传统美德的名言警句

传统美德的名言警句（精选11篇）

传统美德的名言警句 篇1

传统美德名言警句

1、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章

2、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。――司马迁《报任安书》

3、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾・象》

4、一诺千金。――《史记・季布栾布列传》

5、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。――曹操《龟虽寿》

6、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子・尽心上》

7、能胜强敌者，先自胜者也。――《商君书・画策》

8、轻诺必寡信。――《老子》第63章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

9、疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧・》

10、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》

11、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。――郑燮

12、不为穷变节，不为贱易志。――桓宽《盐铁论・地广》

13、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子・修身》

14、宁可玉碎，不能瓦全。――《北齐书・元景安列传》

15、言必信，行必果。――《论语・子路》果：果断

16、失信不立。――《左传・襄公二十二年》

17、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。――李咸用《送人》

18、莫道桑榆晚，为霞尚满天。――刘禹锡《酬乐天咏老见示》

19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎・与朋友交而不信乎・传不习乎・――《论语・学而》

20、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。――于谦《石灰吟》

21、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》

22、时穷节乃见，一一垂丹青。――文天祥《正气歌》

23、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《乌江》

24、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》

25、咬定青山不放松，立根原在破岩中。

26、人而无信，不知其可也。 ――《论语・为政》可：可以立身处世。

27、民无信不立。――《论语・颜渊》

28、修辞立其诚。――《周易・乾・文言》言语应该建立在诚信的基础上。

29、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》

30、名节重泰山，利欲轻鸿毛。――于谦《无题》

31、有朋自远方来，不亦乐乎?――《论语・学而》

32、他山之石，可以攻玉。――《诗经-小雅》

33、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》

34、水至清则无鱼，人至察则无徒。

35、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语・子罕》

36、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》

37、人告之以有过，则喜。――《孟子-公孙丑上》

38、人之有德与我也，不可忘也;吾之有德于人也，不可不忘也。――《战国策-魏策》

39、仁者寿。――《论语・雍也》

40、有则改之，无则加勉。――朱熹《四书章句集注・<论语集注>卷一》

《论语》中的名言警句 篇2

岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《子罕》)

知之为知之，不知为不知，是知也。(《为政》)

学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

工欲善其事，必先利其器。(《卫灵公》)

欲速则不达。(《子路》)

不以言举人，不以人废言。(《卫灵公》)

书中此类句子甚多，涉及的内容也很广，包括政治、哲学、教育、文化、艺术和道德修养等各个方面。千百年来，一直为人们所传颂。有一些名句在人们不断引用过程中，又被简化、浓缩，形成了成语和典故，如“温故知新”、“不耻下问”、“举一反三”、“循循善诱”、“三思而行”、“后生可畏”等等，在今天，都已成为人们经常运用的词语。

《论语》中的许多名言警句为什么能长期流传，至今还有很强的生命力呢?

首先，从内容上来看，《论语》中凡被人们所喜爱的句子，往往并不是那些直接表现孔子的政治态度，抑或强烈地宣传其政治主张的言辞，而多数是那些有深刻的哲理性或蕴涵着可贵的生活经验的语句。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，意思是说，如果老读书，不动脑，就会罔然无所得；反之如果只空想，不读书，有了疑惑也不能解决。可见，“学”和“思”是相互关联、相互促进的，二者不可偏废。这类句子在一定程度上反映了人类认识事物的客观规律，具有普遍意义，因而，能超越时间和空间的限制，为不同时代、不同阶级的人们所接受。

《论语》中的每一句话原来都是有所指的，或都是有具体内容的。但引用《论语》中的话和评论《论语》并不是一回事，引用者按照自己的理解或需要，来“为我所用”。如“当仁，不让于师”(《卫灵公》)，原意是：面临着有关仁义的事，即使老师，也不必同他谦让。这是孔子鼓吹“仁”“义”高于一切的说教。但今天人们在引用时，则完全避开这一具体内容，而是用“当仁不让”来表示遇到应该做的事，就要积极去做，不应该推诿。又如“吾日三省吾身”(《学而》)这句话，原文中也是有所指的，即“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎?传不习乎?”有人引用这句话来说一个人要求得进步，就必须下苦功夫，重视自我修养。

《论语》中还有许多句子原来意思就比较含蓄、隐晦，很难确定其具体所指。在这种情况下，就更给人以补充和发挥的余地。如《子罕》篇有这样一段记载：“子在川上，日：‘逝者如斯夫!不舍昼夜。”这话是什么意思?有人说，这是孔子在感叹光阴如流水，一去不复返，并无深意；有人却认为，这句话反映出孔子对没落阶级的惋惜和留恋；但也有人说，它体现了孔子永不停息的奋斗精神。究属何意，研究者自可去探讨。但由于这种句子是从生活中提炼出来的，有很强的概括性和哲理性，可以引起人们对人生和世界的各种联想和想象，因而，也为人们所喜爱。毛泽东在《水调歌头·游泳》一词里，正是借用这句话，来表达自己的思想感情，说明人类社会总是不断发展，不断进步的。可见，许多警句，在流传过程中，总是在不断地被人们加工、改造，有选择、有分析地加以利用。

其次，这些句子，语言简练通俗，含义丰富深刻。作者善于运用比喻、对比等修辞手法，以极俭省的笔墨，把抽象、深奥的道理说得明白具体而又十分自然，易读易记，便于流传。例如“岁寒，然后知松柏之后凋也”。这句话表面上是赞美松柏，实际上是运用比喻手法，借松柏不畏严寒的特点来颂扬坚贞不屈的性格。这种句子含蓄优美，耐人寻味，尤为人们所喜爱。后世许多诗人都喜欢借松柏的形象来寄托自己的理想和情操。如陶渊明的诗：“青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。”陈毅也特别喜欢青松，他写道：“大雪压青松，青松挺且直，要知松高洁，待到雪化时。”古往今来这些热情洋溢的诗句，生动地表明，孔子对松柏这一形象的观察和描写，其影响是深远的。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”“三军”和“匹夫”，“夺帅”和“夺志”似乎并没有什么关系，但这句话，通过一个“可”，一个“不可”，不仅把两者联系起来，而且使两者加以比较、对照，从而更有力地强调了“匹夫”之志的坚定。其他如“人无远虑，必有近忧”、“不患寡而患不均，不患贫而患不安”等都是运用这一手法，把两个看来无关甚至互相排斥的事物或现象，捏合在一起，借以相互映衬、对照，从而把要阐明的道理，表达得更加鲜明突出，

古代传统美德名言警句简析 篇3

【出处】《荀子儒效》。

【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的;见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的;知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以力行最为重要。因为力行不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【出处】《荀子性恶》。

【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

谨于言而慎于行。

【出处】《礼记缁衣》。

【大意】说话要严谨，行动要慎重。

【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在言行之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

君子强学而力行。

【出处】扬雄《法言修身》。

【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。

【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

实事求是。

【出处】《汉书河间献王刘德传》。

【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为务得事实，每求真是也，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是实事求是的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

百闻不如一见。

【出处】《汉书赵充国传》。

【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

【提示】虽然耳闻与目睹都是人类获取知识的`主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。耳听为虚，眼见为实，说的正是这个道理。

临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书董仲舒传》。

【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为言论上的巨人，行动上的矮子。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子修身》。

【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。

道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

【出处】《荀子修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。

有关美德的名言警句 篇4

2.有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·论语集注卷一》

3.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》

4.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》

5.以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》

6.志不强者智不达。——《墨子·修身》

7.天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

8.满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》

9.毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

10.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

11.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》

12.惟公则生明，惟廉则生威。——石成金《传家宝·绅瑜》

13.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》

14.言必信，行必果。——《论语子路》

15.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》

16.二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》

17.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》

18.兴于诗，立于礼，成于乐。——《论语泰伯》

19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

20.讲文明，讲卫生，讲科学，树新风。

21.人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。

22.理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。

23.美德是精神上的一种宝藏，但是使它生出光彩的则是良好的礼仪。

24.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

25.礼貌是人类共处的金钥匙。

26.讲究社会公德，爱护公共环境。

27.人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。

28.礼貌是最容易做到的事情，也是最容易忽视的事情，但她却是最珍贵的事情。

29.讲究公共卫生，爱护公共设施，维护公共秩序，遵守公共道德。

30.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。

31.应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

32.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。

33.德厚者流光，德薄者流卑。

34.不敬他人，是自不敬也。

35.善气迎人，亲如弟兄;恶气迎人，害于戈兵。

36.礼貌是有教养的人的第二个太阳。

37.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。

38.一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝君莫作。

39.有两种和平的暴力，那就是法律和礼貌。

40.花儿用美丽装扮世界，我们用行动美化校园!

41.为善则预，为恶则去。

42.贫而无谄，富而无骄。

43.鸟儿因翅膀而自由翱翔，鲜花因芬芳而美丽，校园因文明而将更加进步。

44.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

45.奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。

46.真诚信用中国编辑与朴实是天才的宝贵品质。

47.天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。

48.环境整洁优美，生活健康科学，社会文明进步。

49.怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。

格言警句：传统美德 篇5

务实

务实就是讲究实际、实事求是，这是中国农耕文化较早形成的一种民族精神。孔子不谈“怪、力、乱、神”，就已把目光聚焦在社会生活上。王符的《潜夫论》说：“大人不华，君子务实。”王守仁的《传习录》说：“名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分。”这些思想，就是中国文化注重现实、崇尚实干精神的体现。它排斥虚妄，拒绝空想，鄙视华而不实，追求充实而有活力的人生，创造了中国古代社会灿烂的文明。务实精神作为传统美德，仍在我们当代生活中熠熠生辉。

知之为知之，不知为不知，是知也。

【出处】《论语・为政》。

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是智慧，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语・宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子・修身》。

【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为大学问家的。

道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

【出处】《荀子・修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。

【提示】任何一项事业都要靠实践去完成。成功的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的幻想中，那只会一事无成。

闻之而不见，虽博必谬;见之而不知，虽识必妄;知之而不行，虽敦必困。

【出处】《荀子・儒效》。

【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的;见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的;知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【出处】《荀子・性恶》。

【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

【提示】无论说什么话，如果想要让别人相信自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

谨于言而慎于行。

【出处】《礼记・缁衣》。

【大意】说话要严谨，行动要慎重。

【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

君子强学而力行。

【出处】扬雄《法言・修身》。

【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。

【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。努力读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

实事求是。

【出处】《汉书・河间献王刘德传》。

【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

百闻不如一见。

【出处】《汉书・赵充国传》。

【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。

临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书・董仲舒传》。

【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向理想的目标迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的.。

事莫明于有效，论莫定于有证。

【出处】王充《论衡・薄葬》。

【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。

【提示】王充是东汉哲学家，他最讲究实证。没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。

名必有实，事必有功。 4亲密有间 4家有大夫 4家庭护士

【出处】荀悦《申鉴・俗嫌》。

【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。

【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实;有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

【出处】刘勰《文心雕龙・知音》。

【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

【提示】要学会一种技艺，不是容易的事;做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。

【大意】古人做学问不遗余力，年少时努力学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总感觉浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。

【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。

知之愈明，则行之愈笃;行之愈笃，则知之益明。

【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。

【大意】理解得越清楚，实践就越扎实;实践越扎实，认识就会更加清晰。

历史教学中的传统美德教育 篇6

一、注意培养学生学习历史的兴趣,设置好的情景,让学生认识教材中蕴含的传统美德内容

中华民族传统美德的内容十分丰富,它渗透在历史教材中,教师应充分发掘这些因素,以生动的历史事件、人物和饱满的感情去打动学生。这些内容大致可归纳如下:

1.忠心报国,为国捐躯。这一美德的行为表现是把民族和国家利益放在至高无上的地位,其深刻的社会责任意识是中华民族性格的一个重要特征。如戚继光组织“戚家军”英勇抗倭,并赋诗明志“封候非我愿,但愿海波平”;甲午战中的爱国将领邓世昌、林永升“捐躯赴国难,视死忽如归”,为反对外来侵略浴血奋战;张自忠“为国家民族死之决心,海不清,石不烂,决不半点改变”;共产党员吉鸿昌就义前高歌“恨不抗日死,留作今日羞,国破尚如此,我何惜此头”。他们所展示的就是这样一种美德。

2.国而忘家,公而忘私。这一美德的本质是把“天下为公”作为崇高的理想人格。如教材中大禹治水,前后13年风里来雨里去,三过家门而不入;范仲淹主张“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;孙中山提倡“天下为公,大同世界”;中国共产党人坚持“全心全意为人民服务”等。都是以天下为已任、为国为民无私精神的体现。

3.勤劳俭朴,艰苦奋斗。中华民族向来以勤劳勇敢、吃苦耐劳、富于创造力而著称于世。所谓“奉公以勤,律身以俭”“静以修身,俭以养德”等,集中体现了这一美德的内涵。教材中,墨翟主张“节用”“节葬”“非乐”,反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活;隋文帝身体力行,崇尚节俭,形成隋初良好的社会风气……都是这一美德的杰出代表。

4.不畏强暴,自强不息。这是中华民族独立意识、自我意识和自觉能动性的鲜明标志。在历史教材中,具备这种美德的不乏其人。如越王勾践卧薪尝胆;司马迁被处宫刑后,15年著成《史记》;徐悲鸿公开表示“人不可有傲气,但不可无傲骨”,决不趋炎附势;中国共产党人在大革命失败后的白色恐怖中“从地下爬起来,揩干净身上的血,掩埋好同伴的尸体,又继续战斗了”。这些都充分表现了中华民族不屈的精神。这种精神正是中华民族历尽艰难并不断走向强盛的巨大动力。

5.文明礼貌,仁者爱人。我国是礼仪之邦,尊重人、关心人、理解人、帮助人是中华民族传统美德的又一个鲜明特性。历史教材中介绍的李冰父子为民修建都江堰,变水害为水利的事迹;名医扁鹊周游列国,为民治病救命善行;爱国志士林觉民“将爱你(妻)之心去为天下人谋永福”的心愿;罗盛教为抢救朝鲜落水儿童而英勇牺牲的壮举……都充满了对人民的关心、热爱之情,表现了民族的传统美德。

二、历史教学中传统美德教育的主要方法

1.正面诱导。教师应坚持正面教育原则,准确而鲜明地向学生宣传民族的优良传统美德。要启发学生积极思维,从具体、生动的历史材料中悟出真谛。如针对学生中的高消费现象,可讲述隋文帝提倡节俭、隋景帝爱惜谷物的事例,启发学生认真思考,引导他们自觉调节自己的行为。

2.情感熏陶。“情贵于真”,教学中,教师要运用具体生动的历史材料或实物,辅之以充满情感色彩的语言去影响学生,引起学生的共鸣。如通过讲述屈原、岳飞、杨靖宇等杰出人物可歌可泣的事迹,激发学生强烈的报国情感和振兴中华、富国强民的决心。

3.现场教育。各地丰富的德育资源是进行传统美德教育的“活教材”,教师要充分利用。我在述解放战争的历史时,带领学生走出课堂,瞻仰革命烈士纪念碑、参观革命博物馆,请当地老革命讲述革命烈士刘福顺临危不惧、宁死不屈、英勇就义的英雄形象,让学生深切感受到民族传统美德的巨大精神力量,使他们知道,在人生的道路上自己应做一个什么样的人,应该去追求什么。

传统美德的名人名言 篇7

2.人而无德,生而何益.

3.壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

4.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

5.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

6.闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。——胡居仁

7.生活的理想，就是为了理想的生活。——张闻天

8.奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易

9.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

10.如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗

11.君子坦荡荡,小人长戚戚.

12.习勤忘劳,习逸成惰.

13.兰芳不厌谷幽,君子不为名修.

14.立德之本,莫尚乎正心,心正而后身正.

15.君子之守,修其身而天下平.

16.勿以恶小而为之,勿以善小而不为.

17.重言,重行,重貌,重好.言重则有法,行重则有德,貌重则有威,好重则有欢.

18.君子耻不修,不耻见污.

19.君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身.

20.信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知.

21.古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物.

22.吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?.

23.见人善即思齐纵去远以渐跻.

24.德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯

25.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的.社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基

26.道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚

27.不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉

28.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪

29.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬

30.啊，有修养的人多快乐!甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意快乐;他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐!——车尔尼雪夫斯基

31.骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧

32.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪

33.好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德

34.国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

35.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记

36.人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼罗兰

37.人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰

传统美德名言集萃 篇8

【大意】知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的。

【提示】古人要求做人诚实，表现在学习方面，就是知道就是知道，不知道就是不知道。而且，这种诚实更是，知道自己有不懂的地方本身就是一种进步。如果以不知为知，不仅不诚实，而且会影响自己的进步。

君子耻其言而过其行。

【出处】《论语·宪问》。

【大意】君子以说得多、做得少为耻辱。

【提示】在日常生活中，应该注意使自己的言行一致，如果只是夸夸其谈，而在行动上一事无成，那就会被别人视为“言论上的巨人，行动上的矮子”。

士虽有学，而行为本焉。

【出处】《墨子·修身》。

【大意】读书人虽然有学问，但是亲身实践才是根本。

【提示】在先秦的诸子百家中，墨子是最讲究实际行动的。他和他的弟子，都在实践中推行墨家的施政思想。自古以来也有许多思想家、学问家在知与行的问题上作了有益的探索。李时珍走遍了南方许多省，收集民间药方，逐一加以验证，写成了不朽的药学名著《本草纲目》。仅仅靠书本知识而缺乏实践的人，是很难成为问家的。

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

【出处】《荀子·修身》。

【大意】路程虽近，不走就达不到目的地；事情虽小，不做就不了。

【提示】任何一项都要靠实践去完成。的路就在自己的脚下，如果不能脚踏实地去走，永远沉浸在美妙的中，那只会一事无成。

闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。

【出处】《荀子·儒效》。

【大意】听说过而没有亲眼见到，虽然听得很多，必定会有许多是错误的；见到了而不能理解，虽然记住了，必定会有许多是虚妄的；知道了而不去施行，虽然知识丰富，也必定会遇到困扰。

【提示】在古人看来，耳闻、目见、心知、力行，是认识事物的四个途径，但以“力行”最为重要。因为“力行”不仅可以检验通过前三种途径所获得的知识，而且还可以进一步促进对所学知识的理解与把握。

善言古者必有节于今，善言天者必有征于人。

【出处】《荀子·性恶》。

【大意】善于谈论古代的人必然要在现今寻找依据，善于谈论天道的人必然要在人事上寻找证明。

【提示】无论说什么话，如果想要让别人自己，那就必须有充分的证据。而证据往往表现出事物的关联性，所以，一定要用发展的、辩证的眼光看问题。

谨于言而慎于行。

【出处】《礼记·缁衣》。

【大意】说话要严谨，行动要慎重。

【提示】这句话告诫人们，一个有修养、有道德的人应该对自己的言行负责，所以，在“言”“行”之前都要深思熟虑，切不可凭一时冲动而鲁莽行事。

君子强学而力行。

【出处】扬雄《法言·修身》。

【大意】有道德的人勉励自己学习并且去行动。

【提示】强学和力行，都要求一个人有坚忍不拔的毅力。读书学习，需要有毅力钻研进去，将所学知识运用到生活实践中去，同时要缜密思考，把所学和所用有机结合起来。所以，学习不是最终目的，学以致用才是更重要的。

实事求是。

【出处】《汉书·河间献王刘德传》。

【大意】从客观事实中去研究，得出规律。

【提示】河间献王刘德，是汉武帝的弟弟。他一生好学，不爱虚夸。平生的最大嗜好是收藏古书，遇到民间送上善本书，他都找人来誊写一遍，然后把抄好的书给人家，自己保留原本。唐朝人颜师古评论他这种行为“务得事实，每求真是也”，是指他所珍藏的古书都是真正的好本子，所得古书中所讲内容也都符合古代事实。这就是“实事求是”的原意。后人把这句话引申为对一切事都应当尊重事实，从实际出发，凭事实说话。

百闻不如一见。

【出处】《汉书·赵充国传》。

【大意】听别人说一百次，不如自己亲眼看一次。

【提示】虽然“耳闻”与“目睹”都是人类获取知识的主要途径，但在许多情况下耳闻的真实性却值得怀疑，因为经常会被传言所蒙蔽，只有自己亲眼所见才更为确实。“耳听为虚，眼见为实”，说的正是这个道理。

临渊羡鱼，不如退而结网。

【出处】《汉书·董仲舒传》。

【大意】站在深潭边上希望得到里面的鱼，还不如回去赶快编织渔网。

【提示】凭空想像而不去实践，正如想品尝鱼的美味却不想去编织渔网，而仅仅站在水边羡慕，是没有意义的。最好的办法就是从小事做起，从现在做起，向的迈进，脚踏实地去争取，最终才能达到目的。

事莫明于有效，论莫定于有证。

【出处】王充《论衡·薄葬》。

【大意】对一件事情最好的证明就是看其是否有效，对一个理论最好的检验就是看其是否有证据。

【提示】王充是东汉家，他最讲究实证。没有充分证据的东西，虽然说得神乎其神，他也绝对不信。在《论衡》里，他不厌其烦地辩论，指出鬼之类的东西是根本不存在的。这种思想在古代独放异彩。

名必有实，事必有功。

【出处】荀悦《申鉴·俗嫌》。

【大意】名声必须有事实与之相配，做事情必须有结果来证实。

【提示】这句话提醒人们注意，有时候一个人有很大的名气，但却不一定名副其实；有时候做一件事情有很好的初衷，但却不一定有好的结果。所以，在观察人或事时，都要看其真实的情况或实际的效果，而不要听信虚名。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

【出处】刘勰《文心雕龙·知音》。

【大意】练习一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑之后才知道如何识别剑器。

【提示】要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

【出处】陆游《冬夜读书示子聿》。

【大意】古人做学问不遗余力，年少时学习到老方有所成就。从书本上学到的东西总浅近，要想真正弄懂还要靠自己亲身实践。

【提示】陆游冬夜读书有感，写了八首诗给他的小儿子，这是其中的第三首。这首诗一方面强调在学习上持之以恒的重要性，另一方面更加强调了社会实践的重要性。因为从书本上学来的知识即使是真实正确的，对自己来说也有隔膜。没有亲身实践，就不能很好地理解书本上的知识。所以，在学习的过程中，亲身实践极为重要。

知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。

【出处】朱熹《朱子语类》卷十四。

【大意】理解得越清楚，实践就越扎实；实践越扎实，认识就会更加清晰。

【提示】这句话说明了认识与实践的关系。认识与实践是相互依赖、相互促进的两个方面。认识是实践的前提和向导，反过来实践又会进一步促进认识的深入发展。只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理，进步更快。求新

求新是中华传统美德的重要内容。商汤刻在浴具上的警语是：“苟日新，日日新，又日新。”《周易》上说：“穷则变，变则通。”又说：“刚健笃实辉光，日新其德。”这些思想奠定了中国文化中积极进取、奋发向上的品质，对后世影响很大。如道家主张取法自然，儒家强调进德修业，法家更是从社会改革方面倡导变法求新。求新就要与时俱进，就要引领时代潮流。从思想观念到政治制度，从科学实验到发明创造，从工作到生活，没有求新，社会就不能发展，人类就不会进步。

终日乾乾，与时偕行。

【大意】一天到晚谨慎做事，自强不息，和日月一起运转，永不停止。

【提示】这句话是对乾卦中“君子终日乾乾，夕惕若”一句爻辞的解释。“乾乾”就是孜孜以求的意思，“夕惕若”是说到了晚上还心怀忧惧，不敢有一点儿松懈。用自然现象的变化，来比拟说明人事，在《周易》的卦辞和爻辞中很常见。《周易·贲》中有“观乎天文，以察时变”的话，表现出对“天文”的重视与敬仰。天之道在于“刚健”，人类要想克服怠惰，避免祸乱，不断发展，不断创新，就要像天体运行那样强劲不息，永不休止。

日新之谓盛德。

【出处】《周易·系辞上》。

【大意】每天都有新的变化才是大德。穷则变，变则通，通则久。

【出处】《周易·系辞下》。

【大意】到了尽头就会发生变化，变化就能通达，通达了就能长久。

【提示】这一简单的话语说出了一个真理：任何事物都有一个发生、发展、衰落的过程，大到国家社会、小到个人都是这样。在事物发展到衰落阶段时，就要寻求变化以谋出路。如果一味坚持原来的旧规矩而不思变化，只能僵化致死；反之，如果能适应环境的变化而策略，革故鼎新，就能立于不败之地。帝王不相袭，何礼之循？

【出处】《战国策·赵策》。

【大意】过去和现在风俗不同，为什么一定要效仿古代？古今的帝王也没有相互因袭，为什么一定要遵循以前的礼制？

【提示】这是战国时期赵武灵王的。为了加强军队的战斗力，赵武灵王决定中原服饰和作战方式，胡服骑射，以对付北方匈奴的骑兵攻袭。他的《胡服令》遭到一些守旧派的反对，他们用“古道”“古法”来阻止改革，赵武灵王便说了上面的话。他坚决贯彻新法，终于使赵国强盛起来。可见，在社会大变革的过程中，人们不应抱着已经过时的东西不放，而应当顺应时代潮流，扬弃那些陈旧的思想观念。【出处】《礼记·》。

【大意】如果能每天除旧更新，就要天天除旧更新，不间断地更新又更新。

【提示】据说这是商朝的建立者汤刻在浴具上的铭文，旨在自己不断创新，每天都有所作为。据史书记载，商民族从始祖契到汤共迁移过八次，汤定居于亳（现在河南省商丘东南），推翻夏朝，一统天下。《诗经》的最后一首诗是歌颂他的，说各地诸侯没有不来进贡的，没有不来朝拜的，都尊商君为长。汤的，与他日新又日新的追求是分不开的。

天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

【出处】《宋史·王安石列传》。

【大意】天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。

德贵日新。

【出处】康有为《论语注》卷九。

【大意】最可贵的品德是每天都要更新。

【提示】康有为是我国近代著名的改良主义者。他这里所说的“德”，内涵广泛，既有道德、品行之意，又有志向之意，还可以包括德育的内容。康有为处在社会大变革时代，新旧交替，人们的道德准则、行为规范、社会风气都日新月异。他身临其境，亲历其事，深感人们的思想意识、观念也应赶上时代潮流，因此提出了“德贵日新”的思想。

【出处】梁启超《少年中国说》。

【大意】只有不断地进取，所以才会有不断的创新。

【提示】《少年中国说》是梁启超的一篇充满激情的杂文，针对当时日本称中国为“老大帝国”的说法，提出了“少年中国说”，认为中国的在将来，中国的希望在少年，老朽的中国正在死去，少年的中国如“红日初升”，必将“胜于欧洲”“雄于地球”。“惟进取也故日新”，是梁启超这位近代改良主义者对少年人的期望，也是对少年中国的期望。

青，取之于蓝而青于蓝。

【出处】《荀子·劝学》。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。

【出处】程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》卷二十五。

【大意】君子在学习上必定会日日更新，日日更新的人才会每天都有进步。不能日日更新的人就会日日退步，从来没有不进也不退的人。

为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。

【出处】朱熹《朱子语类》卷八。

【大意】做学问必须常常觉悟到今天比昨天有所进步，有所超越，日有所改，月有所变，就是有所长进。

【提示】朱熹是南宋的问家，他的学问被称为“朱子学”。这几句议论是他一生做学问的经验总结，主要是讲做学问应日新月异，不断吸收新成果，用不断变化的社会实践来衡量自己的认识是否正确，脑子里必须有“今是而昨非”的观念，这样学业才能有所进步。

【出处】王之涣《登鹳雀楼》。

【大意】要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。

【提示】这两句诗表面上抒发登高望远的，深层意义是推崇一种积极进取、乐观向上的。社会在不断地发生变化，也在不断地进步，每一个人要想追上社会前进的脚步，就必须不断地自己、提高自己、更新自己，就像要想眺望遥远的地方必须站在更高的楼层上一样。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

【出处】刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》。

浅谈名言警句的积累与运用 篇9

一、课余收集。每个学期初的教学计划中我都安排有这么一条：每个学生要利用课余时间，收集10条学习、励志

等方面的名言警句。在开学的第一周我就布置收集任务，要求学生利用第二周的时间去完成。收集的方法有：（1）从政治课本中去收集。政治课本里名人出现较多，特别是那些伟人、科学家对社会的变革和发展都有自己独到的见解，他们的言论是很有影响力和代表性的。例如，邓小平同志说的“不论黑猫白猫，捉得老鼠就是好猫”。周恩来同志说的“为中华之崛起而读书”。（2）从语文课本中去收集。语文课本的文章都是语言专家精心挑选汇编而成的，有的课文在对名人的传述中引用了名人的经典名言，对学生很有激励作用。如“海内存知己，天涯若比邻”。（3）从征订的资料中去收集。《名言警句》中每篇文章下面的眉批都登有一句名言，还有《写作素材》中的名言警句也不少。只要有信心去收集，一定会找到称心如意的名言佳句。

二、课前诵读。将名言警句认真地抄在笔记本上這是很好的，但抄完后留久不用，不反复诵读就很容易会淡忘。

因此，必须给学生安排诵读的时间，在反复的诵读中加强记忆。于是每天早读前，我都规定值日生把自己收集到的名言警句，选一条写在教室大黑板一侧的一块小黑板上，写的字要工整认真，字的大小要合试。上语文课时，在全体学生起立向教师问好后，由班长起音，齐声诵读小黑板上的名言警句。为了积少成多，还要求所有学生拿出日记本抄下小黑板上的名言警句，这样日积月累，到期末就会积累成一本内容丰富的名言警句册。

三、班内比赛。名言警句的收集还可以通过班里各组间的接龙比赛来增加它的趣味性。名言警句的积累记忆可采

用多样式的方法，除了抄写、诵读外还可以采用小组之间的对答赛，这样识记的娱乐性更浓。一个学期里，每两周我都安排一节课来开展这一项活动。班里共有四个组，第一次由第一组一个学生起头，他把名人讲出来，接着第二组学生把对应的名言读出来；或是由第一组把名句读出来，让下一组的学生把名人说出来；或是说出某一名言的上句，由下一组学生接说下一句。这样，轮回接力，把抄诵过的名言警句拿来反复比赛，不仅可以帮助学生加强记忆，更重要的是能增强他们的合作意识和对名言警句的兴趣。

四、归类整理。学生收集得来的名言警句越来越多，内容涉及方方面面，只有归类整理好，在写作引用时才能用得准确，用得自如。于是，在一个学期期考的总复习之前，我指导学生将平时积累下来的名言警句，用专门的笔记本进行整理分类。我根据名言警句的实用性把它们分为十个类别：爱心篇、立志篇、真理篇、理想篇、青春篇、修养篇、勤奋篇、毅力篇、事业篇、友谊篇。有些名句分类有困难，就把它拿到班上讨论，让学生充分阐述自己的见解，然后界定其所属类别。之后，我再把全班学生的笔记本集中起来，由班长，副班长，学习委员组成的四人评选组按一定标准进行评比。把分类合理，书写工整的评为一级奖，次之为二级奖，书写字体不大理想的定为三级奖。把获一级奖的名单张贴在教室后面的学习专栏里给予表彰，并颁发奖品。这样，优胜者会兴高采烈，下决心再接再厉；而落选者也会总结经验，找出差距，下大力气去读书积累，力争在下轮评比中获胜。

五、仿写提高。经过一段时间的积累训练，学生对名言警句的理解有所加深，在学习生活中能够自觉地引用名言，在同学间的对话表述中也能利用名言佐证了。更有意义的是，学生在名言警句的积累过程中，逐步产生了对名人崇高理想和非凡意志的信仰。为了使学生也能感受到名人的胸怀，教学中可以名言警句的结构特点或是修辞手法等作为借鉴，让学生运用联想、想象，仿写出具有新意的“名言警句”。仿写时先写出名言警句原句，再把仿句写在下面。如（1）“莫等闲，白了少年头，空悲切。”（岳飞《满江红》）仿句：勿虚度，废了黄金时，只哀叹。（2）“虚心使人进步，骄傲使人落后。”仿句：勤奋使人上进，懒惰使人倒退。（3）“海内存知己，天涯若比邻。”仿句：“心中有校纪，同学如友人。”学生仿写虽不如名人的妙笔生花，但也能感受到仿写名言的乐趣。

六、写作运用。我们收集名言警句不只是为了积累，关键是为了运用。优秀文选的作者常常注意在自己的文章中用上名言警句。议论文中用于证明观点，名言警句是最好的理论论据。每当布置作文时，我都要求学生用上一两句名言，让学生学会用名人的思想来支撑自己的观点，用名人优美生动的语言来装饰自己的文篇，使自己文章的语言表达更有说服力，中心思想更突出。名言警句的收集为学生作文提供了丰富的写作素材，对提高学生的写作水平起到了极大的促进作用。

就这样，一个学期结束，我所教的学生，人人都有一本“名言警句集锦簿”。集锦簿上记载着学生的辛勤劳动，凝聚着全体“值日生”的智慧火花，张扬着素质教育的个性读写精神。这种积累名言警句的做法，无论是对激发学生的读书兴趣，还是诱发学生的写作欲望，都起到了促进、提升的作用，从而收到了意想不到的效果。

中华传统美德名言名句摘抄 篇10

2.我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧!尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。

3.容易成功和难于成功同样能刺激人的愿望。——巴尔扎克

4.洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

5.后来的我，喜欢把微笑常挂在嘴边，只是想让人知道我很快乐。

6.孤单寂寞与被遗弃感是最可怕的贫穷。

7.一直在等待你会在下一秒出现

8.为了中华民族的繁荣富强，我要献出全部学识智慧。——钱伟长

9.全世界的母亲是多么的相像!她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。(惠特曼)

10.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

11.榕树因为扎根于深厚的土壤，生命的绿荫才会越长越茂盛。稗子享受着禾苗一样的待遇，结出的却不是谷穗。

12.读年语文，不如聊半年QQ。

13.有竞争才有发展，因为有了敌人的存在，因为有了不服输的决心，才会努力的做好自己的事，所以，有时候，敌人比朋友的力量更大，天下没有永远的敌人，却有永远的朋友，有些时候，敌人也可以变成朋友。

14.经过大海的一番磨砺，卵石才变得更加美丽光滑。

15.在真实的生命里，每桩伟业都由信心开始，并由信心跨出第一步，

16.行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。

17.其实什么星座的，不用信太多，因为只要两个人是真心的爱着对方，就行了。

18.有智慧的人总是把嘴巴放在心里，而愚昧之人反而把心放在嘴里。

19.听不进去的话，总是对自己重要的。

20.关心则乱，无欲则刚。

21.妻子是年轻人的情妇;中年人的伴侣;老年人的看护。——培根

22.两个人的适配是一种内心感觉，而不是一种视觉，千万不要因满足视觉而忽视感觉。--《花常好月常圆人长久》

23.说苦难能使人格得到升华，这是不确切的;幸福有时倒能做到这一点，而苦难常会使人心胸狭窄，产生复仇的心理。(英国小说家毛姆 W S)

24.我又怕你幸福,因为那样你就会忘了我。

25.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

26.个人最大的资产是健康，健康最重要的内容是体魄，体魄最关键的部位是头脑，头脑最具价值的东西是思想。

27.不管世界怎么样 、我们的距离不寺距离.

28.单纯的生活是随遇而安，有什么享受什么。笑着接受一切。中华传统美德的名言名句摘抄__兄弟敦和睦，朋友笃诚信中华传统美德的名言名句摘抄__兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

29.与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》

传统美德的名言警句 篇11

关键词：初中学生；历史教学；传统文化；美德教育

中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2016）29-0087-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.29.053

一、初中传统美德教育的必要性

随着我国改革开放的不断深入，以及世界经济全球化的不断提高，人民生活水平在不断提高，我国教育事业也发生了巨大的变化，随之产生的就是新的思想观念不断地注入到人们的思想之中，中华民族的传统美德在人们的脑海中不断地丢失。

纵观现代人的生活，我们发现金钱与权力不断地冲击着人们的思想，贪污腐败的现象屡禁不止，安逸享乐、相互攀比的现象时有发生，错误与丑恶的思想不断的影响着人们的行为，一代代的新青年也在不断地受到这些思想的腐蚀，不懂孝顺父母、尊重他人的孩子越来越多。

初中学生处在青少年的发展时期，是个性品质的形成、发展与定型的关键时期，他们具有更高的模仿性，可塑性极大。在这样的社会形势下，初中生很可能受到社会环境的影响，被错误、丑恶的社会现象所影响，被消极的社会思想腐蚀。加之如今很多家庭都是独生子女，父母对孩子的溺爱，使得青少年好吃懒做，缺乏孝、礼、勤、诚等传统美德。

品德决定着一个人未来的发展方向，品德教育是我国教育的核心内容之一，中学又是培养学生品德素质的关键时期。因此，学校应该承担起主要责任，注重培养初中学生道德素质，使初中生道德素质不断升华，为他们的发展打下坚实的基础。

二、新课改后初中历史与中国传统美德教育的联系

中华民族的传统文化包括以孔子为代表的儒家思想文化，以老子、孟子为代表的道家思想等多种文化，它是中华民族的优秀民族精神、道德品质、优良传统、民族气节等的总和。如今，我国正处在社会主义初级阶段，处在构建社会主义和谐社会的新时期，在大力发展生产力的同时，还应努力构建高度的精神文明，为传统美德提供坚实的思想基础。

新课改后的初中历史教学，不但要求教师注重历史知识文化的传授，还要求教师注重培养学生的学习能力、思维能力和解决问题能力的培养，注重培养学生的积极情感和正确的价值观。由此可见，新课改后的初中历史教学更加注重个人能力的培养与个人思想道德的教育，将中华传统美德的教育融入到初中历史知识的传授当中去，将会起到立竿见影的作用。

三、如何将传统美德教育融入历史教学当中

（一）增强教师的整体素质

在初中历史教学中，有些教师会不自觉地通过传统的教学理念和主观思想把历史知识传授给自己的学生，其实这是传统教育的影响，使教师缺失了创新意识，思想老旧，方式老套，不能把历史文化知识的精髓真正地教给学生，造成学生对历史文化丧失学习兴趣，使之积极性大大下降，对学习效率造成一定的影响。

在历史课堂中，教师的综合素质和教学方法，是学生学好历史的关键，也是弘扬中华民族传统文化的重要途径。所以说，作为一名历史教师，首先，要具有良好的道德素养，能够积极主动地承担自己的教学义务，公平地对待每一位学生，为学生创造一个轻松愉悦的学习环境。其次，在教学过程中，教师应努力改变、创新教学方法，鼓励学生自主学习，培养学生独立思考、善于总结归纳的好习惯，通过多种自由开放的方式来引导学生，提高他们对历史知识的学习兴趣。然而，在此过程中，教师的耐心与责任心是必不可免的，只有从学生的角度出发，才能真正理解他们，帮助他们学好历史文化，同时提高他们的道德品质。

（二）深度挖掘历史教材

不同的学生有不同的特点，包括思维方法、学习习惯等，所以，针对不同的学生，教师要制定不同的教学方式，尤其是处在初中阶段的学生。

面对个性鲜明的学生，教师一定要拥有足够强大的耐心，通过不断观察，在分析了学生的特点以后，根据历史教材，制定相应的教学方案，把传统美德融入到历史知识中，深度挖掘历史课本中的内涵，引用各种历史典故，如愚公移山、孔融让梨等，向学生讲述传统美德在人生中的重要性，利用榜样的力量，使学生积极学习传统美德。此外，教师可以用理论知识教导学生，用实际行动启发学生，通过一个个生动形象的实例来引导学生，让他们在学习历史知识的过程中逐渐养成良好的道德品德。例如，当同学之间起了纷争，教师可以通过讲述蔺相如负荆请罪的故事来教导学生，帮助他们化解矛盾，分辨是非，提高他们的道德修养。

（三）找准教学切入点

在深度挖掘初中历史教材之后，教师还应该找准切入点，适时、适当地进行传统美德的渗透。在此过程中，教师的教学过程要机智，需要观察学生的学习状况、思想状况等，根据学生的实际情况，在适当的时机采取正确的教育手段，这样才能可获得更好的效果。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返”，例如在学习战国七雄时，教师可以借此发挥，为学生讲解一下“荆轲刺秦王”的故事：公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王嬴政。然后借此告诉学生荆轲具有一种忠义、执着、不畏强暴、敢于牺牲、视死如归的精神。

再如，讲到“郑和下西洋”时，教师刻意强调一下郑和下西洋的意义：这可以展现出我国明朝初期强盛的综合国力和航海技术，增强学生的民族自豪感，弘扬爱国热情。

（四）采取合适的手段与方法

在找准切入点，认准恰当的时机之后，教师还要采取合适的手段和方法，循序渐进，不断地增强传统美德的渗透效果。

1.史论结合，触动学生的心弦

在初中历史教学中，教师要做到传统美德的渗透，首先应该注重历史与理论的结合，不能仅仅是单调的说教。教学过程中，教师通过某一历史事件反映出哪些问题，用具体、生动的事实说话，以此引出相应的美德或传统，进而渗透到学生的脑中。例如，“三过家门而不入”的大禹不断尝试新的治水方法，表现出他有舍小家为大家、坚持不懈、舍己为人、敢于打破传统与权威等精神。

其次，教师在教学中还要做到启发学生，有时学生并不是不能理解某一问题，只是缺乏老师的点拨。因此，在教学过程中，教师不能单单采用灌输式的教学方式，这样学生就算记住也不能真正理解，而应该在教学的过程中给学生以启示，引导学生自发地悟出其中的道理。

再次，教师在教学过程中要联系实际情况，善于回答学生提出的问题与质疑，对不同学生的思想、行为等各方面问题有针对性地进行解决。例如，学生在问到是否应该无条件的尊崇长辈的意见时，教师应告诉学生要理性对待，不能盲目地崇拜与遵从。

2.品评历史人物

在进行完某一历史事件或历史人物的讲解之后，教师要趁热打铁，在学生可以深度理解、感悟这一人物事件时，品评此历史人物，让学生判断分析历史人物所具有精神品质，对他们进行传统美德教育，进而提高学生的认知水平，增强他们的道德修养。例如，在学习抗美援朝时，教师可以列举出黄继光等多位英勇就义的英雄，让学生感受舍己为人的民族情结与爱国精神。

总之，中华民族传统美德教育势在必行，历史教师应该从多方面入手，不断地将中华民族传统美德渗入到历史教学中，为我国传统美德教育做出应有的贡献。

参考文献：

[1] 陈连英.初中思想品德课中传统美德的传承与发扬[J].成功：教育版，2013（2）.

[2] 苏薇薇.浅谈语文教学中传统文化的渗透[J].文学教育：上，2012

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