班级文化建设目的

班级文化建设目的（精选11篇）

班级文化建设目的 篇1

三（11）班读书计划

一、建设书香班级目的1．培养浓厚的读书兴趣，让读书成为学生生活的需要，让学生感到读书是快乐的2.营造浓厚的好读书氛围，使每个学生养成良好的读书习惯，在班级内形成热爱读书的良好风气。

3.引导学生与经典、好书交真正的朋友，推动班级的读书活动，为营造书香校园，打造书香班级奠定基础。

二、实施行动。

1、让学生充分利用早晨、中午的时间进行阅读，保证学生每天在校至少有二十分钟的阅读时间（平时，允许学生来校带课外书）。让学生每天晚上在家里安排二十分钟阅读时间，双休日、节假日，更要做到读书、休息两不误，使读书成为一种习惯，一种乐趣。

2、开展交流活动，如读学生选取一段自己最喜欢的段落，有感情地读给大家听，让大家一起分享。还可以把自己认为好看的书介绍给大家。开展好书大家看活动，建立班级图书箱，学生之间和班级间学生互相交换看书等。可以把这些作文、读书笔记贴在班级“学习园地”栏里，供大家欣赏。

3、老师做好导读工作，引导学生阅读方法。提倡个性阅读，初步教给学生读书做记号，读书做笔记的简单读书方法。要求学生将读书活动中读到的精彩片段、好词好句、名人名言摘录下来，鼓励学生多写读后感日记。

4、老师和学生一起共读一本书或上网共享读书资源，在网上阅读好书，谈谈读书心得。

5、利用黑板报、古诗天天诵活动等营造良好的读书环境。通过给画配诗，给诗配画，做书签、古诗文表演等活动，培养学生读书的兴趣。

6、开展家庭读书乐活动。提倡在家庭中开展亲子阅读活动，让家长引导孩子选择合适的读物或家长和孩子共读一本书，共议一本书，进而扩大阅读范围。再由家长每周将课外阅读情况做简单签署。

三、总结评比。

1、开展讲故事演讲比赛，课外阅读知识竞赛活动。

2、定期进行班级评比，每月评选出“阅读大王”、“背诵大王”。展示交流读书笔记、读书心得。

班级文化建设目的 篇2

1 传统文化节目要以厚重的本土文化为内容

《发现》栏目时长20分钟,每周2期,以“发现无锡,寻找印记;发现历史,寻找真相;发现文化,感动心灵”为宗旨,通过纪录片的方式展示无锡的历史和传统文化。选取的内容都是无锡历史上优秀的传奇人物、文化掌故、史迹遗址等。已播出的片子中有反映无锡历史名人的《阿炳传奇》《一代棋圣过百龄》;有反映无锡历史遗迹的《昭嗣堂逸事》《揭秘战鼓墩》;有反映无锡历史故事的《情义陆稿荐》《双套酒的故事》;有反映无锡文化传承的《唐调流韵》《无锡竹刻》等。这些作品充满无锡本土元素,富含传统文化品味。地方性知识的梳理、重构通过纪录片的方式得以存在和延续,对观众来说既有亲近感、吸引力,又进一步了解了无锡历史,增强了家乡荣誉感。对栏目组来说通过对无锡历史文化的挖掘,抢救性地保留了一批珍贵的历史资料。

与《发现》挖掘历史文化不同的是《悦谈》挖掘的是当代艺术。《悦谈》栏目电视版时长20分钟,每周一期。《悦谈》以无锡籍或与无锡有缘的音乐文化艺术界人士为嘉宾,采用“即时访谈+音乐+纪实录影”的形式,关注文化艺术,关注现实生活。选择的嘉宾都是无锡籍的和无锡有渊源的,在歌唱、音乐、舞蹈、器乐等方面有一定建树的代表人物。在已播出的嘉宾中有因演出“太湖美”而成名的程桂兰;有在中国好舞蹈比赛中获得季军的无锡女孩张娅姝;有在上海交响乐团担任指挥的曹鹏。《悦谈》人物访谈角度切入独特,人物生动立体,加上细节上的艺术化处理,使一档节目具有隽永和诗意的气质,给人以回味。《悦谈》的播出使许多无锡市民了解到无锡不仅取得了巨大的经济建设成就,而且在文化艺术领域方面仍具有强大的软实力,改变了以往人们对无锡是“文化沙漠”的传统认识。

两档文化节目的播出改变了城市电视台以民生新闻节目唱主角的面貌,两档节目纵览无锡文化历史渊源、解读无锡文化个性特质、透析无锡文化人文精神,不但体现出主流电视媒体所应当具有的文化责任和社会担当,也提高了无锡地域的文化修养和文明素质,增强了无锡市民的文化自信心和自豪感。

2 传统文化节目要用制播分离的方式制作

传统文化节目的当代传播另一个特质就是要符合市场需求,符合制作规律,采取制播分离的方式无疑是当代传播的最佳选择。其实,无论是《发现》还是《悦谈》都不是传统的电视频道生产的,采取的都是更为灵活的制播分离方式。《发现》由无锡广电集团下属的专门从事影视专题生产的无锡广新影视制作公司负责制作。《悦谈》由无锡汽车音乐频率的资深制作人率队组成的“悦谈工作室”负责制作,“悦谈工作室”成员来自于广播、电视和平面媒体。《发现》和《悦谈》从选题到生产、从收购到播出、从费用支出到成本核算,制定了完备的节目生产流程、节目收购评价流程和节目成本核算流程。作为节目产品生产方“广新公司”“悦谈工作室”与无锡广播电视台是完全的销售关系,节目生产方按照市场需求和节目制作规律进行节目生产,集团(台)成立专门的节目收购小组负责“验货”,对每一期《发现》和《悦谈》进行评判和打分。产品符合规范,达到一定质量水准后支付每期节目收购价的70%,另外30%由收视率表现确定。

传统文化专题节目对地方城市台来说,更适于制播分离,也更能通过制播分离的方式得到滋养。首先文化类节目属于小成本制作,相比于大型综艺节目动辄投入上千万相比,文化类节目立足本土,成本节约,一年投入300万左右就能制作出一档比较精良的电视节目;其次,采取制播分离方式之后,节目制作方更加自觉按照市场需求和财务规律制作节目。只有那些符合市场需求,符合观众口味的产品才会得到好的收购价;只有认真进行完全的成本核算才能得到利益的最大化,解放了节目制作生产力;第三,传统文化节目制播分离之后,由于节目制作精良,公司化运作,更容易走出地域限制,面向全国。在与其他城市台进行节目交流和进入节目销售市场的时候更容易得到买方的认可,随之也得到更广泛的传播。《发现》和《悦谈》均得到了节目销售公司的青睐。

3 传统文化节目要用互联网思维传播

目前,“互联网思维”成为了一个时髦的概念,不同领域均有不同的解读,从国家高层到具体节目操作都提到要运用互联网思维。不论如何解读,互联网思维归根结底还是离不开“互”“联”“网”这三个关键字。对于传统文化节目的当代传播来说,就是要做好“互”“联”“网”这三个层面的传播。

“互”就是互动、互通。某种意义上,互联网的出现,是因为人们期望能更好的“互动”,而互联网的发展,是因为更好地满足了人们的“互动”需求。可以说“互动”是互联网思维的本质特征。从节目制作方来说传播不再是我播你看,而要给受众一定的参与性。因此,每一期《发现》和《悦谈》都会在官方微博和微信公众号上开通讨论平台,每一期预告和每一期节目都接受受众的点评。

“联”就是联合、联动。传统文化节目的制作需要联合多方优秀力量。以“悦谈工作室”为例,制片人是广播音乐节目的资深制作人,主持人是新闻频道时政新闻的主播,摄像剪辑又来自于经济频道的实力派选手,文案策划是《无锡新周刊》的写手。这个工作室的联合和联动保证了《悦谈》节目在高水平层面的运作,也恰恰符合了互联网时代人们期望能彼此更好的“联接”而爆发出更大创意的规律。

手工集市，文化目的地 篇3

巴西

里约热内卢

巴西是一个和中国很相似的國家，包括国土面积，温度带，以及国民经济情况。但在探访里约热内卢和圣保罗时，我们可以发现一点明显的不同：这里的手艺人社会地位相当高。他们只要手艺好，摆摊就可以获得每月过万人民币的收入。而这些人也喜欢被别人称为“艺术家”，虽然大部分人的手艺都是父亲教给自己的。

每个周日，里约城内的手艺人会突然增多，地铁里也能遇见扛着一块木板的嬉皮士，上面挂着各种手工艺品。而集市上的店主本人，往往就是摊位里所有工艺品的作者。皮具、宝石和咖啡，是游客们最喜欢的三种特产。

俄罗斯

莫斯科

买什么：德姆科沃玩具、博戈罗茨科雕刻品、沃洛格花边、热格利陶瓷、帕列赫细密画、巴甫洛沃镇头巾

在哪儿买：伊斯梅洛沃市场（Izmailovsky Market）、国立百货商场（GUM）、莫斯科文化基金商店

莫斯科令人神往的，不仅仅有郊外的夜晚。作为全世界最大国家的首都，这座城市展示出了强大的包容力，各种文化汇聚在一起，非常和谐。人们需要小提琴家，同时也需要街头艺人。

而相对开源的文化环境，也让许多精湛的手工艺制品被保留了下来。

在规模庞大的伊斯梅洛沃市场上，到处都是艺术品、手工艺品、古玩、苏联时期的用品及一切你可能想作为纪念品的东西，也不乏来自高加索和中亚地区的商品。市场逢周末营业，高低错落的城堡、尖塔以及色彩鲜艳的外墙都会让人有置身童话王国的感觉。位于红场东北的国立百货商场建成于19世纪，是俄罗斯最大的商场。三排三层游廊式商场占地近25000平方米，店铺之多让人咋舌。

澳大利亚

布里斯班

买什么：澳宝、木质餐具、迪吉里杜管、手工皂

在哪儿买：尤姆迪集市（Eumundi Markets）、南岸公园集市（Sonth Bank Lifestyle Market）

澳大利亚人很早就懂得了“靠山吃山，靠海吃海”的道理，他们的工艺品都是很有澳洲风情的特产，很难被复制。如色彩缤纷的澳洲宝石，再譬如政府主推的“羊毛”系列，包括羊皮、绵羊油、羊毛成衣。而在土著商店里，你还可以看到树皮画、木雕等相当怪诞的手工艺品。非常有吸引力，但价格往往也非常高。

在布里斯班往北100公里处的Eumundi小镇上，有一个世界闻名的手工艺品集市——尤姆迪集市，周三和周六营业，风雨无阻。500多个摊位全部坚持“自己设计，自己制作”的原则，让游客能够买到最地道的当地特产。纯手工雕成的木质餐具，是集市里卖相最好的东西。

瑞典

斯德哥尔摩

买什么：彩绘达拉木马、五彩蜡烛

在哪儿买：老城（Gamla Stan）、皇后街（Drottninggatan）

春秋短暂，夏冬分明，是斯德哥尔摩给游客最直观的印象。这座城市濒临波罗的海，分布在一座半岛和14座岛屿上，犹如被放大了的威尼斯。许多背包客喜欢把这里选作进入北极圈欣赏极光的第一站，因为它就像是一道分水岭，往北一步便是寒冷的世界。如果要在这儿买点工艺品，达拉木马一定会出现在清单上。

400多年前，瑞典的达拉那地区有着大片的原始森林。伐木工人们一旦进入林区，何时才能出来就成了未知数。工人们想念自己的孩子时，就会用手边的木料雕刻一个小动物，作为再见到孩子时的礼物。经过几个世纪，色彩斑斓的达拉木马也渐渐变成瑞典的象征，并成为瑞典少数保留至今的传统手工艺之一。

印度

新德里

买什么：木雕、克什米尔羊绒制品、印度乐器

在哪儿买：迪利哈特市集（Dilli Haat）、工艺品博物馆（Crafts Museum）

抛开让人无奈的治安问题，新德里还算是一个很值得期待的旅游目的地。库特卜塔、胡马雍陵、红堡宫殿……这里有非常多被联合国教科文组织名录收录的古遗迹。而对于抱着购物目的前来的人，新德里同样能满足你。位于市中心的康诺特广场（Connaught Place），以及火车站附近的帕哈拉甘集市（Parharganj Area），都是外国购物团最喜欢前往的地方。

迪利哈特市集（Dilli Haat）则是一个有名的手工艺品市集，类似于印度农村地区的传统市集，能同时容纳200个摊点。你可以在来自印度各地的手艺人手中挑选到十分新颖独特的手工艺品。市集中的摊点是流动的，所以一旦看到中意的商品要及时买下，以免第二天它们所在的摊点消失不见。

美国

波特兰

买什么：你能想到的和想不到的各种手工艺品

在哪儿买：波特兰周六市场（Portland Saturday market）

美国52个州里，有许多州都是高度自治的。所以别看这是全球排名第一的工业强国，在一些地方仍然保留着非常正统的手工艺。波特兰周六市场就是一个买手工艺品很不错的去处，它是美国最大的集市，也是“自由市场”中最具代表性的一个。市场内有300多个手工艺人摆出的摊位，每一件商品都是他们亲手制作而成的。

你很难想象，这个非常有吉卜赛集市风格的市场，居然有一套严格的准入制度。所有摆摊的手工艺人都必须通过手艺检验才能进入。管理者表示，这么做是为了维护波特兰周六市场的声誉。“大路货”完全没有机会来到这里，那些流水线上出来的工艺品，在他们眼中完全就是“Fake”，也就是假货。

韩国

首尔

买什么：韩纸制品、茶具、传统美术用品

在哪儿买：仁寺洞

（Insadong）

在朝鲜王朝时代，教人画画的图画署，就位于今天的首尔仁寺洞地区。这里过去就是达官显贵很喜欢定居的文化中心，现在则成了购物游客的集散地。而这里最著名的手工艺商品，当属韩国特有的韩纸工艺。因为制纸的构树或楮树皮纤维很长，所以做成纸后韧性很足，甚至有“色白如绫，坚韧如帛”的说法。这也使其不仅仅是书写工具，更可以拿来制作独具特色的工艺品。仁寺洞的大部分商品都和韩纸有关。我们可以看到绘在纸上的挂画，用纸做的相框、灯笼、人偶，甚至是很有实木质感的装饰性面具。绝大部分商品都是适合买回家的，除了那种大块头，譬如纸鼓和舞龙道具。

意大利

威尼斯

买什么：威尼斯面具、穆拉诺彩绘玻璃、蕾丝

在哪儿买：里亚尔托桥-圣马可广场一带、穆拉诺岛（Murano）

从圣马可广场朝着里亚尔托桥的方向走，你会遇到数以百计的服装店、手工艺品店、玻璃制品店，和出售文具、美术用品的店铺。而往北部或东部走，能发现很多特色食品和葡萄酒专卖店，或是家居用品店。威尼斯的每一家纪念品店都有面具出售，但坚持手工制作的已经不多了，商铺里挂满了价格低廉的从中国和非洲舶来的面具，购买时还需细细挑选。

购买玻璃制品和蕾丝当然是去穆拉诺岛，该岛在威尼斯主岛以北1.5公里处，由5个小岛组成，从13世纪起这里就以玻璃器皿制造业而闻名，出口到世界各地，受到当地政府的极力保护。

一 学风建设的重要意义及目的 篇4

班级学风建设方案

树立优良学风

土 木 建 筑 系

促进全面发展

建筑114班

二零一二年三月1

学风建设

一 学风建设的重要意义及目的

• “学风建设工程”是大学学校贯彻落实中央“加强和改进大学生思想政治工作”的精神，大力开展“基础文明建设”、“学风建设工程”、“学生党建工程”的重要举措之一。开展学风建设可以培养大学生明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，使我们养成良好的道德品质和文明行为，促进思想道德素质和科学文化素质的协调发展。学风是读书，治学，做人的风气，是一所大学的灵魂和气质。

应系里的要求，针对班级特殊情况我们建筑114班也制定了自己的班级学风建设方案。此方案原由副班长刘厚义同学编制。在原有基础上我们建筑114班委齐心协力加以修改。现行为最终确定方案

二 现在大学生学风现状及分析 现状：当前在大学校园中，学风主格调是积极向上的，多数学生有着自己明确的学习目标和远大理想，能够在大学期间顺利完成自己的学习任务。但我们不能不承认目前在校园中有时候仍然弥漫着一股浮躁、轻视学术、急功近利的空气，部分学生大学几年以玩为主，把学业放置一旁；电脑的普及和校园网络设施的便捷给学生提供了快速获取信息的条件，但也给少数人的“堕落”提供了方便：沉迷于QQ聊天、看下载电影、迷恋网络游戏、网恋、浏览黄色网站等等；更有甚者，光明正大地进行论文买卖；上课迟到、旷课、早退、考试作弊等现象在某些学校更是司空见

学风建设

惯。原因:

市场经济的影响。市场经济下形成的一些不良观念扭曲了一部分学生的价值取向，使他们不能安心学习，更多地被物质世界的种种诱惑所吸引。他们现在一无所有，就仗着自己年轻的资本去闯世界，其实他们是非常盲目的，把本该用来充实自己的学习时光拿去漫无目的地闯荡实在令人痛惜

大学生的不适应状态。一些刚从家长老师的严格管束下解脱出来的大一新生，思想放松，缺乏远大理想，没有明确的学习目标，学习动力不足，学习态度浮躁。当注意力从学习上转移开之后，社会上的一些拜金主义、享乐主义等不良风气，就有了可乘之机，影响了大学生的人生观和价值观。部分大学生有这样的观点：单纯的搞学习是死学，是一种无能的表现，既不利于自身的发展，也不能适应时代和社会发展的需要。还有一部分学生认为，大学学习只是为了混一张文凭，以便将来找份好工作，而在大学里学到的东西真正有用的很少。不可否认，许多人还是认真学习的，但绝大多数人学习仅仅是为了拿奖学金或是争取免试研究生的名额。在这种心理的驱动下，出现上述现象也就在所难免了。

• 其他一些因素的影响。有些学生受身边同学的影响较大，随大流，缺乏主见，还有些学生受到读死书无用论的影响，干脆就认为大学就是找个地方镀金并消磨打发时间。

学风建设

三 我班学风建设的措施和目标

1学风建设是一项长期要抓的工作，班团委重视学风建设，强化责任意识、明确分工、规范工作内容，努力建设班级，以“先进班级体”和“优秀团支部”的标准来规范各方面的建设 当然首先得让所有班委深入学习此次学风建设的各项要求，先使自己树立正确的目标任务，端正态度。

• 首先是思想教育，端正态度。树立“我学风，我建设”的全员积极参加的目标。思想教育建设——处于学风建设的首要位置首先，我们将以大学生理想信念教育为核心，帮助同学们树立远大的抱负。如请高年级的师兄师姐们传授学习经验和讲述人生经历，在同学们树立专业信心，消除心中困惑，确定人生目标方面起到积极的作用。以主题团日、主题班会活动等形式积极展开学习讨论。

• 保证出勤率。制作了出勤考核表，主抓上午第一节课和下午第一节课的出勤，并制定相关的制度使其顺利进行下去。本表由副班长及组织，治安委员来具体操作，在每月的班会上点名批评有多次无故旷课者，并且对其进行思想教育。

• 应同学的需要，适当的组织一些小型的集体自习的活动，特别是在期末考前准备时期，提供给大家一个解决疑难问题的平台。如让成绩好的同学给大家释惑解疑，组建学习互帮小组。

• 针对班具体情况来展开工作，如班有一同学请假一个月，为让其跟上学习进度，保证我班的及格率，协助其相关课程的补习。

学风建设

每天晚自习让学习委员把应做的作业写在黑板上，督促大家及时完成作业及时巩固复习。

• 5

课堂学风建设:

走进如今的大学课堂，特别是在公共基础课和专业课上，说话的、睡觉的、听音乐的、看杂书的同学不在少数，课堂上不记笔记的现象随处可见。他们虽然人在课堂上，心思却往往放在其他事情上。具体做法就是由专门班委负责上课记录课后提醒，严重的班会进行批评。

• 6

重点做好晚自习的工作，每天晚上安排班干到讲台上值班负责晚自习纪律。特别是针对玩手机，睡觉等不学习行为。

•搞好宿舍问题建设健康的宿舍文化，养成良好的习惯。对个人卫生和宿舍内务的卫生规范：.个人卫生和宿舍内务卫生由学生自己负责，各寝室长要排定值日表。.每个宿舍成员要保持个人床铺整洁，卫生。.室内保持通风，空气新鲜无异味。.床，桌，凳等家具摆放整齐、干净。.地面干净，无果皮纸屑，无污物。.桌上、书架上物品摆放整齐、干净。.床下物品摆放整齐、干净、无零乱。.宿舍整体布置健康、高雅、和谐、美观

• 8

个人行为和学习规范：.宿舍内严禁吸烟、酗酒。.宿舍内及公共场所严禁大声喧哗等现象。.每个宿舍寝室长督促并考核该宿舍成员的出勤状况。考核：定期由班干部及普通同学分组检查该班寝室的卫生情况学习情况，在班级内部开展竞争，给予适当奖励。

学风建设

• 四 本学期的具体目标

任何的预期目标都要用实践结果来加以证明，任何的追求都应落实到具体行动上去。所以我们班也制定好了具体的指标，以指标来引导我们的学习和工作（我班现在54人）。

• • • 1

计算机一级过关人数要达到48人以上。

英语三级过关人数要突破50人。

基础公共课（高数，英语）的不及格人数要分别从9个，5个降至5个，2个。

• • 4

专业课的不及格人数还要保持在上个学期的3人以下。

各科的优秀学生人数要在原有基础上提高2-3人。鼓励大家参加升本以提升学历。由于目前我班同学报自考的较多所以成立自考兴趣小组以加强学习交流。

•支持同学积极参加校里及系里的活动培养团结合作的能力，养成积极向上的学习工作习惯和风气。

班级文化建设目的 篇5

目前人类已经进入到了信息社会、数字时代，许多学校纷纷建立了自己学校的网站。我校本着为“建好学校网站，服务师生应用”的原则于2004年9月建成了学校网站。当我校着手建设网站时，考虑到了以下因素：

1、学校网站是学校的标志，每一所学校都有自己的特色和个性。在这个高度信息化的社会里，建立自己学校网站是最直接、最有效的宣传手段。网站的超时空性，不仅让本地区内的人了解学校，更可让世界了解你的学校。又可将学校的工作指导思想、方向、特色及招生等方方面面的信息在网上发表，并将学校网址向社会公开，即增加了工作透明度，又有助于学校工作的开展。

2、目前许多家庭都已具备上网条件，通过学校网站，学校与家长、社会之间，假期学校与教师、学生之间的沟通都可以在网上进行，使得家校互动更为方便。

3、学校网站能提供一种教学互动的的全新方式。它可使教师与教师、教师与学生、学生与学生之间的学习、教研等交流工作，有了全新的方式，不再受课堂与办公室的制约，大大拓展了学习的时间和空间。

4、建立学校网站后，通过使用学校网站可大大推动教师在信息化环境下专业化发展及促进学生在网络环境下学习能力的提高。

在网站建设过程中我们还分析了目前各学校网站运行中存在的种种问题：

1、应用瓶颈：网站建设成了一种学校时髦的包装，建设好了也就用好了，后期没有广大教师和学生的参与与应用，网站成了“样子货”。没有人去使用，又何谈互动？哪里来的促进师生成长呢。

2、技术瓶颈：班级网站建设时，因广大教师不可能熟练掌握网页制作的知识与技能，因此大多数班级网站很难成为富有个性、易于互动及方便后期管理维护的要求，这也反过来制约了应用需求。

结从以上各种因素不难看出，学校网站建设中最为核心的部分是方便师生制作与使用，因此如何建设一个教师和同学都爱用的网站成了摆在我们面前一道难题。

 Blog技术的特点及优势

Blog，是Weblog的简称。Weblog，其实是Web 和Log的组合词。Web，指World Wide Web，当然是指互联网了；Log的原义则是“航海日志”，后指任何类型的流水记录。合在一起来理解，Weblog就是在网络上的一种流水记录形式或者简称“网络日志”。上海师大黎加厚教授认为：博客的教育意义在于将互联网从过去的通讯功能，资料功能、交流功能等进一步强化，使其更加个性化、开放化、实时化、全球化，把信息共享发展到资源共享、思想共享、生命历程共享。

blog的优势：

1从内容到形式易于个性化：blog一般都会提供给用户许多模板，通过对模板的简单修改，很快就可以创造出彰显自我个性的网站。

2便于管理,易于查阅：blog是基于数据库支撑的动态网站，读者可以非常方便地对信息进行检索、留言、评价回复，作者可非常便捷地发表日志、管理回复及留言。

3技术门槛低：不需要过多地学习专业网页制作知识，几乎只需像修改word电子文档那样简单就可以制作出属于自己的网站。同时操作起来也非常简单，使用者容易接受，所以使用者可以是从小学生一直到耄耋老人，自然也就会成为学习者可以终身应用的一个学习和知识管理工具。

4便于共享交流：blog使得用户可以突破个人的小圈子，可以作者与作者之间、作者与读者、读者与读者之间形成头脑风暴，创造出更多的智慧。 Blog应用在学校网站建设中发挥的独特优势

传统建设网站的几大技术手段形式与blog的比较，详见下表：

由此不难看出blog正是集静态html网站的技术要求不高、易于个性化的自主性与bbs的方便管理互动性之大成于一身的一项新的交流方式，难怪它被誉为“互联网的第四块里程碑”。因此我校将blog应用到学校网站中以下途径和形式：

1、应用blog建设班级主页及个人主页。全校所有的32个班级均通过校园blog建立了个性化、互动性超强的班级主页。从开设了校园blog，短短不到三个月的时间，网站的访问量已经超过了20000人次，日志数量达2090篇，评论数量1333篇，留言总数630个，其中最多的单个班级日志量达183篇，访问次数为4666次。“欢迎光临六(1)班网上的家,这是展示你真我的天地!张扬你的个性,发挥你的潜能吧,相信你一定就是最棒的!”、“欢迎来到三（4）班！在这里你可以畅所欲言，在这里你可以展示自我，在这里你一定会有更多的收获！”，从这一句句热情洋溢的话语就不难看出老师和同学对以blog形式建立的班级网站是何等的喜爱。自通过它班级网站宣传班级文化、突出班级个性、展现学生风采，捕捉学生茁壮成长的足迹，方便地为家长和班科老师之间架设沟通的桥梁纽带。

2、应用blog开展教学叙事研究。我校已经通过blog架构了“教师成长记录”，设置了“个人档案、教育成果、教育叙事、教育反思、学习资源”等栏目，教师们还可以在自己后台管理中独立设置了许多个性栏目，如“心香一瓣、朝花夕拾、浪花一朵”等等，这样一来既便于对全体教师进行有效的引导，同时还能够让那些乐于创新的教师张扬个性。通过blog迅速实现了传统教师成长记录的电子化，成为教师学习不可或缺的管理工具。现摘录部分章节：

孩子常常会做出一些令人意想不到的事情出来，在成人眼里不可思议，而当我们问孩子时，孩子说得头头是道。这件事上，如果我没有多问一句：“你喜欢来办公室吗？”还不知道小小的惩罚却变成了助长劣势的火焰。所以无论什么事，我们都要蹲下来看孩子。蹲下来看孩子，就是要研究孩子的心理。与孩子进行心理的换位，用他们的感情、他们的心态、他们的兴趣，去分析、研究他们的行为。我想只要用心，蹲下来看孩子，用真知去拨动孩子们的心弦，幸福之花将会在班级上处处开放。—摘自“雪一片一片”《蹲下来看孩子》

读着孩子们的日记，我随孩子或同悲、或同喜、或同愁。读懂孩子很难，但读懂孩子却很重要。我想：教育最大的悲哀莫过于对孩子的一无所知。孩子的日记让我感受到教育就是一首诗，是这群孩子增添了这首诗的韵味；孩子的日记让我感受到教育的每一天都是如此的新鲜，是这群孩子让每一缕阳光变得灿烂无比！--摘自江为军《教育的幸福——与孩子同行》

自从有了这个板块后，教师们不断鞭策自已深入的反思，清晰地沉淀学习的路径，记下工作中触发的思考，转录网上许多全新的学习，培养自己积累的习惯，与许多朋友的思想碰撞出灵感的火花，使自己明显地感受成功的体验与生命质量的提升。

文化类电视节目的突破与发展 篇6

关键词：文化电视节目,传播现状,发展策略

梁启超在《什么是文化》一文中指出:“文化者,人类新能所开释出来之价值的工业也。”笔者认为,文化包涵了人类文明的物质财富和精神财富。广义上讲,承载文化因素、体现文化价值的电视节目,可通称为文化类电视节目,具有思想性、知识性、传承性、人文性等特点。

1 文化类电视节目的现状分析

目前电视为大众营造着一个泛娱乐化的氛围,以《中国好声音》《爸爸去哪儿》《饭没了秀》为代表的综艺娱乐类节目占据黄金时间段,带来了良好经济效益的同时,也挤占了文化类电视节目的生存空间,消解了文化类电视节目的意义。目前我国的文化类电视节目主要呈现出以下特点。

1.1 曲高和寡,叫好不叫座

文化类电视节目因其较强的知识性和传承性,往往具备较好的节目内涵,有较好的节目底蕴。在受众分析调查中,文化类电视节目受众群体的文化层次相对较高,通常是少数的知识分子,受众群体的小众化使其收视率相对较低,在经济效益至上的传媒市场中不占竞争优势。

1.2 节目同质化趋势明显

由于文化类节目的数量相对较少、对技术的要求又相对较低,一旦出现一档收视率相对较好的电视节目,便会有诸多跟风者纷纷效仿。比如以传播汉字文化知识为主要内容的《中国汉字听写大会》一出现,就出现了很多追随者,山东教育电视台针对山东17个地市的汉字听写大赛《快乐汉字》节目,也借鉴了《中国听写大会》的相关经验。

1.3 重视程度有所提高

习总书记对传统文化的呼吁,唤醒了各级电视台对传统文化的重视。近年来,文化类电视节目的数量不断增多、被重视的程度也逐渐加大。比如,最近中央电视台对播出时段的调整就充分考虑了文化类节目,将《中国成语大会》和《中国汉字听写大会》拿到中央一套周末晚8点的黄金时间段,与《中国谜语大会》一起,传承百代甄选的中国智慧,体现了大台的担当。

2 文化类电视节目发展的制约因素

2.1 受众群体精英化、小众化

有研究表明,目前中国电视受众主要是初中以下群体,而文化类电视节目的受众多是高学历的知识分子,这意味着受众群体本身的小众性。电视作为大众媒介,在节目的设置和编排中,往往尽可能考虑绝大多数受众的需求,忽略少数群体对文化节目的需求。

2.2 电视节目评价机制以收视率为主

电视媒体的盈利模式,使收视率成为衡量现今电视节目优劣、工作人员工资的重要参数之一,因为它直接与广告挂钩。为追求经济效益,媒体往往唯收视率是尊,“叫好不叫座”的文化节目被边缘化。实际上,电视的传播效果与收视率是两个概念,收视率仅仅是衡量收视情况的指标,不足以衡量节目的优劣,尤其在多屏、多媒体、多渠道传播的时代里,节目的传播范围已经有了很大的拓展,更何况社会价值的评价也应当是重要的评价指标之一。

2.3 长期形成的恶性循环

文化类电视节目曲高和寡的现状也受制于长久以来的恶性循环。小众的收视群体带来较低收视率,不能创造更多的经济效益导致节目的边缘化,只能占据较差的播出时段,受众便越来越少。

3 文化类专题节目的突破与发展

文化节目要发展首先要明确,衡量节目好坏的标准不只是收视率,社会影响力、潜在传播力也应纳入节目考核的因素之中。

3.1 立足本土挖掘当地历史文化

文化再高雅也得接地气,让文化节目接地气,最简单的方式就是立足本土,挖掘本土历史文化资源,一方面增加了节目的接近性,另一方面也促进了本土文化的传播。值得一提的是烟台电视台的《细说百家姓》栏目,该节目按照宋版百家姓的姓氏排名讲述博大精深的姓氏文化,既有姓氏文化的起源发展又有历史人物故事,通过对当代姓氏族人的现实采访,挖掘烟台本土文化,内容涉及风土民情、历史发展等方方面面的内容。

3.2 改变传播语态注重与受众互动

现代传播中,“枪弹论”的受众观已经退出历史舞台,受众在节目的选择中具有更多主导权,然而这并不意味着文化节目要迎合受众的所有需求,但是受众健康的积极的需求就必须予以考虑,比如说受众对互动的要求,电视媒体单向度的传播方式限制了受众观点的表达。新技术的出现让电视与受众的互动越来越密切,文化类节目也可以采用摇一摇等方式,与受众实时互动。

3.3 探索娱乐功能的挖掘

文化本身的严肃性不应成为文化类电视节目拒人于千里之外的理由。文化类电视节目也可以结合娱乐的要素,将文化寓于娱乐之中,增加文化类节目的可视性和趣味性。

公共电视本身具有“公共”性,应该是社会化的,电视人应该时刻明白肩上的文化使命,拒绝庸俗和过度的娱乐。

参考文献

[1]郭庆光.传播学教程[M].北京:中国人民大学出版社,2011.

班级文化建设目的 篇7

1949年中华人民共和国建立以后，基督教成为受政府和法律保护的合法宗教之一。“文革”期间，基督教虽然也像其他宗教一样受到打击，但没有在中国社会失落，更没有根绝。“文革”之后，随着中国政府恢复宗教信仰自由政策，基督教再次成为供人们自由选择的多种宗教信仰之一，中国基督教会的活动从总体上说亦趋于正常。然而，基督教与中国社会的关系要真正正常化，仍需双方加深理解。在这个意义上我们说，中国学术界长期以来积累下来的对基督教的误解有待于清除。

长期以来，在许多中国学者眼里，基督教是一个神秘的王国。从1949年中华人民共和国建立到1978年中国共产党十一届三中全会召开这三十年中，中国社会经历了一系列的政治运动，学术研究极不正常，但这一时期出版的一些关于基督教的译著和专著却给中国学术界留下了深刻而又长远6(影响。

学术是文化传承的工具，是沟通各民族文化的桥梁。中国学术界累积下来的对基督教的误解是特定历史条件下的产物，在一定意义上说，这种误解甚至是必然的。但笔者在自身的工作经验中也深切地感受到，一种误解一旦经由学术化的途径形成，不仅会影响到一个时代，而且不用十倍的力气去纠偏就不会自然而然地消失。自1982年以来，许多在宗教学界已经得到纠正的对基督教的误解，却仍在其他学科的研究者和一些公职人员、普通民众那里根深蒂固。消除这些误解仍是研究基督教的学者的社会责任，是基督教文化研究的最大问题意识。

尽管我毕业于利兹大学的“神学与宗教研究系”，但在我个人对基督教的研究中，我喜欢用“基督教文化研究”来称谓自己的研究领域，而不喜欢用“汉语神学”这一字眼。这是因为我的研究有一个十分现实的出发点：中国学术界，尤其是人文学界对基督教误解很深，不花大力气加以澄清就无法正确吸取基督教文化的合理因素‘消除中国学术界对基督教的误解，是中国学术界开展基督教文化研究的主要目标之一。

在这二十年中，中国的基督教文化研究所取得的成就是很大的，它的主要表现之一就是使以往累积下来的对基督教的误解在一定程度和一定范围内得到澄清。它们是：第一，对基督教的起源及其创始人耶稣之误解；第二r-对基督教与西方古典哲学关系的误解；第三，对基督教与罗马帝国关系的误解；第四，对基督教与西方中世纪关系的误解；第五，对基督教与人文主义关系的误解；第六，对基督教与神秘主义关系的误解；第七，对基督教与现代西方哲学关系的误解；第八，对基督教与现代帝国主义关系的误解；第九，对基督教与现代化关系的误解；第十，对基督教与战争关系的误解。这里列举的仅仅是一些大误解，细化下去还会有成百上千个小误解。然而，困难在于如何让更多的中国民众了解这些学术研究成果，以便使之养成对待基督教的正确态度。

班级文化建设目的 篇8

一、程 序：

1、初评――（查阅自评报告、编制评审计划。4－5天）全面了解企业状况、咨询情况、查阅资料、现场查看、召开管理人员和职工座谈会；指出问题、提出建议；给出报告（七天内）（肯定企业亮点和成绩）

2、整改－－（时间待定，一般3－4个月）

企业举一反

三、全面自查、分解落实、自评打分

（总分达到相应评级标准）

3、复评――（原班人员，1－2天）

按比例抽查整改情况、提出问题、做出评价

（企业整改一般1个月，提出终评要求）

4、终评――（原班人员，1天）

分数达标、真正解决问题、达到本质安全

（不合格不进场）

二、目 的：

1、推进企业建立完整的安全管理体系、促进企业全面提高管理水平

2、建立企业安全文化、推广安全管理先进技术和方法

3、为企业培养专业安全管理人员、提升安全部门的地位

班级文化建设目的 篇9

1.城市核心型：此类旅游目的地，依托城市人文、地域、经济资源等，以城市作为主要旅游吸引力，在做好城市应对旅游人口的基础建设同时，深入发掘城市旅游资源，并聚集城市各旅游产业要素，同时与其他产业形成联动互补关系，打造旅游与其他产业的交叉整合产品，丰富旅游产品结构，形成独具特色的城市旅游名片，2.景区主体性：此类旅游地，是以现有某个或某几个著名风景旅游区为基础和核心打造而成，此类旅游地区形成已久，我们进行旅游目的地模式建设，以本区山水自然风光为核心，围绕其形成交通、住宿、餐饮、购物、娱乐、旅行社、旅游管理等配套要素集群，并整合周边文化、生态、城镇、温泉等资源，发展周边休闲娱乐产品。

3.区域复合型：主要是以一定地域空间内旅游要素、休闲方式为主发展而成的旅游目的地，主要是以政府或相关部门主导，以打造地区旅游名片为主，以旅欧地市、旅游区县、旅游乡镇为主要单元，这是当前我国旅游目的地建设主要形式。此种模式打造，由政府等部门形象塑造、产品组合、交通线路设计等方面下功夫，由政府全盘规划，并进行政策扶持，发展模式较全面。

4.产业聚集型：主要是以某一旅游产品或某主题旅游产品的聚合为特征形成。其主要手段在于整合，整合地区现有旅游资源、整合产业链、整合市场资源、整合其他产业、整合不同行政区件的利益关系，形成发展合力，共同进行旅游目的地建设。

国际旅游度假区规划要素：

旅游度假区此概念形成于二战后欧洲国家，伴随着经济增长和铁路、水路交通发展而兴起，从初时的单一开发地区地址资源，如建立温泉旅游度假区、滨海旅游度假区、滨湖旅游度假区、滑雪旅游度假区，专一进行某一方面旅游资源开发，到现在整合现有优势资源，演化为集度假休闲、观光旅游、康体疗养、文化娱乐、商务会议多功能一体的旅游目的地、总的来说，在选址国际旅游度假区时，应多方考量各要素，总的来说：

1.资源条件：

一是本区是否有适宜度假气候，包括度假季节的长短和不适宜天气出现几率和日数，这直接影响到旅游淡旺季的分配与长短，最终影响经营效率 二是本区是否适宜度假的自然风光，包括是否有与辐射范围内异质化的旅游风光，空气、山水质量能否满足具有休闲度假需求，如海滨、山区度假都是满足此种要求

三是地形条件是否有丰富的进行室外活动的特色运动资源，如现有度假区一般都选择在温泉、山地、森林、湖滨等资源较集中地段，形成资源整合优势。

四是是否具有优势性的旅游市场资源：度假区的选择，一般尽量选择在交通辐射范围内有著名旅游风景区或文化旅游资源的地段，以利用现有旅游市场，延展游客度假内容，延长停留时间，以最小成本打造本度假区休闲旅游名片。

2.交通条件：交通条件决定本度假区通达条件和可进入性，而度假区建立在已有的交通设施基础上，会大大减少建设成本。

3.基础设施配套条件：本区拟建度假配套设施是否完善，能否满足目标人群积极参与型、自助化的旅游心态，以及多样化的旅游需求

4.目标人群的经济特征：

一是本地范围人口经济状况：本区域范围经济发展情况关系到本区未来各方配套措施建设进程和短途目标群体的消费能力，尤其当度假区为房产+休闲的模式时，更应着重考量如何提升本区自主消费能力。

班级文化建设目的 篇10

[关键词] 旅游目的地 畲族文化 品牌

旅游目的地是指能够对一定规模旅游者形成旅游吸引力，并能满足其特定旅游目的的各种旅游设施和服务体系的空间集合。旅游目的地形象是旅游目的地的各种要素资源通过各种传播形式作用于旅游者，并在旅游者心中形成的综合印象。在21世纪旅游业进一步竞争加剧的潮流中，旅游目的地形象是吸引旅游者最关键的因素之一。浙西南的丽水原有的畲族旅游热潮有些退却，畲族旅游应如何进一步发展，笔者认为应深化并升华畲族文化内涵，完善各种旅游设施和服务体系，精心设计畲族旅游目的地形象，才能不断向前发展成畲族旅游目的地。

一、原有畲族旅游发展的不足之处

1.畲族旅游产品单调，旅游吸引力弱

旅游目的地的吸引力取决于其吸引物，旅游吸引物是指那些能够吸引旅游者参与并能引发其旅游兴趣的事物、事件或现象，其数量和质量（等级）决定了对旅游形象市场基础。畲族文化渊远流长，作为旅游吸引属于自然与文化遗产类或是文化类，由此畲族文化除了蕴涵于景观与活动项目之中的文化之外，还应包含了旅游目的地的服务文化、社区文化和环境文化，才能对游客旅游决策产生深刻的影响。但目前畲族风情游是丽水旅游的一个拳头产品，局限于早期的建设中而忽略了对其的发展研究，对其文化的演绎停留在较低的层次，目前举办各种畲族风情活动如“三月三对歌”、“婚俗表演”、“畲山风片断”也只是只有演绎，没有进一步的深入挖掘。在2003年的旅游资源普查中，畲族旅游相关的单体只有六七个，资源等级为三级、二级和一级，因而其作为吸引物的数量和质量(等级)较低，旅游吸引力也就较弱。

2.虽有促销策略，但畲族旅游知名度与美誉度处于较低的状态

知名度是形象主体被公众认识了程度，誉度是社会公众对形象主体的信任和赞许程度。近年来畲族旅游一直在不懈地促销，但是经过调查发现其促销后的美誉度和知名度有所提高（见表1），但仍处在较低的水平，其主要原因：一是只有短期计划，没有相对长期的计划没有考虑也没有按步骤地进行；二是促销方式用得最多的是广告，其他还包括节事活动（如畲族三月三风情节）和参加一些大型的交易会等，这些方法的效果是不尽相同，广告的效果经常处于未知状态，节事活动和大型的交易会效果较好，如2006年“五·一节”老竹镇吸引游客3万人次，但在促销中对活动的影响力估计不足，甚至没有准备充分的宣传资料，于是投入与产出效果却不尽如人意；三是没有建立专职促销队伍和广泛的销售渠道；四是接待能力的提高的幅度跟不上促销的力度，又一次影响好不容易树立的美誉度等等。由此，人们心目中是认可畲族旅游的存在，却没有把景宁和老竹镇认为是畲族旅游目的地，影响了公众对畲族旅游目的地认知的建立。

3.原有畲族旅游景区没有重视其现实状况，发展注重短期效益

笔者调查畲族风情游景区现实形象，从2006年3月到6月时间持续了三个月，选择了莲都区、景宁县城、老竹镇三个点作为主要调查地点，开展随机访问和问卷调查；同时通过旅行社和英特网分别对杭州市、上海市的旅游爱好者展开问卷调查，共发出调查问卷3000份，回收2023份，得出结论:一是服务形象较差，实力形象一般，外观形象较差（见表2）；二是旅游资源较好，旅游目的地设施一般，服务不理想，行业管理水平低，社区参与少（见表3）。其主要原因：一是旅游者购买畲族风情游，均属于一次性的购买，只是体验了一下畲族风情，没有留下深刻的畲族文化综合印象，无法激发长期吸引力；二是无法体现与当地文化的差异性，无法吸引频繁的周末休闲和游憩；三是旅游设施种类少、规模小、档次低，当地的社区环境卫生条件不佳，对接待的主要力量农家乐产品缺乏有效地管理。

4.缺乏品牌资产管理，向旅游目的地发展根基不实

品牌资产就是一种超越生产、商品、一切有形资产以外的价值，它可超越一般资产价值，它对消费者的动员力和号召力极大，对于自己喜爱的、知名度高的品牌，消费者愿意付出更高一些的价钱。畲族旅游品牌的资产管理是在经营中成功向旅游目的地发展与过度的基础。但是目前畲族旅游品牌的经营状况存在不足:

首先，缺乏足够深度的民族文化内涵支持。在创建畲族旅游品牌后，旅游项目内容上穿插体验式的、娱乐性的节目，还有表演从《畲山风》中获取的舞蹈片断，演绎形式是浅显和低层次的，没有进一步挖掘民族文化与产品文化的切合点，更没有重视品牌中的服务文化构建。

其次，品牌经营意识淡薄。近几年来在旅交会上屡屡推出畲族旅游产品，却仅是局限于“地方特色”，在吃无形资产的老本，缺乏竞争意识，没有实在地跟进相应的品牌营销和品牌推广策略，造成营销滞后现象。

再次，缺乏品牌资产管理意识。在品牌的资产管理、市场营销方面缺乏创新和特色，没有体现出相应的经济价值，致函在行业中的相对地位不断下降。

最后，忽略品牌建设的整体性和延伸。畲族旅游在品牌建设上重旅游项目轻旅游服务、旅游环境与旅游企业，影响了该品牌的饱满性和整体性。而且由于地理位置的限制，没有注意品牌延伸策略的使用，产品比较单一，坚守在原来的阵地，固步自封，没有推陈出新，现已面临种种问题与挑战，如此将会导致逐步偏离原清晰定位而失去了个性化魅力。

二、加强畲族文化的旅游整合，树立畲族旅游文化品牌

崔凤军应《青年时报》采访时曾说:“现在一些景点存在危机，简单模仿、重复建设同样的景点导致削价竞争，缺乏竞争力，关键就是缺乏创新精神。”畲族旅游目的地形象之魂──深厚的畲族文化，就是通过不断地整合与规划，挖掘与创新发展相结合，才可确保畲族文化的旅游内涵的不断丰富与增值。旅游文化是旅游目的地形象的有力支撑，畲族文化的旅游整合具体要通过三个步骤完成。

1.创立畲族旅游文化阶段

此阶段要求将核心产品延伸设计。畲族旅游的核心产品为目前的畲族风情游的进一步放大与挖掘，把“山哈酒”、“畲家草药”、“畲家风味餐”等等一并纳入，重新包装与设计，注重强调与旅游者的亲和性，形成核心产品群，使畲族旅游产品形象展现出主要的畲族文化内涵。

2.族旅游文化品牌优势阶段

此阶段要完成明確个性和推广两大任务。首先沿着价值链各个价值环节寻求竞争优势如畲族旅游产品的价格优势、有形的物质优势无形的服务优势、旅游资源区位条件，以及相应的规划与管理人才等等。其次，要借助各种途径与手段提升知名度和美誉度，如举办全国唱畲族山歌比赛等，扩大市场占有率。

3.族旅游文化品牌阶段

时光飞逝，畲族文化不断被汉文化同化，畲族旅游产品在不断地失去优势，在不断挖掘畲族文化的基础上，不能停留在文化研究或演变成旅游项目的现状，要不断发展文化与旅游结合的创新形式，如提倡与恢复讲畲语、着畲服、过畲族节气等方式，把畲族文化在畲族旅游目的地自上而下、从内到外地渗透，畲族旅游文化提升是有理而可能的。

三、合理的形象定位，预防畲族旅游资源的“公地悲剧”

对旅游者而言，是什么促使他们对畲族旅游目的地产生一种追求感，进而驱动他们前往？其着眼点是目标旅游者的心理感受，畲族旅游目的地形象的定位也在于此。

对众多的形象要素调查分析后，选择那些在华东范围内独一无二、不可替代的，或者有相当大的知名度和影响力的要素进行定位，突出畲族特色、强调其独特之处，如华东第一个畲族自治县、畲族三月三风情节、慧明茶、《畲山风》等等都可作为定位的元素。但是景宁县和老竹镇必须预防畲族旅游资源的恶性竞争，可以从不同的侧重点展开策划。景宁县和老竹镇在资源的是不同的，各有特色与优势（如表4所示）。

可见景宁县在资源元素上占据大部分优势，而新兴的老竹镇却没有多少优势，但老竹镇的可进入性较景宁县好，而且只要畲族风情产品策划将二者的优势进行互补，使旅游者体验的多重化，则可将浙西南的畲族风情游做大做强，具体做法应分三步走:第一步各自改善自身，进行资源高整，争取提高美誉度;第二步是提高知名度，扩大传播联手打造畲族风情精品线路;第三步统一策划定位，共同打造畲族旅游目的地形象。具体地说可从人心所向历史形象、现实形象未来形象和市场形象等方面展开(见表5）。

参考文献:

[1]Gallarza, Gil and Calderon. Destination Image: Towards a Conceptual Framework.Annals of Tourism Research. 2002

[2]肖江南:国外旅游目的地营销研究现状及启示［J］.地理与地理信息科学，2006年

[3]田洪邹再进:城市旅游形象策划．重庆师范人学学报(自然科学版)，2003年

[4]李蕾蕾:旅游形象策划理论与实务．广州:广东旅游出版社，1999年

[5]沈祖祥张帆:旅游策划学．福州:福建人民出版社,2000年

[6]宋章海:从旅游者角度对旅游目的地形象的探讨［J］．旅游学刊，2000年第1期

[7]余明阳朱纪达肖俊崧:品牌传播学．上海:上海交通大学出版社，第1版．2005年

[8]吴必虎宋治清:一种区域旅游形象分析的技术程序．经济地理，第21卷第4期，2001年7月

[9]于海志:旅游文化的特点及在旅游中的地位和作用[J].边疆经济与文化，2006

[10]刘民英:黄山旅游目的地形象定位分析[J].黄山学院学报， 2006

牡丹江旅游目的地品牌建设探讨 篇11

一、牡丹江旅游目的地品牌建设的必要性

牡丹江市是黑龙江省第二大旅游中心城市, 历史悠久、文化积淀深厚、社会繁荣、旅游资源丰富、旅游产业发展快速。2000年, 被国家确定为中国优秀旅游城市, 已经成为在国内外具有一定知名度和美誉度的旅游目的地。然而, 牡丹江旅游目的地的发展体系尚未建立, 建设与发展中尚存在许多深层次的问题未能解决, 还面临国际国内旅游发展的新挑战, 需要清醒认识, 理顺思路, 形成体系, 全面培育旅游目的地的竞争力, 建设高档次、高品位、国际友好的旅游目的地。因此, 将“牡丹江旅游目的地品牌建设研究”作为研究课题, 不仅对于牡丹江旅游业发展和经济发展具有重要意义, 而且对黑龙江省乃至全国都具有重要的实践指导意义。

二、现代营销理念对牡丹江旅游目的地品牌建设的影响

营销理念对旅游目的地营销实践具有举足轻重的作用。从整体来看, 它具有“灵魂”的功能, 从旅游目的地营销过程来看, 它处在指导性地位。

(一) 现代营销理念在营销实践中决定了旅游目的地的价值导向和发展方向。

现代营销理念认为, 在满足旅游者利益的同时, 也要实现旅游目的地的利益目标, 这样就较好的协调了社会、旅游者与旅游目的地三者之间的关系。同时, 引导旅游目的地向着消费者的目的方向经营, 从而实现旅游目的地的发展以及品牌的建立。

(二) 现代营销观念的树立是旅游目的地品牌建设过程的最重要的环节。

思路决定出路, 观念决定方向, 有什么样的观念就有什么样的行动方向。旅游目的地的营销观念, 直接关系到旅游目的地品牌建设、营销战略与战术设计、营销的组织与控制等方面。

(三) 营销理念对思想与行为具有整合作用。

营销理念把旅游目的地的利益、价值观、道德观等融为一体, 是旅游目的地文化的核心。现代营销理念是从旅游目的地出发, 塑造富有特色的旅游目的地文化, 最后占领旅游市场制高点。旅游目的地文化作为一种内在的精神力量, 它将旅游目的地的市民及政府部门凝聚为一体, 也正是它对市民的思想和行为的整合作用, 才使旅游目的地形成特定的经营个性与风格, 受到旅客的欢迎和认可。

三、现代营销理念背景下的牡丹江旅游目的地品牌建设策略

(一) 挖掘旅游目的地品牌特色。

现代营销理念认为, 企业应该以消费者和社会的利益为中心, 将基本观点运用到旅游目的地品牌建设实践中, 就是应对旅游目的地品牌特色进行挖掘, 只有这样才有可能为受众提供物质和精神的享受, 更好地满足旅游者的需求。挖掘旅游目的地品牌特色, 牡丹江旅游目的地可从历史角色、文化底蕴、地理特征、人文风情、产业优势着手。

(二) 旅游目的地品牌定位。

旅游目的地品牌定位是根据旅游旅游目的地的产品优势和竞争状况, 确定旅游产品在目标市场上的竞争优势, 根据旅游者的需要和动机进行品牌定位, 通过传播、塑造品牌形象, 与旅游者沟通并得到旅游认知, 使旅游者的需求得到满足, 以此形成旅游营销主体的竞争优势, 从而力图在旅游者对同类产品的购买动机中, 排他性地选择自己的旅游产品。

牡丹江旅游目的地的品牌定位要坚持政府主导、专家、市民、企业、各种媒体共同参与的原则。政府组织各界代表研讨, 对旅游目的地品牌定位的选择、比较和提升, 设计问卷, 扩大和规范信息源, 获取各种评价建议, 这是对品牌定位进行分析的重要手段。

(三) 旅游目的地品牌的构建。

旅游业的飞速发展, 源自于受众对精神层面的需求, 因此旅游目的地品牌核心价值体系的构建也是至关重要的。旅游的过程主要包括食、住、行、游、购、娱六个过程, 这六个环节质量状况, 将直接影响旅游者对旅游地的感知和总体评价, 影响到旅游目的地品牌价值的形成。对牡丹江旅游目的地品牌价值体系进行构建, 可以分别从自然环境价值、社会环境价值、文化环境价值三方面着手。

(四) 强化政府在旅游目的地品牌塑造中的主导作用。

政府主导并不是政府直接介入旅游的日常经营活动, 而是体现在培育市场、塑造市场主体上。政府应通过制定财政、金融、税收、出入境管理等一系列优惠政策来引导旅游业的快速发展。根据牡丹江已有的经验和形成的旅游发展模式, 政府主导应体现在进一步完善旅游产业领导小组的领导机制, 加强旅游行政主管部门的综合协调能力, 把传统单一的旅游行政管理职能转变为综合协调、检查监督、行政执法、行业管理和指导服务。完善旅游产业政策, 加大培育力度, 科学、有效地组织各部门力量, 整合社会资源, 形成合力开发旅游的机制, 为牡丹江旅游目的地品牌塑造做好必要的服务支撑保障作用。

摘要：旅游目的地品牌被认为是一种强有效的营销工具, 对旅游目的地品牌的研究已成为国内外旅游地营销研究的重要趋势之一。本文在已有研究基础上, 结合现代营销理念, 对旅游目的地品牌建设策略与方法进行探讨。

关键词：旅游目的地品牌,品牌建设,品牌营销

参考文献

[1]保继刚.旅游目的地品牌系统建设及研究[J].市场观察, 2006.9.

[2]陈翠华.区域旅游品牌化评价方法研究[D].长春:东北师范大学硕士学位论文, 2006.

[3]高静.旅游目的地形象、定位及品牌化:概念辨析与关系模型[J].旅游学刊, 2009.2.

[4]尚雪梅, 刘文静.河北省环京津休闲旅游形象定位与传播[J].旅游经济研究.2010.2.