趣味数字诗（精选7篇）
趣味数字诗 篇1
趣味数字诗大全。
趣味数字诗大全。原文地址：趣味数字诗大全作者：尚律师的博客
数字是本来是很抽象的，它给人们可能会产生一种单调、乏味的感觉，而诗歌却是形象思维的，它给人一种情感的寄托。数字入诗，别有一番情趣。数字诗犹如一枝奇葩，在我国古代诗苑中格外的引人注目。可以描写优美景色，意境深远。幼时曾读过宋朝理学家邵康节的一首很出名的启蒙诗：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”诗人在二十字诗中，巧妙运用了十个数字，描绘出了一幅旅途风光，展示了一幅朴实自然的乡村风俗画。
明代作家吴承恩有一首咏夜景的诗，意境十分开阔：“十里长亭无客走，九重天上现星辰。八河船只绵收港，七千州县尽关门。六宫五府回官宅，四海三江罢钓纶。两腐楼台钟鼓响，一轮明月满乾坤。”诗中数字从大到小，把夜色写得静美无比。清代女诗人何佩玉写过一首“一”字诗，诗道：“一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞；一山一水中一寺，一林黄叶一僧归。”描绘出了一幅山林晚景画。
“扬州八怪”之一的郑板桥有首咏雪诗：“一片二片三四片，五片六片七八片，九片十片无数片，飞入芦花皆不见。”瑞雪与芦花，大地真个是白茫茫一片。郑板桥在山东任知县时，见一破旧的大门上贴了一幅春联，上联：“二三四五”，下联“六七八九”。郑板桥即派人送去衣服、食品。众吏问何故，郑板桥笑答：“上联缺一即缺衣；下联少十即少粮食啊。”
寓情于景，托物言志。清代有位诗人写过一首《咏麻雀》的打油诗：“一个二个三四个，五六七八九十个，食尽皇家千种粟，凤凰何少尔何多？”
1685年秋，康熙帝微服在江南察访，他手中有一把精致的玉骨扇子。这扇子的一面画有“小桥流水夜”，另一面画的是“秋江垂钓图”。一日，康熙帝来到一家粥店，要来几碗红豆粥。店家哪知来的是皇上，随即过来，从肩上取下毛巾擦抹桌子。不料，将康熙帝放在桌面上的扇子碰落在地。康熙帝连忙拾起扇子，一看，扇子边上的一根较大的玉骨摔断了。这时，店家一边赔不是，一边凑过脸看着扇子上的“小桥流水夜”，脱口而出：“一山一水一小桥，一轮明月照松梢；边沿虽破乾坤在，一如既往乐逍遥。”康熙帝听罢，心想：这店家真乃心才不凡。随即，康熙帝把扇子翻过来说道：“店家，你能看着这幅画多说出几个‘一’来吗？”店家看了看扇子上的“秋江垂钓图”，略有所思地笑着说：“那我就献丑了。一蓑一笠一扁舟，一丈竿头一只钩；一水一拍似一唱，一翁独钓一江秋。”“好！”康熙帝连声称赞。
用罢早餐，康熙帝来到粥店前的柳池边，环顾着街上往来的行人和进出粥店的客人，见店家陪在身边，问道：“店家，你这粥店地处闹市，生意兴隆呀！”店家刚要开口回话，一位随从用手指划着周围，先言道：“店家，你就再来几句‘一’字诗吧！”店家笑着说：“那我再次献丑了。”随即吟道：“一西一东一江水，一颠一倒一池树；一来一去道上客，一聚一散天边路；一励一精治国好，一歌一舞赞君主。” 康熙帝听了心满意足。甚是开心。
相传清朝乾隆皇帝南巡，过江时见一渔翁划船荡桨而来，便叫随行的纪晓岚赋诗一首，纪晓岚立时写成一首七言绝句： “一篙一橹一渔舟，一个梢公一钓钩，一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。”诗中将渔翁月夜孤舟垂钓的形象刻画得栩栩如生，真乃诗情画意尽在“一”字中。据记载，清代诗人陈沆(号秋舫)也写过一首以《题秋江独钓图》为题的“一”字诗： “一帆一桨一扁舟，一个渔翁一钓钩，一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。”两首诗大同小异，但各有千秋。其实，说到描写渔翁的“一”字诗，还可以上溯到五代时南唐后主李煜，李煜在位时曾为宫廷画家卫贤所作《春江钓叟图》题词二首：“浪花有意千重雪，桃李无言一队春；一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。” “一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩；花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。”
元曲一首小令《雁儿落带过得胜令》：“一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈，一聚一离别，一苦一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里，寻一个相识，他一会，咱一地，都一般相知，吹一回，唱一回。”诗中22个“一”字不断重复，反映了人生虚幻的凄苦。其写法奇特，而以俚语取胜。
一诗言志，表现高洁品质。郑板桥还在一幅画上题联语云：“一竹一兰一石，有节有香有骨。”3个“一”字，将画家的清高品格寓于物，令人敬佩。
清代张伯行，是康熙皇帝称其“操守为天下第一”的清官，写了一篇《禁止馈送檄文》，文曰：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。”一连串的8个“一”字，阐明他的廉政自律观。现代诗人流沙河也曾作过一首以“一”字贯串全篇的诗《重逢》：“一阵敲门一阵风，一声姓名一旧容，一番迟疑一番懵，一番握手一番疯。”诗中巧妙而传神地描绘出了人们久别重逢的喜悦心情。
“一”虽说是个数字概念，其实，把“一”字恰当地运用到诗文中，会产生美的艺术效果 其实，像这种每句都嵌入数字的诗，在古诗中并不鲜见。我们就学过很多，然而，把数字诗写得最为精彩、最为感人的当推西汉大文豪司马相如的妻子卓文君。她以聪明才智重新赢得了她的爱情，并世代传为佳话。据说司马相如离开文君去京城做了高官，便淡薄了和文君的感情。一次，他给文君写了一封信，信上除了“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个数字外，再无他话。文君见信后，悟出了相如的用意，便用这十三个数字缀成了一首诗。诗是这样写的：
一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书不可传。九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思相，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天摇扇我心寒。五月石榴如火偏遭阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世来你为女来我为男。
司马相如见此诗后，非常感动，与卓文君又相爱如初。历史上是否确有其事，我们姑且不论。单就这首诗而言，确实写的缠绵悱恻（形容内心苦闷），凄婉哀绝。在诗中，十三个数字从一写到万，又从万写到一，回环往复，曲尽衷肠。我们不妨从古诗中寻找一些数字诗来读一读，体会一下数字在诗中运用的好处。
《风》
李峤
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
《绝句》
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
《江南春》
杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
《暮江吟》
白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
《望庐山瀑布》
李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《绝句》
杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。
《咏柳》
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出, 二月春风似剪刀。
《山行》
杜牧
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
《下江陵》
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《悯农》
（两首）
李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。
另外，还有许多有名的诗中也藏有数字，如：
《侠客行》
李白
赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。
银鞍照白马，飒沓如流星。
十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
眼花耳热后，意气素霓生。
救赵挥金槌，邯郸先震惊。
千秋二壮士，烜赫大梁城。
纵死侠骨香，不惭世上英。
谁能书阁下，白首太玄经。
《登科后》
孟郊
昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
《登金陵凤凰台》
李白
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《将进酒》
李白 君不见，黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
咏美女
（清.李调元）一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。买的五六七包粉，打扮八九十分娇。
咏月
（清.李调元）十九月亮八分圆，七个才子六个颠。五更四点鸡三唱，怀抱二月一枕眠。
咏雪
（清.郑板桥）一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入芦花总不见。
咏渔舟
（清.纪晓岚）一篙一橹一渔舟，一个艄公一钓钩。一拍一呼一声笑，一人独占一江秋。
清代陈沆曾写了一首七言绝句：一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。
趣味数字诗 篇2
《木兰诗》是南北朝乐府民歌。那么诗歌为什么从“唧唧复唧唧”蟋蟀声开始唱起呢?其实在中国人的传统中, 当蟋蟀声响起的时候, 是农家准备冬衣的时节, 所以“木兰当户织”非常顺利成章。从这第一句诗歌里, 我们可以发现木兰是个非常勤劳的女孩, 才是初秋, 木兰就在张罗着冬天里的事情, 可见她的战略眼光, 运筹帷幄, 未雨绸缪, 这个女孩不简单。但是就是这么个勤劳聪敏的女孩, 今天却不再织布, 而是在那里叹息, “不闻机杼声, 惟闻女叹息”。这让长辈们着实感到意外。于是便有了“问女何所思, 问女何所忆”的关心, 但在这里是谁在发问真的无关紧要, 要紧的是“思”与“忆”该怎么解释, 因为紧接着一句“女亦无所思, 女亦无所忆”与后文的“昨夜见军帖, 可汗大点兵, 军书十二卷, 卷卷有爷名。阿爷无大儿, 木兰无长兄, 愿为市鞍马, 从此替爷征”产生矛盾, 既然你木兰“无所思”“无所忆”, 也就是什么都不想, 那为何又想到了“可汗征兵”时阿爷征榜上有名的事情呢?所以阅读《木兰诗》这个问题不能回避。那么我们该如何理解“问女何所思, 问女何所忆?女亦无所思, 女亦无所忆”这几句诗句呢?
我国著名学者吴小如先生说, 我国最早的现存民歌应该是《诗经》中的国风开始, 到汉乐府的《古诗十九首》之言“所思” (如“有所思”、“所思在远道”) 、“长相思”、“思君令人老”等等, 都是指男女或夫妇之思。至于《饮马长城窟行》之“下言长相忆”、《西洲曲》之“忆梅下西洲”, 则“所忆”都是指男女情人或夫妻之间的思念。由此可见, “思”和“忆”应有广义狭义二义之分。广义的“思”和“忆”无所不包, 而狭义的“思”和“忆”则专指男女之间的互相思念。《木兰诗》也是民歌——北朝民歌, 这样诗中“问女何所思, 问女何所忆。女亦无所思, 女亦无所忆”应该怎样理解就一清二楚了。这从同是北朝民歌的《折杨柳枝歌》可得到旁证:“问女何所思, 问女何所忆?阿婆许嫁女, 今年无消息。”这里也是“问女何所思, 问女何所忆”, 但那个女子的“所思”“所忆”却是“阿婆许嫁女, 今年无消息”的关于男女之间的情爱之事。木兰坚决地回答“无所思”“无所忆”的用意, 意在说明自己并非少女怀春, 而是想到父亲年老, 出征作战有很大的困难, 但想到自己是女儿身, 能不能出征, 作战时生命会受伤会死亡的高危险性等问题, 她不能不有所顾虑。这才是她诗歌开头叹息的根本原因。当然, 如果较真, 那么只要问木兰“代父从军”, 有没有经过官府同意, 为什么没有人检举, 女扮男装如此长的时间, 怎么会没有“伙伴”怀疑、发现, 于是我们会觉得一切都是假的, 也就无法再读下去, 也因此感受不到它的动人心魄的美的魅力。所以, 阅读文学作品, 我们要时刻牢记这样一点, 即文学是一种虚拟, 是一个假定, 《木兰诗》自然也不例外。因此“可汗大点兵, 军书十二卷, 卷卷有爷名。阿爷无大儿, 木兰无长兄, 愿为市鞍马, 从此替爷征”就是一种夸张, 一种大家相互约定俗成的假定。但如果你以为《木兰诗》就是要写残酷战争, 通过战争来展现木兰是个巾帼英雄, 那你就大错特错了。
面对即将发生的残酷战争, 《木兰诗》却从“阿爷无大儿, 木兰无长兄, 愿为市鞍马, 从此替爷征”的凝重, 突然变成“东市买骏马, 西市买鞍鞯, 南市买辔头, 北市买长鞭”的轻快。尽管紧接着的后文“旦辞爷娘去, 暮宿黄河边, 不闻爷娘唤女声, 但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去, 暮至黑山头, 不闻爷娘唤女声, 但闻燕山胡骑鸣啾啾”又换作了凝重。有人以为这八句“这种不满足于木兰英勇坚强的一面, 也不把乍离双亲的少女情怀简单化, 以发掘木兰心灵深处隐秘的手法, 客观上也反映出北朝时期战乱给人民带来的沉重负担和痛苦。”笔者觉得甚是牵强, 否则写木兰战场生活的“万里赴戎机, 关山度若飞。朔气传金柝, 寒光照铁衣。将军百战死, 壮士十年归”, 又何以举重若轻, 没有一丝残酷感, 反而是一种轻松氛围。从中可见, 《木兰诗》这个文本还另有意图。
这从文本对事件的处理, 尤其是木兰凯旋后用浓墨重彩着力渲染上我们更可以看出。木兰“归来见天子, 天子坐明堂。策勋十二转, 赏赐百千强。可汗问所欲, 木兰不用尚书郎;愿驰千里足, 送儿还故乡”。面对这一节, 通常的做法是往往不分析, 采取回避策略, 要么说木兰不稀罕赏赐和官爵, 而是归心似箭, 希望过宁静的田园生活。但这样的分析则有脱离文本实际的嫌疑。因为诗歌中只说木兰“不用尚书郎”, 而没有说木兰不要可汗的赏赐。那么依照文本的实际, 我们读者应该得出木兰应该是接受了可汗的“百千强”的赏赐的结论。至于木兰“不用尚书郎”而要“愿驰千里足, 送儿还故乡”的根本原因是因为她的女性身份, 因为她对可汗说的是“送儿还故乡”而不是“送‘女’还故乡”。在通篇诗歌中, 当她面向长辈或长官说话时, 除了“送儿还故乡”这句中木兰是自称“儿”外, 其余均自称“女”。当然这里也表现女性与男性对人生价值倾向的不同, 因为女性更愿意享受家庭的欢乐、亲情的融融, 而不是对荣誉之类身外之物的趋之若鹜。
到了“爷娘闻女来, 出郭相护将;阿姊闻妹来, 当户理红妆;小弟闻姊来, 磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门, 坐我西阁床, 脱我战时袍, 著我旧时裳。当窗理云鬓, 对镜帖花黄。出门看火伴, 火伴皆惊忙:同行十二年, 不知木兰是女郎”这一节里, 叙述已经不是一般的轻快, 简直是轻捷流转。尤其是“同行十二年, 不知木兰是女郎”句, 在伙伴们的一片惊讶中, 我们可以感受到木兰对自己是女儿身的无比自豪:“雄兔脚扑朔, 雌兔眼迷离;双兔傍地走, 安能辨我是雄雌?”这段里也照应了开头“问女何所思, 问女何所忆?女亦无所思, 女亦无所忆”。在叙述中, 迎候木兰得胜归来的人, 除了木兰的亲人, 再也没有别的人了。在后文“出门看火伴, 火伴皆惊忙:同行十二年, 不知木兰是女郎”的叙述里, 同样没有提到木兰的“男朋友”或者“未婚夫”的蛛丝马迹, 从这里, 我们就更进一步解决了“无所思”“无所忆”仿佛费解的疑窦, 突显她作为不同于当时一般少女的高大形象, 这也恰恰说明只要机会均等, 女性也完全可以承担起家国重任。
诗歌用浪漫主义手法, 通过扑朔迷离的故事情节, 在赞扬木兰高贵品质的同时, 在1700多年前, 一个男性完全是主宰的时代里, 突破了“女不如男”的封建传统观念, 木兰干了当时男人干的工作, 而且比男人干得还出色, 还成了英雄, 为千千万万妇女扬眉吐气。在语言特色上, 朴素自然的口语, 精妙绝伦的律句, 以及譬喻的新奇幽默和运用排比的反复咏叹, 在加强诗歌的音乐性和表现力的同时, 使人物形象跃然纸上, 让人百读不厌。
趣味盎然数学诗 篇3
还有乘法，如《台州钟声歌》：“前击七，后击八，中音十八徐徐发。更兼临后击三声，三通凑成一百八。”列出算式为：（7+8+18+3）×3=108。
苏轼画过一幅《百鸟归巢图》，明代伦文叙为画配诗，借鸟说人，揭露了贪官污吏对人民的剥削：“天生一只又一只，三四五六七八只。凤凰何少鸟何多，啄尽人间千万石！”这是一首四则混合运算诗，列出算式为：1+1+3×4+5×6+7×8=100，總数是100，正符合《百鸟归巢图》的数目。
代数诗要复杂一些。清代徐子云的《算法大成》中有一首代数诗：“巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧。三百六十四只碗，看看周尽不差争。三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹。请问先生明算者，算来寺内几多僧？”先是3人共吃一碗饭，然后4人共喝一碗汤，一共用了364只碗，请问寺内共有多少和尚？设吃饭用的碗为X，喝汤用的碗为Y，列出方程式为：X+Y=364，3X=4Y，解方程得出X=208，Y=156，寺内共有和尚208×3=624人。
数字入诗别样美论文 篇4
数字是枯燥的，但古诗人把它用入诗歌中，却含情带意，摇曳生姿，一时间涌现了许多传诵千古的“数字诗”。若追溯起数字入诗的历史，真可谓源远流长。早在我国古代第一部诗歌总集《诗经》中，就有不少诗句使用了数字(据统计，单是《国风》中使用数词的诗就多达46首);而在《唐诗三百首》一书所收录的诗作中，含有数字的诗作更是多达130余首，几乎占了总数的一半。
以数字入诗，用处颇大，大体说来，有以下几点：
一、绘景——展示背景，营造意境。
如：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”(柳宗元《江雪》)这首诗以空廓寥落的茫茫雪原作背景，塑造了一位傲视尘俗的渔翁，不畏风寒，坚韧顽强，孤高自许的形象。整个画面意境凄清，强化了主人公凛然不可侵犯的`强大的生命意志与激情。再如，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”(岑参《白雪歌送武判官归京》)“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”(刘禹锡《秋词》)与此有异曲同工之妙。
二、言情——伸展想象，强化感受。
如：“白发三千丈，缘愁似个长。”(李白《秋浦歌》)这二句劈空而来，似大潮奔涌，似火山喷发，骇人心目。白发怎能有“三千丈”?简直匪夷所思。但是读到下句，方才明白，因愁而生白发，这白发使无形之愁有形化，仿佛可触可感，而且这“三千丈”之白发，将愁强化得如此的浓烈深重，使人深切地感到韶华流逝，在诗人身上与心灵刻下的烙印。诸如此类，南唐后主李煜在《虞美人》中有过“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的感慨，张祜在《宫词二首(其一)》中有过“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”的伤痛，它们打动人心的力量，无不都是靠数字传第的。
三、记事——关连时空，感慨人生。
如：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”(杜甫《登高》)面对这恢廓苍凉的秋景，诗人不禁感从中来，悲不能胜。以“万里”写空间之阔远，突出漂泊天涯、离家日远的孤寂，用“百年”状人生之短暂，强化年至暮景，多愁多病的悲苦，时空交错，写尽了杜甫艰难潦倒、晚景凄凉的苦难人生。类似的佳句还有：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。”(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)“烽火连三月，家书抵万金。”(杜甫《春望》)“十五从军征，八十始得归。”(《十五从军征》)有的感叹人生的无常，有的则感叹战乱所带来的灾难，催人泪下。
四、写人——联想比较，突出形象。
趣味数字诗 篇5
1、一法一制一附注
2、二个目标：
3、三个对象：
4、四个假设、四张表
5、五大属性（会计计量属性）
6、六个要素
8、八大原则(会计信息质量要求)
1、一法：借贷记账法
一制：权责发生制，也是基本前提
一附注：会计报表附注(户主)
2、二个目标：两个财务报告目标
向财务报告使用者提供信息和反映企业管理层受托责任。
3、三对象：政府、债权人、投资人三个服务对象
4、四假设：会计主体、持续经营、会计分期、货币计量。
四表：资产负债表、利润表、现金流量表、所有者权益变动表。
联想记忆：气表、火表、水表和金表;一个户主四张表
5、五属性：历史成本、重置成本、可变现净值、现值、公允价值，即会计计量属性。谐音联想记忆：使子变现公
联想：“使梦中的白马王子变成现实的老公”。
6、六要素：资产、负债、所有者权益、收入、费用、利润，6个会计要素。谐音记忆：权支付，收废利
联想：权且支付一下，然后收取卖废品的利益。
8、八原则（信息质量要求）：谨慎性、相关性、及时性、可比性、可靠性、重要性、实质重于形式、可理解性。
谐音记忆：--------今观时弊、考重实利
总结：4个假设，5个属性，6个要素，8大原则
一基一法假四六素，基本准则勿忘三八。
一个附注四张报表，五性计量八大原则。
谐音：
一记一发加试落输，基本准则勿忘三八。
(赌徒首战赢,再战输个精光,38个具体准则,三八喻指妻室家人)
趣味数字诗 篇6
古诗文背诵, 不仅是中学语文教学的要求, 同时也是高考备考复习的要求。出于对学生的信任, 我将早读时间完全交给了他们, 并且说了句“只要你们背诵得好, 我们就不检查”。学生们欢欣雀跃。
可是, 早读时学生背诵得非常积极, 教室呈现出一派热火朝天的景象, 但是, 之后进行的背诵检查并不理想。这让我不由自主地想起了那句话:眼睛见到的, 不一定是真的。
于是, 我打算收回权力, 让高效学习小组成员分组负责检查学生背诵。当我将这一情况及时反馈给两个班的高效学习小组成员, 征求他们意见时, 这些孩子给我的信息是:他们有自己的语文学习计划, 不太想将早读时间用在课文背诵检查上。我能理解孩子们的想法, 于是我们协商:课文背诵检查主要由我负责, 他们协助我的工作。
二、“数字标记法”的产生:蓦然回首, 那人却在灯火阑珊处
正当我焦虑惆怅时, 不经意的一瞥给了我灵感。我看见了自己教学设计上的数字编号, 每写完一个教学设计我都会及时编上序号, 便于整理。为什么不把这些序号转到背诵上呢?
于是, 早读检查时, 我就根据学生背诵的先后顺序, 在检查表格中进行相应的编号, 一般前五名背诵的学生, 我们不进行数字编号, 而是画上我独创的可爱小红花, 虽然这看起来很幼稚, 但是效果却不错。因为这分外独特的花儿, 体现出了他们的优秀。
第五名以后背诵的同学就按照背诵的顺序进行数字标号, 这样一来, 我就可以很直观地分析出每一位同学的背诵情况:谁背诵课文认真、积极, 谁需要教师严加督促。
三、“数字标记法”的操作:海阔凭鱼跃, 天高任鸟飞
“数字标记法”准备工作归纳起来就是以下两点:
(1) 设置好学生名单表格, 按照学生姓名顺序排列, 便于教师登记学生背诵情况。
(2) 调整好表格行距, 一般A4纸检查10～12篇文章即可, 正反两面打印可以有效节约纸张。
“数字标记法”的作用主要体现在以下几个方面:
(1) 便于教师掌握学生背诵情况, 了解学情, 预设学习目标。
(2) 学生们可以通过表格上的数字标记, 清楚自己的背诵情况。
(3) 鼓励认真、积极的同学, 让他们有一种成就感、自豪感。这样的数字排序可以给这些孩子们一些鼓励性的暗示。从他们内心来讲, 是比较在乎这个东西的。在背诵完之后, 有些学生明显表现出了对自己背诵序号的关注。
(4) 鞭策背诵不积极的学生。如果一个学生的背诵排名总是在后面的话, 他自己会觉得不好意思。那么, 我就会在课下找他谈话, 让他明白自己该加油了!
(5) 在班级形成一种你争我赶的积极背诵氛围, 也有助于班级整体学风的营造。教师基本上不用操什么心、也不用多费口舌, 学生们就会接二连三地找我背诵。
慢慢地, 高效学习小组成员也发生了转变, 他们主动承担起了背诵检查工作, 我再次退出了背诵检查的舞台。
但是, 新的问题又出现了, 我发现, 似乎每次总是固定的人员背诵滞后。总结这一现象原因:
(1) 个别学生不积极, 态度不端正。
(2) 个别学生背诵水平确实有待提高。
于是, 我们将原有的检查方法进行了改进:由个人背诵检查登记升级为小组背诵检查登记。优先背诵完的小组会在周考核中进行体现, 加以表扬与鼓励。每个小组都不愿意成为后进组, 他们就会主动去督促与帮助组内背诵较差的学生。在组员的帮助下, 不少学生进步相当大, 有些小组逐渐由落后组变为了优秀组。这种看似不再关注个人背诵水平的检测, 不经意间, 却能强化学习小组成员的团结与合作, 从小处做起, 逐步构建起一种荣辱与共的学习氛围。
“数字标记法”操作很简单, 效果很明显。于是, “教学本身就是一个非常简单而复杂的事情”就闪现在我的思绪中。教学过程是复杂的, 思考后也许就会变得简单、快乐了。
摘要：古诗文背诵, 不仅是中学语文日常教学的要求, 同时也是高考备考复习的要求。本文从日常教学和备考复习的现实困境入手, 总结归纳出了高中语文古诗文背诵的“数字标记法”, 对提高背诵效率, 抓好背诵落实, 提供了值得借鉴的方法。
诗词拾趣美妙的数字诗 篇7
擅长描绘自然景物风光是数字诗的显著特色。比如：“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。”这首二十字的小诗，数字占了一半。作者选择烟村、亭台和花枝等事物，用一至十的自然数加以修饰、形容，利用数字连用后产生的模糊概念，勾勒出了一幅美妙的风景画，读来富于情韵。相传，清代女诗人何佩玉的数字诗写得特别好。如下面这首小诗：“一花一枝一矶石，一抹斜阳一鸟飞，一山一水一寺中，一林黄叶一僧归。”作品连用十个“一”字，却不使人感到重复，反而显得意境悠远，妙趣横生。再如郑板桥的《咏雪》诗：“一片二片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入芦花总不见。”本诗的前三句都是数量词，但是又有变化，由小变而大变，由渐变而突变，恰如雪越下越大，越下越猛，最后突然一转，以“总不见”收尾，诗味顿出。
嵌数字入诗，还可以抒发真挚动人的情感。比如元代无名氏的《雁儿落带过得胜令》：“一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。一聚一离别，一喜一伤悲。一榻一身卧，一生一梦里。寻一伙相识，他一会咱一会；都一般相知，吹一回唱一回。”全曲嵌“一”字竟多达二十二个。作者在年华易逝、光阴催老、人生如梦的叹息中，寻求着自己的人生位置，看似旷达，实则透露着辛酸，具有很强的感染力。