读撒哈拉沙漠有感

读撒哈拉沙漠有感（共15篇）

读撒哈拉沙漠有感 篇1

酌一杯清茶，品味破碎人生。林黛玉的破碎，于她刻骨铭心的爱情；梵高的破碎，于向日葵在太阳下不停的割痛；三毛的破碎，于她历经沧桑后那一刹那的明澈与超脱……这些名人的破碎犹如千树万树的梨花一样洁白如雪，那你的破碎又将源于什么呢？

初读三毛的文章《撒哈拉沙漠》，就让我喜欢执爱。真实的文字、动感的心灵、细腻的感情……就如一首曲子，辽远悠长。其中的调子不是用语言所能表达的，说它沉郁忧伤、旷古悠长，都有。在辽阔的原野上，一只大雁的孤鸣；在晚风中，一个孤独者的守望；在沙漠中，一头骆驼的低呤……。在她的文字中间，我可以用心去触摸感应她的心灵。我才发现当你真正喜欢一样东西的时候，语言是那么的脆弱无力。

三毛很普通的追求着快乐，所以她要来到了她牵挂的沙漠。用她的话来说：“真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海天波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一霎间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂了。”是啊，在简单中获得快乐，平凡中却有伟大，我想天地万物都有其极致，三毛在沙漠中才能找回快乐，找回真正的自我。佩服她抛开一切的选择，执着追求自己的天堂，即使道路险阻，也只是欣然一笑。把潜伏的热情挥洒在没有生命的沙漠却让生活沸腾起来，没有恐惧，没有悲哀。

“人之所以悲哀，是因为我们留不住岁月，无法不承认青春有一日是要这么自然的悄然流走。”这是三毛关于青春或时间的最有力的诠释，大多的我们在不停地用“无聊”打发光阴。要知道，一回首，一驻足，等到年华老去，还来不及触摸，年轻的生命已渐行渐远。我欣赏三毛，在她的生命里没有慵懒，没有浮华，只有与时间赛跑后那已成就感和幸福感。撒哈拉有太多她的故事，这才是她最有意义的生活吧。

在她的故事里，看到的是她恒久不变的爱，她爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。尽管撒哈拉威人是那么不可理喻，连吃饭的餐具都要借她的，小孩都跟她要钱……爱总是可以让人体味到温暖的，爱总是可以消融一切，爱一切，都会是圆满的。

回首一路走来，我们在不停的喜泣忧伤，酸甜苦辣让生活充满味道，其中的过程是那么的刻骨铭心。像三毛说的：“我想，一个人的过去就想圣经上雅格的天梯一样，踏上一步绝不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格耙梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，尽入眼前。这种境界与踏上第一步梯子而不知道上面是什么情形的迷惘惶惑是很不同的。”人的成长是个很艰难地过程，而在这个过程中想要让生活精彩，体验幸福，就要一步一步爬越天梯，笑对生活，超越自我。

三毛的作品中，向众人诉说了她传奇般的人生经历，隐伏着一条寻找人生奥秘、追求人生超越的心灵历程。形式上的流浪和实质上的寻求有机地统一在她的作品之中，构成她作品的内在灵魂，展示出从寻求到超越的完整的生命历程。

三毛是特立独行的，但并不使我们感到难以亲近。她用生动、细腻而风致的文字带领我们去亲近世界、亲近大自然、亲近朴实的小人物。三毛的爱心感染着我们，她离我们很远，但又那么近，她是一只飞远了的不死鸟！

破碎的人生，破碎的味道，不同的你，因不同的.破碎而精彩！

读撒哈拉沙漠有感 篇2

我国明代不仅造园活动有较大的发展, 造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方, 特别是计成所著, 并于崇帧七年 (1634年) 刊版印行的《园冶》 (1) 一书, 可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。

计成, 字无否, 江苏苏州吴江县人, 生于明万历十年 (公元1582年) 。他不仅能以画意造园, 而且能诗善画, 他主持建造了三处当时著名的园林———常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

《园冶》共三卷, 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》, 是全书的纲领和立论所在, 即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性, 《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中, 相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论, 也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华, 而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

《园冶》一书的精髓, 可归纳为“虽由人作, 宛自天开”“巧于因借, 精在体宜”两句话, 这两句话的精神贯穿于全书。

“虽由人作, 宛自天开”, 说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”, 是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素, 取诗的意境作为治园依据, 取山水画作为造园的蓝图, 经过艺术剪裁, 以达到虽经人工创造, 又不露斧凿的痕迹。

例如在园林中叠山, 就“最忌居中, 更宜散漫”。亭子是园林中不可少的建筑, 但“安亭有式, 基立无凭”。建造在什么地方, 如何建造, 要依周围的环境来决定, 使之与周围的景色相协调, 使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山, “耸起高高三峰, 排列于前”, 那就是败笔。长廊是游览的路线, “宜曲宜长则胜”, 要“随形而弯, 依势而曲或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后, 可“立半山半水之间”, “下望上是楼, 山半拟为平屋, 更上一层, 可穷千里目也”。

造园不是单纯地摹仿自然, 再现原物, 而是要求创作者真实地反映自然, 又高于自然, 尽可能做到使远近、高低、大小互相制约, 达到有机地统一, 要体现出大地的多姿。园林有的似山林, 有的似水乡, 有的庭院深深, 有的野味横溢, 各具特色。如苏州拙政园, 经过造园家的巧妙布置, 这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱、似断似续, 崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色, 真可谓“虽由人作, 宛自天开”的佳作。“巧于因借, 精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断, 亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内, 即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者, 随基势高下, 体形之端正, 碍木删桠, 泉流石注, 互相借资;宜亭斯亭, 宜榭斯谢, 小妨偏径, 顿置婉转, 斯谓‘精而合宜’者也。”

而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者, 园虽别内外, 得景则无拘远近”, 它的原则是“极目所至, 俗则屏之, 嘉则收之”, 方法是布置适当的眺望点, 使视线越出园垣, 使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色, 古寺凌空的胜景, 绿油油的田野之趣, 都可通过借景的手法收入园中, 为我所用。这样, 造园者巧妙地因势布局, 随机因借, 就能做到得体合宜。

计成所阐述的造园理论与具体经验, 不仅对研究古典园林非常重要, 而且对于今天的环境景观规划设计实践也有重要的参考价值:

在卷一《兴造论》里, 开篇作者就提出:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”强调了“主人” (即相当于今天的建筑规划设计师) 的重要性。其后又说:“半间一广, 自然雅称, 斯所谓‘主人之七分’也。第园筑之主, 犹须什九, 而用匠什一, 何也?园林巧於因借, 精在体宜, 愈非匠作可为, 亦非主人所能自主者;需求得人, 当要节用。”更是强调了主持造园规划设计人的重要性。

让我们来剖析一下计成做规划设计的过程。

计成说:“相地, 立基。”首先对项目要进行定位, 对基地各要素进行分析。具体阐述了规划设计的原则、设计的依据及设计的理念。

园基可分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。计成说园地只有山林地区为最好, “园地惟山林最胜, 有高有凹, 有曲有深, 有峻而悬, 有平而坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工”。但也各有偏好———“古之乐田园者, 居于畎亩之中;今耽丘壑者, 选村庄之胜”, 且不同的园基有不同的情趣———“宅傍与后有隙地可葺园, 不第便于乐闲, 斯谓护宅之佳境也”, “江干湖畔, 深柳疏芦之际, 略成小筑, 足征大观也”。

“相地”是从卜邻、究源、察地等几个方面考虑。卜邻就是选择园地时, 要充分考虑周围的环境, 包括地理位置、地貌条件、林木植被及周围的构筑物等多种因素。主要考虑“因借”的因素。“倘嵌他人之胜, 有一线相通, 非为间绝, 借景偏宜;若对邻氏之花, 才几分消息;可以招呼, 收春无尽”。

究源, 指探究水的源头———“卜筑贵从水面, 立基先究源头, 疏源之去由, 察水之来历”。水也宜合理利用, “临溪越地, 虚阁堪支;夹巷借天, 浮廊可度”, 且“架桥通隔水, 别馆堪图”, 隔水接以桥梁可以另建馆舍, 从而形成很好的对景关系。

察地亦包括植被。“多年树木, 碍筑檐垣;让一步可以立根, 斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易, 荫槐挺玉成难”。

作者最后强调“相地”的原则要因地制宜, “相地合宜, 构园得体”。

先相地, 后立基。先要布置厅、堂、阁、室等屋宇的位置, 然后因地制宜, 考虑“宜亭斯亭, 宜榭斯榭”, 再后“开土堆山, 沿池驳岸”, 间杂植物配置。植物配置不但讲究“栽培得致”, 随季候的不同有所变化, “曲曲一湾柳月”“遥遥十里荷风”“编篱种菊”“锄岭栽梅”“寻幽移竹, 对景莳花”“桃李不言”, 而且强调了植被随季节变化的重要功用性, “一派涵秋, 重阴结夏”。

对于局部小地形的构筑, 作者提倡“高阜可培, 低方宜挖”, 才能达到“适兴平芜眺远, 壮观乔岳瞻遥”的境界。

立基的顺序, 要按重要性。接待客人的地方, “厅堂”先定, 必须正中, 光线要好。“古者之堂, 自半已前, 虚之为堂。堂者, 当也。谓当正向阳之屋, 以取堂堂高显之义”。

然后可以布置“室”等起居用所。一般“书房”也比较重要, 应优先选择位置。要满足幽静、优雅、敞亮等要求, 要能激发灵感。“书房之基, 立於园林者, 无拘内外, 择偏僻处, 随便通园, 令游人莫知有此”。

沿这些重要建筑布置游“廊”, 设计观景路线及视点。“廊基未立, 地局先留, 或余屋之前后, 渐通林许。蹑山腰, 落水面, 任高低曲折, 自然断续蜿蜒, 园林中不可少斯一断境界”。

考虑路线时要依据景点位置, 景点位置要考虑视点及观景路线, 并互动调整。“寻幽移竹, 对景莳花”, “高阜可培, 低方宜挖”, “围墙隐约于萝间, 架屋蜿蜒于木末。山楼凭远, 纵目皆然;竹坞寻幽, 醉心既是”。

游廊、亭、榭、花径构成了游园的路线与节点。“花间隐榭, 水际安亭”, 这是造园中构成风致的要素, “斯园林而得致者”。但“亭安有式, 基立无凭”, 选地立基并无准则, “惟榭只隐花间, 亭胡拘水际。通泉竹里, 按景山颠。或翠筠茂密之阿, 苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中, 非歌濯足”。说到游廊, 或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽, “斯寤园之‘篆云也’”。

厅、堂、书房等建筑应考虑窗的位置, 确定对景。“桃李不言, 似通津信;池塘倒影, 拟入鲛宫”, “疏水若为无尽, 断处通桥;开林须酌有因, 按时架屋。房廊蜒蜿, 楼阁崔巍, 动‘江流天地外’之情, 合‘山色有无中’之句”。

同时设计园林构图布局, 这两者相辅相成。在构图中, 作者始终强调造园要追求画的意境。“园说”篇中提道:“窗牖无拘, 随宜合用;栏杆信画, 因境而成。”在“村庄地”中作者描绘:“桃李成蹊, 楼台入画。”在“掇山”中作者又重申:“深意画图, 余情丘壑。”从而最终达到“景到随机”, “虽由人作, 宛自天开”。

景观专项设计是对于规划内容进行深化的阶段, 与施工紧密结合, 如屋宇的做法 (包括门楼、厅、堂、斋、室、书房、亭、台、楼、阁、榭、轩、卷、广、廊等) 、花径做法 (乱石路、鹅子地、冰裂地、诸砖地等, 还包括具体的很多花样) 、装折做法 (栏杆、屏门、仰尘、风窗等装饰物件) 、门窗、墙垣、掇山、叠石等。还有一些诸如匾额、对联、题词等由文人游园时有感而发完成, 如红楼梦大观园题词等。

规划设计的过程, 最有价值的有两方面内容, 一方面是为什么要这么做, 一方面是怎么做。规划设计与施工紧密结合。作者以中国古典诗画为底蕴, 以实践为基础, 取诗的意境作为治园依据, 为后世的园林设计建造提供了理论框架及可供模仿的范本。

摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想, 影响远及海外。本文旨在对其造园精髓思想加以提炼, 力图变换一种视角, 用现代景观规划设计的理念将其加以剖析、引申, 希望有益于我国景观规划设计理论的发展。

关键词：《园冶》,精髓,园林,规划设计

参考文献

[1]园冶注释.中国建筑工业出版社, 1988年5月第2版.

[2][美]诺曼K.布思.风景园林设计要素.中国林业出版社, 1989年7月第1版.

读《爱的沙漠》 篇3

莫里亚克的绝大多数作品写于二次大战之前，重要作品发表于二三十年代。有评者以《爱的沙漠》这一书名来概括他这创作生涯第一阶段中作品的主题，这是不错的。

的确是一片爱的沙漠——出现在莫里亚克笔下的皆是病态的、畸形的爱情：母亲和女儿同时爱上了一位青年(《黑夜的终止》)；父亲和儿子共同倾心于一位女子(《爱的沙漠》)；一个面貌奇丑的男子与一个妙龄少女的结合(《给麻疯病人的吻》)；一个被“母爱”禁锢了五十年的儿子与家庭教师的婚后悲剧(《母亲大人》)……。在燥热的葡萄园中，在静谧安详的松林，人的心却受着生活的残酷磨折。巴尔扎克在《人间喜剧》中无情地揭露了金钱对人心的腐蚀，作为他的崇拜者，莫里亚克或许有意作《人间喜剧》的续篇吧，但他更多地是把冷峻的笔探向人心的深处：被金钱腐蚀了的灵魂与一息尚存的人性进行着咬啮般的搏斗，这种潜隐着的内心挣扎依然是血淋淋的。

《盘缠在一起的毒蛇》被评论界认为是莫里亚克的最优之作。关于书名，有评者认为这是指“全书围绕着财产继承问题，展开了一场生死搏斗，就象盘缠在一起的一窝毒蛇。”不过我以为，这是作品主人公反省内心之时，对自己灵魂的批判。当妻子伊莎死后，路易从焚烧后留存的信件残烬中发现了她的善良的爱的灵魂——这是长期以来深被误解的——因而感到羞惭和悔恨。于是徜徉于葡萄园中，望着被余晖照亮的通向妻子墓地的坎坷小道，一缕良善的意识被唤醒了。在预感到自己将不久于人世之时，他渴望着走出“蛇穴”，跨越将自己与子女们分离的鸿沟，获得他们的理解和爱。于是，这个终生蔑视上帝，在“悔罪日”故意大啖牛排的“魔鬼”，终于皈依了。上帝使他领悟了爱。然而遗憾的是，爱，觉醒于生命终止的时刻。

这是一份罪人的忏悔书，但作家又何尝不是利用这一公开的忏悔来为罪人辩白呢。与另一作品中的同名主人公黛莱丝·德克罗一样，莫里亚克对路易倾注了深挚的关切，他力图把他们从罪愆中超拔出来，而把深沉的愤怒指向制造了“恶”的渊薮。上帝执掌着爱，但是对财产的欲望却使信徒们看不到这种光芒，灵魂被金钱腐蚀了，他们竭尽全力把目光盯在物质财富上。茫茫世间是一片没有温情，没有爱的荒漠。

莫里亚克是一位“乡土作家”。他诞生于法国西南部吉隆特省波尔多地区的一个有产之家。他的重要作品几乎都是以波尔多和朗德平原为背景的，而小说中的主要人物也多取自他周围的人为生活原型。他们生活在作家住过的或从童年时代起就熟悉的一些房子和花园，甚至保留了充满在房子和花园里的特有的气氛。松林，沙丘，湖泊，丘陵，沼泽和葡萄园，勾画出人物呼吸的天地，透视出鲜明的地域色彩。作为世纪初法国外省的资产阶级，与巴黎灯红酒绿下暴露无遗的罪恶不同，他们被一派平静和安谧的氛围笼罩着，狡狯、贪婪被表面的平淡、温和掩盖了。作家立足于属于自己的这一块天地，选取了一个独特的观察角度，即不是着眼于明显的现实，而是深入到潜藏的现实——对心灵的透视，从对“罪恶”心灵的解剖，达到对现实的批判。在他的作品中，任何一个细节的真实都是感觉的真实，都是为与心灵的联系而存在的。因此，莫里亚克以“用小说的形式对人的灵魂进行深入细致的分析和以强烈的艺术激情来表现人类的生活”而获得了一九五二年的诺贝尔文学奖金。

不可否认，在他为数不少的作品中都隐隐约约披着一层宗教色彩。作为一个天主教徒，不必怀疑他对信仰怀有的虔诚；但是可以肯定，他对上帝又是抱着深深的失望的。“无论是我的敌手还是我自己，我们都有一个共同的爱好，那就是土地、金钱。”莫里亚克曾借路易之口道出了令人绝望的阴暗的世态人情。实际上，他不过是借上帝的灵光为人性暂借一栖息之地罢了。只看黛莱丝·德克罗和路易在“觉悟”之后也并没有得到爱的拥抱，便可知晓这位上帝究竟价值几何了。

读《撒哈拉的故事》有感 篇4

刚读完三毛的作品《撒哈拉的故事》这本书，我感慨万分。

心中的憎恨与感动不觉油然而生，憎恨摩洛哥人的残忍、霸道；感动沙巴军曹，一个被仇恨啃齿了十六年的人，却在最危急的时候，用自己的生命扑向死亡，去换取了这几个他一向视做仇人的撒哈拉威孩子的性命。

但我最欣赏的是《芳邻》和《哑奴》。《芳邻》中的邻居们多多少少有一些不可理喻。借一卷电线，借一盒火柴是经常有的事情，若是作者不借给这些“借无止境”的邻人们，这些传统的撒哈拉威人还会板起一张脸说三毛：“你伤害了我的骄傲！”每每看到这一段话，我会笑出声来。固执的撒哈拉威人近乎无礼的索要，三毛依然用乐观的语气说她的沙漠生活“再也不知寂寞的滋味了”。三毛与丈夫荷西来到落后的撒哈拉，在一个几乎没有任何高科技通讯设备的撒哈拉沙漠，他们生活了下来，还活得有滋有味。这种乐观的心性，让我十分的佩服。

《哑奴》中介绍了三毛在财主家认识了一个小奴隶后，接着结识一个哑奴。这个哑奴是小奴隶的父亲，他拥有超于本地的撒哈拉威人数倍的礼貌与智慧。敲门是礼貌的三下，缓缓的有礼貌的鞠躬，对于各种知识的了解，和对于三毛的询问，说出了“虽然我的身体不自由，但我的心是自由的”这

样的话来。但即使是这样，但这个哑奴还是没有逃脱被卖掉的后果。在快被卖掉的时候，这个哑奴把三毛给他的钱和毯子给了自己的家人。这让三毛感受到了哑奴的善良和乐观和这一片沙漠所带来的独一无二的魅力。

读《撒哈拉的故事》有感 篇5

它的作者是三毛，之前不认识，可是现在成了我最崇拜的一个人。还是先说说《撒哈拉的故事》吧。读完后，我感慨良多。沙漠在我的概念里是荒凉的，同时又具有一番壮丽豪情。能在沙漠上自由驰骋，很是让我神往。但是联系现实，实在没有那么潇洒。在沙漠里生活的苦不是常人能想象到的，那个什么都缺的地方，活下去都不是那么容易。除了身体上要经受那种艰难，心理也要承受寂寞的煎熬。谁能体会到当你突然转换到一望无际的沙漠，没有以往舒适的住所、温饱的三餐和亲人朋友的那种惶恐失措?当然三毛也面对着这些，可是她没有失望，也没有后悔来沙漠。她不怨天尤人，振作起来去改变现状。她从始至终都很努力地对待生活。或许婚礼对于女人来说，都是认定必须要风光盛大的，可是三毛的婚礼在沙漠上，是简单得不能再简单的婚礼，然而她很享受，因为她觉得婚礼不是爱情的全部;她和丈夫白手起家，建立他们沙漠上最美丽的房子;经济困难的时候，他们就去海边打鱼，还乐在其中，流露出彼此间温馨的爱意;对于邻居，三毛总是很热心帮助她们解决生活上的种种问题，尽管有时候不如人意，邻居没有真心接纳和对待她，可是她没有狭隘的计较，始终带着真诚待人接物。

三毛用自己的心去适应、关怀这片大沙漠，这个隐忍女子对生活的热爱和面对困难的坚定，折服了我。自古以来女性就受到不公平的待遇，拘禁了人身和思想，想去做的想要得到的都难以实现。三毛完全是最自由的女性的化身，她不拘一切，不受约束，敢爱敢恨，就像夜空中最闪亮的一颗星星，照亮的不仅仅是她自己的人生。三毛既有

普通女性没有的前卫思想和见解，又具备良家妇女的那种贤惠知性。她很聪明，见多识广，相信每个与她相识过的人都会惊叹世间竟还有这般奇女子。

读《撒哈拉的故事》有感:走吧 篇6

——读《撒哈拉的故事》有感

作者：汤敏英

她的故事像鸟抓住树枝那样紧紧抓着我。

他的电报长的像信，她的结婚礼物是一副豪华的完整的骆驼头骨。他穿着深蓝的衬衫，大胡子也修剪了一下。她找了件淡蓝细麻布的长衣服，一把香菜别在草编的阔边帽子上。他们步行去结婚，笑笑地看着年轻的法官发抖的手，又步行回沙地吃那可贵的新鲜奶油蛋糕，补戴那忘交换的戒指。

荷西是个苦恋的男人，三毛是个随性的女人。她是一匹黑羊，找了一个丈夫来一起走走人生的路，跳脱了自己的圈，1974年跳入了黄沙温狂的撒哈拉，莫名其妙，毫无保留地交给了那一片陌生的大地。

你的沙漠，现在你在它怀抱里了。

生性极度敏感的三毛曾经陷落在孤独的自闭年代，偏执、认真与敏感，生命对她来说是狭窄的暗角。后来万水千山地流浪。人生世相，悲欢离合，大千世界。她懂得珍惜生活和享受生命。她做了自己过去的叛徒——走出了旷达、洒脱的三毛。她开始有情有致的去爱人，去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙，有滋有味的享受生命，有真有实的游戏人生。如一瓶很冰的啤酒、一碗很香的牛肉饭、一次煮得很成功的番茄汤、一包味道特别的浴液，也许你会觉得这些算什么呀，但三毛和荷西，这两个把沙漠坟场装饰成波普罗马的人，就会真诚地善待并感激着生活给予的每一个乐趣。

即使在《结婚记》里写她到与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上埋在立领的风衣里，想着如何解决温饱问题。既是现实的，又是浪漫的。而作为第一对在沙漠里公证结婚的夫妻，他们的婚礼如同他们的爱情一般，既没有洁白的婚纱礼服，更没有鲜艳的玫瑰，让人看到了他们在平凡和艰苦中寻找爱的乐趣的浪漫气质。

“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。”这是否也算是三毛对荷西隐晦的表白？

《撒哈拉的故事》——“走过”与“历程”流转着浓淡皆宜的生命情调。她的文章就是她的生活。她说：“总有一天我们会死在这片荒原里。”她在迷宫山寒冷的夜晚独自甩掉了趁人之危的撒哈拉威嬉皮，从泥淖中救起了快被冻死的丈夫；她遇到了拘谨孤单年轻的沙仑，他舍得这片沙漠，舍得撒哈拉威人的根去不顾一切追逐抓住爱情，即使仅是沙伊达情欲上的给予，是金钱的讨要，是假的爱情；他们有很多借了东西却不愿出借的芳邻，他们做素人渔夫，她差点因毛里塔尼亚的巫术符咒而死，她遇到了用自己的生命扑向死亡只为换取他仇恨的撒哈拉威人的生命的沙巴军曹；有一阵，她把讨来做家具的木箱看的比自己还重要。她和荷西白手成家，也有声有色地打发着漫长而苦闷的岁月。

居住沙漠，沙粒才是大地真正的主人，人生存在这儿只不过是拌在沙里面的小石子罢了。她奔走进荒凉的沙漠，做着从没做过的事，其实生命的意义不就在于去做自己没有做过的事，去完成自己没有完成的任务，去等待自己没有想像到的未来？我们经历着突然降临的一切，像演员进入初排，一些东西我们没有把握，但是如果我们去尝试，就有机会去把握。人生总是伴随着种种的得到与失去，其实，东西本身不重要，重要的是拥有的过程。

《哭泣的骆驼》是最后的章节，也是最悲剧的结尾。沙伊达在巴西里死后在人群中被撕扯掉裙子与前襟，在骆驼嘶叫的悲鸣中被强暴后死去。“生命，在这样荒僻落后而贫苦的地方，一样欣欣向荣地滋长着，它，并不是挣扎着在生存，对于沙漠的居民而言，他们在此地的生老病死都好似是如此自然的事。”但是野蛮、粗暴、无知也在三毛的心中凌虐，像沙伊达与哑奴这些底层的人，这些受到三毛尊敬的人，受着折磨与煎熬，他们跌跌撞撞地跑向自己的家，头发在大风里翻飞，沉没在了大漠的夕阳里。

作家司马中原曾经提到过，如果生命是一朵云，他的绚丽，她的光灿，它的变幻和飘流，都是很自然的，只因为它是一朵云。三毛用她云一般的生命，无论是甜蜜或是悲凄，她都无意矫饰，行间字里，处处是无声的歌吟，我们用心灵可以听见那种歌声，美如天籁。被文明捆绑着的人，多惯于世俗的繁琐，迷失而不自知。发现一个由生命所创造的世界，像开在荒漠里的繁花，自由自在的生活便是精神的文明，她把生命高高举在尘俗之上，就像有温度的张爱玲一样，人情冷暖，她是温热的三毛。

世界上再也没有第二个撒哈拉了，也自然没有第二个三毛一样的只能臆想而不能触摸、灵魂骑在纸背上的流浪者。

那是自然，是洒脱，是一颗百转千回的心。

风里带来了她的笑声和小河般流满了面颊的泪。

记着她，行走着却孤独着的人。

读《让步有度》有感 篇7

“请别再以爱的名义对孩子让步。”这是对中国未来的呼吁, 对教育回归正源的较量与挑战, 是中国教育走出死胡同的启程, 是教育思想、教育方式、教育思路改革的嘹亮号角。对孩子让步太多, 孩子就想当然地疯长, 周围的一切让学生感到烦:父母喋喋不休地讲中国传统的孝道;每天起早贪黑“两点一线”的上学放学……除了学习以外, 孩子都可以自由自在地、无拘无束地在家庭的温室里疯长, 他们是家中的宝。老师也怕“烦”。为了迎合家长爱孩子的情结, 教师就没完没了地要求, 用作业抑制孩子自以为是的、想当然的自由, 用关爱的方式、书本知识掌握的程度、学习成绩的好坏把学生关在像笼子一样的学校里。这样, 在家庭和学校的温室里, 学生感受不到童年的快乐与无忧, 触摸不到大自然的气息, 嗅不到泥土的芬芳, 感觉不到世界的精彩与无穷, 感受到的是学习的无奈。现实确实是这样, 学生在教师、家长不知疲倦的说教中成长为一只只井底之蛙。他们迷失了前进的方向, 不敢越雷池半步, 墨守成规的思想在一代人的心中落地生根并开出繁茂花儿。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”说出了教师心中无奈的话, 震撼了父母的心坎, 喊出了社会发展的必然。怕孩子出现任何差错, 各级教育部门对教育、对教师加上了一条条堂而皇之的要求, 束缚了教师童心未泯的天质。有的家长管不了孩子, 想把育人树人的任务双倍加在教师头上, 然而又不忍心让孩子吃苦受累, 对孩子多有包庇、溺爱, 形成“5<2” (学生在校5天的教育成果, 不如周末两天的娇生惯养) 的教育怪圈。教师“传道”的宗旨处在两难境地中, 何谈培育出“合格的社会主义事业的建设者和接班人”呢?对孩子让步, 既捆绑了教师的手脚, 更束缚了年轻一代梦想的翅膀。捆绑了我们的手脚是小事, 但是它困住了我们教育孩子快乐成长的思想;捆绑了我们的手脚, 就是捆绑了孩子, 捆绑了未来, 让我们以及我们的孩子们故步自封、邯郸学步找不到回家的路。我们是否想过, 我们是不是走得太远了。

“请别再以爱的名义对孩子让步。”我们不能选择学生, 但我们可以为学生设想和创造时代;我们不能选择学生, 但我们能选择教育方法。马卡连柯指出:“凡是需要惩罚的地方, 教师没有权利不惩罚, 在必须惩罚的情况下, 惩罚不仅是一种权利, 也是一种义务。”中国青少年研究中心副主任孙云晓说:“没有惩罚的教育是不完整的教育, 没有惩罚的教育是虚弱的教育、脆弱的教育、不负责任的教育。”“坏教师用一种方法教40个学生, 好教师用40种方法教一个学生。”有权利、有义务, 就必须用爱的方式方法教育孩子, 给他们一个完整的教育。精彩人生从小开始, 何必让步?“玉不琢, 不成器。”把孩子当宝, 何必用这种方式?经历磨难也是人生宝贵的财富。“不经历风雨怎能见彩虹?”

“请别再以爱的名义对孩子让步。”青少年需要磨炼, 他们惧怕那黑黑的穿越未来的隧道, 总是渴望有一双援助的手将他们一路护送;家长怕孩子吃苦受累, 把孩子的“生命通道”修得特别宽畅, 就连进医院生孩子都要求医院做剖腹产, 没有经历产道狭小的空间, 没有经历艰难的挣扎;教师怕学生做不出“标准答案”, 怕学生的答案与自己的要求相差太远, 居然把答案一字不差地抄给学生!这样下去, 将来的社会上, 怎能有独立、创新、慎独的人呢?孟子曰:“天将降大任于斯人也, 必先苦其心志, 劳其筋骨, 饿其体肤, 空乏其身, 行拂乱其所为……”父母和老师一定要为孩子的未来着想, 不要太多迁就, 不要太多让步, 给他们受伤的机会、受惩罚的机会、锻炼的机会, 给他们磨炼的空间。这样, 他们才会在未来的社会上凭借自己的智慧、自己的力量占据一席之地, 用坚强的臂膀托起未来中国绚丽的朝阳。

读撒哈拉的故事有感600字 篇8

最近读了三毛写的《撒哈拉的故事》后我感触很大，对于三毛我也是敬佩不已，我认为三毛是一位奇特的女子。

自从她看了撒哈拉的照片后便被它深深吸引，在看到撒哈拉后的第一眼便深深地爱上了这里。撒哈拉的生活并不像想象中的那么美好，每天一开门迎来的便是风沙但三毛依然坚持住在那里并和荷西共同打造了他们的家。

撒哈拉承载着三毛许多的回忆和经历，她也把自己的经历写了出来，在那里她有许多朋友，每一个朋友都是那么特别，她的邻居总是向三毛借许多东西有时拿走之后很久才还会来但她还是一如既往地帮助他们。三毛和荷西的爱情也让人非常羡慕，他们的生活也非常有趣，三毛的勇气也让人敬佩，她总会用一些奇怪的方法来治疗撒哈拉威人们的怪病，但每一次的效果是那么的好。

撒哈拉的故事有感 ---波波 篇9

“每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋”她叫自己三毛。

同一个世界，不同的人生。一样的沙漠，不一样的体验、不一样的生活。过度悠闲的生活让我们习惯了享受，蒙蔽了我们的双眼。有时有些人有些事，不经意间触碰到我们的心灵，可我们早已麻木。。

三毛，一个平凡的作家，一个不平凡的作家。当我拿起这本书时充满了期待，我渴望了解沙漠的辽阔，我享受看书时的安静，沙漠中的饭店，平凡的爱情演绎出不平凡的生活。不平凡的人终究有不平凡的经历，结婚，不同的国家不同的经历。只有体验了才知道一切都有可能，我有时会想，一个平凡的女人，一个平凡的作家，如何能悬壶济世，如何在那样恶劣的环境中生活坚持下来。如何面对那么多无知的邻居，如何体验那注定艰苦的生活。可她却是走了过来。留下了平凡生活的不平凡记录，在我看来是多么的来之不易。最后我还是没有想出个所以然，沙漠的故事远远不止那么多，那里充满了艰辛、痛苦、残忍、神秘、快乐、爱心、感动。她描述了那么多不同的人不同的生活，给我更多的是对人生的感慨！三毛为何能有这样的生活，因为他对生活充满了热情，她热爱漂泊、她渴望漂泊。她也热爱那个给了她经历的沙漠。而我们注定逃不出现实的束缚，注定只能是个凡人！

三毛说过：我虽然掌握着我生命小船的舵，但是在黑暗里，给我挂上那颗在静静闪烁的指路星，却是我的神，他叫我去哪里，我就去那里，在我心的深处，没有惧怕没有悲哀!有的只有一丝别离的怅然。因为上帝恒久不变的大爱，让我们懂得了爱每一个人，没一个世界的一草、一木、一沙！！人的环境和追求不只有这一条狭路，怎样活，都是一场人生。天赋和努力、不可强求、尽其在我、便是心安。。

第一本书，第一次感悟，它给了我力量。激励着我了解这个不平凡的作家、不平凡的人生、不平凡的世界。。。

读《水啸雾都》有感 篇10

伦敦, 这座宏伟壮丽的城市即将遭受一场史上绝无仅有的灭顶之灾, 人们依旧按部就班, 泰晤士河似乎还在静静的悠闲的流淌, 然而暴虐的特大洪水已经准备好吞噬这座世界之城。

狂虐的飓风带着猛烈的海水已经在苏格兰东北部登陆, 并向内陆步步紧逼。排山倒海般的潮水瞬间将所到之处化为乌有。猝不及防的人们都未能逃脱死亡的命运。以副首相为首的伦敦当局慌乱之中迅速启动应急措施, 严密监视洪峰的动态。巨大的洪流正在向伦敦袭来, 泰晤士河水正在猛涨。

罗伯是泰晤士水闸的首席设计师, 父亲莱纳德教授也是一位天才的工程师, 罗伯对父亲一直怀有芥蒂, 他认为与父亲无话可说。莱纳德根据自己丰富的经验测算出一旦洪水袭来, 泰晤士河的水闸必将被击溃, 他及时将此情况报告给了危机控制中心的纳什女士。然而他的警告似乎并没有得到应有的重视, 危机控制中心的专家并不能准确地判断情况, 不置可否的副首相竟向人们承诺洪水不会抵达伦敦市区。我们看到人类妄自尊大, 藐视大自然的力量, 必然会受到惩罚。

灾难终究如期而至, 滔天骇浪轻松跃过水闸, 数亿吨的洪水急速奔进伦敦市中心, 地面即刻成了一片汪洋, 伦敦的标志性建筑全部淹没于洪水中, 大水甚至从地下隧道喷涌而出, 带着无比强大的冲击力奔向恐惧万分的人群, 数万被困的乘客顷刻溺水而亡, 八百万伦敦居民的命运在一线之间改变, 他们在苦苦挣扎逃生于这场伦敦有史以来最大的洪灾。莱纳德被指挥中心派直升飞机救下, 而罗伯与萨米被凶猛的洪水冲走。幸运的是他们俩在历经千难万险后竟在洪水中活了下来。凶猛的风暴过后留下的是伦敦城的满目疮痍, 上百万的死尸在水上漂浮着, 另外还有两百万人无家可归, 为了紧急抢救伤员和输送难民, 政府下定决心要炸掉昂贵的大坝系统以达到泄洪的目的。然而已经谅解父亲的罗伯和父亲、萨米为了开闸放水, 依然冒着生命危险来到水闸的控制仓, 就在萨米为即将下水的罗伯惴惴不安时, 深深爱着自己儿子的莱纳德趁他们不注意穿好潜水衣潜入水中, 准备亲手开启排水系统, 而这一去能够返回的可能性几乎为零, 悔悟的罗伯深深地为父亲捏了一把汗。政府最高层下达指令, 为了最大限度减少人员伤亡, 必须在十分钟内炸毁大坝, 飞机已经准备就绪, 待命出发。形势紧急, 千钧一发, 罗伯在水下使尽了自己最后一丝力气终于成功将水闸打开, 瞬间滚滚洪流奔腾而去……

在灾难面前人类是如此的无助渺小。而在灾难片中, 输了灾难, 我们还看到了什么?我们看到了在灾难面前人的无助。片中的地铁修理工, 在同伴被卷走之后手足无措, 眼神惶然, 手里只攥住了一枚戒指, 那种无奈与无措深深地印在了我们的脑海中。而洪水肆虐过后留下的满目疮痍, 令人觉得深深的悲哀。悲哀中人们也不禁在思考, 到底如何才能从这场大灾难中走出来。

而实际上在1953年发生过一次潮洪。这次潮汐引发的洪水淹没了这个东海岸的防洪线。英国有超过300人在这次风暴导致的洪水中丧生。仅简弗岛就有59人身亡。下游没有过顶的潮水出现, 中央伦敦也遭受了一场潜在的极具毁灭性的洪水。潮水也波及北海的附近的其他国家, 尤其荷兰, 在荷兰的防洪线被淹没时就发生了2000多起惨剧。

在这次事件发生后, 建设泰晤士水闸的计划被提上议案。正式开始是在1982年。政府意识到建设有效的防洪系统项目已经成为伦敦未来计划很重要的一部分。于是, 工程师们已经在展望世纪末的“伦敦入海口2100工程”了。其实不仅仅是伦敦, 全世界范围内, 去年乃至今年都发生了大范围的自然灾害。全人类都面临着异常严峻的考验。灾难来临时, 人类所能做到的实在是太有限了。我们为受灾的人们感到无比的悲哀。而这部以伦敦为灾难背景, 触及到目前社会比较关心的海洋极端天气灾害问题, 让人们意识到, 全球气候变暖已成为国际社会必须面对的严峻挑战, 冰川融化有可能导致极端天气增多和灾难发生。要节约能源, 保护地球, 人们要承担起自己应该承担的责任。

寒假读撒哈拉的故事心得体会 篇11

撒哈拉的故事》是一系列以撒哈拉沙漠为背景的故事。该书主要写了三毛和丈夫荷西在撒哈拉沙漠生活时的所见所闻，与当地相识朋友的故事。从沙漠中的饭店，到娃娃新娘，再到素人渔夫......可以读出其中的异域风情与大沙漠独有的风土人情。

三毛这本书最大的特点是语言非常精炼,她能够把握住描写对象的特点并注入自己的情感，让人真实而具体地感受到她的情感，并且有一种身临其境的感觉。‘娃娃新娘’这一章中，三毛用‘荒谬’一词来形容自己的震惊，震惊原来撒哈拉威的女人是不知道自己的年龄的。连自己年龄这么基础的事情都不知道，更不用说知识了。

世界上没有第二个撒哈拉了，也只有对爱它的人，它才会呈现它的美丽和温柔。三毛热爱着这片土地。多年前，她无意间翻到一本美国的《国家地理》杂志，那期书里，正好在介绍撒哈拉沙漠。只看了一遍，没办法解释，属于前世回忆似的乡愁，就莫名其妙，毫无保留地交给了那一片陌生的大地。这种情怀，一下子就击中了我。

读撒哈拉沙漠有感 篇12

宋朝诗人卢梅坡的《雪梅》诗写道：“梅雪争春，未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”

梅雪争春，究竟哪个美？其实是无法加以评论的。纷纷扬扬、自天而降的雪是那样洁白无瑕，“凌寒独自开”的梅却给人以淡雅的清香，它们以各自的特长共同装点了冬季的大自然。世界上各种事物都是这样，从不同的角度看，各有所长，又各有其短，唯有互相取长补短，才会相得益彰，各显千秋，长处和短处每个人都有，关键在于如何看待。有人以自己的长处自诩，而对别人的短处加以嘲笑，结果既害了自己又害了别人。长处是我们应该加以发扬的，却不可以骄傲；短处是我们应该加以克服的，却不可有意掩饰。我们的学习也如此，同学之间只有取长补短，才能不断进步。有这样一则寓言故事：猴子和大象都想吃到河对岸树上的果子。猴子苦于无法过河，大象则苦于无法摘果。双方协商后想出了个办法：大象驮猴子过河，过河后，猴子上树摘果。结果它们都吃到了果子。这就是彼此取长补短、密切合作所取得的效益。丹麦天文学者第谷有出色的观察能力，他花了很长时间观测行星的位置，遗憾的是他不擅长理论研究，结果得出了许多错误的结论。后来，第谷请了德国天文学家开普勒做助手，开普勒观察技术不如第谷，但很有理论研究才华。结果开普勒在第谷精密观察的基础上，通过自己深刻的理论研究，终于发明了行星运动的三定律。显然，离开了开普勒，第谷的观察材料或许派不上用场；离开了第谷，开普勒也不会有这样伟大的发现。正是这两位学者结合在一起，互相取长补短，才在天文学领域做出了卓越的贡献。

猴子和大象的结合吃到了树上的果子，两位学者的结合取得了举世瞩目的成就，梅和雪的结合构成了冬令美景。由此我们可以看出，只有善于取人之长补已之短，才能使我们不断进步，并取得更大的成绩。

读《小马过河》有感

http:///1031/ 作文频道 2005-5-27 9:06:48

小马要过河，不知深浅，问牛大伯，牛大伯说水浅，能趟过去。可在一旁的松鼠告诉它，水很深，不能过。小马没了主意，它的妈妈让它多想想，试一试。于是小马按着妈妈的话终于过了河。

由此，我不禁联想到“实践”这两个字。相传古代英国把西红柿只作为观察植物，谁也不敢试着吃一吃，认为有巨毒。终于有位画家鼓起勇气吃了一个西红柿，他没有

被毒死，反而第一个尝到了西红柿那甘甜的滋味。我想，谁都怕死，而那位画家为了真理的验证，勇于实践，为人类的食物中增添了一样新的食物。他吃的那个西红柿一定比我们吃的任何一个都甜。而实践不是盲目的，它必须要靠理论的指导。实践也不应是被别人所左右的，要靠自己的头脑和勇气。正如那匹小马，如果它一味听信牛大伯的话就会马上下河，如果它一味听信松鼠的话就永远过不了河。它只有借鉴前二者的话并根据自己的实际进行判断，才能顺利并且成功地渡过河。所以说，实践是需要一个过程的。

实践是人类向前发展的必经之路，有时候实践是要经过上百次甚至上千次的失败才能达到目的的。我们伟大的党在中国最黑暗的时候没有向帝国主义屈服，没有被民族资本工业所诱惑而毅然地走上了社会主义这条很少有人走过的道路，靠着自己的实践，经过一步步的摸索与奋斗，终于建立了新中国。当今又在分析了当前形势与本国特点的前提下，没有被外来思潮所干扰与困惑，毅然走上了改革开放这条具有中国特色的实践之路。我相信，靠不断的实践必能取得成功。

读《沁园春·雪》有感 篇13

把我们的心推向怀念的深处。

毛泽东, 你从雪地走回,

从韶山到井冈山,

从遵义城头到延安窑洞到北京。

从昨天到今天,

自从你走进了中国现代历史,

便使雪、纷飞的雪,

渐渐地融汇了中国大地,

融汇了世界关注的天空。

你的一声震撼,

“中国人民从此站起来了!”

便使雪、纷飞的雪,

飘走了千年来秦皇汉武,

成吉思汗立下的神坛!

雪, 仍在飘飞,

飘进了今天中国的城门码头,

你却继续向前,

一步一步向着雪的深处走去,

读《读大学,究竟读什么》有感 篇14

曾经夜夜憧憬的大学梦如今已经实现。但在大学里，并没有当初想象中的那份欣喜，我们开始迷茫，开始颓废，开始堕落。因为我们不知道读大学究竟读什么，大学究竟和高中除了知识更难，学校更大，老师学历更高以外还有什么区别？读了这本书，我明白了．．．

大学是我们从学校踏入社会的跳板，社会上的招聘单位是用人才的地方而非培养人才的地方。在踏入社会之前，我们就要把自己的能力提升到最高，这时，能力的提升有多方面的，学习能力，独立思考的能力，人际交往的能力，科技创新的能力，社会需要具备综合素质的人才。于是使很多人想到了兼职，既赚钱又锻炼能力。然而为打工而打工，最终可能一无所获。首先在打工之前，明白自己的身份是学生而不是打工者，如果做大量的兼职工作而荒废学业那就成了兼职学生，那上大学和不上大学没什么区别了。另外，做兼职工作的目的是锻炼自己的能力而不是赚钱，有所选择地做兼职才有用。既然大学以提升能力为主，那我们在学习时就应该重点学习系统分析的能力，独立思考解决问题的能力而不是记住更多的学术观点，否则，大学生活就只是在更大的高中校园里学习而已。大学学子被称为国家的栋梁，社会改革的先锋，民族振兴的希望不仅仅是他们的知识有多渊博，文化水平有多高，而是他们能够对某问题深入分析，究其本质，并采取相应的解决办法。

对于每个大学生来说，走出校门以后面对的不只是一份工作，而是整个纷繁复杂的社会。如果说社会上的机遇是鱼，那我们在大学里的过程就是在织网，虽然网鱼可能只用一个网眼，但在捕鱼之前，我们不能确定这只鱼究竟会被哪个网眼捕到。图书馆确实是一个不错的“织网胜地”，这里虽不是天文地理，样样都全，但这里的书足够我们在以后的人生道路上受益匪浅了。所以，上大学一定要把图书馆这一资源利用好。尽可能地多读书，读好书。大学还有两个普遍的现象：考研，谈恋爱。

随着就业压力逐年增大，对人才要求愈来愈高，这使很多本科生决定考研，于是掀起了一股“考研风”。不得不承认，有一部分人通过考研，学到了更多的知识，得到了更好的工作，但也有一些人虽然考上了研，却成了“烟酒生”，毕业后仍然找不到工作，薪水甚至不如本科生，专科生，还有一些人成了“考研专业户”实在可悲可叹！所以在考研的时候，应仔细度量自身的情况，坚定考研的决心，再去考研，切不可盲目跟风，那样最终受伤害，受损失的只能是自己。大学的课余时间很多，一但无事可干就容易寂寞空虚，于是很多人想利用爱情来填补心灵的这份空虚。但爱情并非是寂寞的产物，因为寂寞去恋爱，那样得到的除了伤痕累累的心以外，再没有什么了。有缘千里来相会，无缘对面手难牵。面对爱情，我们能做到只有等待，并做好爱情以外的事情。或许我们已经有了这样一份爱情，此时，我们就要好好经营这份爱，协调好它与学业，朋友之间的关系，因为大学因丰富多彩而更有意义！

读撒哈拉沙漠有感 篇15

每次去学校对面的工薪超市时，总习惯在进门口的书摊上逗留片刻。买几本5元3本的杂志或者10元一本的名人著作。在多人的介绍下那次我买下了覃彪喜的《读大学究竟读什么》只是为自己麻木的大学生活而买。

曾多次自问自己读大学究竟是为什么，干什么要读大学，又加上高考失败后更加不明自己为何要读大学，迫于家人，亲朋好友的相劝最终还是选了一所专科院校就读，但自己却一直不明为何要读，读了三年之后能干什么，我的未来生活到底是怎样的，别人不读大学照样活的有滋有味。况且我从小的梦想专业最终还是与我檫肩而过了，“电气自动化专业”多有技术含量的字眼，别人眼里是多好的一个专业呀！但对我而言，心里的那种无耐，却无人可说，一种说不出的感觉，说不上有多讨厌这个专业，但可以肯定的是绝对对它没感觉。

大学生活中的迷茫，麻木，在读了这本书后一切都烟消云散了。我相信这本书已足以让懦弱者勇敢，让脆弱者坚强。让迷茫者找到出口，让徘徊者告别弯路。

以前一直不明白大学生和非大学生究竟有什么区别，我不读大学以后照样可以像读了大学的同学那样做事做人呀！原来只是我一厢情愿的看法而已。一个真正的大学生在面对一个问题的时候不会在单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，他能够站在更高的高度来分析，解决问题。在这种时候，被动的记忆能力已经上升为了主动的分析能力和独立的思考能力，而这种能力正好是一个合格大学生最本质的特征。读大学为的就是不断培养这种系统分析的能力。大学生和非大学生最主要的区别绝对不在于掌握了一门专业技能。

在大学期间，必须先读大师，从大师身上不断索取有价值的东西；必须与图书馆为舞，吸取这个知识的海洋；同时也要“读同学”，不断扩大自己的人迈，从不同的同学身上学不同的知识。读大学的目的不外乎就是读这三大类。以前一直低着头，在同学、老师、父母、亲朋好友面前，只为自己读的是专科，大部分同学读的是本科，只为他们对我本科的期望到头来只是一个专科，最终连在自己都低下了头，只为就读的专业，一个不适合女孩子读的专业。“专业无冷热，学校无高低”，看过这章后一切都明白了，我没有必要为自己读的是专科院校而自卑，没有必要位专业去后悔，我只是我自己！没有哪个用人单位认为我代表了我的学校或我的专业。如果我行，别人只会肯定我一个人，不会说我的学校不行，如果我不行，别人只会对我一个人摇头，不会一棍子将我专业的人全部打死。所以我没必要为自己学校为自己专业而心灰意冷。

学一行，爱一行，自己先前不爱的，学了之后要爱上，使以后不从事它，至少在我学习它的这段时间里要用心去学。把自己不爱的事做好了就成功了。

《读大学究竟读什么》覃虎喜就十八个大学生比较迷茫的阐述了自己的观点，给了众多大学生有感，在这些当中，对我目前而言，就“读大学究竟读什么”和“专业无冷热，学校无高低”两个章节有太多读《读大学究竟读什么》有感

每次去学校对面的工薪超市时，总习惯在进门口的书摊上逗留片刻。买几本5元3本的杂志或者10元一本的名人著作。在多人的介绍下那次我买下了覃彪喜的《读大学究竟读什么》只是为自己麻木的大学生活而买。

曾多次自问自己读大学究竟是为什么，干什么要读大学，又加上高考失败后更加不明自己为何要读大学，迫于家人，亲朋好友的相劝最终还是选了一所专科院校就读，但自己却一直不明为何要读，读了三年之后能干什么，我的未来生活到底是怎样的，别人不读大学照样活的有滋有味。况且我从小的梦想专业最终还是与我檫肩而过了，“电气自动化专业”多有技术含量的字眼，别人眼里是多好的一个专业呀！但对我而言，心里的那种无耐，却无人可说，一种说不出的感觉，说不上有多讨厌这个专业，但可以肯定的是绝对对它没感觉。

大学生活中的迷茫，麻木，在读了这本书后一切都烟消云散了。我相信这本书已足以让懦弱者勇敢，让脆弱者坚强。让迷茫者找到出口，让徘徊者告别弯路。

以前一直不明白大学生和非大学生究竟有什么区别，我不读大学以后照样可以像读了大学的同学那样做事做人呀！原来只是我一厢情愿的看法而已。一个真正的大学生在面对一个问题的时候不会在单纯从简单记忆或者机械模仿的角度来考虑，他能够站在更高的高度来分析，解决问题。在这种时候，被动的记忆能力已经上升为了主动的分析能力和独立的思考能力，而这种能力正好是一个合格大学生最本质的特征。读大学为的就是不断培养这种系统分析的能力。大学生和非大学生最主要的区别绝对不在于掌握了一门专业技能。

在大学期间，必须先读大师，从大师身上不断索取有价值的东西；必须与图书馆为舞，吸取这个知识的海洋；同时也要“读同学”，不断扩大自己的人迈，从不同的同学身上学不同的知识。读大学的目的不外乎就是读这三大类。

以前一直低着头，在同学、老师、父母、亲朋好友面前，只为自己读的是专科，大部分同学读的是本科，只为他们对我本科的期望到头来只是一个专科，最终连在自己都低下了头，只为就读的专业，一个不适合女孩子读的专业。“专业无冷热，学校无高低”，看过这章后一切都明白了，我没有必要为自己读的是专科院校而自卑，没有必要位专业去后悔，我只是我自己！没有哪个用人单位认为我代表了我的学校或我的专业。如果我行，别人只会肯定我一个人，不会说我的学校不行，如果我不行，别人只会对我一个人摇头，不会一棍子将我专业的人全部打死。所以我没必要为自己学校为自己专业而心灰意冷。

学一行，爱一行，自己先前不爱的，学了之后要爱上，使以后不从事它，至少在我学习它的这段时间里要用心去学。把自己不爱的事做好了就成功了。《读大学究竟读什么》覃虎喜就十八个大学生比较迷茫的阐述了自己的观点，给了众多大学生有感，在这些当中，对我目前而言，就“读大学究竟读什么”和“专业无冷热，学校无高低”两个章节有太多的感慨。我绝对有理由相信这本书，在以后的生活中，它还会给我更多的借鉴。

对有理由相信这本书，在以后的生活中，它还会给我更多的借鉴。

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