关于道德修养的名言

关于道德修养的名言（共11篇）

关于道德修养的名言 篇1

关于道德修养的名言警句

善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。——管仲

天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。——苏轼

我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。——刘少奇

礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉

讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。——彼得阿柏拉德

应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。——夸美纽斯

礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克

礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠

坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。——克雷洛夫

礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，智慧却永远填补不了道德的空白。——但丁

如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越——培根

使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义——尚福尔

道德中最大的秘密是爱。——英国

道德的基础是人类精神的自律。——马克思

如果你的道德观念令你消沉，(名人名言　)那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德——德谟克里特

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——三国·刘备

德行的实际是由行为，不是由文字——夸美纽斯

微小的德行，胜似美好的格言。

道德首先被要求的是支配自己。——康德

才者，德之资也；德者，才之帅也。——资治通鉴

智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

艺高不如德高。

做得成宰相，不一定能做得好一个人。——土耳其

道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。——意大利

聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟。

恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑。——欧洲

以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧。——犹太人

德行与技艺是子孙最好的产业。——英国

道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的。——希腊

美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子。——欧洲

贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行。——印度

金钱与贪欲，是最无道德的恶魔。——意大利

宁可穷而有志，不可富百失节。——罗马尼亚

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。——培根

关于道德修养的名言 篇2

一、会计人员的职业道德规范

所谓会计职业道德, 是指从事会计工作的人员在履行职责活动中应具备的道德品质。它是调整会计人员与国家、不同利益团体之间的社会关系及道德规范的总和, 是基本道德规范在会计工作中的具体体现, 是会计工作必须遵守的行为规范和准则。面对会计界的现状, 结合《会计法》、《公民道德实施纲要》的学习, 会计人员的职业道德应从以下几个方面规范:

(一) 恪尽职守, 爱岗敬业

会计人员规范是社会主义现代化建设对会计人员提出的客观要求。要完成历史赋予会计人员的重大使命, 会计人员必须正确认识会计职业, 树立爱岗敬业的精神, 严肃认真, 一丝不苟地做好本职工作。同时, 还要努力学习业务, 在业务实践中增长才干, 提高会计管理水平, 为优化企业和社会的经济效益做出贡献。

(二) 诚实守信, 保守秘密

会计职业是与钱、财、物直接打交道的特殊职业, 诚实可靠是会计人员的基本品质。诚实, 就是要讲真话, 做真事, 不欺骗, 不说谎。可靠, 就是要始终把握好自己, 保持客观公正立场, 不为任何利诱所动, 旗帜鲜明地抵制错误思潮, 敢于抵制歪风邪气, 同一切违法乱纪的行为作斗争。因此诚实可靠的品质对会计人员来说尤为重要。

(三) 廉洁自律, 遵纪守法

会计人员应树立正确的人生观, 自觉抵制行业不正之风, 遵纪守法、清正廉洁。会计人员应公私分明、廉洁自律, 正确处理自己与国家之间的利益关系, 应清醒地认识到, 为国家集体勤俭理财是自己义不容辞的职责。另外, 要牢固树立法制观念, 把法律与制度贯穿于会计工作的始终, 严格实行会计监督, 依法办事, 树立自己的职业形象和职业人格, 努力为国家创造和积累更多的财富。

(四) 客观公正, 如实反映

实事求是、客观公正是做好财会工作的必需条件。做好会计工作, 无疑是需要专业知识和专门技能, 但这并不足以保证会计工作的质量, 没有实事求是的精神和客观公正的态度, 就会把知识和技能用错地方, 甚至参与弄虚作假或者通同作弊。财会工作的首要职能就是对各项经济活动进行客观公正的记录与反映, 其本质特征体现为“真实地反映”, 离开了实际发生的客观经济去进行会计处理, 无论技能多高, 只能是造假。

(五) 坚持准则, 不做假账

会计信息是经济信息的基础, 是经济决策的主要依据。会计人员要实事求是地做好本职工作, 坚持准则, 认真履行会计人员的岗位职责, 如实反映单位的经营成果, 只有完整的、真实的会计信息, 才能客观反映经济运行的质量。否则危害极大。朱镕基同志“不做假账”的警训, 直接指出了造成经济秩序混乱的根源。

(六) 提高技能, 精通业务

在社会主义市场经济条件下, 各种经济体制并存, 财务工作专业性强, 涉及面广, 近几年又不断有新政策、新准则出台, 这些都要求会计人员增强提高专业技能的自觉性和紧迫感, 掌握科学的学习方法, 勤学苦练, 刻苦钻研, 向书本学习, 向社会学习, 在实际工作中, 要加强会计业务培训与考核, 提高会计人员对会计理论、会计实践、财务会计法规制度及会计职业道德的理解和应用, 进一步提高会计人员的专业水平、业务能力。

(七) 当好参谋, 参与管理

在现代商品经济社会中, 会计管理工作范围逐渐扩大, 遍及整个社会经济领域, 会计工作的这种广泛性, 决定了会计人员在做好本职工作的同时, 应努力钻研相关业务, 全面熟悉本单位经营活动的业务流程, 主动提出合理化建议, 为提高企业效益出谋划策, 协助领导决策, 当好参谋, 参与管理。

(八) 强化服务, 搞好管理

财会人员的职业性质决定了财会人员的服务功能, 因此, 会计人员要树立优良的服务意识, 认真热情地服务于职工, 服务于企业, 服务于社会。会计管理必须围绕企业经济效益这个中心来开展工作, 应充分利用会计工作所反映的信息, 如资金周转率、投资收益率等财务指标, 积极提出建议, 为改善企业经营管理服务, 努力维护和提升会计职业的良好社会形象。

二、造成会计职业道德缺失的原因

(一) 会计人员职业道德滑坡的主观因素

会计的基本职能是反映和监督经济活动, 为社会提供会计信息。近年来, 会计信息失真案例频发, 虽然其导致因素很多, 但会计人员的“内因”不过硬是一个很重要的因素。例如, 为了小团体的利益, 毫无顾忌地提供假账;为了满足个人物欲, 利用职业的便利条件, 暗中对钱财进行疯狂的侵占;特别是当会计信息产生了经济后果, 双方的利益发生冲突时, 会计信息生产者往往会为维护自己的利益, 置道德于脑后, 冒着风险, 去夺得那一份“风险收益”。因此, 由于会计人员道德因素而引发的案件不在少数。

(二) 会计信息失真的客观因素

会计行业的诚信危机虽有会计人员的自身因素, 但客观的环境影响也是不可忽视的。2002年国家会计学院“会计诚信教育”课题组的调查结果, 较为实际地说明了会计假账的客观原因。课题组在对三个行业587位高层次财会专家、教授的调查问卷中问:你认为目前假账成为社会经济生活“毒瘤”的主要原因是:A.政府当官的要“政绩”;B.企业当头的要“业绩”;C会计人员要“饭碗”;D.注册会计师要“钞票”。从回答的问卷统计中, 形成假账的主要原因因素排位及数据是:A.“政府当官的要政绩”, 分别占33.61%、30.25%及39.68%;B.“企业当头的要业绩”, 分别占44.54%、36.97%及36.19%。可见, 许多人认为假账的原因与“政绩”、“业绩”有直接关系。因此, 领导不正确的政绩业绩观, 也是假账屡出的重要原因之一。

三、加强职业道德建设的设想

规范会计人员职业行为的规则主要体现在各种财经会计法律、规章、制度之中, 但在强调运用会计法规、法令、纪律来规范会计人员职业行为时, 仍必须辅之以会计职业道德规范。为此, 早在1996年财政部印发的《会计基础工作规范》中, 就对会计人员职业道德做出了明确的规定, 概括起来就是:爱岗敬业、诚实守信、保守秘密、廉洁自律、客观公正、坚持准则、提高技能、强化服务、参与管理。因此, 应从以下方面加强会计人员职业道德:

(一) 注重会计诚信品质的养成

2001年, 朱镕基总理向全国会计人员提出了“诚信为本、操守为重、坚持准则、不做假账”的要求, 对于广大的会计人员来说, 坚持诚信为本, 就是要求立足会计实践, 诚实守信。讲诚信、重操守是会计人员的立身之本, 它要求会计人员始终把握好自己, 保持客观公正立场, 不为任何利诱所动, 真正从思想上认清、从行动上自觉抵制做假, 共同树立起会计诚信品质。

(二) 坚持工作原则, 提高自身的法律意识, 自觉地用法律约束行为

会计行业的规则是国家颁布的会计法律、法规和制度。遵纪守法是会计职业道德规范中的重中之重, 它既是一个道德修养的起点, 也是一个人道德水准的底线。坚守原则、不作假账是会计人员的基本职业道德。会计工作不允许走“捷径”, 不守“规则”所形成的会计信息, 必然是无用甚至是有害的信息。会计人员必须具备高度的政治责任感, 坚持原则、依法办事, 正确处理各方面的利益关系, 借助法律保护自己, 充分发挥会计人员的积极作用。

(三) 不断学习, 更新业务知识, 提高自身的业务能力

知识经济迅速发展的趋势, 对会计提出了更高的业务要求, 会计工作将由“报账型”逐步转为“管理型”。从1993年国家实施《企业会计准则》、《企业财务通则》、分行业会计制度, 到2001年颁布的《企业会计制度》, 再到2007年开始实施的新《企业会计准则》以及一系列会计法规、制度, 都需要会计人员认真学习、努力掌握。特别是中国加入世贸组织及现行新会计准则颁布后, 许多新的知识需要我们去学习, 新的理念需要我们去实践, 会计人员只有不断地接受后续教育, 自身的业务知识及鉴别能力才能得到不断提高, 才能适应新时期的会计工作。

综上所述, 会计职业道德修养是会计的立身之本。一个会计人员, 只有视诚信为生命, 具备遵纪守法、照章办事的优秀品质, 具备良好的业务素质, 才是一个合格的会计, 才能对社会有所贡献。

参考文献

关于思想道德修养课的思考 篇3

一、历史与现状的思考

国家恢复“思想道德”课教学是在上世纪七十年代后期。在经历了“文革”后的“拨乱反正”和“实践是检验真理的唯一标准”大讨论的背景下，为了在教育这个“重灾区”整顿教学秩序，育人以“道”，各校自下而上开设了本课。不可否认这门课程是在先天不足、后天亏损的情况下开设的。尽管不同于数千年的“修身”或民国时的“训导”，但近三十年里确为国家复兴及教育发展起到了良好的作用。但严格的计划经济时代已经过去了，商品市场经济到来了。劳动力是商品，人才也是商品。短缺经济变成了剩余经济。市场要求的劳动力，即人才的质量规格和标准都提升了，因而大学德育无疑明显地滞后了。所以，我们培养的学生对社会现实很难由衷地认同，迷茫、焦虑及逆反心理已成普遍现象。大学如何适应和发展？其实首要指向的就是大学的德育质量，具体的责任就在于思想道德课的实效性。能“顶天立地”创新发展的现代青年大学生，是长期教育全面培养的结果。但需要弄清楚的一点是，在硬件一定的前提下，在专业教育能力、水平一定的前提下，一个学生能否成才，成多大的才，是否能成为“通才”，很重要的方面就在于德育是否实现。培养和教育已不在于泛泛的“原则”之谈，而在于以什么样的人生“意识”和对生活的“信念”，在于点石成金似的“点拨”“渡化”。当代我国大学的许多不适应就在这里。动辄“加强政治思想教育”，多大轰大隆，倡议或规定，其后就不知道应当再做些什么是普遍存在的现象。当前中国的大学生除了某些热门专业及少部分在良好的家庭背景下实现顺利就业和发展外，大多数特别是农村及平民子弟，漠然、焦虑、失业已逐渐成了主流。不能否认他们的思想及道德品质普遍潜存一定的问题。人的异化当然会有一定的过程及其条件，但由于逆反心理造成德育的失效，产生“集群失范”行为，已是迫在眉睫的情况，这表明他们面对选择的困惑和生存的压力时的无所适从（如近两年江西、河北先后发生的大学生案已说明了问题）。科技在日新月异，飞快的生活节奏和残酷的市场竞争也在不断加强，这些都在一定程度上弱化了人的信念。就业的形势越来越严峻、看不到美好的明天和理想的实现、独立学习教育的错位、人际关系的困顿、感情恋情的无措和经济地位的窘迫等，皆使许多学生心力交瘁。弱势地位和处理压力的知识经验不够，容易使他们的个性异化而产生情绪性的越轨行为。“集群失范”行为往往就在这种场合和条件下轰然而起。他们慷慨激昂、肆意妄为，其实就是由于德育的欠缺、智力贫乏、情感单薄，没有君子的修“道”信念而造成的个性化狂热氛围中的减压出口。所以德育除政治思想教育和道德教育以外，也需要培养同学应对现实的“大智慧”。

这种人生德育大智慧的教育，要与德育要求的学生主体意识建立同步而行，也要与人性化教育理念相辅相成。这样才能把精神的引导和灵魂的塑造转换为行为控制，才能克服极端政治化的大学生品格异化和虚假量化下所谓的效率导致的高校德育的“价值无根性”。

目前高校所用的思想道德修养教材，甚至连一个紧扣主体的简洁名称都没有，内容的编排更没有深化的理性指导，只注重臆想系统的完整。同时在时代性、针对性、现实性、实践性等方面的结合也很不够。没有德育的理念和机制，在教学中又如其它课的教法一样，贯彻“幼儿”化的“板书”“口述”式灌输，学生不能从思想上受益成长，反多觉得是过时多余的负担。生硬、晦涩、脱离教育对象的实际需要，难怪教师和学生多认为“思想道德”课就是政治课，缺乏应有理论深度的人生修养学说及联系实际的内容和及时的讲评，从而没有思想的震撼性影响，无教人育人的作用。因此，高教要基本符合大众化、人性化、全球化、信息化的趋势，德育工作也要实际并理性化，要创新模式，才能以科学的发展观为构建和谐社会培养优良或起码自觉认同社会现实的务实型与创新型人才。当然，德育主要依靠思想道德课教学及校园文化建设，教师的模范作用只是潜移默化地实现品德“内化”的一个方面。但“大学精神”应当理直气壮地宣扬，其对形成校园气氛，产生精神的“预热”作用也是很重要的。此外，德育既要有“学”且要有“术”。思想道德课应添加补充紧跟当前实际又为学生所紧迫需要的内容，从而客观上发挥“滋养、催化、点余”作用，以帮助学生适应社会并培养创新发展的能力，实现及时就业。爱国主义教育、道德文化教育、法律意识教育都不能缺少，但应区分主次，以不同的形式和方式进行熏陶和灌输，核心是解决好人生观和价值观问题。事实已证明在当代更重要的是培养学生普遍的与社会发展相适应的现代化个性。首先实现良好的“社会性”，这决定教育质量或成才的规格、标准，也是大学发展的瓶颈。

所以，大学德育必须改革，改革就要切实地贯彻中央“以人为本”“构建和谐社会”的方针；就要有德育的独特理性，不能“唯上”“唯书”。

既要创新发展就要“开放”。基本的德育理论思想要坚持体现“社会”性是一个重要方面，也应借鉴有些国家一些被实践证实是积极、先进的机制和施教内容、方法。这就是说，教育的目的要贴近社会现实。大学既然是国家公民教育，必须在“公民”两字上多下功夫。这个公民，标准必须是社会的“精英”，是“君子”式的好人。有知识、有道德、守纪律还不够，必须有现代知识分子的个性，能创新、能“独立”“自我”地发展。要客观上符和“社会化”的标准。这就是邓小平同志指明的要有政治“理想”或事业“理想”。在这种素质下，才可能明察、远见、有卓识、自信、坚定柔韧，全力以赴。当然，要达到这种教育效果或目的，是很不容易的。德育在教育工程中就是牵“牛鼻子”，思想道德课自当首担其责。

人文关怀理念在德育中的失落与“政治化倾向十足导致大学生品格的异化”，已是不容漠视的事实，原因就在于忽视了道德形成和发展的内在规律。究其原因，就在于思想道德课与政治宣传重点制造的是服务于社会政治所需要的服从、谦恭无私的形象。而体现大学生的创造个性和创造能力的怀疑批判、独立自主等现代人格品质，都未得到应有的重视。实际表现就是政治标准和道德要求脱离实际并多流于形式，教育目标成为一种刻板的伪“圣贤”标准，从而导致大学生矛盾心理和“双重人格”的形成。许多大学生阳奉阴违，表里不一，此时行善，彼时行恶。“情景化道德”和“二元性道德”在大学校园有很大市场。无视大学生需要耐心积淀的修养，把德育简约成量化要求，隐闭了通往内在精神的路径，束缚越来越多，自由呼吸的空气越来越少已经造成了严重后果。这种限制大学生生命智慧的成长和向往能力的发展，正是一种“目中无人”的教育方式。可见在高校建立人性化的德育理念是很重要的。这应成为大学校长或教育家的第一思考。

二、思想道德修养课的思考

“思想道德”与“法律基础”两教材合并，现名称为“思想道德修养与法律基础”，实很冗长累赘，也有愧于人文道德传统大国和大学本身的声誉。其实除了改变灌输法律知识以培养法律意识观念外，主要是为了压缩课时，这本来无可厚非。说是一个“重大的改革”，而实际上是欲行而趔趄，充分表明我们德育改革的理性认识不足，没有坚定的科理意向。这两本教材原与“形势与政策”课教材一起，同被规定为德育教本，是没有原则问题的，关键是施教方式。简称“德育教程”有何不可？表象往往说明问题症结，首先是没有考虑教育的学理，受陈腐观念束缚，说“改革”又是心存疑惧玩平衡。其次，在高校教授本课的多为政治教师，课时关系经济利益，所以总要有争执的。至于搞极端形式主义，甚至假教育、假教学现象，在领导意志下更是无人考虑。但我以为，学分制下课时是有限的，为了学生及国家的未来，大学应该调整有关课时，应安排和充实紧跟时代要求和科技发展的为学生所急需的新课程。所以，大学德育及具体的“思想道德修养”教学，要从“质量”和“效益”上求“时间”，非讲究施教方式不可。极端的形式化教学与没有实际作用和价值的内容应该退出课时。大学应有大气，也应给教育者以人性化的待遇。教育质量是以教师积极性的发挥为前提的，简单划一的苛政是不足为训的。大学应有自主权和机动的灵活性，这是发展大国教育的所在。有教法而无定法，主管者应研究德育的特点和要领，应当戒忌和克服当前各地为了“迎评”出现的做假以致是非颠倒的弊端。德育不同于其他专业课程，特别要实事求是。其性质决定了要得到学生修养成绩的评估、综合考察科学性，教学成就便应以全面、客观、发展来认定。如为经济或政治利益的目的搞虚假的“花架子”是没有正常效应的。这就要求任何学校都应在大德育理念下，逐步推行改革，持之以恒，慢慢形成各方相互呼应并促进学生成熟进步的机制，并在好机制前提下产生合理化形式。不能搞绝对的为形式而形式，甚至闭目塞听、指鹿为马。“人师”都是在执著于教育的事业情感下“敬业”成长起来的。为达到这一目标，要求德育教师也要适应形势的转变。

许多大学生认为，读类似美国学者卡耐基的《人性的优点》《人性的弱点》及当前风行的励志类“成功学”等书，比看国内的德育教材更有实际意义，这表明学生发展中的需求趋向。德育应顺应这个趋势，在有关选修课教学和校园文化、社团活动中，发挥积极的倡导、组织、实践与宣讲辅导的作用。有的高校学生自发筹建“青年成功学会”就是很有意义的创举。这既增强了学生的综合素质和能力，也把青年人的热情躁动引导汇集朝应有的方向发展。让学生从理论上理解并实际上学会面对社会现实，明白怎样创新发展及选择就业，减轻心理焦虑和困扰。更重要的是许多后进学校如重视开展这方面的工作，对全面提高教育质量和成才水平、实现学校的发展，将会有添加微量元素一样的“点石成金”效用。

关于道德修养名言 篇4

2) 父母教须敬听,父母责须顺承.

3) 以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大.

4) 修其本而末自应.

5) 功不可以虚成,名不可以伪立.

6) 君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.

7) 吾善养浩然之气.

8) 养生治性,行义求志.

9) 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.

10) 高行微言,所以修身.

11) 功莫大于去恶而好善,罪莫于去善而为恶.

12) 修身以为弓,矫思以为矢,去义以为的.奠而发发,发必中矣.

13) 君子虽殒,美名不灭.

14) 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下.

道德修养的名言名句 篇5

1.如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越。——培根

2.使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义。——尚福尔

3.道德中最大的秘密是爱。——英国

4.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备

5.德行的实际是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

6.道德首先被要求的是支配自己——康德

7.才者，德之资也;德者，才之帅也。——《资治通鉴》

8.道德的基础是人类精神的自律。——马克思

9.如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念。——史蒂文生

10.德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学。——卢梭

11.一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若

12.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子

13.真诚才是人生最高的美德。——乔叟

14.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根

15.我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

16.夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

17.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

18.不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。——贝尔奈

19.脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。——达尔文

20. 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。———— 布莱希特

21. 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。———— 蔡元培

22. 教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。———— 陈鹤琴

23. 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。———— 茨威格

24. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。———— 但丁

25. 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。———— 德谟克利特

26. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。———— 德谟克利特

27. 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的.礼仪。———— 德谟克利特

28. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。———— 狄德罗

29. 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。———— 狄德罗

30. 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。———— 杜威

31. 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。———— 杜威

32. 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文澜《古谣谚》

33. 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。———— 杜文澜

34. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。———— 恩格斯

35. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能———— 恩格斯

36. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志〃蜀书〃先生传》

37. 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 3、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子〃尽心上》

38. 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》

39. 君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》

40. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》

41. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》

42. 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》

43. 道德当身，不以物惑。———— (春秋)管仲

44. 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。———— (美国)富兰克林

45. 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。———— (前苏联)苏霍姆林斯基

46.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素

47.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克里特

48.智慧和德行，有如一辆车的两个轮子。——日本

49.好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

道德修养的励志名言警句 篇6

如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪，—— 德谟克利特

应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。—— 德谟克利特

如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。—— 德谟克利特

如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。—— 狄德罗

真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。—— 狄德罗

所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。—— 杜威

劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。—— 杜威

厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清·杜文澜《古谣谚》

无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的`。—— 布莱希特

教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也，

知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。—— 蔡元培

教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。—— 陈鹤琴

我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。—— 茨威格

道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。—— 但丁

有道德的人不损人而利己，不害人而求名。—— 杜文澜

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。—— 恩格斯

只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能—— 恩格斯

勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志〃蜀书〃先生传》

上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子〃尽心上》

关于道德修养的名言 篇7

一、“基础”课实践教学与理论教学的学习要素比较

要搭建在“基础”课实践教学模式中的评价模型,首先从学习的角度,分析一下实践教学与理论教学中学习要素的区别。

(一)学习目的

在理论教学模式下,学生的学习目的是能系统地掌握学科知识和学科基础理论。实践教学模式则是通过形式多样的实践教学活动,帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观,以人文关怀为出发点和落脚点,深入研究理论,深度关心学生,深刻认知社会,实现理论难点面对面,让学生在理论与实际相结合的过程中感悟马克思主义的理论魅力,掌握马克思主义理论的精髓,并指导自己的实际行动。第七章中关于职业道德的培养,在理论教学上对学生的要求是使学生掌握职业生活中的道德与法律的知识,形成正确的就业观。在实践教学上,可组织学生参加本院系毕业生质量跟踪调查活动,让学生了解社会对人才素质的要求,了解各专业毕业生在用人单位的工作、思想表现以及用人单位对毕业生综合素质的评价,从而明确大学生活的努力方向。可见,实践教学的学习目的较理论教学更加务实。

(二)学习内容

在理论教学模式中,学生主要学习相关的概念、原理等理论性较强的知识。实践教学模式重点强调实践能力的提高,让学生了解社会,认识社会,增长见识,提高觉悟,锻炼能力,培养良好品格。第二章中关于爱国主义的理论,可以充分利用地方资源优势开展校外实践活动,如带领学生参观辛亥革命博物馆和中山舰博物馆,让学生亲临现场会获得不同于课堂的直观感受,更深刻地了解国情、省情、社情,结合自己的专业,发挥特长,利用所学科学文化知识去思考解决问题,奉献社会,提升自我。

(三)学习方法

在理论教学模式中,学生的学习方法以理解、记忆为主。实践教学模式中,要求学生明确实践目标,在实践中体验、感受、观察和思考,综合运用观察能力、思考能力、分析和解决问题的能力等各方面的能力,加深对理论的理解,增强感性认识,培养学生的创新思维和创新能力。第五章和第六章关于法律的内容,我们与本地司法局联系,组织学生参加社会普法活动,在活动中解答群众提出的法律问题,这不仅有利于提高社会文明程度,也有助于学生在活动中提高自身的法律素质,为创建和谐社会贡献力量。

二、“基础”课实践教学评价存在的问题

(一)评价目标不明确

在实践教学模式中,评价标准既要客观准确,又必须具备很强的可操作性。目前,在“基础”课实践教学评价中,许多高校对所要达到的目标并不是很清楚,也不清楚从哪些方面来进行评价。有的高校将实践教学评价等同于“评等级”,简单地将教师的教学分出几个等级,评价流于形式。评价目标不明确,难以有效地指引和规范实践教学,导致教师在实践教学中教学的主观随意性和盲目性大大增加,长此以往,会直接降低实践教学的实效性[1]。

(二)评价内容片面

“基础”课实践教学评价是对教学全过程的全方位评价,即“学生的学”和“教师的教”两方面的评价。因此,实践教学评价既要对教师的教学情况进行评价,也要把学生的学习效果纳入到评价体系中。目前,不少高校仅以教师是否开展实践教学活动、学生有无实践报告进行评价。实践教学评价较少提及学生在教学中的进步和变化,如学生的兴趣是否得以激发,学习主动性是否得以调动,潜能是否得以发展等等[2]。另外,对教师教学的评价局限于对教学过程中的评估,而对教师课前对实践教学的准备、设计和课后给学生的指导、答疑等方面的评价很少涉及。

(三)评价主体单一

评价主体涉及由谁来进行评价的问题。很多高校根据校内外有关领导、专家同行、管理人员、学生以及任课教师本人对教师的教学内容、教学手段、教学方法、教学态度等方面进行问卷调查与打分,其中学生评价信息是评价教师教学效果的主要信息来源,可以说,评价主体比较单一,是“基础”课实践教学评价普遍存在的问题。不容忽视的是目前高校推进与学校、科研院所、行业企业、地方政府以及国外科研机构的深度合作,探索建立适应于不同需求的实践教学模式,与之相适应的评价主体也要多元化,实践参与的社会用人单位、社区居委会、科研院所也要对实践教学进行评价。

三、基于要素分析的“基础”课实践教学评价策略

从实践教学的学习要素分析中不难看出:实践是手段,在实践中持续学习是路径,“三观”的正确形成和实践能力的有效提高是教学目的。那么,实践教学模式的评价方法的设计,其原则应该是:评价方法符合学生在实践中学习的特点;评价能鼓励学生积极主动参与到实践活动中,促进学生良好思想品德的形成。基于这一原则,我们在设计评价方法时,提出以下设想。

(一)将实践教学目标转化为可测量的学生学习目标

教学目标是评价学生学习成果的关键。教师在开展教学活动之前,都会根据教学大纲来制定教学目标。但在确定教学目标时还应充分考虑社会的要求和学生的学习实际,评价标准要客观实际。在实施实践教学模式时,教师首先要思考的是“达到什么目的”,然后再考虑“怎样达到目的”的问题。将教学目标转化为学习目标,是实施教学评价活动的基础。教师的教学目标与学生的学习目标应该是一致的,这样教与学的活动才能和谐统一,产生“共鸣”或“共振”,使教师的教学对学生产生最大程度的作用,提高教学质量。学习目标是在学习活动之前,预先设想和确定的关于学习活动最终期望达成的结果,具有抽象性。而要根据学习目标来对学生进行教学评价,就必须将其分解成若干个可观察、可测量的评价指标[3]。

(二)注重过程评价与结果评价的结合

学生在学习过程当中,要使评价起到激发学生兴趣和鼓励学生参与的作用,必须对学生学习的全过程进行评价。学生参加实践活动前的评价,主要看其是否参加了培训指导课,围绕活动主题查阅的相关资料,为活动的开展所做的准备程度;活动中的评价,主要看如何通过实践教学活动,使学生的分析解决问题能力、交流与合作能力、创新精神和创新意识得到发展提高,活动中是否遵纪守法、团结协作;活动结束后的评价,主要看学生撰写的实践报告。与评价学生活动“结果”相比,要重点突出“过程”的评价。因此,过程性评价在实践教学中是重要的评价手段。实践教学的目的是提高学生的实践能力,经过一段时间的教学后,对学生技能的掌握情况进行考核是必要的,因此,总结性评价在实践教学中也不可或缺。因此,在实践教学模式中,其评价方式应是过程性评价与总结性评价相结合,过程性评价为主,总结性评价为辅的评价思[4]。

(三)突出“发展性评价”理念

现代教育评价的总体要求是要突出评价的“发展性”,即评价要具有促进学生发展的功能,而非传统的“奖惩性”评价,实践教学模式下的评价方法也不例外。因此,在初步建立了“过程性评价与总结性评价相结合”的评价方法后,在实施教学的过程中,评价要以生为本,以促进学生发展为主要目的,要以“鼓励”为主,贯彻“赏识”教育的理念,注重用动态的、发展的眼光对待学生的学习,通过我们对实践教学各个环节系统的评价,提高学生的学习兴趣,使他们以更高的热情投入到“基础”课的学习中来。确定以学生发展为导向的实践教学评价,发现和肯定学生的优点,用发展的眼光看待评价中反映出来的问题,创造条件帮助学生实现实践技能的提高和创新能力的培养,评价最终目的不是证明,而是改进。实践教学模式遵循着知行统一、认识世界和改造世界统一的原则,在实践中检验思想政治教育的效果,实践教学模式下的评价方式对这一教学模式的成功推广具有积极的推动作用,随着实践教学评价的不断规范、完备、科学,实践教学也将能更健康地持续发展。

摘要：科学合理的“思想道德修养与法律基础”课实践教学评价是检验实践教学效果的重要手段。文章从学生学习的视角,分析了“基础”课实践教学的学习要素,并从当前“基础课”实践教学评价存在的问题出发,提出了基于要素分析的“基础”课实践教学评价策略,以期为“基础”课实践教学质量评估和改进实践教学提供参考。

关于道德修养的名言 篇8

【摘 要】文章从教师职业道德修养既影响教师素质的发展，又影响学生的学习和发展。加强高校教师职业道德建设，是培养德才兼备教师队伍的重要内容。

【关键词】高校教师；职业道德；途径；方法论文

教师的职业道德，简称师德，指教师在从事教学活动、履行教书育人职责时所必须遵守的行为准则和道德规范的总和。市场经济体制的建立，对高校教师的思想观念、尤其是职业道德意识产生了极为深刻的影响。高校教师的责任重大，要求教师的职业道德修养应远远高于其他职业。加强高校教师职业道德修养迫在眉睫，亦是时代的要求，社会的需要。

职业学校是人才培养的重要场所，是培养具有创新精神和创新能力的社会主义建设接班人的重要基地，为科教兴国提供人才和智力支持。要完成这个任务，职业院校就必须要有一支高素质的教师队伍，这也是新时期推进高教事业全面发展的一项重要战略任务。教师肩负着为祖国的明天培养高级人才的重任，教师能否做好本职工作，教学能否收到良好效果，方法固然是重要的，但教师的教学态度、职业道德和个人修养等，都会对学生的知识体系构建、世界观的形成和培养产生很大的影响。

一、思想教育与道德教育结合，树立教师理论人格

为了搞好师德建设，首先必须加强职业教师的思想政治教育和道德教育。通过思想教育和道德教育结合，使广大教师认识到职业院校是社会主义精神文明建设的重要阵地，担负着培养社会主义接班人的重任。因此，教师必须具有坚定的社会主义信念，具有过硬的思想作风和高尚的思想品质。这就要求广大教师要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，以“十八大”精神指导和充实自己，提高自己的政治素养，从政治高度认识当前加强职业院校师德建设的重要意义。

树立教师道德的理想人格，就是要确立人民教师道德的理想。教育部门包括学校，组织的教师职业道德学习是一种有组织、有计划的教师道德教育，它克服了自学中的不利因素。只有在道德修养中多读教育界名人的传记和模范教师的先进事迹，以教师道德的先进典型作为思想行为的楷模，自我鼓励，在思想意识中凝聚教师道德原则和规范，常以崇高的道德品质作为行为的目标，才能使道德修养不会迷失方向，成为有较高教师道德修养的人民教师。

二、建立健全教师评价体系，倡导科学用人机制

除思想教育和道德教育外，制度建设也是高校师德建设一个不可忽视的重要方面。加强职业院校教师队伍建设，需要有一套能满足其实现自身价值需要的激励机制，有效激励具有强大的促进作用，如晋升激励、素质激励和目标激励。按照“评价科学、导向准确、激励有力、操作简便”的原则，立足于推动工作，以任期责任目标为主要依据，合理确定评价标准，落实学生对高校教师的评议制定，完善考核评价激励机制。作者认为制度建设应着眼于以下几个方面：

1.建立聘任制度，要选择知识渊博、师德高尚的人才到教师岗位，淘汰那些不合格、不称职的教师，革除只重学历、忽视师德的弊端，完善聘任制度，加大学生公认程度对教师升降、去留的作用。

2.建立奖罚制度，师德的表现应与奖金、工资、岗位和职称挂钩。为此，职业院校要及时调整有关政策，健全配套措施。晋升工资和奖金发放等要向教书育人的优秀者倾斜，聘岗和职称评定时应把师德素质的要求纳入考评范围，并作为一项重要指标，通过量化的方式，全面考察教师为人师表、忠于职守和为学生服务等方面的情况，激励教师更好地发挥教书育人的作用。

3.建立监督制度，师德监督制度要实行自律与他律相结合，行政监督与社会监督相结合，明查与暗访相结合。要建立督导评价制度，组织有领导、教师和退休教师参加的师德巡视制度，设立“师德信箱”，鼓励学生对师德进行评价公布师德规范，建立师德监督网站，以及通过社会媒体等各种渠道，对师德起到督促作用，通过各种有效手段不断鼓励教师严格自律，以达到较高的思想境界。

三、导教师积极实践，做到知行统一

教师职业道德修养不仅是理论问题，而且也是实践的问题。要使教师道德原则和规范成为教师行为的准则，必须依靠长期不懈的努力，自觉进行修养和锻炼。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在长期的社会实践中逐步形成和发展起来的。实践是思想道德修养的基础。因此，应坚持在教育实践中锻炼和培养师德。作为一名教师，不仅要懂得哪些是应当具备的职业道德思想，为什么应当具有这种思想道德，而且更主要的是把这些认识用于指导行动，按照师德的要求，从事教育实践，并以此为准则，对照、检查和改正自己的缺点和不足，培养自己良好的思想道德。

参加社会实践，在实践中进行教师道德修养，是加强教师修养的有效办法。在教师道德修养的过程中，从教师道德认识、道德情感、道德意志和道德信念到教师的道德行为和习惯，自始至终都是在社会实践、教育和教学中完成的。教师只有在教育和教学实践中，在处理师生之间、教师之间、教师与家长及教师与社会其他成员之间的关系中，才能认识行为是与非，才能辨别善与恶，才能培养良好的教师道德品质。如果只是“闭门思过”、“坐而论道”，脱离实践去修养，那么教师道德修养就要成为一句空话。参加社会实践，投身于教育和教学工作中，坚持理论与实践相结合的原则现已成为教师道德修养的有效途径。

四、结语

教师是人类文化的积极传播者，对人类社会的延续和发展贡献巨大。教师教书育人的过程，是使学生获得知识和能力，树立正确的世界观、人生观、价值观和道德观的过程。在这个有机整体中，教师不仅要向学生传授科学文化知识，而且要自觉担负起育人的任务。教师的道德修养问题是提高知识分子政治思想素质的大事教师的一言一行和一举一动直接影响学生的行为和态度，必须在工作中通过多种途径和方法加强当代高校教师职业道德修养。加强师德建设是一项长期的任务，必须持之以恒，常抓不懈。我们应对师德建设做出长期规划，并从现在做起，从每个人做起，使师德建设一环紧扣一环地深入下去，扎扎实实地做好这项工作，将教师这个神圣职业的光辉发扬下去，为培育先进人才贡献自己的力量。

参考文献：

[1]刘萍.提高高校教师职业道德修养的途径与方法[J].新校园（理论版），2012年第6期.

[2]杨立华.关于新形势下加强教师职业道德修养的思考[J].教育与职业，2007.

作者简介：

匡雪（1964.12-）新疆石河子职业技术学院，副教授。

道德修养名言警句 篇9

1、对心灵来说，没有微不足道的小事。心灵能将一切放大。――巴尔扎克

2、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。――宣永光

3、衡量一个人是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不是看他拥有多少，财富。――比彻

4、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。――康德

5、倘使一个人不以知识作为目的，是很可能会失败的。――德莱塞

6、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。――海涅

7、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。――曹丕

8、礼貌是一种回收有礼貌的尊重的愿望。――拉罗什富科

9、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。――贝多芬

10、不论你的威望有多高，务必要有勇气对自己说：我总是无知的。――巴甫洛夫

11、人在智慧上应当是明豁的`，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。――契诃夫

12、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。――爱因斯坦

13、现在这代人往往只注意我们这代人发明了什么，有哪些著作，实际上我们这些人的道德行为对世界的影响从某种意义上来讲更大。――爱因斯坦

14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。――陈寿

15、君子喻于义，小人喻于利。――孔丘

16、道德是真理之花――雨果

17、一个人只有在他努力使自己升华时，才成为真正的人。――安德烈马尔罗

18、人类最高的道德标准是什么?那就是爱国心。――拿破仑

19、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。――孟德斯鸠

20、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。――布莱希特

21、若想在工作中取得成绩，就要从大处着眼，从小处入手，从点滴做起。――夏效生

22、良心平静，在雷声中也睡得着。――托马斯富勒

23、给青年人最好的忠告是让他们谦虚谨慎，孝敬父母，爱戴亲友。()――西塞罗

24、道之以告德，齐之以礼。――论语

25、青春啊!永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人!――雷锋

26、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。――克雷洛夫

27、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮

28、君子己善，亦乐人之善也。――礼记

29、没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。――罗曼罗兰

30、知之必好之，好之必求之，求之必得之。――程颐

31、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。――狄德罗

32、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。――神涵光

33、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。――约翰洛克

34、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。――黑格尔

35、判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动，不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。――恩格斯

36、敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。――孟子

37、对任何事情都一知半解就等于一无所知。――狄更斯

38、谁要想得到有利战果，他就应当依靠艺术和知识来进行战争，而不是依靠偶然性。――韦格蒂乌斯

39、艺术是人类的智慧的最高的表现，不过，美德还要比它高。――小仲马

40、一个人若是年轻而且孤独，完全专心于学问，虽然不能自给，却过着最充实的生活。――艾芙居里

41、最重要的不是头脑，而是指导头脑的东西――陀思妥耶夫斯基

42、当我们的人格降低时，我们的趣味也跟着下降。――柯罗连科

43、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。――易传

44、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。――罗素

45、倘若你手中有一个苹果，我手中有一个苹果，彼此交换一下，你我手中还是一个苹果。倘若你有一种思想，我有一种思想，彼此交换一下，那么，你我就各有两种思想了。――萧伯纳

与道德修养有关的名人名言 篇10

2、宋?朱熹《朱子全书?学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。

3、习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。——莎士比亚

道德修养名言

4、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为;在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰

5、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种____的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠

6、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根

7、古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记

8、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度——这些事让你终有所获。——李奥贝纳

9、谁能从道德败坏的地方脱出来，还保持洁白，便是有了最伟大的功德。——显克微支

10、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。——康德

关于道德修养的名言 篇11

关键词：教师 道德修养 幼儿 道德行为 影响

中图分类号：G615 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）03（c）-0218-01

师德是教师素质的重要组成部分，它不仅是对教师个人行为的规范要求，而且还是教育幼儿的重要手段，起着“以身立教”的重要作用。提到幼儿教师这个职业，给人的感觉就是青春活力、有爱心、有素质、有修养，别人可以做的不雅的动作，你不可以做；别人可以说的粗俗的话，你不可以说……，这样才能对得起“幼儿教师”这个称号。在学校里上学的时候“学高为师、身正为范”就牢牢的在心里扎根。如今从和谐社会到和谐社区都要求人们道德素质的提高，从根本上讲，道德教育的必要性是毋庸置疑的，普天之下哪一个父母不希望自己的孩子温文尔雅，远离粗俗、粗野，做一个道德高尚的人。对幼儿进行道德教育也是非常有必要的，对人类自身的生存和社会的发展都有着重大影响。人们给予了教师“人类灵魂工程师”的赞誉，要想当好这名工程师自己首先要有高尚的道德情操，才能以德治教、以德服人、以德育人，才能无愧于这一赞誉，做一名合格的幼儿教师。那么幼儿教师的道德修养对幼儿的道德行为有哪些影响呢？下面我将结合自己的经历和工作体会，着重和大家分享以下三点粗浅认识。

1 “他律”对孩子道德行为的影响

“他律”是伦理学的一个术语，所谓他律，就是运用受他人约束或外界影响而形成的道德规则，来支配自己的道德行为。幼儿最初的道德行为，主要是取决于孩子们对道德规则的掌握，这时候，幼儿尚不具备自己制定道德规则的能力，还需要成人教给他们一些道德规则，这就是典型的“他律”的性质。作为一名幼儿教师，在教育过程中就不宜讲抽象的道理，我们要教给他们一些和日常生活密切联系的道德规则，比如要关心和照顾比自己小的小朋友，要尊敬师长，要懂礼貌，要注意谦让等等。都说孩子是一张白纸，如果这时候我们的孩子受到较多负面的、消极的影响，便会在白纸上留下污点，所以这时候教师较高的道德修养为孩子带来正能量，引导儿童积极的、正确的道德情感，并不断重复，形成良好的品德习惯，分清善恶，逐渐从他律走向自律。

2 教师的语言行为对孩子道德行为的影响

“哭哭哭，再哭没有一个小朋友跟你玩”，“老师最讨厌整天哭的孩子了。”对于接受能力较慢的孩子，老师大吼：“怎么就是不开窍呢，啥也不会，再做不完回家叫你妈妈教你吧。”对于一些调皮捣蛋的孩子，有时也不问缘由大声呵斥：“你干什么呢你，啊？站一边去。”说着就一把把幼儿拖到角落里，或者“你给我站好了，如果你再……你就别坐下了”等，这些看似普通的语句，对于教师来说却是最大的忌语，是对幼儿的一种软暴力，这些刺耳的话语在无形中深深地伤害了孩子们的自尊心和自信心，对幼儿的身心发展造成了不良的影响。所以幼儿教师具有健康的心理素质是非常有必要的，教师对孩子的影响是潜移默化的，教师的一言一行都要考虑到对孩子心灵是否造成不良的影响。在圣诞节来临之际，我班的孩子为我们老师准备了平安果、巧克力等礼物，只有一个小女孩送给了我们一张画，我对这张普通的画表现出了极大的好感，并表扬了这个小女孩，其它小朋友随之投来羡慕的目光，并纷纷为我们作画。这时候教师及时的言语表扬对幼儿良好的行为表现起到了加强和促进的作用。所以，我们的言语无时无刻不影响着和我们朝夕相处的孩子们，我们每一位教师都要做一名言语的榜样者，为幼儿传播正能量，避免和消除可能出现的不良影响。

3 教师的情绪和态度对孩子道德行为的影响

在多年的工作经历中，我们都有这样的经验：气氛活跃的班级，其带班教师往往是性格活泼开朗、态度积极向上的；而那些沉闷、内向的教师所带的班级往往很“安静”，甚至是沉闷的。还有一个普遍的现象就是老师对于班里漂亮可爱的幼儿过分宠爱，而总是对那些普通、朴素的孩子说：“你看人家长的多聪明漂亮，穿的多好看。”这样就无形中传递给幼儿一个信息：老师只喜欢那样的孩子。教师作为一个自然人，有这积极的情绪情感也有消极的情绪情感，大家都知道积极的情绪可以让人活力四射，心情愉悦。当孩子接收到这一信号时，也会表现的积极向上，孩子们的活跃气氛又会感染老师，这样便形成了一个良性循环，从而高质量的完成了活动内容。反之，当老师把消极的情绪情感带入到活动中来时，对幼儿的影响也是消极的，活动效果也是不尽人意的。可见教师平日里的情绪、态度对幼儿有着很大的影响，我们应该控制好自己的情绪，多用自己的积极情感感染幼儿，微笑每一天，公平对待每一个幼儿，为幼儿创设一个愉悦、开朗、公平的学习生活氛围。

德国教育家第斯多惠在《德国教师教育指南》中讲过：“只有当你不断地致力于自我教育的时候，你才能教育别人。”孩子具有模仿的天性，教育孩子并不仅是讲道理，平时的言谈举止、处世态度，待人接物的方式、方法等，都对孩子具有重要的教育功能。可见，幼儿教师道德品质的优劣是影响幼儿园品德教育效果，甚至是影响幼儿健康成长的一个重要方面。苏联教育家加里宁说：“教师一方面要献出自己的东西；另一方面又要想海绵一样从人民中、生活中和科学中吸收一切优良的东西，然后再把这些优良的东西献给学生。”因此，幼儿教师必须提高自身的素质，加强职业道德修养，以博大的胸怀，包容每一个孩子，让每一个孩子都享受到你的爱。就让我们从本职工作做起为道德加温，让爱薪火相传！

参考文献

[1]周念丽.敬畏我们神圣的职业[J].幼儿教育，2011（7）：3.

[2]曾映棉.浅谈幼儿教师的影响力[C]//全国教育科研“十五”成果论文集（第三卷），2005.

[3]陈迁，孙英.这样的话你对孩子说过吗[J].幼儿教育，2011（16）：18-19.

[4]李翠兰.教师的人格魅力对幼儿成长的影响[J].小学生（教学实践），2012（8）：78.

[5]谢春芳.幼儿教师职业道德对幼儿及其教育的影响[J].中国教育技术装备，2011（25）：21-22.