群文阅读谈一谈梦想（精选4篇）
群文阅读谈一谈梦想 篇1
谈一谈散文的创作
打开电脑，开启千千静听，打开一页空白文档，随着音乐流淌，欲把思绪付散章。不知什么时候习惯了对着荧屏梳理文思，自从驻足红袖添香散文论坛，自从我把这里当作自己的文字家园，除了精心呵护它就是不断为它码字添香，无形中有了一种心瘾如烟入髓，文字如烟似云，不舒不知其味，不卷不足以过瘾。那就试着卷一页《关于散文》的烟卷用心点燃它，品它什么味，看它可以袅袅有多远。
关于散文的创作，没有一定的模式，我手写我心，灵犀一动，意念一闪，欲动之以文，先念念心里构思个基本框架，酝酿一下情绪打个腹稿，然后再交给文字一一呈现。所谓灵犀，一人一事，甚或一字一句所泛起的文思如泉涌之源，通俗讲就是你要形成文章的一个主题。灵犀是比较朦胧时酝酿的状态，主题是比较鲜明时的行文状态，随着行文逐渐深入灵犀与主题合一，文章开始有了灵魂，需要的是丰富的血肉来支撑。血肉是语言，是思想内容，这个时候就需要你能“心游万仞，神骛八荒”地汇集各方讯息为灵魂的主题所用，这个时候就要看你的心神如何厚积薄发。
说到厚积，看你平时肚里的存货，是否能信手拈来。写文的人最怕的是“书到用时方恨少”，是真的.书少吗？还是肚里无货，要写文了才搜肠刮肚，挤牙膏似的挤一点是一点，却难以如行云流水般畅快，枉谈薄发了。毕竟我不是专业从文的人，对于我这种业余时间玩文字的俗人，就经常遇到以上写文卡壳的状态，不怪自己读书读得少，只怪自己人脑不是电脑，储存的记忆无法随传随到，消化的东西早已不复原形，只有用自己的文字和思考一点点去边还原边探询。
“此中有真义，欲辩已忘言”，很多时候语言无法挺进的时候，需要思想站出来，去挖掘真义之思、欲辩之想，再借助语言“欲穷千里目，更上一层楼”。说到语言，想到了诗人和哲学家所说的“诗意地栖居”，没有语言，一切“诗意地栖居”都无法再现，无法传达。语言之功可见一斑。所以平时我对文章语言的锤炼胜过对内容的提炼，务必做到字贴字，句贴句，字句贴主题。也许是太刻意遣词造句为诗意，往往给人堆砌意境的感觉，其实我是想语言要融入自己的想象，境由心生，付诸文字，人未必如文，但文如其人，想达到一种人文合一的境界，但此种跨境越界的行文风格并不是每个人能亲身感受的，因为你的想象未必能拉动读者的想象，这就真要看你的感染力如何了。诗意的语言形容事物，要在形似与神似之间，把握贴切的分寸，才不至于让读者云里雾里枉猜真义，如果你想隐去繁文缛节，用诗意的语言提升抽象，那也要给人以美感和感悟，这样的诗意才有意义，否则又会给人一种为付新篇强用诗的感觉，诗不是扭曲的语言，语言不是只有用诗来凝练。想起胡适以及他说提倡的白话文运动，白话文和古文哪个好？想起当时反对胡适的白话文运动的黄侃调侃胡适的笑话：黄侃崇尚文言文，反对白话文。他赞美文言文的高明，只举一例：“假如胡适的太太死了，他的家人用白话文发电报，必云：‘你的太太死了！赶快回来啊！’长达十一字。而用文言则仅需‘妻丧速归’四字即可，只电报费就可省三分之二。”有一次，黄侃对胡适说：“你提倡白话文，不是真心实意！”胡适问他何出此言。黄侃正色回答道：“你要是真心实意提倡白话文，就不应该名叫‘胡适’，而应该名叫‘到哪里去’。”此言一出，他仰天打三个哈哈，胡适则气得脸都白了。笑归笑，如今白话文已是大行其道，国家提倡人人讲普通话，但各地方依然保留各自民族语种生生不息以口相传。不管是古文也好，白话文也好，只要能精确地传达你要表达的意思，前后统一连贯，一样能行文章经世之用。
随着行文逐渐深入，从朦胧的意念至明晰的主题，有了好的构思框架，看你如何运思驭情。运思就是思想带着行文走，思想也随着行文深。思想是理，欲要人理解，先要理解自己。如果自己都没有梳理好自己，叫人如何理解你。情理不分家，情是水，理是泥，光有理没有情，就象泥没有水难以塑成自己想要的作品。
说到理还得说情。刘勰《文心雕龙》十分强调情感在文学创作全过程中的作用。要求文学创作要“志思蓄愤，而吟咏情性”，主张“为情而造文”；反对“为文而造情”（《情采》）。认为创作构思为“情变所孕”（《神思》），结构是“按部整伍，以待情会”（《总术》），剪裁要求“设情以位体”（《镕裁》），甚至作品的体裁、风格，也无不由强烈而真挚的感情起着重要的作用。这一认识是相当深刻，符合文学的特点和规律的。写出的文章有没有感染力，关键看你是否能晓之以理，动之以情。情理相应，真心流淌，梳于文字，一切合得天衣无缝，方才令读者心神牵系，引发共鸣。
说了这么多，道得未必深，鸿泥一爪，心曾留痕。不管我们如何进行散文创作，方法是其次，真诚是实质，没有对生活的真实，没有对生命的诚挚，是难以写出令读者倾心的作品。
谈一谈我对家风的认识 篇2
家庭是社会的细胞。任何一个人都在一个具体的家庭里成长和成熟，一个人的人格形成与所处的家庭环境密切相关。“家风”就是一个家庭相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育。
作为父母来讲，怎样用自己的行为把“家风”中的内容潜移默化地影响子女至关重要。父母在教育孩子的时候说的往往都是正面的，通古今，论古语，非常经典的实例。但是在面对社会现实的时候，做的往往都是不一致的，这样在孩子的眼里体现的就是言行不一。通过父母良好的行为来影响着子女，而不是通过嘴去说，只有这样才能真正形成良好的“家风”。在和孩子共同做主题《家风》作品的时候，我们主要是通过平时的做法，提示她想出来哪个方面的内容，然后共同提炼主题思想，梳理出了包括尊老爱幼、节俭、宽容、奉献及微笑生活等家风内容。其实最重要的还是作为父母要做到这样，然后才能启发孩子的思维，向着正面的方向去思考，提炼出正确的观念。
当前社会弥漫着各种各样的人生观和价值观，包括拜金主义、形式主义、毫无道德底线的实用主义等等，通过现代通讯、媒体、报纸等多种方式宣播开来，无时无刻不在影响着我们和我们的子女。多数家庭非常在意孩子的文化教育，但是对于道德品质的形成和发展却比较忽视。正所谓“十年树木，百年树人”，一个孩子生长在扭曲的环境中是不可能成长为拥有健康心态和道德标准的人的。如果拥有良好的“家风”，对社会形成良好的道德环境是有非常大得促进作用的。因此，这次学校举办主题“家风”活动是很有意义的，一方面让孩子懂得自己的家风的内涵，另一方面能够让更多父母对孩子的教育以警醒，从单
群文阅读谈一谈梦想 篇3
2013-9-14
转发：谈一谈“改革开放”的主要问题
“改革开放”的主要问题
新一届党中央告诫我们：要“树立问题意识”。笔者针对当前我国存在的主要问题，认为主要根源是：
1、对前三十年的革命和建设都总结为“极左”。彻底否定了马克思列宁主义、毛泽东思想的普遍真理。以“一点论”、形而上学、不三不四的所谓理论指导„改革开放‟。
2、改革开放，从来没有明确“什么要改革，什么不能改革；什么应该开放，什么不能开放”。搞了一个混账的“不管黑白，摸石头，不争论”的，新的“两个凡事”即：凡事改变都是对的；凡事开放都是正确的。
3、改革开放究竟为了什么人？并且明确提出“让一部分人先富起来”。而根本不让“人民群众先富起来”。其实质一开始就不是为了人民群众。
4、把千万工人下岗，将亿万人民群众都变成打工仔。改革首先改掉了“工人阶级是我国领导阶级；人民群众是国家的主人”这个社会主义国家的基本原则。
5、改革首当其冲改变科学社会主义“公有制经济基础”。通过贱卖贱买，改公为私，使99.99%的公有制经济体改剩下不足30%。放任外国资本和部分国内资本左右中国经济内外市场。将公有制经济打压成弱势成分。
6、一切改革都朝着中外资本、权贵、精英。将全国人民群众原有的教育、医药、住房、养老等社会主义福利，统统改革光，多以高价自费为主。
7、对官员实行„高薪养廉‟；对资本百般优惠退税减免和奖励；对亿万人民群众实行“最低工资标准”。孰重孰轻爱憎分明。
8、全面开放“黄赌毒黑嫖”五毒俱全、新自由资本主义市场经济、普世价值文化，让西方资本主义意识形态全面占领我国意识形态领域。
9、放任和放开生态、环境、精神全面污染；放任“假冒伪劣，坑蒙拐骗”充斥市场、充斥社会。让广大人民群众呼吸、水质、食品、药品、等生存环境样样危机。
10、三十多年改革开放豢养了一大批自私自利“吃里扒外”的、只为资本不为人民的腐败官员。而且将“如此”的改革开放还要坚持100年不变。
谈一谈我的理想作文400字 篇4
各位同学：
你们好！今天我想和大家谈一谈我的理想。
我的理想是当一名生物学家。我从小就爱养小动物，虫.养花.种草；也最爱看自然科学方面的书籍；还参加过两次观察活动；还有两本珍贵的动物被人们猎杀。每当看到这些，我心里就多么渴望能够去研究它们，开发它们，保护他们，所以我立志要当一名生物学家。我要走遍世界，到大海洋底揭开“恶魔听鱼”的`秘密；去找出旅鼠城投河自杀的原因；去发现恐龙绝技的真正原因等等，我还要研究如何保护世界上珍禽异兽和森林资源，解决自然界生态不平衡的许多学问题，让大自然更好地为人类造福。
除此以外，我还要研究一种动物雌激素，给味道美的黄河鲤鱼注射后，使它能长得比鲨鱼还大赶上鲸鱼的个头。那是，人们可以买到许多物美价廉的鲜鱼。如果给海参.金丝燕窗等注射后，它们比现在要大十倍。那时，它们就可以成为一般饭桌上的顶级美食了。