论时间-散文

论时间-散文（共8篇）

论时间-散文 篇1

课时跟踪检测

（十四）捉不住的鼬鼠——时间片论

一、散文阅读鉴赏(一)课内阅读

阅读课文从开头至“双眼凝注而有神采”这一部分，完成1～3题。1．选文写了时间的哪些特点？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：无处不在，是空的、宽容的、忍耐的，又具有极度的灵活性、超自然的伸缩性、不可思议的变幻速度，是难以把握的。

2．简述人类是如何对待时间的。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：①人类妄图捕捉住时间；②人们不珍惜生命，挥霍又藐视时间。3．“我一出世就沉没在时间里了，时间如水我如鱼”有何深意？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：表现了人们一出生就与时间形影不离，形象化的表述中暗含深刻的哲理。(二)拓展阅读

阅读下面的文字，完成4～6题。

光 阴 赵丽宏

谁也无法描绘出他的面目，但世界上处处能听到他的脚步声。

当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，他不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变他行进的节奏。

当蓓蕾在春风中灿然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向世人报到时，他悄无声息地走着，欢笑不能挽留他的脚步。

当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，他还是沉着而又默然地走着，叹息也不能使他停步。

他从你的手指缝里流过去； 从你的脚底下滑过去；

从你的视野和你的思想里飞过去„„

他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。他能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林。当然，他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈、失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的繁衍和世界的运动正是由他精心指挥着。

他按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去，把过去变成越来越远的历史。

他慷慨，你不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。

他公正，不管你权重如山、腰缠万贯，还是一介布衣、两袖清风，他都一视同仁。没有人能将他占为己有，哪怕你一掷千金，他也绝不会因此施舍一分一秒。

你珍重他，他便在你的身后长出绿荫，结出沉甸甸的果实。你漠视他，他就化为轻烟，消散得无影无踪。

有时，短暂的一瞬会化成永恒，这是因为他把你的脚印深深地留在了人们的心里。有时，漫长的岁月会变成一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚印。4．下列对文章内容的理解和赏析恰当的一项是()A．这是一篇短小精悍的散文，作者以清丽飘逸的笔触，表达了对时间的哲理性思考，告诫人们应该珍惜时间。

B．文章娴熟运用排比、夸张、拟人等修辞手法，使文章具有了诗一般的美。C．文章在阐述时间与人们的关系时，运用了大量的第二人称代词“你”，而没有运用第一人称“我们”，表明作者是个珍惜时间的人。

D．本文紧扣“时光”，以时间为序，先写“蓓蕾”，次写“枯黄的树叶”，最后写了自己对光阴的思考与感悟。

解析：选A B项，无中生有，文中没有运用夸张手法。C项，曲解文意，大量运用第二人称“你”而没有运用第一人称“我们”，能够更直接、更有力地抒发情感，谈不上“珍惜时间”。D项，“以时间为序”分析错误。先写“蓓蕾”，次写“枯黄的树叶”只是对比性的列举描述，这里无时间先后之分。

5．为什么说“生命的繁衍和世界的运动正是由他精心指挥着”？

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析：阅读原文，找到这句话在文中的位置，找出重点语句，对描写内容加以归纳概括。如“他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹”是关键句，其余内容为描写内容，需要用简洁的语言加以概括。

参考答案：因为光阴是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹，使很多事物产生了巨大的变化。6．本文中的“他”有何特点？请分条概括。(写出三条即可)答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：①他不会停止脚步；②他一视同仁(慷慨、公正亦可)；③容易消失，并能改变一切。

二、语言文字应用

7．下列各句中，加点的成语使用不恰当的两项是()A．《捉不住的鼬鼠》一文在描绘时间形象、探讨时间本质的同时，表达了作者对时间的敬畏之心与好奇之心，也表达了世人无力把握时间的无可奈何的情感。．．．．B．后宫美女的盛装华服令人眼花缭乱，各种勾心斗角让人惊心动魄，错综复杂的故事．．．．情节使人欲罢不能。

C．虽说光棍意味着如影相随，但经过多年的演变，如今的光棍节已成为一个年轻人非．．．．常钟爱的热闹节日，尤其是百年一遇的“世纪光棍节”。

D．欧盟对中国进口的光伏板、光伏电池等发起反倾销调查，这是中国光伏企业的灭顶．．之灾吗？无论如何，中国光伏产业面临决定自身命运的关键时刻。．．E．欧元摇摇欲坠，过半德国民众支持以马克替代欧元，他们对降低生活标准为希腊等．．．．国“埋单”的救助手段越来越不耐烦。

解析：选CE A项，无可奈何：没有办法；没有办法可想。B项，勾心斗角：原指密室结构精巧工致，后用来指各用心机，互相排挤。C项，如影相随：比喻两个人常在一起，十分亲密。不合语境。可用“形单影只”。D项，灭顶之灾：指致命的灾祸。E项，摇摇欲坠：形容非常危险，就要掉下来或垮下来。此处不合语境。

8．下列各项中，没有语病的一项是()A．当今的环境保护技术不仅做到了生产过程不浪费资源，不污染环境，保证产品使用的清洁高效，而且产品使用后废弃物的有效回收和循环利用。

B．一旦确定了某个特定节日的纪念物，商家、企业就可以设计、生产、经营相关的物品，电视、报纸、杂志等媒体就有了重点宣传的目标。

C．虽然现在所学的一些专业课，对我们很陌生，学起来比较吃力，不过我相信，在老师的帮助下，只要下苦功，就一定能够学好。

D．长城、山河、稀世之鸟、鼬鼠这一组名词的演变，折射出周涛散文理想和趣味的渐次转移。沿着时代的轨迹，周涛在写作和现实生活、社会之间的关联中不断调整自己，却又永不妥协。

解析：选D A项，成分残缺，可在“而且”后添加“做到了”；B项，不合逻辑，可把“商家、企业”改为“企业、商家”；C项，主客颠倒，可在“对我们”后添加“来说”。

9．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()实际上，文学鉴赏有一个公认的规律，那就是见仁见智，一千个读者就有一千个哈姆莱特。面对同样一部作品，________，一部分读者认为优秀，另一部分读者却认为不过如此，这是文学鉴赏活动中的一种常见现象。正是由于这个缘故，世界上包括诺贝尔奖在内的许多文学奖，每次公布得奖作品后都会在文坛上产生激烈争议，不像自然科学奖那样基本上可以一锤定音。

A．读者因人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好不同，会产生不一样的阅读感受 B．读者拥有不同的人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好，因而阅读感受也会不一样 C．读者会产生不一样的阅读感受，因为其人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好不同 D．人生阅历、性格禀赋乃至阅读爱好不同的读者会产生完全不一样的阅读感受 解析：选A B项，与“面对同样一部作品”衔接不紧；C项，与后半句衔接不紧密；D项，表意绝对，不够准确。

10．仿照下面两个比喻句的句式，以“时间”为开头，写两个句式相同的比喻句。书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：①时间好比一位妙手回春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的创痛。

②时间好比一个万花筒，它能让我们看到世间百相。时间好比一块试金石，它能帮助我们分辨出真善美和假恶丑。

③时间好比一本教科书，它能帮助我们阅尽人世的沧桑。时间如同一口百宝箱，它将让我们尽情领略生活的幸福。

④时间如同一块砺石，它能帮助奋斗者砥砺意志，战胜困难，获得成功。时间又好比是一桶腐蚀剂，它会使怯懦者消磨斗志，虚度生命，沦于平庸。

11．2016年2月1日，国际轮滑联合会在总部罗马授予南京“世界轮滑之都”称号。世界速度轮滑锦标赛也将于今年9月在南京举行。为此，组委会公开向社会征集会徽，要求设计应充分体现奥林匹克精神，凸显城市风貌，请介绍下面入选会徽的构图及其象征意义。

答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案：构图：南京的英文首字母“N”通过艺术巧妙结合，融入了南京“城墙”“全力滑行的运动员”“长江水(或滑道)”等主题元素。

象征意义：一个轮滑运动员在滑道上全力滑行，身后是被长江水环抱着的古老南京城墙，体现了“更高、更快、更强”的奥林匹克精神和古都文明开放的时代城市精神。

论时间-散文 篇2

投影触摸技术应用领域广阔, 在艺术长廊, 讲座等可以传递传播信息的地方都可以展现回不去的曾经。在广告设计上、可以加大力度应用与宣传, 极大的增添了体验者身临其境的感觉。并且在各个传播媒体领域中得到大的传播力度。

将每天的生活琐事记录下来, 例如吃饭、睡觉、游戏、读书、运动、以及经历的恋爱写下来, 打印成超市小票形式, 围绕展厅, 有设计感的排列下来。大小长短不一, 体现了每日的琐碎与不同。将每个日程装有感应装置, 如触摸投影将会展示出当时的场景。让体验者看到昔日的自己。身临其境的视觉体验。

涂鸦笔, 将过去体验者感到不满的回忆抹去, 用笔涂改回忆后, 回忆将会被抹去清除。让体验者不会被遗憾的回忆所困扰。

这一交互方式的构思来源于即将大四毕业, 四年的生活将成为我们美好而又遗憾的回忆。我们通过回忆过去的方式, 给体验者展示过去是怎样生活, 又惊醒着即将卖入新生活的体验者应该怎样的把握时间, 既能感到愉快, 又能感到顿悟。

正因为时间的无法触摸与回顾, 将这种互动方式运用在广告媒体, 手机电视, 电脑电视, 数字杂志等地方更好的传播。让更多的体验者有着深刻的感知, 知道时间犹如白驹过隙, 转瞬即逝, 警示体验者对时间的尊重、对时间合理运用。只有加大装置的传播形式与宣传力度, 才尽可能展现出设计者想传达的意识。在交互设计中, 时间是非常难以表现的, 但我们都能感觉得到, 时间所涉及范围之广, 它日积月累所组成的画面会让人看到它的流逝。

一、时间都去哪了交互装置的研究目的与意义

时间之所以难以掌控, 是因为它的范围特别广阔。就犹如离子的大小相对于银河系, 根本无法比较。就像毫秒的跨度与千年的比较, 是根本无法察觉的。记忆与注意力是有限的, 在大学四年中, 许多同学会有短暂记忆丢失的现象, 这使他们感到非常失落。在研究的交互装置当中将同学丢失的记忆找回。时间的流逝, 光阴易逝, 岂容我待, 作为一名大学生, 历经四年求学路, 我已踏上毕业征程, 一路走来从懵懂稚嫩到自信成熟, 从迷茫任性到理性。时间过得飞快, 犹如白驹过隙。在大学生活即将结束时, 总有心灵的感慨。还没有离开便开始想念, 这四年的生活有快乐, 也带有遗憾。时间都去哪了。利用人机交互, 让同学能清楚的感知到时间的流逝, 把看不到的时间能用手触摸到, 并可以改变曾经美好与遗憾的记忆, 认识到曾虚度的时光、或浪费的时光都去了哪里, 反思并激励自己。让更多的学生们来感受这个装置, 并向大众宣传, 时间的重要性。

二、时间都去哪了互动装置的传播力度内容

网络信息技术飞速发展, 我们的生活转变成了一个信息化的时代。人们的生活逐渐对计算机和网络有了依赖, 所以人们的思维方式跟行为也发生了变化。这样, 艺术形式也在改变, 因此新的艺术形式新媒体互动装置就出现了。它将不同的东西结合在一起, 采用多种表达方式来展现作品, 并且让人们与其进行互动, 而且可以参与作品的创作。

“时间都去哪了”这一装置艺术作品可以展示在公共场所、艺术节和展厅等等。“时间都去哪了”处在学生思考和反思过去的记忆表达这两种形式之间, 是一种传达和表达意义的平台。

这一装置可以在录像、电视上加以传播, 互动装置作为新兴艺术的一种, 无论是它的表现形式, 还是与观赏者的互动, 都拉近了观众与艺术的距离感, 享受这份作品, 只有自己参与其中才能感到完整的艺术作品。

交互装置的传播力度大, 正因为人与机器的互动, 才让人们感受到了所传播的意境。更能身临其境, 利用户内户外的广告设计, 来传播这一交互内容。

三、时间都去哪了交互装置的实现传播力度的难点与创新

新媒体的交互装置毕竟是新型的艺术形式, 在中国, 他是二十世纪八十年代开始被认识和兴起的, 在中国也有很长时间的发展。

在媒体的方面看, 是处于主导的地位, 但是交互装置还是处于较边缘的位置, 随着绘画装饰并不能表达出所有人们内心的感受, 交互装置逐渐代替了这些艺术, 但是在中国的市场交互装置并没有想象中的那样接受的快。

互动装置传播缺乏的是创新, 有些艺术家的起点于自身的生活, 终点依旧于周围, 因此这得不到创新。使互动传播方式停滞不前, 很难超越。交互装置可以足够的反应出内心的想法。可以从大众的生活中来寻找, 并且传播, 当然, 互动装置也有可能带来负能量, 我们要拒绝这种肤浅, 将互动装置带到生活中来, 不断的探索。交互装置的材料可能不是日常中所见的, 这样让装置的形成难度大大增大。但是装置艺术并不都是难以见到的才叫艺术, 可以大胆创新利用周围日常可见的材料进行制作。

利用现在发达的科技, 电脑, 电视, 手机, 来传播互动。运用广告宣传、媒体策划的形式, 不断的将交互装置带进我们个人的生活中。

植满时间的疼痛（散文） 篇3

在川北南充县大通乡楼子沟一座叫晒谷坪的丘陵山堡上，一个只穿着一条内裤的男孩，像野狗一样蜷缩在几丛嚣张着锯齿的芭茅炎炎七月的缝隙里。他一会儿泪眼蒙眬地躺着看夜幕遥挂的星星，一会儿又悲伤地打望已将他屏蔽在外的家的方向，打望那低矮的瓦房透风的墙壁传过来的一豆摇曳的煤油灯光，和与他隔着距离的亲情。

穿过沉郁压抑的黑夜，随着灯光传过来的，还有父亲对他的咒骂：“只要发现他在哪儿，一定要打死他！”

这是啥父亲啊？

他有家难回的起因是他初中毕业时只顾饕餮理想的盛宴，一意孤行地将升学志愿填了高中，想读完高中后考大学，让自己未来的人生浪漫地沿着期盼节节攀高。

而父亲则认为成绩很好的他该考中专，说考上中专他不仅能吃国家粮，还能减轻家里负担。父亲用老皇历的经验粗暴地干涉他的未来，他心里还窝着火呢。父子俩言语不合，他便被脾气暴烈的父亲赶出了家门。

蚊子，如同轰炸机般在他的身边盘旋，并不时俯冲，伺机贪婪地叮咬他伤感窘困毫无呵护的身体，钻心的痛和难忍的痒在全身流淌，跟他稚嫩的内心一样悲凉、焦躁和绝望。

……

这是发生在上世纪80年代末一个夏天的真事，那个孩子就是我。

本是人生春暖花开的季节，却过着枯黄萧秋的日子。无论岁月怎样嬗变，少年时的类似痛苦都深深地刻在我的心灵里。那时的我憎恨父亲，这种恨，形影不离地伴随着我的成长。

俗话说，远怕水，近怕鬼。虽然鬼这种东西也许根本不存在，可在僻远的楼子沟，却处处都有着与鬼相关的传说。从小听老人讲得多了，恐怖也便植进了心房，天一黑，我就觉得夜色中总是鬼影幢幢，聚散不定，而不敢出门。但可恶的父亲有时为了惩戒我的不听话，便要在夜色深深之时将我逐出家门，让我去坟茔遍布的自留地里摘萝卜缨子回家喂兔子，如果不去就得挨揍。

被父亲揍的那个难受滋味，一般人是绝对想不到的，成长岁月里的我，身上总是被他以我不听话为借口，打得青一块紫一块。最狠的一次是他将一根一指宽的竹片在我屁股上打成了丝丝，我的屁股被击打得血肉模糊，伤疤和血水甚至与内裤粘在了一起，结成了痂……

为了避免皮肉之苦，我只能冒着被鬼吓破胆的危险，逆来顺受地一个人摸黑去曾产生过不少鬼故事的自留地给兔子打草，宁愿被鬼吓死，也不愿意被父亲打死。

少年的天空清洁而亮堂，棉花团一样的云朵飘在蓝碧的天幕之上，阳光明媚地普照着澄澈苍穹下的万物，景色纯美得就如同油画。但我的心空却雾霾沉沉，各种风景总是事不关己地与我保持着无法接近的距离，甚至颠三倒四，阻碍着我的行止。

虽然淹没在时间的海洋里已经许久，但有一份自豪依然鲜活在我的记忆里。初中毕业那一年，我是整个南充县大通区所辖大兴、大通、新庙、龙池、永兴、大观、一立七个公社中，唯一一个考上了四川省重点中学龙门中学高中部的学生。可是，那份在别人眼中光耀门庭初绽的荣光仅仅熠闪了几天，便被穷困现实的阴霾泯灭了——龙门中学离家很远，必须住校，而住校我每个月就要花30元生活费。面对一穷二白的家境，父亲断然拒绝送我去该校读书。即便我的初中班主任杨兴和老师，不忍心眼睁睁地看着我失去“鲤鱼跃龙门”的机会，愿意从自己仅有的30元工资中每月拿出15元来资助我，另15元请父亲先贷款，待我考上大学、工作后再由我慢慢还，父亲也不接招。最后，我黯然地选择了离家很近、教学质量很差的大通中学就读。

父亲的专制和决绝，成了我少年天空明媚理想再难重光的幽暗。要知道大通中学是南充县教育系统无人疼无人爱、可有可无的农村二年制高中，而当时城里的高中都是三年制，自己学两年高中课程，去与读了三年高中的学生一起参加高考，再加上两所学校学习氛围及教学质量的巨大差别，考上大学的希望能有多大啊？

事实上，自打我一脚跨入大通中学的校门，我就明白自己原本高大伟岸阳光普照的理想，已忧郁而伤感地远离。在唯玩不唯学的农村中学没有竞争对手的情况下，我只能成绩一枝独秀地与臆想出来的城市中学成绩优异者博弈，独孤求败。跟我没有任何血缘关系的老师都愿意资助我读书，亲生父亲却如此冷血，这让我不知哭了多少场。那时，我的心在春天的年纪里，盛满了秋风里丘陵般颓败杂芜的不平和冬天毫无生机的萧瑟荒凉。

岁月绵长，怨恨绵长。时间以相同的方式，一寸一寸地传递着疼痛。

我对父亲焚心般的恨，甚至也跟我母亲的早逝有关。

母亲是我一生的温暖，和灵魂深处的美丽。她生于四川乐山殷实之家，祖上有田地、工厂。抗日战争爆发后，外公还曾变卖商产，买飞机支援前方将士抗日。但这朵生长自城里、毕业于四川财经学院、跟央视前播音员罗京的父母是大学同窗的娇花，自从跟随我的军医父亲转业回乡，来到南充县大通公社农村后，便成了一个普通的村妇，和五个孩子的母亲。

曾经在都市里娓娓吟唱的青春和爱情，被烟尘浸染；布衣褴褛，食不果腹的现实，如寒霜般铺满她的世界。一颗柔弱而书香四溢的心，惊异地感受到了贫瘠丘陵无奈而又无从选择，还不得不被迫接受的从未有过的荒凉。

动荡的风凌乱地将日子吹得东倒西歪，胸中文墨与一腔夙愿，最终在力不从心的坚守中消散。最令人痛心的是，水土之异、扶老携幼让母亲落下胃病，她因此而做了部分胃切除手术。自此，她再不能干重体力活了，成了彻头彻尾的家庭妇女。

贫穷如刀，摧残着母亲的健康。渐渐地，她身体差得连在屋后小路上走一走，也得拄一根棍子才行了。更不幸的是，因为无钱治病，她的生命时针，最终停摆在了49岁那一年。

母亲短暂的一生，如鲜花凋谢，让我悲痛扼腕的同时，也强烈地恨起父亲来，是父亲的无能，才导致了家庭的贫穷和母亲的早逝。

回想风雨飘摇的成长，我的心事像荒草一样繁茂冗杂，觉得自己是在冰寒彻骨的苦水中泡大的。因粮食不够吃，一家子所吃的饭差得就像悲伤一样令人难以下咽：苞谷糊糊稀得能照见扑满泪花的人影；红苕腐烂变质得发苦还煮来吃，我吃后不久胃里便翻江倒海地呕吐，又时常因呕吐后腹中空空而饿得头昏眼花——这种饭竟然比生产队的忆苦思甜饭还难吃。

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有一年天旱，川北的天空虽然紫阳高照，但百姓的生活却幽暗无边，不仅粮食减产，连牛皮菜也被蚜虫糟蹋得成了煤球状，且上面的虫子和虫子分泌物怎么洗都洗不掉。即便这样，这种菜也没有多的，需掐指细算计划着吃才行。

这种日子的苦涩程度，可以用一个故事来衡量。那是一个清风丽阳的晚春的中午，我们正准备吃用这种球状的牛皮菜和着麦麸、以及能搪塞肚子的美好共煮的稀饭时，一个外省的乞丐拖着沉重的步伐，穿过越来越寡淡的炊烟经过我家门口，向我母亲讨饭。虽然我家一人只有一碗这种能让生命苟延残喘的饭，善良的母亲还是心生慈悲，从大家碗里给乞丐拼出一碗来。那个饥肠辘辘的乞丐感激地端起碗来，但美味的善良代替不了饭食粗鄙和怪异的口感，他刚喝了两口，便再难下咽，含着泪对我母亲说：“大姐，你们过的日子比我这个叫花子的日子还苦啊！我这里讨到了两块钱，你拿去给孩子们买点吃的吧。”

有人说，成长不是衣服越穿越小，裤子越来越短，而是心跟梦想一起越来越大。但我所穿的衣裤原本就是小的、短的。因为它们都是老大穿了老二穿，老二穿了老三穿，程序般地流转。当衣服传递到我的位置时，哥哥们穿过的这些衣裤几乎全是补丁重重的露脐装、露腿裤了。这种已被汗水层层浸染积满斑驳尘垢和岁月痕迹的百衲衣，在夏天穿着倒还凉快，到了冬天可就惨了，破烂且露脐露腿的衣裤，根本无法抵御萧瑟寒风的侵蚀……

大冬天没有合体且厚实的衣裤御寒已然很惨，没鞋穿那就更惨。童年的冬天我几乎都是打着赤脚走过来的，成长岁月的雪地上留下赤脚踩出串串蹒跚脚印的同时，也留下了一路的可怜和哀伤：脚掌不仅时常被冰碴子刺破出血，还冻肿得如同大面包；最痛苦的是脚后跟时常冻得开裂出筷子般粗的口子，不时流血，甚至感染流脓，烂得几乎能见到骨头……

年华如梦，我的日子却违迕时序颓唐荒芜，过得连梦也没有。我恨父亲，我觉得要是父亲能干一些，或者像村里别的男人那样穷得无计可施之时，能在月黑风高之夜出去偷些集体地里的红苕、苞谷等粮食，我们也不至于饿得这么可怜啊！又或者，如果父亲在秋天，将山上的芭茅花、野棉花采摘回来，或者捡些鸡毛鸭毛洗净晒干当成棉花使用，做成棉衣、棉裤，那自己冬天也不会冻得这么惨啊！

我母亲的安葬仪式办得很风光——父亲请了两帮锣鼓唢呐队来操办此事，但已被悲痛刺伤骨髓的我心中的感受却并不好，我认为父亲将母亲的丧事办得如此隆重，不过是刻意做给亲友看，借以证明他对我母亲好。或者，是他为了消减对我母亲曾经关心不够的愧疚和罪过。

看到在亲戚朋友之间穿梭应酬，脸上除了疲惫却并无多少悲伤、更无一滴眼泪的父亲，我感到无比恶心。

终于，在父亲又一次给那些办丧事的人慷慨付款之时，我与他吵了起来：“你这么有钱，为啥不在我妈重病之时，将钱花在她身上？你现在这样做有用吗？能消除你心中对不起我妈的愧疚吗？”

我当着众亲友的面质问父亲，声如雷霆地颠覆着不明真相的人们对他的赞叹，将他竭力维护的面子摔得粉碎。父亲大光其火，他恶狠狠地冲过来要揍我。但终究有那么多亲友劝架和阻挠，他未能得逞。

悲痛欲绝的我并没有就此打住，我又借势对他发誓说，如果他今后要找后妻，我长大后就不认他！

曾经宏阔的理想被冷酷的父亲扼杀，灿烂的人生阳光变成了丑陋的残影。然而，我并非是一个不孝的人，我恨父亲留给我成长岁月里的累累伤痕，恨父亲舍不得花钱让我去读令人羡慕的省重点中学，而最终鹤立鸡群般地在一所被人诟病的普通农村中学完成两年高中学业，在拙陋而自惭形秽的毕业季与城里的三年制高中考生一起比拼高考，且最终在几乎累得不成人形的情况下，成了班上唯一考上大学的人。但大学毕业后，我却从第一个月开始便连续不断地给父亲赡养费。

岁月辗转中我磕磕绊绊地长大成人，我曾经痛苦和羞辱的记忆也在岁月中一直保鲜着，但我对父亲却越来越好，这种好有时候令我自己也觉得嫉妒甚至愤怒。

当然，我对父亲的好，不过是晦暗的成长疼痛，被我刻意地用辽阔的光明进行了覆盖的结果。我明白，这准确地说是一种言不由衷的依理而为。

我觉得父亲怎么说也生养了我，就算他因无能而穷困得只能让我顿顿喝白水，但这充饥之水也不是天上掉下来的，而是父亲从井里一担担挑回家且煮开了让我喝的。俗话说滴水之恩涌泉相报，我白喝了这十多年的水，能不报恩？因而，我有理由强制自己忘却遥远的记忆。

也许，人的一生注定会有许多东西迷失在遗忘的路上。无论主观还是客观。我无意抛弃曾经痛苦的记忆，而时光，终究成了磨灭一切恨懑的利器。看到曾经健硕伟岸的父亲，已在蹀躞摇摆的人生路上，斑驳得如冬天的枯蒿，我坚硬的心开始变得柔软。

刚参加工作的那年春节，我揉搓着无奈的情感，从一千多里外的工作单位回到老家大通乡下时，见寒风萧瑟中的父亲如摇曳的残烛苍老了许多，且床上依然盖着薄薄的被子时，一边给父亲加被子一边数落父亲的我，竟然发现自己眼里有了泪。

这是怎么了？我的青少年总是被迫逆着幸福阳光的方向成长，因而从来都是怨恨父亲的，为啥这时看到不会照顾自己的父亲会猛然心痛？难道时间累积的意义就是提醒我，层层叠叠童年痛苦的伤痕渐次式微且如此无奈？

思绪在壮阔的往事中穿行，曾经的伤感依然鲜活，因而，我自己也吃惊了——难道我终归应该甘之若饴地扮演自己凄苦悲剧童年中的主角？

日子推移，除了在时光中变得渐渐苍老之外，父亲先前暴烈的脾气也在消减。母亲不在了，往日贫贱夫妻拮据却又相扶相携的记忆，一定留在孤灯静夜寂寥的父亲生死两茫茫的思念之中。我发现，没有母亲的日子里，父亲过得郁郁寡欢，寒秋衰败——他不仅要做庄稼，要养猪养鸡操持家务，还要像个老妇一般戴着老花镜缝缝补补……

父亲以前是多么阳刚，多么强势，现在却变得这么琐碎，这么凋敝，独自承受着生活的折腾，有时无事可做，却还显得那么恍惚……我心里有了一种小小的恻隐。不过，我对父亲恨懑的坚冰虽开始融化，却依然还是恨着他的。因为恨，我甚至在偶尔恻隐之时，还有着几分幸灾乐祸：活该！要是你之前对我母亲好一些，何至于遭这活罪？

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雪花零零碎碎地飘落，寒风吹得竹林瑟瑟发抖，我的心情亦如窗外的天气，迷蒙而沉郁，充盈着一种无边无际无助的寒。

转眼，母亲离开人世十年了。那年秋天，草木开始衰败枯黄之时，父亲的风湿病蓦地发作起来。老屋门前的路上层层叠叠老迈的脚印，被一场场雨淋得稀稀拉拉，昔日行走如飞的热烈，也随着萧瑟的秋风飘然而去。

一幅田园风景的四季在我脑海中瞬间轮回，我的情感也随之波浪翻滚。那时，我突然觉得，也许，自己不该在母亲葬礼那天，说那句反对父亲续弦的狠话！不然，像现在父亲得了病，行动不便之时，还有爱人可以贴身照顾。

于是我半开玩笑半认真地对父亲说：“爸，你该找个老伴啊！这样在你生病之时便会有人照顾。毕竟我们当儿女的在外面工作，离你远，你要有个啥事我们也不能及时照顾你。”

父亲淡然一笑，似是事不关己：“我要找老伴的话，早就找了，何至于等到今天？”

“那你为啥不找呢？”

“虽然你妈不在了，我生活得很孤单，但我从未想过要另找老伴。原因很简单，一是我觉得在这个世界上再也找不到比你妈更好的女人了；二是我在你妈去世后就找老伴的话，你和你的弟弟妹妹三个人都还是孩子，万一遭后娘欺负咋办？所以，我当年就打定主意，你妈去世后我无论过得多么凄凉，多么困难，也不再找老伴。”

父亲这从未对外人道过的诺言，像一双强劲有力的手，猛然撕扯着我尚未愈合自艾自怜的伤口，和经年累月的误解，我一下子愣住了，干枯的内心从来没有这么润泽和丰腴过——原来心硬如铁没少揍我的父亲，内心是这么爱我们啊！

这一刻，我抬头向着迷惘的天空，怕眼泪流出来，怕内心的感情毫无遮掩地流露在自己曾经多少次虚假温暖或桀骜不驯的脸上。

我觉得自己应该重新认识父亲，认识父爱。这一刻，我内心一直以敌视的姿势挺立的形象也开始动摇、皲裂。

回首往事，我发现，随着年龄的增长，自己的行为处事，有时候是偏激的，这是孤寂的心自挖的沟壑。比如在我心中一直被恨着的父亲，其实并非那么冷血、粗暴，多少时候，父亲也流露着温情，如果曾经的我目光辽远一些，结论或许会温柔许多。

结满苦寒霜雪的那些岁月，虽然家里穷得几乎揭不开锅，但父亲却跟家里的所有成员一样吃糠咽菜，没搞半点跨越温饱的特殊化。父亲从集市上路过或办事，无论是不是饭点，他都会在热闹的人潮中拖着孤独的背影匆匆走过，从来舍不得花钱去饭店独自享受。

我还记得，小时候家里穷得经常几个月吃不上一回肉，曾为军医、军官却自降身份，回乡务农且当上一介生产队长的父亲，偶尔去乡上开会，会与同大队的其他生产队长一起在乡上吃一顿自己做的饭，这饭是乡上补助的，还有肉。虽然肉并不多，寥若晨星，且是以炖萝卜的形式做的菜，为了让我们沾点荤腥，父亲总爱厚着脸皮把我或妹妹、弟弟中的谁带去，混一顿饭。而吃饭时，每个生产队长所得的肉食也都是均分的，父亲总是舍不得自己吃肉，而将那些肉让给他带去的儿女吃。如果父亲在乡上开一整天会而没带我或弟弟妹妹去的话，父亲则会将均分的肉食，装进提前带去的一个搪瓷盅盅里，带回家跟一家人分享。

一直以来，我都不喜欢吃鱼，原因是小时候吃的鱼太多了。

家里没猪肉吃，怎么会有鱼吃呢？

生活，其实不是简单的由此及彼。

那些鱼是冬天农闲之时，父亲用排网去田里捕的。那时的水稻田里不怎么施化肥打农药，因而鱼不少。在冰雪寒霜的冬天，父亲总是趁生产队放假之时，将裤管扎得高高的，带着温暖的希冀，下到结着薄冰刺骨的水田里，左右开弓地用一根竹竿往排网里赶鱼……就这样，每当他冻得鼻子红红，流着清鼻涕喷着热气赤脚归来之时，总能带回几斤鱼的收获。

虽然有鱼，但由于买不起做鱼的油和调料，这些鱼做熟的过程也谈不上烹调：或者用一点面粉调了之后煎来吃；或是直接用水煮。要知道当时我家里穷得连盐也买不起啊，所以这样做的鱼很难吃，顽固的腥令人想吐。

不过，鱼是腥臭了一点儿，可一家人从鱼身上得来的蛋白质的补充，却如同拐杖，搀扶着这个穷家子挺过了那段艰难的岁月。

挣脱固有的思维，这一刻，我蓦然觉得，同样怕腥、同样不喜欢吃鱼的父亲能在那么寒冷的天气下水打鱼，腿冻得麻木彻骨不说，还经常被田里的一些石子、树枝戳得血淋淋的，他心中如果没有装着这个家，装着对家人的爱，会这么做吗？

随着年轮的增加，往事的痛感在隐退。我渐渐觉得，父亲曾经的冷血，也许是在锤炼自己孩子的意志，激发其生存能力和斗志。这就跟亚马孙平原上的雕鹰一样，为了让自己的孩子学会飞翔本事，不惜将其从高高的崖上温馨的巢里残忍地扔下崖去。

“三儿，我知道你恨爸，觉得爸打你的次数不少。可是你夏天总爱偷偷去堰塘里游泳，怕你被淹死，我总是叮嘱你别去，你却不听，我不体罚你行吗？你个性强，总是在和小朋友玩的时候与人打架，我教你和睦待人，你又不听，我不惩戒你行吗？你别恨爸，等有一天你也当了父亲，就会知道，天下父亲没有不心疼孩子的！”

“爸，别说了……”我轻轻地说。

我努力克制，不想让真实的内心袒露，但不语的苍天，还是窥见我大滴大滴从脸上滑落下来的眼泪。

没错，父亲的话柔软了我，滋补了我一直缺失的爱，并使一种悔意铺陈在我的周围。父亲曾是我最恨的人，成长岁月里父子间哭笑不能的尴尬也总是如影随行，但我却又不得不承认，父亲的吃苦耐劳影响了我的性格，刚直不阿磨砺出的我的魅力……

自此，我放下了曾对父亲的恨和怨，重拾起被刻意抛弃的美好亲情和天伦。

有的爱，一旦感悟，便不再神情枯瘦。

然而，天伦的幸福并非永无止境。2012年过完春节，我刚将父亲送回老家，一个令人心碎的事便发生了：父亲因感冒而不停地呕吐，去医院检查时发现是贲门癌，且已晚期。

真是晴天霹雳！大哥的电话让我失魂落魄，我即刻从武汉飞回四川。看到父亲病情如此严重，我的精神近乎崩溃。为了拯救父亲，我决定四处筹钱请医生给父亲做手术，切除癌魔。

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然而，医生却对我和大哥说了几点：一、老爷子年近八旬且有高血压，暂不能做开胸这种大手术。二、如果调养一段时间，将血压降低后能做手术，且手术成功的话，生命可能延续半年或一年。三、如果不做手术而采取保守疗法的话，生命也可能延续半年或一年。四、不知道癌细胞是否扩散及其程度，如果扩散得很厉害，无论老爷子的血压是否降低，手术都不能做。五、即使具备手术条件而做手术，手术能否成功也不确定。

事情怎么这么复杂？我和大哥顿时蒙了，一种绝望如利剑，直刺骨髓。由于怕父亲承受不住打击，我们掩泪装欢地对他隐瞒了癌症病情，只说他的胃部出了点小毛病。

看到父亲难受得生不如死的样子，为了照顾父亲，我一咬牙辞去了《知音》杂志首席编辑的工作，回到四川照顾父亲。

杂志社编辑部在武汉，可我却在四川照顾父亲，这让父亲很奇怪：“你怎么不回武汉上班呢？你照顾我耽误了工作怎么得了？”

我不敢将自己辞职的真相告诉父亲，只能若无其事地撒谎说：“我现在已经调往成都，负责《知音》杂志四川记者站的工作了，这个记者站只有我一个人，上班不打卡，只要完成任务就可以了，所以工作时间很自由。”

贲门癌晚期病人吞咽困难，呃逆呕吐，食欲不振。回到四川之后，我不仅肩负起了照顾父亲的重任，还在医生建议用中药保守治疗的情况下，研究起了治疗贲门癌的传统中药方子来，以期达到为父亲抑止癌细胞扩散，甚至康复如初的目的。

为了阻止癌细胞的增长与扩散，我研究了半夏、竹茹、旋复花、代赭石、沉香、莪术、白花蛇舌草、半枝莲等上百味中药，了解其属性、药性、用法及用量；研究和试吃了斑蝥、蟾酥等对癌细胞能以毒攻毒的毒药，并在著名中医、中药专家的指导下配方，以给父亲治病。

锥心的沉重中，就这样转眼过了两年。虽然一笔笔钱，都在药雾缭绕的时光中变成了一文不值的药渣子，但在自学成医的我的精心治疗下，父亲的病情却有了很大的缓解，且打破了医生说无论做不做手术，他都只能生存半年或一年的神话。

然而，我的努力终究没有打动铁石心肠的癌魔。当时间跨进2015年之后，父亲的病情急剧恶化，后来孱弱得连走路也只能借助轮椅了。

再往后，他生活自理的尊严也被病魔残忍地夺走了，如山的重疾让他吃喝拉撒都只能在床上，人更是瘦得几乎成了皮包骨，嶙峋如削的人体标本。看到父亲渐失人形，兀自颓败，我时常背着父亲伤心得泣不成声。

父亲刚开始戴成人尿不湿时，还不好意思，但重疾面前无尊严，曾是军医的他深知这一点。最后，他无奈地接受了残酷的现实，眼角滴落下来几滴因拖累后人而自责的浊泪。

五月的川北，大地一片嫩绿，花草树木正粲然地吸收着阳光雨露蓬勃地生长。但父亲的病却越来越重。后来，他又便秘解不出大便了，于是我毫不犹豫地用手轻柔地伸进父亲的肛门，专注地帮其掏出那些已经硬结的屎粒。我的平和与细致让父亲更加自责和难为情。

见状，我心痛得泪如雨下，却笑着宽慰他：“爸，你不要觉得过意不去呀！你和妈生下我之后，难道我不拉屎不撒尿吗？我拉一屁股的屎，难道不是你与妈给我洗的？是屎都臭，你都不嫌我拉的屎臭，我怎么可能嫌你拉的屎臭呢？爸，只要你健康快乐，我做啥也愿意！”

是的，我的心澄明如水，我不嫌父亲拉的屎臭和脏，我愿意守候且享受这份久违的亲情。不仅如此，我还时常悲泪祈祷：如果能用自己的命换父亲的命的话，我愿意去换！如果能将父亲的病转移到自己身上的话，我愿意接受父亲身上的病……

弱水流沙，刹那芳华，人生在漫漫的时间长河中是那么短暂。令人心碎的是，我们兄妹的一切努力最终换来的，只是刀绞般的悲痛和颠扑不破的人生结局——2015年5月21日，父亲最终不治，告别了炊烟氤氲的红尘人世，含笑往生世人缈不可知的极乐天堂。

父亲走后的这些日子，我几乎都恍兮惚兮。比如寂静的夜晚，我在卧室或看书或写作，我感觉父亲应该在客厅孤独地坐着，因为怕看电视影响我的思绪，喜欢看电视的他一个人寂寥地出神，甚至为了节约电，灯也没开，暗度无趣的时光，就跟以往一样。

我在厨房做饭，忙碌而杂乱地调味着索然无趣的生活，恍然觉得，父亲就在我身边，帮我打杂，剥剥蒜，择择菜，或者淘洗些什么，且不时幽默地与我聊说旧事，语气亲和。

我坐车出行，目光所及蜀都大道匆促奔走的人丛中，眼前总会浮现父亲为了帮我节约车费，与我一起不辞辛苦地以散步减肥为借口，徒步从春熙路往家走着的情景，父亲满头是汗，气喘吁吁，却兴高采烈。

我孤独地做好饭，拿碗盛饭那一刻，却总会满眼是泪，因为手执之碗，是我专为曾是农民的父亲不错的饭量而买的大碗，但父亲的饭量却终止于连水也咽不下的贲门癌……

白天，挥之不去的哀痛中看不到影子的父亲总是与我相伴。夜里，慈祥的父亲却又经常来到我的梦中，健康依旧，笑容依旧。

但心里明镜似的我，知道一切场景都是倒流时光里层层叠叠的影子，即便在梦中。眼泪也因为不可逆转的温馨岁月而汩汩如泉，从阳光明媚的梦境，流淌到夜色深沉的现实。哭声流转，枕巾濡湿，悲怆与凄惶痛断肝肠。

这些日子，我不知道还有没有谁会想起父亲，想起父亲在往昔岁月里留下的恨与爱。但是父亲却一直驻留在我的心中，驻留在我的思念里，一天也没远离。

在父亲生前，怕太肉麻而羞于袒露心迹的我，从未向他表达过爱，但此时，我却满眼是泪地忍不住要对他说：

爸，我真的好想您……

责任编辑 师力斌

珍惜时间高中散文 篇4

如果说世界上最无情的是什么?我要说，是时间。为什么呢?因为时间不会等人，逝去了就逝去了，不会在回到从前，我们摸不着，看不到，所有美好的，幸福的，快乐的，都回不去了!

时间是珍贵的!我们能利用时间做许多有意义的事，用有限的时间让自己的人生变得有意义，变得快乐，所以，时间是真真实实的存在的!我们都能真实的感受到它的存在。时间可以让我们我学会成长，学会许多东西，变的会爱人，所以，时间虽然无情却是带给我们最珍贵的有意义的东西。它是不可思议的，因为它总是有办法能把不可能变得可能，把一些人改变着。我想，任何事物，都有好有坏。而时间也是如此吧!

时间就是这样一个东西，神奇而美妙的存在着，却带给我们许多。有时，时间，是一个无所不能的魔术师，因为它能把一个小姑娘变成一个大姑娘，因为它能把一个没有知识的人变成一个知识渊博的人才，因为它能改变一个人的一生使人从不懂事变得成熟了……

时间，正在我们身边经过，它在流逝着。我们可以跟时间赛跑，努力的去追赶时间，让自己的每一天都变得有意义，这也是珍惜时间。让时间能在我们的心里有许多美好的回忆，成为我们的朋友。珍惜时间，因为时间是一个顽皮的小孩，转眼间，它就会溜走，消失不见了!它好像在和我们捉迷藏，可是确实会物是人非。你哭，它也不会再回来，你叹气，也不能挽留它那颗想走的心。既然这样，当我们知道时间会一去不复返的时候，就意识到时间的可贵，知道时间的重要，努力的去把握时间，利用时间去做自己感兴趣的事情，不要颓废了自己，让时间悄悄溜走了!

珍惜时间，就是在珍惜我们的生命。我们每个人来到这个世界的时间都是有限的，总有一天，我们都会老去，没有力量去做任何事情，所以，乘着现在的美好时光，成为自己想要成为的人，做自己想要做的事，爱自己最想爱的人，感恩对自己有恩的人，让自己的.生活不是因为苟且的活着，而是珍惜在这个世界的每一天，努力的活着，努力的去享受这个世界上存在的美好的每一天都是不同的独特的滋味。珍惜时间吧!不要让自己的以后留有遗憾，留有不好。

至少珍惜时间，可以体会到这个世界的美好，感受到这个世界的精彩，也是一件快乐的事，每当看到这个世界的美丽的时候，会不会觉得所有的困难都将慢慢的释怀，变得静静地，只想体会那一刻的美好和温暖。我想，没有人会拒绝这个世界的美好，所以，珍惜时间，就能做到自己心想事成，为了我们美好的未来，所以，珍惜时间，珍惜现在，珍惜眼前的一切，因为过去了的就不会在回来了。

时间散文随笔 篇5

俗话说：一寸光阴一寸金。现如今是，一K流量一点屏。闲暇时：截屏、转发、分享、点赞。每到一处、每做一件事，首要任务就是：拍照、上传、分享、点赞。是什么让我们变得如此?手机成为第一位，朋友圈成为随时随地，分享成为必不可少?是好奇吗?俗话说：好奇害死猫。猫有九条命也是不够用的，我们不至于对周边的点点滴滴都好奇。是错失，我们怕错失新鲜的事件，怕得不到粉丝的关注，怕不能与时俱进。这一个错失，将我们的时间分割成一个个碎片时间，碎片时间不仅侵占了我们的学习时间、工作时间，与朋友聚会的时间，同家人共享天伦之乐的时间，就连我们睡觉的时间也时不时地被强夺了去。这就是在大数据时代，数据掀起的潮流，推动着一切向前进。我们既是数据流的制造者，也是数据流的消费者。涓涓数据流形成一条条溪流，溪流汇聚成数据海。数据海背后有一张无形的网，不仅将人淹没在数据里，就是我们的时代也在数据海里缥缈。

大数据时代，数据在蚕食着我们有限的时间和精力，将我们的时间碎片化。我们无法像电脑硬盘一样，进行一遍磁盘整理就能消除碎片，我们的碎片是不可逆的。抽取了我们学习的时间，剥去了我们家人团聚的时间，侵占了友人交流的时间，甚至夺去了我们的工作时间……。大数据的时代，我们该忽略什么?我们不是数据处理器，也没有能力和时间来处理超量的互联网数据。

时间是什么散文 篇6

“我是你昨天的玫瑰,却是你今夜的后悔……”“关于未来，一点也看不见。”我听着黄莺莺的“情雪”，在“昨天”“今夜”“未来”中感到震撼。

时间造就一切。它令种子生气勃勃从土里探出小脑袋；它令鲜花绽放抚媚的笑容；它令毛毛虫褪变成翩翩起舞的蝴蝶。它把血腥喧嚣的战争成为厚厚的历史书；它把亡逝的生命编写出进化论；它把人间的沧桑奇妙累积成神学书籍。它安排了缘分的邂逅，它把爱情在瞬间定格，它把悲欢离合冲晒成发黄的照片。眼所及，耳所闻，心所觉，手所触碰到的，都是made by time。

我凝视漆黑夜空，感觉时光擦身而过，为几小时后的.破晓而瑟瑟发抖，我与今夜正把酒言欢，秉烛夜谈，我不愿分离，深知这一离，即永别。于是我向时间大喊：“我不甘心！”然而，我听不到回声，因为那听众就在刚一瞬间死亡了。“玉漏莫相催”是多少人心底炙热挚诚的祈求，但时间是个无情冷漠君，它视之为掠过的耳边风，依旧高傲大步向前迈去。我想着我的童年，我想着我的青春，我想着我的爱情，我痛心不已，因为它们被时间带走了，而我自身，也正在被它带走，我看见曾经的我死去了，现在的我也将死去。

“朝朝不见日，岁岁不知春。”我感悟着这句诗，我无视时间这个无情君，我得到超脱。然而，我双眼目睹了物换星移几度秋，目睹了人情冷暖几变迁，于是，我紧紧闭上双眼。然而，我听到了六朝如梦鸟空啼，我听到了寒蝉噪杨柳，朔吹犯梧桐，于是我紧紧捂住耳朵。宁静了，我远离了时间。然而，往事在脑海浮现，深秋晚风抚过我的脸，于是，我知道，我是时间的意中人，它会把我的头发染成白色，它会把我爱人的胡子染成白色，因为传言它是喜欢白色的怪物。

看着时钟上的数字跳跃时，我看着我的青春正活跃地蹦跳向田野边际，我看到日历薄一页一页往上掀，我看到我的生命正腾空蒸发，我看见日记本的文字在雪白纸上蔓延，我看见很多个过去的我被埋葬了。

我面对“永恒”二字发愣，永恒，存在吗？是过去珍藏的回忆吗？是现在幸福的时刻吗？是将来美好的期盼吗？时间摇摇头，告诉我，你将失去一切。我顿时醒觉，永恒纵使存在，但在我生命结束的同时，永恒也结束了。于是我又开始期盼着，期盼着灵魂的永恒……

论创世神话叙事中的时间特征 篇7

“创世神话是其他神话的基型和范本，它的作用是确认人类在宇宙时空中的地位……由于神话思维尚不能把较为抽象的时间观念从较为具体的空间方位中抽象出来，所以神话叙述中空间的顺序展开也就是时间顺序的展开”。[2]也是出于这个意义，创世神话的叙事才有着其独特的表现形式，其中，时间因素在创世神话的叙事中扮演着一个必不可少的角色，也有着不同寻常的特点。

一、叙事时间的模糊性

在叙事学里，时间是叙事话语的一个重要组成部分，与事件和人物一样具有同等重要的价值。“时空体在文学中有重大的题材意义。……因为叙事必定在一定时空体内展开。时空体的主导因素是时间”。[3]法国叙事学家热奈特指出：“研究叙事的时间顺序，就是对照时间或时间段在叙述话语中的排列顺序和这些时间或时间段在故事中的接续顺序。”中国传统叙事在时序上注重的是故事的“演述时间”。所谓“演述时间”，是指叙事话语遵循客观自然时序，不扭曲时间，事物总是呈现一种直线运动过程。这种传统在创世神话中就已经显现出来了。创世神话始终遵循着时间的不可逆这一特点来叙述天地万物的起源，严谨地按照想象中事情的发展顺序以倒叙的方式呈现出来。但是通过阅读一些创世神话我们不难发现，虽然是遵循着时间的规律进行倒叙，但是神话叙事的总体时间轮廓却并不清晰，总是以“最初的时候”这类时间名词作为叙述话语来开头。诸如“老早老早以前，没天，没地，没日，也没夜……”(《盘古王开天》[4])，“在远古的时候，既没有天，又没有地……”(《遮帕麻与遮米麻》[4])用“最初”作为叙事开端，是创世神话惯用的追述历史的将时间措置的叙事方式。虽然神话叙述的是“过去的事”，但神话与历史不同，历史有具体的时间点，有据可循，但神话本身因为有很多想象和幻想的成分，并不完全是真实的，或者说只是一种真实的折射，所以在叙述中很难将它落实在一个确切的时间点上，只能是一个较为模糊的时间段，这种遥远而模糊的时间表述和模糊叙事的方法使神话文本的错时广度非常大，也就是说，这种叙述时间使得创世神话有着一个非常明确的“时距”，它将故事的发生设定为在古老的过去，并以此来结构故事。“最初的时候”这一时间指称已经为叙述者确立了一个相对封闭和固定的时间框架，表明创世神话所叙述的是古老的历史，因此，无论故事内容如何，或者即使是出现了诸如“从此以后”一类的时间词，神话的叙述者或是接受者都会自然而然地认为这些内容都是属于过去的，虽然神话中所讲的与现实有所差异，但因为它是现实中人谁也没有经历过的“从前”的事，所以一切也就变得天经地义，不容怀疑。

二、叙事时间的省略跳跃性

叙事学中将叙事本文中单位时间内的历史容量称为时间跨度。创世神话的时间跨度非常大，或者说其叙事的时值比较大。它通常是采用一种“加速”的叙事运动形式，用较短的叙事篇幅描述较长一段时间的故事，这样，故事的叙述密度就相对较小。在创世神话中，客观上很长的一段时间可以叙述得很简单，通过省略和跳跃，往往一两句话就穿越了几百上千年的时间。比如白族神话《人类和万物的起源》中这样描写：

“为了繁衍人类，劳谷、劳泰叫十双儿女配成夫妻，各搬到一个地方住下来。后来，儿女们生育了儿女;儿女的儿女又配婚，一代又一代，螺峰山出现了十个部落。千万年后，劳谷、劳泰的后代儿孙，在螺峰山和四围的大山中建起了十个大村寨，成为了一个勇敢、勤劳的民族———白族。”[4]

事实上我们都知道，要从几个个体生命发展到一定数量的群体，从生物发展规律上说是需要很长时间的，但创世神话仅仅用一两句话就将人类从影只形孤一下子膨胀为整个人类社会。这种省略和跳跃就犹如在漫长的时间链上挑选出了几个重要的“特定时刻”，使时间链自然地呈现出两种状态情况：有重大事情发生的时间和没有事情———至少没有什么大事———发生的另一些时间。这两种状态被格尔兹称为“盈”和“虚”[7]，它们所起到的作用是提挈神话内容，并具有强化叙事顺序的功能，这样，生育后代、后代配婚、形成民族这三个神话中的情节就占据了整个历史进程。这是因为这些情节对于人类发展来说都是至关重要的，同其它叙事文学相比，创世神话所注重的更多的是这些宏观的内容，而很少去留意一些微观上的情节，这是因为神话是一个民族的百科全书，是一种纲领性的叙事文本，所以，它所记述的当然应该是这些关键性的情节和内容。

三、叙事时间的动静结合性

时间是直线运动着的，世间万物也是动态的，它们无一不随着时间的运动而向前发展。创世神话的叙事也表现了这一运动规律。许多创世神话都写道，世界的开初是一片混沌，然后由于某种原因混沌被打破，就渐渐地产生了万物和人类，随着时间的流逝，世界也就开始了日夜不停的运动。比如汉民族的盘古神话：

“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。”[8]

在这则神话中，写到盘古每日变化九次，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，这些很明显都是天地在时间支配下的运动和变化。但是同时，创世神话的叙事时间有时又是相对静止的，或者说虽然时间在向前推移，但世界仿佛是处在一个静态之中。傣族有一则名为《大地是怎样来的》的神话是这样写的：

“远古时，天空中出了一个太阳，给万物带来的温暖。过了十万年，出了第二个太阳，小溪、小河、小池塘的水被晒干了。又过了十万年，第三个太阳出来了，大点的江河、池塘被晒干了。又过了十万年，第四个太阳出来了，大江、大河、大池塘都被晒干了。又过了十万年，第五个太阳出来了，连大海的水都被晒干了，所有的鱼虾都被晒死了。又过了十万年，第六个太阳出来了，连天神应叭用汗水造的大海也被晒干了，大地上没有一滴水了……”[4]

这段神话在叙述时间上一共跨越了六个十万年，可以说是一段非常长的时间和过程，但是我们在阅读它的时候似乎并不能感受到这种漫长的时间流逝，这是因为每一个十万年中发生的事情都很单一，无非就是每次多了一个太阳，地上的水渐渐变少而已，因此虽然时空穿越了六十万年，但却仿佛如六天那么短暂，虽然其间也有变化，但与时间的运动相比却非常的小，世界就好像处于一种静态之中，因此跨越这六十万年就如同跨越六天那么简单。在这里，把时间分割成十万年一个的单位，并不是要对它们进行计算，而只是为了描写它们的特征，以及它们所代表的自然和人文的意义。神话是一个民族的经典，是他们行为的特许证书，因此，神圣性是神话最重要的性质。为了体现出这种神圣性，神话有很多特殊的叙事手法，其中，将时间链无限拉长就是一种。通过将神话的接受者拉入到漫长而广袤的宇宙时空中，开始叙述世界万物的起源这一本来就充满神秘色彩的命题，让他们在一种无限无垠的时空压力下接受神话的内容并感受到神话的庄严与神圣。由此可见，这种小密度的叙事是与创世神话的特殊作用和地位联系在一起的，它使得神话得以代代相传，并皆信以为真。

四、叙事时间的宏观一致和微观混乱性

创世神话的总体叙事时间是有序的，即以倒叙的方式进行叙述，但是也有一些局部显现出一种时间的混乱。如拉祜族神话《遮帕麻与遮米麻》，叙述了最初的时候，遮帕麻与遮米麻如何创造天地万物的过程，采用的时序是非常清晰的倒叙手法，但是在两个神人造好天地万物后，有这样一段描写：

“遮帕麻赞扬遮米麻织的大地有巍峨的崇山峻岭，有辽阔的大草原，有肥美的河谷坝子，还有那宽阔的海洋。他说：‘我造的天就像一朵云彩随风飘，只因有了你织的大地，天才有了支撑，有了根底。’遮米麻伤心地答道：‘山高没有人砍柴，林深没有人打猎，田野肥沃没有人去耕耘，海洋宽阔没有人去打渔，大地有什么用?还得有支配世界的人啊!’”[4]

从这一段叙事我们可以看出，此时的叙事时间有两重，表面上是在叙述历史，是一种客观的“过去时”，但同时似乎又跳出了这个时间，掺杂进了“将来时”的内容。因为砍柴、打猎、种田、打渔这些人类活动是人类产生后逐渐学会的，但是两个神人在还未有人类的时候就为人类预设了这些生产活动，显然是因为受到了神话创造者本身的思维干扰，将后来发生的事先知先觉的在神话中进行暗示，造成了叙事时间的混乱。这种局部的时间混乱在神话中带有普遍性。比如布依族的神话《力嘎撑天》中说神人力嘎将原本距离很近的天地用力撑开，并用牙齿将天钉牢，不让它再掉下来，“天钉稳了，可惜没有太阳和月亮。世间没有光明，庄稼不能生长。怎么办呢?力嘎想了想，毫不怠慢，右手挖下自己的右眼，挂在天边，就变成了太阳;左手挖下自己的左眼，挂在天的西边，就变成了月亮。”[11]既然原来没有太阳、月亮，又怎么知道它们会给世间带来光明，并帮助庄稼得以生长呢?很明显，这也是掺进了神话创造者的习惯思维，混乱了叙事时间的直一性。这样的现象我们可以把它看成是叙事中客观时间与叙事者心理时间的一种交叉，将以后发生的事情通过心理时间的过渡“合理”地安排到过去的客观时间链上，预卜了一种现实可能性的将来。但值得注意的一点是，这种预卜并没有影响神话的叙述效果，这大概是因为神话接受者在接受神话的时候也是带着自己的习惯思维，或者说他们处于共同的心理时间，所以并没有意识到这样的叙述有任何不妥。

总之，时间是叙事中的重要因素，理解了叙事时间，可以使我们更好地从多角度、多方面来理解作为人类最早的文学叙事之一的创世神话。

参考文献

[1]李子贤, 邓启耀著.云南大学中文系编.神话思维试论.语言文学论集.

[2]叶舒宪.中国神话哲学.中国社会科学出版社, 1992.

[3]巴赫金.小说的时间形式和时空体形式——历史诗学概述.小说理论.河北教育出版社, 1990.

[4][5][6][9][10]陶阳, 钟秀编.中国神话.上海文艺出版社, 1990.

[7][美]格尔兹著.那日碧力戈译.文化的解释.上海人民出版社, 1991.

[8]陈均.《艺文类聚》卷一引《三五历记》.中国神话大观——创世神话.东方出版社.

论时间词里的方位隐喻 篇8

关键词：《红楼梦》；时间词；方位隐喻；规律

目前学术界还没有准确定义时间词，不过我们可以从众多学者的论述中看出时间词有三个特点：①能和介词组成介词短语，能和方位词组成方位短语。②能独立作状语，能充当主语、宾语、定语，部分充当谓语。③表时间，可用“这（那）个时候”指称，可用“什么时候”提问。[1]我们依据这些语法特点和语义特点来判定时间词，可以大致确定它的范围。莱考夫在《我们赖以生存的隐喻》中指出方位隐喻是在同一个概念系统内部，参照上下、内外、前后、中心——边缘之类的空间方位自相组织起来的。[2]人类总是通过自己的身体来理解抽象领域，比如用方位隐喻去理解时间概念。国内学者已经开始关注时间域和空间域的关系，探究方位隐喻表达哪些抽象概念，但没有单从时间词上挖掘空间方位的研究。本文以《红楼梦》[3]为语料，结合方位隐喻探究时间词，分析它们的组合结构，以期找出《红楼梦》里时间词的隐喻特点，探究时间词的隐喻规律。

一、上/下

（一）上

我们在用方位词表征时间时，也无形使用了一套汉语垂直运动隐喻系统。该系统包含时动隐喻系统和我动隐喻系统。

时动隐喻系统：时间似一根无限长的绳索由下而上地运动，观察者固定不动，可以看到上面的时段，也可以看到下面的时段。[4]相应地，汉语中的时段也有上下之分。

1.“上+时间词”。“上+日/旬/月/年”：可伤上月竟亡故了。（第二回）

2.“时间词+上”。早上/晚上：等晚上想着叫人再去拿罢。（第三回）

“上”既可表示自身所处时间点之前的时段，也可表示自身所处时间点之后的时段，时间在空间的模型里往往是线性的、循环的或螺旋的[6]，要根据句意才能判断“早上/晚上”表示时段在前还是在后。

（二）下

我动隐喻系统：把时间视为静止的，像一面高度无限的山崖，观察者顺着山崖向下做运动。[4]这是一种观察者向下运动的隐喻，无法看到上面的时间。汉语里“下”组成的时间词大多表示自身所处时间点之后的时段。

1.“时间词+下”。节/年下：我们乡下人到了年下，都上城来买画儿贴。（第四十回）

2.“介词语素+下”。当下：当下雨村见了士隐。（第一回）

3.“名词+下”。目下/眼下：目下老爷口口声声叫我学这个。（第八十二回）

4.“下+时间词”

（1）“下+月/旬”：至三月下旬，便将字又集凑出许多来。（第七十回）

（2）“下+午/晚”：因此虽看了一天戏，至下午便回来了。（第二十九回）

《红楼梦》里“下”能出现在时间词、介词语素和名词之后，表示自身所处时间点之后的时间，可以是时间段“当下、目下、眼下”之类，也可以是时间段“年下”之类。根据句意才能判断“下+午/晚”表示的时段是前是后。

“上+时间词”和“下+时间词”两种结构，充分证明了“上/下”成对地表示时间。

二、底

“底”和“下”意思相近，在时间词里表示某一时段的末尾部分。 “下”和“上”相对，表示的是后一段时间，“底”没有和“上”相对，表示一段时间的后面一小部分。

（一）“时间词+底”

冬底：谁知这年冬底，林如海的书信寄来。（第十二回）

（二）“名词+底”

岁底：去年岁底到家，今因还要入都，从此顺路找个敝友说一句话。（第二回）

三、内/里

我们将自身的里——外方向投射到其他有表皮的的物体上，将其视为有里有外的容器，时间虽然没有表皮，但是时间有范围，它的范围可以是清晰的，也可以是模糊的。方位词“内”、“里”将时间放在容器的框架内，比较容易明确时间范围。

（一）内

年内：说的便是年内赖大家请吃酒，他家花园中事故。（第五十六回）

（二）里

抽象概念和“里”组合后就具有了空间方位结构，从而产生一定的空间感和立体感。[5]

1.“名词+里”

（1）头里/夜里：你头里过那府里去。（第八回）

（2）日里：无奈日里贾母王夫人及薛姨妈等轮流相伴。（第九十八回）

2.“时间词+里”

年里：年里我听见老太太说，要定下琴姑娘呢。（第五十七回）

“里”放在“名词”或“时间词”之后，表示的是时间段，但是他们具有不同的词汇意义。“头里”表示“从前”，是之前的某段时间，“夜里”表示从天黑到天亮的一段时间。“日里”表示从天亮到天黑的一段时间，表示的是有明确界限的时间段。这三个时间词表示的是模糊的时间段。“年里”表示从年初到年末的一段时间。

四、中

“中”可以表示某段时间的中间部分。时间有“上/下”、“里/外” 、“前/后”，它们都能和“中”组合，这反映日常中广泛存在“中心——边缘”类方位。

（一）“中+时间词”

生活经验告诉我们，处于中心位置的事物往往比边缘位置的事物重要，同样在时间范围里中间的那段时间也相对突出。

1.中秋：一日，早又中秋佳节。（第一回）

2.中旬：那时已到十月中旬，宝玉起来，要往学房中去。（第八十九回）

3.中晌/中晚：奶奶今日中晌尚未洗脸，这会子趁便可净一净好？（第七十五回）

（二）“中+动词”

中浣：那一日正当三月中浣。（第二十三回）

（三）“时间词+中”

“中”也可以像“内”、“里”一样用容器隐喻来限定时间的范围，它表示的是某一段时间。

“日/月/年+中”：此间日中，只以眼泪洗面。（第八十七回）

（四）“动词+中”

伏中：伏中阴晴不定，片云可以致雨。（第三十回）

无论 “中”放在时间词和动词的前面还是后面，表示的都是一段时间，有些中间时段是时间按照“上”“中”“下”分出来的，有的中间时段有特殊含义。中秋是我国的传统节日之一，中浣指农历每月十一至二十日，伏中指三伏期间。

五、间

“间”和“内”、“里”、“中”意思相近，表示某段时间内，常位于时间词之后，构成“时间词+间”。

①日间/节间/月间：日间至贾母处王夫人处省候两次。（第四十五回）

②早间/午间/晚间/夜间：早间还剩了些，如何没了？（第六十回）

六、前后

水平方向的“时动隐喻系统”：时间像一条“传输带”，不断由未来向过去运动。[4]这条“传输带”向前运动，已然的时间在“前面”，未然的时间在“后面”，所以汉语中的时段都有前后之分。

（一）前

1.“前+名词”。前代/前岁/前儿/前番/前夕/前夜：昨日因又奉恩旨，着察核前代以来应加褒奖而遗落未经请奏各项人等。（第七十八回）

2.“前+时间词”。前日/月/年：他那方子上有人参，就用前日买的那一斤好的罢。（第十回）

3.“名词+前”

（1）眼前：眼前十月初一，我已经打点下上坟的花销。（第四十七回）

（2）先前：凤姐儿见人来了，便不似先前那般泼了。（第四十四回）

4.“介词+前”。从前：从前的事，我已尽知了，说也无益。（第六十五回）

无论“前”是在“名词”、“代词”前，还是在“名词”、“介词”后，都只能表示自身所处时间点之前的时段，是在我们“前面”的时间。“眼前”似乎是表示现时，但实际上表示的是现在之前的一段时间。

（二）后

还有一条方位隐喻规律：把时间看成一条路，它相对静止，人在这条路上由过去向未来行进。[4]未然的时间是要“前往”的时间；已然的时间是在“身后”的时间。

1.“名词+后”。此后：此后凤姐儿不时亲自来看秦氏。（第十一回）

2.“时间词+后”。日后/今后/午后：我心里的事也难对你说，日后自然明白。（第二十八回）

3.“动词+后”。过后：都不免将从前任性过后恼悔如今分离的话说了一会。（第一百零七回）

4.“介词语素+后”。以后：以后不可太奢，此皆过分之极。（第十八回）

5.“后+名词”。后儿：过后儿我拣好的再给妹妹穿了来。（第二十八回）

6.“后+时间词”。后日/年：后日起更以后你来讨信儿。（第二十四回）

7.“后+动词”。后来：我看的是李逵骂了宋江，后来又赔不是。（第三十回）

8.“前+后”。前后：薛蟠便把湘莲前后事体说了一遍。（第六十七回）

“后”能与名词、时间词、动词、语素组合，这些组合结构可分为三类，第一类表示过去某一时段之后，如例句中的“过后”的字面意思虽然相当于“后来”，但是在整句话里它表示的是介于“从前”和“如今”之间的时段。第二类表示从开始到结束的时间段，如“前后”。第三类表示现在之后的时段，剩下的几个词都如此。

《红楼梦》里有“前+时间词”和“后+时间词”两种结构，充分证明了“前/后”成对地表示时间。

综上所述，《红楼梦》里有很大一部分时间词用方位隐喻来建构，“上”、“下”、“底”、“内”、 “里”、“中”、“间”、“前”、“后”等方位词能够与名词、动词、语素等组合，这些组合结构表示时间点或时间段，表示过去的时间或将来的时间。汉语使用者和外语使用者一样，也习惯于用具体事物来理解抽象事物，方位隐喻的运用让时间概念更具立体感。当我们用时动隐喻系统、我动隐喻系统和一些隐喻规则分析时间词时，会发现时间词背后存在一种普遍的认知规律。

参考文献：

[1]黄维东.红楼梦（前80回）时间词研究[D].上海师范大学硕士论文，2010.

[2]乔治·莱考夫，马克·约翰逊.我们赖以生存的隐喻[M].何文忠，译.浙江：浙江大学出版社，2015.

[3]曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2008.

[4]吴念阳.隐喻的心理学研究[M].上海：上海百家出版社，2009.

[5]蓝纯.从认知角度看汉语和英语的空间隐喻[M].北京：外语教学与研究出版社，2003.