学时代先锋

学时代先锋（通用13篇）

学时代先锋 篇1

学三秦楷模 当时代先锋

根据县委和镇政府安排，我认真学习了三秦楷模陈士橹、柯小海、刘永生的先进事迹，被他们恪尽职守、大爱无言、勇挑重担、敢想敢干的精神所折服。

陈士橹家里最老的一个柜子超过60年，用于出席活动的一身西服穿了30多年，但临终前却将毕生积蓄100多万都捐给了学校，这是他对航空航天事业的爱，对祖国的爱，对千万万人民群众的爱。作为一名第一书记，我的岗位在社区，心也必须在社区，我要全身心的为社区群众的生活、生产而服务，为社区的发展而努力。

柯小海17年来一心为民，用心用情用力团结带领全村干部群众修路建校改水、办厂种植创业、培育产业脱贫，使一穷二白的索洛湾村成为陕北乃至陕西远近闻名的富裕村，这份担当和坚持让我动容。我要学习他敢想敢干、勇于创新的精神，帮助社区群众、尤其是精准扶贫户，寻找增收致富的新路子；结合实际制定一些卓有成效的服务和工作制度，规范运行，确保社区政治环境和经济建设同步发展。

刘永生在乡医的岗位上坚守了41年，70多本日记记录了他厚重的人生经历，折射出了他灿烂的人性光辉。这种高尚的无私奉献的精神，让我感动良久。我要学习他不忘初心、牢记使命的优秀品格，牢记全心全意为人民服务的宗旨，把群众放在心中最高的位置，想群众所想、急群众所急、办群众所需，时刻以群众满意为标准要求自己、考验自己。

我要向这几位三秦楷模学习，心中充满着对人民群众的爱，恪守自己做人做事的底线和梦想，争当时代先锋，让自己的人生和这个社会变得更加美好。

学时代先锋 篇2

国家档案局中央档案馆《关于学习贯彻胡锦涛总书记重要指示开展“学时代楷模刘义权在本职岗位作贡献”活动的通知》见报后, 省档案局 (馆) 积极响应, 迅速行动, 对全省各级档案部门开展这项活动作出部署。2月4日, 省档案局下发了《关于在全省各级档案部门开展“学时代楷模刘义权在本职岗位作贡献”活动的通知》, 要求全省各级档案部门认真学习, 深刻领会胡锦涛总书记的重要指示精神;迅速行动, 掀起“学时代楷模刘义权在本职岗位作贡献”活动的热潮;深入宣传, 扩大档案工作的社会影响;善于挖掘, 树立本地本部门的先进典型;列入要点, 加强对开展学习活动的督察和宣传。

2月8日, 省档案局 (馆) 长于佩常主持召开全体干部职工“学时代楷模刘义权在本职岗位做贡献”动员大会。会上组织学习了国家档案局中央档案馆《关于学习贯彻胡锦涛总书记重要指示开展“学时代楷模刘义权在本职岗位作贡献”活动的通知》、《中共中央组织部关于授予刘义权同志“全国优秀共产党员”称号的决定》、《人力资源和社会保障部、国家档案局、解放军总政治部关于授予刘义权同志“全国档案系统先进工作者”荣誉称号的决定》。于佩常谈了自己的学习体会, 并就省档案局 (馆) 带头搞好学习活动提出“四个结合”的要求。一是要将学习楷模同进一步认清档案工作的重要性结合起来。通过开展向刘义权同志学习活动, 进一步认清档案工作的重要性, 时刻牢记档案工作者的重要使命, 进一步坚定信心、鼓舞斗志, 把档案事业干得更加出色。二是要将学习楷模先进事迹同践行楷模时代精神结合起来。开展向刘义权同志学习, 不仅要学习宣传他的先进事迹, 更重要的是要践行他的崇高精神, 要把内心的感动化为实实在在的行动。每个档案工作者都要像刘义权同志那样, 在政治上忠诚于党、献身使命;在业务上刻苦钻研、精益求精;在名利上守得住清贫、经得住考验。三是要将学习楷模同推动全省档案事业“服务、发展、创新”结合起来。要认真贯彻落实全省档案工作会议精神, 把学习刘义权活动的成效转化为真抓实干、争创一流的思想动力, 以更加饱满的工作热情和务实的工作作风, 完成好各项工作任务, 使档案工作更好地围绕中心、服务大局、服务百姓。局 (馆) 机关要按照公务员考核的新要求, 抓紧制定每个处 (室) 及每个人的岗位职责, 规划好年度和月度工作任务, 一件一件地抓推进, 一项一项地抓落实, 全面提高机关工作质量和效率。四是要将学习楷模同善于发现和树立身边的楷模结合起来。要运用好先进典型引路的优良传统和工作方法, 在开展向刘义权同志学习的同时, 也要善于挖掘和树立身边尤其是基层工作中的先进人物。要把那些积极进取、爱岗敬业、默默奉献、严格自律, 对本职工作精益求精, 在本职岗位上取得突出成绩、作出突出贡献的先进人物和先进事迹树立起来, 宣传出去, 用身边的先进典型引导思想, 激发干劲, 促进工作。

信息时代学古文 篇3

围绕着高科技的话题，我和7岁多的儿子露露之间经常发生许多不着边际的对话。一次谈到基因工程的时候，露露说：“我希望能复制几个自己的器官。第一要多一个眼球，这个眼球可以像眼镜一样戴上去摘下来。我出去玩的时候把它放在课本前读书，我玩回来了把眼球一换书就读完了；要是再有一副大脑也不错，一个用来睡懒觉，一个跟我到学校里上学，不过得让上学的大脑管着家里的大脑，否则家里的大脑也许会偷偷醒来考虑怎么打游戏机的事……”看到我在笑话他，露露认真了：“不是胡说八道，美国人已经在地里种出下面长土豆上面结西红柿的怪植物了。”我说：“我希望能研究出一种四不像动物：头顶上长鹿茸，乳房里挤牛奶，胃里长狗宝，骨骼正好是一套建筑上用的轻钢龙骨。”露露说：“你过时了。运用生化技术，说不定往白糖水里滴一点酶，用筷子一搅就成牛奶了，还养什么四不像，多麻烦呀。”

人类真的有了三只眼、两副大脑，用筷子在水里一搅就有了牛奶会怎么样一时还不必去细想，但这种向前看的意识早已渗透到我们的思维中。发展是硬道理，这个趋势应该没错儿。

所以，为了露露学不学古文的事，我犹豫了三四年的时间。

这个古老的问题是怎样引出的呢？露露5岁的时候，我曾试着让他朗诵过《三字经》、《百家姓》、《千字文》之类的旧时蒙学读物，但那些文章的内容与现代生活的距离已经很远了，露露没有兴趣，我也就乐得顺其自然了。

现在的孩子理解起“窝头就咸菜”来都很困难，让他接受“父子亲，夫妇顺”不是开玩笑吗？今天可是追求平等和个性的时代！

但5000年中华文化并不单单是“父让子亡，子得亡”之类的东西。露露读过的用现代汉语写成的关于古人的故事不胜枚举：商鞅变法、围魏救赵、张良拾履、暗度陈仓、昭君出塞......露露捧

着那些故事的时候如饥似渴，但我偶尔翻开他的那些读物的时候总觉得是在吃别人嚼过无数遍的甘蔗……读根据历史文献写成的现代作品与读古文原作的滋味是截然不同的。

1996年底，我从工程师的岗位上下来之后到车间当了操作工，一干就是两度寒暑。那是一段心灰意冷的日子，我白天默默地干活，晚上面对孤灯苦苦思索命运的走向。为了给自己的生命寻找一个依托，我重又捧起了古文。屈原、范蠡、勾践、项羽、刘邦、张良、韩信、杜甫、李白、王安石、韩愈、岳飞、徐达、刘伯温等等当年或风雷激荡或令人扼腕的人物一一在我的眼前闪过。突然我意识到，古文像诗，古文像音乐，古文在信息时代里依然有着它独具的魅力。那是5000年来华夏儿女对于生命价值和生命规律孜孜以求的探索和验证啊！

我有点想教露露学古文了，但还不很坚决。

1998年底，我重回工程师岗位的时候变得积极而沉静了。两年没有和我一起工作的同事们说：“你看《西游记》里从老君炉里跳出来的孙猴子什么样，咱们任工现在就什么样。”我说：“《西游记》没读，古文倒是啃了不少。下岗前我30岁，现在是32岁了。谁炒股被套惨了的时候找我来，我给你说今讲古指点迷津。”

“以史为镜，可以知兴替”不是句妄言！有早期识字和早期阅读的基础，或许不那么困难。当天晚上我对露露说：“过来，我看看你学过的《三字经》还知道多少，解释一下‘苟不教，

性乃迁’是什么意思。”露露说：“狗不叫唤的时候，他的性命就快完了，也就是说它可能吃了被老鼠药毒死的老鼠。”

天哪，他全忘光了！

露露半岁的时候有一个毛病，凡醒着的时候都得让大人抱着，并且抱着他的人要念念有词。在那段时间里我就对着躺在我的臂弯里的他背诵“臣本布衣，躬耕于南阳。不求闻达于诸侯，苟全性命于乱世……”之类的千古名篇。后来我们费了九牛二虎之力才改掉了他让人抱着叨叨的毛病。露露会走之后，我带他出去玩的时候也经常给他背诵唐诗宋词的，像“故人西辞黄鹤楼……”和“明月几时有，把酒问青天……”等等，露露当时也能背诵的，现在露露还记得什么？除了他经常看的《西游记》之外，任何与古文沾点边的东西他都不知道。看来一切还得从头开始。

我认真分析了露露的情况。他以前听过的那些东西虽然现在忘记了，可那些东西也许已经存储到了他的潜意识里，以后再学习时总会有似曾相识的感觉。再者，露露虽然不会读古文但对于历史故事并不陌生，这也将为他学习古文提供帮助。

面对着浩如烟海的古文，从哪里下手呢？先易后难要好些。先学《唐诗300首》，唐诗难度介于白话与古文之间又朗朗上口，应当比较容易；然后就可以学宋词了，那里边生僻的文字多一些，但有唐诗做基础就变得可以接受了。再往后，就从清朝往前学，越古老的文章越难懂，不妨老鼠拖木锨。

蓝图有了，实施起来却没想的那么容易。倒是给复习汉语拼音提供了一个机会。露露的汉字是通过直读法学的，所以根本不会拼音。老师教了拼音之后，怎么检查他的拼写错误呢？我把古文抄在纸上让他注音，汉字他是认识的，然后我看他拼得对不对，顺便给他讲一讲大概的意思。还好，露露被那里面的情节迷住了。

一年级的课程快结束的时候，露露对我说：“老师说下学期教我们写作文。”我说：“那好啊！你一方面要跟老师好好学习作文，一方面学一些古文，这样你就能更早地学会写文章，而且写出来的文章流光溢彩。”

暑假开始的时候，露露开始学唐诗，他捧着羊春秋教授编写的《新编唐诗三百首》一页一页认真地朗诵。当然，这仅仅是个良好的开端。在达到能熟练阅读古文的目的之前，还有数不清的困难等待着我们去克服。

观看从小学先锋长大做先锋有感 篇4

五年来，我在老师的引领下不断成长进步。我上课认真听讲，积极举手发言。特别喜欢动脑筋，尤其喜欢攻克各科的难题。

我的性格开朗活泼、爱好广泛，是个充满活力的阳光少年。

我爱下围棋、吹萨克斯、打羽毛球等。当然最喜欢的要属看书了!

我爱看儿童文学，历史地理等各种有益的书籍。读书让我尝到了知识的甘甜，使我在知识的海洋里自由的游弋。书是我的良师益友，是书让我变得懂事，是书把我从一个充满稚气的幼儿变成了一个“小书呆子”。在书的海洋里，我认识了顽皮淘气的小豆豆;我结识了勇敢面对苦难的丑小鸭;书中我还领略了诸葛亮运筹帷幄的智慧… … 和好书交朋友，让我的每一天过得快乐而充实。

我还爱好写作，灵感来时我会突然开始写作，有时会洋洋洒洒写10多页。曾在省市报刊上多次发表和获奖。

下围棋和吹萨克斯也是我的爱好，为了这个，我虽然牺牲了很多玩的时间，但我从中锻炼了坚强的意志，也尝到了成功的喜悦。

望着胸前鲜艳的红领巾，耳畔又响起了五年前，我入队时的誓言：准备着，为共产主义事业而奋斗!这是号角，它激荡着我正直诚实，拼搏进取;这是鞭策，它激励着我热爱集体，关心同学;这是战鼓，它催促我好好学习，天天向上。

从小学先锋长大做先锋观后感 (四)

庆祝建国71年的喜悦还在心里荡漾，这个星期，我们又迎来了自己的节日——中国少年先锋队建队日。

伴随着共和国前进的步伐，中国少年先锋队走过了71的光辉历程。从劳动童子团到共产主义儿童团，从抗日儿童团到地下少先队，直到今天的中国少年先锋队，少年队的光荣历史昭示我们：少先队事业的蓬勃发展是党的事业始终保持生机和活力的重要源泉;少年儿童的健康成长，是国家和民族永远兴旺发达的希望所在。

少先队，我们为你自豪!在星星火炬的指引下，一代又一代的少年儿童树立理想，培养情操，茁壮成长。今天，新世纪的雏鹰正在练就过硬本领，在“五自”精神指引下，勤学习，勤锻炼，勤实践，明天搏击风浪的雄鹰不正是我们吗?

少先队，我们为你骄傲!因为我们的“小手”已拉起了“大手”，一只只雏鹰假日小队活跃在社区，活跃在农村的田间内小道，活跃在城市的大街小巷，开展着争做“科技小能手”的实践活动。

少先队，我们为你歌唱!一批批少年英雄层出不穷，“新世纪，我能行“让我们在学校，社会，大自然中学知识，长本领，体验成功的乐趣，孕育伟大的理想，养成良好的习惯。

学时代先锋 篇5

文明礼貌是体现一个大学生文明素养的标志；主动微笑问候，感恩母校师长，舍己为人，不断提高自身文明素养是一个大学生最基本的节操；雷锋精神更是我们积极向上的引路明灯。我们本着“学习郭明义——我心中的雷锋”和“文明礼仪”的大前提，以“学时代先锋、讲现代文明、树当代形象”为主题，在各班委的精心组织下展开了轰轰烈烈班团活动。

中国素以文明古国，礼仪之邦著称于世。中华民族历史悠久，文化源源流长，为人类文明发展做出了非凡的贡献。“明礼诚信”也是中华民族优良的传统美德之一。雷锋精神，是以雷锋的名字命名的、以雷锋的精神为基本内涵的、在实践中不断丰富和发展着的革命精神，其实质和核心是全心全意为人民服务，为了人民的事业无私奉献。在世界人民对大学生颇有微词的今天，道德素养、文明礼仪成为当代大学生迫切需要提高的基本品德。我们积极响应向先进个人郭明义同志学习的号召，将郭明义精神的传播和学习推向了高潮，真正的将郭明义的伟大精神传播到了大学师生之中，使郭明义同志先进事迹深入人心。郭明义同志先进事迹和崇高品德是雷锋精神的接力传承，是社会主义核心价值体系的生动诠释，是民族精神和时代精神的有力弘扬。更是我们大学生学习的直接榜样。我们结合自身实际，开展了生动、丰富、具有教育意义的本次团日活动，特总结如下：

一、活动过程：

首先各班委通过对相关文件的学习成立活动策划小组，在小组多次精心的策划和筹备下，制定出了以“学时代先锋、讲现代文明、树当代形象”为主题的活动章程；其次，在小组成员的领导下对全体同学进行了活动动员；之后按章程内容，活动有序展开。如：相关知识的学习宣传，节目的排练、验收、彩排等；最后，在小组成员的组织带领下把活动推向高潮——主题班会的召开。

二、活动亮点：

1、小组所有成员责任心强，认真负责；在策划和筹备中以积极向上的态度，以以身作则的作风推动了整个活动的顺利进行。

2、全体同学积极配合，特别是在相关文件知识的学习方面，表现出了强烈的热情和磅礴的朝气；其次，在节目上体现出了同学们的多才多艺，同时也切实体现活动主题，更深刻的让同学们了解了活动的主要目的。

3、通过活动的开展，使同学们各方面的素质得到了很大的提高，特别是在尊师重教、尊老爱幼、助人为乐方面。

4、通过活动的开展，提高了各班委之间的合作默契和办事效率；同时也促进了同学之间的相互交流，为争做文明集体打下了坚实的基础。

5、活动的成功落幕，达到了预期的目标，得到了广大师生的好评和赞扬。

三、活动不足：

1、在组织上有待于提高；

2、在秩序上有待于优化；

3、在纪律上有待于强化；

4、节目的丰富和质量上还需要进一步完善。

主办单位：建筑工程管理监理一班

建筑工程管理监理二班

建筑工程管理造价三班

建筑工程管理造价四班

建筑工程装饰一班

从小学先锋长大做先锋直播观后感 篇6

作为一名少先队员，你是否能够在国旗冉冉升起的时候，心怀感恩的、激情的、对解放军战士们在心底说声谢谢，谢谢他们为我们创建的生活呢?

作为一名少先队员，你是否能够在红领巾随风飘扬的时候，想到这来之不易的生活、幸福是曾经多少人抛头颅、洒热血为我们换来的呢?

祖国在我心中，并不是让我们创下一个个伟大的、感人的、惊天动地的事迹，是让我们从一件件小事中怀着感恩之情、热爱之情，去回报我们的中国，回报我们现在生机蓬勃的中国!

我们要时时刻刻铭记自己是一名少先队员，铭记自己的幸福生活是来之不易的。

我们要好好的珍惜胸前的红领巾，好好的面对生活。

学时代先锋 篇7

清初是一个繁荣发展的阶段, 在经济政治领域都取得了卓越的成效, 同时, 清初也开始注重对以往各朝代传统文化进行总结。出版了《古今图书集成》和《四库全书》等这样规模浩大, 气势恢弘的文学巨著, 对中国几千年的文化遗产进行了历史性的总结, 就其编纂来说, 就有自己时代所具有的特点。

一、清初历史编纂的时代特点

清初的历史编纂学十分繁荣, 有独修和集体修著的方式, 同时统治者也开始注重对史书的编著, 还开设专门的机构进行史书的修改编写, 并为这些史书编写提供了大量的人力、物力、财力的支持, 以下要介绍的就是清初历史编纂学的特点。

1、清朝统治者对史书的编纂, 尤其是对本朝当代史书编纂的重视

清代皇太极时期就纂写了满文的官修史书《满文老档》, 这部书记录了满族首领努尔哈赤和他的继承人皇太极在东北广大地区统一女真各部, 建立八旗兵制和后金政权的一系列活动, 并与明朝对抗, 入扰京师周围各城镇, 逼迫明朝朝廷的史事。反应了清初满族的政治经济文化军事民族外交等各方面的情况。对研究清朝历史, 满族历史文化, 东北地区历史文化都有十分重要的意义。顺治二年, 清朝统治者就开始准备纂修《明史》, 直到乾隆年间才编纂成, 用了95年。顺治六年, 清朝统治者组织人纂修《太宗文皇帝实录》。顺治皇帝在编纂《太宗文皇实录》时说:“凡一代之兴, 必垂一代之史, 一觐扬于后世, 这实在是一件重要的工作。”雍正皇帝即位后, 他谕示有关部门把各级贵族和文武大臣的资料收集起来, 以备纂修国史使用。以此可见, 清朝统治者非常重视对史书的编纂, 他们认为, 从中可以吸取教训, 借鉴经验, 更好的维护统治地位。

2、编纂的整体性

清初研究和编纂史书, 并不是完全指一本书, 而是具有整体计划性的研究和编纂。例如《古今图书集成》, 原名《文献汇编》, 是康熙之子与其侍读陈梦雷等编纂而成的, 由康熙帝赐名, 雍正帝作序, 历时两朝二十八年, 内容丰富, 采集广博, 规模宏大分类细密, 包括了中国一万五千多卷经史子集, 成为查找古今古代资料文献十分重要的百科全书。乾隆年间的《四库全书》, 是乾隆皇帝亲自组织编纂的, 《四库全书》收录了当时在全国各地征收的流通图书、清内廷收藏的图书以及《永乐大典》中辑出来的珍本善本。经过筛选、整理、校勘、考证后才按照特定的格式重新抄写存入。可见清朝的统治者不再单单只重视某一方面或领域的编纂, 已经开始涉及到以往各个朝代和当朝社会生活的各个方面, 已经从整体上考虑史书的编纂和修改。

3、有专门的修史机构

顺治年间, 设立了修史机构, 即翰林院。翰林院的职掌很多, 包括编修国史, 备皇帝顾问, 编修实录、史志等。除了翰林院负责编纂史书外, 军机处也会负责一部分的修史之责。有专门的修史机构, 会有相关的规定和制度, 使史书的编纂更为严密公正一些, 同时, 有专门组织的这种官修比起个人的私修独纂显然方便快捷些。

4、有强烈的反思和批判精神

清初, 明史的纂修是清初史学发展的一个极其重要的内容。仅官修《明史》就历时将近百年的时间, 私修更是活跃。在众多的明史著作中, 除了要保存下明朝的历史外, 更重要的是总结了明朝兴衰成败的经验教训, 反思和批判精神尤为显著。

5、涉及边疆少数民族, 满汉文化相结合

说到清初历史学的编纂, 不得不提的是清代“方略”史书的编纂。何为“方略”史书?“方略”就是讲述的作战计划和策略的书。就是说是一部记载战争状况和谋略的书。“方略”不单单记载清朝的战争, 还对边疆文化, 宗教都有记载, 人们通过阅读“方略”史书, 对清朝时候的边疆地区的人文地理环境等都有深入的了解。还出现了《金刚史纲》这种介绍蒙古历史的史书, 书中记载了元朝以及元以后蒙古诸部的活动情况。

清朝满汉文化相互融合的特点体现在社会生活的各个方面, 就“满汉全席”这一名字的出现, 就能知道统治者是希望满汉能够相互包容, 相互促进。毫无悬念的这些满汉相互结合的特点也体现在了对历史书籍编纂里。清朝统治者在编纂本朝历史的时候也适当的启用了汉族官员, 在文风, 辞藻的使用上也借鉴了汉族的一些特点。所以说清初的史书编纂能够体现满汉文化相互结合的特点。

二、清初历史编纂学的创新价值

清初史书编纂的这些特点及也就决定了清初史书的编纂不同于以往各朝代的史书编纂, 它所独有的特点是我们所要借鉴和学习的, 对我们研究以往的历史资料和以后文献的编纂有十分重要的价值。

1、深入了解清初历史

清初统治者注重本朝历史的编纂, 记录了本朝政治、经济、人文、地理、环境等各方面的状况, 利于后世能够深入的了解清初的社会现状, 清晰的反应它那个朝代所具有的时代特点和民族特色。

2、借鉴史书编纂的方法和创新的精神

清初史书的编纂方法为我们当今编纂史书提供了借鉴。让人们对史书编纂的方法和步骤有一个统一而全面的认识, 也利于我国现代史书的编纂。例如, 清初史书编纂反应了社会各个方面, 各个阶层, 还包含到少数民族的方面。所以我国当今史书的编纂也可以涉及到社会生活的各个方面, 各个阶层的人民群众, 更能体现我们所处的当今时代的价值取向, 同时也有利于我国各民族的团结和文化的相互发展。

清初史书编纂是与以往各代有所不同的, 之所以能够取得卓越的成就是与清初时人们的创新精神分不开的。创新是一个民族不断发展进步的力量之源。后人在阅读清初编纂的历史时就会发现清初这些历史编纂中所体现出来的创新精神, 鼓励人们不管在哪个领域发展都必须要具备创新精神, 这样才能与时俱进, 为更多的人所接受。

3、为后人留下了丰富的财富

清初史书编纂, 对各个朝代的历史、文化等进行汇编总结。例如《四库全书》里收录的有《永乐大典》的部分善本, 《永乐大典》毁于八国联军侵华阶段, 而《四库全书》所保留的那部分不管是研究《永乐大典》还是明朝是文学历史等都有十分重要的意义。

清初史书编纂学特点和价值远不止于这些, 但是可以肯定的是这些特点有些是可以为我们当今社会史书的编纂可以借鉴的, 而有些是可以在精神等层面鼓励人们不断的取创造。

摘要：清朝在中国的历史上存在268年, 是中国历史上的一个非常重要的朝代, 在这将近300年的时间里, 清朝对中国的发展所做出的贡献是多方面的。清初所出现的“康乾盛世” (康熙-雍正-乾隆) 是一个国家统一, 国力强盛, 各民族繁荣发展阶段。所谓经济基础决定上层建筑, 清初的经济影响着清初文化领域。本文主要探讨的是清初历史编撰学所要体现的时代特点和所具有的创新价值。清初历史编纂学成就卓越, 有自己鲜明的时代特点和创新价值, 对后世影响深远。

关键词：清初,历史编纂学,时代特点,价值

参考文献

[1]周洁.清代《方略》研究[D].武汉大学, 2004.

[2]屈宁.清初历史编纂学研究[D].北京师范大学, 2009.

学时代先锋 篇8

消费者比以前更加关注内心的感觉和体验。对他们而言，是什么不重要，感觉到什么才重要；感觉直接影响他们的消费行为。所以，能不能打动消费者，取决于品牌能否给消费者“感觉”。而“全美学营销”正是感觉沟通的不二法则。

它与传统营销方法的区别，在于极注重消费者的感性体验，讲求在品牌营销过程中充分调动消费者的感官审美体验，与之进行心灵的对话和沟通，唤醒他们内在的消费冲动，从而令消费者快速对品牌产生认同感，实现品牌高溢价。这对那些产品注重精神价值和感觉体验的品牌，比如奢侈品、烟酒茶品牌，具有无可比拟的价值。

因此，壹串通在为百聪国际旗下的全新茶叶品牌——“金颂”做品牌营销策划时，便全程应用了“全美学营销”法则。

产品美学，创造珍稀的价值

消费者购买一样东西，不只是为了获取商品的使用功能，或得到其所有权，更希望能享受到一种心理愉悦。而要满足消费者的这种需求，产品除了基本的使用功能价值，还须具备精神享受价值。

因此，金颂的茶叶都是产自海拔1500米以上的原生态深山——那里与世隔绝的原始森林造就了珍稀的茶叶。这使金颂拥有高品质的产品依托。在此基础上，才能真正打造出金颂珍稀、奢华的品牌调性，赋予其高层次的精神价值，并带给消费者独特的美学满足。

另一方面，为树立金颂尊贵的品牌形象，创造出独特的视觉之美，壹串通在包装设计上精益求精。不同于传统的茶叶包装画面复杂，颜色花哨，品牌形象不突出，且设计元素、工艺过分突出传统文化，缺乏现代感和整体感的做法，壹串通以金色和黑色为主色调，并根据不同产品等级，用琉璃、紫砂材质、原木礼盒及传统铁盒对每种品类进行分类包装。设计风格简洁而富艺术美感，充分体现了金颂茶叶的奢华价值，使产品成为品牌的超级广告，处处散发顶级品牌的气质。

终端美学，营造独特的体验

终端不只是卖东西的场所，在全美学营销中，终端就是品牌的一部分。它可形成强大的品牌气场，是品牌无形的精神符号。通过终端美学，品牌可以和消费者有效沟通，甚至同化消费者的心灵空间，低成本而高效率地让消费者对品牌产生深度认知，促使他们达成购买，提升他们对品牌的归属感。

为了达到这种效果，彰显金颂的品牌魅力，将“深山原生态”概念引入终端，全面释放金颂的品牌形象、功能、内涵、情感、个性、文化和服务，使消费者深刻感受金颂品牌的价值，金颂终端店面的设计，可谓唯美是图。

我们将东西文化巧妙融合在一起，采用高品质的石材以及富有艺术感的家俱进行装潢，从奢华到极简，从传统到现代，每一处细节都体现了终端美学所追求的精致和简洁。以“黑”为主的色调，高贵且大气，配以柔和的灯光，折射出闪耀的金色光芒，尽显贵族的奢华气派。在这里，金颂会员可以悠闲地品尝金颂顶茶，享受金颂的顶级专属服务。

品牌美学，缔造奢华的气质

如何缔造品牌形象？首先要有一个独特的品牌符号。对于金颂品牌符号的创作，诸如品牌命名、LOGO设计等，壹串通不仅结合品牌定位和目标消费者，从适宜推广、传播、打造等多个方面进行构思；同时也以美学法则为指导，赋予作品独特的审美价值，能使消费者从视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉五个方面产生美的联想。

对金颂的品牌传播，壹串通同样将“全美学营销”进行到底，演绎奢华的魅力。金颂顶茶首次亮相时，壹串通便策划了金颂与陶艺大师陈训成携手的陶艺盛宴，惊羡全城；我们在展览场馆摆设了各种精美的瓷器，陈训成还特意为金颂量身定制了珍贵的陶艺作品，让金颂顶茶在“陶瓷”靓装下闪耀登场。

这次活动邀请的皆是社会名流以及艺术收藏家，以此彰显金颂的品牌形象。现场，我们用心营造出奢华、典雅、充满艺术气息的氛围。在高雅的古典音乐声中，金颂高级茶艺师用娴熟而独特的茶艺表演吸引了每一位远道而来的嘉宾；而源自深山的金颂顶茶的甘香雅韵、醇厚甘爽也令每位嘉宾赞叹不已。

全美学营销，沟通的最高境界

所有的“诉求”、“传达”都是单向的，只有“沟通”才能与消费者产生互动，引发他们的感觉。而“全美学营销”的真谛正是将美学融入品牌营销的各个方面，用“美”刺激消费者的感官，唤起他们的内在感觉，与他们产生共鸣，实现品牌与消费者的深度沟通。

壹串通正是以美学贯穿于金颂品牌营销的各个环节，为消费者传达“美”的感官享受，并将 “深山原生态”的概念引入旗舰店，使独特的审美体验与金颂产品得到恰当结合，从而升华金颂的品牌价值和形象，使其在竞争激烈的茶叶市场中脱颖而出，实现销量的高速增长，并成为备受瞩目的高端茶叶代表性品牌。2010年，金颂一举夺下“中国国际奢侈品最具影响力金奖品牌”！

杨崇俊：壹串通首席品牌创意专家

中国全美学营销领军人物，资深营销策划人，曾任深圳韩家英设计公司首席设计师、美的广告策划公司副总经理，现任壹串通品牌营销策划机构总裁。

拥有15年品牌策划创意经验，在品牌战略、品牌沟通、品牌形象、品牌创意和工业设计等领域，皆有独到建树。

主张“在洞察的基础上有策略地沟通”，提出颠覆传统营销理论的独特观点：是什么不重要，感觉才是沟通的最高境界，倡导通过营销的审美沟通实现品牌高溢价。其“全美学营销”理论已协助众多品牌颠覆性成长，在竞争中创造出品牌独有的可持续盈利的无形资产，实现品牌深度跨越。

从小学先锋长大做先锋活动观后感 篇9

如何能够“从小学先锋，长大做先锋”呢?应该从四个方面去努力，做四个方面的先锋。

首先，要坚守“三热爱”。要热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党，这是新时代少年必须坚守的基本情怀。热爱祖国，才能有远大的追求;热爱人民，才能有美丽的方向;热爱中国共产党，才能有正确的道路。新时代少年坚守“三热爱”才能让自己的成长与祖国的需要，人民的期盼，中国共产党的要求融合在一起，才能让少年人生阳光灿烂，熠熠生辉。新时代少年应做“三热爱”的先锋。

其次，要树立远大理想。没有远大的理想，就没有阳光的成长。新时代的少年，必须把自己的理想树立在为实现中华民族伟大复兴的中国梦追求上，只有在这个伟大追求中，少年梦想才能成为青年理想，才能成就事业辉煌。树立远大理想，一是要有远见，能够为祖国美丽未来做贡献;二是要高大，能够为中华民族伟大复兴奉献力量。远大理想激励人生伟大潜力，少年树立远大梦想，决定人生成就精彩。新时代少年应做树立远大理想的先锋。

第三，要德才兼备。培养优良品德，勤奋学习知识。自古至今，时代发展，社会进步，祖国强大，都需要德才兼备的人才，少年成长路应该是德才兼修路。培养优良品德是塑造一个人的精神灵魂，勤奋学习知识是培养一个人的能力才华，两者缺一不可。新时代少年，应该是的德高才大的少年。新时代少年应该争做德才兼备的先锋。

第四，要身强劳动棒。锻炼强健体魄，是实现人生出彩的基础;培养劳动精神，是打造人生灿烂的保障。身体是革命的本钱，锻炼强健体魄应该从少年做起，少年时代应该经历风雨的摔打，艰苦的磨砺，让身体更强壮，更健硕。少年应该从小有热爱劳动的精神。勤奋谱写传奇，劳动创造奇迹。新时代少年应该争做身强劳动棒的先锋。

学时代先锋 篇10

幼儿园时，我看到姐姐每天戴着红领巾去上学，鲜艳的红领巾在胸前飘扬，别提多漂亮了。我羡慕不已，总是偷偷地拿姐姐的红领巾戴着。妈妈跟我说，红领巾是神圣和光荣的象征，要靠自己努力去获得这个荣誉称号。小学一年级时，我凭自己的优秀表现，获得了“少先队员”的荣誉称号，佩戴上了属于自己的红领巾，我心里万分的骄傲与自豪。

老师告诉我红领巾是红旗的一角，它是由烈士的鲜血染成的。今年暑假，我在井冈山参加夏令营，我们去了烈士墓碑、博物馆……听完革命先烈的故事后，我非常感动，一想到我们现在美好平静的生活，是由他们用鲜血和生命奉献给我们的，我就要好好珍惜。在纪念馆前，我庄重地行了个队礼，并暗下决心，以后一定要每天佩戴红领巾，好好学习，为中华民族复兴而读书，长大做一个对社会有用的人。

新时代背景下教与学关系新论 篇11

关键词　教学变革　脑科学　教与学

中图分类号：G422 文献标识码：A

我国实施素质教育以来，学校的教学正经历着一场深刻的变革。在新时代的背景下，我们更需要重新审视教与学的关系，以求两者更趋于合理化，更符合时代以及人类发展的需要。教与学的关系，一直为人所探讨，人们一直试图寻求两者之间最佳的配比。然而，理论和实践都证明，它永远都在与时俱进，没有真正的盖棺定论一说。21世纪，脑科学的迅猛发展为我们揭开脑的神秘面纱又迈进了一步。多位科学家都证实，脑科学的发展为教学的科学化提供了证据。在新世纪，教与学的关系将更加科学化，我们的课堂也将向科学化、有效化迈进。

1　教与学的历史渊源

教育随着人类的产生而产生，并随着社会的发展而发展。最初，“教”和“学”以独立的单字出现，“教”有“教授、教诲、教化、告诫，令使等含义”，①“学”有学习、模仿、说、讲学等含义。后来才将两字合起来使用，但那时这个词并没有专有的解释意义。随着“教学”一词的沿用，广泛定义为教师传授给学生知识、技能，同时引申义为教师对学生正面的引导，将学生教导成对社会有用的人。

对于我们一般教育工作者来说，“教学”就是指教师指导学生进行学习的活动，这是一种教和学相结合或相统一的活动。只有单方面的活动或者只是这两项活动的简单相加而没有结合或统一起来，都不是我们所说的严格意义上的教学活动。②

2　教与学的传统关系

教与学的关系与时代的发展息息相关。在传统意义上，教与学的最基本的关系是相互依存的知识授受关系。③概括地说，“教”的功能是向学生传授系统的科学知识，训练学生形成基本技能、技巧，发展学生的智力和能力，同时培养学生的世界观和道德品质。使学生能够身体正常发育，健康成长。而学的主要活动是掌握教材内容，并将其内化为自己的经验系统。在这些关系中，学生是受体，确切地说是被动接受的客体。随着对这种观点种种弊端的批判，教与学是相互作用的双向关系的观点逐渐出现。一方面，教师的教影响学生的学，另一方面学生的学也影响教师的教。教师不仅在用教材内容对学生进行影响，而且也通过自己的言谈、举止、情感等人格特征对学生进行影响，它们整体上对学生的学习产生积极的或消极的作用，并因此而潜移默化地影响学生的个性的形成。同时，学生在教学活动中的行为特点以及需要、兴趣、态度和抱负水平等也在影响教师的教。所以两者之间是密切的相互关系，也是隐含意义上的双向关系。

随着时代的不断进步，我们对教和学的关系有了更深刻的转变，因为我们逐渐认识到，教学关系的本质是主导与主动的关系，这是在确定学生在教学过程中的主体地位上发展而来的。对学生作为“一个人”的认识、对学生身心发展的认识、对学生社会角色的认识，构成了整个的学生观的改变。可以说，对学生观认识上的改变，扭转了传统意义上的教与学关系，逐渐将教学过程看作是一个由教到学、由依靠教师的教到学生独立的学的过程。这成为了教与学关系的最深刻的变革！

3　新时代下的教与学变革

教师的教主要是为学生的学服务的，而教师的教要在教学过程中起主导作用，就必须真正使学生的学主动起来。我们一直致力于让学生能主动学起来，进而爱上学习，学会学习，独立学习。但普遍存在的厌学现象可能使每位教育者都为之头疼。实践清晰地告诉我们，教与学还有需要改进的地方。或许在有关教本能与学本能的争论中可以为我们找到一丝头绪。

3.1　教本能与学本能的启迪

“本能论”者认为人是自然的人，人有众多的本能并伴随终生。而学习和教育本身就是人类的本能。但在教育中，我们常常把许多原本属于孩子们本能领域的事情看成可教之物，教给学生让他们去学习，这样的教学不仅造成了巨大的浪费，也使教学产生了困难。如果我们的教师在教学中多注意这些不必去教的东西，就会少做很多无用之功。比如，我们讲授诗歌时，会认定欣赏诗歌的方法至关重要，实不知正是诗歌的本身才是打动我们最重要的本体，因为对于诗的欣赏和写作来说，没有什么比生命的感动更直接、更强烈的了。④我们依托学习者的本能，让他们自己学，学习者就能很好地使用他的本能，达到教育的目的。因为教育是为了让学习者学有所成，而不是成就我们教者的发挥。

“本能论”者认为我们一直只看到人的低级本能或后天差异，而忽略了人的学习的、语言的、创造的和思维的高级本能。如果我们认识到这一点，整个教育生活就会发生彻底的改变。因为我们不需要那么多的教育了，大部分都不用教了。因此“本能论”者提倡“教育中要教人之本能”。这打破了一直以来人们所认定的教与学的定义，将学生的学习本能看作是人生命中的本质，不仅具有完美的构造和框架，也具有无可比拟的巨大能量，这种学习本能会使我们的教育走入一种更加人性化，更加有利于学习的道路上来，也会真正使学习成为一种快乐的东西，而不是一种负担。我们所做的就是要重新审视学生的作为人的本能，找到适应这种本能的方法和教材，重新定位教师的教，使教真正是为了学。总之，使“学”本能化，就是使之科学化。

3.2　脑研究的发展带来的变革

随着脑科学的日臻成熟，公众逐渐认识到这类科学将会给人类带来无穷的益处。21世纪，脑科学的发展也为教学的科学化提供了新的契机。欧美各专业媒体及机构所积极倡导的从“脑的十年”迈向“教育的十年”的构想正逐渐构筑。

美国行为和脑科学专家戈尔曼及勒杜教授都在最新的研究中发现，在我们的大脑中，不仅仅是智力的因素影响着我们的行为，情感的因素也至关重要。这种情感智力在我们学习者的学习、思维及个性等发展上有着举足轻重的作用。他们的研究让我们对“情感”进入学校，情感教育课程进入课堂投注更多关注，同时对学校功能及意义重新进行定位思考。正如戈尔曼所言，“情感教育课程的内容着眼于儿童的实际生活，看似琐琐碎碎，而我们未来的教育——培养健康健全的下一代——正有赖于此。”⑤教学过程作为学生的一种特殊认识活动过程，从其产生方式来说，主要是大脑对新信息和新知识的获取，从而加以感知、理解、巩固和运用。最近脑科学研究对教与学的渗入，可以总结如下：⑥

（1）学习和认识是脑发展的自然机制，如同呼吸一样的自然。教育应该为满足这些大自然赋予人以求知欲和认识倾向而做出相应的改变，这一观点会引发我们对教育更多的思考。

（2）脑会通过“建模”来实现探求意义，学习者一直在用各种方法建模，教师不能阻止他们，而只能影响其方向。虽然我们挑选许多自以为学生要学习的信息，但我们应尽量提供一些信息容许脑子精选，而不是去强加于他们。

（3）人脑总是在已有经验与新情境的联系方式中发挥作用的，这也证实了L.S.維果斯基提出的儿童发展的“现实发展区”与“最近发展区”构想，因此在教学中要对这些已有的印象加以凸显，才能使教学更有效。

（4）按美国学者的意见，旨在简单识记的教学对脑子是有害的；而探索规律性对脑子是有益的。教学的实效性是在通过确立规律性探究意义的条件下经过一番克服智力性的困难后，而得以发挥的。

因此根据以上脑机制的原理，我们可以设定问题性教学法、微型研究法的教学过程模式，同时在教学中注意教学中的学科联系、审美因素，以不同方式提供信息相结合，运用探究性的学习方法，在最优复杂水平上进行教学，使教学的实践方向性更强。⑦当然这些模式还有待在实际的教学过程中检验，但教与学多维化发展指日可待。

现代教学论还面临着方方面面的问题，教学过程不再是单一的思维模式，它越来越表现为一种对人的认可和塑造，学习化社会中的教学过程不再是承认思维中的学生被动接受模式，而是一种有了主体性的自觉的、主动的、本能的追求学习模式。这种新的教学过程使人成为文化进步的主人和创造者。毋庸置疑，“本能论”及脑科学与教育的研究的确是新世纪一个值得关注和深入拓展的重要领域，他们对教与学的影响不是一次牵强附会的推进，而是最终将使整个教育获益的一种新的视角和研究途径。

注释

①　http：//baike.baidu.com/view/296035.htm

②③李秉德.教学论[M].人民教育出版社，2001.

④　郭思乐.是教本能还是依靠本能[M].高等教育出版社，2010.

学时代先锋 篇12

一、土木工程图学教育的现状及反思

我国的土木工程图学教育一直以来强调具有“显性特征”的实践能力和思维能力, 而对于具有“隐性特征”的德育及美育等方面, 却很少给予明确指导。

1. 重能力、轻意识。

近年来, 随着计算机技术的快速发展、工业产品设计加工模式的改进以及国外先进图学教育理念的引入, 土木工程图学教育在能力培养方面的要求主要集中在创造性构型设计能力、三维造型设计能力和计算机绘图能力等方面。这些能力要求的提出, 是为了让学生能在后续的课程设计、毕业设计乃至工作实践中把所学的图学知识和技巧准确有效地表现出来, 但是现实中似乎没有达到预期的效果。大多数的学生在学习制图课程期间, 无论作业还是考试都能表现自己的理想水平, 但是到了课程设计和毕业设计阶段, 却很难画出一套像样的施工图, 甚至连基本的制图规范都遵守不了, 曾经看似已经具备的能力似乎成了只能适应某一特定阶段的“伪能力”。表面上看, 似乎是这些学生的能力不足, 但从根本上说, 是他们学习的意识不强烈。当前比较流行的教学思想, 不论是发散性思维的培养还是一题多解问题的设置, 绝大多数情况下仍然是将学生放置在“教师提出问题, 学生发散性或创新性作答”的情境下, 教师始终还是学生思维和能力得以显现的“激发器”, 这种对教师在意识和思维上的惯性依赖感, 在很大程度上削弱了学生的学习意识, 从而使得明明在大一学期已经学会的能力后来反而被隐藏了起来, 使“学会”变成了“学过”。

2. 重技术、轻情感。

土木工程制图一直以来就被定义为土木工程专业的一门技术基础课, 这足以看出该课程在技术方面的高要求。现代工程图学则更加重视对技术的运用, 除了要求掌握手工绘图技术以外, 还要求掌握熟练的计算机绘图和三维造型技术。然而, 这些技术手段要求的提出仅仅立足于工程图样表达的准确性和规范性。工程图要能起到完全意义上的“工程界交流的语言”的作用, 仅有准确性和规范性还是不够的。就整个土木工程设计程序来说, 在设计成果的图样表达阶段, 注重的是工程图样的准确性和规范性 (如定案设计) , 而在设计创作阶段, 则注重于设计者自我表现的及时性和自由性以及对外交流的开放性和直接性 (如基本概念设计) , 正如德国科隆高等专科学校的迪特尔·普林茨教授所言:头脑中抽象的创意和纸上草图式的创意之间的对话, 会引起一场持续不懈的思想与图画之间的交流, 这对于解决方案任务来说是不可避免的, 也是充满乐趣的。因此, 土木工程图样的“语言”作用不能只在某一阶段起作用, 而应该贯穿于设计的全过程, 既要具有反映工程技术属性的准确性和规范性, 也要具备反映思维情感属性的自由性和开放性。

3. 重工程、轻艺术。

当前的土木工程图学教育及改革普遍注意工程意识的培养, 如课程内容与工程设计的结合、工程基础专业知识的普及、工程建设工地的考察、标准化意识的增强、专业课教师的教学参与等。当前的土木工程图学多数的培养方式依然在延续工科所擅长的“左半脑教学法”, 运用连续的、解析的和符号的信息处理方式, 通过图样对土木工程对象的实用要求 (诸如功能、经济、材料、结构、逻辑、物理、生理及伦理等) 进行逻辑、推理和计算。然而, 土木工程物不仅仅只有实用的要求, 它也是“艺术家族中的一员”, 有其特有的精神性、艺术性和审美性, 而主导“视觉模式”的“右半脑教学法”在工科教学中相对缺乏, 致使学生对于精神艺术审美层面的图形感、空间感、构型感和色彩感等感受甚少, 在一定程度上限制了对土木工程物的全面认知和对其图样的合理表现。那么, 学生方案草图表达能力的缺乏程度, 也就可想而知了。

4. 重形式、轻内涵。

当前关于工程图学的改革思想和措施大多数是针对于机械类专业提出的, 如目前叫得较响、改革力度较大的“以产品设计为主线”和“以三维为主线”的两种模式, 它们分别对应目前机械工业产品的设计开发流程和设计表达方式, 相对于传统的课程内容, 更有利于将基础的制图技能与机械工程实践相结合, 更有利于机械工程意识的培养。然而, 机械工程以数字化机械加工为制造手段, 设计开发以三维造型软件为主, 以三维构型为起点, 通过视向变换得到二维, 以机械加工、组装及使用的功能环境为工程运行环境, 形体认知偏重于三维形体感。土木工程则以非数字化建造 (现场手工施工、机械辅助施工) 为制造手段, 设计开发采用工程绘图及计算软件 (二维为主、三维为辅) , 设计构思可以三维形态为起点, 也可从二维平面入手, 工程运行环境是工程建成后的综合使用环境 (包括场地、功能、结构、材料、交通、安全、节能、物理、设备、经济、管理、法规、文化、历史、地域等) , 形体认知偏重于三维空间感。机械工程与土木工程在专业性质上的不同, 使得两者在具体的教学思路、教学内容、教学要求及教学手段等方面都必然产生一定的差别。有一些土木工程制图的授课教师, 功利性地追求教改成果, 不加分析地直接套用这些模式, 结果消耗了大量的人力物力, 却没有收到预期的教学效果。究竟这些模式能否完全适用或者在多大程度上适用于土木工程专业的制图教学, 必须要立足于土木工程专业的内涵。

二、土木工程图学教育的“重拾”与“扬弃”

基于上述分析, 笔者认为要使图学教育成为一门真正具有生命力的学科而非单纯的技术性课程, 只着眼于本学科内部予以讨论是远远不够的, 还应该将其融入更为广阔的范畴, “重拾”和“扬弃”当前的土木工程图学教育。

1. 充分激发意识能动性。

意识能动性的激发, 即要使学生对图学课程的静态的、照相式的、消极被动的反映, 转化成一种积极的、主动的、自觉的活动。如何将教师所熟知的规范化、教条化的教学目标切实地转化为学生的学习意识, 光靠教科书式的说教是不能满足要求的。教师必须探求与学生的价值取向和心理期望的最佳契合点, 换位思考, 以理服人, 以情动人, 用自身的学术造诣、人格魅力和有效的教学手段, 引导其心理取向, 还必须充分调动诸如感觉、思维 (理性) 、情绪、意志等其他方面共同参与, 激发其学习兴趣, 挖掘其学习潜力, 提高其学习积极性。

2. 热情塑造人文情怀。

人文情怀不是技能, 关注的是人的内在本质, 推崇人的感性和情感, 看重人的想象力和生活的多样化, 主张思想自由和个性解放是它的鲜明标志。既然当前的图学教育者们已经充分肯定了制图与工程设计的不可分离性, 那么若还只是一味地强调制图的逻辑性、准确性和规范性, 就等于无视工程及其设计的人文化特征, 其实是科学精神和人文情怀的分离, 是与科学的发展观相违背的。若线条、图样和文字仅仅被当作必须完成的任务而非设计者情感思想的流露, 又有谁会真的热爱呢?

3. 积极提升艺术修养。

土木工程制图课不仅仅要教会学生如何逻辑规范地表达土木工程物, 还要在一定程度上让学生体会图学艺术和工程艺术对土木工程发展的潜在促进作用。要丰富学生对土木工程物的认知, 使其意识到所描绘的并非是纯粹的“冷巴巴”的工程构筑物形象, 而是可以参与其中的既具有工程逻辑性又具有艺术感染力的人造物质环境。这既在一定程度上平衡了人的左右脑功能, 也为制图新技法的创造带来了可能, 学生的创造性思维和能力也有了更广阔的驰骋空间。

4. 深刻把握课程内涵。

选择哪种教学模式、制定何种教学目标、重组哪些教学内容、采用哪些教学手段、组织何种考查形式, 这些问题都不能变成追求功利的表面形式, 而应该本着科学的态度和务实的精神, 从土木工程学科的内涵着手, 切实立足于教育发展的中长远目标, 以全面培养学生的综合能力为纲要, 以土木工程人才的培养为己任, 谨慎而负责地对待改革中的每一个“拾”与“弃”。

三、结语

当前的土木工程图学教育不应该一味地强调和扩大教育技术措施的作用和影响, 还应该在重视工程技能培养的前提下, 立足于土木工程的专业性质, 重视教师的思维情感引导, 强化学生的主体意识, 从意识培养、动机引导、情感塑造、修养提升、内涵把握等根本性方面予以全方位实施。

本文写作的初衷, 是源于对教育事业的热爱和出于对土木工程图学教育的怜惜, 笔者由衷地希望这份挚诚之心, 能够唤得教育同行的一丝共鸣。如有不妥之处, 也恳请专家批评指正。

摘要：当前土木工程图学教育改革虽然取得了巨大的进步, 但仍然有一些消极的方面没有得到正视。针对这些消极方面, 要以“重拾”和“扬弃”的观念予以重新审视, 本文基于对当前土木工程图学教育现状的分析和反思, 从多个方面对现有问题予以总结, 并为“重拾”和“扬弃”的实现提供了若干探讨思路。

关键词：工程图学,土木工程制图,图学教育,教育改革

参考文献

[1][德]迪特尔·普林茨, (德) 克劳斯·D·迈耶保克恩.建筑思维的草图表达[M].赵巍岩, 译.上海:上海人民美术出版社, 2005:5-7.

[2]李铭章.工程图学的发展及图学教育[J].交通高教研究, 1996, (3) :7-8.

[3][英]罗杰·斯克鲁顿.建筑美学[M].刘先觉, 译.北京:中国建筑工业出版社, 2003:3-20.

学文明礼仪 做时代新人 篇13

--关庄镇中心小学文明礼仪教育讲座

关庄镇中心小学 2014年11月18

学文明礼仪 做时代新人

--关庄镇中心小学文明礼仪教育讲座

各位老师，各位同学：

大家好！

“讲文明、重礼仪”是我们中华民族的优良传统，也是我们每一个人道德品质和行为规范的重要组成部分。因此，本学年，我校的德育工作将围绕“文明礼仪”这一主题，开展一系列活动：知识竞赛、知识讲座、评选文明礼仪之星、主题大队会等。

今天，利用这个机会，和同学们交流一下文明礼仪的一些知识，与大家共勉。

一、为什么要重视文明礼仪

孔子说：“不学礼，无以立。”《荀子·修身》指出：“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”可见，文明礼仪对于一个人来说是多么重要。下面，我给大家讲两个小故事。

故事一：《张飞问路 越问越远》

三国演义中有这样一个故事，张飞和刘备一起赶路，在路上迷了路，张飞就对刘备说，我到前面去问问路吧。张飞是大大咧咧的人，做事鲁莽，他走到前面，看到一个老农在田里干活，一把抓住，张飞长的又凶，力气又大，谁经得住他这么一抓。然后，凶巴巴发问：“喂，告诉老子，到哪里哪里去，怎么走！”那个老农吓得话都说不出来，还敢告诉他路怎么走！实在没办法，用手随便指了指，张飞一看。“是不是往那边走？”“是！是！”其实这个农民无心一指。张飞当了真！高高兴兴地回来告诉刘备，往哪边走可以到达目的地。结果呢？同学们能不能猜到结果：张飞问路，越问越远！同学们看《三国演义》，就可以看到这个故事。

故事二：《小老鼠的报应》

从前有一只小老鼠，总觉得自己了不起，对别人很不礼貌。一次他去上学，一只蜗牛迎面走了过来，挡住了他的去路。小老鼠凶巴巴地说：“小不点儿，滚开，别挡我的路!”小老鼠说着一脚踢了过去，把蜗牛踢得滚出去很远。

有一次，小老鼠到河边喝水，觉得河里的一条小鱼妨碍了他，于是，捡起一块石头就扔了过去。小鱼受到袭击，吓了一跳，慌忙躲避。小老鼠哈哈大笑说：“知道我的厉害了吧!”。

一天晚上，小老鼠在回家的路上看见一只小猪躺在路边，就趾高气扬地说：“谁给你这么大的胆子，竟敢挡住我的路!”说着，一脚踢了过去。“嘭”地一声，小老鼠正好踢到小猪的脚上，小猪倒没什么事，小老鼠却“唉呦，唉呦”地叫了起来，原来他的脚肿起了一个大包。小猪站起来对小老鼠说：“你对别人傲慢无礼，不懂得尊重人，今天尝到苦头了吧!只有尊重别人，才能获得别人的尊重。”小老鼠看着受伤的脚，羞愧地低下了头。

从两个故事可以看出，礼仪对人的重要性。礼仪是人的一张通行证，是人的第一张名片。

二、什么是礼仪 礼仪，简单地讲，就是人与人之间的行为规范。人们与他人交往的做什么、怎样做、以及与别人交往时自己的外表方面要注意什么，包括语言、仪容、仪态、风度等。一个有礼仪的人总是受到他人的欢迎，给人的感觉总是有道德修养，别人就愿意与他交往。

其实，我国自古以来就注重礼仪、宣传礼仪，就是礼仪之邦。自从孔子开始，就不断地提倡做人要有“礼”，不能随随便便。比如说，儿女每天早晨起床，要到父母床前请安，到了学校要向教师鞠躬。老师走路时，你要站在旁边等老师走过才你走。这样的礼仪随着时代的前进已经变化了不少，有些礼仪今天看起来还不可思议。但有一点是共同的，对待别人要诚恳，对待别人要尊敬，对待别人要友好。对自己的家长、对自己的教师，对自己的同学，甚至对于马路上扫地的清洁工，都应该是这样。

三、小学生怎样践行礼仪

㈠要以校规、校纪为准绳，用《小学生守则》、《小学生日常行为规范》和礼仪常识等对自己的言行进行礼仪约束。

㈡学习“礼仪”，了解基本礼仪常识

1、穿着礼仪

(1)按要求穿规定的校服，不穿奇装异服，少先队员要佩带红领巾。(2)着装整齐，朴素大方，不穿背心、拖鞋在校园行走和进入教室。（3）课堂上不敞衣、脱鞋。（4）不佩戴项链、耳环、戒指、手链、手镯等饰物。

（5）不涂脂抹粉，不画眉，不纹身，不留长指甲，不涂指甲油。（6）按要求修剪头发，不染发，不烫发。

2、尊师礼仪

（1）在校道上遇见老师主动停下，微微鞠躬问好，分别时说“再见”。

（2）进出校及上下楼梯给老师让行。

（3）进办公室要喊“报告”，听到“请进”后方可进入；问老师要用 “请问”，老师答后要道谢；不随便翻阅老师办公室的东西；不私自打开教师电脑。

（4）指出老师的错处要有礼貌。

（5）虚心听取老师的教诲，接受师长的教育。（6）对老师说实话、真话，不欺骗老师。

（7）珍惜老师的劳动成果，按时完成老师布置的各项任务。（8）服从老师管理，不顶撞老师。

（9）与老师交谈时，要起立并主动给老师让坐。

（10）老师在办事或与别人在交谈时，不可随意打扰老师，躬身站立一侧，等老师办完事或谈完话后再找老师。

3、升旗礼仪（1）立正站立。

（2）行注目礼，少先队员行队礼。（3）认真听国旗下讲话。

（4）唱国歌时要严肃，声音要洪亮。

此外，还有同学礼仪、行走礼仪、集会礼仪、餐桌礼仪、待客礼仪、做客礼仪等，我们在生活中都要重视。

㈢正确使用“礼仪”用语 对别人表示尊敬时，用尊称您

对老年人，可称老爷爷、老奶奶、老大娘、老师傅等； 对中年人，可称伯伯、叔叔、婶婶、阿姨等，对比自己稍长些，可称大哥、大嫂、大姐。

说话语气要和蔼，可运用一些委婉的语气词，如吧、呢、吗； 当请求别人做某事时，应使用表求客气的词语，如请、麻烦、劳驾等，当得到别人帮助时，要说谢谢、非常感谢；

当妨碍了别人，给别人带来麻烦时，应主动说对不起，请原谅； 当别人向你道歉时，应主动说没关系。

（四）学习“礼仪”要重在实践。文明礼仪,决不是一朝一夕就能做到的。因为它是人们日常生活中的一种习惯势力, 需要长期培养教育,才能见效的。

我给大家提个建议，大家每天可以开展“六个一”自省工程活动，自省内容为：每天叫一声长辈、捡一张废纸、参加一次劳动、遵守一天纪律、掌握一个知识、帮助一次他人。

每一天临睡前，再反醒一下，今天这“六个一”我做到了吗？还有哪里做得还不够？明天再坚持做好。这样，从一点一滴做起，持之以恒，我们就会成为道德高尚的人、心灵美好的人。

同学们，礼仪，是立身之本！人生活在社会里，注重仪表形象，养成文明习惯，掌握交往礼仪，融洽人际关系，这是我们每一个人一生中必修的一门课程。作为一个有理想、有追求的现代人，注重礼仪的自我修养，在学习和运用礼仪中，展现出个人的教养；在社会交往中，有所为，有所不为，自觉地运用礼仪规范，严格要求自己，方能做到“举止文明，处世得体”，方算知书达礼，方称得上是一个有教养的人。