国学第三第四课教学设计

国学第三第四课教学设计（共3篇）

国学第三第四课教学设计 篇1

“国学”《千字文》教学设计

第3课 《龙师火帝》

教学目标：

1、识记《龙师火帝》中生僻的字。

2、找出韵律，熟读《龙师火帝》并尝试背诵。教学过程：

一、经典回放：

龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思

1、学生结合注释理解意思。

2、全班交流。

3、解析句子。龙师火帝 鸟官人皇： 龙师、火帝、鸟官、人皇：这都是上古时代的帝皇官员。

始制文字 乃服衣裳： 有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

推位让国 有虞陶唐： 唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

吊民伐罪 周发殷汤：成汤。

坐朝问道 垂拱平章：和大臣共商国是。

爱育黎首 臣伏戎羌：向往。

遐迩一体 率宾归王：贤君。

鸣凤在竹 白驹食场：泰民安，处处吉祥。

化被草木 赖及万方：及天下百姓。

4、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。

安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君 贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附 远远近近都统一在一起，全都心甘情愿归服 凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国 贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、拓展活动：神奇汉字

六、课外延伸：《击壤歌》

“国学”《千字文》教学设计

第4课 《盖此身发》

教学目标：

1、识记《盖此身发水》中生僻的字。

2、找出韵律，熟读《盖此身发水》并尝试背诵。教学过程：

一、经典回放：

盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。罔谈彼短，靡恃己长。信使可覆，器欲难量。墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。德建名立，形端表正。空谷传声，虚堂习听。祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

二、教师有感情、有节奏、有韵味地范读。要求：

1、学生看教材认真倾听，标记出生字、新词、难点。

2、结合注释初步感知诵读内容。

3、体会教师诵读的节奏和韵律。

三、结合注释帮助学生理解句子的意思

1、学生结合注释理解意思。

2、全班交流。

3、解析句子。

盖此身发 四大五常： 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭惟鞠养 岂敢毁伤： 恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女慕贞洁 男效才良： 女子要思慕学习那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知过必改 得能莫忘： 知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

罔谈彼短 靡恃己长： 不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

信使可复 器欲难量： 诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨悲丝染 诗赞羔羊： 墨子为白丝染色不褪而悲泣，「诗经」中因此有「羔羊」篇传扬。

景行维贤 克念作圣：高尚的德行只能在贤人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。

德建名立 形端表正： 养成了好的道德，就会有好的名声；就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。空谷传声 虚堂习听： 空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸因恶积 福缘善庆： 祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

尺璧非宝 寸阴是竞： 一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

4、教师小结。

四、学生练读

1、学生认真跟读。

2、学生自读。

（1）学生自读，教师巡视指导，帮助朗读有困难的学生，及时发现学生朗读中出现的共性问题并随时加以指导。

（2）同桌互读。相互评价优点与不足，通过练习加以纠正。（3）同桌合作读，一人一句。

3、小组交流。

4、指名读，师生针对诵读时是否正确、流利、有感情进行评价。

5、师生共同放声齐读。

五、拓展活动：神奇汉字

六、课外延伸：《偶成》

课下搜集关于珍惜时间的名言名句，与同学交流。

国学第三第四课教学设计 篇2

框的教学设计1

资源作者：卢碧云

作者单位：

广州市荔湾区花地中学

学科名称：

思想品德

年级（模块）名称：

七年级

年级（模块）章节：第二

单元（填单元名称）认识新自我第四

（填题名称）欢快的青春节拍

第三框题（填框题名称）祝福青春

关键词（3～个）：青春、青春的幸福、寄语青春

【教学目标】程标准内容目标具体学习目标知识能力情感态度价值观“成长中的我”中“认识自我”部分：悦纳自己的生理变化，促进生理与心理的协调发展。“成长中的我”中“认识自我”部分：学会克服青春期的烦恼，调控好自己的心理活动。进一步加深对青春涵义的理解，感受青春的幸福、青春的美好。通过学习从容面对青春的变化，珍惜青春。培养和提高开发学习资源的能力，发现问题的能力以及交流、表达感受的能力。感受青春的幸福，有树立正确的人生观和价值观的愿望，保持积极向上的心态迎接青春的到来。【资源分析】㈠学生分析广州初一的学生可能比较早熟，生活条相对比较优越，一般具有以下特点：①升上初中开始有种长大的感觉，有初步辨别分析事物的能力。②广州地区的学生绝大部分是独生子女，由于他们受到特殊的关爱甚至一部分学生家庭条太过优越，导致学生生活毫无目的，过一天和尚撞一天钟，对自己所拥有的幸福没有深刻的认识，不明白拥有青春其实是一种幸福，有一种“身在福中不知福”的感觉。③学生不懂得如何正确处理青春期可能会出现的烦恼，忧愁，挫折或失败，甚至少数学生在遇到家庭发生变化，如父母离异、下岗、患重病时，无法正确面对产生自弃心理，找不到解决问题的方法和方向，不懂得青春是不怕失败，拥有青春，一切就可以重头再来。㈡教材分析：“祝福青春”一框在学生学习了“走进青春”和“感悟青春”，对青春有一定理解的基础上继续学习。第三框题包括“青春的幸福”和“寄语青春”两目。在前面已经对青春的内涵全面把握的前提下，通过比较的方式让学生体验青春的幸福，再通过自己的实践活动彼此祝福，突出欢乐的主题，使学生以积极向上的心态迎接青春的到来。本框依据程标准“成长中的我”中“认识自我”部分：“学会克服青春期的烦恼，调控好自己的心理活动”。本框重点不在于对知识点的把握，而是学生产生拥有青春就是拥有幸福的感觉，因此在处理本的过程中适应运用各种活动让学生去体会，去感觉，教材中的活动可以充分开展，并留足时间给学生谈体会。只有让学生说出真实的感受，自己去对比幸福，才能达到要求的情感态度价值观目标。要让学生正确理解青春的幸福才能去珍惜拥有的青春，所以本框题第一目“青春的幸福”既是重点也是难点。㈢相关资源分析：本框题一个重要的资源是学生身边的亲人和朋友。包括他们的父母，长辈，同学；还有比他们小的儿童。这些资源对于学生来说很容易获得，教师在前要引导学生主动搜索这些资源。资源的形式包括新老照片、访谈的记录等。另外，一些文字资源也是能让学生在阅读时产生感悟的重要资源。例如郎费罗的“青春是多么美丽：发光发热充满了彩色与幻想，是书的第一章，是永无终结的故事”、加里宁的“青年是一个美好而又一去不可再得的时期，是将来一切光明和幸福的开端”等有关青春的明言警句，以及有关青春的，如郁达夫的《我的梦，我的青春！》等。这些有关青春的文字材料可以由老师提供部分引导阅读，通过阅读产生感悟；更可以让学生自己搜索这类资料，教师应该指导学生获得这些资料的途径。让学生在搜索过程中也得到能力的提高。【教学策略】

1、教学理念指导本教学的是教育心理学的现代认知学习观和人本主义学习观。本的教学过程强调学生的发现、“顿悟”，强调学习的过程是积极主动的过程。

2、教学准备①

教师在前阅读有关青春的，搜集1~2篇在堂上让学生分享②

学生分小组安排好座位③

让学生搜集能表达青春幸福的图片或音像资料④

如果条允许，邀请几名家长一起参与堂；如果条不允许，提前布置学生回家与父母访谈，了解父母的青春年华是如何度过的？了解父母对青春的遗憾

3、教学媒体多媒体平台室，实物投影

4、教学方法访谈法、问题探究法，讨论法、小组合作探究等、时安排1时教学设计二

②（面向适合本市部分学习比较优秀学生学习需求，达到程标准所规定的要求并要求学生形成学科思维方法和拓展学科能力的教学设计方案）活动教学环节教学活动设计设计意图注意事项前准备

1、邀请3~名学生家长参加堂

2、没有邀请到家长的学生提前对父母进行有关青春的访谈让学生在访谈和聆听中得到感性的认识，为学生的成长树典型要求每位学生完成，教师要落实好家长的参与，可挑选个别优秀学生上台展示导入堂阅读《出售青春》一文，引入大家对青春是什么的思考活动—家长谈

1、让家长谈自己的青春年华是如何度过的？

2、让学生现场就某些青春的疑问采访家长活动二学生谈

说说自己所了解到的父母的青春遗憾，说说父母给自己的青春赠言是什么提前要求学生完成作业互动小游戏——祝福青春

1、让学生结合自己对生命、人生、青春的认识，提炼自己的青春箴言

2、将自己对其他同学对青春的祝福写在纸条上（不写名字），然后放在老师提前准备好的小纸箱内，随即抽出在班上读出来分享。以游戏的方式让学生寄语青春，并且以不记名的方式随机读出，让学生写出真实感受

1、老师要给时间学生提炼寄语

2、老师要提醒学生应给出善意的寄语才是祝福，否则可能变成挖苦。

3、老师可以控制游戏的对象，让游戏更有趣。总结提升教师寄语：青春更多的是梦想,是激情,是幸福祝在坐的各位同学在青春的道路上一路走好！情感升华，呼应“祝福青春”的主题。同时给学生一些勇气、祝福，让他们快乐地成长！教师指导学生自己做出总结，可以说说本堂的收获，然后老师再作出点评。【板书设计】青春解读：

青春的幸福：勤奋

精

记忆力最强好奇心

神

纯真的友情求知欲

状

享受快乐热情

态

知识的积累朝气蓬勃

实现梦想的机会梦想

学习的黄金阶段不懈努力

……注释：①

教学设计一的“教学环节”、“教学设想”以及“设想意图”的部分参考互联网百度搜索引擎中关键词为“祝福青春教学设计”的搜索结果。②

国学第三第四课教学设计 篇3

发布者：牛牛 创作者：牛牛 来源：原创 点击：204 时间：2007-09-27 16:14:45

参考教案

教学目标

通过知识的讲解和具体美术作品的分析，使学生了解中西方美术史上审美风气的变化，以及美术作品的不同审美取向；美术家自己的审美观念和社会审美观念之间不断塑造、调整、选择、更新的关系；培养开放、多元的审美心态，学会尊重不同的审美风格和艺术成就。教学重点

审美风尚的历史变化；美术的多元性。教学策略

课堂讲授和学生自己的观察思考相结合，根据教材内容有所侧重。注意从图片本身出发，便于学生得出较为直观的结论，而不倾向于历史知识的传授。主要运用对比的办法来引导学生理解课文内容，必要时联系学生日常生活中的实际例子来说明问题。课时安排 1课时。课前准备

教材图片的多媒体资料。教学程序

一、导入

出示图片：中山装、军装、西服、牛仔服、休闲装。

1．提问，举手回答：你喜欢哪一种服装？如果你穿，会选哪一种？（4～6个学生回答。）2．根据情况进一步提问： a．为什么喜欢？

b．为什么没有人喜欢中山装？ c．你觉得现在的人（或你的父辈、祖父辈）会选哪一种？为什么？

（说明讲解：中山装曾经是流行的服装；由于时代的变化，人们对服装的审美要求发生了变化。）

二、新授

1．出示图片《果熟来禽图》。

什么是“没骨法”？画面哪些地方运用了“没骨法”？这一技法是怎样出现的？（说明社会审美风气对画家的影响。）2．出示图片《枯木竹石图》。

提问：此图跟《果熟来禽图》有什么不同？

（说明、讲解：画得不细致，很随意，这是文人们非常喜欢的风格，在历史上流行了很长的时间。）

3．进一步比较《枯木竹石图》（吴镇）、《黄甲图》（徐渭）、《玉壶春色图》（金农）、《三千年结实》（吴昌硕）。

提问：它们跟《果熟来禽图》相比有什么区别？后两幅作品的“市俗气”表现在什么地方？谁能对这种变化的原因进行简单的分析？

（金农所在的扬州和吴昌硕所在的上海都是当时的商业中心，收藏者也大多是商人。）

三、分组讨论 1．分组：

第一组：“拉奥孔”； 第二组：“静物”； 第三组：“自画像”。2．比较内容： a．创作年代； b．风格和造型特征；

3．将小组讨论意见向全班汇报，全班进行讨论，教师进行相关的讲解和补充。（可以适当补充拉奥孔的故事，引发学生兴趣。）

4．延伸讨论⑴：在这三组作品中，你最喜欢哪一幅？最不喜欢哪一幅？为什么？ 5．延伸讨论⑵：完成“思考与交流”，有没有曾经不喜欢后来喜欢某一件作品的情况？谈谈个人的看法。

四、即兴讨论

1．出示图片：两幅“阳台”。

提问：两件作品分别是什么时候的？有何差异？ 2．出示图片：两幅“餐桌”。

提问：它们分别是什么时候的？风格有何不同？

3．四件作品按照时间顺序排列起来看，有什么总的倾向？

五、总结

美术作品具有各种不同的风格面貌和审美特色，它们之间没有高下对错之分，但都受到特定时期审美风尚的影响。活动建议

课下完成“活动建议”一或二，可以整理成文在学生中交流。

教学资料

拉奥孔(古希腊)哈桑格罗德斯等

古希腊后期的希腊化时期的第三个美术中心是在罗得岛上。大理石群像《拉奥孔》便是在罗得岛上发现的，群像高184厘米。据西方考古学家考证,其制作年代约在公元前1世纪中叶,作者是罗得岛的雕塑家哈桑格罗德斯与他的儿子坡里多罗斯、阿典诺多罗斯。如果真是这样,它应属于罗马时代的雕刻。但由于罗得岛的雕塑风格与柏加马的风格十分相近,它们都偏重于表现战争与激烈的斗争,人物的肌肉都表现得十分紧张,而且在内容上也有共同性,如在柏加马的宙斯祭坛浮雕上一样,一般以神话或现实中的战争为主。雕刻史家们就把这尊群像放在希腊雕刻史中来研究。拉奥孔,是希腊神话中的特洛伊祭司。由雅典娜诸神庇护的希腊军与特洛伊人进行了长达10年的特洛伊战争,但希腊人仍然攻不下特洛伊城。最后想出了一个木马计:用木头做了一匹巨大的马,放在特洛伊城外,全体希腊将士都假装撤退,乘船隐避到附近的海湾里,奥德赛率领众英雄事先藏入马肚里。特洛伊人以为希腊人撤回希腊本土了,就打开了城门。他们看见城门外留下一只巨大的木马,以为这是用来献给女神雅典娜的,想把它拖进城来。阿波罗神庙的老祭司拉奥孔便警告特洛伊人,不要把这匹木马拉进城内,以免中计。这触怒了雅典娜和众神要毁灭特洛伊城的意志。雅典娜便派遣两条巨蛇,把拉奥孔父子三人缠死(见荷马史诗《伊利亚特》)。这是一个神与人冲突的悲剧。作为祭司,预告灾难的来临是他的责任,但他违背了“天意”,因而遭到惩罚。在《拉奥孔》雕像上所表现出来的是极度的肉体痛苦。不过,这种肉体痛楚多于内心的激动,也即说,三个被蛇缠身的形象所构成的戏剧性表演,超过了对他们心灵活动的揭示,他们缺少一种由于灵魂的挣扎而迸发出来的激情,作品不够深沉,欠含蓄,只具有表面的力度和造型上的结构美。我们从这组群像的写实技巧上看,作者是深谙人体解剖知识的,他们对人在表现痛苦时的动作,对巨蛇缠身的情景做了精心的设计和美的构想。

教学建议

本课的图片材料较多，需要加强总结和提炼，紧紧扣住主题。如前所述，“自我”在本课中大致可以理解为个人风格。因此，就本课内容而言，需要学生了解两方面的内容：一是美术家对形式和风格的主动追求，另一方面则是社会对风格的制约。再把社会审美标准的变化这个要点考虑进来，就大体掌握了本课的内容。在具体的教学过程中，要注意把握这根线索。

本课内容跟学生的日常生活很有关系，可以充分调动他们的生活经验来理解教材内容。为此，教材专门安排了一组服装方面的对比图片，这是一个很好的切入点。

同一题材的不同表现方式，在前面的课文中也经常出现。本课在处理这个问题时，需要强调的是时代的因素，也就是说，差异的出现固然有美术家个人的因素，但也和整个社会审美风尚的变化有密切的关系。课文没有在时代背景上做太多的交代，教师可以根据自己的情况进行适当的补充。

比较法是本课安排教材内容的主要形式，为此教师需要引导学生对画面进行仔细的观察，然后得出一些大致的结论，在这个基础上再加以适当的概括。学习任务

教学目标

使学生了解审美趣味和艺术风格随时代和社会条件而变化的历史现象，学会以历史的眼光正确看待审美风尚的变迁；理解艺术表现的多种形式、风格和手段；树立多元化的艺术观念，培养开放和包容的审美心态和意识；鼓励学生形成求异、创新的思维方式。

学习活动分析

本课的学习活动包括一个“思考与交流”和两个“活动建议”，都涉及到审美趣味的变化，既有历时的变化，也有共时的变化。

“思考与交流”涉及的是审美感觉的历时变化。一个人在不同时期审美眼光和趣味以及对美术作品的评价标准都会发生变化。明白了这一点，社会的审美趣味产生变化，也就不难理解了。

两个“活动建议”涉及到审美观念的共时变化，也就是说，即使在同一时间内，关于艺术作品的“美”也没有统一的评价标准。这种标准会随着年龄、职业、生活环境、家庭和教育背景等因素而产生差异。显然，这种差异是正常的。通过这些活动，可以让学生懂得，美术没有统一的规范，从而也可以使他们摆脱单

一、刻板的思维模式，培养创新精神。活动的操作相对简单，但有必要提醒学生采取严肃认真的态度。

教学基本思路

主要通过图像对比的办法来使学生自己得出结论，同时也联系学生的日常生活来理解课文内容，必要时辅以适当的讲解。讲解时围绕主题将课文内容分成若干要点来进行，并加以总结和概括，以免过于关注个别的美术作品，分散学生的注意力。侧重于培养学生宽容的审美习惯，但也要让他们掌握一些必要的艺术史知识，对严肃的美术作品有正确的认识。

教学材料分析 本课涉及的内容主要包括两个方面：审美变化与文人画；西方审美变化与自我。中国画方面主要是对比绘画表现方式的历史变化，从这样一个特殊的角度来理解审美趣味和“自我”的不同表现方式。要结合讲解，引导学生理解为什么会出现这样的表现形式。例如，《果熟来禽图》所使用的“没骨法”虽然也是审美标准变化的产物，但跟以后的作品相比，显得很工致，几乎没有体现艺术家的个性和情感；苏轼、吴镇、徐渭的作品体现出更多的个人情感和性格；金农和吴昌硕的作品也具有强烈的个人特征，而且出现了世俗的气息（在民间观念里，桃子是长寿的象征）。

两件关于“拉奥孔”的作品是要说明不同时期、不同美术家对同一题材的不同处理方式。教师可以找出古希腊神话中拉奥孔的故事讲给学生听，以增强趣味性。但是更重要的是画面的分析和对比。雕塑《拉奥孔》是典型的古典风格，比例和解剖结构都非常严格、清晰。而格列柯的《拉奥孔》却是变形的，人物被拉长，并且处于一个不现实的，甚至可以说是诡异的空间。背后的风景加强了悲剧的气氛，似乎整个世界都是悲惨的。很明显，主观情绪的因素增多了。

古罗马的《有桃子的静物画》是一幅壁画（当时还没有油画），其目的在很大程度上是创造一种空间幻觉。虽然当时创造空间幻觉的方法还不很成熟，但我们还是能够体会到画家的这样一种努力。塞尚的《有苹果和桃子的静物》不是创造空间幻觉，而是要体现自己的独特风格。他更关心的是平面问题，也即画面的“结构”。画面没有多少立体感，但可以看到直线、曲线、大小椭圆形、矩形、三角形的组合。莫兰迪的《静物》有一种神秘和孤独的意味。教材所说的这些作品所体现出来的不同“自我”，可以粗略地理解为对绘画和世界的不同看法，甚至就是画面的独特风格。塞尚是法国画家，莫兰迪是意大利画家；这两位20世纪的画家体现出鲜明的个人风格。

前面的课文中已经涉及到自画像这个类型。但本课中的自画像是要说明表现风格的不同。丢勒的自画像比较客观地描绘了自己的样子。凡·高的自画像已经有很大的主观成分，笔触奔放，色彩强烈夸张。毕加索就更自由了。它们之间的区别体现了审美意识的变化。