我对犹太人的看法

我对犹太人的看法（精选14篇）

我对犹太人的看法 篇1

我对犹太人的看法

对反犹现象的思考：

从犹太人的历史可以看出，犹太人是一个多灾多难的民族，历史上各种各样的反犹活动给犹太人带来了难以磨灭的创伤。反犹的根源很复杂，我归纳为以下两点：

1宗教的原因。在欧洲，人们普遍信仰基督耶稣。基督教教义认为，是犹大为了30块银币而出卖了上帝之子，是犹太人将耶稣钉死在十字架上，这就造成了基督徒们在情感上对犹太人的仇视。所以说信奉基督教的欧洲人在宗教感情上是很难接纳犹太人。这种宗教感情的社会化，又逐渐衍化成一种大众化的厌恶犹太人的社会心态。同样，这种社会心态也作为一种文化沉淀世代“遗传”，并随着岁月的推移，逐渐与社会经济政治相结合，使之成为一种随时可以被利用的社会政治的潜在力量。当这种潜在的东西被政治野心家利用时，就会像火山一样喷发，成为一种疯狂的社会驱动力。

2利益的原因。历史上的犹太人一直没有自己的国家，是一个到处流浪的民族。流浪的特质使他们深深的把握了金钱的重要性，他们越来越会赚钱，积累的财富越来越多。所以犹太人的财富一直都是西欧人觊觎的对象。13至15世纪，欧洲开始进入资本主义社会，当地新兴资产阶级同那些经商致富的新兴的犹太人资本家们，产生了利益冲突。现实利益的冲突加上宗教信仰的差异，大批犹太人被迫流往东欧及美洲各国，开始了历史上的犹太人第二次逃亡。本世纪20年代末30年代初，爆发了世界性经济危机，严重打击了德国，使其工业生产倒退到了上世纪末的水平，国力渐衰。把手伸向富有的犹太人成为了他们理所当然的选择。

所以，我认为犹太人敛财的手段既是他们生存的依赖，更是他们生存的隐患，为他们招致来了危险。但是最重要的是，犹太人的出色敛财才能，为他们奠定了建国的基础。

犹太人与阿拉伯人的矛盾：

近代以色列和阿拉伯世界的五次战争

第一次中东战争：从阿拉伯出兵开始到以色列、叙利亚、签订停战协定为止，共历时15个月，战争以阿拉伯国家的失败，以色列获胜而告终。战争中，阿拉伯国家军队死亡1.5万人，以色列军队死亡约6000人。除加沙和约旦河西岸部分地区外，以色列占领了巴勒斯坦4/5的土地，计2万多平方公里，比联合国分治决议规定的面积多了6700多平方公里。

战争后，以色列将有6万巴勒斯坦人赶出家园，沦为难民。联合国所规定的阿拉伯国家未能建立。战争激化了阿拉伯国家和以色列、阿拉伯国家和美、英的矛盾。从此，中东战乱不断。第二次中东战争：1956年7月26日，埃及政府宣布将苏伊士运河公司收归国有，公司全部财产移交埃及政府。英法为夺得苏伊士运河的控制权，与以色列勾结，于1956年10月29日，对埃及发动了突然袭击，这就是第二次中东战争，又称苏伊士运河战争，苏伊士运河危机、西奈战役或卡代什行动。

战争结果是埃及在全世界人民的声援下获胜，英法以战败。第三次中东战争：1967年6月5日早晨7时45分，以色列出动了几乎全部空军，对埃及、叙利亚和伊拉克的一切机场进行了闪电式的侵略袭击。空袭半小时后，以色列地面部队也发动了进攻，阿拉伯国家进行抵抗。至十日战争结束，阿拉伯国家失败。这就是第三次中东战争，也称“六五战争”、“六日战争”或“六天战争”。

第四次中东战争（又称赎罪日战争、斋月战争、十月战争）发生于1973年10月6日至10月26日。起源于埃及与叙利亚分别打算收复六年前被以色列占领的西奈半岛和戈兰高地。战争的头一至两日埃叙联盟明显占了上风，但此后战况逆转。至第二周，叙军退出戈兰高地。在西奈，以军在两军之间攻击，越过了苏伊士运河(原来的停火线)。

第五次中东战争：1982年6月6日，以色列借口其驻英国大使被巴勒斯坦游击队刺杀，而出动陆海空军10万多人，对黎巴嫩境内的巴勒斯坦解放组织游击队和叙利亚驻军发动了大规模的进攻，只用了几天时间，就占领了黎巴嫩的半壁江山。这是自四次中东战争以来，以色列和阿拉伯国家之间最大的一次战争，被称为“第五次中东战争”，也被称作“以色列入侵黎巴嫩之战”。战争期间还有臭名昭著的“贝鲁特大屠杀”。

犹太人在近代表现出来的对阿拉伯人的仇恨令我对他们很失望。我对他们受过的苦难表示同情，也许阿拉伯人在历史上是对不起犹太人，但是人命是不能用来冤冤相报的。“贝鲁特大屠杀”令世界震惊，引起了世界性的公愤。从宗教的渊源来说，犹太人和阿拉伯人的关系很近，但如今却同室操戈，令人心寒。当以色列刚建国的时候，世界人民对于他们是同情的，是支持的，但当他们把祖祖辈辈生活在巴勒斯坦土地上的巴勒斯坦人赶走造成了困扰世界至今的巴勒斯坦难民问题时，我们开始觉得犹太人是不是做得太过了。后来的五次战争，造成了阿拉伯世界的无尽苦难，更是有骇人听闻的屠杀事件。犹太人这样做跟当时迫害他们的德国法西斯有什么区别？以色列如果继续这样走下去，一定是自取灭亡的。不过，现在的以色列政府已经注意到了这一点，渐渐的在改善阿拉伯国家和以色列的关系。远亲不如近邻，以色列必须搞好与阿拉伯国家之间的关系，才能在和谐的大环境下得到长久的可持续发展。

犹太人名人：

犹太人非常重视教育，犹太人中的名人遍布各个领域： 现代物理学之父-------爱因斯坦

匈牙利籍著名空气动力学,物理学家------冯·卡门 二十世纪的数学巨人-------冯·诺伊曼

青霉素的发现者之一--------弗莱明 直升飞机的发明人-----亨利.斐纳

“通讯之王”-------路透

开创新式新闻事业的杰出报人-----普利策

立体主义绘画大师------毕加索

美国现代著名电影制片人,导演,艺术大师-----斯皮尔伯格

驰名世界的大画家------拉斐尔

基督教创始人,精神领袖,思想大师------耶稣 马克思主义的创始人，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师------卡尔·马克思

美国前国务卿------基辛格 研究发现犹太人的智商较高：人类的智商一般是在90-100之间,而犹太人的智商比其他人类的一般高出5—10左右,主要解释有以下四点：

1犹太人经过近二千年散居在世界各地和当地人通婚客观上形成了远血缘的繁殖的作用,其后代一般比近血缘的繁殖智商要高； 2犹太人研究《塔木德》对智商有启发的作用；

3中世纪反犹的欧洲,禁止犹太人从事农业及在政府部门中任职,迫使犹太人从事高智商的商业和金融业,加上犹太人都在从事高智商的犹太人内部通婚加速了后代智商的提升；

4犹太人在普遍反犹的环境中生存必须依靠智力，大量低素质的犹太人被社会淘汰。

总结：

犹太人是一个很优秀的民族，他们重视教育，重视自己的文化，不忘苦难，自立自强，是一个令人钦佩的民族，他们有很多值得我们学习的地方，特别是他们发展经济的方法和他们的教育方法。他们坚强勇敢，迅速地从苦难的深渊中走了出来，并且倾尽全力复兴了自己的国家。现在以色列已经成为军事强国，各方面综合国力都很强。犹太人在各个领域都发挥了自己的聪明才智，创造出了一系列人类文明的瑰宝，为世界文明的发展作出了不可估量的作用。我想如果犹太人能与阿拉伯人和睦相处，各国和谈解决巴勒斯坦难民问题，中东地区就能和谐发展，从恐怖地带转变为一片乐土。

我对犹太人的看法 篇2

我载体。本人使用新教材也有一段时间了, 结合自己的一些经验, 我觉得本册教材与以往教材相比, 具有很对多特点在此与大, 家共享通过使用。也有了一些启示, 语总的说来的体系是开放, 而富有活力的这套实验语文, 它以教材文各学然种科、生, 形直活式接以联通及系向到民族丰课富外文化多, 的彩联的各系社个到会方别、面的自。新/尊重多元文化文教材中的课文题, 为学生材广泛, 体裁多样通过语言文, 教王艳字认识大千世界超供了很好的载体。、体裁多样增进相互, 具有时了解提材代的特富的经人点验文和世内现界涵代和, 意想既识象, 世便密界于切, 联学生蕴学系含儿着习童丰语的在言, 情感上受到熏陶感染又能使学生在思想上。有利于启得到启迪, 看素养迪智。具慧, 体来讲激发想象, 我, 感觉它有以下的提高学生的语文法1特点 (:.语文学习与学一) 整体性强:生生活整合:体

现语文即生活的大语文教学观, 符合母语教学的基本规律。人文性与工具性相统一是课标对语文教学的基本要求。本教材在落实人文渗透方面, 始终与学生的生活紧密联系

起来, 摈弃了原有教材大量脱离学生实际的道德灌输, 有利于激发学生的学习兴趣, 活跃学习氛围。

首先, 教材编选的精读课文、略读课文和选读课文都与学生的生活、学习兴趣或感兴趣的事物相联系的。其次, 口语交际和习作的题材, 都是从学生的生活 (包括活动与阅读) 中提炼而来。如自然景观的观察、交流与习作等等。第三, 趣味语文中的对联等是我们生活中常见的传统文化。

2. 学习内容包罗万象:

教材通过日积月累、趣味语文、成语故事等, 让学生充分接触对联、回文、成语等传统文化, 不仅丰富了语文学习的内涵, 而且增进学生学习语文的乐趣。

3. 阅读、口语交际、习作相捆绑, 共同完成一个单元的学习任务。

在这一点上它继承了阅读课例与习作教学相一致的传统, 以读指导写, 以写巩固读;改变了读写严重分离的缺陷。同时, 它又加强了与生活联系的意识, 使它真正地进入实践阶段。我相信如果正确使用这套教材, 学生的写作水平会有所提高的。

4. 围绕专题组织单元内容, 适宜迁移阅读和对比阅读。

我们可以通过迁移阅读体会和学习某种阅读与写作的方法, 通过对比阅读, 欣赏不同语言和行文风格, 丰富学生的阅读形式、语言储备、习作方式。

5. 课内课外形成一个整体。

教材除编选精读课文外, 还编有略读课文和选读课文, 极其明显地昭示我们大量阅读的理念。如果我们稍微注意一点细节的话, 还不难发现:教材还在多处运用不同的方式引导学生大量阅读。以此激发学生阅读的兴趣, 自觉或在老师的布置下能在一定的单位时间里读完这些书。

(二) 感悟、积累意识强:

1.强化语言的感悟和积累。应该说对语言的感悟和积累是所有语文课本的共同特点, 就单元导语而言, 这套教材则更多地从内容提示、感悟方法等方面加以引导。就课后练习而言, 除了侧重于基础知识和操作技能的落实, 还注意到了语言的感悟与积累。

2.弱化语文知识的系统训练。首先表现在着眼点都在语言基础知识和基本技能的训练上, 并侧重于学生的阅读发现、口语交际和接触各种文化形式或现象。其次是课后习题增加了朗读、感悟和积累的引导。第三, 单元提示不再以系统、严密、理性的语文技能指导的形式出现, 而以比较亲切的、能引起学生阅读兴趣的内容和语气出现。

此外在使用过程中, 对于教师的教授, 学生的学习, 我还有以下方面的感受:

1.语文教学也必须注意用贴近学生的事例、方式、语言等引导他们阅读课文材料、体味语言魅力、接受人文薰陶, 真切地体会到语文是生活的一部分, 它无处不在, 学习语文的能给我们的生活增添乐趣, 促使学生乐学。

2.语文教学不仅要引导学生学好用好教材里的内容, 还要引导学生广泛接触各种文化现象和文化形式, 日积月累, 开阔视野, 既激发学生目前的学习兴趣, 更为将来的学习、生活、工作、交往打个好基础。

3.阅读教学要善于挖掘文本中适合口语交际和习作 (包括片断) 的资源, 为口语交际创设情境, 为习作训练提供形式和内容, 口语交际和习作训练也要善于利用阅读材料中有益资源, 让阅读、口语、习作形成一个相互影响、相互促进的有机整体。

4.阅读教学要重视迁移阅读和对比阅读, 帮助学生区别文章的特征, 把握文体的特点, 最终形成主动阅读, 个性化阅读的习惯, 提高对文本的感受力, 并在此基础上提高阅读教学效率, 多留一点时间给口语交际、习作练习和课外阅读。

5.语文教学不能只教学生读课本, 更要培养学生课外阅读, 特别是读整本书的兴趣和习惯。为此要保证他们有阅读的时间, 要有促进他们乐于课外阅读的措施, 要防止完全放读和要求读大部头著作两种倾向, 还要形成交流的氛围。

6. 阅读是个性化行为, 我们的阅读教学一定要腾出足够

量的时间给学生自读自悟, 让学生通过朗读、轻声读、默读、背诵等方式, 自主学习, 自主感悟, 读出深情, 读出感受, 读出见解, 读出兴趣, 读出一片生机盎然的语文学习新天地。切不可深陷细碎的内容分析和语法训练上, 那样只能让语文学习索然无味。

7. 语文教学要引导学生自主、合作、探究学习。

语文学习以诵读感悟和培养兴趣为主, 不要拘泥于语文知识的系统性, 更不要过于追求语文技能的序列性。

陈君石：我对“垃圾食品”的看法 篇3

大家之所以把汉堡包、薯条、炸鸡、可乐等食品列入“垃圾食品”名单，当然是因为它们有一个共同特点：从营养成分的角度来看，它们所含的能量高和（或）脂肪高，而维生素、矿物质等其他营养素却很少；如果多吃、常吃，容易导致体重增加和发胖。

不过，是不是只有上述食品才是高能量、高脂肪的呢？

我查阅了2002和2004年的中国食物成分表，以每100克（毫升）可食部计算，每100克北京烤鸭的能量含量差不多是同样重量的汉堡包的2倍，脂肪含量也是汉堡包的2倍多。烤羊肉串的能量和脂肪也不低，好在蛋白质含量比较高。照此看来，我们是不是要把北京烤鸭和烤羊肉串也纳入“垃圾食品”的名单呢？继而，红烧肉、狮子头、水煮鱼等传统中国菜肴也都要上榜？要这样，“垃圾食品”的名单是不是太长了，而且有违大家的“观感”？

我认为，应该深思一下，在中国照搬国外的名词到底是否合适。

作为营养学家，我们从不认为食品有好坏之分（即“垃圾食品”与非垃圾食品），因为一个人吃的是否营养、健康，关键在于食物搭配是否合理。比如，如果我中午吃了汉堡包，那晚上就应该多吃一点蔬菜。同样的，中午吃了方便面，那晚上就补上一点肉食和蔬菜。红烧肉脂肪太多，但也不是不能吃，只要不多吃，不天天吃，完全可以作为平衡膳食的一部分。

当然，从正面来看，“垃圾食品”的说法笼统概括了某些食品能量高和脂肪高的特点，可以提醒人们要控制对它的“口腹之欲”，但并非完全不能碰。

总之，“垃圾食品”不是一个科学的定义，食物本身并没有“垃圾”还是“健康”之分，没有垃圾的食品，只有垃圾的搭配。当然，消费者还是可以多了解各种食物的营养特点，尽量参照《中国居民膳食指南》的建议去吃，比如根据其中的“平衡膳食宝塔”做到食物多样化，每种食物都吃一些，每种食物都不多吃，成为真正的健康达人。

责任编辑/邹佳璇

我对战争的看法 篇4

我对战争的看法

现在美伊之战打得很激烈。但是伊拉克无家可归的难民越来越多，现在可以看到战争只会给人民带来痛苦，不会给人民带来好处。

战争下的生活是痛苦的。有时会停水，有时会停电，有时还会面临失去亲人的痛苦......战争是可怕的。有时人们在逃难时你也许会被踩死，有时也许有美军冲到你家把你当战乱分子打死，有时最可怕的导弹也许会在你家爆炸......战争是罪恶的。有的战争会杀死许多无辜的人，有的战争会分裂一个国家，还有的战争会灭亡一个国家......总而言之，人们反对战争，拥护和平。

我对律师职业的看法 篇5

律师一词往往和雄才善变联系在一起，这是我成为一名法学生之前的看法，后来我成为广东技术师范学院政法学院法学专业的一名本科生，对律师一词的看法逐步加深，让我明白律师不仅仅和雄才善变联系在一起。

什么是律师？《中华人民共和国律师法》规定律师是依法取得律师执业证书，接受委托或者指定，为当事人提供法律服务的执业人员。律师的性质就是以为社会提供法律服务为职业的法律服务工作者。

律师职业是一个高端的职业，不是想从事这一职业就能从事的。执业有门槛，律师执业需要依法取得律师执业证书，而取得律师执业证书的前提是通过通过率极低的国家司法考试。今年我第一次参加国家司法考试，在考场中看到很多叔叔阿姨甚至爷爷级别年龄的人都出现在考场上，心中感慨万千，是什么样的力量支撑着这群人参与司考？单凭这份心智与毅力律师就值得别人敬佩，单凭执业门槛就可看出其职业之高端，更何况执业后的一些条条框框的限制！

在我看来，一位优秀的律师应当学识渊博、文笔犀利、善于学习，有雄辩的口才与灵活的头脑、敏锐的反应能力及处事圆滑老到，更重要的是具备律师职业道德，追求公平正义！

律师，首先要拥有渊博的学识，应当了解大部分的法律知识，对法律外的事亦有所涉猎，专业法律理论扎实，尤其针对其所从事的具体专业领域更是要有一个质的认识，只有这样其文笔方能犀利，所书写的文书才能一针见血，其言语才能令人信服。此外还应当拥有灵活的头脑与敏锐的反应能力，能够较好地应对突发的情况。我相信这样的律师在处理繁杂的法律问题时能够游刃有余。

律师应当善于不断地学习，因为社会迅猛发展，知识日益更新，只有不断学习，才能立足于知识前沿，不被社会所淘汰。还应当在空余时间参加各种各样的研究会，以提高自己在某些法律领域的专业能力

一位好的律师对于国情应当有非常清醒的认识，若是不顾国情拿外国精华原封不动地应用在自己的国家，用外国的法律处理自己国家的法律事务，那么所得的结果只能是南辕北辙。善于处理人际关系，人际交往对律师来说是非常重要的。如果说渊博的学识雄辩的口才，犀利的文笔，敏锐的反应能力是成为一名优秀律师的硬件条件，那么善于处理人际关系则是成为一名优秀律师的软件条件。作为一名优秀的律师，处理好与当事人的关系，能得到当事人的信任，工作能够更好的展开，也能确保后续案源的出现。处理好与同事间的关系，能为自己营造一个和谐的工作氛围。处理好与法官等位于公权力机关的人的关系，有利于工作的顺利结束。总之，若擅长协调各方面的关系，能游刃有余地与形形色色的人打交道将为律师职业生涯增添一份迷人的色彩！

律师职业既要求讲究效益又要求坚守职业操守，追求正义！律师讲究效益，因此委托人的利益才是第一位，当然，前提是律师必须坚守职业道德，这是律师在执业过程中不能跨越的底线。律师不代表正义，不过律师不代表正义不等于不追求正义，对于律师而言实现和体现正义的方式就是最大限度地维护委托人合法权益。

我对和谐世界的看法 篇6

——我对和谐世界的看法

和谐世界理念是由胡锦涛总书记在2005年9月15日联合国成立60周年首脑会议举行第二次全体会议时发表的《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》提出的。和谐世界的理念已经成为中国对外政策的最新发展和全球战略的核心内涵，同时也得到了很多国家的支持和认可，在维护国际秩序，世界和平等方面正发挥着积极的作用。

目前国际环境还存在着诸多的不稳定的因素，国家之间的领土争端，种族之间的矛盾隔阂，恐怖组织的潜在威胁等。各个国家，各个种族都面临着不同程度的不和谐因素，而不同的矛盾与争端的解决方法都有一定的共性，都需要我们以共建和谐世界的理念与眼光来看待和处理。以国际上的热门话题中东问题为例：

中东问题由来已久，主要存在以下几个方面的问题，一、耶路撒冷地位问题。耶路撒冷位于巴勒斯坦地区中部，是犹太教、基督教和伊斯兰教的共同圣地。

二、边界划分问题。长期以来，巴方坚持并决心在1967年战争爆发前的边界内建立独立的巴勒斯坦国，但以政府则坚持未来以巴边界不能回到１９６７年战争前的状态。

三、犹太人定居点问题。以色列是世界上唯一以移民定居而形成的国家。长期以来，巴方坚持要求，以必须拆除全部定居点，而以方强调定居点建设是根据“自然增长”的需要。按照巴以１９９３年签署的“奥斯陆协议”，以定居点扩建只能在人口“自然增长”的基础上进行。

四、巴难民问题。巴难民问题是历次中东战争特别是第一次和第三次中东战争的产物。战争先后导致１００多万巴勒斯坦人流离失所。据联合国有关部门统计，巴难民已超过４７０万人，除约旦河西岸和加沙地带外，这些难民主要分布在约旦、黎巴嫩、叙利亚。根据联合国１９４８年通过的第１９４号决议，巴难民具有回归权。但难民能否回归、回归多少将涉及巴勒斯坦、以色列等中东相关国家的民族构成、人口比重和社会安全等重大利益。因此，在巴以和谈中，以方

坚持巴难民就地安置，反对回归。

五．水资源分配问题。巴勒斯坦地区６０％以上属于干旱和半干旱地区。在数量上，以占有和消耗全部水资源的８０％，巴只能享用剩余的２０％。另外，巴以关于水资源分配还涉及边界划分、犹太人定居点前途等问题。

从上诉分析来看，中东问题历史悠久，形成复杂，涉及到多个方面，总的归结起来分为种族争端和生存艰难两个方面。而种族矛盾是各种问题的根源。

耶路撒冷是三大宗教的起源地，面临着文明争端，宗教文化共存艰难的问题。基督教，伊斯兰教等源于不同的文化，不同信仰的人们都有自己的鲜明的世界观和人生观。对生命，对各种矛盾都尝尝抱有对立的看法和态度，这必然导致长期的争端与矛盾。世界本是一个多民族多文化的空间，在这里每个名族每个宗教每个国家都有权声张自己的文明自己的伦理道德，但同时也应该怀揣着开放包容的态度，一方面既要坚定不移的维护自己的文明历史，宗教信仰，同时不能苟同他人的道德主张，在世界这个多元化的空间里为自己的文明占有一席之地，以保证自己的文明源远流长；另一方面，在对待其他名族的文化或是宗教信仰时，我们更应该以一种理智的包容态度，以求得共存，即使是在双方有着无法融合的对立面的争端时，和平谈判，从人道主义出发以求得和谐世界的方向来解决问题，才是一个良好的方针。

在面临着生存艰难这样现实客观棘手的问题争端时，从和谐世界的视角出发，以人们的基本权利——生存权为尊重点，我们也应当进行开放式的谈话，逐步消除隔阂，尽力解决好普通的人们的生存问题。虽然资源是有限的，无故的战争伤害也只会浪费更多的资源，所以和谐的环境对每个人都有着积极而又重要的意义。大家共同发展，携手进步共创一个共赢的局面。

我对工读教育的几点看法 篇7

多年的教育工作让我悟出了一些教育这些学生的心得:

一、爱心感化顽石

爱是人类永恒的主题, 母爱是其中最伟大的一种。要想把手心里的顽石点化成金子般闪亮, 就要像所有母亲呵护幼子一样无条件奉献爱心。

由于多数学生入学前已经在社会上闲散很长一段时间, 根本坐不住板凳, 一心想找时间, 钻空子, 逃出学校去上网, 或者三两成群去打架惹事, 自由自在, 没有约束的游逛。所以在新生入学的很长一段时间, 经常有学生逃学, 我经常徘徊在学校附近的各个网吧找我的学生, 有时他们为了躲避我而更换更远的地方包宿上网。每次辛辛苦苦从网吧出来, 我都强压怒火, 对他们及时进行帮助教育, 又要求写深刻检讨, 罚他们做值日, 再送回寝室。但是每次都是坚持不了几天就又上演一遍上述过程, 真是让我哭笑不得, 无可奈何。经过多次这样的“希望”“失望”后, 我终于认识到教育这些孩子是长期而又漫长的事实, 欲速则不达。板着脸说教解决不了问题。必须想办法让他们恋着这个集体, 体会到集体给予他们的不仅仅只有约束, 同时还有无尽的快乐和他们以前很少体会到的温暖, 让他们逐渐成为这个集体的主人。有了主人翁的意识, 他们就不会再想逃出去了, 而是想着怎样让这个集体强大, 就如鸟儿保护它的巢一般爱着他们的这个大家。

中秋节是中国的传统节日, 是合家团聚的日子, 但是我们班上的很多孩子因为各种各样的原因回不了家, 或者无家可回。我放弃与家人团聚的机会, 买了月饼和水果赶到学校和我的学生一起过中秋, 我们边吃月饼、边赏月, 每个人都要出节目, 包括我在内。或唱歌、或讲故事、猜谜语, 组织大家做各种游戏, 的每一个人都参与进来, 玩的非常开心, 师生共同度过一个欢乐无比的节日。他们忘却了想家、忘却了和普通学生的差别, 他们每一个人在这个班级里都是那么的重要和不可缺少。第二天那些能回家的学生听说我们过的集体节日, 都很羡慕, 吵着找我说:他们也想住校, 和大家一起过集体生活。一次次开心又有向心力的活动在我们班级所有人的努力下圆满完成, 只要在学校, 生活在班集体中, 开心一刻就会随时伴着他们的左右。这样我的学生不再想着往外跑, 而是怕走出去后会错过很多精彩片段, 外面单调孤独的游荡生活不再是他们向往的空间, 外面的世界渐渐对他们失却了诱惑。

二、爱的后续要做严师

要想改变这些工读学生光有爱心是不够的, 如果光讲爱就能够教育这些学生, 他们也就不会让家长和社会感到这样头疼, 我们工读教育者也就没有存在的价值了。讲爱的同时还要做一名严师, 讲究方法和艺术, 对不同的个体开展不同的教育, 必须使他们明白他们拥有权利的同时也要承担义务。

在爱他们的前提下, 对他们一些不良习气, 我决不姑息退让。入学初, 班级里一些学生学习不努力, 毛病却不少, 特别是以大欺小、大同学在相对老实弱小学生身上占点儿便宜的事情时有发生。一旦发现, 坚决予以批评教育, 直至真心悔过认错为止。

一次我间接发现我们班的“大个子”总是让一名小同学洗衣服、买饭, 如果不及时还一顿拳打脚踢。我对他进行了十分严厉的批评教育, 责令给那位小同学道歉、看病, 同时建议学校给予他纪律处分, 拿走我们班全体同学共同努力得到的纪律流动红旗。这让他觉得对不起大家的努力。同时我还号召全体同学监督他改正错误, 其他同学引以为戒。在强大集体力量的帮助下, “大个子”不再犯老毛病, 还和原来他经常欺负的小同学组成了互助组, 互相帮助, 取长补短, 共同进步。

三、知己知彼, 知心会意

班主任工作细心、主动是非常必要的。只有了解他们, 才能对症下药, 真正帮助他们走出误区。这里我提到的了解, 不仅仅是对学生本人的了解, 更重要的是对他们以往生活环境的了解, 对他们家庭成员的了解。平日里只要有时间, 我就深入班级、深入教师、走进每一个学生的家里, 了解学生的一言一行, 一举一动, 生活上的点点滴滴, 避免了很多恶性事件的发生。

“多一所工读学校就少一所监狱。”作为一所工读学校的老师, 一个工读班级的班主任, 不仅仅带的是一个班级, 更是一个家庭, 班级里的每一个学生都是这个家庭的一员, 都与我们息息相关。多一份亲情多一份牵挂, 我的每一个学生都知道他们在我心中占据非常重要的位置。

学生李某的父母很早就离异, 与多病的祖母生活在一起, 没人能够给予他应有的家庭教育、学校教育。初中三年, 他在学校学习不足三个月, 几乎所有坏毛病在他身上都能找到。他来我们学校的第一天就和同学大打出手, 在课上辱骂老师……;看到别人逃学翘课, 退学回家, 他就痒痒地也偷跑回家。我打电话、做家访, 想方设法找到他的父母, 要求他们承担孩子的教育责任, 连续找了他们几周。在我的帮助教育和真情劝道下, 渐渐让他感到我对他的真心真情, 最终回到学校继续学习, 把我当成他最信赖的朋友、师长和亲人。

四、帮助学生正确地建立自信

我经常给我的学生讲一些负有寓意的古代名人的事迹和现代负有教育意义的实例。让他们在这些事例中得到启示, 从而走好他们自己的人生路。就如一个残疾人在没残疾之前可以做好500件事情, 残疾后只能做好200件事情, 如果只是自怨自艾的后悔不能做好那已经无法挽回的300件事情, 那么他连剩下的200件事情也做不好了。这就要求我们对待生活要充满信念, 充满信念的人生一片光明, 怀有信念的人生充满激情。

摘要：教育工读学校的学生, 教师应当转变教育教学观念, 寓教于乐注重启发与引导, 激发学生的创造潜能, 提升学生的生活修养与道德情操。在工读学校师生之间, 建立起沟通、信任、和谐的关系。

我对语文“工具性”的看法 篇8

从现象上看，语言确实很像工具，比如我们打的，司机运用语言问到哪儿，我们同样通过语言进行回答，语言不就是交际的工具吗?因此，人们常说语言是工具，列宁也说过语言是“工具”。众所周知，说语言是“工具”，只是比喻而已。《现代汉语词典》中“工具”条说：“进行生产劳动时所使用的器具，如锯、刨、犁、锄。②比喻用以达到目的的事物：语言是人们交流思想的一。”皮特，科德的《应用语言学导论》也明确指出语言是工具的说法“不过是比喻而已”。喻体和本体是两种性质完全不同的事物。随着时代的发展、学术的进步，人们对语言的认识也有了巨大的变化。马克思指出：语言是“思维本身的要素、思想的生命表现的要素”(《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，P.129)。马克思、恩格斯又明确地说：“语言是一种实践的、既为别人存在并仅仅因此也为我自己存在的、现实的意识。”(《马克思恩格斯全集)第3卷，人民出版社1979年版，P.35)在这里我要说明的是，在文中“是”是黑体，马、恩强调这个“是”宇，意在提醒读者特别加以注意。“是”者是也，在马、恩看来，语言“是”一种意识，而不是什么表达意识的工具或载体。语言学家、心理学家也一再论证了这个命题。索绪尔指出：“语言对思想所起的独特作用不是为表现观念而创造一种物质的声音手段，而是作为思想和声音的媒介，使它的结合必然导致各单位间彼此划清界限。”此所谓“手段”和“工具”其实是同义词。他说得十分清楚，语言并不是表达思想的工具。著名心理学家维戈茨基也曾指出：“思想不是在语言中表现出来，而是在语言中实现出来。”工具之于人，就如同眼镜之于人；而语言之于人，就如同眼睛之于人。眼镜是可以独立存在于人之外的，取下眼镜，还是这个人；而眼睛是无法独立于人之外的，语言是人生命的一部分!对语言的认识，由“工具”论转向本体论，对于认识语文课程、提高语文教学质量大有裨益。

改革开放三十年来语文教育界已经达成了“不能把语文课上成政治课”的共识，前辈们“语言是工具”的理念已经完成了它的历史使命。我们应当充分理解前辈提出工具论的初衷，从培养学生正确理解和运用祖国语言文字的能力这一根本宗旨出发，实事求是地认识并坚守“语言就是人本身”这一立场，实事求是地将语文学科从工具学科中请出来将其回归人文学科，并正确认识语文与人文的关系，从而真正提高语文教学质量。因为基于语言是工具的认识认定语文学的只是使用语言工具的技术、技能、技巧并不能更加有效地提高语文教学质量，更好地达到真正提高学生的语文水平的目的。

关于语文学科性质的工具论和人文论的根本分歧就在于：一者认为语言在人之外，可以脱离人而存在；一者认为语言就是人本身。这就是两者矛盾难以调和的实质所在。确实应当看到工具论也在发展变化，最主要的就是将一些人文元素千方百计地纳入“工具”之中，看起来似乎不无道理，实际上它只要认定语言是工具不变，任何变化都不能使它不受到理所当然的质疑。我们所面对的问题是：语文到底是什么性质的学科?是工具学科，还是人文学科?经过现在有的工具论者扩充、加工的工具论可能的答案是：一，它是包含人文内涵的工具学科；二，它是具有工具与人文两重性质的学科，可以称之为“二重论”。这两个答案有一个共同点，即作为学科性质的“工具”“人文”可以兼容，只不过后者更加透明罢了。这不但在学理上难以站稳脚跟，而且在实践中也产生了极其严重的负面影响。目前所谓“人文膨胀”“内容膨胀”的现象的真正根源就是所谓工具陸+思想性(现已改为人文性)的错误认识。在他们心目中，“工具”和“人文”本来就是两张皮。“二重论”既咬定语言是工具，保留了它的偏颇和缺陷；又外加了一些人文的元素，模糊了语文课和政治课、思品课的界限，不管是在理论上还是实践中都不足取。放在历史的坐标中一看就不难看出“二重论”从根本上违背了工具论前辈们的良好初衷，它对于前辈有关语文学科性质论述的扩充、加工，显然是一种倒退，而决不是进步。对于“二重论”，我在新课标颁布之前的2000年7月出版的《语感论》(修订本)376页至378页曾专门进行质疑；我的硕士生黄良超在他题为《语文课程性质“两性统一说”质疑》(2006)的学位论文中进行了比较系统、全面、深入的分析批判，若有兴趣，可以找来看看。

语文学科性质的人文论，坚持了工具论前辈们坚守语文本位的立场，同时借鉴了关于语言的新的学术研究成果，还语文以本来面目，认识到“言”“心”实不可分，说话作文与做人实不可分，从一个全新的视角来审视语言文字的理解运用的本质特征，扬弃前辈对于语言认识的局限，弘扬他们守护语文的精神，坚决反对在语文之另外加进什么东西，即使是号称人文的东西也都不例外。和前辈有所不同的只是不把语言看成是真正的工具，而是把它看成是人的精神活动、生命活动，如此而已。人文论绝对不是要以人文取代语文，恰恰相反，是为了更新、深化对语文本质的认识，不仅仅从技术层面，还进而从人文层面来培养学生的正确理解运用祖国语言文字(即母语)的能力。人文论拒绝人文羞羞答答从“工具”的后门溜进，跟在“工具”后面也罢，和“32具”站在一起也罢，总而言之：都不欢迎!人文论堂堂正正要求人文认认真真、切切实实渗透于语文之中，渗透于阅读、写作之中，渗透于文本之中，渗透于每个段落、句子、词语、标点之中。

总之。我认为语文学科既不是如物理、化学、生物、自然地理那样的科学学科，也不是像数学那样的工具学科，更不是具有工具、人文两重性质的学科；而是和政治、思品、历史、人文地理、音乐、美术等同属于人文学科。政治、思品、历史、人文地理等主要指向人的理性，语文、音乐、美术等都主要指向人的感性，其中音乐以培养学生的乐感为中心，美术以培养学生的线条感、色彩感为中心，语文则以培养学生的语感为中心。

我对手机的看法作文 篇9

孩子们为什么爱看侦探书呢?因为侦探书是在简单的推理游戏中挑战儿童们的智商和探案技巧，而且每一本书都由几十个案件组成。每一个案件故事均附有生动、形象、逼真的插图，故事情节还充满了悬念、惊险和刺激;且穿插有名侦探入门、推理笔记、犯罪手段和犯罪搜查知识以及一些医学方面的知识等。儿童们看侦探书时，通过自己的不断推理破案，从而锻炼了自己的推理和思考能力，也丰富了想象力和判断力。阅读侦探书的孩子们，可以说是出色的小侦探。我曾认识一个小男孩，他对侦探书有极大的兴趣。一天，他放学回来，看见一群人围在一起，原来有个叔叔说那个人偷了他的新手机，可那个小偷死活不承认。小男孩挤进人群，对那个小偷说：“露馅儿了吧!”小偷却毫不在乎地说道：“一点儿馅也没露。”小男孩拍手说：“哈哈，你说自己一点儿馅也没露，那就说明你还是偷了嘛，哈哈!”小偷不得不承认自己偷了这位叔叔的新手机。人们都情不自禁地伸出大拇指，夸道：“你真是个聪明的孩子!”小男孩也笑了。

侦探书的品种有很多，主要有：恐怖篇、神秘篇、机智篇……恐怖篇里都讲一些令人恐惧的杀人事件。比如说：空屋杀人事件、领带是凶器、秋田犬的足迹、火灾与猫、芭蕾舞团里的演员……神秘篇一般讲的是探宝之类的事情，如古屋幽灵、夜间寻宝、古墓寻宝记……机智篇讲的是一些小偷盗走了东西，侦探让小偷自己露出马脚的案件，像偷田七、偷钱、毒药、自投罗网等一些案件都是的。

读侦探书是不是百利而无一害呢?NO!如果你属于比较胆小文静的儿童，而你看了恐怖篇，你会天天晚上做恶梦，无法入睡。第二天上课会无精打采，这样，不仅会形成心理障碍，影响了身心的健康成长，还会使学习成绩逐渐下降。如果你胆子大而且活泼开朗，而你看的却是神秘篇，你会觉得一点儿也不令人恐惧，你就会天天看，上课的时候，也会趁老师不注意偷偷地看。这样，你小小年纪就会戴上一幅小眼镜，长久下去，学习成绩也会下降，这一点你可一定要注意哦!

我对安全的看法作文 篇10

对于我来说，刚参加工作，经过了“处、段、班”三级安全教育，使我深刻认识到这项工作关于安全的重要性。使我明白了“安全大于天”，“安全第一，预防为主”。在具体的工作当中，由于工作环境的特殊性，所以要遵守一些具体的规则：经过铁路时，要“一站、二看、三经过” 。做到“不伤害自己，不伤害他人，不被别人伤害”。 在每一次铁路施工中，必须重视细节，严格执行安全规章，做好安全措施。同时，要增强安全意识。学习安全知识，参加安全培训，遵守安全规章，严格安全操作，杜绝安全事故的发生。

在我们日常生活中，经常因为“不拘小节”，工作起来丢三落四，马虎应付，以至于为事故的发生埋下了隐患。安全上再小的“小事”也是大事，在安全上就是要“小题大作”，从点滴小事做起，防微杜渐，不能放过一个小小的隐患。就整体而言，这就要求每个员工，每一个岗位，每一个环节在具体工作中养成人人事事想安全，点点滴滴抓安全，细心考虑安全。做到“不伤害自己，不伤害别人，不被别人伤害”。再大的事情也是由一个个“细节”构成，有的单位发生了安全事故纯属偶然，但偶然的背后是因管理不具体、不细致、不到位中蕴藏着的必然引起的。因此，要求我们牢固树立强烈的事业心和责任感，始终以如临深渊的态度对待每一项工作、每一个细节，防微杜渐，不搞“想当然”，不当“马大哈”，不当“老好人”，善于从细节上发现并整改安全隐患，把各类事故消灭在萌芽状态，确保各项工作安全有序地进行。

我对初中文言文教学的看法 篇11

一、文言文的教学目的

（一）训练阅读能力。培养学生文言文的阅读能力，是中学阶段文言文教学的根本目的。因此，对于七年级新生，我要求学生阅读大量的文言文，通过阅读训练，积累文言知识，增强文言语感，为进一步学习打下基础；对于八、九年级学生，在通过大量阅读训练的基础上，逐步引导学生理解文意，广泛识词，学会浅议翻译等。

（二）引导借今明古。古汉语与现代汉语的文体虽然存在较大差异，但基本词汇大体一致，语法较为稳定。在现代汉语中还有一些实词、虚词往往使用古义，比如，“穷奢极欲”的“穷”字，就是寻求到尽头的意思；“不速之客”的“速”字就是“请，招致”的意思。因此，在指导学生学习中通过借今明古，使学生产生兴趣，以至不会有望而生畏之感。

（三）培养爱国情操。通过学习文言文，让学生了解祖国悠久历史，古代灿烂文化，培养爱国主义思想；了解我国古代政治家、思想家、科学家的品质情操，使其受到感染和熏陶；了解古代人民反抗封建压迫和外族侵略的斗争精神，从而体现文言文工具性、思想性的特点。

二、文言文的教学内容

在文言文学习中，不同的学生会有不同的认识接受能力，因此，在文言文教学中，要因地制宜，因材施教。对于文言文的学习内容，要侧重生字、生词、重点句子、课文分析、适当练习、大量背诵等方面，兼顾简要导读，指导预习，讲读结合，讲评结合，讲练结合，改写复述等灵活的方法。

（一）字的教学。在初中文言文教学中，生字占有很大的比例，很多同学读不准字音，说不清字义，这给学习造成了很大的障碍。在识字方面，要特别强调笔画繁杂的生僻字，还要注意容易混淆的形近字，通过分析字的结构，让学生读注释、默写，还应让学生制作生僻字卡片及形近字卡片。在认读方面，要特别注意异读字的认读。一是多音字的异读。有些字字义不同，读音也不同，应指导学生根據具体的语言环境区别对待；二是活用字的异读。有些字词性转移，字义不同，读音不同。比如《木兰诗》中有句话是“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”，原为动词，读“qí”，在这个句子中作名词，读“jì”；三是通假字的异读。如“同舍生皆被绮绣，腰白玉之环”（《送东阳马生序》），“被”通“披”，应读pī。按照此例，讲解涉及到的通假字。

（二）词的教学。古今语言的变化主要表现在词汇上。词汇是文言文的重点，古代汉语以单音词为主，现代汉语的双音词大都以古代的单音词为词素，如古代的“暂”与现代的“暂时”不同，古代的“暂”只指时间很短，没有与将来对比的意思。在现代汉语中大多是双音词，在古代汉语中却是两个单音词联用的现象，学生容易误解。我曾指导学生学习了“昨夜入城市”一句，这里的“城市”是两个词，“城”指“城市”，“市”指“交易”。我还讲过一个例子，“中国”一词，古今意义差别很大，古汉语中，“中国”指中原地区，现代汉语中，“中国”指“中华人民共和国”，明显的范围扩大了。

（三）诵读教学。读，对学习任何一门语言都是必要的。荀子说：“诵读以贯之，思通以诵之”，学语言一定要强调诵读，对学习文言文更有必要。在诵读中，可以熟悉文言词语及习惯用法，复习文言句式的种种变化，真切理解语句的含义，体味文言的语言美，排除自己和作者的语言隔阂。

学生在诵读时，我注意从以下几方面指导：一要读准字音。特别对一些生僻字，通假字和形同异义异读字，要求学生勤查字典，据义定音；二要指导学生正确断句。如“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”（《桃花源记》），应在“所闻”后断句，“所闻”是名词性词组，作“言”的宾语，如断在“言”后，“所闻”成了“叹惋”的主语，有悖原意；三要重视读出文气。气是文章的音节，表情达意离不开它，采用降调、扬起、拉长语调，曲折而稍延长，表现出起伏跌宕的语气。

三、文言文的教学方法

在文言文教学中，我通过翻阅大量资料，借鉴别人优秀成果，揣摩出了适合我校初中学生实际的教学方法。

（一）简要导读。通过介绍作者与时代背景，介绍有利于理解课文内容的资料，让学生紧扣教材，充分利用课文下面的注释，明确课文的主要内容，掌握学习方法。对于故事性很强的文言文，比如《伤仲永》《唐雎不辱使命》《狼》等，可以先讲述课文中生动情节，也可以讲述与课文有关的故事，引发学生学习的兴趣。

此外，我还结合课文介绍文史知识，以扩大学生眼界，利用图片或名人格言，启发学生的学习积极性。

（二）指导实践。学生经过预习，对课文已有初步理解，当然不需要教师逐字逐句串讲，这就可以要求学生大胆试讲。试讲前我要求学生阅读课文，把学生中感到费解或拿不准的地方提出来，质疑问难。我有时也提出课文中的难点启发学生回答，为讲述打下基础。每次每人试讲内容不会太多，不是只让少数成绩好的学生讲，而是让每个同学都有试讲的机会，对于试讲中出现的错误与问题，我在课堂上集体订正，共同提高。

（三）改写复述。改写能加深学生对文体的辨析和对课文的理解，提高现代文的表达能力，并有助于训练组织能力和想象能力。文言文的改写，一般有改变原文体裁的改写，改变原文结构的改写，改变原文人称的改写等，新编初中教材中，我让学生对《愚公移山》《伤仲永》《木兰诗》《唐雎不辱使命》等进行了改写，效果很好。

我对英语精读和泛读的一点看法 篇12

一、阅读的两种类型

精读是一种英语教学法。即通过对较小的英语范本的深入分析、理解和记忆, 准确地掌握英语基本知识和使用规则, 再通过演绎法对所学过的知识加以反复操练, 提高熟巧程度, 进而培养和提高学生的英语应用能力。它的特点是在英语学习过程中高度依赖学习者的意识活动和主动性。静心苦读和强记强练是它的行为特征。

精读重在精确理解词汇、语法、习惯表达和英文思维模式。词汇学习重点在体会词语在文章背景中的含义, 推荐英汉双解辞典, 因为中英词汇有时无法一一对应, 造成中文释义有时无法精确传递英文单词的含义, 而中英对照更容易精确学习单词。习惯表达和词汇一样需要积累, 而阅读是最好的积累途径。英文思维模式的学习要揣摩阅读文章中作者提出和展开观点的方式。

泛读是一种迅速、广泛地接受文学信息的读书方法。其学习理念是通过大量的英语接触, 发挥人的语言习得机制的自发力量, 自然习得英语语言能力。它不要求学习者死记硬背, 也不要求学习者精研细读, 只需了解读物的性质、涉及的范围和大致内容。这是一种很有实用价值的阅读方法。它要求学习者培养对英语的爱好, 养成每天学习英语、接触英语的习惯。

泛读重在积累词汇和习惯表达, 了解英美文化。泛读中反复出现的词汇和习惯表达会自然而然的在头脑中生根发芽, 尤其是在感兴趣的特定领域中广泛阅读, 能迅速扩充专业词汇, 泛读不用字典相伴, 但“好记性不如烂笔头”, 应随时记录优美的英文表达, 并“学而时习之”。

精读与泛读到底哪一个更重要呢?其实, 尽管精读和泛读作用不同, 却一样重要。精读重“质”, 泛读重“量”, 各有重点, 不可偏废。所以要想学好英语, 我们应该清楚的了解如何正确地进行精读和泛读

二、精读和泛读的区别

可以这么说, 泛读就好像我们坐着直升机去俯视一个城市的大体规划和概貌, 而精读就好像我们亲自走进这个城市, 去细细地观察, 欣赏它的每一条街道, 每一座建筑。当然, 精读和泛读不是对立的, 它们相辅相成, 相互联系如果只注重一些细节, 我们就不会从整体上把握文章, 从而也不会真正地去理解它。同样如果没有坚实的语言功底, 我们也就不可能快速地去把握整篇文章, 做到泛读。

三、正确处理好精读与泛读间的关系

精读和泛读是阅读时两种主要方法, 两者相辅相存, 不可偏废也无法代替。

1.注重阅读材料的选择。选择合适的精泛阅读材料是提高英语阅读的重要手段。选择字数为二百字左右, 后面配有习题的阅读材料为宜。阅读材料题材要多样化——叙事类、科普类、议论或说明类、广告类等。要注重文章的实用性。

2.精读泛读相辅相存。比起泛读, 精读是点。精读的材料要少而精, 其语言应该是鲜明、生动、规范的, 还要求适合自己各阶段学习的实际需要。要掌握大量的单词、句型、习惯用法, 靠阅读一遍两遍是无济于事的, 必须反复、艰苦地阅读、记忆。精读时必须勤查词典, 弄清每一个词在上下文中的确切意义, 深刻理解每一句话的含义, 尤其应注意进行语句分析, 弄清楚词与词、句与句之间的关系。掌握基本语法是帮助理解原文的重要手段, 运用语法分析, 通过句与句, 段与段之间的上下联系以理解全篇的意思。如果说精读是点, 泛读即是面。只有通过大量阅读, 才能积累大量词汇、结构和句型, 才能积累大量词汇、结构和句型, 才能扩大知识面, 培养语感, 提高对文字的反应能力。在阅读时, 要多积累英、美等国家的社会、历史、地理、文化及风俗方面的知识, 这有利于提高阅读水平。要培养良好的阅读习惯。

四、阅读时应该有计划

由于文学作品的语言是经过提炼的, 是优美的;而文学作品本身又是人类文化遗产的重要组成部分。通过阅读文学作品你就能迅速汲取人类文化的结晶。因此, 我们从文学作品开始读。阅读要立计划, 比如说, 读二十到四十本简易读物。听上去这个数字让人害怕, 但当你真正下决心去做它的时候, 就会发现事情其实很容易, 毕竟它们都是简易读物。

我对网游的看法作文 篇13

网游是指网络游戏，它特指手机游戏和电脑游戏，有的人可能会说：网游是很好的东西啊！它可以让人满足。

其实，网游是虚拟的，也就是不真实的，它会使人们得到虚拟的快乐和满足，从而使人们沉迷于其中而不能自拔。但是，这些对现实生活没有改变，只会使人变得更糟，它会使大人无法正常工作，使小孩的成绩下降。

如果你平时无聊的时候玩一会儿，那么你就是一个轻度的网迷，既然无聊，为什么不去看书呢？读书自古以来受到人们的推崇，书籍让你学到知识，充实自我，不断获得进步。

一个重度网迷会把大量时间和金钱花费在网游上，这就是为什么很多人想去开发游戏，因为开发者可以获得高达上百万的年薪。游戏开发者做的可不是虚拟的事情，是实实在在的工作，他们实现了自己的价值，而那些玩的人却什么也没得到。

不止是游戏会让你沉迷，抖音这类App也会。这些沉迷的人，一旦关上手机，他的世界就会一片空虚，他既不是英雄，也不是学霸。

我对美术教育的看法 篇14

蔡元培说过：“教育是帮助被教育的人给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特别器具。”而我认为美术教育就能很好的解决蔡元培先生说的观点。与其他学科的体制和模式不同的是，美育会使学生重新感知身边的环境，而他们会将自己的心情用最简单的颜色和最简单的线条去表达。这就是美术的独特之处。

我说的美术教育不是那种以传授画技为中心的狭隘的美术教育，是那种现代美育，促进美术学科与其他学科的联系比较全面的现代美术教育。各种能力的培养，都是为了培养和激发学生的创造力，而美术教育决不是单纯意义上的以临摹为中心的学科，它则是更加注重培养学生的动手能力、创造能力和审美能力。通过美术教育的实施，发现学生的个性和兴趣，培养一种创造精神和思维方式，引导学生们走向自我实现的道路，最终达到人格的完善。美术教育是学校教育的一个重要部分。通过美术教学逐渐培养学生对自然、社会、艺术的美的感受。培养对艺术创造的兴趣和才能，提高对周边生活的欣赏能力、审美能力和高尚情操。

在平时的美术教学中给人认为要重视发掘教学素材本身的美的因素，根据教学内容进行美术教育。例如，在绘画教学中就要选择造型优美、色彩明快而富有意义的事物作为教材；带领学生到户外去感受大自然的丰富和神奇；或者培养学生到生活中去观察、体验、描绘生活中的美好事物，培养他们对自然和社会的感知能力，使学生真正体会到生活的丰富多彩。

在美术课程中，教师的教学任务侧重于培养学生的审美能力、想象能力、创造能力和执行能力等等。在绘画课上，教师会经常引导学生观察事物的不同层面和表现形式，不要单纯的依照课本的规范，要有新的认识和新的发现。只有树立自己的思维方式，才能有不同的感 知，也才能形成积极的形象思维，使原本抽象、概念的东西具体化、形象化，进而促进逻辑思维的拓展与发展。这样不但能够使学生建立自己的思维模式，同样可以将这种思维带入其他的学科当中，进行多方面的培养以及潜在能力的激发。

在重视素质教育的今天，美术教育已经被明确地列入教育大纲，这标志着我国在素质教育思想方面有了重大的突破和进一步的完善。美术课的目的也不再是简单的临摹和描绘，而是在帮助一些学生完成艺术梦想的同时，更加激励他们在人生的成长过程中，提高自我的审美文化素养、激发创造性思维，使美术教育的意义上升至更高的层面。

美术教育在德育培养方面，人的审美观与道德观念紧密相连，美好的情感会使人们有美好的行为表现；相反，则会带来负面的影响，甚至危及社会。而通过美术的教育，在形式多样的创作过程中，会使学生产生一个由观察、感知到爱的提升的心理过程。观察生活，发现生活中的感动画面、聆听美好的自然声音、感受生活的不同之处，这就是一种高尚情感支配下的行动。

人们对生活物质与精神文明各层面的“美”的要求越来越高，甚至可说涉及到任何一个方面的乃至细枝末节，留意生活的人们都可感觉到这随处可见可感的真实。现实中“美”无处不在，“美”是生活理想的体现与人类文明执着的追求。如今，“日常生活审美化”已成为一种普遍。其意义就是直接将审美的态度引入现实生活当中，大众的日常生活呗越来越多的艺术品质所充满（衣、食、住、行、用），甚至包括美容、美甲、美发。在当代文化中，审美消费可以实现在任何一处，任何事物都可以成为美的消费品，这便是“日常生活审美化”的极致表现，将美散播于生活的每一个领域。

在小学教育体制中，美术教育与品德教育、文化教育及体育同等重要。而在校园文化建设和学生素质培养上，美术教育具有不可替代的作用。个体在审美过程中运用的是直接的、感性的方式，美术教育可以通过对事物的直观感受使个体的心智发展更加完整与和谐。随着素质教育的不断推进，学校教育的整体性日益受到重视。一方面，美术教育不仅要重视课堂传授理论知识，而且要在学生的课外实践和发现发展中有效的提供环境；另一方面，随着课程理论研究的深入，隐性课程资源被逐渐挖掘出来，其价值日益得到提升。基于美术教育在全面发展中的价值，加强校园文化建设，可以以美术教育为突破口，通过开展美术教育培养开发学生的艺术天赋以及开拓学生的创造思维。

在传统教育模式中，美术教学更注重培养学生的绘画技能、美术理论知识和审美能力，显然，在当今可持续教育发展中，这些方面已经不能够全面适应新教学。素质教育的宗旨，不仅是教师对学生的施教、同时也需要学生对教师在课程中的参与与创造。两者在“教”与“学”的过程中，相互辅助、相互统一，最终实现全面发展的目标。

美术教育是一种综合性的实践活动，它既是情感的开发，同时也是智力的开发。在视觉中观察、在触摸中感受、在色彩中感动。美术教学活动具有灵活的弹性，没有一成不变的规矩和形式，教师的教学方案，只是一种对学生学习美育的基础辅助，在教育的同时，注重的则是引导，尊重学生的感受和思想。美术教学是创造性思维的学科，它具有培养学生右脑功能的特殊性。中国第一位美术教育硕士尹少淳认为：“美术教育应建构在科学与艺术的品质相结合的基础上。”