马克思原著读书报告

马克思原著读书报告（精选8篇）

马克思原著读书报告 篇1

院系: 吉林大学珠海学院工商管理系

学号: 02130328 姓 名: 余晓东

指导老师： 孙亚东

《马克思恩格斯选集》原著选读读后感：

《在马克思墓前的讲话》

恩格斯作为马克思的亲密战友，在马克思墓仪上用英语发表的这篇讲话，代表全世界无产阶级对于马克思的逝世表示了深切的哀悼，对于马克思一生为无产阶级事业所作的伟大贡献作了崇高的评价和热情的赞颂。

1883年3月14日下午二点三刻，马克思平起平静地离开了人世。读完《马克思墓前的讲话》后，我觉得它在告诉人们的是：人类失去了“当代所拥有的最重要的一个头脑”，国际工人阶级失去了“在紧要关头都自然地去请教的中心点”，我们今后该怎样做？在这个讲话的最后，恩格斯说：“我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”是的，马克思为世人留下了《资本论》巨著。他独一无二地解剖了资本主义的过去、现在和将来，预言着人类社会应该存在的公正和公平的“模式”。应该承认，尽管这世界上有许多人视马克思主义的理论为恶魔，但不管怎样，马克思没有“私敌”。

马克思不是只看见地球绿色的草地和蓝色的海洋，不是只看见汽车马达的启动和车轮的运转，他看到了它们背后隐藏着的规律。他的眼光是明亮的，不是孩子似的的天真无邪，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的、能穿透现实迷雾 和未来时空的火眼金睛。在他的世界观里，这种眼光给人们以无比的震撼力，他的唯物史观就是一个例子。“物质资料的生产在社会生活中的决定作用”，“生产力的发展决定分工的发展，而分工发展的各个阶段，同时也就是所有制的各种形式”，“分工的每一阶段还决定个人与劳动材料、劳动工具和劳动产品有关的相互关系”，“社会存在决定社会意识”，这些晶莹剔透、好不含糊的见解成了人们重大的思想理论武器，过去的一切神灵之身、神灵之音所造成的迷惑世界在这里都烟消云散了。当人类进入工业社会后，马克思并不是高兴得忘乎所以，因为马克思活着不是为自己，不是为少数人，他关心的是全人类。他的胸怀如此豁达，他的生活如此激情，是因为他的整个心都装着全人类，他的血液里流的是全人类的灵魂。所以他不是一时半响的地懒洋洋地哼着“人类赞歌”，而是用他毕生的心血为人类谋福利。当资本主义工业资本把全球闹得天翻地覆之时，把工业文明“哺下”到世界每个角落之时，马克思没有随着资产阶级一起 庆祝干杯，他噙着泪水的眼睛看着贫困潦倒的底层人们----无产阶级，这些占世界大多数的无产阶级的处境让他不得不为人类设想一个更好的社会----共产主义社会。

尽管马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人，但他的英名和事业将永垂不朽！马克思所创立的唯物史观的基本原理是建设有中国特色社会主义的重要理论依据。没有了马克思就没有今天的中国特色社会主义。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中以简练的语言概括了马克思一生中的两大发现之一，即唯物史观的发现：“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相反。”这里，恩格斯简明扼要地概括出了唯物史观的基本原理：采取一定方式进行的物质资料的生产是社会赖以存在和发展的基础，是人类社会其他一切活动的首要前提；生产方式决定社会的结构、性质和面貌；生产方式的发展和变化，决定着社会形态的更替，推动着一种社会形态向另一种社会形态的转变；由一定发展阶段的生产力所决定的占统治地位的生产关系的总和，构成一定社会的经济基础；经济基础决定着由政治、法律以及道德、哲学、宗教等构成的上层建筑，规定着它的性质、基本内容和发展方向。

马克思不迷信权威、“思考一切”的思维品质，他伟大的创新精神和求实精神，无疑应该成为学生的精神养料。马克思所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代其就立志“为人类工作”，并且具有“目标始终如一”的顽强意志。.我们今天改革的每一步推进都是对马克思学说的真正发展，也是对马克思最好的纪念。

《马克思主义原著选读》读后感 篇2

就我个人而言，在读《马克思原著选读》这本书之前，我对马克思主义的了解，仅仅是马克思主义政治经济学和马克思主义哲学教程，说实在的，这些死的结论常常令我提不起兴趣，抽象而空洞，学过之后，我对于马克思主义的认识也只是一些抽象的结论和字句，不仅没有真正理解马克思主义，而且很快就遗忘了，甚至是有意无意地会对马克思主义产生反感，而真正的马克思主义是需要在马克思恩格斯原著中去领会的。

在读《马克思恩格斯原著选读》的时候，我感觉我似乎是才第一次接触马克思主义思想，读完这本书之后，对于社会现象能够看得更通透，对于通常的社会问题和政治问题能够更深入地理解，难怪恩格斯说，马克思著作是一部社会科学百科全书，透过他的著作处处可以感受到关于社会分析和政治问题的真知灼见。

《马克思恩格斯原著选读》中包含了许多马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平等人的著作思想，涉及政治、经济、哲学、社会问题等多个领域，其中，我对马克思的著作风格印象最深，他的思想极其严整，博大精深，文章语言奔放有力，时而诙谐风趣，时而辛辣讽刺，经典引述信手拈来，表明他的知识非常渊博，论证思维缜密，思想深邃，反映了马克思对所研究问题从来不是浅尝辄止，而是深思熟虑的结果。因此，阅读马克思著作，不仅仅是思想的洗礼，认识上的升华，更是精神上的享受，作为现代人不可以不读马克思著作，它既是现代生活的体现者，更是了解现代社会，具有博大的人文关怀、社会责任现代公民。

对于这本书，我研读较深的是《共产党宣言》对于中国社会主义的影响。半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊„„

半个多世纪年以后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以毛泽东思想、邓小平理论等先进思想，迎接着世界变局的挑战。从《共产党宣言》到邓小平理论，浓缩了半个多世纪国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党奋斗发展的辉煌。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子--《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表标志着一个伟大的真理--马克思主义的诞生。

在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方？这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射„„

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。正如邓小平所指出的：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。

我国改革开放20多年，取得了举世瞩目的伟大成就，生产力发展水平、人民生活水平、综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，党中央提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对国际共运史和中共党史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。

历史雄辩地说明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共)产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。

中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展，并向世人昭示：马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

从《共产党宣言》到邓小平理论，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：马克思主义一以贯之的理论品格，就是与时俱进。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。因为马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括。

马克思主义原著复习题及答案 篇3

一、简答题：

1．简述辩证唯物主义自然观创立的自然科学基础。

答：

1、细胞学说

2、生物进化论

3、能量守恒和转化定律

2．如何理解马克思关于“全部社会生活在本质上是实践的”思想？

实践就是指人类的各种行为，是具体的行为不是精神上的行为。社会生活当然也包括在人类的各种行为当中，所以本质上就是实践。

3．列宁在《谈谈辩证法问题》中上如何论述唯物辩证法的实质和核心的？

答：对立统一规律是辩证法的实质和核心。列宁指出“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识，是辩证法的实质”；对立统一规律既是普遍的客观规律，也是认识规律；对立面的统一和斗争是事物运动发展的根本原因，是否承认矛盾是唯物辩证的发展观与形而上学的发展观根本对立的标志。4．资本循环正常进行必须具备哪些条件? 答：1.空间上的并存性。产业资本必须按照一定的比例分为三个部分，即货币资本、生产资本和商品资本，并使之在空间上并存于购买、生产和销售三个阶段。

2.时间上的继起性。产业资本的每种形态要依次从一个阶段转到另一个阶段、从一种形态转换为另一种形态。

5．解析《资本论》中“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律”。答：(1)在商品生产和发达的商品流通的前提下，投资必然作为资本来经营。（2）资本必然追求价值的增殖。（3）资本为实现增殖必然展开竞争。（4）竞争必然促进科学技术的进步与应用，从而客观上发展社会生产力。（5）社会生产力的发展必然为更高的社会阶段创造条件，推动着资本主义制度向社会主义制度过渡。

6．什么是虚拟资本? 其典型形式有哪些？

答：虚拟资本是与现实资本相对而言的想象中的资本。根据马克思的论述，虚拟资本可分为广义和狭义两个层次的内容:狭义的虚拟资本是指以有价证券形式存在、并能给持有者带来一定收入的资本。广义的虚拟资本是指银行的借贷信用(期票、汇票、存款货币等)、有价证券(股票和债券等)、名义存款准备金以及由投机票据等形成的资本的总称。其典型形式有: 国债券、股票

7.在《共产党宣言》1872年德文版序言中，马克思、恩格斯指出“不管最近二十五年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来直到现在还是完全正确的”。但是，“这些基本原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这段话里包含着怎样的思想？

答：这说明宣言中的的基本原理不是一成不变、僵化的教条，而是人们行动的指南，必然随着无产阶级革命和建设事业的发展而不断丰富发展，实际运用中不是千篇一律的，而是要求与各国实际和时代特征相结合，不断进行理论创新，这正是马克思主义实事求是、与时俱进的理论品格。这不仅是正确对待《宣言》的态度，也是对待马克思主义的基本态度。

8．马克思在《哥达纲领批判》中提出的“各尽所能，按需分配”原则的前提是什么？

答：（1）在《哥达纲领批判》中，马克思坚持生产决定论、批判分配决定论，从经济意义上阐发了共产主义发展阶段理论。“各尽所能、按需分配”就是共产主义第二阶段或曰“高级阶段”（即后来所称的共产主义阶段）的“旗帜”和原则。

（2）在共产主义高级阶段实行该原则的前提是：①物质条件：社会生产力高度发达，社会产品极大丰富；②精神条件：人们的共产主义觉悟极大提高，克服了以往所有的狭隘局限（包括资产阶级法权）;③社会条件：三大差别与对立消失，劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后。9．如何理解恩格斯关于“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上”这一著名论断？

答：恩格斯的这一论断，一语道破了社会主义从空想到科学转变的关键，科学社会主义与空想社会主义的主要区别在于是从实际出发还是从抽象的理论原则出发。空想社会主义之所以是空想的，是因为没有从当时资本主义的经济关系和阶级关系这一实际出发。马克思正是把社会主义置于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这一现实基础上，从剖析资本主义经济关系和阶级关系出发，发现唯物史观和剩余价值论，从而把社会主义从空想变成科学，实现了马克思主义发展史上的第一次飞跃。社会主义从理论变为实践之后，仍需要把它置于现实的基础上，20世纪世界社会主义运动的实践告诉我们：搞社会主义，一定要从实际出发，而不能脱离实际，超越阶段。10．列宁在《国家与革命》中是怎样论述无产阶级专政与民主的关系的？

答：（1）无产阶级专政是向共产主义发展的必经阶段，是民主发展的内在的本质要求。他指出：“在从资本主义向共产主义过渡的时期，当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质上必然是一样的：都是无产阶级专政。”

（2）无产阶级专政作为国家政治制度，包括民主和专政两个方面，是“新型民主（对无产者和一般穷人是民主的）和新型专政（对资产阶级是专政的）国家”。

①从一定意义上说，无产阶级专政就是无产阶级民主，是高于资本主义民主的民主。无产阶级民主是绝大多数人的即无产阶级和劳动人民的民主，是广泛、真正的民主。

②同时，无产阶级专政是对人民内部的民主和对剥削者、资本家实行专政的结合。它不是民主的简单扩大，它除了把民主制度大规模的扩大，使它第一次成为广大劳动人民的民主制度之外，无产阶级专政还要对剥削者、压迫者和资本家采取一系列专政措施。

（3）无产阶级专政的最终结果是实现共产主义，只有到了共产主义社会，阶级不存在时，才能真正实现完全的民主，民主才开始消亡。因而无产阶级专政是实现民主的必由之路。11．列宁晚年有关党和国家领导制度改革的思想

答：在改革党的领导制度上，列宁提出了三点思想：一是扩大中央委员会的人数，而新增加的中央委员应该来自于基层的工人。这样，既可以增加党的中央委员会的稳定性，又可以通过这些新生的力量致力于革新和改善党的机关。二是增加中央监察委员会的人数，扩大其权力，使其只对党的代表大会负责。这样一来，在党的领导核心便能够形成一支同中央委员会相制衡的力量。三是注意领导人的个人品质，将具备不同素质的领导人安排在不同的岗位上。

在改革国家领导制度上，列宁提出了两点思想：一是赋予国家计划委员会以立法职能；二是改组工农检察院，使其成为改造一切旧的国家机关的锐利武器。

二、论述题：

1．恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中是如何论述历史唯物主义原理的？

答：（1）唯物主义历史观的根本任务就是探索人类社会历史进程的客观发展规律。社会发展规律与自然发展规律相比较，二者有着很大的不同。自然界的发展完全是盲目的、不自觉的力量，而一般规律则表现在这些力量的相互作用之中。社会历史则不同，在社会历史领域内进行活动的，全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉的意图，没有预期目的的。正是这种有目的、有意识的活动，构成人类的历史。但是，尽管人们有意识有目的的活动对历史的发展起着重要作用，但它丝毫不能改变这样一个事实：“历史进程是受内在的一般规律支配的。”

（2）社会历史发展规律的客观性。首先，从目的与结果的关系上看，人类社会的发展是不以人的目的和意志为转移的。其次，从偶然性与必然性的关系来看，历史发展的偶然性总是受其必然性的支配。

（3）探究精神动机背后的物质动因。要发现社会发展规律，必须找出隐藏在人们动机背后根本的动因。如何探究人们思想动机背后隐藏着的动力呢？首先，必须注意研究使广大群众、整个民族、整个阶级行动起来的动机，而不能只注意研究个别人物，即使是杰出人物的动机；其次，还必须研究使广大群众长期行动的动机，而不是那些“短暂的爆发和转瞬即逝的火光”；再次，还必须研究群众和领袖人物在实践中的动机背后的动因。恩格斯认为，这是指导我们探寻历史发展规律的唯一正确途径。

（4）阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。在阶级社会，人们的愿望和动机，归根到底是由其所处的阶级地位决定的。只有具体地考察社会各阶级思想动机的动因和结果，抓住阶级斗争的基本线索，才能使我们从“迷离混沌的状态中发现规律性”。

（5）生产方式的内在矛盾运动是社会发展的决定力量。阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，但它不是最终的原因。社会历史发展的最终原因是社会生产方式内部的矛盾运动。阶级的起源和发展是由于纯粹的经济原因所引起的。阶级之间的斗争，也是由于经济利益的冲突引起的。生产方式是生产力和生产关系的统一。在生产方式中，生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。生产力是社会历史发展的最终决定力量。

（6）经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。第一，经济基础决定国家、法律等社会政治制度。生产力和生产关系的矛盾同经济基础和上层建筑的矛盾一起，构成了人类社会的基本矛盾。恩格斯通过论述经济基础对国家、政治制度的决定作用，说明了“国家、政治制度是从属的东西，而市民社会、经济关系的领域是决定性的因素，阐述了经济基础决定上层建筑的历史唯物主义基本原理。”他还指出，法也是由经济基础决定的，并为经济基础服务的。第二，经济基础决定意识形态。经济基础还决定哲学、宗教等社会意识形态。而宗教和哲学作为意识形态，都具有相对独立性。这种相对独立性一方面表现为它们对经济基础的反作用，另一方面表现为它们有自己的独特发展规律，它们有自己的继承性。

2．试述马克思关于劳动二重性的基本原理及其现实意义。答：（1）所谓劳动二重性是指生产商品的劳动具有二重性质—具体劳动和抽象劳动。具体劳动是指特定种类的生产活动，具体劳动生产商品的使用价值；抽象劳动是指撇开了具体形式的无差别的人类劳动，它形成商品的价值。具体劳动和抽象劳动是同一劳动过程中两个不可分割的方面。

（2）现实意义：①从宏观上看，由于具体劳动回答的是什么劳动，怎样劳动的问题，所以它表现出的是社会分工的体系和产业结构状况，由于抽象劳动回答的是劳动的多少，劳动时间多少的问题，所以它反映出的社会分工的劳动比例和社会劳动的总规模。具体应按劳动二重性的要求，一方面在质上不断扩大合理社会分工，大力发展第三产业，在量上保持产业部门之间的按比例关系，使现在的二、三、一结构演变为三、二、一结构。

②从微观上看，劳动二重性原理也是企业进行科学管理的理论基础。作为企业，一方面要在具体劳动上改进劳动技术，提高劳动生产率，另一方面，在抽象劳动上缩短劳动时间，减少劳动耗费，只有这样，才能提高产品的竞争力，占领市场，实现经济效益。3.试论马克思关于平均利润的形成条件及其现实意义。

答：形成条件:(1)资本有机构成的不同和资本周转时间的快慢,会导致各部门利润率的不同。(2)竞争空前广泛与激烈。(3)资本主义的迅速发展,冲破了一切阻止平均利润形成的障碍。

现实意义:(1)机会均等。平均利润的形成标志着多元化经济主体之间享有的权利和机会是均等的。无论是国有企业还是三资企业都不能靠天时和地利享有特殊的权利和机会。各经济主体只能靠自己的主观能动性,提高自身的应变能力和价值增殖能力,以争取到最好的投资机会。(2)平均利润的形成必然使各经济主体之间的利益趋于一致。会缩小地区与地区之间,行业与行业之间,企业与企业之间贫富悬殊,从而更充分实现社会主义的最终目的,最终消灭剥削,消除两极分化达到共同富裕。(3)促进企业加强经营管理,提高劳动生产效率。资本的自由转移,会使一些暂时处于优势地位的企业有危机感,而不能像计划经济体制下靠国家的扶持,靠行业优势而高枕无忧,而必须不断地进行自我改造,自我积累。4．《哥达纲领批判》中关于共产主义发展阶段的论述及其意义。

答：（1）马克思在批判拉萨尔的错误观点的基础上，发展了共产主义发展阶段的思想，将未来新社会的发展划分为三个阶段，并分析了各阶段的主要特征。

①在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为後者的革命转变或说过渡时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。

②共产主义社会第一阶段。由于仍存在资产阶级法权，在各方面，在经济，道德和精神各方面都还带著它脱胎出来的那个旧社会的痕迹，这一阶段要实行按劳分配原则。这是不可避免的。

③共产主义社会高级阶段。这时，社会生产力高度发达，社会产品极大丰富，人们的共产主义觉悟极大提高，克服了以往所有的狭隘局限（包括资产阶级法权），三大差别与对立消失，劳动本身成了生活的第一需要之后。所以实行各尽所能、按需分配原则。

（2）《哥达纲领批判》的共产主义发展阶段思想具有重大的意义，是《批判》的最大贡献。

①从经济发展水平及分配方式角度探求共产主义各阶段的特点，这是逐步发展和实现共产主义社会的新的科学视角和准确定位。

②为后来的马克思主义者解放了思想，放开了束缚。③为认识和实践社会主义运动提供了现实可行的指导。

在其基础上，列宁后来将三个阶段明确为过渡时期、社会主义阶段和共产主义阶段。邓小平进一步提出了社会主义初级阶段理论。从而逐渐使社会主义建设建立在更加坚实的现实基础之上。5．如何理解《国家与革命》中关于国家自行消亡与暴力革命的关系？

答：（1）“国家自行消亡”是恩格斯提出的一个著名论断。但却遭到了当时机会主义者的歪曲。（2）列宁在引证恩格斯论述并对机会主义歪论予以批判：①恩格斯说的“自行消亡”的国家是指社会主义革命后的无产阶级的国家制度残余，而资产阶级国家是不会“自行消亡”的，是由无产阶级通过革命“消灭”的，为无产阶级专政国家所替代。②在这个革命以后，自行消亡的是无产阶级的国家或半国家。③资产阶级的国家只有革命才能“消灭”。④国家本身，就是说最完全的民主，只能“自行消亡”。

（3）列宁进一步得出重要结论，为当时的社会主义革命指明了正确道路：①资产阶级国家必须通过暴力革命来“消灭”。②无产阶级针对资产阶级国家的暴力革命“不可避免”。③无产阶级阶级斗争的首要任务就是以暴力革命推翻资产阶级国家机器和政权，建立无产阶级专政的国家。

6．结合国际共运史的经验教训，试论列宁晚年有关历史规律一般性与特殊性关系的思想。

列宁晚年在论述革命的条件和发展规律时，进一步发展了马克思、恩格斯的思想和设想。

其一，列宁提出，世界历史发展的一般规律不排斥个别发屉阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性。他认为，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，在资本主义得到充分发展的基础上实现社会主义，这是世界历史发展的一般规律。俄国是介于西方文明国家和东方落后国家之间的国家，由于帝国主义战争激化了国内的各种阶级矛盾，工农群众的革命情绪空前高涨，形成了工人革命与农民战争联合进行的局面，使俄国无产阶级顺势夺取了政权，这就是俄国革命的特殊性。他说，“这些特殊性当然符合世界发展的总路线”，世界历史发展的一般规律不排斥这种特殊性，“反而是以此为前提的”。这即是说，俄国虽是落后国家，但它的革命是有其历史必然性的，是符合革命发生与发展的一般规律的。

其二，列宁提出，在“革命时刻耍有极大的灵活性”。他认为，要求在经济条件成熟时进行社会主义革命，从理论的角度看是正确的。但在实践中，当工农群众已经投身于革命之中，当无产阶级夺取政权的形势已经到来时，无产阶级夺取了政权，面不论这个国家的经济条件是否已成熟到实现社会主义的地步，这就是革命的灵活性。第二国际领袖以俄国条件不成热而反对俄国革命。对此，列宁批判说：“他们都自称马克思主义者，但是对马克思主义的理论却迂腐到无以复加的程度。马克思主义中有决定意义的东西，即马克思主义的革命辩证法，他们一点也不理解。马克思说在革命时刻要有极大的灵活性，就连马克思的这个直接指示他们也完全不理解。”在列宁看来，撇开书本上所规定的革命条件，以灵活的态度和办法对待群众的革命要求和革命行动，不违反革命的规律性。

其三，我们不能以苏联的解体为依据来怀疑和否定十月革命的历史必然性和合理性。因为，苏联的解体和十月革命的胜利有着根本不能相提并论的历史根据。十月革命是帝国主义时代历史辩证法的胜利。而苏联解体是由于没有解决好在经济文化相对落后的国家如何建设社会主义所致。说明一种新的制度，特别是和以往所有的私有制为基础有着本质区别的社会主义制度，它的成长和成熟不可避免地会经历曲折和反复。从某种角度而言，这也是体现历史发展规律和必然性的现象。

原著读书笔记 篇4

还是松本老师，随时随地都准备将新听到的词记录在词汇收集卡上。所以不经意间会发生用铅笔夹面条或者用筷子写词的事情。

荒木说“有趣的是，如果长年进行这种工作，指纹就会磨到看不见。”马缔听完小心翼翼地碰了一下荒木的指尖，感叹：好光滑！

有特别可爱的嫉妒：西冈看着大家为《大渡海》努力，但是自己却找不到真正热衷的事物。而且从计划启动的时候就在辞典编辑部的人，分明是他而不是马缔。“苦涩的情感如同温泉一般汩汩涌出，西冈追溯它的源头，最终得出了一个没出息的结论——嫉妒。我分明不如马缔那样痴迷于辞典，却始终驱散不开妒忌的心情。”

但是西冈的处理办法是“以热情回应他人的热情”，他留下了编辑部的“机密文档”，以便于交接工作，并且不再回避，正式向丽美求婚。

还有巨可爱的情书：若要坦诚我如今心境，“香具矢香具矢，奈若何”一句足矣。

三浦紫苑有官方吐槽：处在生死关头的项羽，和在辞典编辑部顶着个鸡窝头的马缔，简直是天壤之别。

可是真的可以想象这样的话是出自于马缔之手！还有他情书的结尾是“望保重身体”。五个字“窣”的一下，直击胸口。入选已阅情书TOP3（TOP1是徐天写给田丹的那封！）

马克思原著读书报告 篇5

读《论待人接物》有感

读完张闻天的《论待人接物》后，我感受挺深，觉得受益匪浅。其中，根据自己一些待人接物的经验和感想，我也总结了一些待人接物的原则和要点，它们必将在我今后的为人处世方面发挥着重要的作用。

《论待人接物问题》主要阐发的是共产党员的党性修养问题。作者指出：“我们共产党人，在待人接物方面，同样是站在马克思主义的立场上。马克思列宁主义不但要求估计到中国社会各阶级在革命中的地位、作用及其相互间的区别，而且也要求认识一切中国人所有的民族的、社会的、历史的、文化的、思想的、风俗习惯的各种传统与特点，再加以改造与发展，使之适合于中国革命的要求，这也是中国共产党人的重要任务之一。”

这不仅在当时特殊的历史条件下发挥了重大作用，同样，在二十一世纪的今天，它也深深地影响着我。且待人接物作为一种中华民族的传统美德，其在当代依旧值得我们去推崇和发扬。尤其在新世纪的今天，待人接物已经变的越来越重要而备受重视。

文中，作者写到，在待人接物另一方面的要求就是要有伟大的胸怀与气魄。不要把个人的眼光限制在个人的家属，朋友，师生，同事，亲戚等更狭小的圈子内。这一点，我是很赞同的。尤其是在今天，这种竞争激烈的社会中，一个人要在社会上立足，要有所建树，除了其本身需要的才能外，其人际交往也相当重要。这些，都要求我们必须要有伟大胸怀与气魄，即我们所说的容人之心。就比如说，一个企业的老总，如果他的目光仅限制在个人的家属，朋友，师生，同事，亲戚等更狭小的圈子内。那么，他必将失去很多人才，他的企业也必然

不能很好的发展，那么，他又怎么能成就他的事业呢？所以，拥有伟大的胸怀与气魄的待人接物态度有多重要，我想，不言而喻了吧！

大多数人们的弱点，在于常常欢喜恭维自己、奉承自己、拍自己的马屁的人，而有这样弱点的人，对于那些正直不阿、大公无私的人，却常常抱有厌恶与不快之感，对于过去有过争论的人，有过恶感的人，常常表示怀恨。这就是不能容纳人了。这样的人，会常常使自己陷于一种不利的境地。试想，一个不能容纳别人的人，她将如何获得别人的信任，又如何在社会上生存，更不用说要建立自己的事业了。这样的例子，在我们身边也太多太多了。因此，我们需要经常提醒自己保持理智的头脑，去分析我们所听到的一些奉承或者是批评。有时候，总是良言苦口。甜美的话语里，更经常暗藏杀机。所以，不要轻易地根据一个人对你的看法去评论一个人的好坏，更不要因此而远离或者亲近某些人。

因此，作者又提到了，待人接物的另一个要求，就是对人要有很好的态度。这就是说，决不要自高自大，目空一切，盛气凌人。也不要随意去批评别人。不要自以为是。那种态度，使你纵有多大本领也得不到人家的赞成与拥护。这样的人必定是失败的。所以，要有良好的态度待人，要做到这点，一方面要善于自己批评自己，另一方面又要善于接受他人对自己的批评，不讳疾忌医。

因此，根据我的生活经验来讲。我认为，对于别人的批评，首先应该想到自己的不足，无论对错，谦虚地接受。这也可以当做是一种动力，让自己不断努力改善自己，提高自己。对于我们，别人的批评并没有让我们有多大损失，反而，有时候是一种帮助。能够做到这样的人也必定是有广大胸怀的，是人们所乐于交往的。也是人们所愿意信任并与之合作的。具有这种态度，才能使我们同人们之间除去一切隔膜，建立起很好的同志与朋友关系，同他们打成一片。

也只有这种态度，才能正确的认识客观环境与自己工作的对象，才能虚心的倾听人们意见，接受人们的批评，改正自己的错误与缺点。这无论在事业上，还是生活等其他方面，都对我们大大有益。如把人们对于自己的诤言、劝告、批评，当做人们对于自己的攻击，当做人们要破坏自己的威信，当做人们要同自己争取地位或所谓“争领导权”，这种人不论今天占据着何等重要的位置，是断然不能成就大事的。

文中，作者也提到了，要有诲人不倦的精神，要适当地对付坏人。前者要求我们要平易近人，乐于助人，而不是骄傲自大，藐视他人。这样，我们才能交到更多的朋友，获得乐趣的同时，在各个方面都将有益的。我们要能够善于接近一切“名流学者”、“庸夫俗子”、“三教九流”、“引车卖浆”之流，善于找到同他们接谈的机会，善于同他们进入精神上的接触，从具体的日常生活的问题，纵谈到一般的政治问题。只有这样，我们才能了解到他们内心的情绪与要求，他们的思想与感觉。只有这样，我们才能找出各种提高他们觉悟程度的具体办法。

对于后者，我也是有较深体会的。中国有句俗话，“害人之心不可有，防人之心不可无”，也是说的这个道理。对于一切坏人的活动，我们要有很高的警觉性，要老练，不要上他们“花言巧语”的当。我们要站稳自己的立场，紧靠住坚定的力量保证自己不至为坏人所暗算。除此之外，我们还应该首先学会以光明正大、仁至义尽的态度去劝导坏人走向正路，要他们“改邪归正”。当然，这也只是针对一部分人，我们不可能要求每个人都很完美，但是，我相信，只要努力，就有可能改变。这也就是说，对于不同种类的坏人应该采取各种不同的对付方法。决不要以简单的敌对的态度去对付一切坏人，或打倒一切坏人。

这实际上只是一种幼稚病者的空想。

这些，是我读后《论待人接物问题》后的感受，也是我获得的一些成果。，总之，张闻天的《论待人接物问题》是一篇利用中国优秀传统文化论述共产党人修养的不朽力作。其加强共产党人修养的最终目的是为了使共产党人以及革命工作者在抗日战争的大的时代背景下如何待人接物、如何对待非党的人民大众、如何对待破坏抗日民族统一战线的坏分子，从而扩大和巩固抗日民族统一战线。在今天，对于弘扬我们伟大的中华民族美德，和我们自身的修养的提高都具有很高的现实意义。

思政课实践教学原著导读读书心得 篇6

报告正文：

历史的伟大在于后人能够吸取教训、借鉴经验，伟人的伟大在于其思想贯穿在历史长河。从古至今，不断吸允精华，不断蜕变出真理，让史事见证。毛泽东可谓是一代伟人，受得起古今中外人士的推崇，不光是带领革命胜利的伟绩，更是其思想的先进性。《矛盾论》是毛泽东同志在延安抗日时期为了击破违反马克思列宁主义基本原则的不利于革命事业的那些教条主义思想而完成的。在马克思思想和列宁主义的基础上，注入自己所深入探究而得的思想，成功诠释了以矛盾思维不断发展的前进步伐。从《矛盾论》问世70多年，70多年来，中国革命、建设乃至改革开放的实践，从正反两方面都证明着毛泽东的《矛盾论》和他整个的“矛盾论”，亦即“矛盾思维”的真理性。

矛盾论当中研究诸多，在《矛盾论》这一著作中，毛泽东从中国革命的实践出发，精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题――矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。毛泽东从事物的内部矛盾是事物发展的根本动力和内在源泉出发，阐明了内因和外国的辨证关系。在对事物发展过程中存在的众多矛盾和矛盾双方等地位和作用的分析考察中，指出了矛盾发展的不平衡性，提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范畴，强调在把握和解决事物的矛盾时必须坚持“两点论”与“重点论”的统一。在矛盾双方的同一与斗争的相互联结中，强调必须学会在统一中把握对立，在对立中把握统一，克服任何一种可能存在的片面性。在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

关于两种宇宙观，显然在新时代里，唯物辩证法所指从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展才是主流。在世界的任何因素都是不断运动而非静止不动的系统，在每一个时空每一个过程的转化着带有着矛盾的不断转变。但是事物的发展，矛盾的转变往往不是由外在取决的，唯物辩证法认为外因即环境只是一种变化的启动条件而非绝对因素，主要是内因的驱动导致事物的发展。从事物的内部矛盾是事物发展的根本动力和内在源泉出发。矛盾而引起的发展生活里也比比皆是，不管是人是物都有其自我特征，而一个人的成长虽说是受后天环境影响因素，但是其内心不断壮大的源动力才是使一个人变化的最大因素。由矛盾而引发事物的不断运动和发展，唯物辩证的宇宙观更是强调我们在不断变化的事物里放开心眼，用观察和分析的角度寻求事物中矛盾的解决方法。

矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性表现在矛盾出现在生活里的方方面面，矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯串于每一事物发展过程的始终。新旧事物交替带来的矛盾，在不断斗争和解决矛盾中赋予事物源源不断的生命力，推动事物地前进。矛盾也从几个情形中去研究其特殊性，在科学领域里事物相对的矛盾，因其特殊的矛盾和特殊的本质才构成不同的科学研究对象。只有研究矛盾的特殊性才能确定事物不同于他事物的特殊本质，也才能发现事物运动发展的特殊原因、根据，从而辨别事物，区分科学研究领域。并且在研究过程中一定要抓住每一个环节的运动。一切运动形式的每一个实在的非臆造的发展过程内，都是不同质的。对待不同质的矛盾的时候也要用不同质的方法去解决。例如新中国成立，落后的生产力和急速膨胀的社会需求间的矛盾，在建立中国特色社会主义国家道路上，要以其矛盾为研究对象，从而提出符合此矛盾的实际解决方法。一个大的事物，在其发展过程中，也包含着许多的矛盾。这些矛盾，不但各各有其特殊性，不能一律看待，而且每一矛盾的两方面，又各各有其特点，也是不能一律看待的。所以在研究问题时，忌带主观性、片面性和表面性。要全面而动态地去分析每一个过程，认识到事物本身就是互相联系和具有内部规律的。

矛盾在不断发展的阶段中得到量的改变，虽其发展过程根本矛盾的性质和过程的本质没有变化，但在动态之间不断激化中诞生出不一样的特性，因而需要对其实行具体的分析，即具体问题具体分析，才可合适地处理矛盾。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，就是矛盾的共性和个性的关系。矛盾在动态间不断转换，即运动，即事物，即过程，也即思想。矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓。事物都是相对的，所以一定要所条件及范围的限制，才能维护真理的存在，才能是理趋向无缺陷。事物也是绝对的，在事物的发展规律之中寻找共同点。事物的矛盾又有主次之分，在主要矛盾之中又有主次面之分，在矛盾解决的过程中一定要全力找出它的主要矛盾，因为主要矛盾是牵动着其他矛盾发展的主要因素。只有先解决了主要矛盾才能确保事物矛盾的解决，在主要矛盾解决的过程中也要把重点放在矛盾的主要面上。矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。如果将矛盾面平等看待，而忽视了其中的差别性，就无法找出解决矛盾的正确方法。世界上没有绝对地平衡发展的东西，我们必须反对平衡论，或均衡论。要在动态发展中呈现新兴力量，即新事物代替旧事物的力量。

一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。矛盾在对抗和斗争中不断新生，不断转化，这使得矛盾的存在及对矛盾解决方法的研究是永恒的。毛泽东同志在矛盾论中清晰地从各个方面研究透析了矛盾的存在。而在于革命道路，甚至于是在新中国发展史上都是生生不息地传承。

马克思原著读书报告 篇7

《共产主义原理》是恩格斯1847年为共产主义者同盟撰写的纲领草案，是一部以问答方式阐述共产主义基本原理的著作。《共产主义原理》通过对25个问题的回答阐述了科学共产主义的基本原理，纲领草案《共产主义原理》是纲领《共产党宣言》的重要准备著作。

《共产主义原理》首先指出共产主义是“关于无产阶级解放的条件的学说”，接着阐明了无产阶级产生的历史、它与其他劳动者的区别、它的阶级地位和历史作用，指出无产阶级是工业革命产生的只有出卖自己的劳动才能维持生存的阶级，同时又是工业革命孕育着的进行社会革命的阶级。恩格斯写到：“无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。”因此，后来的运动在这个极其重要的问题上，只能依靠各种各样的解释，依靠把马克思和恩格斯偶尔发表的意见加以归纳，依靠独立地研究和运用他们的方法。

恩格斯在《共产主义宣言》的主要观点如下：一，当时革命条件已经成熟；二，最不反对使用和平手段；三，必须帮助资产阶级尽快地取得统治，以便尽快地再把它推翻；四，首先无产阶级革命将在一国建立民主的国家制度，从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治；五，逐步实行国有制、消灭私有制；六，随着无产阶级革命的影响，首先在最文明国家、最终在全世界实现共产主义。

马克思主义认为：当时无产阶级革命条件已经成熟，无产阶级革命将在最发达国家产生，首先是夺取政权，建立无产阶级专政；然后在国内逐步实行国有制，消灭私有制；促进世界革命；最后与全世界一起才能进入共产主义。

马克思原著读书报告 篇8

读《一个国家，两种制度》有感

回顾历史，我们勿忘国耻；展望未来，我们努力奋斗。建国以来我们国家经历了无数的重大事件，如科技的突飞猛进原子弹研制成功；经济的迅猛发展改革开放；主权的完整香港澳门的回归，我们应该感到无比骄傲。谈到香港澳门的回归，就必须涉及“一国两制”和到邓小平。让我们来缅怀邓小平，了解他的具有伟大意义的“一个国家，两种制度” 今天我们重温它，对如何继续推进祖国统一大业，最终解决台湾问题仍然具有现实的意义。

一国两制，即“一个国家，两种制度”。中国共产党为解决祖国内地和台湾和平统一的问题以及在香港、澳门恢复行使我国主权的问题而提出的基本国策。一国两制是邓小平为了实现中国统一的目标而创造的方针，是中国共产党在香港、澳门、台湾统一问题上的主要方针。

“一国两制”科学构想是邓小平理论中最有特色、最具创意的组成部分。香港、澳门顺利回归祖国，使“一国两制”的科学构想变为现实，这是实现祖国完全统一大业中重要里程碑，是中国共产党对中华民族的历史性贡献，是海内外中华儿女的共同心愿。自1982年1月邓小平首次提出“一个国家，两种制度”的概念后，1984年5月，在全国人大六届二次会议通过的《政府工作报告》中，正式使用了“一个国家，两种制度”的提法。这次全国人大会议召开后一个多月，邓小平在会见香港工商界访京团和香港知名人士钟士元等人时，更具体地解释和阐述了“一个国家，两种制度”的科学构想。

“一个国家，两种制度”，当这一思想应用于解决香港问题之后，事实证明，“一个国家，两种制度”是可行的。“一个国家，两种制度”的基本内容就是在国家统一的前提下，国家的主体坚持社会主义制度，同时在香港、澳门、台湾保持原有的资本主义制度长期不变。香港回归十几年，在这十几年的岁月里，香港还是持续地繁荣。“一国两制”的创造性构想成功解决了国家统一问题，并且对国家间的历史遗留问题和国际争端具有深刻的指导意义，有利于我国争取社会主义现代化建设事业所需要的和平的国际环境与国内环境。

“和平统一、一国两制”构想是创造性地发展了马克思主义。马克思主义认为，国家是一种历史现象，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。从这个意义上说，在一个国家内常常只能有代表统治阶级利益的一种社会制度存在。“和平统一，一国两制”构想创造性地发展了马克思主义，是解决中国统一问题的新思路。“一国两制”既符合了马克思主义所阐述的国家观点，又进一步地发展了对于国家内部阶级矛盾的调和问题的解决措施。“一国两制”构想是根据中国自己的情况提出来的，是从实际出发，充分照顾香港的历史和现实情况的。回望历史，自《南京条约》签订后，香港长期受英国的殖民统治。在思想文化和生活习惯上受英国的影响深刻，这就需要我国在争取香港回归的问题上，要充分尊重香港的历史以及文化背景，并与香港的现实状况相联系。因此，这一构想主张在大陆实行社会主义制度，保持我国主体的社会制度不变，在香港实行资本主义制度，保证香港地区在回归祖国后的正常社会秩序，体现了既坚持祖国统一、维护国家主权的原则性，也体现从实际出发、实事求是的策略灵活性，可以避免武力统一所造成的不良后果。在解决国家统一问题上，遵从一切从实际出发，实事求是，符合马克思主义的思想。

香港问题的解决是“一国两制”构想的成功实践。在香港回归的十几年里，香港也发生了天翻地覆的变化。香港比过去几年更加繁荣了。香港是个自由贸易港，“一国两制”构想在实践的过程中没有影响到这个港口的繁荣。如今，香港和大陆的联系越来越密切。赴港旅游、赴港探亲的人越来越多，办理赴港通行证也越来越方便，许多港人能够方便地回乡探亲，以解思乡之苦。每年香港都会接待数以万计的大陆游客，这对香港旅游业、服务业的发展有重要的意义。香港是面向东南亚等国的平台，大陆能够通过香港引进先进的技术和充足的资金，对于大陆的发展也有作用很大。香港和大陆在日益密切的联系中相互促进，共同走向繁荣。“一国两制”符合香港人民的利益，符合我国人民的根本利益。香港回归祖国后，澳门也随即回归祖国，并且保持着繁荣之态，这充分表明“和平统一，一国两制”具有强大的生命力。

邓小平“一国两制”构想是一个创造性的杰作。它最初就是针对解决台湾问题提出来的，并首先运用于解决香港、澳门问题。“一国两制”在香港、澳门的成功实践，充分显示了这一构想的正确性、科学性和可行性。现在，有越来越多的台湾同胞通过香港、澳门的成功实践日益加深了对“一国两制”的理解和认同，许多人士对“一国两制”方针的可行性感到信服，认为台湾当局只有接受“一国两制”同大陆谈判统一，才是台湾唯一可取的前途。

香港和澳门的成功回归和繁荣的发展，为台湾以后回归提供了一个很好的范本。解决台湾问题，实现国家统一，是全体中国人民一项庄严而神圣的使命。中华人民共和国成立后，中国政府为之进行了长期不懈的努力。中国政府解决台湾问题的基本方针是“和平统一、一国两制”。我们并不要改变台湾现存的生活方式和社会制度，当地的民众可以自己管理自己，只要能够共同维护中国，一个中国原则，维护中国的主权和领土完整，那么他在当地的治理方式可以由台湾民众按照确定的法律来实行自治。

如今,“和平与发展”是当今世界的主题，“维护和平与安全，促进合作与发展”阐述了在和平的环境下发展才得以进行，世界的发展需要和平，国家和地区的发展也需要和平，“求和平，谋发展”是每个人的共同愿望。“一国两制”在另一角度以和平的方式解决祖国统一问题，这是每个国人所期盼的。今天，实现中国的统一，是人心所向，大势所趋。世界上普遍承认只有一个中国，承认中华人民共和国政府是中国唯一合法的政府。在“一国两制”的构想下，中国大陆和台湾的制度可以不同，但是在国际上代表中国的，只能是中华人民共和国。台湾地方政府可以对内实行自己的地方政策。台湾作为特别行政区，虽是地方政府，但同其他省、市和自治区的政府不同，可以拥有其他省、市和自治区所没有而为自己所独有的某些权力，但是前提条件是不能损害统一的国家的利益。台湾所享有的权力和香港、澳门还有所不同，台湾作为特别行政区，可以拥有自己的军队。同“港人治港”、“澳人治澳”一样，台湾也由台湾人自己治理，台湾在行政权力上享有很高的独立性。“一国两制”同时保障了人民当家作主的权力，实现了人民当家作主的愿望，符合人民的利益，也符合我国作为社会主义国家的思想理念。

可以预见，凭着中国人的政治智慧和能力，两岸双方抓住历史的机遇，在一个中国原则的基础上，通过对话和协商，一定能够找到双方都能接受的解决两岸政治分歧的办法和途径，最终完成早日解决台湾问题、完成祖国统一大业的历史使命。一个统一、稳定和强大的中国，必将对世界的和平与发展作出更大的贡献。

身为当代青年，身为当代的大学生，我们要有良好的精神方面的素养，这不仅仅需要学习好书本上的知识，更要关心国家大事，关心社会的发展。增强社会责任感，增强民族自信心，学有所用，学有所长，努力投身祖国的现代化建设事业当中，增强我国的综合国力，积极地拥护“一国两制”政策，积极维护祖国的统一，加强与海峡对岸的同胞的联系。为我国早日实现统一添砖加瓦。

*参考文献：

1、一国两制导读