儒家人格理想与青少年思想道德素质的培养

儒家人格理想与青少年思想道德素质的培养（精选4篇）

儒家人格理想与青少年思想道德素质的培养 篇1

水:先秦儒家理想人格的道德象征

先秦儒家的理想人格是中国传统道德理想人格的思想渊源.他们推崇圣贤道德,追求君子理想、博施济众、安邦定国、修己安人、惠而不费,奠定了中国传统道德理想人格的基准.圣贤君子是先秦儒家理想人格的核心,也是其追求的最高理想.作为道德完美的典范,先秦儒家理想人格的最高层次是圣人.圣人是道德的理想者,不仅具有崇高的.德行,而且把自己的德行践行到社会生活中去.对一般人而言,圣人的标准是很难达到的.这种理想人格的基本内容可以体现为以下五个方面,即仁爱精神、重义精神、厚德精神、自强精神以及献身精神.

作 者：黄承贵  作者单位：南京大学哲学系研究生 刊 名：青海社会科学  CSSCI英文刊名：QINGHAI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(5) 分类号：B2 关键词： 

儒家人格理想与青少年思想道德素质的培养 篇2

1. 生态教育史生态文明建设的必然要求。

党的十八报告中指出:“把生态文明建设放在突出地位, 融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程, 努力建设美丽中国, 实现中华民族永续发展。”用生态文明建设一个美丽中国, 成为全党和各族人民的强烈期盼和奋斗目标。我国的改革开放在三十多年里取得了世界瞩目的经济建设成就, 但同时我们正在为此付出巨大的生态代价, 生态问题也日益成为制约社会向前快速发展的最突出的问题。在一些地方, 由于片面强调GDP增长, 形成大量消耗资源、大量排污的发展模式, 使经济与环境、生态处于严重的矛盾状态。环境污染事件频频发生, 给公众的生产生活造成很大影响。去年年底和今年年初北方地区连续形成一百多万平方千米的PM为2.5的雾霾天气, 给人们的出行、工作、健康和生活造成了极大的阻碍和困扰。在这种全球性的生态危机步步逼近的严峻形势下, 大学校园的教育在这些方面急切需要加重生态文明的教育, 让大学生认识生活在蓝天、白云和洁净清新的空气和水体中, 有绿草和鲜花围绕是全社会对美好生活的向往。

2. 生态教育是大学教育的必要内容。

作为生态文明教育的重要组成部分之一的生态伦理教育应该是大学教育中非常重要的内容。但目前我国的大学教育关于这方面的教育仅仅在理科的大学生物系硕士和博士研究生的专业教育中进行相关的知识教育和前沿研究, 并没有在全国大学生中形成一个领域宽广、内容厚实和配套科学的基础学科教育体系。无论是在政治理论课程、德育课程以及中国传统文化课程中都很少有生态知识、生态伦理规范和生态人格培养的相关内容, 即使有一些也不受学科建设投入的重视。而大学生的生态素质和生态人格的缺乏, 将直接影响到他未来在从事社会各行业的工作和管理时是否会有自觉的生态意识, 能否为生态文明建设尽自己的一己之力。

3. 生态人格的培养是大学生身心全面发展的客观要求。

生态文明建设要求是让社会的每个公民要有基本的生态保护意识, 尊重生命, 敬畏自然, 让绿色发展、循环发展、低碳发展成为全民共识。更需要大学生在自己的观念中具有人与自然和谐共生的生态意识和自觉, 也需要在日常生活和以后的社会工作中遵循和形成低碳生活、节约资源、节俭生活、爱护动植物的良好习惯, 具有生态人格的大学生才是身心全面发展的基本标志。

二、儒家生态伦理的主要内容

1988年, 75位诺贝尔奖得主齐聚巴黎共同探讨人类的生存环境问题, 他们得出的结论是:“如果人类要在21世纪生存下去, 必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”人们惊奇地发现中国文化有自己不同于西方的独特魅力。中国儒家的“天人合一”是一种非常智慧的处理人与自然关系的原则, 在这样的总体思想之下注重“心性”修炼的“德性之知”, 即“天”、“道”、“性”、“命”、“正心”、“诚意”到“修身齐家治国平天下”, 这是完整的一套拯救人类生存危机的东方思路和伦理学范式。具体的内容有以下几个方面:

1. 天人合一的思想:

究天人之际 (即人与自然界的关系问题) 是中国古代儒家知识分子最为关注的首要问题。“天人合一”成为占主流地位的共识。其中《易经》的三才之道就非常精准地给了人类一个很好的在自然界的位置定性, 说明人只是大自然的成员之一, 而不是如西方工业文明里人是自然的统治者。《说卦传》将乾、坤二卦视为父母卦。“乾, 天也, 故称乎父;坤, 地也, 故称乎母。”这所谓“父母”, 是指宇宙自然界这个生成人这个类的父母, 不是指人类家庭中的血缘父母, 主要是阐述人与自然界的关系, 其思维方式也是结构与功能的关系, 是树根与树干的关系, 而非实体的本源与创生的关系。至于人究竟在人之道该如何思、如何说、如何做才可不愧于天地赋人之聪颖灵秀, 是儒家的创始人和传人一代又一代的思考和敲打琢磨的事情了。人作为天地之所“生”, 只是万物中的一个自然成员, 但人毕竟不同于万物。因为人有“仁义”之性、有“性命”之理, 所以这就决定了人在天地万物之中, 负有一种神圣的使命。

2. 万物一体的思想:

“万物一体”思想是宋明儒学的基本观点, 它拓展了儒家“亲亲-仁民-爱物”的思想, 把“一体之仁”的对于自然的敬畏、生命的尊重普及于天下万物, 尽力做到天人合德的圣人境地。王阳明书曾说道:“盖天地万物与人原是一体, 其发窍之最精处是人心一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石与人原只一体。”在这里, 原始儒家的人际关系原理的“仁”被从爱人推及到万物与人的共生共存的生态伦理的层面上, 拓展了儒家的伦理学范围, 因而已经超出了大多数学者所认定的儒家是人类中心主义的看法、具备了今天生态伦理学的雏形。

3.“践仁知天”工夫论:

儒家《大学》里讲“自天子以至于庶民, 皆以为本”。身心修养本是儒家所有学说和思想的落实处, 身心关系成为继“天人关系”之后又一儒家思想必须着力解决的现实问题。如果说天人关系是比较抽象和宏观, 那么身心关系则是更为具体和微观。在中国的文化中, 自然是大宇宙, 人是一小宇宙, 天人有同质同构的一致性, 身心一如的原则是儒家要求修身养性做君子, 在做君子的过程中逐渐地超越自我中心, 达到尽心知性以知天, 存心养性以事天, 乃至天人合一的圣人境地。而在西方以宗教文化背景为主的情形下, 人与上帝“天”或者人与“自然”的关系是根本不可能同质同构的, 他们之间有不可逾越的鸿沟, 尤其是在迪卡尔之后, 身心二元的鸿沟越发加深, 人的理性成为上帝, 人的身体则成为要被理性所宰制的对象, 实际上人的身心关系在渐行渐远地进入自我分裂和自我绝对之中, 自我身心的不和谐导致的必然使人的理性藐视一切物质性的、自然的存在。人理性的统治自然和人受制于自身的物质欲望, 使人成为具有了上帝与魔鬼混同一起的矛盾面具, 对自然的破坏就更是变本加厉。生态危机源于人类中心主义, 而人类中心主义的根源更在于自我的私欲物欲的膨胀和自我身心修养的伦理道德的势微, 而中国儒家的身心如一的修养功夫却有着无比丰富的智慧资源以帮助迷茫的现代人摆脱物欲的束缚, 达到超越物欲泛滥的精神自由和解放, 提升人自身的精神境界的目的。

三、用儒家生态伦理思想培养大学生生态人格的途径

从心理学来说, 人格是指个体在行为上的内部倾向, 它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合, 是具有动力一致性和连续性的自我, 使个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织, 价值观在其中起着主导作用。生态人格简单来说就是一个人内心有善待自然、善待生命的自觉意识, 拥有认识到自我的存在与自然界存在是息息相关的价值观。在今天的大学生受教育和成才的过程中, 由于知识灌输式的模式占主导地位, 即以儒家所说的见闻之知为主, 而忽略大学生的德性之知的培养, 大学生的身心发展有待完善和全面提升。尤其是在全人类面临生存危机的时刻, 培养大学生的生态人格更显重要, 必须采取以下的措施和途径加强大学生生态人格的培养和成熟。

1. 增大传统文化课的分量, 深化大学生对中国文化的认同感。

目前大学里专业课程分类、细化和分量, 某种程度上阻碍了大学生对跨学科课程的关注和热爱。开设一些中国文化概论课程, 有助于大学生全面了解自己民族为文化的独特魅力, 拓宽大学生的思维深度, 改变目前大学生死记硬背地用“脑”储存知识的记录器状态, 加大培养大学生对自己“心灵”的探索和熏陶。如此不仅增强了大学生对中国文化的认同感, 而且在生态人格培养上寻找到播种生态伦理的心灵空间。

2. 在课程内容上用儒家万物平等的思想培养学生尊重生命的意识。

在增大课程的分量的同时, 还需要教师调动学生积极性参与到备课的内容方面, 以生命基因工程、生态危机、科学技术的负作用等方面问题结合儒家的生态伦理的智慧设计课程内容和教学方案, 在与学生进行平等对话式的讨论中, 让学生以内心的真正触动和主动的价值观思考来达到大学生的生态人格的形成和塑造。让大学生从内心深处理解和体悟到自然界中万物和人类的和谐关系和平等共存的重要性, 超越自我中心, 自觉养成敬畏自然、尊重生命、爱护自然一草一木的内心趋向和动机。

3. 在生活行为中强调自我身心修养, 培育大学生生态人格。

以儒家文化为主的中国文化课程的学习, 最终是要落实在大学生日常的言谈举止和生活行为之中。因而, 文化课本身的开设要与大学生相应的校园文化结合起来, 组织学生关注全球和我国环境监测报告、生态科学的研究状况、文明宿舍建设、人际交往礼仪、参观文化故里的社会实践活动中, 逐渐地让大学生在内心和身体感触方面得到逐渐的熏陶和强化, 使大学生自身产生很强的社会责任感, 包括生态保护意识的增强。另外在自己的个人生活和学习中养成离开教室要随手断电、关掉空调, 不乱扔垃圾、垃圾注意分类处理, 不浪费钱财乱买衣物, 吃饭不浪费的种种良好的低碳生活习惯。每个大学生若能通过传统文化的学习与熏陶, 自觉认识到生态危机人人有责, 从自身点滴做起, 通过大学生这个群体感染父母、工作单位和整个社会, 环境友好型社会和美丽中国就是可以早点实现的梦想了。

摘要：在全球生态危机危及人类生存的情况下, 大学生生态人格的养成成为最为迫切的教育内容。而儒家的生态伦理里的“天人合一”、“万物一体”和“践仁知天”的思想是培育大学生生态人格最宝贵的精神财富。有必要加大和增强以儒家思想为主的中国文化课程的学习和实践, 让大学生逐渐养成生态人格而服务社会, 建设美丽中国。

关键词：生态文明,教育,生态人格

参考文献

[1]坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进, 为全面建成小康社会而奋斗[Z].

[2]杨伯峻.论语译注[M].中华书局, 1988.

思想政治课与青少年理想人格教育 篇3

【关键词】青少年 思想 教育

【中图分类号】G631 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）09-0082-01

人格是心理学上的一个重要概念，是一个人能否适应社会的重要心理指标。当今社会竞争激烈，时代的发展带来了诸多意想不到的变化。为了适应如此复杂的社会，必须对青少年的人格进行教育，如此才能让其适应社会，被社会所认可。

一、相关必要性

1.1人格教育和思想政治课的联系

思想政治课程教育的一个基本目标就是让中学生培养出良好的人格特征。这是中学生必修的课程，是马克思主义常识的基本教育，促进了中学生的思想修养和政治修养。思想政治教育属于精神范畴的教育，教师必须关注学生的精神世界，针对其内心的不同特点，对其人格的形成给予指向性指导。如果忽略了人格教育，就会导致思想政治教育失去其意义，无法实现教学目标。可以说，思想政治课是人格教育的的基本前提，是中学生良好人格形成的必要条件。

1.2中学生的心理世界需要关注

中学阶段在一个人的一生中处于较为关键的地位。中学生各方面正处于急速成长状态，心理世界的变化更是起伏巨大，比如开始发现理想和现实的差距、生理上的变化等，都会对中学生的人格造成巨大的影响。针对这个问题，必须将人格教育融入到思想政治课的教育之中，让中学生形成正确的人生观念，有一个稳固的心理世界，为将来适应社会做出心理保障。中学生未来面临的最现实的问题就是步入社会，而当今社会的形势已经较传统环境发生了巨大变化，新情况和新思想层出不穷，这就要求学生要有一个与之相适应的心理建设，如果达不到要求，就无法对其进行很好的适应，只能被社会淘汰。因此学生必须从自身出发，对这个问题有一个深刻的认识，用实际行动达到这个目的。

1.3人格教育是教学的要求

素质教育归根结底就是为了提高学生的素质，这个观念在中学生思想政治教育课中得到了重要体现。进行人格教育就是为了让学生形成健全的人格，对其素质进行全面提升，进而达到让其终身受益的目的。其实质上就是将马克思主义的各种价值观念内容渗透到教育之中，让学生的思想受到感染，具体显化为学生的人格特征，让学生培养出宽广的胸怀、远大的理想和不屈不挠的精神，形成心系社会、心系国家的高尚品格。

二、思想政治教育的问题

2.1教学目标错位

我国的教育实践中，特别是中学阶段，侧重点几乎全部集中在理论知识和初级技能的掌握。随着经济的发展，外来思想的不断入侵，整个社会的观念都发生了巨大改变。这两点分别给学校的思想政治教育带来了内部和外部的双重压力。我国的现有教学方式仍然向传统倾斜，因此对知识的学习是教育的重点，知识的记忆是教学目标，因此要将思想政治课的教学目标转换为不仅仅是获取一些政策和道德方面的知识，还要受到思想教育。

2.2教学任务布局不科学

教学过程中，大纲起到的作用是知识脉络的梳理，但是这也使得教学的步骤已经被事先安排妥当，以至于每一个知识点讲解的时间和顺序都被固定好了。如此，不但学生不是课堂的主体，实质上老师也并不是课堂的主导者。如此，只能使思想政治课教育呈现僵化趋势。

2.3教学手段单一

思想政治课教育的教学手段仍是教师占据主导地位。在新型教学方式的冲击下，教师会利用投影仪等新型设备等进行教学，但是实际情况是，这些新型教育器材在课堂中应用的次数并不多。很多学校都为此进行了不小的资金投入，但是相关的教学资料过少，导致课程能用的材料不足，而相关课件的制作十分复杂，耗时费力，进而使其得不到很好的应用。

2.4教学方法不合理

思想政治课理论多、逻辑性强，对抽象思维水平要求较高，教师在教学中往往只顾着将知识灌输给学生，而不管学生的学习热情是否够高。还有的教师在教学过程中，忽略了学生个体的特殊性原则，忽视了现实规律，轻视学生的情感变化因素。种种因素都使得学生的地位无法得到提高。

三、相关对策

3.1知识与思想融合

学生的人格和思想有着密切的关系。每堂思想政治教育课都会有相应的知识内容，让其彻底融入到学生的思想之中。因此，在每堂课上都要对学生的思想状态进行观察，弄清学生思想中的负面因素是来自家庭、学校还是社会，然后运用思想政治课的相关原理进行指导，让学生的思想中萌发出对良好人格形成有利的因素。

3.2知识与品德行为相结合

思想政治课的教育效果的评判标准并非学习的好坏，而是要通过相关的实践活动来检验的。中学生的思想政治教育不能只注重理论的学习和情感的理解，还要做到实际的践行。将相关课堂理论知识与品德实践活动结合起来，才能切实体现出思想政治教育对人格形成的切实促进意义。

3.3思想政治课与理想信念相结合

理想本身就是抽象的，无形无影，中学生对其认识难以深入，如果教师无法达到课堂知识与理想信念相融合的目的，就很难让学生形成一个深刻的印象，这样学生建立起的相关观念也只会是残缺不全的。教师必须引导学生树立正确的价值观念，让学生拥有良好的性格，赋予其高尚的情怀，让思想政治课的相关内容扎根于学生的内心深处，让学生的思想境界提升到一个新的层次，最终形成理想的人格。

帮助学生塑造良好的人格，是社会发展的现实需求。思想政治課可以为学生形成良好人格起到很好的促进作用。良好的人格有助于学生适应社会激励的竞争，为其未来的发展奠定人格基础。本文通过对研究课题的必要性进行分析，对思想政治课教育中存在的问题进行解析，进而得出相应的对策。

参考文献：

[1]王曦.高中思想政治课人格教育研究[D].河南大学，2013.

[2]张煜.高中思想政治课与中学生人格教育[D].苏州大学，2010.

[3]王立英.高中思想政治课中加强人格教育之对策探讨[D].上海师范大学，2007.

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青少年自主选择性道德人格的培养 篇4

青少年自主选择性道德人格作为新时期我国道德人格的具体实践形态, 它不是先天存在的, 而是学生进入社会道德生活以后, 不断处理道德冲突, 进行道德选择的过程中通过个体自主选择、反思体验、自主建构而形成的。斯迈尔斯认为:“品格的塑造需要经过持续不断地在自我反省、自律和自我控制力等方面的锻炼。这个过程中可能会有许多的犹豫、踌躇及暂时的失败, 同时还要与困难及各种各样的诱惑作斗争并克服它们。”[1]因此, 可以采取以下方法促进青少年道德人格的生成与发展。

一、完善学生的道德自我意识

道德自我意识的形成和发展对青少年自主选择性道德人格的生成与确立具有重要的意义。这是因为道德自我意识对道德人格发展具有反馈和调节作用, 它促使个体不断地反思自己, 朝着对自己有益的方向去建构自己的道德人格。我们可以从以下几个方面加以教育和引导。

(一) 培养学生健康的自尊心。

首先要保护青少年的自尊心, 使其尽可能不受到伤害, 增强他们面对困难和挫折的勇气与毅力。教育者要有计划地让他们经常参加各种道德实践活动, 丰富他们的道德生活, 使其在各项活动中有所表现、有所收获, 从而满足其自尊心。

(二) 引导学生全面认识自我, 树立自信心。

全面认识自我是形成正确自我意识的基础。首先, 它需要教育者尽可能创造条件, 让学生积极地投身于认识世界、改造世界的社会实践活动中去, 在现实的道德生活中不断培养学生正确的道德判断力, 掌握科学的思维方法, 获得独立生存的能力。其次, 教师应鼓励学生克服自卑心理, 树立自信心。自卑是由于不适当的自我评价所引起的自我否定、自我拒绝的消极情感。要使学生克服自卑心理, 就必须让他们树立自信心。青少年要根据自己的实际情况, 确立行动的目标, 从小事做起, 积累愉快的情感体验, 增强自我价值感。

(三) 鼓励学生不断完善自我, 超越自我。

自我完善是个体在认识自我、悦纳自我的基础上, 自觉地规划行为目标, 主动地调节自身行为, 积极地改造自己的个性, 使个性全面发展以适应社会发展的需求的过程。教育者要鼓励青少年加强自我修养, 不断进行自我塑造, 达到完善自我、健全自我意识的终极目标。完善自我、超越自我是一个“新我”形成的过程, 从“小我”走

二、提高学生的道德选择能力

我认为, 青少年道德选择能力的提高受以下几个方面的影响:科学的德育理念、较高的道德认识水平和良好的道德意志力及道德决断力。因此, 自主选择性道德人格的培育可以从以下几个方面采取措施。

(一) 转变德育观念, 尊重学生的道德选择。

尊重学生的道德选择就是要求教育者以民主、平等、宽容的态度对待学生, 鼓励学生自主地对道德冲突进行分析、判断, 同时, 珍视他们的道德思考, 宽容他们的某些失误。一个民主、宽松的空间可以促使学生敢于自主进行自己的道德选择, 学生的道德选择能力也只有在以自主为基础的道德选择活动中才能逐渐形成和提高。尊重学生的道德选择, 目的是培养学生成为真正的道德主体, 但这并不意味着对学生放任不管。道德教育毕竟具有方向性, 要通过价值引导使学生明确应当获得某种可贵的品质, 教师要合理发挥主导作用, 对学生加强道德选择的指导、道德责任意识的培养与价值观的引导。

(二) 改革德育内容和方法, 提高道德认识水平。

首先, 在德育内容上, 要打破以教科书和教学大纲为中心的僵化局面。也就是说, 要尽量避免将已有的道德思想体系、规范当做固定不变的教条。要将与学生生活世界紧密相关的道德准则、规范纳入教育内容。其次, 在德育方法上, 教师应当这样做:一方面, 要创造一定的道德情境, 发挥学生的主动性、独立性, 让他们进行独立思考判断和选择。另一方面, 教师要运用对话的教学方式促进学生道德选择意识与能力的形成、发展。“相对于传统的教学。对话教学是师生交往的、互动的、合作的教学, 充满着无穷的可能性, 洋溢着生命的色彩, 富有活力和魅力”。[2]

(三) 重视德育实践活动, 提高道德意志力和决断力。

一般来讲, 个体道德认识水平越高, 道德选择能力就越强。但个体的道德选择能力并不完全取决于其道德认识水平。它还需要个体具有坚定的道德意志力及决断力。这是因为个体自主选择性道德人格的稳定发展离不开良好的道德决断力和意志力。在德育过程中, 除了对学生日常道德实践活动进行指导外, 德育工作者还可以通过以下途径促成学生道德决断能力和意志力的提高:一方面, 创设情境、锻炼学生。“教师可将现实生活中的一些两难道德选择提交学生评价或以短剧方式让学生参与扮演, 加以讨论, 这种模拟实践方式有助于增强学生的道德体验, 提高其道德决断力”。[3]另一方面, 组织和鼓励学生积极参加各种道德践履活动, 如爱心募捐活动、社区服务活动等。在道德实践活动中, 为了提高活动的实效, 教育者应当做好活动前的设计、活动中的辅导及活动后的总结, 对学生个体在道德活动中的表现及时给予评价和鼓励, 并突出对个体道德责任意识的培养, 实践证明, 个体对自身及社会的道德责任感越强, 其道德意志力就越坚定。

参考文献

[1][英]塞缪尔.斯迈尔著.聂永革译.品格[M].北京:中国发展出版社, 2004:10.

[2]刘庆昌.对话教学初探[J].教育研究, 2001, (11) .