赵鑫全写作冲刺讲义

赵鑫全写作冲刺讲义（精选2篇）

赵鑫全写作冲刺讲义 篇1

精神的脂肪

走在大街上，我们时常可以看到有关减肥瘦身的话题，确实，爱美是人的天性，我们有必要清除身体中过多的脂肪。但是，从另外一个角说，在这个喧嚣的文化迷乱的时代，我们的精神世界卑也同样面临着困惑和痛苦，有些精神脂肪的堆积也在影响着个体的身心健康。因而，我们更有必要关逸注这种精神脂肪的危害。在这个意义上，作家霍达说得很好：“物质的脂肪臃肿着我们的身体，精神的脂肪锈蚀着我们的灵魂魂。”

面对着形形色色的精神的脂肪，人们又是怎样去清除呢？先要审视自身的内心，看看是否有名利欲望等不切实际的低俗的人生追求。接着要树立起正的世界观、价值观、人生观，时刻提醒自己与不良追求作斗争。古语云：君子日参省乎己，则知明而行无过矣。只要每天我们都审视自己，就完全可以将精神的脂肪清除掉。

2008年初，一场百年罕见的雪灾席卷我国南方数省。一时间，大江南北，与雪灾抗争的感人事迹到处流传。许多人一直坚守在自己的岗位上，甚至流血牺牲。他们的事迹感天动地。而在北京奥运会，却出现了一些运动员服用兴奋剂的丑事，为了得到奖牌而心存侥幸，这又是一种什么样的心思呢？在我们的社会中，既有崇高的精神楷模，也有卑劣的精神脂肪。

精神补钙

时下，人们时尚消费含钙丰富的食品，以防止缺钙。很多有识之士提出，食物补钙的同时别忘了精神补钙。现实生活中，我们在精神上更“缺钙”，缺少自立自强、吃苦耐劳的精神，缺少直面困难、勇往直前的精神，缺少胸怀天下、大气阳刚的精神„„

能够及时给精神加“钙”，我们的精神就会营养丰富，就能自立自强，吃苦耐劳，直面困难，勇往直前，具有胸怀天下、大气阳刚的精神，就不会碌碌无为，就会使自己的人生价值倍增，生命的质量自然就得到提升。

坚强的意志是成功要素之一，尤其是在逆境之中，只有坚强的意，才能克服困难，战胜逆境，走向成功。而这坚强的意志来源于“补钙”——磨砺，温室里的幼苗是没有锻炼机会的。

物质决定精神。物质的丰厚会使精神生活更加充实。但是，有候，优厚的物质条件反而会腐蚀人的精神。养尊处优导致“缺钙”，会使人失去斗志，不思进取。zB修不是说过“生于忧患，死于安乐”吗？

君子之争

孔子说过：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子”。这种群体本位的价值观，主张人们在竞争中不以个人胜败论英雄，尚贵由衷，和谐相处，事必恭谦，即使是在体育活动中获胜也必须说是对方让，这种价值观可防止个人主义的恶性膨胀，有助于和谐人际关系，维护集体、社会的团结，最终凝聚为民族的向心力。同灿烂悠远的中华文化一样，中华传统体育精神“其争也君子”也是中国人文化基因中的重要成分。

历史的潮水可以退却，但君子之争的丰硕收获和竞争者的宝贵品德却如潮水后的贝壳呈现在我们的面前。司马光和王安石的君子之争穿越千年的时空仍然博得人们的尊敬，而他们的思想继任者却因私利而相互倾轧，令世人义愤。君子之争是照射古今的明月，历尽历史的沧桑，我们未看到的苍老，反而听到了它的清辉在岁月的上空流淌的乐音，是那样的美丽神奇，令人心神向往。错误

古人云：“人非圣贤，孰能无过。”一个人一天犯错误容易，一辈子不犯错误是不可能往正确、向往光明、向往幸福，远离错误、远离折、远离失败，这是人之本能，是人之天性。但不可能生活在真空里，人不能不同错误打交，所以我们不能害硒犯错误，而在犯错误之后找到原因，去改正错误，让自己更清醒，避免下次犯错误才是正确的态度。

美国作家梭罗说，人在独处的时候，应该给自己的四面都安上镜子，这样他就可以看清他整个人了。我们说，错误就是一面整容镜。通过错误这面镜子，我们可以看到自己的浅薄、狭隘„„从而端正仪容，改正错误。

生活中，人总是容易给自己套上名利枷锁，以致禁锢了活跃的心灵。只看身边幽暗的谷底．很难看到远方叠翠的青山，处处事事围绕近身的名利周旋，把期望值定得越来越高，导致失望越来越大，一旦角逐失利，难望东山再起，便心灰意冷，慨叹人生如梦。正如苏轼诗云：“不识庐山真面，只缘身在此山中。”

黑暗

法国某郊区有一个名叫“黑暗滋味”的餐馆，其特殊之处就是它的里没有灯光照明，且侍者都是盲人。当记者采访老板为什么开办这间餐馆，老板意味深长地说：“只有品尝黑暗，才能真正感受阳光的珍贵。”

每个人，在一生都不可能是一帆风顺的，难免会遇到挫折、困难，在人生这段黑暗的道路上，如何通过自己的顽强意志和自强不屈艰难地走过，都是我们要面对的。每个人希望自己走的道路是平平坦坦，无沟无坎的，可有时候天不遂人愿，生活中的挫折、失利，学习中的困难，家庭中的变故，这一切都是我们人生道上的坎，坚强的人会在品尝完黑暗后，笑对人生的风雨，坦然跨过这道坎。

谁在钢琴边苦练？是谁在与厄运顽强抵？又是谁，一个人承担着无尽的打击与压力？他的名字是贝多芬，音乐是他的梦想，钢琴是的伙伴。命运总是如此不公，当双耳失聪后，他以顽强的毅力和对音乐的挚爱，战胜了苦难。这坚强的人品读了黑暗，让他的作品历久弥新。

“发明大王”爱迪生用灯泡给人们光明，人们在感激他的同时并没有忘记他的艰辛和先后对近三千种材料的尝试。也就是说，在这些实验，近三千次的尝试都是失败的，但是每次失败带给爱迪生的不是绝望而是对成功和光明的渴望。在对每一次失败的总结中，他一步一步地向攀登，终于摘到了成功的桂冠。

在黑暗中，通常生存与死亡都是由毅力与信念决定的，黑暗可以磨砺人，也可以击垮人。杰克·伦敦曾随一个考察团队去南极工作，那里的环境极其恶劣，好几个人因不能忍受而自杀了，杰克·伦敦也萌生了死意，但最终还是打消念头坚持下了，这段经历给他的作品《珍爱生命》提供了最的素材。多灾多难的生活使杰克·伦敦对生命生了新的感悟，使他步入创作生生涯的黄金时代。

己所不欲，勿施于人

建立和谐、融洽的人际关系，很重要的一条就是自己不愿意别人样对待自己，就不要那样对待别人。早在2500多年前，孔子说过的“己所不欲，勿施于人”就道出了这一点。迁移到话题“换位思考”：要真正实践“己不欲，勿施于人”这句话的含义，就要做到换位思考，自己不愿意别人怎样对待自己，那么，别人一定也不愿意你怎么对待别人，所以，我们为人事要在认识到“己所不欲，勿施于人”的思想，学会换位思考。放弃

人生犹如登山。沿途中让你喜爱的东西太多了，如果一看到喜爱的东西就装进行囊，那么你一定到不了山峰，那也就没有了“一览众山小”的体验，看不到“险峰”的“无限风光”了。其实，人要有所得必有所失，只学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。

小聪明与大智慧

希尔顿说，一块铁板的价值是五美元，若做成马蹄掌是15美元，做成针的话是50美元，如做成精美手表的表针的话价值会达到200美元。希尔顿的话告诉我们，世界上最有价值的东西是知识和智慧，而且要把知识和智慧用在干正当的事业上，而不要用在耍小聪明上面。这是值得我们深思的。

福特汽车公司的一台电机发生故障，在束手无策时请来了斯坦门茨。他在电机旁听了三天，经过大量计算后，用粉笔在电机外壳上划了一条线，说从这里打开，把里面的线圈减少16圈。工人们一试果然电机运转如初。公司给他酬金时，他索要1万美金。福特认为划一条线一万美元未免漫天要价，斯坦门茨说：“用粉笔划一条线一美元，知道在哪里划值9999美元。”福特认为言之有理付他一万美元，而且非常欣赏他的才干。在这里我们认识到了知识的力量和价值，看到了智慧的光芒与效果。王蒙在“美国人傻吗”中说：“在美国许多中国人告诉我美国人最傻了。比如有些美国商店规定买一件商品按原价，第二件5折优惠，于是有些中国人便买了第一件买第二件，各开一张收据，然后将第一件退掉，从而达到以5折优惠买一件的目的。你说，美国人傻吗？”王蒙的意思是，真正缺心眼的不是美国人，而是那些想方设法耍小聪明、赚小便宜的人，因为这种人永远成不了大器，干不成大事。

将知识和智慧用在耍小聪明上，会受到人们的鄙视和唾弃，而用在成就伟大事业上，则会受到人们的尊敬和赞美。郭永怀是对中国核弹氢弹和卫星试验做出重要贡献的科学家之一。1968年12月5日凌晨，他乘坐的飞机不幸失火坠毁。当人们找到他时，发现他与警卫员仅仅抱在一起，烧焦的两具尸体之间是完好无损的装有珍贵资料的公文包。在飞机坠毁的煞那间，身处火海的郭永怀如何能让这个公文包完好无损？无疑是个尖锐而重大的难题。郭永怀给我们的答案不仅透射出知识力量与智慧的光芒，而且闪耀着无私的奉献精神和高尚的人格魅力。我们曾经有一批像郭永怀那样的科学家，当今仍需要有更多这样的科学家。他们是中华民族的脊梁，是热爱知识正确运用知识的楷模，是大智大勇的化身。

敬业与乐业精神：

交司机黄志金在上班时心脏病突发。临终前他做了三件事，将车平稳停在路边；打开车门让乘客下车；将车熄灭。确保了乘客的生命安全后，他永远离开了人世。黄志金在平凡的工作岗位上为他人的人生画上了尽职尽责的句号。这是一个完美的句号，从中透露出他忠实和热爱自己职业的敬业精神。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”而对吃饱了饭而不用心做事的无业游民，圣人见了都要犯难。人生不但要有业，而且要有敬业精神。朱熹说：“主一无适便是敬”，凡做一件事，便忠实于这件事，心无旁骛，便是敬；忠实无二从心中发出来，热爱这件事，便是敬；如果黄志金没有这种敬业精神，缺少对职业的忠实和热爱，就不能给他的人生画上完美的句号。

忠实和热爱自己职业的人是值得敬佩的。有一天，动物学家施密特独自在实验室观察一条南美洲毒蛇。醒来的毒蛇突然咬伤了他的手指。虽然处理了伤口，但这位科学家知道自己即将死亡，便平静地坐下记录自己临死前的症状：体温升高；胃剧痛；鼻子嘴开始流血；记录的最后一句话是：疼痛消失了，我想我开始脑充血了。这位勇敢地科学家在死前给人们留下了一片珍贵的资料。具有敬业精神的人之所以值得敬佩，是因为他们对职业和责任的关注超过了对生命的关注。

敬业精神不仅能让人很好的履行职责，还能给人带来快乐。孔子说：好之者不如乐知者。“废寝忘食，乐以忘忧。这说明，事业中的快乐才是真正的快乐。尼克泰勒自幼四肢残疾，手臂无法像别人一样发球。他想也许我可以用脚试试，又一次偶然击中网球。于是他每天练习，终于成为了美网著名运动员。泰勒拥有了美网公开赛、英国公开赛等众多冠军。在北京残奥会上，他与戴维一起获得双打冠军。泰勒阳光而乐观，他说：“我不是网球天 才，但我热爱网球，这项运动已成为我生命的全部。”

由此可见，敬业不只是很好地履行职责，为他人做贡献，同时也是在敬自己，使自己的人生充满意义和快乐。

创新与效率： 人到寺庙卖梳子，大家讥笑他说和尚都没有头发怎么会买梳子。后来有人出主意把梳子叫做“积善梳”，买梳子的钱款算是行善积德并把买者的名字刻在梳子上，结果梳子抢售一空。积善梳的故事告诉我们：“销售创新是创造市场的有效途径。”其实，就企业管理来说，不仅要有销售创新，而且要有技术创新、机制创新和制度创新，这些都是创造效率的有效途径。

日本科技人员为了解决西瓜大小不一不便于包装和运输的问题，经过研制培养出方形西瓜，大受消费者欢迎。这是科技创新在创造效率上的体现。

海尔以“斜坡球上”的管理体制，来激励员工“日事日毕，日事日高”，也就是今天的事今天做好，而且今天要比昨天做的好一些。这种做法不仅提高了员工的工作效率，而且创造了一大批不断超越自我的优秀员工及管理者。这是机制创新在创造效率上的体现。

关于制度创新带来的效率，最让人折服的恐怕是邓小平先生开创的“改革开放”和“一国两制”所产生的巨大效应。“改革开放”无疑是社会制度方面的创新和重大突破，它不仅解决了十几亿人的吃饭问题，还让我们的国家跟上了世界发展的脚步。“一国两制”是国家制度方面的创举，它既达到了维护国家主权和领土完整的目标，又满足了保持繁荣稳定和振兴国民经济的需要。

知识经济时代是一个追求效率的年代，也是一个知识更新、技术更新、管理方法更新最快的时代。若要跟上时代步伐，在各方面创造出高效率，就必须发挥我们的聪明才智，挖掘创新潜力，走创新之路。

赵鑫全写作冲刺讲义 篇2

第一讲  辩证唯物主义世界观

冲刺要点归纳

本讲系统阐述了世界是什么和怎样的问题，系统地阐述了辩证论和唯物辩证法的内容。本讲是主客观题的重点章节，在本讲中，主观题命制主要体现在唯物辩证法部分，且本讲中的新增考点是和谐社会的本质。

一、马克思主义科学性与革命性的统一

以唯物史观和剩余价值理论的发现为标志，马克思主义从产生到现在已经一百五十多年了，这期间，有对它的诅咒、反对和扼杀，也有对它的篡改、歪曲和修正，但工人阶级却在其政党的领导下，团结广大劳动人民，在马克思主义的旗帜下，克服困难险阻，百折不挠，建立了社会主义制度，实践了马克思主义的学说，并正在继承和发展着马克思主义的科学理论。

1.马克思主义的政治立场

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

第一，这是由马克思主义理论的特点决定的。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。它在广大的无产阶级革命实践中产生与发展起来的，是无产阶级根本利益的科学表现。

第二，这是由无产阶级的解放全人类，最后解放自己的历史使命。

第三，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观和唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场，也是马克思主义政党先进性的重要体现。

2.马克思主义的理论品质

坚持一切从实际出发，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义重要的理论品质。

3.马克思主义的社会理想

实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。

二、物质世界的统一性

1、物质是标志客观实在的哲学范畴

(1)恩格斯关于物质的概念。“物、物质无非是各种物的`总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。这就明确了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构之间的概念之间共性与个性之间的关系。

2、物质世界的运动及其存在形式

(1)客观实在性是物质的根本属性，是物质的一般本质，它通过运动表现出来，人们通过认识物质的运动而认识物质本身。运动是标志着宇宙间发生的一切变化和过程的哲学范畴。运动同物质一样，具有最大的广泛性和普遍性。

物质是运动的载体和承担者，是一切运动变化和发展的实在基础。运动是物质的根本属性和存在方式，运动是物质的运动，运动离不开物质。其中，精神运动是人脑这种高度发展的物质运动的表现形式。

唯心主义的错误在于脱离物质谈运动，设想没有物质的运动。

形而上学的错误在于脱离了运动谈物质，设想没有运动的物质，或把运动只归结为机械运动一种形式。

(2)列宁指出：“世界上除了运动着的物质，什么都没有，而运动着的物质只能在空间和时间之内才能发展运动”。

3、世界的统一性在于它的物质性

人类社会也是统一物质世界的一部分，它是自然界长期发展的产物，社会的发展也是自然的历史过程。由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确和有力的证明，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。

(1)社会的物质性主要体现

第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。

第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取生活资料的。

第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的无质量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。

(2)一切从实际出发、实事求是，这是从世界物质统一性原理中得出的最重要的结论。

三、从实践出发理解社会生活的本质

(一)努力实现人和自然的和谐统一

1. 人和自然的统一

人与自然是既对立又统一的，人与自然分化和统一的基础是实践。实践促进了人类的产生，造成了人和自然的分化、对立。也只有实践才能把人和自然统一起来，而且必须使人和自然协调统一起来。当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。

2.正确认识科学技术的作用

科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济发展以造福于人类，同时也可能在一定条件下对人类的生存发展带来消极后果。

在当代，科学技术发展在造福人类的同时，”全球问题”日益引起人们关注。人口增长过快、粮食短缺、能源和资源枯竭、环境污染和生态破坏等问题日益突出。“全球问题”的出现，深刻地反映了人类与自然的矛盾：“全球问题”不仅是个自然问题、科学技术问题，而且是一个社会问题，是一个涉及社会制度、社会管理组织以及各种社会认识和实践的复杂问题。解决“全球问题”有赖于多方面的努力和条件。要用科学的自然观和发展观指导人们与自然和谐相处，要树立全球观念和危机意识，克服眼前利益和局部利益的狭隘视野，克服急功近利的行为；要正确对待自然、社会的关系。要尊重自然，善待自然，合理利用自然资源；要增强人们合理控制各种生产活动和消费活动的能力和手段，为人类摆脱困境创造新的物质条件。如果问题是由社会制度造成的，就需要变革这种不合理的社会形式。

3、以科学发展观为指导，统筹人和自然，构建资源节约型社会和环境友好型社会

科学发展观的主要内涵是以人为本，实现全面协调可持续发展，实现经济社会又好又快地发展。建设资源型、环境有好型社会是落实科学发展观，促进人与自然和谐相处，实现全面协调和可持续发展的奋斗目标。解决材料中所反映的问题，必须做到：第一，把节约资源、保护环境作为基本国策，落实“十一五”规划提出的一系列约束性和预期性指标。第二，发展循环经济，逐步建立全社会的资源循环利用体系。第三，加大环境保护力度，坚持预防为主、综合治理。第四，强化资源管理，实行有限开发、有序开发、有偿开发、加强对各种自然资源的保护和管理。

4、科学对待人生环境，促进人和自然和谐(思修第三章)

一，正确认识人对自然的依存关系；第二，科学地把握人对自然地改造活动；第三，深入理解人与自然的关系。

(二)社会生活的实践性

从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分，实践的观点“必然会导致唯物主义”。实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认实践是社会的本质，也就是从实践出发去理解社会，也就是把社会“当作实践去理解”。社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为：

第一，实践是社会关系形成的发源地。

第二，实践形成了社会生活的基本领域。实践有三种基本形式，即生产劳动、处理社会关系的实践和科学实验活动。

第三，实践构成了社会发展的动力。

四、唯物辩证法

(一)唯物辩证法的基本原理(节选)

1、 唯物辩证法的方法论要求

运用唯物辩证法的观点看问题，就是用联系的、发展的、全面的观点，特别是用对立统一的观点看问题，从对立中把握同一，从同一中把握对立。

2、 普遍联系的观点及其方法论要求

唯物辩证法认为，世界是普遍联系的整体，事物之间及事物的内部各要素之间相互联系，每一事物都是世界普遍联系中的一个成分或环节。唯物辩证法普遍联系的观点要求我们用整体的观点认识事物，正确处理整体和部分以及事物内部诸要素之间的关系。

3、 度的观点及其方法论要求

度是事物保持自己质的量的限度。度的辩证原理要求人们在实践活动中应当掌握”适度”原则。

4、 辩证唯物主义的矛盾学说及其方法论要求

对立统一学说是唯物辩证法的实质和核心。一切矛盾的对立面，既相互依赖又相互排斥，既相互同一又相互斗争。斗争性和同一性是矛盾的两种基本属性。矛盾的同一性和斗争性是相互联结、不可分割的。辩证法要求从对立中把握同一，从同一中把握对立，反对只讲对立或只讲同一的形而上学观点。

矛盾辩证法的方法论要求是：矛盾是客观、普遍存在的，要正视矛盾，不要回避矛盾；矛盾具有特殊性，要全面地具体地分析矛盾；用不同方法解决不同矛盾是辩证法的基本要求，要用正确的方法去化解矛盾。

5、 现实性与可能性

现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的种种趋势。现实性和可能性既有区别，又有联系。没有现实就没有可能，反过来，没有可能就没有新的现实。因此，把握这一对范畴的方法论意义，就要求人们立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。

6、 社会历史趋向与主体选择的关系

第一， 内涵。社会历史趋向是指社会历史规律的决定性；主体选择是指历史主体在社会发展中的能动性。