名利的思考

名利的思考（精选12篇）

名利的思考 篇1

名利的思考 -资料

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人生折腾了一辈子就是为了升官发财，这样的人是不少的，但如果把升官发财看得过重，把它当做自己人生追求的唯一目标，这是十分可悲的。这样的人生也是很无聊的。难道人生就只是为了升官发财吗?就没有别的什么追求了吗?为什么就不安心做一个平民百姓，做一个普通人?难道做一个普通人就没有追求和信仰吗?如果这样看，那么做老百姓的就还不要活了，人人都去当官发财，我看这个世界、这个社会也就乱了，也就麻烦大了。

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有的人人生一辈子就是看重名利，就是天天想着名利，搞得自己很累，很多人也很讨厌他、疏远他;当他拥有权力的时候，人们巴结他;当他失去了权力的时候，人们会疏远他、诅咒他，他没有一个朋友，倒是那些一直都是草民百姓的人却有朋友一大堆，老了也不寂寞，你说人这一辈子图什么呀?名利、权力就是 ，是带不进棺材的，不会给你带来一生的幸福和快乐。

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人生淡薄名利是一种幸福，也是一种快乐。但不是谁都能够做到的，真正做到是很难的，谁不看重名利呢?不看重名利的人是很少的，特别是在一个人年轻气盛的时候，名利的诱惑力是很大的，

资料

人只有到了一定岁数，经历的多了，也自然就把名利看得很淡了。但也有这样的人，挺大的岁数了还把名利看得很重，大概只有到八宝山了才没了这份心思。这是很悲哀的，这样的人不可救药的。

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名利这种东西是身外之物，其实是很害人毁人的东西，不是什么好东西。单纯为了名利的人、把名利当做自己人生追求的理想，这样的人是不可理喻的，作为一个善良的`人最好还是离这样的人远一些的好，与这样的人走得太近没有什么好处，只能是自己给自己找麻烦，迟早是要倒霉的。因为看重名利的人往往到了最关键的时候产生邪念，他要害的首先就是自己身边的人，与他有关系的人。

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人生最宝贵的、最有价值的不是名利，不是权利，不是金钱，而是生命，是健康。如果一个人失去了健康，生命都快不保了，名利、权利和金钱有什么用?利益熏心，只能是自己给自己找病，脑子和心思都用在名利上了，太费心思，只能伤神，最后伤身，疏远朋友，到了自己落魄的时候，没有一个人会关心你，有权有势的时候不巴结你，没权没势的时候就更不巴结你了。

名利的思考 篇2

一、句法结构层面

奈达指出:“就汉语和英语而言, 也许在语言学中最重要的一个区别就是形合与意合的对比。”英语重形合, 多长句, 层次结构复杂。而汉语重意合, 多简单短句。在翻译时既要尊重原文语义和风格, 又要符合译入语语言习惯。译者的水平很大程度上体现于对词语的斟酌, 译文不能拘泥于简单的字典释义和原文的形式束缚, 也要对词性和语序做适当的调整。杨必女士的译本《名利场》文笔流畅, 句式安排巧妙, 长短句处理大胆灵活, 用词考究, 挣脱了原文语言形式的束缚, 表达灵活, 看不到翻译雕琢的痕迹。

原作:All the world used her ill, said this young misanthropist.

译文:这小姑娘满腹牢骚, 埋怨世上人亏待她。

原语序应为“世上人亏待她, 这小姑娘满腹牢骚”, 但杨必女士翻译时改变了原句顺序, 这样更符合中文的逻辑表达和汉语读者的思维习惯。“misanthropist”被译为“满腹牢骚”是此句的妙笔。译文采用这样一个通俗亲切的词, 完美的再现了主人公年少轻狂, 总是一副愤世嫉俗的姿态, 如原作般独树风格、耐人寻味。

二、异化与归化

翻译并不是简单的语言符号的表层翻译, 还包括背后的文化移植。英汉翻译也涉及到两种文化, 要充分了解中西文化的背景及差异, 并运用适当的方式准确反映出原作的文化信息。为了处理文化差异, 就要用到异化和归化两种方法。杨必女士采用了异化和归化相结合的方式, 既反映了十九世纪英国的社会风情, 也使中国读者易于理解其背后的文化含义。

原作:“Me!”said Joseph, meditating an instant departure“Gracious Heavens!Good Gad!Miss Sharp!”

译文:“天哪!我吗?老天爷!夏泼小姐!”乔瑟夫说着, 恨不得马上就逃。

东西方有不同的宗教信仰, 基督教在西方文化中影响深远, 而中国传统文化受道教、佛教的熏陶。在处理宗教的翻译问题时, 杨必女士大多采用归化的方法。将“上帝”等概念译为“老天”, 更加亲切地符合了中国读者的心理, 使行文更加流畅自然, 避免了生硬的翻译痕迹。

原作:“Try a chili with it, Miss Sharp.”

译文:“夏泼小姐, 跟‘洁冽’一块儿吃吃看。”

注释:洁冽 (chili) 也是一种辣菜, 可是和chili (冷冰冰) 声音相似。

此处采用意译的方法, 运用音译和注释表达了原文的双重意图, 既表明此处是乔瑟夫的文字游戏, 又有双关之意, 表明菜很辣却被说成清爽, 这就是杨必女士译法的巧妙之处。

三、忠实及再创作

好的译文首先要实现对原作的理解, 然后通过再创作忠实地表达原作的信息和意境神韵, 使原作在译入语环境下产生同样的艺术感受。李端严曾评价道:杨必女士的翻译紧抓原作实质, 大胆地来一个“在创作”, 达到了译作的较高境界, 忠而不泥, 活而不滥。

杨必女士的译本完成于新中国成立时期, 人民摆脱了思想的禁锢, 渴望实现精神上的解放, 翻译也承载了打开眼界, 了解、学习先进文化的历史使命。杨必女士的译文也如萨克雷的原作一样幽默风趣, 选词精巧, 行文流畅, 但也加入了当时带有中国特色的元素, 整篇作品浑然天成, 形成了自己的风格。例如:“manager of the performance”译为“领班的”, “knaves picking pockets”译为扒手儿。这些译法带有中国本土特色, 这些特有的亲切感受也符合原作自然轻灵、潇洒自如的风格。

原文:The old gentleman pronounced these aristocratic names with the greatest gusto.Whenever he met a great man he groveled before him, and my-lorded him as only a free born Briton can do.He came home and looked out his history in the Peerage:he introduced his name into his daily conversation;he bragged about his lordship to his daughters.He fell down prostrate and basked in him as a Neapolitan beggar does in the sum.

译文:老头儿说起这些高贵的名字, 津津有味。每逢他遇见有身份的人物, 便卑躬屈节, 勋爵长, 勋爵短, 那样子只有英国的自由公民才做得出。他回家之后, 立刻拿出缙绅录来把这个人的身世细细看个明白, 从此便把他的名字挂在嘴边, 在女儿面前也忍不住提着勋爵的大名卖弄一下。他趴在地上让贵人的光辉照耀着他, 仿佛拿波里的叫花子晒太阳。

原文为利倍加·夏泼面对羞辱反而镇定自若、不屑一顾的片段。“gave him a little nod”被润色译为“淡淡地把头一点”十分传神, 这一微小动作和情态强调了她的不屑。译文中乔治·奥斯本的动作神情木讷狼狈, 细节被处理的十分精准, 使利倍加身上勇敢自信、张扬不羁、敢于反抗权威的性格在译本中被刻画的极致生动, 完整的传达了作者的创作意图。

杨必女士《名利场》译本可能存在着个别地方表达不慎严密的细小瑕疵, 同时经历了半世纪时代变换, 某些词汇和表达方法已经过时。但不可否认, 这是难以多得的佳译, 值得译者仔细推敲研究学习, 可为翻译实践提供宝贵的指导。

追求名利的作文 篇3

或许风不需要名利。它无势，可又无处不在，它无意得到一切却真真切切地抚摸了一切：或许水不需要名利，它无态，却可以随时保持最玩美的形态，就失去了束缚――自由就是生命，变化就是活力，无欲，则是永恒......

为了名利，历史在它身上无不伤痕累累，追逐名利，渺小的灵魂得不到安宁，在它前面，性格变得脆弱，欲望边是陷阱。

去追求某种东西，就必定要疏远某种东西。去放弃什么，又会哦重新得到什么，得到什么，也必定要失去什么，就如生与死。

这就是我们的本性――一种最真实的本性!一种我们曾失去的本性!

人生是什么?――本性为砝码，生命为代价名利是诱惑，智慧是武器，精神是支柱......用这些，我们大家来玩一把赌博――不少人被淘汰，获胜者也只是暂时，因为本性逐渐消失，，渐渐的没有了资本，也就只好让出 家“之位”

名利显现了生命的珍贵，生命体现了名利的魅力。我们应该热爱生命，可以说，名利是生命的一部分。如果一切顺其自然，保持自己的本性，守住自己的精神，控制自己的欲望，给你得到的则一定会是你的，，如果你真的逆道而行，伤痕累累的历史会告诉你什么是你想要的......

看淡名利的名言名句 篇4

1、善不由外来兮，名不可以虚作。语出屈原《楚辞·九章》。自身的美德无法向他人索取，美好的声名是不可以虚假造作的。人的善恶，存乎其心，在于其自身的作为。人的声名是靠个人努力博取的，绝不可以弄虚作假，欺骗他人。

2、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。

3、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍

4、达亦不足贵，穷亦不足悲。语出唐·李白《答王十二寒夜独酌有怀》。达，得意。贵，重视、崇尚。穷，不得意。亦，也。此言富贵发达也没什么值得得意傲人的，贫困不得志也不必悲观失望。意在劝人看淡功名利禄，安贫乐道。

5、假如，简朴的对待一切，信赖情人的爱，伴侣的真，遇事往甜头想，坦诚待人，不奢望不强求，天然不会烦恼，着实，快乐就在本身的心中。

6、有人之形，无人之情。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。——庄子

7、利者，义之和也。语出《周易·乾卦》。和：舍。所谓的利益，就是无数道义的不断累积。这句话意在告诫人们，切不可可见利忘义。如果违背了道义，那么吃亏的`最终还是自己。

8、一切，都只是戏而已，但又是那么真，谁也不是谁生命里的主角，都只是生命里的匆匆过客而已，何必深深在心里牢记呢?

9、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。——《宋史 隐逸列传》

10、少欲则心静，心静则事简。——明 薛宣《读书录》

11、淡泊相逢古溧州，世情客况两悠悠。

12、不羡暮登台，千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

13、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠

14、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮

15、淡泊直疑梅失素，清幽欲与蕙争芬。

16、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚

17、淡泊生真趣，逍遥息世机。

18、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹

19、生活里，有很多转瞬即逝，像在车站的告别，刚刚还相互拥抱，转眼已各自天涯。很多时候，你不懂，我也不懂，就这样，说着说着就变了，听着听着就倦了，看着看着就厌了，跟着跟着就慢了，走着走着就散了，爱着爱着就淡了，想着想着就算了。

20、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯

21、不以誉喜，不以毁怒。——明 海瑞《令箴》

22、看淡人生，以一种平静恬淡的态度去对待人生。人生过半，当顺天命，不必对过去懊丧嗟叹，对未来斤斤计较。不必为未知的命运背上沉重的行囊。负重而行。

23、人生就是这样，挂念着、烦恼着、自由着、限定着;走出一段旅程，转头一望，却也活跃着、瑰丽着;有着你爱的人和爱你的人，有着你喜好的事和需要你做的事，有着挂念你的人和你挂念着的人;人这一辈子是短暂的，以是要让本身康健着、开心着、幸福着，无意还要醉着。

24、三十功名尘与土，八千里路云和月。语出宋·岳飞《满江红》词。自己已经年至三十，虽然披星戴月，转战南北，奔波八千里，打了一些胜仗，但是与收复旧山河、驱逐金人的目标还有很远距离，这点功劳算得了什么呢?前句所表明的淡泊名利的意思与后句明月、浮云的形象，正好吻合，从而鲜明地表现了词人心中只有国家而无个人名利的思想境界。

25、一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人、握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人，所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话、思念过的人、流过的眼泪……看见的或看不见的感动，我们都曾经历过，然后在时间的穿梭中，一切都成了永恒。

26、贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。——[前苏联]艾特到托夫

27、不诱于誉，不恐于诽。——《荀子 非十二子》

28、看淡人生，是一种包容与释怀。持身待人，以责人之心责己，恕己之心恕人，渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

29、谁知将相王侯外，别有优游快活人。

30、青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。语出唐·张志和《渔歌子》词。此写渔父风雨中戴笠穿蓑、从容闲逸的形象，暗寓了诗人淡泊名利、不求闻达、醉心山林闲适生活的情趣。

31、如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光，非常沉默、非常骄傲，从不依靠、从不寻找。

32、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

33、风花雪月本闲，而劳忧者自冗。

34、不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不夥，而耻智之不博。语出南朝宋·范晔《后汉书·张衡传》。不担心自己的地位不尊贵，而怕自己的德望不够高;不以自己的俸禄不多为耻，而以自己的才智不够为耻。此言君子应该重视道德修养，淡泊名利富贵。

35、勿唯小贻大，勿唯私损公;勿唯利害己，勿唯权伤民。

36、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪

37、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔

38、看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。

39、淡泊生涯，聊伴老圃斜晖。

40、谁言淡泊不轰烈，恬读人生亦从容。

41、争利亦争名，驱车复驱马。语出南朝梁·王僧儒《落日登高》。争利也就是争名，这就好像是驱车也就是驱马一样。此以比喻修辞法形象地说明了名利是难以分开的道理。

42、与人方便，随遇而安。

43、不义而富且贵，于我如浮云。语出先秦《论语·述而》。不义，不正当。以不正当的手段而获取的富贵，对我来说，就是天上飘动的浮云。这是孔子坚持理想、不为外力所动摇的信念的宣言。它以天上浮云飘忽无根比喻不义之举所获富贵的非正当性、不可取，目的是强调君子的人格、道德修养。主张谋富贵当以保持人格尊严、维护道德为前提，这在今天仍然是值得借鉴的正确的人生观与名利观。

44、关于看淡一切的经典伤感说说

45、长恨此身非我有，何时忘却营营。语出北宋·苏轼《临江仙夜归临皋》 。我时常痛恨自己没有自由之身，什么时候才能忘却名利，不在奔走在那名利场中呢?

46、淡泊于今尚若斯，清流疏柏武侯祠。

47、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋 陶渊明《归去来兮辞》

48、田家衣食无厚薄，不见县门身即乐!

49、看淡人生应是心态上的调整：人生在世，当解天律，生不带来，死不带去，万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

50、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语 述而》

51、看淡人生，应是心情上的纾解：人生如梦，当知天乐，对酒当歌，人生几何，遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

52、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》

53、争利者未尝不穷。语出《文子·符言》。那些为了利益而争夺不休的人，未尝不会有穷困之时。

54、离殇一曲，远离红尘凡烟，自此远遁山林，赏尽诸世繁华。

55、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。——清 钱琦《钱公良测语。导儒》

56、不以物喜警句，不以己悲。

57、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。

58、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

59、谁言别后终无悔，寒月清宵绮梦回。深知身在情长在，前尘不共彩云飞。

60、人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的 最深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……

61、胸怀广大，须从平淡二字用功。

62、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚

以名利为话题的作文 篇5

名利在我们生活的环境中一直充当着一个不可取代的重要角色。他让人们冲破了头脑都要得取到，这也就造成了社会中的一些现象：就是有些人为了得到这些名利而故意的做一些所谓善良的事情，来博取人们的注意，引起人们的关注，从而达到出名，并有利可图的目的。这样那些受帮助的人，即使真的受到了帮助，如果知道了这些，谁会不寒心呢?这样会让人们失去了对这个社会的信心，转变对这个社会的态度，只会让人觉得寒心，让人们感觉到世态炎凉。就如材料中的那位男子，花了近20万元资助4名学生竟只是为了得到表扬，为人们所知，这种行为是不可取的。

名利是一个双面性的东西，名利可以让人们获得一个让人称赞的头衔，变为你头顶的光环，可以让你与众不同，变得不普通，为人所知，成为人们茶前饭后谈论的焦点，的确很好。但是如果你没有真正的认识它，那么它也是一个有害的东西，它会让你为了得到它被蒙骗了头脑，忘记自己的初衷，会让你为了得到它而不择手段。有这样一个故事，有一个小男孩，很羡慕那些名人，觉得他们很幸福，被人们所敬仰，于是动了歪主意，竟为了得到这个名利，让同学假扮受伤的人，然后自己看见主动地救他，从而达到出名的目的。但是这毕竟是假的，很快就被人们知道了，人们由原本对他的赞赏、夸奖而变成了对他有异样的眼光来看待，他是不诚实的坏孩子。所以我们要正确的对待名利。

淡化名利观念，我们并不是非要名利不可，生活中无名无利的人比比皆是，而有的人即使有得到名利的机会也会选择不要，有的热心人看到有困难的人会主动帮助，也并不会张扬而是默默走开，我们应学习他们这样淡泊名利的精神。来温暖我们的社会，做一个真正有爱心的关怀大家的人。

《名利场》中的女性主义思想体现 篇6

一、女性主义思想体现这一: 勇于挑战父权主义限制

女权主义19 世纪在欧洲开始觉醒,众多女性开始审视和关注自我,不再简单满足于男权社会的角色地位的定位,而对开始有自觉地追求与男性平等的政治经济权利,摆脱男权社会压制、束缚,抵制传统观念。萨克雷置身这场社会洪流,以女性特有的敏锐和独特的视角,准确把握两位女性的生活经历和内心思想状态,特别是通过贝姬的描写来展示典型反传统女性形象,彰显出鲜明的女性意识。

传统的父权主义以女性作为附属,没有自我作为女性的特性,成为贤良的母亲、温顺的妻子和孝顺的女儿,温柔依附、被动软弱是她们的特质。家族关系中处于绝对主导地位的是男性,作为从属地位的则是女性。父权主义时期的这种根深蒂固的偏见,很大程度上限制了女性的独立,束缚了女性的解放。《名利场》中的描述,贝姬对人生的追求,有自己的想法,树立了自己的人生理想,并为了实现这一理想而努力,对女性解放进行了强有力的挑战,努力的实现经济上的独立,对父权主义进行了强有力的挑战。贝姬出身贫贱,父亲嗜酒如命,是一名穷画家,母亲则是在舞厅卖唱的女人。8 岁时母亲去世,父亲整日醉熏,本应享受天真快乐时光的贝姬过早地承担家庭重担,8 岁的时候就开始当家。这样的出身和成长环境使得贝姬饱受生活的磨难。但是她和普通人不同,没有被不幸的童年遭遇吓到,反而刺激了她的成长,使得她获得了更强的生活智慧能力和宝贵经验。但她有人生志向,不甘受穷认命,而是立下志向凭借智慧、美貌实现上升改变命运。在那个金钱至上的男权社会之中,贝姬并没有自怨自艾,而是不惧失败,不断前进,朝着自己理想人生道路不断奋进,追求经济独立获得更大的经济自由和财富,让自己成为了上流社会的一份子,实现了自己梦寐以求的生活。

而在婚姻的选择上,贝姬更是表现出截然相反的爱情观,她主动出击、目标明确,在无法借助亲人力量帮助,而是清醒认识到经济利益的婚姻是改变自己命运的人生机会。富商之子乔斯是她的第一个目标,他决心要收服这个肥大的花花公子,她极力获取他的爱怜博取好感。虽然最终失败了,贝姬并没有泄气,反而加速了她确定新目标,并迅速的将新的目标锁在罗登身上,并引诱对方并进行了秘密的结婚。罗登因克劳莱小姐的反对失去了财产的继承权,没有成为继承人。在罗登参军期间,为在动乱的年代寻得一丝保障,她又与斯丹恩勋爵调情。伴随着战争的结束,她充分运用了乔治姑妈的影响力,从容的跻身了上流社会。再次回到英国后,贝姬又利用引荐,觐见了国王陛下,最终成为了上流社会的人物,由此达到了个人发展的顶峰。就经济方面而言,她积极追求实现经济独立,想过体面富足生活,想要拥有更高的社会地位。波伏娃指出,如果丧失了经济上的自由,那么自由就不是真正的自由了,仅仅上理论上的自由。然而通过了雇佣工作获得收入,她就不再是一种寄生虫,经济独立是女性自由的基本保障。贝姬想过上乡绅太太般的生活,“要有钱”是这一切的根本。她自己和丈夫两人地位不稳固,她极力向斯丹恩勋爵讨好,为丈夫谋求好差职,又不放过任何机会向勋爵要钱,建立自有的小金库。这种完全脱离女性定位的与父权主义不相容的经济独立意识,充分显示出贝姬勇敢挑战的反叛意识。

二、女性主义思想体现体现之二: 勇于突破传统家庭的局限

父权主义威权下,男性居于家庭中心,男性在家庭成员中处于支配和统治地位,女性居于从属地位,应当言听计从,把生活精力和人生意义投注到孩子和家族上。萨克雷却用第一种贝姬形象对这种父权模式进行了完全地颠覆,他通过笔触力有力诠释了男权思想,展示了以金钱利益为中心的女性抗挣形象,有力批判了当时整个社会的混乱和黑暗,将英国维多利亚时代的社会生活展现得淋漓尽致,展现了一部丰富的历史生活的画卷。贝姬的形象刻画的十分丰富和丰满,不邪恶、不善良、有心计有手段,有自觉意识和独立追求,其独特魅力在人们的心中留下了深深的印象。特别是女主角对传统家庭的反抗和在夫妻角色的对外活动中,贝姬的丈夫罗登表现的平庸无能,对贵族的无意义的消遣游戏在行。而贝姬则展现出出色地交流和沟通才能,能说、能唱,聪明睿智,与人善于沟通、愉快相处。在家庭关系中,贝姬则主导丈夫,她安排罗登的一切行为,让丈夫去跑腿,执行她的要求,替她照看孩子、做家务劳动,她成为家庭的实际领导,是家庭的主人,是家庭的经济支柱,过着自主独立自由支配的生活。这就完全颠覆了男权社会中的传统家族观念,女性养家并独当一面是女性主义思想彰显的重要突破。同时,女性主义思想突破的另一方面,贝姬彻底颠覆了传统观念中对母亲这一角色的定义和要求。在父权主义社会则要求做为母亲要始终无私奉献牺牲,把生命的一切奉献于家庭和孩子,不能有太多的自主意识和自我追求,贤良淑德是男性称颂和所要求的标签。她们要照顾孩子,关注呵护每一天的成长,照顾好日常每一天的生活起居。贝姬却完全颠覆了这种传统意义的要求。贝姬让罗登照看孩子,给她们购买书籍玩具,陪孩子嘻嘻玩耍。她对孩子的关心远远不够,甚至将其视为是阻碍自身能够开展社会活动的负担,贝姬的关注的重心在于怎样才能跻身到上流社会中。这就完全颠覆了传统,使得女权主义中女性形象有了新的展示和定义。

三、女性主义思想体现之三: 勇于发掘自我意识并追求自我价值

萨克雷的《名利场》以大胆的写作手法揭示了女性命运,体现了对女性主义精神的肯定和对当时上流社会的无情抨击。贝姬展示的强烈的女性意识,突破了男权社会的笼罩,刺出了强烈的女性思想光辉,这束光辉不仅冲淡了父权主义和传统家庭模式的遮罩,还突出表现了她不懈追求并实现自我价值的自觉要求。维多利亚时代要求女性处于从属附庸地位,女性没有自我价值和自觉主体地位可言,传统观念对女性自觉和独立价值追求构成了极大的压制。而《名利场》这部却似一把利剑,塑造了贝姬这一自我价值觉醒追求者,用锋利的女性思想和行动展示的女权主义思想,对这一情况给予了有力的冲击。贝姬凭借美丽、聪慧,利用爱情、利用婚姻达到改变自身的命运,最终成功的跻身于上流社会,彻底的将自己的附庸位置转变为主导地位,在经济和政治上都积极进取和追求,成为了具有独立自由追求和自尊富足的富人。但是,她并不仅仅满足于物质上的富足生活和社会地位的简单转变,这一切给她带来的幸福也仅是阶段性的,她也曾一定时间内感到空虚寂寞,并为自己获得上升机会所采用的手段感到不光彩和可耻。她也逐渐要求获得更多的精神满足和追求,并找到了一条让内心充实宁静和获得更大满足的途径,并开始逐渐对自身形象的重造,利用从慈善公益事业中取得精神上和自身价值的实现。公益事业是对财富取之于社会用于社会、更好服务社会和满足社会需求的重要手段。她利用慈善、公益事业服务于社会,为社会谋福利,让她在其中取得了较强的社会存在感和成就感,提升了自我的内在形象认识,也让自我形象色彩更加光彩丰满。她热心宗教事业,成为了一个大善士,热衷参加义卖会,这为她赢得了更多声誉,超越了许多成功的男性,这也突显出了贝姬的闪耀的自我形象和独立的女性地位,使得女性主义思想的发展得到进一步的升华。

总而言之,贝姬这一形象从观念上颠覆了女性的依附形象,展现了她为人女时在困难的环境中勇敢的替父亲肩负起家庭的重担,显示出自身坚强的意志。在结婚对象的追求中,贝基积极主动,并将之作为自己命运改变的第二次机遇,主动精明、目标明确,手段多样。贝基的行为有力挑战了当时的父权制,她在家庭生活中是首领、决策者、领导者、统治者,而丈夫则成为顺从的仆人,这就颠覆了男权社会中丈夫为统治者而妻子为从属者的角色分工要求。贝基也不是一个称职的传统的母亲,她的丈夫罗顿在婚姻中担负了照顾儿子的责任。她对父权制的挑战还不止于此,她对父权制的不合理要求坚决拒绝,并不甘心扮演家庭女教师的角色,插手皮特男爵家的一些经济事务,并表现出了自己的精明强干。她在梦想的实现和挑战过程中也遇到了诸多的困难和挫折。这类挑战被当时社会主流价观所不容,会被认为精神异常、当成一个稀有动物。然而贝姬与其夫因为收入有限,在经济上经常遭遇困境,在对经济地位的找寻过程中,她采用了一些不光彩的手段,所以这些成功在精神上给贝基带来的幸福感有限,政治经济社会上的成功给她带来的幸福感很快不能满足她,空虚和孤独就伴随而来。她也就走上了社会公益来实现社会价值的自我认同和满足。贝基勇于挑战父权制,是一名真正的女性主义的勇士代表,她以自己的种种自觉意识和积极追求,奏响了萌生状态下的女性主义之声。虽然在自我价值的追寻实现过程中,贝姬遭遇了诸多困难,但她果敢的迈出了第一步,催发了自我意识地发展和成长,这是女性主义发展的重要进步。

在萨克雷《名利场》这部作品中,女主人公贝姬是一名真正的“女冒险家”,是男权社会反叛和永不满足并有女性自觉意识的一位独立女性。萨克雷用极致精确的描绘和对贝姬生活经历的表述,勾画了这位女性反叛角色,她不甘现实,满怀抱负,懂得自立处世,独立追求和自我意识强烈,这些都是萨克雷笔下对女权主义的认识和诠释。本文着重分析蓓基的人物展示的形象特征来把握萨克雷的女权主义思想。萨克雷对女性充满同情,这基于他自身的生活阅历和对女性的了解及密切关系,更重要的是他有一颗敏感和充满同情心的心,对维多利亚时代女人的生活生存情况及社会对女人的固执歧见富有同情。萨克雷对贝姬的态度同情并给予积极赞赏,而对另一位女性爱米丽亚却给予了一定否定,并给予了深深的同情。但作者本人是一位传统的男性作家,他不可能完全摆脱维多利亚的传统习俗的约束,仍然受自身生活经历和价值观的影响,虽然实现了突破,但他也要遵守旧秩序生活习俗的影响,其对两名女性人物的描绘和情节的刻画及结局的安排,都一定程度地体现了萨克雷还存有男权思想。这就在作品中可以看到作者对贝姬是否有罪模棱两可,同时却宽恕爱米丽亚的原因。她勇于挑战父权主义权威,不愿囿于贫贱、低微,她叛逆、出轨,与这个世界抗挣,她积极构画人生蓝图并想法设法实现人生梦想。她千方百计将自己的人生梦想成为现实,并以一种游戏精神和奋进精神来实现人生目标。她把爱情、婚姻本质领悟得很深,把握住机会机遇,努力实现机遇实现和财富的积累,寻求经济独立自由,这就有力抗挣了男权社会和彻底颠覆了传统的家庭局限。总之,萨克雷笔下的贝姬女性主义光辉,其不管空间转换时光变幻,都将在文学殿堂永远绽放。

摘要：威廉·梅克皮斯·萨克雷是英国维多利亚时代一位伟大的现实主义作家,其作品对19世纪英国中产阶级的生产生活情况与精神情况进行了真实再现了。特别是他通过批判上流社会的虚伪势利和金钱至上,对人性阴暗面的有力揭示,从而有力鞭挞了这种男权社会的价值观。《名利场》就是萨克雷众多作品中影响深远的一部,是批判现实主义文学的经典代表之一。在这部著名小说中,女性人物形象贝姬凭借坚强的思想意识,坚持不懈的努力,从社会底层的柔弱女子成功的挤入了上流社会,并最终实现了人生命运的彻底转变和经济上的独立自主。贝姬这一形象,是萨克雷的《名利场》作品中的突出表现。

关键词：《名利场》,女性主义思想体现

参考文献

[1]萨克雷,杨必译.《名利场》.人民文学出版社,1995.

[2]席旭琳.萨克雷眼中的女人——从女性主义视角解《名利场》.华中师范大学,2005.

以追求名利为题的作文 篇7

世界上没有不为的超人，只有善待的智者，而那些智者之所能够善待，是因为他们有着一种常人不及的品质——淡泊。

淡泊的体现是宠辱不惊，抛开的诱惑与腐蚀，只有做到这两点，才能称得上淡泊。一个人如果把当目的去做事，他往往会事与原违，只有当你保持着一颗淡泊的心时，名誉自然会来。

中国的博学鸿儒钱钟书，他是一名踏踏实实的学者，在他身上，有着不务虚名，落落自甘，淡泊自守，宠辱不惊这些优秀品质。他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌受采访。他经常闭门谢客，避之惟恐不及，有一次，一位英国女士慕钱先生之名来中国，在电话里向钱钟书表示要去拜访的意思。钱先生在电话里风趣地说：“假使你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必认识那下蛋母鸡呢?”这些事例还有很多，钱老淡泊是学界榜样，也只有淡泊如他的人才能专心治学。

身残志不残的著名人物张海迪获得各部门所授予的各种奖状及各项荣誉称号可谓不计其数，但她在这些荣誉面前仍保持了可贵的平常心，从不这些炫耀自己，在她生活的地方，人们看到的只是书籍，她自己撰写的文稿，关于她荣誉的东西一点也看不到。要是别人早就被这些荣誉冲昏头脑了。可是张海迪仍坚持淡泊，靠的是她宠辱不惊的人格。所她不断向更高峰迈进。

淡薄名利的诗句名言摘抄 篇8

1 以适合你生理和心理的方式生活，别浪费时间以免落于他人之后。

2 面对烦恼和忧愁，一笑而过是一种平和释然，然后努力化解，这是一种境界。

3 务必了解人的力量并非全然来自物质而已。甘地领导他的人民争取自由所依靠的并非财富。

4 你要相信，你可以为所有的问题找到适当的解决方法，但也要注意你所找到的解决方法未必都是你想要的解决方法。

5 避免任何具有负面意义的说话形态，尤其应根除吹毛求疵、闲言闲语或中伤他人名誉的行为，这些行为会使你的思想朝向消极面发展。

6 别留恋破碎的旧梦，别再沉迷于往日的幸福光环，别再计较人生的得失，别再担忧明天的天气。

7 经典语录:和其他献身于成功原则的人组成智囊团，讨论你们的进程，并从更宽广的经验中获取好处，务必以积极面作为基础进行讨论。

8 找出你一生中最希望的到的东西，并立即住手去得到它，借着帮助他人得到同样好处的方法，去追寻你的目标。

9 相信无穷智慧的存在，它会使你产生为掌握思想和导引思想而奋斗所需要的所有力量。

10 与其盯着不开心的东西，不如活动自己的手脚，舒展自己的笑脸，实实在在地为着理想而追求。

11 信任和你共事的人，并承认如果和你共事的人不值得你信任时，就表示你选错人了。

12 做人要学会一笑而过 面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。

13 面对误解和仇恨，一笑而过是一种坦然宽容，然后保持本色，这是一种达观。

14 参考别人的例子提醒自己，任何不利情况都是可以克服的。虽然爱迪生只接受过三个月的正规教育，但他却是最伟大的发明家。虽然海伦-凯勒失去了视觉、听觉和说话能力，但她却鼓舞了数万人。明确目标的力量必然胜过任何限制。

15 对于善意的批评应采取接受的态度，而不应采取消极的反应，接受学习他人如何看待你的机会，利用这种机会做一番反省，并找出应该改善的地方，别害怕批评，你应勇敢地面对它。

16 失败和挫折是暂时的，只要你勇于微笑；误解和仇恨是暂时的，只要你达观待之；赞扬和激励是暂时的，只要你不耽于梦想；烦恼和忧愁只是暂时的，只要你不被它左右。大海茫茫，谁可争流，不拒众流方为沧海。芸芸终生，人生无常，不被艰难困苦吓倒，方显英雄本色。风雨欲来，春花凋落，(经典语句 yulu.quhua.com)凭栏眺望，阳光总在风雨后。潮涨潮落，云卷云舒，闲庭信步，高挂前进的风帆，到肿中流击水，浪遏飞舟，前方就是成功的.彼岸。

17 当你找不到解决问题的答案时，不妨帮助他人解决问题，并从中找出你所需要的答案。在你帮助他人解决问题的同时，你也正在洞察解决自己问题的方法。

18 面对赞扬和激励，一笑而过是一种谦虚清醒，然后不断进取，这是一种力量。

19 向每天的生活索取合理的回报，而不要光等着回报跑到你的手中，你会因为得到许多尼所希望的东西而感到惊讶--虽然你可能一直没有察觉到。

20 务必使自己养成精益求精的习惯，并以你的爱心和热情发挥你的这种习惯，如果能使这种习惯变成一种嗜好，那是最好不过的了。如果不能的话，至少你应该记住：懒散的心态，很快就会变成消极的心态。

21 既然选择了前方，就只管风雨兼程，微笑着送走不愉快的阴云，不要让它们遮住你的眼睛。

22 不要因为今天的痛苦就否定明天的幸福，不要因为微小的成功而迷失了方向，不要因为眼前的风雨而否定明天的阳光。也不要为错过了星星而哭泣，因为我们看见了月亮。

23 把你的全部思想用来做你想做的事，而不要留半点思维空间给那些胡思乱想的念头。

24 确定你需要的资源之后，便制订如何得到这些资源的计划，所定的计划一定不要太过渡，也不要不足，别以为自己要求的太少，记住，贪婪是野心家失败的最主要因素。

25 我们在这个世界上到底能占有多少空间，与我们为他人利益所提供的服务的质与量以及提供服务时所产生的心态成正比。

26 名人名言:人生不如意之事常一二，明媚之日常八九，那就一笑而过轻松上路吧！

27 培养每天说或做一些时他人感到舒服的话或事，你可以利用电话、明信片，或一些简单的善意动作达到此目的。例如给他人一本励志的书，就是为他带来一些可使他的生命充满奇迹的东西。日行一善，可永远保持无忧无虑的心情。

28 能够使自己忧伤也能够使自己快乐，这就是一笑而过的力量。

29 和你曾经以不合理态度冒犯过的人联络，并向他致以最诚挚的歉意，这项任务愈困难，你就愈能在完成道歉是，摆脱掉内心的消极心态

30 放弃想要控制别人的念头，在这个念头摧毁你之前先摧毁它，把你的激励转而用来控制你自己。

31 一切断和你过去失败经验的所有关系，消除你脑海中的那些与积极心态背道而驰的所有不良因素。

32 要知道自怜是独立精神的毁灭者，请相信你自己才是惟一可以随时依靠的人。

33 既然这一切都是暂时的，我们为什么不一笑而过，从头再来呢？

34 是自己多多活动以保持自己的健康状态，胜利上的疾病很容易造成心理的失调，你的身体和你的思想一样保持活动，以维持积极的行动。

35 这时候，光环会变虚，我们的心灵却会因为不懈的追求和微笑慢慢地充实起来。

36 人生就会像一条缓缓流动的河流，充实而自信；微笑就会像一朵朵翻腾的浪花，带给我们进取的快乐。

37 我们不能否认鲜花与荆棘相伴，也不能否认阳光与风雨同在，更不能否认成功与失败并存！

38 把你一生中所发生的所有事件都看做是激励你上进而发生的事件，因为只要你能给事件减少你烦恼的机会的话，即使是最悲伤的经验，也会为你带来最多的财产。

39 使你自己了解一点，打倒你的不是挫折，而是你面对挫折时所抱的心态，训练自己在每一次不如意的处境中都能发现与挫折等值的积极一面。

40 增加自己的耐性，并以开阔的心胸包容所有事物，同时也应与不同种族和不同信仰的人多接触，学习接受他人的本性，而不要一味的要求他人照着你的意思行事。

41 生活中罩在我们头上的光环和不如意的事情就像颜色不一的气泡，不论多么好看或难看，总有一天它会破灭。

名利的思考 篇9

想赚钱,低价买“大师”

在二十一世纪迄今为止价格最高的一场拍卖中,我们可以看到“低买”所带来的可观而又直接的效果:2004年在苏富比纽约拍卖行,毕加索的《拿烟斗的男孩》以1.041亿美元拍出。这幅玫瑰色时期的肖像画描绘的是一位严肃的年轻人,带着因贫穷而生的麻木表情;美国大使约翰·海·惠特尼在1950年以3万美元买下了这幅画,其价格只有安德鲁·梅隆在1931年买下拉斐尔的《阿尔巴圣母》所花的116万美元(24.08万英镑)的3%还不到。但这里有一个重要的注脚:惠特尼的3万美元是毕加索市场上的最高价格,也是我能发现的当时二十一世纪画作的最高价格。到2004年为止的五十四年间,《拿烟斗的男孩》的价格每年上涨430%(字面价格)。

在1950年,莫奈是另外一位作品价格看起来低廉的艺术家;他的价格在1920年前一直在强劲攀升,但在那之后,印象派作品渐渐过时,价格开始滑坡。在战后的那些年,吉维尼池塘边的睡莲画的价格在3.5万美元到5万美元之间,也就是当时市场上价格最高的拉斐尔作品的2%-3%。这些作品是投机的绝佳对象。五十年后,一幅作于1906年(当时莫奈的视力和色彩感还没有退化)的《睡莲》出现在苏富比纽约拍卖行,以2240万美元卖出。

没有多少艺术家像文森特·梵高那样,作品因为不合时尚,价格在其生前及死后二十年降到了很低的水平。他的弟弟从事艺术品交易,在1895年卖出《克利希的工厂》只得到4.8英镑,而当时画作的最高价格是7万英镑(拉斐尔的《安西帝圣母》)。但梵高的这幅作品在1957年苏富比的拍卖会上,为魏恩伯格先生赚得3.1万英镑,也就是说,六十二年所带来的回报是704545%。到1921年,这位病态的荷兰人的天才为人所公认,无论是在经济上还是艺术上:梵高的自画像现在成了博物馆追逐的对象。有一幅在那一年被卖往底特律,价格是1300英镑,相当于当时艺术品价格纪录的1%多一点。值得注意的是,和毕加索的《男孩》情况类似,这个价格也接近梵高市场的顶部,尽管还远远低于主流的印象派作品(雷诺阿、莫奈、德加、塞尚)在当时所达到的价格水平。我们显然可以从中学到一课:要把投机的钱花在名气渐增的低价艺术家的最佳作品上。

以低价买入的老大师作品的表现甚至更好——也就是说,投资者必须找到仅有的几位还能以低价买入的杰出艺术家的作品。

未来的高价艺术品将会来自俄国、中国、印度或中东

艺术市场上的金融玩家不可能摆脱这一局面:注定要涨价的艺术品就像注定要涨价的股票,只有精心挑选才能发现。投资者需要的是理解艺术以及趣味的发展的专家。就像证券一样,买卖低价和高价艺术品都能取得成功。而且无论世界经济是在增长还是衰退,在艺术市场上随时随地都能成功。但如果没有对艺术品的详尽了解,就不可能实现这个目标。

历史地看,从1500年至1931年,艺术经历了一段非常长的趣味稳定的时期。在这个时期,意大利文艺复兴时期的大师们的画作比其他画家的价格更高——最突出的有拉斐尔、达·芬奇、塞巴斯蒂亚诺·迪·皮翁博;如果一幅仍在私人手中的、罕见的文艺复兴时期的杰作出现在二十一世纪的市场上(例如,布克莱公爵的达·芬奇作品《纺车圣母》),还是很有可能发生同样的情况,这幅画将会可观地超过现在由杰克逊·波洛克保持的世界纪录1.4亿美元。但就二十一世纪买家的实际目的而言,意大利文艺复兴时期的画作作为一个交易市场早已枯竭,在一百幅拍卖价格最高的画作中,几乎没有它们的踪迹。

如果二十一世纪被证明是亚洲的世纪,西方艺术现在的统治地位也许将会被颠覆。我们正处在一个新的全球购买的时期,未来的高价艺术品将会来自俄国、中国、印度或中东,这些国家的艺术三十年来迅速崛起,无论是哪个国家的艺术,都有可能因为出现更有利可图的机会而被放弃。谁知道呢?

买名作也会有投资风险

要想通过艺术品赚钱,最安全的方式是购买伟大画家——不太可能过时的画家——的伟大作品。即便如此,也不是说就万无一失,二十世纪上半叶伦勃朗作品的暴跌就是证明。日本人犯下的特殊错误在于,他们买下伟大艺术家的作品,以为他们从不犯错——用日本文化那充满敬意的判断方式说,不可能画出一幅糟糕的画。遗憾的是,这样的画成群结队地到达日本。

另一种风险更大的赚钱途径是,购买一种现在已经不受欢迎但以后肯定会涨价的流派的作品——之所以肯定会涨价,是因为起主要支撑作用的国家的经济在发生变化。在二十一世纪,我们似乎可以清楚地看到,印度、中国和韩国的艺术品的价格在随着经济增长而上涨;俄国和日本艺术品的价格也有可能螺旋上涨。许多艺术投资基金的错误在于,它们创立于1990年左右,买进的是发达国家的艺术品,而当时美国和欧洲的经济正在开始衰退。

通往财富的第三条道路是在艺术市场最低潮的时候买进。那些进行艺术投机的公司以及艺术投资基金所犯的错误是,他们进入市场的时点,也就是1989年至1990年,正是艺术市场最引人注目的时候。

过去三十年的经验已经证明,进入艺术市场的最佳时机是在华尔街崩盘之际;在这样的时候,资金都在寻找新的投资领域。从心理上说,这通常显得像是错误的时机,因为评论家会(错误地)假定,艺术品的价格是更广泛的经济形势的反映,所以只要股票价格暴跌,艺术品的价格也会随之暴跌。1987年和2000年给我们的教训是,艺术品市场更是一个逆循环的市场。在股市暴跌之后,资金会从领域A——华尔街、富时指数——转向领域B,即房地产、艺术品、黄金以及珠宝。1975年以来,美国和英国的艺术品及房产价格图告诉我们两件事情:在其涨涨跌跌之中,艺术品和房产的价格以引人注目的方式相互追随;艺术品和房产价格上涨的年份,大都是股市低迷之时。二十世纪艺术市场的繁荣在1987年10月的黑色星期一之后到来,而且在很大程度上,就是这场危机的产物。

赚钱的艺术品几乎肯定是长期收藏品。艺术市场喜欢看到“新鲜”的拍卖品——也就是说,公众有十年,最好是十五年未曾与之谋面——愿意为之付出大价钱。尽管在2004年至2007年间,投机者通过迅速倒卖印象派、现代派以及当代艺术品赚了钱,他们的所得常常并不多。在1990年至1995年间,日本人冀望通过在一到三年之间迅速倒卖赚钱,但他们所做到的却是让市场上画作泛滥,并且破坏了好画的名声。在艺术市场上迅速牟利不是常态、是例外,以此为目的常常是一种错误。(伦敦的印象派和现代派画作交易商海利·纳哈迈德告诉我一个惊人的事实:他于2005年11月举办米罗作品展,卖出的画到2006年6月,有十九幅又再次出现在美国或欧洲的拍卖会上。)

最后的关键要点是:在艺术市场上碰巧也能赚钱,但这不能取代艺术知识的位置。二十世纪八十年代末的大涨在很大程度上是一次无知的繁荣,一旦好日子在1990年末结束,那些买了劣画的人就会狠狠被打击。在1990-1995年的衰退中,二流、三流和四流的作品现出了原形,价格随之暴跌。有许多人当时买了艺术品,现在仍然在努力以原价把它们卖出去。

一百五十年来,在伦敦、巴黎和纽约,数千交易者曾经或正在通过艺术品牟取利润。过去的五年,中国也加入到这场艺术的盛宴之中,并在2011年取美国而代之,占据了世界艺术品交易排行榜的首席位置,不断涌现的艺术交易价格纪录令世人惊骇不已。

(文章来源:新华网)

古今淡泊名利的名人事迹 篇10

明代文征明的诗文书画，名气很大。 他为自己的诗文书画定下三条戒律：一不为皇亲国戚作;二不为太监纪子作：三不为外国人作。此外，他生平还有三不：不近女色，不登官府门阶，不与地方官吏书信来往。 他真是苏州一个颇有骨气的奇才。

孙尚书恬淡自处

明嘉靖年间，徐阶与孙承恩同为尚书，他们住得也很近。徐阶家里宾客很多，应按不暇，而孙恩一向不爱交游，退朝回家就闭门不出。 一天，孙承恩身穿布衣，一面晒太阳，一面读书。家中仆人在劳窃窃私语：“都是尚书，他家车马盈门，我家相公门上鬼都不来，我们还有什么指望?”孙承思听了这话，把仆人叫过去，对他们说：“你们想到哪里，就去哪里好了。留下我一个人，让鬼背去算了。”

欧阳修号“六一居士”

有关淡泊名利的名人名言 篇11

2、莫言名与利，名利是身仇。——唐·杜牧

3、看破红尘，顿开名缰利锁。——清·李汝珍

4、淡泊明志，夙夜在公。——蔡锷《南宁寓庐联》

5、贪欲之人，无有厌足。弘一大师。——《修行法语》

6、完美的行为产生于完全的无功利之心。——切萨雷·帕韦泽

7、谁知将相王侯外，别有优游快活人。——唐·白居易

8、不在乎别人是否赏识他的人，必然成功。——金基尔

9、幽境自能外见，高怀独出世间痴。——宋·惠洪

10、少欲则心静，心静则事简。——明薛宣《读书录》

11、知足者仙境，不知足者凡境。——明·洪自诚

12、不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累。——宋·朱熹

13、不义而富且贵，于我如浮云。——《论语述而》

14、胸怀广大，须从平淡二字用功。——《蔡锷集序及按语》

15、成功一件事，千万不要等待着享受荣誉。——法国

16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。——《汉书扬雄传》

17、心旷神怡，宠辱皆忘。——宋范促淹《岳阳楼记》

18、不以誉喜，不以毁怒。——明海瑞《令箴》

19、无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。——《咏云》

20、放得功名富贵之心下，便可脱凡。——明·洪自诚

21、淡泊以明志，宁静而致远。——三国·诸葛亮

22、也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻。——唐·僧尚颜

23、欲寡则心自诚。——宋程颢程牙刷《二程全书元丰已未》

24、富贵非吾愿，帝乡不可期。——晋陶渊明《归去来兮辞》

25、欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。——明薛宣《读书录》

26、涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。——弘一大师《格言别录》

27、一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——宋·赵师侠

28、志不行，顾禄位如锱铢;道不同，视富贵如土芥。——《宋史隐逸列传》

29、修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。——《古今图书集成学行典》

30、真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点。——皮尔斯

31、有人之形，无人之情 。有人之形，故群于人;无人之情，故是非不得于身。——庄子

32、不好名者，斯不好利;好名者，好利之尤者也。——清钱琦《钱公良测语·导儒》

33、过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟。——哈利法克斯

34、一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越。——夏多布里昂

35、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。——三国诸葛这《诫子书》

36、永远要记住，看破红尘淡泊名利永远是成功者的专利，对小人物而言，欲望才是生存下去的救命稻草。——陆琪

37、我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点。——威廉·詹姆斯

名利的思考 篇12

▲习仲勋出访时在飞机上留影

我从1996年初开始给习老当秘书, 直到2002年习老去世, 在他身边工作了整整七年。以后, 又有两年时间为其整理资料, 直到2004年6月调到上海工作。是他的最后一任秘书。

我是他的后辈, 他所经历的沧桑岁月我无法亲眼见证, 但作为他的秘书, 我长期接触与他有关的人和事, 也曾听他亲口讲述早年的种种经历, 由此, 我对他的革命生涯有了一点了解。

纵观习老的革命生涯, 有两大闪光点:一是在20世纪30年代的土地革命时期, 跟随刘志丹创建了陕甘边根据地, 为经过长征到达陕北的中央红军提供了落脚点。二是70年代末80年代初, 在广东担任省领导时, 他力主制定让广东“先行一步”的政策, 率先进行改革开放的试验、开拓, 为深圳经济特区的建立和广东的改革开放, 乃至全国的改革开放奠定了基础。

毛泽东大吃一惊, 想不到这位“习主席”只有22岁

毛泽东初识习仲勋是1935年10月中央红军到陕北之后, 毛从当时农村院墙上张贴的陕甘边区苏维埃政府的布告上看到了“主席习仲勋”的名字。当时, 陕北受“左”倾机会主义影响, 在革命内部进行了所谓的“肃反”, 凡是陕甘边革命根据地县以上干部、红二十六军营以上干部全都被抓了起来, 习仲勋当然也无法幸免, 与刘志丹等人被关押在瓦窑堡的土牢里准备处死。幸亏毛泽东率领的中央红军在此时到达, 得知此事后立即通知“刀下留人”, 释放了刘志丹和习仲勋等遭受迫害的同志。毛泽东见到习仲勋后大吃一惊, 想不到这位“习主席”只有22岁, “真年轻”。习老后来对我们说, “如果党中央、毛主席迟到四天, 我们这些人就被活埋了!埋我们的坑都已经挖好了。”

习老最早提出“经济特区”的概念, 还为广东要来了“先走一步”的“尚方宝剑”

习老是1978年4月到广东主持工作的。先是任省委第二书记、省革命委员会副主任;同年12月, 任省委第一书记、省革命委员会主任, 后又当选为省长, 直至1980年12月调回中央。习老主持广东工作的这段时间, 正是党的十一届三中全会召开前后这一历史转折时期。当时的广东, 在经历了十年“文革”动乱之后, 千头万绪, 百废待兴。而习老直至来广东的前一个月, 才恢复党的组织生活。按习老的夫人齐心的话说:“仲勋那时候恨不得没日没夜地工作, 他想把失去的16年时光补回来, 多为党和人民做些实事。”

习老到任后, 即到广东各地进行调查研究, 接触了很多人, 了解了许多事。当时, 素有“水果之乡”美誉的广东, 别说荔枝、香蕉这些水果成了奢侈品, 就连日常必需的副食品也极其短缺。老百姓的菜篮子里多是“无缝钢管” (空心菜) , 更不敢养“三鸟” (鸡鸭鹅) 。习老曾说过这样一件事:1978年7月, 他到当时的宝安县城深圳考察, 在沙头角镇第一次看到那条独特的“中英街”。一街之隔, 香港那边繁华热闹, 而我们这边却荒凉冷清, 不少人跑到香港那边去就不回来了。他感到很难过。这次宝安之行, 对他的触动很大, 他下决心要搞好广东的经济。

经过一番调查和思考, 习老意识到, 在现行经济体制下, 广东难以有大的发展, 调整经济的关键是政策, 如果中央能给广东一些特殊政策和灵活措施, 广东完全有能力把经济搞上去。不久机会就来了。

1978年11月至12月, 党的十一届三中全会召开之前, 在北京召开了一个多月的中央工作会议。会议期间, 习老代表广东省委汇报了广东的工作, 其中就讲到希望中央能给广东更大的支持, 多给地方处理问题的机动余地。比如允许广东吸收港澳华侨资金, 从香港引进一批先进设备和技术, 购进电力, 进口部分饲料, 以便把一些国营农场、畜牧场、海水养殖场等装备起来, 作为示范, 培养人才, 取得经验;同时在近香港的地方搞拆船业, 以解决钢材之需, 发展支农工业;还希望中央允许广东在香港设立办事处, 与港澳厂商建立直接的联系;凡是来料加工、补偿贸易等方面的经济业务, 授权广东决断处理, 以便减少不必要的层次手续。这种敢于突破旧体制的大胆构想, 在当时是非常难得的。

中央工作会议之后, 习老又出席了十一届三中全会。习老曾说过, 参加完这次会议, 他心里有底了, 他感到自己的一些想法与中央提出的改革开放的决策非常相似。

回到广东, 习老召集省委常委开会, 讨论如何贯彻十一届三中全会精神, 最后得出的结论是:一定要根据广东的特点和优势, 要求中央给广东放权, 在全国的改革开放中让广东先行一步。

1979年4月, 习老再度赴京参加中央工作会议, 这次会上习老直截了当地把广东省委的这些想法说了出来。他请王全国同志 (时任广东省委副书记) 代表省委发言, 建议在深圳、珠海、汕头划出一些地方实行单独管理, 建立对外加工贸易区, 以利于华侨、港澳同胞和外商投资, 按照国际市场的需求组织生产。

广东省委的意见引起了中央政治局常委的重视, 并得到赞许和支持。之后, 习老又单独向小平同志汇报。小平同志听后说:“对!办一个特区, 过去陕甘宁就是特区嘛!”当谈到配套资金时, 小平同志一挥手:“中央没有钱, 你们自己去搞, 杀出一条血路来!”

▲1984年4月18日, 习仲勋与夫人齐心结婚40周年合影

5月中旬, 国务院副总理谷牧受中央委托, 率领一个由中央有关部委领导组成的工作组到广东, 做进一步的调查研究, 并帮助广东省委起草了一个文件上报中央 (即《关于发挥广东优势条件, 扩大对外贸易、加快经济发展的报告》) , 这个文件给特区定名为“出口特区”。

7月中旬, 中央做出了回应, 批准了广东改革开放先走一步的方案, 同意广东、福建两省在对外经济活动中, 实行特殊政策和灵活措施, 并在深圳和珠海两市试办“出口特区”, 待取得经验后, 再考虑在汕头、厦门设置 (即1979年“50号文件”) 。

对于中央的这一决策, 习老感到责任重大。他多次讲到当时的心情是一则以喜, 一则以惧。喜的是, 广东有了这个权, 可以先走一步, 充分发挥广东优势, 也为全国摸索一点经验, 这个任务很光荣;惧的是, 任务艰巨, 缺乏经验, 能否搞好, 有些担心。

为了落实这一决策, 习老做了很多具体工作, 他同深圳市委共同研究建设特区的各项工作, 具体研究解决了边境小额贸易、过境耕作等政策问题, 并决定从省直及有关方面抽调干部, 增强深圳市的干部力量。

1980年3月末, 谷牧又来到广州, 主持成立特区的会议, 会上习老将最早提出的“出口特区”名称改为“经济特区”。8月, 全国人大常委会正式向世界宣布:中国将“在深圳、珠海、汕头三市, 分别划出一定区域, 设立经济特区”。

此后不久, 深圳特区开始设立, 特区的奠基仪式是由习老亲自主持的。

1980年12月, 习老调离广东到中央。这时广东改革开放先走一步的各项工作已经初步展开, 经济建设, 特别是外贸出口和对外经济技术交流发展较快。一些大的合资项目, 如大亚湾核电站、广深珠高速公路、以补偿贸易方式同澳门合作在韶关扩建大型发电机组、向外资贷款建设珠江三角公路桥等, 都在进行技术可行性论证或洽谈。此后广东的经济走上了蓬勃发展的道路。习老在调离之前, 为广东要来了“先走一步”的政策, 这是他为广东争取到的一把“尚方宝剑”。

参加开国大典时才36岁, 50年后重登天安门城楼出席国庆盛典

习老为人谦虚谨慎, 淡泊名利。他从领导岗位上退下来以后, 很少在公开场合露面, 只有两次例外, 一次是在天安门城楼上参加建国五十周年庆祝大会, 另一次是出席深圳特区成立二十周年纪念大会。

习老自上世纪九十年代初起, 长期在深圳休息, 没有回过北京。1999年9月28日到10月9日, 习老应党中央的邀请, 参加建国五十周年庆典, 是他九年来第一次回京。

虽然多年身居南方, 但习老始终关心着北京的改革开放和经济建设, 这次应邀出席国庆大典, 他显得非常兴奋。在来京之前, 他就经常念叨着:“九七香港回归后, 我没有应邀去香港;之后, 作为十五大特邀代表, 我请假没有出席。但九九年的五十年国庆大典, 我一定要参加。一九四九年, 我作为西北地区的领导人, 参加了新中国的开国大典, 登上了天安门城楼, 与毛泽东、刘少奇、朱德、周恩来等第一代党和国家领导人, 以及全国人民一起欢庆新中国的成立。五十年大庆, 我要重登天安门城楼, 亲眼看看新中国五十年的伟大成就。这是我多年的夙愿。”

1999年10月1日上午, 习老穿了一身女儿桥桥特为他出席国庆大典而定做的灰色中山装, 于9时30分准时到达天安门城楼。习老被安排在城楼最前面第一排西侧贵宾席, 他的左边是黄华同志, 右边是谷牧同志。庆祝大会10点准时开始, 看着广场上声势浩大的阅兵部队、展示全国各地和各行各业丰硕成果的游行彩车, 和热烈欢快的群众队伍, 习老激动不已。他精神很好, 多数时间一直站着, 不时向游行队伍招手致意。我抓住机会, 为习老拍了不少照片。

当天晚上, 我征求习老意见, 是否还出席国庆联欢晚会, 习老兴致很高, 表示要参加。晚上八点整, 他在天安门城楼前面东侧的贵宾席前就座, 观看联欢表演和礼花。后来因风大气温很低, 经我们工作人员的再三劝说, 习老才返回城楼大殿内休息。这时, 习老让我向中办转达他对江泽民同志的感谢和问候。片刻之后, 我们看到江泽民同志出现在大殿门口, 他跨过门槛, 快步走向习老, 上前紧紧握着习老的手, 说道:“习老您身体真好, 几个活动都参加了。今晚天气这么冷, 您也来了, 连个围脖都没戴……您夫人身体可好?我让王冶平来看你们。”说着, 江泽民同志招呼我和记者给他俩合影留念。

在随后的几天, 习老游览了北京市容, 故地重游了中南海, 会见了前来看望他的中央领导同志, 与老战友老同志叙旧, 每天的日程安排得满满的, 直到10月9日返回深圳。

1949年习老登上天安门城楼参加开国大典时才36岁, 50年后的国庆盛典他重登天安门, 可以说是了却了他多年的心愿。他的出席, 在国内外产生了深远的影响。后来, 习老常常提起, 他对这次北京之行非常满意。

父子俩相隔25年先后担任党中央书记处书记, 主持书记处日常工作

习老对子女的教育更多的是“身教”, 而非“言传”。他性格耿直, 一辈子坚持真理不说假话, 作风清廉, 从不骄纵家人。习近平当福建省省长的时候, 回家看望习老, 都是毕恭毕敬站在一边, 直到习老发话他才会坐下。前不久香港《大公报》的一篇文章评价习近平“平实低调, 谦和大气”, 这也是习家家风的体现。

▲2000年10月15日, 习仲勋夫妇与子女、女婿、孙儿在深圳迎宾馆。前排左一女儿乾平、右一女儿桥桥、中为孙儿明正, 后排左起:孙儿赞农、女婿吴龙、女儿安安、儿子近平和远平、女婿家贵、孙儿东东

上世纪五十年代, 习老的夫人齐心在中央党校工作, 离家很远, 每天晚上下班回到家中都要八九点钟了, 当时习近平的弟弟远平还在哺乳期, 没有一天不饿得嗷嗷大哭, 但即使这样, 习老也没为夫人换一个离家近一点的单位。后来, 为了让齐心阿姨安心工作和学习, 习老硬是让小女儿安安靠吃奶粉长大。

习家的孩子从小家教甚严, 众所周知。用习近平的话说, “爸爸平生一贯崇尚节俭, 有时几近苛刻”。孩子们的衣服从来就是哥哥姐姐穿旧了、穿小了, 再给弟弟妹妹穿。有一次近平因为不肯穿姐姐桥桥的花衣裳急哭了, 习老出面救急, 用黑墨水把花衣裳花鞋子染黑了, 再让他穿。

在齐心阿姨看来, 近平的为人特别像他的父亲, 有些事做得和习老简直如出一辙。那年, 近平离开中央军委, 主动到河北正定工作不久, 有次出差, 坐的是火车硬座。途中, 忽听有人在车厢里哭, 原来是一对逃票的姐妹被逮着了。两姐妹说是去找父亲, 实在没钱买票。近平听了, 一下子就想起自己“文革”中孤苦一人异地漂泊的日子。他看那两姐妹年纪很小, 穿得也很破, 不像撒谎的样子, 于是就主动掏钱为她们补了票。两个小姑娘非要近平留下地址, 说找到父亲就来还钱。近平推脱不过, 就留了地址。后来, 这两个小姑娘还真拿着钱找来了, 一看近平是县委书记, 很紧张, 近平赶紧好言安慰, 最后不仅没要她们的车票钱, 还又给了她们一笔回家的路费。

早在1939年习老主政陕北根据地时, 某些老同志中曾有一种议论, 说是“陕北救了中央”, 习老听到后立刻严正指出:“这句话应该倒过来, 是中央救了陕北。”在摆正位置、处理好与中央的关系方面, 习近平完全秉承了父亲的优良传统, 始终与中央保持高度一致, 作风务实, 不喜欢发表政治宣言。

如今, 父子俩相隔25年先后担任党中央的书记处书记, 主持书记处的日常工作, 这在我党的历史上是前所未有的。

习老的晚年生活平静安详, 保持着每天读书看报的习惯, 他还特别喜欢听秦腔, 兴致浓时自己也吼上几句, 他是陕北人嘛。现在, 他的骨灰已按照他的遗愿, 安放在家乡陕西省富平县那片他所热爱并抛洒过热血的黄土地。