时对于狼的没有良印象，他似乎瞥见了一个英勇、聪慧、固执、忍受、慎重、有冒险肉体的一个仿佛无形却有形的魂灵。这魂灵让他沉迷，让他不断的探究狼的微妙。

当他瞥见干练的狼王率领南征北战的狼群，百步穿杨的狩获少量的猎物时，他被狼群的轶群聪慧所吸收，也被狼群各种奇异的行为所困惑；当他瞥见狼群堕入一个个困难的困境，却涓滴没有害怕、没有畏缩，反而群策群力配合处理坚苦，他又为狼群特殊的构造才能以及聪慧而赞赏。狼是一种何等奥秘的植物！它的聪慧无人能比，它的构造才能超于平常，它不相上下的军事禀赋似乎与身俱来！它并不是人类所想的那末坏，实在，正在蒙古族人的眼里，它是毅力、英勇、聪慧、勾结等浩繁道德的化身。

陈阵迷迷糊糊地看到且贯通到，狼图腾是一个弱小、奥秘、极具魅力以及吸收力的图腾，它能正在冥迷当中影响着一团体的崇奉，让狼――这个其实不善良反而能让人痴迷的魂灵铸进人的心。

世上曾经有一个未解之谜：为何成吉思汗只要戋戋多少万雄师，却可以横扫东亚，树立一个弱小而奥秘的王国？很多蒙古族人都无须置疑地以为：这是由于成吉思汗是草原人。一个草原人，是必需与狼打交道到的，而与狼打交道，没有知没有觉中，狼的聪慧就渐渐融进了成吉思汗的思想中。不管是狼锻炼的体式格局，仍是狼兵戈的计策，或许是狼的毅力、英勇、思想体式格局，都将给成吉思汗带来不成鄙视的能力。

这便是狼啊！固然狼会偷食人类的家畜，但这涓滴不克不及粉饰狼的特殊的能力，它捉食草原上的鼠类，使草原的鼠多难失掉年夜年夜的减缓；它指挥若定，令人类学到了少量的计策；它刚强理想，没有白天做梦，只为目的而斗争，比起这一点，咱们人类减色了良多。可很多人类不愿精确的面临狼的长处以及缺陷，事物都是有两面性的，毫不能够相对，假如只逝世拽着狼的缺陷，猖獗的覆灭狼，生怕，没有久的没有久，也将是咱们人类的末日了。

狼也是为了生活，并不是只要人类以食为天，世上千万万万的生物都因此食为天，这个天下毫不能够为了让一种生物活上来，而让另外一个生物得到生活的权益，包含人类。年夜天然是由每种生物环环相扣构成的，假如你褫夺了此中一个生物的身存权益，而你也将遭到没顶之多难。当一片片树林倒下时，随即而来的泥石流捣毁了人类的衡宇，攫取了人类的人命；当人类放出污水，毁坏了陆地生物的糊口情况时，本人的性命品质因水品质的变坏，而患上没有到包管……人类是无私的，他不克不及收留忍任何一种生物来掠取他的财富，而目光如豆的他没有晓得，正在他残暴地摧残了一个生灵的同时，年夜天然都将给他记上一笔永久不克不及抹往的账，而这笔账，正在将来，将缩小有数的能力，渐渐的归还给他。陈阵懵糊涂懂的贯通了。

是呀。狼大概只是掠走了一只羊，但若咱们猎杀了一匹狼，便是掠走了一小局部人类将来的生活空间。每个生物都该遭到维护，它们是保持生态均衡的不成短少的工具。像剑齿虎、渡渡鸟，这些曾经被咱们斩草除根的植物，都不成能再开出灿艳的性命之花了。莫非这些用出生换来的警钟，莫非还不克不及让人类觉悟吗？咱们该丢失落摧残生灵的斧子了。

可儿类仿佛尚未觉悟，仍向正在他们心中罪深恶极的生物，一次次举起了屠刀……正在这本书的开头，报告了一个如恶梦般的凄惨了局：因为狼受到了少量的捕杀，已经斑斓的额仑草原曾经是一个山再也不绿，水再也不清，草再也不肥，生灵再也不丰厚，鼠多难严峻之处。再度离开这里的陈阵，内心充溢了没法宣泄的悲哀以及绝望。

狼图腾读书心得 篇6

《狼图腾》用人类的视觉，讲述了草原狼万千年来的繁衍生息，以及后来所遭遇的生灵浩劫，惊心动魄且荡气回肠。作者是姜戎，学者一枚，非常低调，没有任何一张照片在“流窜”着…为此，我还肃然起敬一番。这部以狼为叙事主体的史诗般的小说，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，我眼中的蒙古狼拥有许多优秀的品质，他们智慧卓越、作战机警、意志坚强、勇敢而有耐性、有组织性纪律性，时刻保持者危机意识，同时也尊重自然，而在人物刻画上，作者也是浓妆重笔，展现了性格迥异的四个人。

陈阵，一个年轻的北京知青，响应国家号召前往内蒙草原插队。作为一个汉人，他从小就被教育不喜欢狼，对狼恐惧、仇恨，到达内蒙后他开始迷上了狼、狼图腾的精神。杨克，陈阵最好的兄弟，跟陈阵一起插队落户，个性完全不同，但是可以一起玩得非常开心、患难与共。

毕利格老人，这是我这本书比较钦佩的人，他的每句话都有着丰富的哲学，关于狼的生活习性和传说以及内蒙人与狼的渊源、关系都是通过他来阐述的，他作为陈阵的一个启蒙老师，某种程度上其实是一个“父亲”的角色，毕利格传授陈阵草原文化、狼图腾文化，包括狼是怎么样捕猎的，所有有关狼的事情都是毕利格传授给陈阵的。

包顺贵，他与陈阵有很多意见不统一，对自然和狼的态度也有着分歧，担任了“人”的立场，并且具有反派的味道。这个角色身上有特殊年代的印记、官僚作风、和些许贪婪庸迈，承担了观众很多火力点。事实上，他作为“人与自然”中“人”的代表，正还原了人作为自然入侵者的本态。站在自然的立场，我们每个人都是包顺贵。人类文明征服自然的脚步不会停歇，对自然的掠夺必会打破生态平衡，进而造成对自然生命的藐视、伤害、毁灭。

《狼图腾》 篇7

这是世界上迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。阅读此书, 将是我们这个时代享用不尽的关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重, 因为它的不可再现。因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰骋的游牧草原正在或者已经消失, 所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆中退化, 留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号。如果不是因为此书, 狼———特别是蒙古的草原狼———这个中国古代图腾崇拜和自然进化的发动机, 就会像某些宇宙的暗物质一样, 远离我们的地球和人类, 漂浮在不可知的永远里。

作者:姜戎著

出版社:长江文艺出版社

《狼图腾》的读书心得体会 篇8

羊年伊始，由著名作家姜戎畅销小说《狼图腾》改编而成的同名电影，自上映以来赢得了零差评口碑，票房更是节节攀升。其中，蒙古草原狼以真正神级的“演技”，震撼了无数观影者，将惨烈的人狼对峙、狼马大战、老狼跳崖等惊险场面，演绎得淋漓尽致。

影片中的主角“狼”是真狼，还是狼狗装扮而成？被称为“狼爸”的制片人王为民用一部真情毕露的长篇小说《明星狼》，揭开了影片主角——已经移民加拿大落基山草原的蒙古狼的神秘面纱。

人狼相逢

2009年冬，王为民接到邀请，出任《狼图腾》的制片人。《狼图腾》讲述了内蒙古乌拉盖大草原上人类与狼群之间的一段往事，由著名法国导演让·雅克·阿诺担任该片导演，他之前拍过老虎，拍过熊，但从没拍过狼。因为阿诺知道狼是不可能驯服的动物，所以如何拍好这部以狼为主演的电影，有着丰富经验的阿诺与王为民都感到无比茫然。两人会面之后，王为民就开始投入到为影片寻找狼演员的工作中。

几经周折，王为民找到了哈尔滨野生动物园，这里有两百多头野生放养的狼。与此同时，阿诺也向王为民推荐了一位驯狼师。

这位加拿大的驯狼师叫安德鲁，养过很多狼，帮助很多需要狼镜头的外国电影完成过拍摄，无论是养狼经验还是拍摄经验都具备。而事实证明，这个抉择是非常正确的。王为民对此评价称：“世界上只有一个人能拍这个电影，那就是让·雅克·阿诺。世界上也只有一个人能把狼养好，那就是安德鲁·辛普森。”

安德鲁告诉了王为民一个驯狼的核心秘诀：小狼睁开眼睛看到的第一眼非常重要，如果它第一眼看到的是狼妈妈，人这辈子也没办法驯服它。所以小狼一睁眼看见的、接触的，必须是人类。

经过半年的等待，2011年春，哈尔滨野生动物园里属于电影《狼图腾》的小狼们即将诞生。当王为民匆匆赶到哈尔滨时，母狼们已经完成了生产。小狼一落地，就被饲养员抱到别的地方，和它们的母亲分开了。

王为民最终带着十二只小狼崽回到了北京狼基地，在安德鲁还没到的日子里，他就住在狼基地的小屋里，白天亲自上阵，和饲养员们一起喂小狼崽，哄小狼崽玩儿，晚上就拿着个望远镜趴在窗口观察小狼的动静。而在所有狼崽中，王为民对那只自己做过记号的小狼有一种格外的偏爱，这只小狼也对人类有着与生俱来的亲切感。

安德鲁来到北京后，对王为民挑选的狼演员非常满意，并给他们分别取了英文名字。那只备受王为民青睐的小狼被取名为克劳迪。而克劳迪没有辜负王为民的偏爱，它是这批小狼中最出色的，无论是从亲人度还是受驯程度来看，它是所有人都看好的未来的明星狼。

一个完整的养狼、驯狼的“帝国”在王为民的努力下从无到有建立起来了。王为民雄心勃勃，热切盼望着影片开拍的那一刻。可是，克劳迪的一个意外却差点让王为民的所有努力付诸东流。

早在2010年初，王为民作为《狼图腾》的制片人与阿诺导演第一次在北京见面时，阿诺就不乏幽默地对他说：“狼的事情就交给你了，我所要祈祷的就是，在拍摄狼的过程中，活下来。”当时的王为民在会心一笑的同时，只是感到肩上担子的沉重，可没想到自己有一天真会面临这样的考验。

原本每天精力旺盛、欢快无比的克劳迪突然打蔫了，它孤独地躺在狼舍里，一副痛苦的样子。安德鲁闻讯赶来，吹响了平日训练时熟悉的口哨，克劳迪听到了急促的口哨声，试图爬起来，但失败了。

王为民和安德鲁都吓坏了，开车载着克劳迪来到郊区一家比较大的动物医院。拍过片子得知克劳迪是肠梗阻，必须马上手术，但无法保证它能活着走下手术台。

经过漫长的等待，克劳迪的手术结束了。王为民冲进诊室，看到肚子上还包裹着纱布的克劳迪正感激地用舌头舔着主刀医生吴华的手。

那一刻，王为民被深深震撼了。克劳迪怎么会知道吴华是它的救命恩人呢？在进行手术时，克劳迪一定是被牢牢捆缚在手术台上，按照常理，动物们会很抗拒地认为它们会受到伤害，会从心里抵触的，克劳迪应该把吴华当成敌人才对，醒来后会本能地扑咬吴华，可现在不但不扑咬，还用最亲密的方式舔她的手！看来，中国人一直认为狼忘恩负义的观点是错误的，从克劳迪身上，王为民清晰地看到狼是懂得感恩的动物，是神奇的动物。

飙戏的狼

2012年7月，经过三年艰苦的筹备，影片即将开机了。此时第一拨以克劳迪为代表的狼崽们，在安德鲁和他的加拿大团队的努力下已经长大成一岁的、训练有素的狼了。5月，阿诺导演第一次走进了北京狼基地。

王为民和安德鲁有些紧张，这些狼经过一年的饲养，基本上能配合指令，可仅限于驯狼师，基地外的陌生人，它们从来不给面子，每次面对生人，狼们都会压低头部，翻着眼睛，随时准备扑上去。它们会以什么方式迎接导演大人呢？

王为民和安德鲁一左一右陪着阿诺走进狼舍。随着阿诺的靠近，一些狼纷纷散开，眼睛紧紧盯着这位陌生的“入侵者”，要不是王为民和安德鲁在后面监督，它们早就扑上去了。

克劳迪并没有随着同伴跑开，它从容地站起来，平和地望着阿诺导演，眼神中似乎有一种经过长久等待的意味，阿诺缓步向它走过去。那一刻，所有在场的工作人员都屏住了呼吸，时间刹那间凝固了。

出乎意料的一幕发生了，克劳迪居然对这位满头银发、沉静安详的不速之客表现出极大的热情和亲切，当阿诺蹲在它的身旁跟它说话时，它竟然安静地笑眯眯地看着他，随后迅速地给了他一个口水“吻”。

克劳迪如此意外的举动让王为民高兴之余又有些嫉妒，因为克劳迪竟然把专属于他的表达爱的方式，也给了“一见钟情”的阿诺导演！

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王为民有些酸溜溜地说：“这小子有些势利眼嘛。”

金秋十月，《狼图腾》剧组进入了冬季拍摄。狼马大战即将上演！如此复杂高难度的大场面戏，谁也不敢怠慢。那天，所有人都早早起了床，大家心知肚明今天“狼马大战”的重要性，都不像往日那般嘻嘻哈哈，默默地有序地做着自己的那份工作，现场气氛异常严肃安静。

各部门就位后，阿诺示意可以开始试拍，可狼主角们却耍起了大牌，一只只地都躲在笼子里不出来，这是怎么啦？平时都是好好的，也不是第一次面对摄像机，更没人招惹它们啊。

王为民凝视着克劳迪，克劳迪也望着他，一瞬间，王为民从它极其微小的表情和肢体语言上捕捉到了灵感：克劳迪之所以不肯出来配合，看来是不适应今天过于严肃的现场环境和气氛，其他的狼和它一样！

想到这儿，王为民拿起了话筒，微笑着说：“请大家放松，不要把今天的戏看得太重，就像平常一样，允许说笑交流，尽量让气氛轻松起来吧！”

大家有点蒙，王为民开了句玩笑：“我们平时可不是这么严肃，这么沉闷的。再沉闷下去，不光马要睡觉，连阿诺导演也会睡着的！”所有人都笑起来，凝固的空气一下子化解。克劳迪看看逐渐活跃、愉快起来的现场，慢慢地走出笼子，其他的狼也有了主心骨，依次走出笼子。拍摄得以进行下去。

接着在驯狼师和驯马师的指挥下，狼与马在镜头中呈现出追逐和较量，一场精彩的“狼马大战”就这样呈现在观众眼前。

冬季拍摄后，剧组和所有的狼返回北京狼基地休整。狼们每天都会定时吃到新鲜的食物，不必像野外的狼那样为了生存而不顾危险地四处游荡。但这表面的平静，无法阻挡汹涌的暗流，一场头狼争霸战，也在慢慢展开着。

明星狼克劳迪一直以来都是这些狼中的头狼，但另一头名叫Parker的公狼却一直暗暗觊觎着头狼的地位。

刚到狼基地的时候，一群小狼们争先恐后地吃着食物，克劳迪拱着大脑袋冲在最前面，而Parker总是从克劳迪的身旁往里挤，伸长爪子去抓肉，并且屡屡得手，以巧取胜。

终于有一次，Parker的爪子和克劳迪的嘴同时钉在一块肉上，还来回撕扯了几下，矛盾爆发了。结果Parker被愤怒的克劳迪撞翻在地，悻悻地溜到一边。克劳迪确立了自己在小伙伴中间的地位，但Parker心中的怒火却没有就此熄灭。

以后成长的日子里，Parker再也没对克劳迪有过非分的举动。王为民却瞥到了Parker在克劳迪背后的眼神，犀利中又带着一股阴险而克制的狠劲，心里顿时一凛。他有种不好的感觉，Parker在等待机会的到来。

当克劳迪受到全剧组的宠爱，尤其是王为民的特殊喜欢时，Parker总是站得远远的，冷冷地看着，乃至有一次他搂着克劳迪亲昵时，Parker从他们身边闪过，王为民吓得惊跳起来，以为它要攻击自己！

事发那天，正是午餐时间，克劳迪一如往常率先走向食物，却没注意到Parker慢慢挪动步子，悄无声息向它靠近，然后腾空跳起，从背后猛扑克劳迪！克劳迪敏感地觉察到来自身后的危险，快速地一侧身，躲开了Parker凶狠的一击，接着两只狼厮打在一处。

几个回合后，当两只狼有了契机分开时，克劳迪的脖子上的一小块皮毛被撕咬下来，渗出鲜红的血，Parker的脸上也被抓了两道血印，脸部肌肉抽搐着。

胜负一举并不在刚才的打斗中，而在接下来的反应！当Parker强忍疼痛龇牙咧嘴再次走向克劳迪时，克劳迪向后退了两步，就是这小小的两步，决定了战局，克劳迪害怕了。动物最善于捕捉对手小小的心理变化，Parker抓住关键的时机，快速冲上去，克劳迪闪身逃跑，躲进了狼舍。

新的头狼诞生了！曾经簇拥着克劳迪的狼弟兄们转而围绕在Parker身边，对新的王者表示敬意和投靠之心，而刚刚失掉狼王位置的克劳迪受到了冷漠的待遇。

戏散狼别

当出差返回的王为民听说了此事后，不由怒从心头起，几乎失去理智地抄起一根木棒，直奔狼舍，想要教训Parker，并帮克劳迪恢复王位！

但安德鲁拦住了他，他很认真地说：“那是狼之间的事，你无权干涉，你要去打Parker，就先把我打倒！”王为民一下子冷静了下来，手中的木棒慢慢滑落。

安德鲁接着分析，从性格上来说，克劳迪失去头狼的地位是迟早的，因为它愿意亲近人。而Parker骨子里更保留了狼的诡异和野性，从它的眼神中就能窥见那种让人有点儿不寒而栗的警惕和威风。克劳迪又不善打架，Parker更好武斗，在狼群中以武力来夺取“政权”的自然规律，注定了克劳迪无法保持头狼的地位。

尽管看着克劳迪孤独暗自神伤的身影有些不好受，但王为民明白，安德鲁说得对，狼之间有它们自己的生存法则，有些事情人不要去干涉介入。这也是克劳迪成长中必须经历的一个过程。

《狼图腾》杀青了，在长舒一口气的同时，王为民也为这些朝夕相处了数年的狼演员的去留犯起了难。安德鲁想把它们带回加拿大，但王为民却又深深的不舍。不过正是出于对这些狼们深深的爱，王为民还是决定忍痛放手，因为他明白加拿大才是克劳迪和狼们的最好归宿。

王为民开始忙碌着为狼孩子们办理“移民”手续，这是中国自开国以来第一例以电影名义对外国进行的动物赠送。直到飞往加拿大的飞机起飞前的几小时，王为民才将所有手续全部办好，而那时，克劳迪和其他总共十六只狼都已提前运往机场，准备空运了。

王为民以最快的速度驱车赶往机场，心中不断祈祷，克劳迪，别走，等等我。然而，等他冲到货运仓库，眼前的一幕让王为民从头冰冷到脚！没有飞奔而来的拥抱，甚至都看不见克劳迪的影子，只有一个贴着克劳迪名字的箱子立在那儿。克劳迪已经装入箱中等待上机了。

狼拥有一种超强的感知力，箱子里的克劳迪似乎感觉到了王为民的到来，开始躁动不安起来，它不停地冲撞着铁箱，发出声声悲伤的嗥叫。这种告别方式让王为民肝肠寸断。

这只曾经身为电影明星的狼是何等重情重义！不过王为民深深知道，他们不可能长相厮守，对克劳迪来说，人类最好的呵护是放手让它回归更广阔的草原……

在《狼图腾》上映前夕，王为民出版了纪实小说《狼明星》，他在其间描述了四年多的养狼经历，以及对明星狼克劳迪深深的思念和歉意。2015年2月19日，《狼图腾》在全国火爆上映，好评如潮。看着在银屏上疾驰长啸的克劳迪，王为民忍不住热泪长流：“克劳迪，等着我，我一定会拍摄另一部和狼有关的电影，主角依然是你！”

小说《狼图腾》的读书心得书评 篇9

在书中，草原上的狼是最团结的群体，它们具有无与伦比的军事才能，它们勇敢，狡黠，团结协作，它们还保护草原的生态平衡。它们十分善于打围，打围时，它们有组织、有纪律，巧妙地布阵，耐心地伏击，在狼王的统一指挥下，朝着它们的目标——金花鼠、黄羊、旱獭……以锐不可挡之势扑向猎物，然后将圈内猎物一网打尽。

千百年来，蒙古牧民就以狼为图腾，他们从狼身上学来了智慧、团结和勇敢。震撼世界的成吉思汗就是在那种以狼为祖、拜狼为师的环境中长大的，当年他驰骋中原，骁勇善战，用他的智慧、勇猛打败了大宋军队，建立了元朝。

读了这本书，我想，狼都能那样团结，蒙古牧民都有拜狼、护狼，保护大自然的意识，而我们是有知识的现代人，我们就要做得更好。俗话说“众人拾柴火焰高”，如果我们具备团结协作精神，那么在任何困难面前，我们都有足够的信心去克服;如果我们也像狼一样勇敢，那么在学习中，我们就会有勇气去拼搏;如果从今天开始保护自然，那么我们的地球家园将变得更加美好。

关于《狼图腾》读书心得体会 篇10

看完了《狼图腾》，听朋友说是溯源文学，我不一定能给这部小说归类，因为我只喜欢里面的情节，能从里面得到感悟就可以了。图腾，知道意思但不清晰，查了下汉典，源出印第安语，意为“他的家族”。人们以某种动物、植物或其他物体作为家族或部族的标志。其中书中得出汉族的龙图腾源于狼图腾，狼图腾的深远意义以及对华夏文明的影响。我对于洋洋洒洒的阐述，没有兴趣。

我只希望能让现在的人，有一个具体的信仰，有一种图腾，能成为其精神的积极动力，现在的人迷茫的原因，就是没有具体的方向，就像很多人赞美的唯美的雾，其实就是灰尘沾上水汽的外衣。是一种见不得阳光的意境。 我还是很喜欢里面的狼和人的斗智斗勇，感受着血腥和不折的精神，读来振奋。这是一种积极的精神，是优胜劣汰的法则的诠释，是残酷的淘汰，以保持一种相对的平衡，时髦的和谐的另一种解释吧! 和对手一起成长，感谢对手，感谢在激烈环境下的竞争。

即使体无完肤，也心甘情愿。活出一种坦然，也就是所谓的“亮剑”精神。即使面临倒下，仍有不屈的意志，始终会战胜自己，而主宰自己。 想起党员的学习地——党校。在追求的过程中，人就需要不断的完善，不断的充实，才能有一个鼓舞，我的学习地是什么?在书中，在平凡的世界里，在自己的积累的思考中。不需要镜子也能知道自己的模样，知道自己目前最需要的是干什么?那些高远的理想只能放在教育孩子的时候，或者酒喝多了的时候，畅想一番。做自己所做的，实际的，贮存自己的心智，我想，目前的我，这样做，是明智的，也是唯一的。

现在年轻人的崇拜，挑起了市场经济，迷乱的不仅仅是自己的温度，也恍惚了自己的心情，于是或成为钱的奴隶，或成为网的俘虏，游戏的牺牲品。当然有许多优秀的年轻人除外。青春不再的时候，再幡然醒悟。糊涂的季节出现糊涂也是正常，但美好的人生却会走偏。我不反对人生要经历教训，但我不会希望每一次经验的获得都要付出人生的种.种宝贵。

看那些心动的文字，让思维穿越时空，眼界豁然开朗，也算是站起来的我的一种改变。让我的信仰日趋完善，心理变得坚强，纵横驰骋在自己的心田。

《狼图腾》的读书心得体会 篇11

这是《狼图腾》的点映场。今年2月2日，潘石屹、王蒙、郑渊洁、刘恒、张颐武、敬一丹、许戈辉，鲍春来等各界名人悉数汇集北京蓝色港湾传奇影城，没有搞到票的观众坐满了台阶，导演“让·雅克·阿诺”也坐在观众席里。

电影开始，画面毫无悬念的非常美，冯绍峰的脸上看不到一丝都市人的特质，来自内蒙古当地的演员把观众带入地方文化当中，整部电影中，狼的表现最为有力和精彩，观众席中不时传来感叹声，哽咽声。电影结束，字幕上打出了每一只参与演出的狼和狗的名字。灯光再次亮起，掌声雷动，伴随的还有尖利的口哨声。

《狼图腾》和《少年派》都发来邀约，阿诺选择了前者

接受《商业价值》采访时，阿诺的身边，是一头栩栩如生的狼头标本。这位71岁的老人，用了6年时间在异国他乡拍电影。坐定后，记者问：“用英文采访么？”阿诺调皮地笑起来：“No，French or wolf language。”紧接着，他仰起头来学着狼的叫声：“WOOOOF……”

虽然因为《情人》这样一部情欲电影，导演阿诺很早为中国人所知；又因为《兵临城下》这部战争片，为他斩获国际上的各种奖项；但是真正帮阿诺和其他导演区别开来的作品，却是《两只老虎》、《熊》这样的动物题材。阿诺是自然环保主义者，他尊重自然界法则，期待自己的作品可以引发人们的思考，如何恢复人与动物和谐相处的境界。对自己创作的每一部自然主题电影，这位获得过3次奥斯卡大奖的法国导演，都引以为傲。

2008年，结束了电影《黑金》在撒哈拉沙漠拍摄的让·雅克·阿诺，回到法国的家中休整，在朋友寄来的众多书籍中，阿诺发现一本来自异国的小说——《狼图腾》。从翻开第一页，阿诺就被里面的故事深深吸引，读到一半的时候，他已经无法按捺激动的心情，因为这部书中对人与动物的较量、人与自然的融合等描写，直抵他的灵魂深处。

“我年轻时曾被派往非洲，在那里我和陈阵一样是个‘知青’，我学会了如何与大自然相处，在那里我看到野兽温柔的一面，凶残背后的慈悲，杀戮其实是因为母爱。非洲的经历让我敬畏自然，也对动物一类的题材更有兴趣。”

当时，好莱坞邀请阿诺执导《少年派的奇幻漂流》，已经在看剧本的阿诺，同时接到了中影张强的电话，邀请他拍摄《狼图腾》。在《狼图腾》读到一半的时候，阿诺脑海中已经有了一些画面，为了忠于自己内心的声音，阿诺放弃了大家看好的《少年派》，来到北京。

“当我看到《狼图腾》这本书，我脑子里其实没有国家、民族、地域的边界，这是一部任何人都能读懂的作品，它是艺术性很强的作品，有趣的是，对于任何人，它并不存在文化上的障碍。”

说到激动处，导演会配合法国式的肢体语言，好让记者能体会他的心情。

在CG技术足以将人、动物、建筑等画面以假乱真的当下，让·雅克却坚持95%以上的拍摄以真狼、真景拍摄。2009年，剧组筹备的第一件事，就是在北京搭建了狼基地，饲养和培训了100头狼，但最终只有20头能被选中参加拍摄。这一年，阿诺还找到加拿大素有“狼王”之称的驯兽师安德鲁·辛普森，当安德鲁告诉阿诺，自己早在2002年就看过《狼图腾》小说，并早有预感会有人来找他，为此他等了足足7年的时候，阿诺紧紧地拥抱了安德鲁。

电影从业者都知道一个真理：小孩与动物难拍。即使阿诺有过两次拍摄动物电影的经验，比如在《两只老虎》时，为了安全他把自己关进笼子，以达到老虎自由表现的目的。但是，狼比老虎要难拍一百倍，因为狼在动物中是最难驯服的，所以阿诺要不断和狼进行接触，去理解狼的行为和肢体语言。

“作为导演，我的任务之一就是要理解演员，不管人也好，动物也好。对我来说，动物就跟导演小婴儿一样，要特别有耐心，绝对不能生气，不能让他们害怕，我自己也不能害怕。创造好条件，让他们能够非常自然地，非常即兴做出你想要的效果来。”

电影拍完，阿诺自信已经能听懂狼的叫声，知道他们怎样是痛苦、怎样是开心，他也能模仿狼语和狼交流。为了让男主角冯绍峰的表演更自然，阿诺把出生不久的小狼放进冯绍峰的帐篷里，他们一起生活，一起拍戏，直到小狼长大，冯绍峰和这匹狼也培养出了默契。

为了拍摄《狼图腾》，阿诺在中国前后住了5年之久

在法国人特有的对艺术的专注与苛求原则下，阿诺每一部电影都有很长的拍摄周期。早年为了拍《情人》，他曾在越南住了一年，先去体验生活，“因为我拍的电影有很多是国际性的，所以我需要花时间去了解当地文化，整个的背景，为了真实我可以等。”为了拍摄《狼图腾》，阿诺在中国前后住了5年之久。也因此，虽然采访这天窗外极度雾霾，阿诺也不会像其他外国人那样惊恐：“今天还不错，你们看，有太阳呢！”说完他摊开双手，笑起来。

对于《狼图腾》这部小说，中国人的解读大多围绕着“狼性”，并延展出“狼性管理学”、“狼性商业模式”、“狼性处世哲学”等范畴。但是在阿诺的眼里，这部小说其实非常简单，其中流露出的，是对自然环境破坏后的忧虑。

“因为我本身就对环保问题非常重视，所以我很高兴看到这本书的畅销，引发了人们对环境保护的重视。所以我并没有觉得拍摄这部电影是为了表现中国的‘狼性’哲学。环保问题是这部电影最终要阐述的核心观点，人和狼，最终都是为了大自然的和谐共生而战斗着。”

说到这里，阿诺的表情渐渐严肃，你仿佛已经感受到，这个古稀老人为了自己内心那一点信仰，不惜耗费漫长的时间、遥远的空间，愚公移山般地去撬动人们对自然的“爱与尊重”。或许，阿诺这样的精神正是中国导演无法拍摄出《少年派》、《熊》的原因所在，价值观决定了创作上的境界，而不是成本的多寡，技术的先进与否。

点映这天，潘石屹接连发布了两条微博：

“狼图腾改变了我对狼的看法。小时候一到深夜听到猪的惨叫声，爸爸拿着顶门杠冲了出去，赶走了狼，保住了我家的猪。狼也常把我们生产队的羊咬伤或叼走。小学课本上祥林嫂的儿子是被狼吃的。我从小对狼又恐惧又反感。看了电影《狼图腾》，拍得很美。我理解蒙古人把狼当神一样崇拜，如同我的家乡崇拜古树一样。”

“那一年，公社书记来我们村，指着山坡上的一片古柿子树说：这片柿子树要全砍掉，一棵也不能留。毛主席说了要以粮为纲。我下个月来，砍不掉就开现场批斗会。村里老人就忙着焚香烧纸，祈求树神宽恕。锯树时，树两边都锯透了，树还是不倒。村上老人们又忙着磕头烧纸.......”

这就是阿诺所期待的效果，不是票房破亿，而是让观众有所触动。

《狼图腾》的读书心得体会 篇12

探讨人与自然、社会、信仰的关系

《狼图腾》中, 主角作为一个大城市下乡到内蒙的“知识青年”, 通过对草原人民与草原狼“相爱相杀”关系的认识, 既具备了对人与自然关系的描写, 又体现了人类向往自由的灵魂, 与社会约束力的矛盾, 再加上对草原人民信奉草原之魂“腾格里”的信仰, 可以说已经具备了“大片”的所有精神内核元素。更能让《狼图腾》脱颖而出的, 则是对“中国”的表现视角。电影中展现了中国建国后发展初期, 大快抢上, 发展生产、发展经济的故事, 生产队的领导起初是草原传达“上面”的精神, 要求牧民春季去“掏小狼崽”, 将小狼崽摔死后, 取得皮毛用于高档成衣的出口, 后来又大肆开发草原, 破坏环境, 非常不“可持续发展”的盲目听从指挥, 将草原改造成耕地。这个主题既具备环保精神, 又有反思精神, 不但题材深刻, 更非常具有思辨的精神, 故事浅道理深, 更能让世界电影产业, 对中国近年来颇具颠覆性的“开放”态度, 产生好感。

人与“狼”之间的哲学内涵

《狼图腾》中表现的“精神信仰”, 是一种看似很有深度、实则人人能读懂的、具有普适性的价值观, 尤其人与自然之间相互依存的辩证关系。电影中草原上的牧民们浩浩荡荡地去挖出狼藏在雪中的黄羊, 为的是让狼“不能吃太多黄羊, 这样明年黄羊减少, 狼就没的吃了。”但又不能让狼太饿, 否则狼会开始进攻牧民们的羊群。他们信仰草原的神灵的庇佑, 在保护与猎杀之间维系着生态的平衡。他们将死去的牧民置于草原, 为了偿还人类对草原的索取。即便他们必须听从“组织”的安排, 去“掏狼崽”的时候, 他们也充满了对“狼图腾”的敬畏之心, 每一个死去的幼狼, 都是将灵魂还给草原。而电影中人与狼的关系, 更加深了狼作为草原图腾的象征意义, 人类企图通过饲养狼而征服狼, 结局却是狼终归要回顾自由, 并且绝不会被驯服, 这也体现了“信仰”永远凌驾于人类的能力之上, 我们只能用尊重它来换取被尊重, 而永远无法通过驯服它来加深对它的理解。

《狼图腾》读书心得个人领会 篇13

《狼图腾》介绍了陈阵和杨克去掏狼窝的故事，在掏到小狼之后，陈阵想出养狼的主意。不顾其他人的反对，偷偷养起了狼。在陈阵的精心照料下，小狼渐渐长大了，可是纸最终包不住火，这件事被蒙古老人发现了。在陈阵的苦苦哀求下，老人只得同意他养狼。随着小狼的长大，陈阵越发现小狼身上的优点，发现了许多值得他学习的地方。小狼的性格决定了它的命运，它太固执顽强，又向往自由，最后，在蒙古老人的教导下，打死了小狼。

作者用饱含忏悔之情来纪念小狼，在他的笔墨之间，无不流露出对小狼的喜爱和对草原的向往。

文中作者崇尚狼的品质：狼的坚韧，顽强，团结，智慧，无不让作者敬佩。骨硬人硬命更硬的草原狼，个个都是硬婆铁汉，它们总是血战到底，死不低头，因为狼的字典里没有软弱这个字眼。狼之所以强大，不是因为狼中没有“汉奸”而是艰苦的草原环境把孬种都淘汰掉了。作者深深地感受到了狼的伟大，在极其艰苦的草原环境中，进化出了十分优秀的物种。

汉人总是害怕狼，找借口说是恨狼，把各种坏蛋比喻成狼，把狼比作十恶不赦的坏蛋，其实狼却是无辜的，狼身上的许多的优秀品质是坏人所不能比的。所以蒙古人把狼像神一样供着。

其实，高科技并不难学到手，但以西部牛仔、高原骑兵的那种冒险精神确实很难学到，所以中国人弱，缺乏冒险精神，所以西方列强们的铁蹄随意践踏我们的领地。而且，因为没有了草原狼连草原人也开始蜕变了。

《狼图腾》就是大胆创新改变了人对狼刻板、固定、肤浅的认识，让人想以狼为师的冲动，狼的智慧、尊严、独立、坚韧和强悍会让人一生受益。

《狼图腾》的读书心得体会 篇14

工业工程121班 罗佳

一本迄今为止唯一一部描绘、研究蒙古草原狼之书，给读者带来的绝不是一次小小的震撼，而是一种呼唤，心灵的一次洗礼。在人类社会的精神和性格日渐颓废雌化的今天，它在一次强悍的引导我去领悟狼图腾之精神——智慧、勇敢、稳重、耐心、顽强、尊严······太多太多精神的极致，似乎已在漠视着我们的无知与愚昧，同样也在召唤着我、感染着我。

感言太过拙见拙解，浅陋的表达形容狼性，真该愧于文笔。但我还是忍不住想要表达和诉说。在翻开《狼图腾》第一页便与编者荐言同感，我便开始享用狼图腾的精神盛宴，主人公陈阵作为北京知青志愿到蒙古大草原。每一次与狼相交的经历都让他更加深刻了解狼性，更确切的说是更加崇敬狼的图腾。第一次和草原阿爸毕利格老人打狼时，陈阵第一次领略到狼的耐性，观察着正在坐视马群的狼。陈阵第一次从狼身上领略了稳重，同狼相比，人类的稳重似乎太渺小了。从正午到日落时分，狼王爬于草丛一动不动，它静静等候的不仅仅是美味的大餐，同时它更注视着猎物的习性，为自己添加更丰富的经历······

我从狼身上看到的不仅仅是点点滴滴的精神积累，也有每次的反省与自责。狼的家族是异常团结勇敢的，一个家族狼王起总领作用。每次捕猎作战，猛狼夹击，大狼断后，让家族的实力与强悍显著发挥，同时狼是顾家的，母狼、孤狼、残狼、小狼会得到家族的照顾，不至

于被饿死。当时，我曾同主人公有过相同的深思：是狼通人性，还是人通狼性呢？答案或许稍有震撼。

蒙古草原中的草原狼群和牧民作战斗争几千年，但世世代代对生态平衡却保持得很好。蒙古人崇拜于天，崇拜于自然。对自然的给予他们懂得满足，不会过多的掠取。懂得“留得青山在，不怕没柴烧”。然而因为“外来户”的“侵略”，也因为农耕民族因人口压力和文革特殊政策影响，纵容形成包顺贵等人残害草原，残害了狼群，甚至残害了美丽的天鹅湖，让杨克心中的《天鹅湖》成为现实的悲剧。

《狼图腾》一书可谓：博大精深，鸿篇巨制，书中无论是人与自然，人性与狼性，还是狼道与天道的种种辨思，都思考着华夏民族的病根，提倡以狼性为本质的游牧精神和性格。狼的个性太过完美，才引领形成许多的巴图、嘎斯迈等人。而小狼的出现更加明确和鲜明地向我们展示了狼的勇气和血性。狼为了逃生可以咬断自己的伤腿，狼袭击牛群时，它可以选择最残忍、最凶猛的自杀式打法。同小狼一样，搬迁时，它宁愿被勒死、拖死，但绝不屈从。美丽的大草原，却如战场一般，危机四起，人与狼都在食物链中掩饰着自己的角色和个性，若不勇猛，狼群又怎能在这恶劣的草原中生存下来呢？但光有勇气着实不够，需要智慧。而狼群的智慧和策略更加让人类叹服了，每一场斗争、挑战都蕴含着深刻的作战策略——波澜壮阔，一气呵成。作战前的狼耐心伏击、精妙设围、细致观察、作战时迅雷不及掩耳，紧张亢奋。这些都无不牵引着我紧张的心情。同时狼群利用天时、地利、人和，它能借助许多游牧人都不懂得白毛风，大沙包。草原狼的进攻，时时闪烁着智慧的光芒，但狼的智慧和本领不是从来就有的。它们也是几千年艰苦斗争中磨炼出来的，残酷的现实淘汰，代代精英的选才，才使狼群不断改良。“飞狼”之所以成为牧民中的传奇，是因为它的协作与智慧，对于高大石圈中的羊群，狼懂得踏在大狼身上飞入羊圈，捕获猎物，这些行径足以令牧民赞叹。

《狼图腾》一书不仅仅揭露很多历史问题，同时对狼的作战，心理描写更是鲜明形象，如同身临其境，而对于捕狼动物——狗，抗狼动物——儿马子，也淋漓尽致地突出其个性。同样，书中二狼拥有和狼一样的血性和勇猛，它恨狼，但似乎也同陈阵一样对狼有种莫名的敬仰（就我而言），因为二郎喜欢小狼，和小狼相处的日子，它的思想同主人相近。儿马子也是马群中最勇猛和顾家的，当狼群相逼时儿马子总能同狼相抗，将蹄子刺入狼的肚膛，踢破狼的心脏，同时将妻子儿女置于安全之地，带领着家族共同脱离危险。同它们相比，羊群太过软弱，迂腐，然而近代的许多民族正是带着羊性如同羊一般任其宰割！

世人皆知草原不能没有狼，因为没有狼，便没有了生机；没有狼，草原将横尸遍野，臭气熏天；没有狼，所有动物都不能和平发展。食草动物：老鼠、獭子、兔子、黄羊将把草原连根啃光，失去了草原的蒙古草场，等于失去了灵魂，不再复生。这些粗浅的道理连不曾见过草原的我都懂，为什么那些“外来者“却可以视而不见呢？牧民人恨狼，但敬狼，半年的辛勤，也许因为狼的一搅和就自忙和了。但敬狼，因为有狼的激进，相互抑制，才使牧民一直保持同狼一样的亢奋的精

神状态，牧民的生活才充满斗志和目标。

书中细节描绘得淋漓尽致。主人公陈阵步入草原，将灵魂同狼系于一块，不仅仅是对狼的痴迷，更是他对狼精神的追逐。不顾世俗的反对，不顾生活的变故，由于热爱，或许不仅仅是热爱了，他对此与小狼共同生活，将生活的激情和目标在小狼身上投入了，他的投入与点滴的回报，感动着不只是我，我相信还有亿万同胞。身同感受，我回忆起曾同主人公一样饲养最喜爱的动物，那些我们的情感是纯真，真挚的。同样作为我们关爱的对象，它能明白：一拭舔、一投足，也是无比真诚的，人和动物存在最深、最纯的感情。草原的牧民们，太多玷污了狼的血性，毕利格一家是草原狼影响下的代表。经验丰富的毕利格老人收养了陈阵“汉人”作为自己的半个儿子，教其打猎，他的智慧聚结了狼这一导师几千年来对他的教学。原来“坐收渔翁之利”，追溯历史的源泉或许早该是在狼身上所留下的，草原的青年人巴图，为了保护作战的马群，一人留下同最大的一群狼作战。像狼一样有点成功的希望绝不放弃，这不也是狼性的写照？作为巴勒的妻子嘎斯迈同样英勇。下夜班时与狼赤手搏斗，拽狼腿，拔狼尾，这一英勇气概，已足够让现今女子叹服了。牧民人的孩子从小就与狼共同成长，巴雅尔从小便敢抓狼尾、钻狼洞。一次竟将狼头顶在洞上，眼睛看着同自己身形一般的大狼，挣扎、刨土与之皮肤相触，这些仅仅是述说就够让人震撼了，何况经历了。而相比现今沉溺于父爱母爱的孩子，是该大声哀叹了，人类至今，不得不令人沉思：流失了的不仅仅是草原的狼性，还是人们从来就不曾有过那图腾精神。不然又怎么退

化的如此之快，以至在现今人身上已找不出一丁点的痕迹！

最初，就我而言，我的思想或许同许多人一样，狼只是一种极为凶恶的动物而已，同书中写的一样中国人特别是中国最庞大的汉族人，历来对狼存在着极大的偏见，甚至天生对狼有一种仇恨与害怕心理。千百年来中国流传多少对狼贬低的词语，成语。诸如：狼心狗肺、狼子野心······而这些无不阻碍了我们对狼真正的了解，正是《狼图腾》这本书，让许多人改变了对狼的误解。这些无不让我佩服这姜戎先生倾尽毕生经历去研究狼性，这部旷世奇书在这对狼充满无知和偏见的环境中为狼恢复声誉。作者不仅抛开偏见，更重要的是他实事求是，同时也结合生活经验和历史揭开了人类历史上各个国家和朝代兴盛消亡的真实面目。姜戎先生将无不软弱的国民性格看作羊性，许多农耕民族因其性格而被残酷的世界无情淘汰。如今世界虽已发展到高度文明，但是大家都已看见人口激增，环境污染，生存空间和资源日益短缺，民族性格问题更加突出。而这些种种已在小说的理性探掘中深刻反映。陈阵杨克再返蒙古大草原，可是美丽的草原已经成为稀疏的草地了。然而许多牧民和“外来户”依旧载蓄载牧，甚至越来越严重。

是呀!中国竞争性经济市场在20多年的改革中出现了长足的进步，许多新式武器越来越新进。然而消失的蒙古狼却无形的带走了民族的根。看！那不屈服，凶猛，充满智慧的生灵正蔑视着人类，不屑与无知的人类共存呢。

当合上书本的那一刻，我的思绪却久久不能拉回。眼前浮现的依